閱讀這本書后，我在讀后感中表達(dá)了對(duì)作者文筆的贊賞和故事情節(jié)的喜愛。那么我們?cè)撊绾螌懸黄玫淖x后感呢？首先，要認(rèn)真理解和消化所讀內(nèi)容，抓住核心思想和觀點(diǎn)。其次，要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和思考，深入挖掘主題和意義。同時(shí)，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，用詞得體、條理清晰。此外，在寫作過(guò)程中，要注意避免盲目照搬原文，要有自己獨(dú)立的思考和見解。最后，要仔細(xì)檢查和修改，確保讀后感的內(nèi)容完整、準(zhǔn)確、有條理，能夠給讀者留下深刻的印象。感謝作者以獨(dú)特的視角和深入的思考，給我們帶來(lái)了一篇精彩的讀后感。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇一
莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂(lè)的呢?”莊子說(shuō)：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂(lè)的呢?”惠子說(shuō)：“我不是你，固然就不知道你(的想法);你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，這是可以完全確定的?！鼻f子說(shuō)：“讓我們回到最初的話題，你開始問(wèn)我‘你哪里知道魚兒的快樂(lè)’的話，就說(shuō)明你很清楚我知道，所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的。現(xiàn)在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇二
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的'!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣!”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇三
人物:莊子、惠子。
幕啟:披著灰色風(fēng)衣的莊子與惠子靜靜地站在濠水的橋梁上,惠子神情莊重,若有所思,莊子悠閑自得,正欣賞著河邊的景物。
(畫外音):橋下的河水輕輕地流淌,水中的魚兒自由自在地游動(dòng),不時(shí)還可聽見魚兒躍出水面的聲音。
莊子(右手撫摸白須,左手背在背后):賢弟,你看這河水多么清澈啊!
惠子(俯視河水,仔細(xì)觀察):是啊!可以看見河底的'沙石。
莊子(左手指向水中):你看那些白鰷魚在水里游得多么悠閑自在,它們真快樂(lè)啊!
惠子(雙目直視莊子,疑惑不解):你是人,你怎么知道水中的白鰷魚是快樂(lè)的呢?
惠子(向前一步,邁到莊子身旁,表情嚴(yán)肅):對(duì)啊!我不是你,所以不知道你;同理,你不是魚,所以你也不會(huì)知道魚的快樂(lè),這是肯定的。
莊子(冥思苦想,小聲嘀咕):這般有道理的回答,我該怎樣反駁呢?告訴他我并不知道魚的快樂(lè),而是將自己的快樂(lè)投射到魚的身上,不,不行,這樣反而會(huì)得到他的譏笑,那就從他之前所說(shuō)的話中尋找突破口吧!
惠子(滿臉驚詫,咄咄逼人):大哥,你在嘀咕什么?請(qǐng)你立刻回答我的問(wèn)題?
莊子(笑逐顏開):賢弟啊!我看你一輩子也別想改掉急躁的壞毛病了,著什么急啊!只要你將最初的問(wèn)話再說(shuō)一遍我就能馬上回答你。
惠子(不屑一顧):真的嗎?我問(wèn)你是怎么知道魚兒的快樂(lè)的?
莊子(伸出左手):對(duì)啊!你問(wèn)我“哪兒知道魚快樂(lè)”的話,說(shuō)明你已經(jīng)知道魚兒快樂(lè)而問(wèn)我。告訴你吧,我是在濠水的橋上知道的。
惠子(驚嘆不已):對(duì),對(duì)……。
莊子(洋洋得意):哈哈,哈哈……。
惠子(若有所悟):大哥,你,你……真狡辨,你真是老滑頭啊!
結(jié)局:莊子摸摸白須,心滿意足地跨過(guò)橋梁,向野外奔去,惠子緊跟其后,山野響起由強(qiáng)到弱的呼喚聲。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇四
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的'表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇五
近年來(lái)，也有哲學(xué)家對(duì)此表示懷疑。因?yàn)榍f子所說(shuō)，只是自己的一種體驗(yàn)，把體驗(yàn)當(dāng)成知識(shí)，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對(duì)認(rèn)識(shí)卻大有不利，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)與體驗(yàn)是兩回事。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，莊子并沒(méi)有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過(guò)，莊子既然運(yùn)用了邏輯推理，就應(yīng)該把它運(yùn)用到底。假如我是惠施，就會(huì)繼續(xù)追問(wèn)：你說(shuō)你在濠上時(shí)知道了魚的快樂(lè)，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說(shuō)話的當(dāng)下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會(huì)知道剛才的你知道魚之樂(lè)呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂(lè)。面對(duì)這樣的詰難，我想莊子不會(huì)再說(shuō)什么，他在語(yǔ)言上是輸了，即被剝奪了說(shuō)話的資格，但在內(nèi)心卻未必認(rèn)為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗(yàn)，就是永遠(yuǎn)的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會(huì)有任何人愿意真正充當(dāng)這樣的贏家，因?yàn)橐粋€(gè)每一個(gè)瞬間都不認(rèn)同自己另一個(gè)瞬間的人將不再會(huì)是一個(gè)人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說(shuō)人什么也不是，但他決不可能說(shuō)出這一點(diǎn)，因?yàn)橐弧罢f(shuō)”他就“是”了（語(yǔ)言是存在之家）。實(shí)際上，就連純粹內(nèi)心的體驗(yàn)，甚至就連沉默，也是需要時(shí)間的（所謂“保持沉默”），而一進(jìn)入時(shí)間，就“是”一點(diǎn)什么了（所以海德格爾把“存在”與“時(shí)間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語(yǔ)言和邏輯來(lái)“說(shuō)”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會(huì)徹底取消莊子的發(fā)言權(quán)。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇六
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2.了解《莊子》及莊子生平、思想。
3.感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
4.對(duì)“游濠梁”引發(fā)的辯論作出評(píng)價(jià)。
教學(xué)過(guò)程：
一、整體閱讀，通過(guò)提問(wèn)感知文意。
現(xiàn)在請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)用最簡(jiǎn)短的話說(shuō)一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場(chǎng)辯論)。
說(shuō)到辯論，相信同學(xué)們對(duì)上學(xué)期年級(jí)的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場(chǎng)被后人譽(yù)為“史上最著名辯論”更有著說(shuō)不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來(lái)研究一下這一場(chǎng)辯論。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問(wèn)題：
1.這場(chǎng)辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂(lè))。
2.辯論雙方是誰(shuí)?(莊子，惠子)。
3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè);反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂(lè))。
惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂(lè))，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問(wèn)詞)。
莊子的最后結(jié)論是什么?(請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。)(在問(wèn)答提問(wèn)中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)。
二、深入理解雙方觀點(diǎn)。
相信大家現(xiàn)在對(duì)文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對(duì)文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來(lái)再次分析一下課文。先請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請(qǐng)注意語(yǔ)氣。
1.分角色朗讀課文，注意雙方的語(yǔ)氣。
2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。
3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。
4.正反雙方自由辯論。
5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂(lè)=魚樂(lè)=萬(wàn)物樂(lè)——天人合一)。
三、通過(guò)討論莊子和惠子的辯論到底誰(shuí)是贏家得出兩人的思想差異。
1.討論并自由發(fā)言。
2.在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：
(1)從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的“安知魚之樂(lè)”，他回答“從濠橋上知道”，實(shí)際上是答非所問(wèn)，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(lè)(問(wèn))安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子——詭辯。
(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。
(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚，安知魚之樂(lè)?”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂(lè)。
不過(guò)，我們先把這場(chǎng)千古爭(zhēng)辯放一放，來(lái)關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂(lè)的?(課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)。
(因?yàn)榍f子本來(lái)就是崇尚自然的，他本來(lái)就是快樂(lè)的，他站在自己的角度看這個(gè)問(wèn)題。)。
4.提問(wèn)：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?(惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。)。
你更欣賞哪一種思想?為什么?
四、總結(jié)全文，拓展課外。
1.回應(yīng)開頭莊子的思想。
2.通過(guò)《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的關(guān)系，加深對(duì)莊子思想理解。(看動(dòng)畫視頻)。
3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來(lái)，也猶如撲面而來(lái)的清風(fēng)一般，清爽怡人。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇八
該文節(jié)選自《秋水》。標(biāo)題是編者加的。
《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作集，為道家經(jīng)典之一。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
本文講述兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看儵魚自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場(chǎng)人能否知魚之樂(lè)的辯論。其題雖小，其旨甚大。除了第一句用敘述語(yǔ)言做故事背景交代，通篇采用對(duì)話形式。用以子之矛攻子之盾的方法，頂真式地把這場(chǎng)辯論引向深入。莊周肯定自己能知道魚之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。
“濠梁之辯”的絕妙之處，兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇九
惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎？夫鹓鹐發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鹐過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>
1．下列加粗詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）。
a．惠子相梁欲代子相。
b．子之不知魚之樂(lè)全矣莊子住見之。
d．非梧桐不止子非魚。
2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
（1）惠子相梁，莊子往見之。
（2）子非魚，安知魚之樂(lè)？
3．【甲】【乙】?jī)晌姆謩e反映了莊子的什么思想？
4．對(duì)于【甲】【乙】?jī)晌闹械那f子和惠子，結(jié)合文章的內(nèi)容談?wù)勀惚茹q喜歡誰(shuí)？為什么？
5．請(qǐng)你仔細(xì)研讀【甲】【乙】?jī)晌?，回答?wèn)題。
1．d。
2．（1）惠子做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。
（2）你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？
3．【甲】中莊子用講故事的方式表達(dá)了自己清高自守、不慕名利的思想?！疽摇课那f子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映。反映了莊子推崇“自然”，反對(duì)“人為”的思想。
4．示例：
欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，對(duì)待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然。
欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度。
5．（1）示例：這樣寫收到了諷刺尖銳又余味不盡的效果。體現(xiàn)了《莊子》語(yǔ)言機(jī)敏、幽默、詼諧，富有想象力的特點(diǎn)。
（2）示例：不同意，因?yàn)榈谌叩男睦?，不可能掩飾到滴水不漏，總有某些?dòng)作、神態(tài)可以看出。（也可表示同意，但須言之有據(jù)。）。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
“子非魚，安知魚之樂(lè)”這句話牽連到認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。其實(shí)，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，異類之間無(wú)法相通，無(wú)法交流感情，魚有魚的歡樂(lè)，人有人的悲傷。然而，莊子推崇“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的天人合一思想，與萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間，我思故我在，心即理，心即物，心即事，認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，可以通過(guò)事物的表情狀態(tài)，移情同感，看出它的喜、怒、哀、樂(lè)的。所以，莊子認(rèn)為“魚之樂(lè)”，是通過(guò)“鯈魚出游從容”的動(dòng)作情狀而獲知的。其實(shí)，這是一種感悟觀賞的.方式，這是他把自己的愉悅心境投射到魚身上的結(jié)果，這與“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”也有異曲同工之妙。
莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。從邏輯上看，是惠子占了上鋒。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上鋒。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
莊子是著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。就像“一棵難看的樹被認(rèn)為無(wú)用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒(méi)法做房梁；第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒(méi)辦法；第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長(zhǎng)得不行，從某方面講是無(wú)用的。但從莊子的角度看，無(wú)用就是有用，大無(wú)用就是大有作為，所以莊子提倡無(wú)用精神（即“道”是無(wú)界限差別的），屬主觀唯心主義體系。“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無(wú)為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，因此他否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別，極力否定現(xiàn)實(shí)，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十一
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?/p>
15.下列句子中“與”的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）（3分）。
b.呼爾而與之。
c.吾誰(shuí)與歸。
d.吾與徐公孰美。
16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。
15.（3分）b。
16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十二
莊子與惠子游于濠粱之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>
1、解釋下列句中加粗的詞。
（1）我非子，固不知子矣。固：_____________。
（2）請(qǐng)循其本。循：______________。
（3）既已知吾知之而問(wèn)我。之：___________。
2、翻譯下列句子。
子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
3、在本文中，應(yīng)子與惠子爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是_________________________。通過(guò)爭(zhēng)論可以看出：莊子注重________________________，惠子注重_________________________。
4、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
5、通過(guò)學(xué)習(xí)《惠子相梁》、《莊子與惠子游于濠梁》，你對(duì)莊子其人有什么樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一兩句評(píng)價(jià)性的話。
1、（1）固然；（2）順著，沿著；（3）代詞，魚的快樂(lè)。
2、你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？
3、莊子究竟能不能知道魚的快樂(lè)。美學(xué)上的欣賞，能超然物外又返回事物本身來(lái)觀賞其美；知識(shí)上的判斷，認(rèn)為每個(gè)人都不會(huì)知道第三者的心理狀態(tài)。
4、莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他自己愉悅心境的投射與外化。
5、莊子心境曠達(dá)，視功名利祿如“腐鼠”，有著高沽愉悅的生活情趣，而且能言善辯。（意思對(duì)即可）。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十三
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十四
原句是魚之樂(lè)也。
譯這是魚的快樂(lè)。
原句子固非魚也。
譯你本來(lái)不是魚。
原句我知之濠上也。
譯我是在濠水的橋上知道的。
問(wèn)題探究。
1.莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
答：莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，分析兩人的性格。
答：惠子好辯，重分析，對(duì)事物持認(rèn)知心態(tài)。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。
莊子智辯，重觀賞，對(duì)事物持藝術(shù)心態(tài)。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
3.這個(gè)辯論爭(zhēng)了很久了。誰(shuí)在這場(chǎng)辯論中誰(shuí)才占據(jù)了上風(fēng)呢？
答：從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子是強(qiáng)詞奪理；如果從形式上說(shuō)，是莊子占了上風(fēng)。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話可以用來(lái)反駁了。
答：莊子這般曠達(dá)的心境，視富貴榮華有如敝屣。其高超之生活情趣，自然超離人群與社群。無(wú)怪乎在他眼中，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。（《天下》）既然這樣，就只好“獨(dú)與天地精神往來(lái)”了。像莊子這樣絕頂聰明的人，要想找到一兩個(gè)知己，確是不容易。平常能夠談得來(lái)的朋友，除了惠子之外，恐怕不會(huì)再有其他的人了。他們都好辯論，辯才犀利無(wú)比；他們亦很博學(xué)，對(duì)于探討知識(shí)有濃厚的熱忱。
問(wèn)題批判。
近年來(lái)，也有哲學(xué)家對(duì)此表示懷疑。因?yàn)榍f子所說(shuō)，只是自己的一種體驗(yàn)，把體驗(yàn)當(dāng)成知識(shí)，固然表現(xiàn)了其超然的態(tài)度，但對(duì)認(rèn)識(shí)卻大有不利，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)與體驗(yàn)是兩回事。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，莊子并沒(méi)有從邏輯上反駁惠施，而是把邏輯引到了它夠不到的地方，即各人當(dāng)下的內(nèi)心體驗(yàn)，而這是“如魚飲水，冷暖自知”，不足為外人道的。不過(guò)，莊子既然運(yùn)用了邏輯推理，就應(yīng)該把它運(yùn)用到底。假如我是惠施，就會(huì)繼續(xù)追問(wèn)：你說(shuō)你在濠上時(shí)知道了魚的`快樂(lè)，但那是剛才的你，而現(xiàn)在說(shuō)話的當(dāng)下你已經(jīng)不再是剛才的你了，你怎么會(huì)知道剛才的你知道魚之樂(lè)呢？比如我，我也不知道我剛才怎么知道你知道魚的快樂(lè)。面對(duì)這樣的詰難，我想莊子不會(huì)再說(shuō)什么，他在語(yǔ)言上是輸了，即被剝奪了說(shuō)話的資格，但在內(nèi)心卻未必認(rèn)為輸了，他只要訴之于內(nèi)心體驗(yàn)，就是永遠(yuǎn)的贏家（精神勝利法）。但恐怕不會(huì)有任何人愿意真正充當(dāng)這樣的贏家，因?yàn)橐粋€(gè)每一個(gè)瞬間都不認(rèn)同自己另一個(gè)瞬間的人將不再會(huì)是一個(gè)人了，甚至于將什么都不是。也許莊子的真正意圖正是要說(shuō)人什么也不是，但他決不可能說(shuō)出這一點(diǎn)，因?yàn)橐弧罢f(shuō)”他就“是”了（語(yǔ)言是存在之家）。實(shí)際上，就連純粹內(nèi)心的體驗(yàn)，甚至就連沉默，也是需要時(shí)間的（所謂“保持沉默”），而一進(jìn)入時(shí)間，就“是”一點(diǎn)什么了（所以海德格爾把“存在”與“時(shí)間”看作不可分的），就有在先在后之分了，就可以用語(yǔ)言和邏輯來(lái)“說(shuō)”了。所以只要提到“剛才”的你和“現(xiàn)在”的你的區(qū)別，就會(huì)徹底取消莊子的發(fā)言權(quán)。
鑒賞。
該文節(jié)選自《秋水》。
《秋水》是《莊子》中的又一長(zhǎng)篇，用篇首的兩個(gè)字作為篇名，中心是討論人應(yīng)怎樣去認(rèn)識(shí)外物。全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問(wèn)一答一氣呵成，構(gòu)成本篇的主體。后一部分分別寫了六個(gè)寓言故事，每個(gè)寓言故事自成一體，各不關(guān)聯(lián)，跟前一部分海神與河神的對(duì)話也沒(méi)有任何結(jié)構(gòu)關(guān)系上的聯(lián)系，對(duì)全篇主題的表達(dá)幫助也不甚大，似有游離之嫌。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討；莊子智辯，重觀賞。對(duì)外界的認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十五
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?/p>
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂(lè)啊?！被菔┱f(shuō)：“你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的！”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的?！?/p>
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十六
16.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？（2分）。
15.（3分）b。
16.（2分）在自由活潑的生命中由衷地感受到愉悅。（莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化）。
余姚當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。
18.解釋下列句中加點(diǎn)的.詞。(2分)。
(1)媵人持湯沃灌(2)四支僵勁不能動(dòng)。
19．下面句子與例句句式相同的一項(xiàng)是(）。(2分)。
例句：負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
a.蓮，花之君子者也。b.微斯人，吾誰(shuí)與歸?
c.林盡水源，便得一山。d.山巒為晴雪所洗。
20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。(2分)。
句子：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)。
翻譯：
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十七
(一個(gè)身著黑斗蓬，頭戴鴨舌帽，柱根拐杖的一個(gè)奇怪人物正在街上走著。把鏡頭拉近一些，看清楚了，是莊子，不說(shuō)別的，就憑他臉上那顆痣我就一眼就認(rèn)出了他。)官兵：大家注意，大家注意了，有個(gè)叫莊子的竟圖謀不軌，要搶咱惠大人宰相的位子，惠大從吩咐，捉到他，重重有賞，請(qǐng)市民們配合。百姓：請(qǐng)問(wèn)大人，他長(zhǎng)什么樣?官兵：這個(gè)問(wèn)題問(wèn)的好，你們只要看見右邊臉上長(zhǎng)了一顆痣的人就把他捉到官府去，有賞啊。(這一切都被躲在巷子里的莊子聽到了，于是他找到了好朋友華陀，叫他把自己的那顆痣點(diǎn)掉，并把他的白發(fā)染成了黑發(fā)，這樣就沒(méi)人認(rèn)得出了。)惠子：氣死我了!那個(gè)老莊，仗著自己的才學(xué)比我高那么一點(diǎn)點(diǎn)就想搶我位子，捉到他，非把他關(guān)起來(lái)不可。(一官兵進(jìn)來(lái))官兵：報(bào)告大人，有一個(gè)自稱是你的故友的人想見你?；葑樱簜?。(莊子進(jìn)來(lái))莊子：老朋友，好久不見啊!惠子：閣下是……?莊子：我是老莊啊!不認(rèn)得了?惠子：是老莊，啊!真是士別三日當(dāng)刮目相看啊。你把痣給點(diǎn)了，頭發(fā)也染黑了啊。莊子：是啊!老惠。既然你說(shuō)咱們還是朋友，那你實(shí)話告訴我，你是不是怕我搶你位子，所以才叫官兵抓我?；葑樱菏?，我是怕你搶我位子，所以叫我的人把你抓了關(guān)進(jìn)大牢。
莊子：既然這樣，那你就先聽我講一個(gè)故事。從前有一只像鳳凰一樣美麗的鳥，終年在外游蕩。有一日，它在樹上棲息，有一只貓頭鷹叨著一只死了的老鼠從它腳下經(jīng)過(guò)，那貓頭鷹看見它，瞪著眼睛，發(fā)出嘶聲，怕它與自己搶死老鼠。你說(shuō)這只貓頭鷹可不可笑。(惠子知道那只貓頭鷹是自己，莊子借這個(gè)故事來(lái)取笑自己，也表明莊子不會(huì)跟他爭(zhēng)宰相之位。)惠手：老莊，咱們是朋友，我怎么抓你，我們這么多年知己，我還不了解你，我知道你不會(huì)跟我爭(zhēng)。莊子：那事已明了，在下告辭，宰相大人請(qǐng)留步。(莊子蹋出了門檻，只?；葑由点对谀?。)。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十八
導(dǎo)入：
師:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中華民族多災(zāi)多難的一個(gè)時(shí)代，同時(shí)又是中國(guó)文化最為有幸的時(shí)代。百家爭(zhēng)鳴，各種流派紛紛登場(chǎng)，給我們帶來(lái)了光彩眩目的文化第一次大繁榮。其中有一個(gè)獨(dú)立特行的一派，一個(gè)獨(dú)立特行的人，他的散文以汪洋恣肆著稱，他其貌不揚(yáng)，長(zhǎng)脖子，脖子還長(zhǎng)有一個(gè)瘤子，臉色蠟黃，他曾經(jīng)去見過(guò)幾位國(guó)君，后者都被他的長(zhǎng)相嚇跑了。這就是莊子，莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
好，下面請(qǐng)大家翻到163頁(yè)，我們首先來(lái)看莊子故事的第一則：《惠子相梁》。
先請(qǐng)大家結(jié)合注釋讀一讀這篇文章，注意一些生字的讀音。
學(xué)生讀的過(guò)程中，教師板書：
或子國(guó)畢，
師:我們請(qǐng)一個(gè)同學(xué)起來(lái)給大家讀一讀(生讀畢)，
師:我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)評(píng)價(jià)一下他的朗讀(生評(píng)價(jià))。
好，我們齊讀一遍。
生齊讀。畢，
師:這篇文章很短，也不難，我們結(jié)合注釋看懂它應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。注意，我剛才在黑板上寫了幾個(gè)詞，這幾個(gè)詞在文中，都沒(méi)有給注釋，沒(méi)有給注釋是什么意思呢?那就是說(shuō)認(rèn)為我們?cè)谶@么長(zhǎng)時(shí)間的文言閱讀中，這幾個(gè)詞語(yǔ)的意思應(yīng)該能夠積累住了，好，那我們先來(lái)看看。
師:或謂惠子曰，這個(gè)“或”怎么講?
生:?????。
師:點(diǎn)評(píng)，對(duì)，想一想《陳涉世家》中那句，或以為死，或以為亡。
師:再看這句“欲代子相”，這句中“子”怎么講?大家可以發(fā)現(xiàn)，本文中有不少的“子”
生師點(diǎn)評(píng)古代對(duì)男子的通稱，結(jié)合語(yǔ)境解釋為“您”
師:搜于國(guó)中三日三夜這個(gè)國(guó)字怎么理解，是國(guó)家嗎?
生:??????。
師:對(duì)，應(yīng)該是國(guó)都的意思，要結(jié)合語(yǔ)境來(lái)理解這個(gè)“國(guó)”字，范仲淹的“去國(guó)懷鄉(xiāng)”也是國(guó)都，而孟子的“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)”就要解釋為“國(guó)防”了。
師:好了，下面我們給大家一點(diǎn)時(shí)間自己梳理一遍文意，然后我們請(qǐng)同學(xué)來(lái)把這個(gè)故事給我們講一講。
生快速梳理，師巡視后，板書“仰而視之”“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”
完畢，師發(fā)問(wèn)：仰而視之的主語(yǔ)是誰(shuí)?
生:?????????。
師:對(duì)，結(jié)合語(yǔ)境，當(dāng)然應(yīng)該是鴟，因?yàn)榍懊媸躯g鶵過(guò)之，所以有的同學(xué)誤以為是鹓鶵了。好，我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)講一下這個(gè)故事。不必翻譯。
生講。講述完畢，
生???。
師:哦，原來(lái)莊子是在繞著彎子罵人。你認(rèn)為文中哪一句話最后泄漏了莊子的本意啊?
生:“今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪”
師在黑板上用粗線條將該句標(biāo)出。
師：好，你能想象莊子的語(yǔ)氣把這句話讀一讀嗎?
生讀。
師：其實(shí)，解讀莊子這個(gè)故事并不難，我們搞清楚莊子這個(gè)故事中的三個(gè)比喻就行了。
師：鹓鶵。鴟腐鼠分別代表了什么?
生：鹓鶵是莊子自比鴟是指惠子腐鼠是代表功名利祿。
師小結(jié)莊子用這個(gè)故事表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣的譏諷了惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)。真是尖銳痛快而又余味無(wú)盡啊。
師：好，那大家設(shè)想一下，惠子聽完這個(gè)故事后，將如何對(duì)待莊子呢?
生???????。
生???????。
師：下面我們來(lái)看一下我上課前發(fā)給大家的一個(gè)故事，這個(gè)故事也是莊子講的：
楚國(guó)郢人捏白堊e4土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!
讀畢，
師：我們請(qǐng)個(gè)同學(xué)來(lái)談?wù)勛x完這個(gè)故事的感想。
生談師相機(jī)點(diǎn)評(píng)。
師：知道莊子講這個(gè)故事的背景嗎?
生：不知道。
師：這是惠子死后，莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)?，回頭對(duì)跟隨他的人說(shuō)的一個(gè)故事，是向?qū)W生慨然感嘆自惠子死后，他就沒(méi)有可以談話的知己了。莊子的話很深沉，也很動(dòng)人，在整部《莊子》里都是少見的。可見，在莊子心目中，惠子是難得的知己。因此啊，后人推測(cè)，惠子相梁這個(gè)故事應(yīng)該是莊子的學(xué)生杜撰的，惠子盡管醉心于功名利祿，但要作出傷害朋友莊子的事來(lái)，還是不大可能的。
師：莊子和惠子雖然是一對(duì)好朋友，但是這對(duì)好朋友的基本觀點(diǎn)是不同的，所以在討論問(wèn)題時(shí)經(jīng)常抬杠，甚至是在散步的時(shí)候就爭(zhēng)吵起來(lái)，下面我們就來(lái)看第二則故事：
師：還是大家先結(jié)合注釋讀一讀，了解了解這個(gè)故事。
生讀老師板書固既子之不知魚之樂(lè)全矣。
畢師：我們還是先請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一遍。
讀畢，師點(diǎn)評(píng)(或范讀一遍)。
問(wèn)學(xué)生，這個(gè)故事看懂了嗎?
生(可能會(huì)說(shuō))不太懂。
師：是啊，這個(gè)故事就比上面那個(gè)故事要難點(diǎn)了，為什么呢?因?yàn)樗锩婧艘粋€(gè)歷來(lái)都爭(zhēng)論不休的哲學(xué)命題。
為了便于理解，我們把莊子和惠子的對(duì)答翻譯一下，當(dāng)然，這個(gè)翻譯本身是很簡(jiǎn)單的，大家看看手頭的材料：
惠子：你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?
莊子：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?
惠子：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的!
莊子：你說(shuō)‘你哪兒知道魚的快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。(好，那我告訴你)我是在濠水的橋上知道的。
師：讀完了嗎?好，那你們告訴我，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中誰(shuí)占了上風(fēng)?
生莊子。
師：為什么。
生????????。
師：從邏輯上看，其實(shí)勝利的應(yīng)該是惠子，莊子是靠偷換了概念取得了上風(fēng)。他把信息如何在人與魚之間傳遞的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變成了人在什么地方得到魚的信息的問(wèn)題。這樣說(shuō)，或許大家比較清楚了。
生???????。
生：紛紛思考，紛紛作答，直到下課。
備注：課前準(zhǔn)備文本資料兩則：
資料一：
楚國(guó)郢人捏白堊e4土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看?！呈f(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!
資料二：
惠子：你不是魚，怎么知道魚的快樂(lè)呢?
莊子：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂(lè)呢?
惠子：我不是你，固然不知道你;你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂(lè)，是可以肯定的!
莊子：你說(shuō)‘你哪兒知道魚的快樂(lè)’的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而在問(wèn)我。(好，那我告訴你)我是在濠水的橋上知道的。
莊子與惠子游于濠梁讀后感篇十九
（甲）。
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。
（節(jié)選自《小石潭記》）。
（乙）。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也?；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！莊子曰：請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。
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