在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
山水的散文詩篇一
夏日的西湖花枝招展，水光瀲滟，山嶺蔥蘢，充滿誘惑。水。駐足湖邊楊柳岸，看美麗在階前流淌，聽小鳥在枝頭歡唱。絲絳曼舞纖腰，錦鱗游戲清波。水蓮迎風吐艷，荷蓋鋪展青霞。掬一捧水盛在手里，輕灑在臉上，讓氤氳的水氣從張開的毛孔滲入每一寸肌膚，隨血液流遍全身，沁入心脾，讓身上的每一個細胞都享受一絲清爽，一份愜意。有船靠岸了。我趕緊抖抖手，隨大流擠入船身，爬上頂層。船頭水花朵朵，四周波光粼粼，一陣清風吹來，撩起衣襟裙帶，感覺真的好爽耶。
湖。湖不大，幽微靈秀，靜逸柔美。游船載著我們高歌航行。矗立船頭，登高望遠，長堤臥波，小島搖綠。亭臺樓閣點綴其間，藍天碧水相印成趣，薄霧如紗夢迷離。透過這層飄渺的霓裳，你是否瞥見她隱約外瀉的春光，深湖微瀾的美艷?你是否感受到它容納江流的氣度，舉重若輕的成熟?無怪乎人們把西湖比作杭州的眼睛，那是因為他們讀懂了她的靈動深邃;無怪乎蘇軾吟出了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，那是因為他品出了西湖的絕妙韻味。
山水的散文詩篇二
輾轉(zhuǎn)反側(cè)。半夜，邂逅一幅山水畫。
山水畫靜靜地掛在黯淡的墻壁上，黑白線條分明?；椟S的燈光就著窗外淡淡的月光，交織成一片混濁的世界。沒有風，夏夜很悶熱。蟬聲還未到來。與一幅畫對峙，夜深人靜，我和它靠得很近，近到可以觸摸故鄉(xiāng)的溫情。
從母親的懷抱里走出來，走向更大的世界，十幾年了，這座城市，這個房間，困住了我大片時光。長大了就會生出翅膀，就必須到更遠的地方飛翔。我記住母親的話。
現(xiàn)在，面對這幅畫，故鄉(xiāng)隱約其中。
水波輕輕蕩漾開來，閃著層疊的光，我在里面看到童年時自己的樣子，母親很慈祥地撫摸著我的頭。我忽然感覺像是一場夢。山水之間，那么久遠的時光，都浮上來。我開始奔跑，穿過崎嶇的山路，鄉(xiāng)親們朝我張望。綠樹掩映之間，我終于看到自己的家，雞鴨在房前屋后覓食，老黃狗蹲在門口，一切，依然熟悉的樣子。
我曾找尋過無數(shù)出口，釋放我對故鄉(xiāng)的想念。酒?；蛘邿?。或者蕭瑟的街道上無聲的飄蕩。回憶，是一種無可名狀的煎熬，在骨子里噬咬。然而，我卻忽略了那幅畫，那幅仿似故鄉(xiāng)的山水畫。
山水畫在我的`視線中開始動起來，所有丟失的時光悉數(shù)返回。
父親坐在堂屋，吧嗒吧嗒抽著旱煙。清晨五點。這時會準時響起父親的催促聲：太陽都快出來了，還不起來？！我躺在床上扭著身子，極不情愿又不得不服從父親的威嚴，快速穿好衣服，在墻角的旮旯里，瞇著還未睡醒的眼睛摸索著那條再熟悉不過的牛鞭，光著腳丫牽著我的牛上山去。
許多孩子已經(jīng)先到了。起早讓牛吃清新的草，這是每家每戶每天爭先恐后要做的事。牛在前面吃草，孩子們在后面玩。陽光從天空灑下來，透過樹叢，夾雜著清風里青草的芬芳。蜿蜒巍峨的大山，蓄滿我無憂的童年。
大山以外會是什么樣的世界。那些奇思怪想，順著彎彎曲曲的山路一直通向遠方。不斷有人走出去，卻再也沒有回來。我聽大人們講他們的故事，模模糊糊的。
月亮升起又落下，霧靄把山林籠罩得越來越濃厚。翻開小人書，那時候，書里的神仙會來和我作伴，黑夜里，我們互相捉迷藏。他們把我的水彩筆帶走了，我很傷心，以后我還用什么來描繪我的圖畫啊。
然后，大片大片的雨水落下來，流進村旁的小河。豐盈的雨水，很快就把我的童年拔高。父親仍然抽著旱煙，卻沒了當年喊叫的底氣。我看到他的額角日益滄桑的皺紋，像山道上雨水過后的蚯蚓，痛苦地扭曲著。
那個四季如春的山村，在我成長起來的歲月里，就真的不屬于我？我站在低矮的老屋前，這片熟悉的土地，越來越親切。我看到許多蟄伏的時光，在大山里明明滅滅，若隱若現(xiàn)，并最終淪為一種聲音：走出去，才能脫離貧窮?；秀敝?，迷茫的山路上，一輛一輛馬車經(jīng)過，遠方?jīng)]有盡頭。望不見的山坡上，傳來母親空空的嘆息。
現(xiàn)在，在陌生的城市里，月光下，花兒開的很燦爛，也很憂傷。誰在柏油馬路上經(jīng)過，踩不出半點足跡。那一段青澀的青春，成為故鄉(xiāng)最幸福的懷念。
坐在這樣一幅山水畫里，潮水漲起來，讓自己成舟。渡誰呢？也許誰也渡不了。畫里畫外，不是一個世界。從那些舊時光里蘇醒，我需要找尋的，也許只是一種記憶，一種潛藏在內(nèi)心始終如一的溫暖，我需要它們一直陪伴著我，慰我傷痕，解我思念。在這個城市穿行，它們成為我最大的支撐，給我最為清澈的濯洗。
山水的散文詩篇三
自己堅持寫作也有十幾年之久，在我所讀過的文學論著中，似乎都多多少少和禪學有一定的關(guān)聯(lián)，雖然有些不是直接的，但在文章的本意觸發(fā)點上，依然不缺少哲思的蹤跡。禪學的思想可以影響到我們寫作的態(tài)度和走勢，也可以隨時轉(zhuǎn)化為文字間流淌不息的感悟。我們現(xiàn)在好多寫作愛好者，習慣于看事物的表面，直接的視覺感受，而對那些耐人尋味或有更深含義的作品，則以“晦澀難懂”或“看不明白”而棄之不讀，這本身是對詩歌的褻瀆，也是對創(chuàng)作者的不屑，更是詩壇界的悲哀。我很同意謝冕說過的一句話：“我們一時不習慣的東西，未必就是壞的東西；我們讀不懂的詩，未必就是壞詩。世界是多樣的，藝術(shù)世界更是復(fù)雜的?！保ㄕ灾x冕《在新的崛起面前》）
說得更直白點，其實詩歌就是“比其他文學品種更富哲學意義，更強調(diào)通過豐富的意象傳達強烈的思想、感情，這種思想、感情帶給讀者對人生、歷史，對生活的時代更深刻的認識，這種領(lǐng)悟可以說是頓悟。”（摘自鄭敏《詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)》）詩歌的表現(xiàn)主要有表象（表面）、具象（立體）、意象（多維）等“三象”特征。但作為詩歌這種文體，雖有淺白的大量作品充斥詩壇，但關(guān)鍵還是在于“意象”，這就是我們平時所說的“抽象”，因為詩歌畢竟不是“分了行的白話文”。詩歌就是把語言藝術(shù)化，讓讀者在欣賞的同時達到一種審美享受并和心靈產(chǎn)生共鳴，且有所收獲、慰藉、升華或啟迪。為此它的立意、編排、組織、架構(gòu)、意境、層次無不反映詩歌的構(gòu)成乃是邏輯、象征、形態(tài)構(gòu)成的空間組合和虛化融合，同時也是作者在情感、理想、人格追求等方面來一次同構(gòu)與共生，達到前所未有（或與眾不同）的寓意，這種寓意恰恰是多維的。
真正的詩歌構(gòu)成，有著豐富的情感特性。比如我們看色彩是視覺流程產(chǎn)生的結(jié)果，而詩歌卻是心理流程所發(fā)生的聯(lián)想。讀詩即不是視覺結(jié)果，也不是聽覺和觸覺結(jié)果，而是思想的頓悟。好的詩歌作品就是創(chuàng)作技巧與手法產(chǎn)生的潛在結(jié)果。詩歌本身就具有多義性和多解性，也可以解釋為三百六十行個職業(yè)有三百六十種理解。我認為，要想真正讀懂詩歌，惟其穿透表面看本質(zhì)，不思考肯定會導(dǎo)致不理解。
最近偶然翻閱了蔡志忠古籍經(jīng)典漫畫《禪說》，之前很久在一位朋友那里看過此書。那時剛剛開始接觸禪學，對于大學期間的整體走勢也是受益匪淺，很是喜愛有加。就我的經(jīng)驗而言，這是一門最好的禪學之入門書籍，它以漫畫的形式，生動有趣的展現(xiàn)了禪之奧秘。后來朋友又向我推薦釋心道大師著的《纏來禪去》，本來朋友最初是讓我?guī)椭I，可是轉(zhuǎn)了好幾家圖書超市，竟沒有買到，心有不甘之余變求助幾個熟識的文學社的朋友。最后，終于在北京一家書店找到了，順便就買回了兩本，一本送與我的朋友，一本留為己用，希望自己也能夠慢慢深入的參悟吧。
《纏來禪去》里面詮釋的故事全是白話文，后面加上了一些對文章的理解和點評，而且插圖精美，意境也美，這倒很符合我審美的心態(tài)。之后，我開始嘗試著在一些專業(yè)的有關(guān)禪學書里面找一些來讀，譬如：《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》等等。因為佛教分大乘八宗，禪宗只是其中的一個分支，所以對于初讀者，選擇書籍時盡量還是選擇禪宗的。不推薦南懷瑾大師的，畢竟南老師的有關(guān)所謂的言論太注重概念化，而且文章里大多注重以理服人，比較枯燥，就像是聽一個于己無關(guān)的所謂政治言論者，對于一般剛?cè)腴T的禪學愛好者來說，無疑是種折磨。而禪需要的是內(nèi)心的“頓悟”，是超越語言和文字的潛移默化；另外一個缺點就是注重說其表象而不重視引申義，其實就是神魔鬼怪，無非是喻世上之人而非真正存在，所謂超度，無非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。南懷瑾大師非常尊重中國的傳統(tǒng)文化，這點是好事，但是，由此而反對五四運動，認為那是對傳統(tǒng)文化的破壞，確實錯誤之行了。他認為：中國能夠歷數(shù)幾千年來屹立不倒，甚至外來統(tǒng)治仍能夠處事不驚，乃是中國傳統(tǒng)文化扎根之深的緣故。所以近年來，南老不斷大力推動兒童讀經(jīng)運動，希望能夠?qū)⒆x中國古書的基礎(chǔ)從此發(fā)揚下去，以便挽回目前中國人幾乎對中國自身文化毫無認知的斷層。惟其發(fā)展兒童讀經(jīng)運動，以推動“中、英、算”三者并進，非獨厚中國國學也。而所注重之讀經(jīng)部分，又以四書五經(jīng)為主，尤以四書為重?！凹侥転橹袊杏鼋?jīng)世濟民之才，而非詩詞歌賦之材也?！币苍S南老的這番話有些一廂情愿，況且如今的兒童誰又能熟讀四書五經(jīng)。對于那些稚嫩的孩子，喜不喜歡讀是個問題，即使喜歡讀就一定能讀得進去？可不要再和古代讀死書的一幫無知子弟一樣，害了祖國的花朵們不堪重負的一生。
據(jù)說外國的漢學家也在研究禪學，對此，我是深感意外。中國的東西能夠被洋人們拿出去，并不斷被傳揚和光大，這無疑是一件造福全世界的好事。所以中國的青年學者們也得趕緊鉆研一下，免得哪天遇到一位精通此類的外國學者，對答不上，丟了中國人的臉面。甚至被懷疑這個所謂的禪學到底是不是屬于中華民族的？！
我們熟知的慧能大師是頓悟派的代表：主張不受外界事物（如時間，空間）的干擾，直接切入主題。而另一位神秀大師則是漸悟派的代表：主張漸次修行，反復(fù)修行，以達到理想的境界。從這點來看，顯然，慧能大師更勝一籌。不要小看佛教徒的兩個宗派，他們對儒家思想亦不無影響。神秀以漸悟立宗，在北方提倡勤修苦學的學風，使北方的儒家思想也養(yǎng)成了幾個樸實精進的學派?；勰茉谀戏揭灶D悟開山，使南方的儒學也染上了一種夸誕虛無的風氣。
本來這兩個學派，本不該是對立的。大家都知道，沒有漸悟作為基礎(chǔ)，便無法獲得頓悟。不承認漸悟的頓悟，只是狂人之語。任何事物都是從量變到質(zhì)變，從漸進到飛躍，從矛盾到統(tǒng)一的，而至于如何解釋慧能的“頓悟”從何而來，恐怕很難給出一個詳細的答案。畢竟自然界的生物之間都是產(chǎn)生必然聯(lián)系的，不可能脫離到一個孤獨的世界學會領(lǐng)悟。
如果從禪宗史和禪宗思想史兩方面考察，我們會注意到這樣的一個結(jié)論，即《景德鎮(zhèn)燈錄》的著作者：馬祖道一的禪法更具有獨特的內(nèi)涵，其邏輯性與理論闡釋，層層遞進。針對修行者而言，有三個方面：一，“即心即佛”是思想的基礎(chǔ)，確立自信；二，“非心非佛”是解脫的關(guān)鍵，破除妄念偏執(zhí)；三，“平常心是道”是根本目的，堅持應(yīng)世利人?！捌匠Ｐ摹笔邱R祖道一禪法的突出特點和根本旨趣，它排除了善惡、染凈等二元對立的區(qū)別性，主張在平平常常的生活中體現(xiàn)心性、張揚真理。它繼承并發(fā)展了慧能等祖師們的禪法思想，也深受《華嚴經(jīng)》“事事無礙法界”等義理的影響?！捌匠Ｐ摹彼w現(xiàn)出的平民化、世俗化、生活化、簡易化等品質(zhì)。促進了中國禪宗追求大乘入世的`信仰價值趨向。
禪是天竺之語，具云禪那，中華翻為思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。禪主要是人的一種精神修持方法，是信奉者的一種體悟真理或最高實在的方法，是其擺脫外界干擾，保持內(nèi)心平靜的方法，是其明心見性的方法，是其思維修煉的方法，是其獲得神通，獲得功德，獲得智慧，獲得解脫的方法?！胺稹钡囊馑计鋵嵰簿褪且粋€“悟”字，而詩歌中的“詩”字，本身就是語言的寺廟，就是藏經(jīng)所。既然有別出心裁的“經(jīng)典”，就要有苦心孤詣的研讀。讀詩就是靠“感悟”。我認為，詩歌類似禪學，禪學不主張解釋，解釋只能限制思想。作詩，就象嬰兒啼哭，他只是想哭，也就哭了，哭是生命的本能，我們不必求索他為什么哭，你只有去體會他的哭?！岸U”注重“意會”，而意會可以因人而異，因情而移。這就需要觀者長期地用自己的心靈去品味。
記得，在我開始最初寫詩的時候，我就曾讀到過禪學對詩學的理解：作詩要有妙語，要有來自靈魂的呼吸，主性靈，要有突然襲來的靈感作為詩的骨架，這樣詩歌才不會顯得單一。如此一來，做到這點，我們這些寫詩的驅(qū)趕者，好像都是慧能的門徒了。宋朝以后，不管詩歌如何演變，有許多“打是不打”之類的“機緣”語，很像是我們當代朦朧詩的締造者。
最后要說的是，作為網(wǎng)絡(luò)文學詩歌版塊的編輯，審核文章時，貴在自己對文體由內(nèi)而外的體悟，自己悟到了作者的寫作意圖才是詩歌的內(nèi)核，才能對得起作者的一番苦心。不要被文字表面的一知半解所拘束，更不要無故的背上了以“字”取意的枷鎖，從而桎梏了思想前進的腳步。
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山水的散文詩篇四
當，駐足江南，再一次遙望廬山，我驚覺，這一別，已多年……
——題記
廬山腳下，潯陽江畔，斜陽正好，秋意偏寒。我小立片刻，對著這一山煙云，回憶著那些我與詩結(jié)緣的日子。
沿著環(huán)環(huán)彎彎的山路而上，右邊，是絕壁的懸崖，左邊，是空蒙的山色，好像一個轉(zhuǎn)彎，我的思緒，便被甩出車窗之外，跌落白云之間。不必細數(shù)轉(zhuǎn)過了多少彎道，且讓這思緒躺在柔軟的云里，細數(shù)過往，回首當年。曾經(jīng)，在這里，我邂逅恩師，從此與詩詞結(jié)下不解之緣。一次偶然的相遇，收獲的不僅僅是一份相知相惜的師生情誼，更有詩心一點，從此深藏山水之間。
一直都認為，用文字和相片記錄，是兩種很好的習慣，該讓他們成自然。詩之與我，亦師亦友亦知音，我想，在詩的心里，應(yīng)該也早已把我當作老朋友了吧。
光陰荏苒，春秋流轉(zhuǎn)，在繁復(fù)的生活中，內(nèi)心，總有那么一方凈土，為詩而留，不必良頃千畝，無須蓬蓽生輝，只須明窗凈幾，溪水環(huán)橋，便是天上人間。累了，就去那里小歇片刻，閑品清茶，淺蘸濃墨，寫上幾首小詩，亦或?qū)€偏愛的詞牌，填上一闋雅詞，或與詩友同賞，亦或獨自端詳，便覺春秋多彩，歲月留香。
抵達山頂，已近黃昏。如琴湖畔，群峰環(huán)繞，煙水清寒，溫暖地陽光，懶懶地鋪在湖面，泛起微紅的漣漪。我沿著湖堤閑行，找到了多年前曾留影過的長凳，小坐，手搭涼棚，背倚斜陽，按下快門。
還記得初來廬山，一景一詩，未嘗懈怠，從此以后，旅游中，立景題詩，便成了習慣。姑蘇周莊，秦淮風月，揚州煙雨，臨安西湖，這些美好的風景，都被深深地烙進了我的詩行，被淡淡地寫進了斑駁的時光。如此，每次回首人生，走過來的那些路的兩旁，都散發(fā)著淡淡地詩香。
山水的散文詩篇五
【作者簡介】馮沅君(1900-1974年)，河南南陽唐河人，現(xiàn)代著名女作家，中國古典文學史家，大學一級教授。原名馮恭蘭，改名淑蘭，字德馥，筆名淦女士、沅君、易安、大琦、吳儀等。自幼學習四書五經(jīng)、古典文學及詩詞，與著名哲學家馮友蘭和地質(zhì)學家馮景蘭為同胞兄妹，丈夫是著名學者陸侃如。先后在金陵女子大學、復(fù)旦大學、中山大學、武漢大學、山東大學任教。曾任山東大學副校長。
一
二
到孝感時，天忽下雨了，但這陣微雨卻使自然的美增色不少。我愛雨，贊美雨。我以為無論什么景物，在太陽的強烈的光線下，總有幾分太清晰，太現(xiàn)實，給我們的視覺的刺激太強;這種過分的刺激，只能使人由疲倦而厭惡;只有陰雨時或晚間，一切景物的色調(diào)都暗淡了，甚或輪廓也迷離了，我們的心弦便也因之弛緩下去。在此外靜內(nèi)閑的境地，我們可以微微的喜悅，輕輕的惆悵，悠然，怡然，物我都冥合了，都詩化了。簡單地說，日光下的景物是散文的，只能使我們興奮;雨中月下的景是詩的，它能使我們遐想、幽思。轉(zhuǎn)就實際說罷，你看那些田間的農(nóng)人們，他們都披著蓑衣;戴雨帽，傴僂著插秧或薅草;這樣奇怪的雨帽，連他們的頭和身子都遮著了。他們的目前憧憬著來日的千倉萬箱的收獲，哪顧及現(xiàn)在的斜風細雨。他們對于職務(wù)這樣的忍耐，他們的態(tài)度這樣的閑暇，他們的生活這樣的和真美的自然接近，這樣的誠樸的靜美，豈是紙迷金醉的都市人所能領(lǐng)略其萬一。
三
瀟瀟梅雨，滔滔濁流，我們攜著半濕的行李由漢口渡江到武昌去。漢口的洋樓，武昌的城堞，漢陽的煙樹，四望都是迷離，迷離;自身所切實感到的，只有顛簸不已的舟兒，入艙撲人的風雨，船首船尾，前仆后繼，與天相接的波濤。這是江心呀!危險而雄壯的江心!
四
我在個旅館里養(yǎng)病。旅館作病院聽來未免離奇，但就實際上論，這個所在確可以養(yǎng)病。它的后面有座小花園，據(jù)說是當代某詩人所建造的。園內(nèi)有方的魚池，有面面玲瓏的水榭，有矮松或冬青之類夾植在小道邊，有矮樹所圍成的圃內(nèi)，有太湖石，有芭蕉、玫瑰等。園的四周除一面是墻外，余皆精雅的小齋、軒敞的大廳和水榭。我住的.房子是坐東向西的小齋。房內(nèi)粗粗有幾樣家具。窗外的席棚，可遮蔽回光返照的太陽。由窗南望可見水榭的背面，北望可見隔墻的柳樹，西望便是大廳。這些榭和齋雖未必全是空的，但這些住客似都深居簡出，縱然有時望見對面廊下的客人，也因為院子太寥廓之故，覺得他們?nèi)缭谔炷呛臀也幌喔傻?。在這里，嘈雜的市聲固然難聽到，就是旅館前部唱戲聲、拉弦子聲、呼喚茶房聲，……似也震動不破這園內(nèi)的寂靜的場面。這種地僻境幽、窗明幾凈的所在，固然宜于養(yǎng)病，但同時它也擅于醞釀寂寞。我一個人靜靜的坐一刻，昏昏的睡一刻，看著成盤的香一圈一圈的燒成了灰，窗上的日影漸漸由斜而正，由正而斜，還不看見一個相識的面孔，聽不見一聲熟悉的語言。這個沉沒在寂寞的海中的我，早將平日厭惡喧嘩的性兒消磨凈盡，渴望著朋友們來探問;我不要摯友，不要成群的來，不要他多說話，只要個相識的人的一顰一笑。
五
“春水碧于天”，“一池春水碧于羅”，江南的水本自可愛，但西湖的水又似與江南他水不同。她的顏色是那樣綠，綠而有光澤;她的波面是那樣平靜，逶逶迤迤，說不盡的溫柔閑適。她仿佛是位大家閨秀，雖有些不遂心，也不對人使脾氣，不過眉黛輕顰而已，而這種輕顰的姿態(tài)，卻能增進她的溫柔。啊，“春慵恰似春塘水，一片縠紋愁，融融泄泄，東風無力，欲縐還休”。這種細膩風光的妙語，雖非為西湖而寫，卻寫出西湖的靈魂了。
六
七
飯后放舟湖中，到平湖秋月去。是時月剛從東方升起，尚未到中天，清輝斜射湖面，漾成一道金光，漣漪微動，金光也因之忽聚忽散。平湖秋月只是湖中一個小島，島上幾椽小樓，破敝得僅蔽風雨。若白晝來游，恐怕人人都要望望然而去了?？墒乔逡箒泶送嬖?，確不愧為西湖名勝之一。月夜原是神秘的，幽靜的，凄清的，所以與其在歌吹喧闐、燈光輝煌的地方玩月，無寧在寂寥無人、幽暗闃靜的所在。幽暗可以襯出月色皎潔，闃靜可使觀者的精神舒緩，與月冥合。平湖秋月的妙處，便是樹多。樹多即可增進幽暗。換句話說，就是此地能造成分外皎潔的月色。試想在這黑洞洞、四面又都是煙波渺茫的地方，望著水似的長空嵌著一輪明月，怎能不感到月色分外晶瑩，水天分外寥廓?我們大家或坐在樹下促膝談心，或坐在船上叩舷高歌，或獨立小石橋上對月凝思?！澳昴暝氯A如練，長是人千里?！焙鋈挥腥似嗳坏哪钪?，其聲清切，如出金石，林木的枝柯似都為之顫動了。由平湖秋月登舟，過錦帶橋，到斷橋泊著。我們都到橋上步月。此時月已到中天，湖面的萬道金光，竟變成一點明珠?；赝饚X、南屏諸山，只能于煙波深處得仿佛。整個西湖都浸在月華中了。
八
在如矢如砥的馬路旁，聳立著枝葉茂密的樹木，在枝葉茂密的樹木中，透出星般的燈光。望去，縱月向前望去，路愈遠愈窄，樹愈遠愈密，天愈遠愈低;路、樹、天的盡處、毗連處，渲染著一抹暮霞。
山水的散文詩篇六
十月九日清晨，我們一行六人（三男三女）來到了傳說中的古城鳳凰，這個文豪沈從文筆下的湘西邊城。昨日一夜坐火車風塵赴赴帶來的疲憊還沒洗凈，就被習習而來的深秋寒風吹拂，剛下車的我們不禁打了個寒戰(zhàn)。天空下著蒙蒙細雨，淅淅瀝瀝的落在晨曦初露的鳳凰城。只見雨中的鳳凰城被水光霧氣籠罩著每個角落，蒙蒙攏攏而又靜謐無聲，讓人看不真切。仿佛未出閣的文靜少女，羞羞搭搭、半遮半掩的歡迎著我們這些遠方的旅人。
我們在尋找旅舍的路上，還來不及放下手中的行李，就被虹橋吸引了目光，這是一座具有濃郁的民族風情的建筑，橫跨在沱江之上的三拱大橋，從水面到橋頂有幾層樓房那么高，全部是用花崗石砌成。站在橋邊向下望，竟然可以看見沱江與周圍的吊角樓，只見沱江穿城而過，綠綠的江水緩緩流動，依稀可見搖曳的水草。江邊停泊著兩艘渡船，戴著斗笠的漁民蹲在船上。構(gòu)成了一副田園牧歌式的畫卷。沱江的兩岸，佇立著一排排吊角樓，高矮不一，錯落有致。虹橋右下方的萬民塔在晨光中挺立，似乎在為鳳凰這座千年古城里的蕓蕓眾生呤唱陣陣梵音，兩岸每隔幾十米就種植著一棵棵柳樹，枝葉隨風舞動，迎風招展。還有三三兩兩的鳳凰城居民在江邊洗衣，手挽清流。讓人心曠神怡，遐思無限。
在虹橋上，已經(jīng)有幾個外來的游客手持照相機對著虹橋以及下方的沱江、吊角樓拍照了。這里的確是攝影留念拍攝風景的最佳場所。在上，可以和虹橋這個鳳凰城的標志性建筑留影。往下可以俯視沱江，遙望吊角樓。我們不得不暫時停止尋找旅舍的腳步，放下手中的行李，拿出來手中的相機去拍照。
在虹橋邊上拍完照后，我們已經(jīng)被這古色古香的場景吸引。本打算繼續(xù)尋找景點，無奈手中行李沉重，只得打消這個念頭，我們一行六人中的“麥子”已經(jīng)從網(wǎng)站上下載了一份鳳凰旅游攻略，打印成冊。我們按著上面的內(nèi)容尋找旅舍。只見那上面說，鳳凰旅游住宿，最好臨江而居，住進靠近沱江邊的吊角樓旅舍，靜夜里走在天臺上，極目遙望依山傍水的鳳凰城，能夠感受到山、水、城、人，“天人合一”的境界。
我們沿著虹橋右下方來到了鳳凰城的街道。由于晨光初露，街道上人煙稀少，靜的似乎只能聽見我們自己的腳步聲。這條街道已經(jīng)是高度商業(yè)化。沿街都是為遠方而來的旅人準備的旅社、特色小吃店以及民族特色濃郁的工藝品店。但是走在狹長的雨巷，拾綴的似乎是歷史的足音。平平仄仄，斗折蛇行的石板路，曲曲彎彎。纏綿回環(huán)的街道，一個小巷彎過去。一個小巷又折回來。江南小鎮(zhèn)常見的元素，鳳凰一概兼收并蓄。越往前走，就越能感覺這里的寧靜與樸實。在這寂靜的環(huán)境下，我們敲開了幾家旅舍的大門，貨比三家，最終根據(jù)那份旅游攻略中所說的那家旅舍住了下來。
走進旅舍的房間，放好行李。正想躺在床上休息一下，就被一陣陣悠揚綿長的山歌吸引了目光。我們趕緊拉開窗簾，走上天臺佻望，原來是幾個當?shù)孛缱迦笋傊〈瑩沃ぽd著一些旅人在沱江上放聲高歌，歌聲高亢而又嘹亮，鏗鏘有力，歌聲中可以明顯感受到湘西人的桀驁不訓(xùn)、狂放不羈的性格。小船行駛到一艘花船停泊處時，男聲嘎然而止，花船上的女聲又蔓延開來，與前面的風格不同的是，女聲溫柔甜美，似水柔情，感覺沁入心肺，都說湘女多情，這歌聲作了最好的注解。也許，鳳凰就是男性的粗礦，女性的溫柔交織一起的城市。在樸實與純真中向世人展示他們的風采。
站在天臺上觀看沱江與吊角樓，強烈的感受到了這座千年古城與眾不同的懷舊氣息。絲絲細雨飄在沱江上，被風吹拂的如柳絮飄飛。被小船劃過的江面掀起陣陣青波，漣漪不斷。江面不時有成群結(jié)隊的鴨群出現(xiàn)在視野之內(nèi)，讓人心中涌起農(nóng)家田園式的感覺。苗家漢子和苗家女子的歌聲交織在一起，不斷回蕩在江面上，回響在山城之間。此情此景，我感覺我已經(jīng)觸摸到了這座城市的靈魂，我真想隨著這歌聲溶入這山水城之中。
我們?nèi)∠铝耸种械南鄼C，與這樓，江，山、人作背景，攝下這一幕幕。
回入房子，我們在床上小惠一會，本想先入睡兩三個小時，先洗去旅途的疲憊再出去游玩，無奈已經(jīng)被鳳凰城的景致弄的精神亢奮，翻來覆去已經(jīng)無法入睡，干脆起身重新洗梳一翻，整理好衣物，邁步出門去一覽鳳凰美景。其余五人和我的一樣心思，大家都心照不宣的出門了。
我們一行六人登上小船，泛舟沱江，戴著斗笠的老人為我們撐船，歲月雖然無情的在這位老人臉上留下了蒼老的印記，但是老人的身手依然敏捷而有力，手中那個根槳桿撐著載著我們一行六人的小船，舉重若輕，毫不費力。給人一種老而彌堅的印象。也許這位老人就象這沱江邊的鳳凰城，悠久卻有活力，古老卻又健康。老人的舉動讓我們?nèi)齻€年輕人躍躍欲試，也想有樣學樣，拿起漿桿撐船，但是在老人撐下的小船很聽話，到了我們手里卻象個無理取鬧的孩子，無論我們怎么擺渡，就是無法在江面上行動自如，有時偏離方向，有時干脆原地不動。無奈我們只有放下手中的漿桿，讓老人繼續(xù)撐，小船立馬又恢復(fù)了平靜。這活計看似簡單，其實也有很多訣竅在里面，外人不下一番狠功夫是無法掌握的。我想，要是能給我充分的時間去練習，我也一定能夠駕輕就熟的，但是這對于現(xiàn)在的我來說，只不過是個夢罷了，也許到了我退休的時候，才能有閑暇時光來到這里，熟練的操作小船泛舟沱江。
小船行到江心處時，在沱江左面發(fā)現(xiàn)了一排老式的吊角樓，東倒西歪的佇立在江邊的左側(cè)，與沱江起始處那些商業(yè)化濃厚的吊角樓相比較，這些吊角樓樸實簡樸，風格簡單。整體顯的有些破舊，老化。從外表來看，確實很難推測它們建于那一年。上百年的歷史可能沒有，四五十年的歷史應(yīng)該有了吧。撐船的老人告訴我們，這才是原生態(tài)的吊角樓，在現(xiàn)在的鳳凰古城，再想找到這樣的樓很困難了。我望著那古老的建筑，可能只有這座吊角樓，才能見證鳳凰這幾十年的滄桑變化與風雨歷程。說不定沈從文《邊城》中的小翠當年也曾在這樓中扶手樓攔上，遙望沱江坐看云起云落呢！我拿起了手中的相機，把這珍貴的建筑物拍入其中。
在沱江兩側(cè)，每隔幾十米都有年長的老年人和中年婦女在江邊洗衣，用竹棒拍打著衣物，用手搓洗。我想，現(xiàn)代化的電器工具放在這個千年古城似乎有點行不通了，在江邊洗衣可能已經(jīng)成為這里的居民的傳統(tǒng)和習慣了，就象吃飯穿衣那么平常。古城居民雖然表面上接受了商業(yè)化的熏陶和洗禮，但是骨子里還是保持了沈老《邊城》筆下的江邊洗衣的特色。這是這座城市的底蘊和文化內(nèi)涵，不會因為時間的流逝和世間的滄桑變化而有所改變。
沱江泛舟結(jié)束后，我們從江邊左側(cè)登上了岸。此時已經(jīng)過了清晨，街上的行人已多了起來，由于我們是自助游，沒有向?qū)В荒芨杏X走，在路上，還碰見了好多年輕人拉著手推車，拉游客坐他們的車子游覽鳳凰全城。這對我們是極大的誘惑，但是轉(zhuǎn)念又想，現(xiàn)在是什么時代了，還興坐人力車？我們可不是舊社會的農(nóng)奴主呀，這些年輕人也和我們一樣是人生父母養(yǎng)的，要讓他們彎腰駝背的為我們拉車，盡管要付出勞動報酬，我們還是會于心不忍的，所以克制住了這個想法。決定徒步而行。
散記》等，我不假思索的買下本《湘女蕭蕭》，至于其他的書，以后我也會陸陸續(xù)續(xù)買下。
完飯后在回旅舍的半路上，酒的后勁發(fā)作。我們竟然站都站不穩(wěn)了，一陣天眩地轉(zhuǎn)的感覺撲面而來，讓我們一下子手足無措，把三個女孩子也嚇了一跳。我們幾個相互著攙扶，一路搖搖渙渙的回到了旅舍。打開房門，二話不說，一個個東倒西歪的躺在床上，一路旅途的勞頓和發(fā)作的酒勁，讓我們沉沉入夢。
一覺醒來，看下表，已經(jīng)四點了，該是出發(fā)的時間了，我們一行人六人陸陸續(xù)續(xù)來到陽臺集合，由于我們清晨只是在小船上看沱江兩岸的風景，并沒有深入鳳凰城內(nèi)部，所以這次我們決定徒步穿越古城，仔細的看看這個古城里的引人注目的角落，探索值得注意的事物。這不，在我們準備出發(fā)的時候，鄰近我們隔壁的旅舍的天臺上也來了幾個女孩準備物事，也準備出游了，其中一個身穿白衣的女孩那不食人間煙火的氣質(zhì)和秀麗清純的容顏吸引了我們的目光，尤其是我們?nèi)齻€未婚男，視線根本移不開了，一起目送那女孩子離去，我們才如夢初醒。如果此行能和如此佳人同行，夫復(fù)何求？但是性格內(nèi)向的我們，是沒有那個勇氣上前去搭訕的。
我們來到了鳳凰的街道，白衣女孩一行人已經(jīng)走的不知去向了。我們不禁有點脹然若失，但是風景畢竟比美女更重要。如果有緣，可能還會在逛古城的過程中碰上也說不定呢！此時的古城街道，已是行人如梭，人來人往，一些地處繁華地帶的街道已經(jīng)被來自天南地北的各色旅人擠的水泄不通，我們一行人沒有特意去尋找旅游景點，而是隨波逐流、興之所至的瀏覽。走到那算到那。以虹橋為記號，擴散開去。也許為了向世人展示古樸、懷舊的特色和氣息，在古城景區(qū)中心，不見車輛在馬路上行走。（當然，地處交通要沖的要道除外）。這樣瀏覽古城，在街道上行走，感覺就輕松自如，不必擔心被突如其來的車流聽下腳步，打亂自己的行程了。
整個鳳凰城的建筑差不多都是白墻灰瓦。較完整地保留了明清時期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風貌，屬于徽式建筑樣式。是湘西及周邊廣大地區(qū)的建筑主導(dǎo)樣式。民居山墻一般高出屋面，頂端用磚做成人字形拔檐再砌直線條磚，呈鋸齒狀，其上施以黑色黛瓦，以疊瓦順墻頭壘砌作脊，一般在收頭處起翹，做成泥塑的卷草或鳳凰狀。在這里山墻高出屋面，隔絕臨近房屋，不但十分有效地防范火患蔓延而且具有抗風暴的功能。讓我們不得不驚嘆古代建筑師們那超凡的想象力和滬火純清的建造力。
在這樣的古城里行走感覺真的很不錯，老街很小，卻很寬敞，人多熱鬧卻不喧嘩，食鋪、銀鋪，蠟染鋪，姜糖鋪與酒吧統(tǒng)統(tǒng)和諧的擠在街道兩邊。街道游人如織，穿梭在各式店鋪中，一派生機勃勃的景象，各個店鋪老板從容的做著各自的生意。我在不同的店鋪閑逛著，感受著他們的從容，卻永遠無法象他們一樣真正的溶入這里，他們是這個千年古城的一部分，而我，卻是個過客。走馬觀花的打量這這個城市的肌體和表面，再匆匆而過，若干年后很可能重返這個城市，也可能永不相見。
鳳凰街道上還有一些和我們年齡相仿的年輕藝人在街頭彈吉他，唱歌賣藝。還有一些古稀老人在素描。尚未畢業(yè)的學生在寫生。他們和古城的建筑、苗歌，山水一樣構(gòu)成了另外一道靚麗的風景，讓鳳凰城充滿了藝術(shù)的氣息。這些年輕的藝人，古稀的老人、學生，不知你們來自何方？是鳳凰本城的居民？還是和我們一樣，來自天南地北的旅人？為了尋自己的`一個夢才來到這里象個流浪者一樣流浪？我看著他們，心中很羨慕，也想加入他們，但是我既不會彈吉他，也不會素描、寫生。只能在心里默默的為這些尋夢的藝人和學生送上我的祝福。祝福他們平安順利。
在古城的途中，我們一行六人商量好了晚上找一家酒吧去感受下氣氛，明天早晨再去參觀苗寨。感受一下少數(shù)民族的人文風情。于是我們在虹橋附近找了一家旅行社，和老板談好了價格，參觀苗寨的地點為碧潭江（鳳凰附近有好多苗寨，碧譚江是其中一個規(guī)模不大的一家），之所以定下這個苗寨，是因為這個苗寨的名字很好聽，而且旅游的價格也比較公道。我們一行中的三個女孩子想去的愿望非常的強烈，所以就這么定下來了。
不知不覺，我們在古城已經(jīng)逛了兩個多小時。由于是陰雨天，天黑的比往常要快，夜幕已經(jīng)悄悄降臨。到了吃晚餐的時間了。我們吃完晚飯走出飯店后，眼前的景象讓我們吃驚不小整個古城已經(jīng)燈火輝煌，四周已經(jīng)被萬千燈火照的亮如白晝，一些建筑物上的燈火突明突暗，如同夜空萬千繁星閃爍，各家商鋪已經(jīng)掛了了很多大紅燈籠，將小巷照的紅彤彤，充滿了節(jié)日的喜慶氣氛。極目遠眺，夜幕下的虹橋與萬民塔在一片燈海中格外醒目，交相輝映，在不同的顏色中變幻，如兩盞碩大的花燈佇立在沱江之上。沱江江面被深綠的燈光反射，猶如一片赤潮。
我們來到了一家名為“流浪者”的酒吧，不為別的，只為這個詩情畫意的名字。在這個喧囂和略顯浮燥的社會里?？赡苊總€人都有著拋棄塵世的煩惱和憂愁去流浪的念頭，在心靈的家園尋找自己的圣地，卻因為種種制約呆在原地而隨波逐流。所以“流浪者酒吧”圓了我們心中的夢，精神上完成了一種寄托。
我們走進“流浪者”酒吧，驚喜的發(fā)現(xiàn)，下午在旅店的天臺上和，我們見過的那個白衣女孩也在這里！只見那白衣女孩在臨江的窗口邊坐著，單手撐面，眼望夜空中的沱江極目而思。此情此景，一股古典懷舊的氣息涌上心頭。夜空，燈海，古典美女，好一副“春江花月夜”。只有此景才能配上這個千年古城的氣質(zhì)。
我們在靠近江邊的一個位置坐下，仔細的打量了這個酒吧，這個酒吧風格較為古樸，裝飾不華麗也不平淡，燈光效果給人的刺激也不是太大，感覺適中，音樂時而悠揚，時而舒緩，時而激情四射，時而似水柔情。讓人產(chǎn)生文武之道、一張一馳之感。這種感覺正是我喜歡的，我泡吧，不喜歡一成不變的一味的“嗨”，久了就厭煩了，而這個酒吧每時每刻都給人以新鮮的情調(diào)，讓人真切的感受到在他鄉(xiāng)濃厚的異域風情。
音樂聲不停的在耳邊想起，歌手們唱的都是我們耳熟能詳?shù)牧餍懈枨?，只有在此時，我們在這個城市才能感受到一絲現(xiàn)代化的氣息，音樂、美女，氣氛才是酒吧的主題，今夜，我們在鳳凰這座千年古城里的一座酒吧里，在音樂與夜景的襯托下感受著鳳凰的呼吸與心跳，尋找自己內(nèi)心的安逸。
白衣女孩在酒吧里坐了大約半個小時左右就起身離開了，我們一直沒來得及上去打招呼，就讓她隨緣而來，隨風而去吧。白衣女孩走后不久，在酒吧里的一個黑衣女孩吸引了我們的目光，這個女孩和白衣女孩相比，沒有那種清秀出塵的氣質(zhì)，打扮比較時尚，有種野性之美。看到這個女孩之后，我才明白，我看白衣女孩和黑衣女孩，固有她們面容較好的因素，卻沒有淫褻的念頭。但更多的原因是因為她們清秀與野性的氣質(zhì)與鳳凰這個千年古城相鋪相成，溶為一體才會如此注意她們的吧！
在酒吧呆了快十二點了，雖然我們還意猶未盡，但是明天一大早還要去碧潭江，必須得回旅舍休息了。三個女同志酒喝得不多，我們?nèi)齻€男同志今天卻是第二次舌頭打顫了。又一次相互著攙扶著回旅舍。真是感嘆鳳凰城的酒不管是自家釀的酒還是廠家出的紅酒，都是開始不怎么樣，后勁卻是極大。所以很難自持。我們?nèi)藭灂灣脸恋没氐搅寺蒙?，所幸頭腦還保持了一絲清明，沒有一身煙酒味的倒在床上，而是先洗梳了一番才躺在床上休息?？焖?，明天還要去苗寨碧潭江呢，我們帶著美好的希翼而沉沉入夢。
山水的散文詩篇七
深山古廟里，有一口鐘。據(jù)說，撞響它，聲音清越得能驅(qū)散瘟疫。
但在這座廟里，只有一個僧人，能撞得出這樣的鐘聲。渾厚悠遠的鐘聲飛出寺院，回蕩在青山碧水之間，一圈一圈的無形的漣漪，似乎一直蕩到了天國。
大家都認為這個撞鐘的人定是位得道的高僧。
終于有一天，這位得道高僧告訴了大家一個驚天的秘密。他每次撞鐘，心里都念著一個女子。這清越的鐘聲，是送給那已經(jīng)遙隔陰陽、生死兩茫茫的愛人聽的。他用了心中所有的思念和摯愛撞出了最動聽的鐘聲。
眾人愕然：原來，他不但不是什么得道的高僧，甚至還是一個未絕紅塵俗念的檻內(nèi)之人。
故事中癡情的僧人已經(jīng)遠去了，但那不絕的鐘聲還縈繞在我的心頭。
“得道”，“道”是什么？誰人又能“得”？
若說“道”是天地萬物之法則規(guī)律，那么，“得道”便是對這法則規(guī)律的'洞察敬畏，從心所欲，而不逾這最高貴的“矩”。而在這所有的法則與規(guī)律之中，于人而言，最神圣與純潔的莫過于人之本性與真情。
懷抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而對人生最美好的情感——愛——的真誠與執(zhí)著的追求，恰恰在最大程度上體現(xiàn)了人的真情與本性。
世上本無佛，佛皆來自紅塵。來自紅塵的佛并非是棄了紅塵、絕了俗念，正相反，蓮花臺上的佛，正是對俗世有了太多太多的照拂，對紅塵有了太深太深的悲憫，才把那小小的擁抱一個個體生命的愛，升華成了普照天地、溫暖乾坤的大愛。
那個撞鐘的僧人，心中有一位美麗的女子；俯視蒼生的佛，心中有整個浩渺無窮的宇宙。而我們每個有幸為人、愿意以真誠的心靈歌唱的生命，心中皆有一個佛。
每一支動聽的歌，每一首雋永的詩，每一章傳世而不朽的樂曲背后，皆靜立著一座佛。
為他吟誦，為他詠唱，心有澄明圣潔之感，恰似靜悄悄、清朗朗的夜里，高懸一輪皎潔的月亮。
佛、道、
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山水的散文詩篇八
故鄉(xiāng)位于隴東的黃土高坡，先人們祖祖輩輩在這塊貧瘠的土地上辛勤的勞作，從唐宗宋祖到清未民國，或被奴役，或被屠擄，饑荒和戰(zhàn)爭在歷史的天空交錯，他們卻從未退卻，用玩強的意志勇敢趟過歲月的長河，昂首在新世紀的康莊大道上，幸福的生活。
故鄉(xiāng)屬于黃土堆積區(qū)，遍布的溝溝壑壑，山山峁峁，讓父輩們付出的汗水比常人都多。開荒種地，修田治水，他們世世代代過著日出而作、日落而息的生活。
生于斯，長于斯，勤勞的祖輩用智慧的雙手把人生的道路開拓，千百年來，靠天吃飯的`歷史從未改變過。歷史上，他們常常餓著肚皮，夢想著有一天能喝上米湯，吃上細面白饃，祈求老天爺能在種植的季節(jié)下場透雨，好讓人們把希望的種子在田壟灑播。就這樣，一茬一茬，春種秋獲，肩上扛著糧食袋、糞籠擔、吃水桶還有柴火捆，擔起沉重的負荷，痛并快樂的面對生活。
過去，“隔溝吆喝，出門爬坡”是故鄉(xiāng)通信和交通方式的真實寫照，綿延的大山阻隔了多少代人遠行的執(zhí)著。
如今，平坦的水泥路鋪到了群眾的心坎上，山變綠了，水變清了，群眾笑了，小康的日子越過越有奔頭了。
故鄉(xiāng)的人，就象黃土的性格，可塑卻能延展，質(zhì)樸所以厚道，快快活活。
故鄉(xiāng)的土，就象鄉(xiāng)親的性情，頂風焉能迎雨，親切所以地道，灑灑脫脫。
我愛故鄉(xiāng)的黃土，更愛黃土故里的鄉(xiāng)親。
山水的散文詩篇九
山腳下，就是中國均人之父——朱德總司令的故鄉(xiāng)馬鞍鎮(zhèn)。
從馬鞍鎮(zhèn)向西一公里多，有一座突起的高山，一峰屹立，青松翠柏，林密草茂，四季蔥蘢，這就是國家aaaa級琳瑯山風景名勝區(qū)。走進她，就像走進了一個大花園。邁著輕盈的步履，走上琳瑯山頭，極目遠眺，花團錦簇；菜花黃了，桃花紅了，梨花白了，春天更美了。寬闊的柏油路像一條玉帶環(huán)繞琳瑯山水。附近的村莊，果林繞宅，粉墻碧瓦，好一派田園風光。
海拔600米的琳瑯山，高出周圍群山，從山頂分出五個整齊的小山梁，從各方緩緩向下延伸，成了琳瑯山的楞角，這使琳瑯山成了一個自然生成的五角星。
在山頂上有一小平壩。稍事小憩，見壩中豎著一塊《琳瑯寨記》的石碑，碑文說：“琳瑯，古寨也?！礁叨?，林參藍天……”順著小道向前走就是寨門，名曰“琳瑯寨”。寨門石柱上鐫刻著一副對聯(lián)，上聯(lián)是：“天外云峰新壁壘”；下聯(lián)是“山巔武曲化干戈。”據(jù)同行者講：過去山頂南面有一花園是清代秀才丁紹鴻所建，故名“丁家花園”?；▓@內(nèi)草木繁多，并修有亭臺、水榭，石橋，假山，顯得十分別致，堪稱寨之勝景。但那時只有富人才能進園觀賞，而窮人只得望園興嘆。欣賞了山寨風光，站在遮天蔽日的樹木中，遠望周圍眾多的小山，無限風光，盡收眼底。下山來就到了朱德總司令舊居紀念館和朱德紀念園區(qū)。
1886年12月1日，朱德總司令就誕生在琳瑯山下李家大灣。在這里他度過了14年之久的少年時代。20世紀60年代，郭沫若同志親筆題寫的“朱德總司令舊居”匾額，懸掛在舊居大門上方。舊居左側(cè)是丁家花園私塾，右側(cè)是藥鋪埡私塾，都是朱德少年讀書的地方。聽老人們講，小時的朱德喜歡同小朋友一道去琳瑯山樹林中玩耍，他喜歡這山的幾個楞角。有時一天他們要把幾個小山梁都跑完，在山上聽鳥聲，學鳥唱，采山花……他澆灌過的土地，游泳過的小河，親手栽植的樹木，都在琳瑯山的環(huán)抱里。朱德從軍后，他也特別喜愛五星?？谷諔?zhàn)爭時期，朱總司令在山西武功縣栽植的`一棵楊樹，樹干、樹枝橫截面都是一顆五星，當?shù)厝朔Q它為“紅星楊”。在朱德故居紀念園區(qū)，你處處感到此地的奇異和靈氣，可以盡情領(lǐng)略到大自然賦予的美景。
馬鞍，地靈人杰，山水形勝。在故居紀念園區(qū)參觀，總司令那“仗劍山河動，揮毫日月明”的氣概；那運籌帷幄，金戈鐵馬，氣吞山河的帥風豪氣，令人浮想聯(lián)翩，讓人流連忘返?？偹玖钜簧且皇自?，琳瑯山孕育了他特有一些氣質(zhì)，在朱總故里讓人倍加懷念他那高大光輝的形象。他永遠是人民心中的一座巍巍豐碑。
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山水的散文詩篇十
2.一羽不能加,一蠅不能落
3.相濡以沫，未若相忘于江湖!
4.你是個務(wù)實的人。無論是學什么東西，都要入迷進去，才能學出效果來。
5.老子革了你的命!
6.心如赤子,意如剛鐵
7.“你的拳法白練了?！蓖醭粗苡贶埃瑖@了口氣：“其實拳術(shù)最終目的不是殺人，也不是養(yǎng)生。而是給弱者受辱的`時候能有以命搏命，血濺五步的機會。練拳的人沒有這點兒血性，練得再高，也是個懦弱的弱者。
你看似很狠，其實骨子里面真的是個懦弱的女人。練拳的，胸懷要能容忍，但不能受辱。受辱怎么能不報?你自己受辱了，不敢血濺五步，卻來報復(fù)別人，實在是………….哎!”
8.秋風未動蟬先覺，暗送無常死不知。
9.鸞鳥鳳凰，日以遠兮，燕雀烏鵲，巢堂檀兮
10.你自己還在迷霧之中，其實今天地這一拳，能打出來，這是必然。我和你結(jié)交這么久了，你地人我也多有了解，不會看錯的，你地心意堅定，而且蓬勃，有一股默然能御的意境，顯然，有一股浩然磅礴的大氣，對你感觸很大，你被這股磅礴浩然的大氣影響，舉手投足，一拳一腳，都帶有這股氣勢。
越是集中精神，遇到強敵，你的心意勃發(fā)，這股氣勢就越能發(fā)揮出來。就算功力比你強的對手，遇到了你，也要被你拳腳的氣勢縮震懾，處在下風。
你只要面臨強敵，就一定能夠超出自己平時的水平，這是你心意中蘊藏的東西，平息不受刺激，不顯露罷了。練拳人，一味苦練，那是不行的，還要配合到心意的感動，一感動，人就會投入，忘記生死痛苦，愛恨情仇。這樣的拳法，才是真正的上乘拳術(shù)，你顯然以前專門修煉過心和意。
不然，也不會屢屢在強敵壓境之時，爆發(fā)出身體內(nèi)蘊藏的最強力量。
11.說把司徒光喂鯊魚，要是被鱷魚吃掉了，那以后在唐門之中，還有什么威信存在?
12.那一吻的沉淪`那一吻的相濡以沫
13.“姐姐，如果這個世界，真的有神仙，我能飛升，也不為了長生，只為了保佑你生生世世都平安?！?/p>
14.國術(shù)打法一打就犯法
15.練法要學老子，心中空虛。養(yǎng)法要學孔子，循規(guī)蹈矩。打法要學魔鬼遇神殺神。
山水的散文詩篇十一
四月的早晨，春意中夾雜著幾分涼意。淡淡的霧靄，輕如薄紗，微風吹拂，彌散開來，如絲如縷。我們穿行在去往谷源山的公路上，仿佛是在仙境中漫游，悠閑愜意。公路很窄，會車都有些困難，左邊是如練的江水，右邊是植被茂盛的高山，前方則是望不到頭的藹藹群山。我們一路忐忑，一路驚叫，經(jīng)過近半個小時，終于到達了目的地——株木江。
這是一個大山深處的自然村。村莊呈長條形，四面環(huán)山，村莊就躺在大山的懷抱里，溫暖，閑適。只見村子邊上有一條小溪，溪寬兩米左右，水流很淺，水面大約一米。水很清澈，游魚細石，清晰可見。溪流兩岸草色青青，綠樹成蔭，好一派誘人的春色。沿著小溪往水源處望去，只見它蜿蜒曲折，明滅可見，宛如一條巨龍從大山深處匍匐而來。你可不要小看這條小小的溪流，它一路奔騰向前，不斷接納，不斷包容，由小溪逐漸變成河流，終于在谷口匯成了——谷口水庫。我站在雄偉的谷口水庫大壩上，眺望這萬頃碧波，感慨萬千。是啊，“不積小流無以成江海，不積跬步無以至千里”。株木江，你的堅持，你的包容，你的謙遜成就了你今天的浩瀚和博大。
株木江，那山，那水，那人家，就像一幅色彩斑斕的油畫，在淡煙疏柳間，愈發(fā)的朦朧，愈發(fā)的美麗了。
山水的散文詩篇十二
對善者愈寬，其人愈善；對惡者愈寬，其人愈惡。
靠贊美聲活著的人很少不是虛假的人。偉大的事業(yè)不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆風順。
艱難給我成長，信任給我責任，愛心給我奉獻，無私給我魅力，無我給我幸福，誠信給我成功，無戰(zhàn)給我不敗。
既便飽學之士若沒有明確的理想，也必將一事無成。三藏十二部無非是告訴大家，見地，修證，最后還是要落在行愿上。
佛菩薩一直都是有求必應(yīng)，只是眾生看不淸佛菩薩的回應(yīng)方式。只有開悟的人才理解明師和佛菩薩度眾生的方式。
快樂平安，上進無私這是眾生對佛菩薩最好的回報。
能夠隨遇而安是踐行因果的體現(xiàn)，是解脫自在的'體現(xiàn)。
世上最討厭的話是失敗者的理由。找一百個理由證明自己不是懦夫，卻不用一個行動來證明自己是個勇士。學佛心里想的，口上說的都不算，要身體力行才算。
僅僅懷才是不可能遇到知音，還必須具備謙虛謹慎、忍耐奉獻、敬上愛下等等，單憑一個才字是無法具足因緣條件的。
智慧為人簡單，知識處事復(fù)雜。位高打動小人心，徳高打動君子心。
凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能萬花叢中惟你笑。
內(nèi)心沒有覺照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有內(nèi)心變成覺照，無明才會消失，輪回才會停止。
煩惱斷在煩惱中，智慧出在煩惱中，菩提成在煩惱中，福報修在煩惱中。
剛聞起七又解七，生死未了永在七。出家不了個中意，不如回家抱娃去。
內(nèi)心沒有樹立正念才會招感外面的惡緣與自身相應(yīng)。內(nèi)心生起的善念不夠強烈，所以才無法產(chǎn)生外界的善緣。
欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禪，非禪不慧。道本無心，無心入道。佛是假名，道也妄立。欲識佛去處，只這語聲中。
佛門不是保險公司，只知道一味的求佛菩薩保佑，但是自己的言行卻違背因果怎能會有好報呢。
佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、擋得住誘惑、經(jīng)得起折騰、受得起打擊、丟得起面子、忍得住污辱、頂?shù)米毫?、杠得起責任、放得下生死、此時正是修行時。
微笑招感陽氣（正面能量）嚴肅招感陰氣（負面能量），微笑可以與萬物對話，嚴肅則是把自己和萬物封閉切斷開。
如果你的心態(tài)總認為自己很不幸，會接二連三招來更多的不幸，時常認為自己很幸福，便會接二連三招來幸福。負面的心態(tài)無法招感正面的力量，正面的心態(tài)從不會招感負面的力量。
責任心也是信仰，當你越是有責任心的時候，你越會覺得沒有責任需要你承擔，當你具備了全部的信仰的時候，你會發(fā)現(xiàn)自己沒有信仰，一切都是自然的，本能的，本來就應(yīng)該如是的。
山水的散文詩篇十三
鮮花點綴大地，美化生活，陶冶心靈，自古以來，性情不同的人，愛好不同的花，陶淵明獨愛菊，周敦頤卻愛蓮，世人盛愛牡丹，我唯獨喜愛你——臭繡球，因為我和你一樣，我是人中草根，而你是花中的草根，普通而又堅強，對生活無所求，對生命卻極度熱愛，傾其一生，展示生命的繁華和風采。
我愛你----臭繡球，愛你頑強的生命力。我站在陽臺上，放眼放去，每一家的陽臺上，最耀眼的是你，一盆又一盆的臭繡球，枝繁葉茂，飽含生命的濃度，火紅的花朵，圓圓的，像升起的火球，閃爍著生命的光芒，非常的耀眼。
繁密的花瓣，由二十多支纖細的花柄組成，每一支花柄擎著一朵小花朵，緊緊地挨著，靠著，像一群知己的朋友，在傾心交談，交談生命的意義。
為何家家都有臭繡球?就是因為你有頑強的生命力。一抔土，無論貧瘠還是富饒，對你而言，就是生命的產(chǎn)床，只將折的幾支臭繡球，往花盆里一插，定時澆水，你就幸福的安家落戶，用不了多長時間，圓圓的新葉子漸漸張開，像生命的風帆在遠航，沒有幾天，一朵花蕾在眼前搖曳，綻放出火紅的花朵，像一枚美麗的微笑，以報答你的知遇之恩。
有時我忙時，竟忘了澆水，記起時，一看花盆里的'土像鉄一樣堅硬，你還是生長著，綻放著，微笑著。有時水澆得多了，葉子長得更蒼翠，花開得更多，活得更精神。讓我更加欽佩的是：在冬天，許多花要放進客廳或者臥室，可地方特小，選來選去，只好將你放在陽臺上，你卻一言不發(fā)，依舊春風滿面，依舊生長，依舊開花，頑強的生命力就在這雪花飛舞的冬天彰顯無遺。
可一些花朵不像你，沒有頑強的生命力，而是生命非常的嬌貴，脾氣非常的古怪，對生存條件要求非常的苛刻。水澆得多了不行，澆得少了也不行，太陽曬得多不行，不曬太陽也不行，像嬌生慣養(yǎng)的小姐，讓人捉摸不透，許多時候，連它啥脾氣都沒有摸清楚，就已經(jīng)撒手人寰，我在失望之余，真還有點生氣，死就死唄，又不是我不讓你活。
我家先后買了十幾種嬌貴的花，有的養(yǎng)了幾個月就死了，有的養(yǎng)了幾年，卻沒有開過一朵花，最后還是賭氣而去。妻子要么罵我水澆得多了，根爛死了，要么罵我放在太陽底下曬死了，直到現(xiàn)在，我再也不買那些嬌貴的花，甚至我連一個名字也沒有記住，我想，一朵花要讓人永遠地愛它，養(yǎng)它，那它就得用生命的美麗盡情地去點綴生活，就得用一生的激情去無私的奉獻，臭繡球就是這樣的花，人也是一樣的，只有那些生命力頑強而且樂于奉獻的人，人們才會永遠愛戴它，紀念它。
所以，我愛臭繡球，就是愛你頑強的生命力，愛你傾心奉獻的精神，更愛和你一樣的人。
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