在忙碌的工作生活中，總結(jié)可以幫助我們更好地調(diào)整狀態(tài)和提升效率。充分了解總結(jié)的要求和目標(biāo)，才能寫(xiě)出一個(gè)較為完美的總結(jié)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考。
尋找教育書(shū)籍推薦篇一
縱觀(guān)我們四周，在對(duì)孩子的教育上有針?shù)h相對(duì)的兩種極端做法。一是所謂的“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”，給孩子學(xué)習(xí)升溫加壓，讓孩子學(xué)習(xí)彈琴、繪畫(huà)、外語(yǔ)等，望子成龍實(shí)在心切，但孩子卻疲于奔命，壓力重重，苦不堪言；另一種是對(duì)孩子不聞不問(wèn)，完全把孩子推給幼兒園、學(xué)校和社會(huì)。我以為，這兩種極端做法都不可取。
要讓幼兒結(jié)出“善果”來(lái)，需要尊重幼兒自己的生長(zhǎng)規(guī)律，滿(mǎn)足他成長(zhǎng)的一系列階段里相應(yīng)的需要。這樣，到了應(yīng)當(dāng)開(kāi)花結(jié)果的年齡，他會(huì)自然而然地大有收獲的。心理學(xué)研究表明，孩提時(shí)代是一個(gè)人的“外界獲得”時(shí)代。這時(shí)的孩子對(duì)外界的一切都感興趣，都想探個(gè)究竟。我們不應(yīng)過(guò)分追求成才的速度，讓幼兒學(xué)所謂的知識(shí)、學(xué)幼兒世界以外的東西，而應(yīng)讓幼兒有時(shí)間自己去長(zhǎng)情感、長(zhǎng)智力。超前教育不對(duì)，做父母的關(guān)鍵要為孩子提供適合其充分發(fā)展的條件，讓幼兒自己開(kāi)發(fā)自己的潛能。
我有一位朋友，夫婦倆都從事藝術(shù)教育，在孩子剛念小學(xué)的時(shí)候，他們就為孩子請(qǐng)了鋼琴教師。然而不久他們發(fā)現(xiàn)，孩子雖然繼承了父母感受音樂(lè)的“耳朵”，但是他對(duì)自然界的現(xiàn)象更感興趣。他喜歡觀(guān)察大自然，樂(lè)意看自然科學(xué)方面的書(shū)，愛(ài)好動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，老是纏著問(wèn)一些理科方面的問(wèn)題。他們夫婦回答不了，孩子自己就去找他們以前讀的化學(xué)、物理教科書(shū)看。這種“主動(dòng)”與扭頭巴望著練琴時(shí)間快快結(jié)束的他真是判若兩人。驚訝之余，我的朋友重新審視所采取的教育方法并且請(qǐng)教了教育專(zhuān)家，最后采納了“順應(yīng)孩子的興趣與天賦，讓孩子自己選擇課余愛(ài)好”的建議?，F(xiàn)在，朋友的.兒子由于在電腦和物理上的優(yōu)異成績(jī)已被保送上了清華大學(xué)。他不僅可以天天進(jìn)入科學(xué)世界，而且還能用電腦按照朋友的要求，以他對(duì)音樂(lè)的理解和感受為他們剪輯甚至改編舞蹈教學(xué)音樂(lè)。
試想，假如朋友當(dāng)初扼殺了孩子天性中對(duì)自然科學(xué)的興趣，而強(qiáng)迫他每天耗費(fèi)一兩個(gè)小時(shí)在鋼琴上，那么他們家就失去了一個(gè)未來(lái)的自然科學(xué)工作者，卻多了一個(gè)厭惡音樂(lè)的庸人。
3．對(duì)不同天賦的孩子應(yīng)采用不同方法。
每個(gè)孩子都擁有與生俱來(lái)的天賦，家長(zhǎng)應(yīng)想方設(shè)法盡可能地去誘發(fā)這起天賦。如對(duì)具有語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)和技巧的孩子，最好的學(xué)習(xí)方法是多聽(tīng)多閱讀，并鼓勵(lì)他們用外語(yǔ)自由交談和寫(xiě)作；對(duì)善于抽象思維、概念清楚、喜歡探索事物的相互關(guān)系的孩子，應(yīng)多讓他們玩邏輯填字游戲，給他們講推理故事，對(duì)其提出的尋根究底的問(wèn)題給予理性的解答；對(duì)喜歡參與各種活動(dòng)、喜歡動(dòng)手做事的孩子，應(yīng)讓他們參加各類(lèi)富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，參加戲劇活動(dòng)并擔(dān)任角色，參加手工活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)；對(duì)有音樂(lè)藝術(shù)天賦的孩子，美妙的音樂(lè)、和諧的旋律對(duì)這些孩子最有益處，應(yīng)讓他們上各種音樂(lè)課，觀(guān)摩各種音樂(lè)表演，參加各種音樂(lè)活動(dòng)，獨(dú)唱也不失為一種方法。
4．恰當(dāng)給孩子加壓。
壓力可以是動(dòng)力，能夠推動(dòng)孩子學(xué)習(xí)；當(dāng)壓力超出孩子所能承受的負(fù)荷時(shí)，壓力就會(huì)產(chǎn)生負(fù)作用。此時(shí)，學(xué)習(xí)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)已成為被動(dòng)的行為，壓力越大，獨(dú)立思考能力尤其是創(chuàng)造力越弱。施加壓力方法不當(dāng)，發(fā)生偏差，不僅無(wú)助于學(xué)習(xí)，還將使孩子形成不良的習(xí)慣與心理傾向。
加壓是一門(mén)藝術(shù)。加得恰到好處才能產(chǎn)生好的效果。在孩子有潛力可挖而自己又因惰性或熱衷于其它活動(dòng)不愿向深度拓展之時(shí)，就有必要施加壓力。而當(dāng)壓力超出認(rèn)識(shí)水平而成為一種負(fù)擔(dān)時(shí)，就要及時(shí)減輕壓力。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，還應(yīng)注意將外部環(huán)境的無(wú)形壓力“過(guò)濾”，引導(dǎo)孩子正確看待外部所施的壓力，抵御消極影響。
總之，針對(duì)當(dāng)前對(duì)孩子的過(guò)度教育要減壓，而對(duì)孩子不管不問(wèn)的無(wú)為教育則要適當(dāng)加壓。
尋找教育書(shū)籍推薦篇二
書(shū)本承載著太多的文化，讀先秦散文，很想找到撬開(kāi)它的支點(diǎn)。
譬如莊子吧，他太過(guò)于玄乎。讀他，難懂什么是灑脫什么是飄逸，難懂什么是立于天地之間什么是存于泥淖之中。然而有一種文化你不可能不理解，一個(gè)支點(diǎn)不可能不尋找：
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
在“言”與“行”上，傳播莊子的，是“言”；成就莊子的，卻是“行”。墨子守城，孔子施教，古代圣賢，無(wú)一不是重于實(shí)踐的。孟子主張“五畝之宅，樹(shù)之以?！保鞍佼€之田，勿奪其時(shí)”，要想達(dá)到社會(huì)大同，不做一點(diǎn)實(shí)際的事，不下一番真實(shí)的功夫，那結(jié)果只能是夸夸其談而一無(wú)所獲。他們?cè)谟握f(shuō)，他們?cè)谯`行，他們用行動(dòng)夯實(shí)一句話(huà)：人不以善言為賢。
史鐵生成功了，因?yàn)樗业缴闹c(diǎn)。在地壇的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)間，日出日落里，生命在生生不息地繁殖。他用心聆聽(tīng)，他甚至感受到了本無(wú)生命體征的.物象也在演變不止：流水潺潺，他想，那是生命在唱歌；白云飄飄，他想，那是命運(yùn)在起舞。當(dāng)他思緒與萬(wàn)物相通相融的時(shí)候，他的思想動(dòng)了，他的文筆活了，他只是在寫(xiě)一句話(huà)：人的支點(diǎn)在于不斷的努力。
很少有人從狗里尋出一個(gè)什么大道理來(lái)，好狗不一定會(huì)叫，會(huì)叫的不一定是好狗。生命其實(shí)也是一條狗，運(yùn)用好狗論，確實(shí)能讓你我找到一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)。會(huì)說(shuō)的不一定賢，賢人不一定會(huì)說(shuō)。莊周孟軻之流，都說(shuō)是善辯之士；作家之類(lèi)，又有更多的人說(shuō)是善言的代表。其實(shí)先賢是用言辭在佐證自己的行動(dòng)，史鐵生是用文筆在宣釋自己的坎坷歷程。
賢的標(biāo)準(zhǔn)不是善言。是什么呢？應(yīng)該是“行”。行，就是實(shí)踐，就是努力，就是你我生命的支點(diǎn)。但我們也不就是說(shuō)不要“言”。我們所說(shuō)的“說(shuō)話(huà)的巨人，行動(dòng)的矮子”，有一點(diǎn)沒(méi)有理順說(shuō)話(huà)與行動(dòng)的關(guān)系。說(shuō)了不做，當(dāng)然你是說(shuō)大話(huà)說(shuō)假話(huà)的巨人；做了不說(shuō)，默默無(wú)聞，腳踏實(shí)地，當(dāng)然值得敬仰；做了也說(shuō)，只要不言過(guò)其實(shí)，這種人同樣值得佩服。“嫦娥”團(tuán)隊(duì)，幾十年研究，幾十年攻關(guān)，報(bào)紙雜志、電視廣播等大眾傳媒聽(tīng)不到他們大吹大擂四處招搖。那些專(zhuān)心做事的人是很少有時(shí)間閑扯很少有精力瞎吹的。
像“嫦娥”團(tuán)隊(duì)一樣，感動(dòng)中國(guó)的十大人物，他們也同樣用自己一舉一動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生理想，他們把崇高的追求放在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的支點(diǎn)上。他們的行動(dòng)就是一本書(shū)，就是一本百家散文，就是在誘導(dǎo)你我尋找到人生的支點(diǎn)。
尋找教育書(shū)籍推薦篇三
作者：孫瑞雪。
出版社：中國(guó)婦女出版社。
出版年：2010。
小編有話(huà)說(shuō)。
《愛(ài)和自由:孫瑞雪幼兒教育演講錄(全新增訂第4版)》是孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)經(jīng)典圖書(shū)《愛(ài)和自由》全新增訂第4版。從第一版到今天的第4版，《愛(ài)和自由》已經(jīng)走進(jìn)幾十萬(wàn)個(gè)家庭。千萬(wàn)個(gè)父母因此書(shū)而徹底改變，她們“心靈受到震撼，感動(dòng)而愧疚”，并從中學(xué)會(huì)真正的愛(ài)，真正的教育。千萬(wàn)個(gè)孩子因此書(shū)而健康、愉悅地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為心理有力量、有強(qiáng)大自我、有創(chuàng)造品質(zhì)的一代新人!
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.什么是愛(ài)，是一種巨大的寬容和理解，有了愛(ài)，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。
2.兒童的成長(zhǎng)，不管是在身體上還是在思維上，都是一個(gè)趨向于獨(dú)立的過(guò)程，他會(huì)沿著這條路不停地走，他會(huì)為著自己的獨(dú)立冒很多險(xiǎn)，會(huì)進(jìn)行各種探索。
3.有了愛(ài)和自由，兒童就具備基本成長(zhǎng)的條件，有一天，自由和愛(ài)就會(huì)在漫長(zhǎng)的童年時(shí)代過(guò)去后，成為一個(gè)人身上最美、最崇高、最具人格魅力的品質(zhì)。
2、《好媽媽勝過(guò)好老師》。
作者：尹建莉。
出版社：作家出版社。
出版年：2008。
小編有話(huà)說(shuō)。
相比許多家教圖書(shū)，這本書(shū)有以下特點(diǎn)：
第一，本書(shū)首次提出一些令人耳目一新的家庭教育原則，使父母在教育孩子的時(shí)候有章可循。
第二，書(shū)中給出許多簡(jiǎn)單而又實(shí)用的操作辦法，理論和實(shí)踐完美結(jié)合。使父母?jìng)儾粌H立刻獲得許多有效的經(jīng)驗(yàn)，教育意識(shí)也隨之改善。它是實(shí)事求是談家教的典范，是家長(zhǎng)們最實(shí)用的工具書(shū)。
第三，本書(shū)不但告訴你怎么能提高孩子成績(jī)，而且告訴你怎么教孩子做人，教你怎么培養(yǎng)一個(gè)自覺(jué)、自強(qiáng)、自立的孩子。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.家長(zhǎng)要建立這樣一種信心：不提分?jǐn)?shù)或名次要求，不會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)——孩子從家長(zhǎng)的態(tài)度中知道，學(xué)習(xí)不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了和別人比，而是為了自己學(xué)會(huì)，他不對(duì)分?jǐn)?shù)斤斤計(jì)較，才會(huì)最終獲得好成績(jī)。
2.我們可以批評(píng)孩子，但一定要選擇合適的方式批評(píng)，以保護(hù)孩子自尊心、樹(shù)立自信心、培養(yǎng)他們某種能力為目的。
3.閱讀對(duì)孩子的成長(zhǎng)很重要，家長(zhǎng)和教師要盡量給孩子提供“好閱讀”，避免“壞閱讀”，這也是你給孩子提供良好教育不可或缺的一部分。
3、《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》。
作者：阿黛爾?法伯伊萊恩?瑪茲麗施。
出版社：中央編譯出版社。
出版年：2007。
小編有話(huà)說(shuō)。
世界上數(shù)以千萬(wàn)的父母用自身的親身實(shí)踐證明了書(shū)中提供的方法非常有效。該書(shū)在美國(guó)暢銷(xiāo)300多萬(wàn)冊(cè)，并被翻譯成30多種文字風(fēng)靡全球。世界各地的父母和專(zhuān)家熱情洋溢地贊譽(yù)兩位作者，她們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中摸索出的這套語(yǔ)言是那樣行之有效，的的確確能緩解所有年齡段的孩子與父母的緊張關(guān)系，結(jié)束父母與孩子的沖突對(duì)抗，帶來(lái)父母和孩子的合作。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.懲罰孩子，我們實(shí)際上剝奪了他從內(nèi)心深層對(duì)自己錯(cuò)誤行為的反省過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程又非常重要。
2.當(dāng)我們出現(xiàn)沖突的時(shí)候，不要把精力用于彼此的對(duì)抗，或者擔(dān)心誰(shuí)輸誰(shuí)贏，我們要把能量和精力放在解決問(wèn)題上，尋找一種方法，讓我們每個(gè)人的需求得到尊重。
3.幫助孩子面對(duì)他們的感受，孩子需要他們的感受被接納和尊重。
4、《正面管教》。
作者：簡(jiǎn)·尼爾森。
出版社：京華出版社。
出版年：2008。
小編有話(huà)說(shuō)。
它是一本讓數(shù)百萬(wàn)孩子，家長(zhǎng)和老師受益終身的經(jīng)典之作。正面管教講述的是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法。孩子只有在一種和善而堅(jiān)定的氣氛中，才能培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問(wèn)題的能力，才能學(xué)會(huì)使他們受益終身的社會(huì)技能和生活技能，才能取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)。書(shū)中講述的主要就是如何運(yùn)用正面管教方法使孩子獲得這種能力。
1.如果說(shuō)愛(ài)的經(jīng)歷豐富了人生，那么，愛(ài)的體驗(yàn)則豐富了心靈。
2.當(dāng)我們注意維護(hù)孩子尊嚴(yán)、尊重孩子并且態(tài)度堅(jiān)定時(shí)，孩子很快就會(huì)明白，他們的不良行為不會(huì)得到自己想要的結(jié)果，這會(huì)激勵(lì)他們?cè)诒３肿宰鸬那闆r下改變自己的行為。
3.今天的孩子不再需要像過(guò)去那樣為家庭生計(jì)付出努力，相反，孩子們被以愛(ài)的名義給予的太多，而無(wú)需自己付出任何努力和投入，甚至認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
5、《父母效能訓(xùn)練手冊(cè)》。
作者：戈登。
出版社：天津社會(huì)科學(xué)院出版社。
出版年：2002。
小編有話(huà)說(shuō)。
父母效能訓(xùn)練(p.e.t.)由美國(guó)著名心理學(xué)家托馬斯·戈登于40多年前創(chuàng)立，是美國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的父母訓(xùn)練教程，向父母?jìng)魇谂c孩子有效溝通的技巧，并循序漸進(jìn)地提出建議，以解決家庭沖突，讓每個(gè)人在沖突中都贏。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.當(dāng)一個(gè)人能夠感受到并且向另一個(gè)表達(dá)真誠(chéng)的接受時(shí)，他就擁有了成為另一個(gè)人強(qiáng)有力的幫助者的能力。
2.除了給孩子一個(gè)具體的理由，說(shuō)明他們的行為為什么會(huì)令父母無(wú)法接受，從而增加孩子作出改變的機(jī)會(huì)。
3.這是生命中的一個(gè)簡(jiǎn)單而美麗的矛盾命題：當(dāng)一個(gè)人感到自己真正被另一個(gè)接受時(shí)，他就會(huì)從此起步，開(kāi)始思考自己希望做出什么改變，希望如何成長(zhǎng)，怎樣才能變得不同，如何才能發(fā)揮更大的潛能。
6、《第56號(hào)教室的奇跡》。
作者：艾斯奎斯。
出版社：中國(guó)城市出版社。
出版年：2009。
小編有話(huà)說(shuō)。
在美國(guó)的眾多名師中，很難有人如雷夫·艾斯奎斯一般給人以震撼與驚嘆--他在同一所學(xué)校的同一間教室，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段的學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù)。他的事跡轟動(dòng)整個(gè)美國(guó)，而且還被拍成紀(jì)錄片，他的著作《第56號(hào)教室的奇跡》成為美國(guó)最熱門(mén)的教育暢銷(xiāo)書(shū)之一，但他仍然堅(jiān)守在他的56號(hào)教室，證明著一個(gè)人能夠在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡······這本書(shū)被美國(guó)總統(tǒng)、英國(guó)女王和歐普拉同時(shí)感動(dòng)推薦。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.樂(lè)于閱讀的孩子能和身旁的世界產(chǎn)生聯(lián)系，最后具備超越現(xiàn)階段的想象范圍的思考能力。
2.飛不起來(lái)的火箭不是失敗，只有當(dāng)你停止解決問(wèn)題的嘗試時(shí)才算失敗。
3.要達(dá)到真正的卓越是要做出犧牲的，在從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)的同時(shí)付出巨大的努力。
7、《孩子，把你的手給我》。
作者：吉諾特。
出版社：京華出版社。
出版年：2004。
小編有話(huà)說(shuō)。
父母可以幫助孩子成為一個(gè)品質(zhì)高潔的人，一個(gè)有著憐憫心，敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人，一個(gè)有勇氣、充滿(mǎn)活力、正直的人。光有愛(ài)是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧如何獲得并使用這些技巧就是這本書(shū)的主要內(nèi)容。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.毫無(wú)效果的對(duì)話(huà)——說(shuō)教和批評(píng)產(chǎn)生距離和怨恨。
2.做父母之于孩子的責(zé)任，大過(guò)外科醫(yī)生之于病人，因此，要像外科醫(yī)生一樣，具備與孩子相處的“專(zhuān)業(yè)技能”。
3.先處理情緒再處理問(wèn)題。
一、樹(shù)立榜樣：榜樣是以別人的好思想好行為來(lái)影響和教育子女的重要方式。如同學(xué)、鄰居、教師、英雄模范人物、文藝作品中的正面人物、革命領(lǐng)袖的優(yōu)秀品質(zhì)，都是子女學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。不管家長(zhǎng)的言行是錯(cuò)誤的還是正確的，對(duì)子女都有十分深刻的影響。因此，家長(zhǎng)在日常生活中應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻、處處檢點(diǎn)自己的言行。
二、環(huán)境熏陶：家長(zhǎng)要有意識(shí)地創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，使子女受到感染和熏陶。家庭是子女生活的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)要組織好生活，處理好成員之間的關(guān)系，堅(jiān)持正確的道德行為為準(zhǔn)則，形成團(tuán)結(jié)和睦的家庭氣氛，建立井井有條的生活秩序，以陶冶子女的美好情操。
三、批評(píng)懲罰：批評(píng)和懲罰都是對(duì)子女不良思想行為的否定，不過(guò)后者是對(duì)嚴(yán)重不良思想行為的一種教育手段。批評(píng)懲罰時(shí)，首先要全面了解情況，掌握不良思想行為的具體情節(jié)和嚴(yán)重程度，從錯(cuò)誤的實(shí)際出發(fā)，批評(píng)是指出危害、思想根源，否定其思想行為，使之感到羞愧和痛楚，進(jìn)而產(chǎn)生改正錯(cuò)誤的動(dòng)力。批評(píng)時(shí)不要諷刺，不要奚落，不要謾罵。懲罰主要是剝奪某種權(quán)利，而不是體罰，不是侮辱人格和摧殘身心。
四、指導(dǎo)安排生活秩序：良好的生活秩序是培養(yǎng)子女良好習(xí)慣的有效方法。指導(dǎo)子女安排生活起居，布置好生活環(huán)境，教給子女學(xué)習(xí)安排和利用時(shí)間，使之有條不紊。要讓孩子自己安排，家長(zhǎng)可以在旁指點(diǎn)。
五、說(shuō)服教育：說(shuō)服教育的具體做法：一是談話(huà)，家長(zhǎng)根據(jù)子女的思想實(shí)際，擺事實(shí)，講道理，使子女明白一定的道理，談話(huà)要有針對(duì)性、靈活性，態(tài)度要和氣，不要板著面孔，居高臨下地訓(xùn)斥、挖苦。二是討論，家長(zhǎng)與子女共同討論。討論時(shí)要尊重孩子，耐心傾聽(tīng)其意見(jiàn)，有不正確的觀(guān)點(diǎn)，也要耐心地講道理，使子女明辨是非。家長(zhǎng)觀(guān)點(diǎn)不正確要勇于承認(rèn)。
六、實(shí)際鍛煉：實(shí)際鍛煉的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如適應(yīng)周?chē)h(huán)境，鍛煉身體，生活自理，家務(wù)勞動(dòng)，獨(dú)立作業(yè)，文明禮貌，社會(huì)交際等等。進(jìn)行實(shí)際鍛煉，首先要孩子明確目的意義(為什么)，提出具體要求(怎樣做)，鼓勵(lì)他們克服困難，堅(jiān)持到底。鍛煉內(nèi)容要適合孩子的年齡特征和個(gè)性特征，從他們的實(shí)際能力出發(fā)，交給的任務(wù)和提出的要求必須適當(dāng)。要允許孩子在實(shí)踐中有失誤，不可過(guò)分苛求。家長(zhǎng)不能因怕孩子吃苦而中途停止鍛煉。
七、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)：表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)子女的思想行為給予肯定和好評(píng)。通過(guò)肯定和好評(píng)，以加強(qiáng)子女進(jìn)取心和榮譽(yù)感，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)要實(shí)事求是，要及時(shí)，要說(shuō)明原因，并且應(yīng)以精神獎(jiǎng)賞為主，物質(zhì)獎(jiǎng)賞為輔。
八、指導(dǎo)課外閱讀：指導(dǎo)子女閱讀書(shū)報(bào)雜志，從中吸取有益的精神營(yíng)養(yǎng)。家長(zhǎng)要掌握子女閱讀的內(nèi)容，和子女一起討論，引導(dǎo)子女通過(guò)閱讀增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)擴(kuò)眼界，受到精神陶冶。
九、利用家庭電視：電視進(jìn)入家庭，子女可以從看電視中得到許多知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，要充分利用。但是要注意：不能沒(méi)有選擇，不要時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。看完電視最好和子女談?wù)?，討論電視?nèi)容。
十、帶領(lǐng)子女外出接觸社會(huì)：帶領(lǐng)孩子到公園、風(fēng)景區(qū)、商店、工廠(chǎng)、農(nóng)村去，或者去訪(fǎng)問(wèn)同學(xué)、親友，進(jìn)行社會(huì)交往，使之開(kāi)擴(kuò)眼界，接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。
父母的教育素質(zhì)對(duì)孩子人生的影響。
教育素質(zhì)通常是指教育者自身的教育觀(guān)念、教育能力、及教育方式方法。家，是孩子的第一課堂。家長(zhǎng)，是孩子的第一任老師。因此，為人父母，必需具備良好的教育素質(zhì)。父母教育素質(zhì)的高低很大程度上決定了家庭教育的成敗與孩子一生的幸福。
“劉德華事件”中的女粉絲楊麗娟的父親出身于教育行業(yè)，據(jù)說(shuō)曾是高級(jí)教師?？墒?，作為家庭教育者，他的教育素質(zhì)和他的學(xué)歷并不成正比。首先，楊的父母在心理學(xué)方面缺乏基本常識(shí)，對(duì)于女兒病態(tài)的追星心理毫無(wú)警覺(jué)。13年來(lái)，他們不認(rèn)為女兒的心理有問(wèn)題，不帶她去進(jìn)行心理治療，反而一味地放縱，把溺愛(ài)當(dāng)成教育，甚至最后以生命做為賭注，想為女兒贏得最后見(jiàn)劉德華的一線(xiàn)機(jī)會(huì)。把他女兒變成了一個(gè)不孝的典型教材。我不懂分析心理疾病，但作為教育者，我知道人的思維是在支持與鼓勵(lì)中得到發(fā)展的。我想楊麗娟從一個(gè)普通的“追星族”到最后發(fā)展到患有“癡妄癥”，這其中，楊家父母的態(tài)度便是誘發(fā)這種“癡妄癥”的最大動(dòng)力。
其次，楊的父母對(duì)女兒缺乏最基本的教育原則。楊麗娟13年來(lái)看著日漸年邁的父母，為了支持她那虛幻的夢(mèng)想，變得一貧如洗，每日僅有兩元的生活費(fèi)，最后不吝賣(mài)血賣(mài)腎，直至跳海自殺，旁人看了都心酸心痛，她竟能心安理得，泰然處之，并在楊父死后，還有心作秀：住酒店問(wèn)有沒(méi)有消毒?還問(wèn)為什么記者不在?這樣的人，不說(shuō)仁孝，連做人最起碼的善良都沒(méi)有!而楊的父母對(duì)女兒這種病態(tài)的要求，不采取任何的限制手段，不進(jìn)行正確的引導(dǎo)與科學(xué)理智的處理，反而無(wú)原則地支持她。他們對(duì)女兒缺乏最基本的倫理道德觀(guān)念的教育，更不用說(shuō)應(yīng)具備正確的家庭教育觀(guān)。
另外，我對(duì)楊的父母本身的品德表示懷疑：對(duì)自已女兒教育不好就應(yīng)該感到慚愧，而最后竟然把怨氣撒到劉德華身上，對(duì)劉德華特意安排和他女兒的見(jiàn)面毫無(wú)感恩之心，反而得寸進(jìn)尺，以死相挾。楊父死后，楊母竟要求劉德華祭奠楊父，對(duì)他們一家人的鬧劇不以為丑，反以為榮，毫無(wú)廉恥之心，純屬無(wú)賴(lài)行為。真是有其父母必有其女!
學(xué)校的教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭的教育很大程度上是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，良好的教育素質(zhì)并非指很高的學(xué)歷及財(cái)富，他們只需有一顆善良、正直，能明辨是非丑惡的心。
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尋找教育書(shū)籍推薦篇四
自主游戲時(shí)，格格、果果和妞妞來(lái)到“大劇院”，她們協(xié)商分配好角色準(zhǔn)備表演《白雪公主》，然后開(kāi)心地打扮自己。
演出即將開(kāi)始，格格卻發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：“糟糕，沒(méi)有人演國(guó)王?！庇谑?，格格轉(zhuǎn)身朝著活動(dòng)室大喊：“誰(shuí)要當(dāng)國(guó)王?”可是沒(méi)人回應(yīng)她。于是，她走到正在建構(gòu)的憨憨、舟舟旁，問(wèn)他們要不要當(dāng)國(guó)王，他們回答“不要”。格格又陸續(xù)詢(xún)問(wèn)了搭飛機(jī)的小寶、小宇等，但都被拒絕了。格格沮喪地跑回“劇院”，妞妞問(wèn)她誰(shuí)當(dāng)國(guó)王，格格告訴她沒(méi)有人當(dāng)。
這時(shí)，果果播放了音樂(lè)，格格急得直跺腳：“要入場(chǎng)了，怎么辦?”然后轉(zhuǎn)身跑向我：“老師，沒(méi)有人演國(guó)王，我們沒(méi)法演出了?！?/p>
在我的支持和推動(dòng)下，孩子們不但自制了王冠、披風(fēng)等妝扮國(guó)王的道具，還努力尋求解決問(wèn)題的方法，并且吸引了很多孩子參與，最后《白雪公主》演繹出了多個(gè)創(chuàng)意版本，讓我們?nèi)炭〔唤?。比如，孩子們想到用娃娃家的“玩具熊”代替“?guó)王”，戴著假發(fā)和王冠的“熊?chē)?guó)王”特別憨厚、可愛(ài)。又如，女孩圖圖戴上金色的王冠，披上閃亮的斗篷，搖身一變，成為了一位帥氣的國(guó)王。臺(tái)下的小觀(guān)眾們紛紛發(fā)出贊嘆聲，后來(lái)便有越來(lái)越多的女孩子嘗試角色反串的方法來(lái)表演國(guó)王。再如，孩子們大膽地改編劇本，整場(chǎng)演出沒(méi)有國(guó)王這個(gè)角色，因?yàn)閲?guó)王出差了。
在“尋找國(guó)王”的過(guò)程中，孩子們?cè)诮處煹淖穯?wèn)和引導(dǎo)下，在與同伴的交往、協(xié)商中，學(xué)習(xí)分析、解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)團(tuán)結(jié)協(xié)作，也體驗(yàn)到了游戲、表演和創(chuàng)作的快樂(lè)。
摘自：《學(xué)前教育研究》20xx.12。
尋找教育書(shū)籍推薦篇五
孩子生活在一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，還沒(méi)長(zhǎng)大，可能就需要面對(duì)很多問(wèn)題。如何保護(hù)好孩子，給他們一個(gè)陽(yáng)光、快樂(lè)的童年呢?這是做父母的首要的責(zé)任啊。下面小編給大家?guī)?lái)三歲兒童教育書(shū)籍，歡迎大家閱讀。
這套適合3歲左右的孩子，溫和、貼近生活、受歡迎的兒童早期性教育繪本！你是男孩，還是女孩？你是怎樣知道自己是男孩的呢？男孩和女孩，哪里不一樣呢？…正視兒童性教育，用溫和的畫(huà)面和溫柔的語(yǔ)言，告訴他們生命的由來(lái)。
3-6歲適讀。立體翻翻書(shū)，孩子出生的畫(huà)面，作者精心用了一個(gè)軟軟的充水的囊來(lái)代表母親孕育嬰兒時(shí)的子宮。這樣的書(shū)讓孩子對(duì)這些關(guān)于身體的知識(shí)，會(huì)更加容易理解以及接受。關(guān)于身體發(fā)育等講述地也很詳細(xì)。
好奇心，真正了解到這些秘密，他們就能懂得哪些行為是正確的，哪些習(xí)慣會(huì)對(duì)健康有益，進(jìn)而糾正壞習(xí)慣，養(yǎng)成好習(xí)慣。本套書(shū)用活潑歡快的繪畫(huà)和淺顯易懂的文字與孩子進(jìn)行互動(dòng)，引導(dǎo)他們觀(guān)察自己的身體，了解身體的小秘密，為健康生活打下基石。
培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)意識(shí)。推薦以下三本書(shū)。3-6歲適讀，開(kāi)始入園的孩子可以看這套書(shū)了。一共5輯了，每一輯兩本，講述了一個(gè)主題，從事件的發(fā)生到危機(jī)的解決清晰明確。預(yù)防guai賣(mài)兒童、反對(duì)暴力，每一本直指常見(jiàn)的自我保護(hù)問(wèn)題。第2輯中有一本，絕對(duì)不能守的秘密，這本涉及兒童被猥褻，但是被威脅不能說(shuō)的故事。當(dāng)孩子真的受到了傷害，而爸媽如何才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，這也是非常重要的。
5歲以上適讀。媽媽在出門(mén)前叮囑孩子，一定不能給陌生人開(kāi)門(mén)。可是如果下回敲門(mén)的不是小怪物，而是其他的什么陌生人，那獨(dú)自在家的小男孩該怎么辦才好呢？小怪物為了讓男孩開(kāi)門(mén)，許諾糖果、好吃的、一起玩、一起辦派對(duì)……男孩最終也沒(méi)有給小怪物開(kāi)門(mén)。這個(gè)故事沒(méi)有那么強(qiáng)的教育的口吻，已一個(gè)相對(duì)的輕松的故事，告訴小朋友，不要輕易給陌生人開(kāi)門(mén)。
增強(qiáng)兒童安全意識(shí)、培養(yǎng)自救互救能力、保護(hù)孩子們健康成長(zhǎng)，是全社會(huì)的共同責(zé)任。《別和龍喝下午茶》系列繪本內(nèi)容貼近生活，淺顯易懂，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性，適合小朋友們閱讀，可作為幼兒園及學(xué)校的培訓(xùn)教材。
韓國(guó)小學(xué)生的安全教育課本。適合小學(xué)生以及為入學(xué)做準(zhǔn)備的孩子閱讀。知識(shí)+故事的形式，內(nèi)容包括生活安全、交通安全、食品藥品安全、預(yù)防性侵、虐待、欺凌、災(zāi)難應(yīng)對(duì)等。這套書(shū)的側(cè)重點(diǎn)是遇到危險(xiǎn)時(shí)教孩子如何應(yīng)對(duì)。
專(zhuān)為7-12歲少年兒童創(chuàng)作的生存安全隨身手冊(cè)。作者根據(jù)自己多年的實(shí)地探險(xiǎn)經(jīng)驗(yàn)，將適合少年兒童學(xué)習(xí)掌握的探險(xiǎn)技能和自然知識(shí)，用通俗易懂的語(yǔ)言、圖示，以及精彩的戶(hù)外探險(xiǎn)照片一一加以講解，讓小探險(xiǎn)家們能夠既安全又有趣地進(jìn)入大自然的懷抱。此外，作者還將城市和野外環(huán)境中遭遇緊急情況時(shí)的應(yīng)對(duì)方法，用少年兒童能夠理解和掌握的語(yǔ)言加以詳細(xì)說(shuō)明，并用大量真實(shí)照片和精準(zhǔn)的教學(xué)圖示，幫助讀者理解發(fā)生危險(xiǎn)時(shí)正確處理的必要性和緊迫性。本書(shū)所涉及的探險(xiǎn)及生存安全技能精煉、準(zhǔn)確，能夠讓讀者在短時(shí)間內(nèi)掌握，并可隨身攜帶、隨時(shí)翻閱。
7-14歲適讀。每本書(shū)都側(cè)重一個(gè)主題，告訴小讀者在特。
定的極端環(huán)境下如何成功脫險(xiǎn)及自救。每本書(shū)在提供清晰的求生步驟的同時(shí)，還附有極端環(huán)境產(chǎn)生的原因、求生小常識(shí)、求生的真實(shí)故事等環(huán)節(jié)，讓小讀者在掌握求生技巧的同時(shí)，獲得更多的科學(xué)知識(shí)。此外，每本書(shū)配有大量真實(shí)生動(dòng)的照片。
在孩子從嬰兒到成年的漫長(zhǎng)歲月里，他們會(huì)面臨各種與性有關(guān)的問(wèn)題，從懵懂的性好奇，和小伙伴們偷偷地玩性游戲，到性別認(rèn)知，青春期的異性吸引，約會(huì)等等。在本書(shū)中，斯坦頓和布倫娜引用了大量的權(quán)威數(shù)據(jù)和典型案例，并結(jié)合心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，有理有據(jù)地說(shuō)明為什么在性教育中，不能僅僅像很多人所認(rèn)為的那樣——只是告訴他們一些生理和倫理知識(shí)，讓他們知道哪些是該做的，哪些是不該做的。事實(shí)上，性教育包羅了眾多的主題：生理健康，社會(huì)現(xiàn)狀，價(jià)值取向，親子關(guān)系，性別認(rèn)知，性疾病，避孕方法等等，而歸根結(jié)底，就是性品格。性教育是塑造品格的教育！
尋找教育書(shū)籍推薦篇六
新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，幫助教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是：一、新教育的核心理念：為了一切的人，為了人的一切。二、新教育的價(jià)值取向：“只要行動(dòng)，就有收獲”，“只有堅(jiān)持才有奇跡”。三、四種精神：1、追求理想的執(zhí)著精神。2、深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神。3、共同前行的.合作精神。4、悲天憫人的公益精神。四、五大理念：1、無(wú)限相信學(xué)生與教師的潛力。2、教給學(xué)生一生有用的東西。3、重視精神狀態(tài)，倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。4、強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，注重特色教育。5、讓師生與人類(lèi)的崇高精神對(duì)話(huà)。五、四大改變：1、改變教師的行走方式。2、改變學(xué)生的生存狀態(tài)。3、改變學(xué)校的發(fā)展模式。4、改變教育的科研范式。六、六大行動(dòng)：1、營(yíng)造書(shū)香校園。2、師生共寫(xiě)隨筆。3、聆聽(tīng)窗外聲音。4、培養(yǎng)卓越口才。5、構(gòu)筑理想課堂。6、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過(guò)閱讀我有以下體會(huì)：朱永新教授認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說(shuō)，在學(xué)校就要讀書(shū)，讀書(shū)就意味著教育，學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書(shū)的樂(lè)園。而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。教師讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提?！俺空b―午讀”（包括晨誦、讀寫(xiě)繪、整本書(shū)閱讀）這一兒童生活方式課程中，無(wú)論是那些開(kāi)啟黎明的美麗詩(shī)歌，還是那一本本被反復(fù)甄選出來(lái)的經(jīng)典著作，都被孩子們深深的喜愛(ài)、著迷。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇，讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景，這正是兒童課程的真正價(jià)值所在，也是我學(xué)習(xí)感受最深的一點(diǎn)。
另外，朱永新教授認(rèn)為，教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。()教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是：成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，成為教師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的舞臺(tái)，成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。人的理想層次越高，成就也就越大。
我認(rèn)為，我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo)，才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感，才能不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn)，與理想堅(jiān)守，以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng)，追求教育理想。就像新教育說(shuō)的那樣，只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。
教育永遠(yuǎn)沒(méi)有最好，教育只有在永無(wú)止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我。教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng)，是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng)。我將在新教育這艘航船的引領(lǐng)下，努力追尋教育之夢(mèng)，讓教師與學(xué)生真正能夠過(guò)上一種幸福完整的教育生活。
尋找教育書(shū)籍推薦篇七
在我觀(guān)察了身邊的一些例子和經(jīng)歷之后，我愈發(fā)意識(shí)到教育的邊界其實(shí)并不是那么確定的，而是因人而異的。不同的人可能有著不同的需求和目標(biāo)，這也就決定了他們?cè)诮逃倪^(guò)程中所需要接觸的內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式也是不同的。
但是，我們卻也不能因此就否認(rèn)存在著一些基本、沒(méi)有變化的教育邊界。比如，我們需要學(xué)會(huì)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等一些基礎(chǔ)學(xué)科，這是無(wú)可爭(zhēng)議的。在這些學(xué)科中，我們能接觸到的一些基本概念和知識(shí)點(diǎn)是不變的，而它們也往往是我們獲得更高級(jí)的、更深入的知識(shí)所必需的。
同時(shí)，即使是在學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)學(xué)科時(shí)，我們也要盡可能地讓自己去接觸相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用。因?yàn)橹挥性趯?shí)踐中，我們才能夠具體地體驗(yàn)到知識(shí)的運(yùn)用，也才能讓所學(xué)習(xí)的內(nèi)容變得更加有意義和生動(dòng)。
此外，我發(fā)現(xiàn)，教育的邊界似乎也會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而發(fā)生改變。以現(xiàn)在的教育形態(tài)為例，隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，我們的學(xué)習(xí)方式和學(xué)科內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。許多我們未曾涉足的新興學(xué)科和領(lǐng)域已經(jīng)成為了我們成長(zhǎng)的必要方面。
因此，在我看來(lái)，教育的邊界其實(shí)是一個(gè)很靈活的概念，并不是簡(jiǎn)單的以固定的形式來(lái)界定。我們需要保持敏銳的洞察力和包容的心態(tài)，來(lái)接納各種可能存在的新教育形式和方向。
最后，我認(rèn)為，每一個(gè)人在尋找自己所需要的教育邊界時(shí)都要保持獨(dú)立思考的精神。我們應(yīng)該有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，而不能夠盲目地追隨別人的腳步，以免迷失在他人的思想體系中而遠(yuǎn)離了自己學(xué)習(xí)的核心。
尋找教育書(shū)籍推薦篇八
昨天是婦女節(jié)，休息，在家照看。
連續(xù)燒了五天，看他狀態(tài)還不錯(cuò)，就拿出積木和他一起玩?？墒撬聛?lái)玩了連五分鐘都沒(méi)有就走了，于是我把他抱回來(lái)放在坐位上，教他擺積木，可他把我擺好的積木胡亂推倒，推得地上到處都是，便又逃之夭夭。當(dāng)時(shí)我再一次地把他抱了回來(lái)，有些生氣，就對(duì)他說(shuō)，你太不聽(tīng)話(huà)了，就不能安靜地坐會(huì)兒，玩會(huì)兒?jiǎn)?？好像也生氣了，不耐煩的把桌子上的積木都仍到了地上。
這時(shí)我突然想到曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)，上面寫(xiě)到“男孩子之所以淘氣是因?yàn)樗麄凅w內(nèi)的睪丸素分泌旺盛，他們只有通過(guò)不停的運(yùn)動(dòng)才能消耗體內(nèi)過(guò)多的睪丸素。這是正常生理現(xiàn)象。
想明白了原因，就開(kāi)始自責(zé)，責(zé)備自己的無(wú)知。
看來(lái)兒子不喜歡積木。想想看，兒子從小到現(xiàn)在對(duì)娃娃一類(lèi)的玩具都不怎么感興趣，想讓他像他妹妹那樣坐下來(lái)安靜地?cái)[積木，至少現(xiàn)在是比較困難的。
我得找一個(gè)適合男孩子玩的游戲，于是從兒子的“百寶箱”里翻岀了小足球，兒子笑著走過(guò)來(lái)，雙手抱著，往地上一仍，搖搖擺擺地追著小球玩了起來(lái)，時(shí)不時(shí)地還發(fā)出咯咯的笑聲。
看，讓兒子開(kāi)心就這么簡(jiǎn)單，只要找一個(gè)適合男孩的游戲就ok了。
都怪老媽不解風(fēng)情，沒(méi)有讀懂這個(gè)“小男人”，呵呵。
尋找教育書(shū)籍推薦篇九
那是前年秋天游覽棲霞山的事。在曲折的山徑上，陶行知遇到了一位三十多歲的農(nóng)民。陶行知一向注重社會(huì)調(diào)查，這時(shí)他像遇到一位老朋友，主動(dòng)上前打招呼。原來(lái)這位農(nóng)民姓張，家里有六個(gè)孩子。陶行知三句話(huà)不離本行，就問(wèn)他家里有幾個(gè)識(shí)字的，張大哥皺著眉連連搖頭說(shuō)：“唉，飯都吃不上，哪有錢(qián)來(lái)讀書(shū)識(shí)字啊！”陶行知告訴他，可以免費(fèi)送他《平民千字課本》，只要學(xué)幾個(gè)月就能寫(xiě)信、記賬、讀報(bào)。張大哥便請(qǐng)他到家里去坐。陶行知怎肯放過(guò)這個(gè)接觸窮苦群眾的大好機(jī)會(huì)呢？便欣然去了。那六個(gè)高高低低、衣不蔽體的孩子加深了他的認(rèn)識(shí)：占總?cè)丝?5％的農(nóng)民如此貧困、如此沒(méi)有文化，要提高中華民族的文化素質(zhì)，培養(yǎng)新的國(guó)民，必須從提高農(nóng)民的文化水平入手。于是，一個(gè)改造鄉(xiāng)村教育的設(shè)想，開(kāi)始在他的心田里播下壯實(shí)的種子。
經(jīng)過(guò)陶行知嘔心瀝血的澆灌，這顆種子終于破土萌芽了。1926年12月，陶行知連續(xù)發(fā)表幾篇文章。他主張：“鄉(xiāng)村學(xué)校做改進(jìn)鄉(xiāng)村
生活
的中心，鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂?！薄班l(xiāng)村師范之主旨在于造就有農(nóng)夫的身手、科學(xué)的.頭腦、改造社會(huì)的精神的教師。”他希望每一個(gè)從事鄉(xiāng)村教育的人都有一顆“農(nóng)民甘苦化”的心，“把我們的心獻(xiàn)給三萬(wàn)萬(wàn)四千萬(wàn)農(nóng)民”，“叫一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起來(lái)造成中國(guó)的偉大的新生命”。這是他設(shè)計(jì)的從改造鄉(xiāng)村教育入手來(lái)改造中國(guó)的一幅理想藍(lán)圖。陶行知不僅是一位富于
想象
的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他草擬了詳細(xì)具體的《試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校第一院簡(jiǎn)章草案》。在他的建議下，成立了鄉(xiāng)村教育研究部，聘請(qǐng)了東南大學(xué)教授趙叔愚、金陵大學(xué)教授邵仲香為研究員，共同為籌備創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校而努力。萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。不久，許多報(bào)刊上出現(xiàn)了南京試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的招生廣告。清華大學(xué)教育系二年級(jí)學(xué)生操震球，看到廣告后寫(xiě)信給陶行知說(shuō)：“自信以我目前的狀況，欲效勞于社會(huì)，事之最急最要者，一為提高農(nóng)民知識(shí)，二為增進(jìn)農(nóng)民生產(chǎn)。兩者須同時(shí)并進(jìn)。此種責(zé)任，舍鄉(xiāng)村師范學(xué)校莫能當(dāng)。此晚生所以決意從事鄉(xiāng)村教育，鞠躬盡瘁，死而后已者也?！碧招兄有藕?，立即回了一封熱情洋溢的信：
接讀您的來(lái)信，得知您愿意離開(kāi)清華大學(xué)投考試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，簡(jiǎn)直讓我體投地地欽佩。國(guó)運(yùn)盛衰決于一轉(zhuǎn)念間。倘使全國(guó)青年都能轉(zhuǎn)到各人應(yīng)當(dāng)走的道路上去，地獄都可化成天堂，還怕中國(guó)不能興盛！
您既有這種宏愿，我就應(yīng)當(dāng)把個(gè)中甘苦明明白白地告訴您。田家生活還是要蠻干的，您愿意嗎？您能打赤腳在爛污泥里奔走嗎？您不怕雪白的臉曬黑、手上起硬繭嗎？您不怕在風(fēng)霜
雨
雪中挑糞嗎？您愿意和馬牛羊雞狗豬做朋友嗎？在城里人看來(lái)，這都是苦處；其實(shí)鄉(xiāng)下人并不以此為苦?？v然這是苦處，鄉(xiāng)下人也有城里人想不到的樂(lè)趣。鄉(xiāng)間山青水秀，盡您游覽。早上可以看旭日東升，引您興奮。晚上可以待月西下，助您吟詠。豐收時(shí)節(jié)，您手里割著黃金似的稻子，那田家樂(lè)的山歌，不斷地洋洋乎盈耳。您還能親眼看見(jiàn)您所栽培的兒童個(gè)個(gè)桃李似長(zhǎng)大成人，看見(jiàn)全村人人讀書(shū)明理，安居樂(lè)業(yè)。也許要到令郎令孫的時(shí)代才能看見(jiàn)，您能忍耐嗎？倘使經(jīng)過(guò)這番考慮之后，您決意要來(lái)投考，我們?nèi)f分歡迎。就這樣，在陶行知的多方奔走和不懈努力下，一批來(lái)自全國(guó)各地的熱血青年和懷抱教育救國(guó)理想的知識(shí)分子，匯集到燕子礬旁的曉莊師范學(xué)校，形成了一股前所未有的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)熱潮，并且很快波及到
其他
許多地方，演繹出中國(guó)教育史上的一段佳話(huà)。尋找教育書(shū)籍推薦篇十
放暑假之前學(xué)校發(fā)了《尋找不一樣的教育》，讓所有老師在假期里閱讀。原本沒(méi)有在意，當(dāng)某天閑來(lái)無(wú)事翻閱次數(shù)，變被此書(shū)中的樸實(shí)無(wú)華的話(huà)語(yǔ)給吸引了，讓人有一睹為快的感覺(jué)。
讀完此書(shū)，讓我有種錯(cuò)覺(jué)，這不像是老師寫(xiě)的，在我的認(rèn)知里老師和作家是兩個(gè)不同世界的人。讀罷此書(shū)后方知那些但凡在某個(gè)領(lǐng)域有所建樹(shù)的人，必然有與常人不同的地方。這個(gè)不同的地方并不是在于你有想法，這只是前提，如果有想法卻表達(dá)不出來(lái)，是不會(huì)出彩的。這也是書(shū)中王維審老師的想法。我們都是躬身于教育第一線(xiàn)，每天都有很多繁重的工作要做，其實(shí)教師工作不累身，最關(guān)鍵的是心累。我們每天都是在用心和孩子交流，每天都用心上課背課，每天都用心去處理孩子家長(zhǎng)眼中的“大事”。正因?yàn)槿绱?，我們每天身心俱疲，下班之后再有自己的生活已無(wú)暇去整理了，其實(shí)教育故事每天都在上演，每天都有不同的素材，只是我們之所以成不了名師，主要有兩方面的原因，一是我們每天喊著累的幌子不去記錄，二是因?yàn)槲覀儾唤?jīng)常寫(xiě)東西，以至于不會(huì)寫(xiě)，或者不知道該如何去寫(xiě)。我想這就是為什么有些人不能走得更遠(yuǎn)的原因。
人活在這個(gè)世上，遇到的困難和坎坷固然很多，但所有的困難就怕一個(gè)“鉆”字。我們只有全身心的去鉆，去做，才能收獲自己想要的，才能有更好的發(fā)展，才能走得更遠(yuǎn)。這也是這本書(shū)的作者為什么能夠?qū)懗鲞@么多精彩紛呈的教育故事，有踏實(shí)的文筆是基礎(chǔ)，更重要的是那股鉆勁兒，我想這就是值得我們年輕教師去學(xué)習(xí)的。
作為教師，在教學(xué)中一定會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，不要忽視這些問(wèn)題，而是要通過(guò)閱讀和思考來(lái)尋找解決之道。同時(shí)把這個(gè)過(guò)程記錄下來(lái)，下次遇到類(lèi)似問(wèn)題就可以做到輕松面對(duì)了。記錄什么？怎么記錄？王老師在書(shū)中謝了他的案例，我們可以模范著來(lái)寫(xiě)。
我們?cè)诮虒W(xué)路上，要“不忘初心，善思善行”。
尋找教育書(shū)籍推薦篇十一
維果茨基認(rèn)為，兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展?！皩W(xué)校教學(xué)是發(fā)展的源泉”提出了一個(gè)全新的概念：最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。因?yàn)樘幱谀骋荒挲g階段的最近發(fā)展區(qū)，而下一個(gè)階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)。
在幼兒的教育活動(dòng)方面，我們應(yīng)該為幼兒提供不同的材料同時(shí)考慮到幼兒最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展性。比如，由于年齡的特征，小班幼兒不適宜做劇烈的運(yùn)動(dòng)，所以老師可以為他們提供大量的小動(dòng)物頭飾，引導(dǎo)幼兒模仿小動(dòng)物飛飛、跑跑、跳跳，有利于幼兒在體能方面最近區(qū)的發(fā)展；到了中班，幼兒的肌肉和骨骼方面都有發(fā)展，而拍球可以促進(jìn)幼兒的新陳代謝，使幼兒的體質(zhì)增強(qiáng)。老師可以讓每個(gè)幼兒從家里帶來(lái)一個(gè)皮球。開(kāi)始只要求滾著玩，也可以互相滾著玩；過(guò)一階段，幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)拍球，教師可以指導(dǎo)幼兒如何把球拍起來(lái)；再過(guò)一段時(shí)間，就要求將球拍得平穩(wěn)；到下學(xué)期末向幼兒提出要求可以邊走邊拍球，走幾步就可以。這樣根據(jù)幼兒的最近發(fā)展區(qū)提出相關(guān)的要求。大班幼兒身體較中班又有了一些發(fā)展，動(dòng)作更靈活，可以做相對(duì)來(lái)講難度大一些的動(dòng)作，比如玩雞毛毽、沙包等，可以自己玩、可以和同伴玩。教師要細(xì)致觀(guān)察幼兒踢毽子的數(shù)量，依據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展性理論，要求踢毽子的數(shù)量逐漸增加。同樣的道理，教師要求幼兒投擲沙包的距離要逐漸加長(zhǎng)。
二、可能性。
維果茨基認(rèn)為，教學(xué)依賴(lài)的是正在成熟的功能，而不只是限定在已經(jīng)成熟的功能中。教學(xué)的可能性是由它的最近發(fā)展區(qū)決定的。從這個(gè)意義上講，學(xué)校教學(xué)的任何學(xué)科，總是建立在未成熟的基礎(chǔ)之上的。
教育活動(dòng)中，在數(shù)學(xué)方面一定要注意幼兒最近發(fā)展區(qū)的可能性。比如，中班有相“量”的教學(xué)：比較認(rèn)識(shí)粗細(xì)、高矮、寬窄與厚薄。對(duì)于粗細(xì)、高矮、寬窄與厚薄比較明顯的事物或材料拿來(lái)提問(wèn)幼兒，就違背了最近發(fā)展的可能性。因?yàn)檫@些知識(shí)幼兒已經(jīng)掌握，或者很熟練，在幼兒已經(jīng)成熟的功能中。象提供粗的彩筆和細(xì)的彩筆要有度，高矮、寬窄亦如此。提供的書(shū)籍相對(duì)厚薄程度，都要考慮到幼兒的最近發(fā)展區(qū)可能性。
三、興趣性。
維果茨基說(shuō)，學(xué)前兒童的態(tài)度是這樣確定的：他做他要做的`事，但他要做的事情，恰恰也是他的領(lǐng)導(dǎo)希望他做的。
幼兒園大班的孔老師執(zhí)教的音樂(lè)欣賞活動(dòng)《啄木鳥(niǎo)》中，幼兒最后想表演。由于自己已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的表演技能，所以躍躍欲試，希望老師能讓他們合作表演大樹(shù)和小鳥(niǎo)。合作表演需要幼兒與幼兒之間互動(dòng)，有難度，這種要求屬于幼兒的最近發(fā)展區(qū)。結(jié)果老師滿(mǎn)足了幼兒的要求，幼兒自選表演大樹(shù)或小鳥(niǎo)，動(dòng)做得到了發(fā)展，心理上的到了滿(mǎn)足，活動(dòng)效果非常好。這就是活動(dòng)符合了最近發(fā)展區(qū)的興趣性。
教育活動(dòng)中運(yùn)用好最近發(fā)展區(qū)的理論有利于幼兒語(yǔ)言、想象力、創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)品質(zhì)、社會(huì)性及情感的發(fā)展。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)的理論。
尋找教育書(shū)籍推薦篇十二
利用暑假的時(shí)間，我仔細(xì)閱讀了王維審老師寫(xiě)的這本書(shū)，或許沒(méi)有王老師親身體會(huì)的那樣深刻，但也讓我內(nèi)心和對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有了巨大的提高。想想自己，從學(xué)生生涯的結(jié)束走到老師這個(gè)崗位，我曾迷茫過(guò)，高興過(guò)，失望過(guò)；看著每天的每一節(jié)課，每次考試的每一張卷子；我依舊沒(méi)有清楚什么才是“教育”。
王老師在這本書(shū)里面用了許多教育故事來(lái)闡述什么是“教育”，在閱讀這一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單而深刻的教育故事時(shí)，很多次，都讓我回憶起了自己上初中、上高中那會(huì)兒的生活，激起了學(xué)生時(shí)代的感情。在這些故事里，我一會(huì)兒站在學(xué)生的角度，感受學(xué)生時(shí)代和學(xué)習(xí)有關(guān)的一切人或事；一會(huì)兒又站在老師的角度，去思考學(xué)生的心理、老師的處理方法，雖然這一個(gè)個(gè)故事大都和中學(xué)、高中相關(guān)。但也能讓我聯(lián)想到我所接觸、面對(duì)的一個(gè)個(gè)天真活潑的孩子。
然而作為一名小學(xué)老師，可能暫時(shí)不用面對(duì)孩子叛逆時(shí)的種種情況，但這時(shí)的孩子個(gè)個(gè)充滿(mǎn)著調(diào)皮的性格。當(dāng)每次遇到孩子們出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我很多時(shí)候會(huì)不知所措，感覺(jué)頭大，不知道如何解決問(wèn)題更合適。只知道對(duì)錯(cuò)的一方進(jìn)行批評(píng)，對(duì)另一方進(jìn)行安慰，以為這樣就是事情最完美的結(jié)局。但是在我閱讀了這本書(shū)后，才知道曾經(jīng)自己做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也不是最正確的方法。如果學(xué)著開(kāi)導(dǎo)孩子們?nèi)ッ鎸?duì)矛盾，解決矛盾，可能到最后兩個(gè)孩子會(huì)變成好朋友。因此我們作為老師需要去試著學(xué)習(xí)不一樣的教育，而達(dá)到不一樣的結(jié)果。
再回顧王老師書(shū)中的內(nèi)容，我們來(lái)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：成績(jī)或許是一把枷鎖。有的學(xué)生在上學(xué)時(shí)成績(jī)很差，在班里只能屈居于角落，但很多人即使考不上大學(xué)，也能做出一番事業(yè)。我想一個(gè)重要原因就是去掉了成績(jī)的枷鎖，給了他探索其他領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，或許在學(xué)習(xí)上不是什么好手，但天生我才必有用，當(dāng)孩子們放棄自己的弱項(xiàng)時(shí)，就一定有屬于自己的那片光明。
然而在這本書(shū)中王老師的教育主角大多都是比較大的孩子，而我作為一名小學(xué)老師，面對(duì)的都是小孩子，所以特別研究的比較少。在看到他的一篇文章“教育，什么時(shí)候能站在孩子的角度上”時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他的主角是一個(gè)學(xué)前幼兒，我便細(xì)細(xì)的研讀了起來(lái)。的確，像王老師看到的這件小事在生活中發(fā)生的比較多的，大人在不了解孩子心理情況下，將自己的意思強(qiáng)加于他們，理所當(dāng)然的進(jìn)行著教育，那么孩子受到的教育就是被動(dòng)的.，如此一來(lái)教育的意義還有嗎？顯而易見(jiàn)。因此我們作為老師更應(yīng)該注意自己在日常上課傳授知識(shí)時(shí)的方式方法，讓孩子們有自己的思維和方法。
最后再想想自己這一年的教學(xué)路程，依舊平平常常，中規(guī)中矩；如同王老師說(shuō)的“教育是一個(gè)舞臺(tái)，我們都在扮演一個(gè)相同的角色―教師。只不過(guò)這樣的扮演，有的順風(fēng)順?biāo)?，有的磕磕絆絆，有的平常平庸，有的精彩精美。慶幸的是，我們都沒(méi)有選擇放棄?！笔堑?，無(wú)論怎么樣，我們都在堅(jiān)持，既然在堅(jiān)持為什么不能做的好一點(diǎn)。
回頭去想想什么是“教育”，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)：“教育就是成長(zhǎng)，或者幫助成長(zhǎng)。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是走出一條正確的人生道路。
尋找教育書(shū)籍推薦篇十三
作者：孫瑞雪。
出版社：中國(guó)婦女出版社。
出版年：2010。
小編有話(huà)說(shuō)。
《愛(ài)和自由:孫瑞雪幼兒教育演講錄(全新增訂第4版)》是孫瑞雪教育機(jī)構(gòu)經(jīng)典圖書(shū)《愛(ài)和自由》全新增訂第4版。從第一版到今天的第4版，《愛(ài)和自由》已經(jīng)走進(jìn)幾十萬(wàn)個(gè)家庭。千萬(wàn)個(gè)父母因此書(shū)而徹底改變，她們“心靈受到震撼，感動(dòng)而愧疚”，并從中學(xué)會(huì)真正的愛(ài)，真正的教育。千萬(wàn)個(gè)孩子因此書(shū)而健康、愉悅地成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為心理有力量、有強(qiáng)大自我、有創(chuàng)造品質(zhì)的一代新人!
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.什么是愛(ài)，是一種巨大的寬容和理解，有了愛(ài)，即使不懂教育，也能給孩子發(fā)展的基本權(quán)利，也能使孩子自由，讓孩子經(jīng)自由走向獨(dú)立。
2.兒童的成長(zhǎng)，不管是在身體上還是在思維上，都是一個(gè)趨向于獨(dú)立的過(guò)程，他會(huì)沿著這條路不停地走，他會(huì)為著自己的獨(dú)立冒很多險(xiǎn)，會(huì)進(jìn)行各種探索。
3.有了愛(ài)和自由，兒童就具備基本成長(zhǎng)的條件，有一天，自由和愛(ài)就會(huì)在漫長(zhǎng)的童年時(shí)代過(guò)去后，成為一個(gè)人身上最美、最崇高、最具人格魅力的品質(zhì)。
2、《好媽媽勝過(guò)好老師》。
作者：尹建莉。
出版社：作家出版社。
出版年：2008。
小編有話(huà)說(shuō)。
相比許多家教圖書(shū)，這本書(shū)有以下特點(diǎn)：
第一，本書(shū)首次提出一些令人耳目一新的家庭教育原則，使父母在教育孩子的時(shí)候有章可循。
第二，書(shū)中給出許多簡(jiǎn)單而又實(shí)用的操作辦法，理論和實(shí)踐完美結(jié)合。使父母?jìng)儾粌H立刻獲得許多有效的經(jīng)驗(yàn)，教育意識(shí)也隨之改善。它是實(shí)事求是談家教的典范，是家長(zhǎng)們最實(shí)用的工具書(shū)。
第三，本書(shū)不但告訴你怎么能提高孩子成績(jī)，而且告訴你怎么教孩子做人，教你怎么培養(yǎng)一個(gè)自覺(jué)、自強(qiáng)、自立的孩子。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.家長(zhǎng)要建立這樣一種信心：不提分?jǐn)?shù)或名次要求，不會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)——孩子從家長(zhǎng)的態(tài)度中知道，學(xué)習(xí)不是為了分?jǐn)?shù)，不是為了和別人比，而是為了自己學(xué)會(huì)，他不對(duì)分?jǐn)?shù)斤斤計(jì)較，才會(huì)最終獲得好成績(jī)。
2.我們可以批評(píng)孩子，但一定要選擇合適的方式批評(píng)，以保護(hù)孩子自尊心、樹(shù)立自信心、培養(yǎng)他們某種能力為目的。
3.閱讀對(duì)孩子的成長(zhǎng)很重要，家長(zhǎng)和教師要盡量給孩子提供“好閱讀”，避免“壞閱讀”，這也是你給孩子提供良好教育不可或缺的一部分。
3、《如何說(shuō)孩子才會(huì)聽(tīng)，怎么聽(tīng)孩子才肯說(shuō)》。
作者：阿黛爾?法伯伊萊恩?瑪茲麗施。
出版社：中央編譯出版社。
出版年：2007。
小編有話(huà)說(shuō)。
世界上數(shù)以千萬(wàn)的父母用自身的親身實(shí)踐證明了書(shū)中提供的方法非常有效。該書(shū)在美國(guó)暢銷(xiāo)300多萬(wàn)冊(cè)，并被翻譯成30多種文字風(fēng)靡全球。世界各地的父母和專(zhuān)家熱情洋溢地贊譽(yù)兩位作者，她們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中摸索出的這套語(yǔ)言是那樣行之有效，的的確確能緩解所有年齡段的孩子與父母的緊張關(guān)系，結(jié)束父母與孩子的沖突對(duì)抗，帶來(lái)父母和孩子的合作。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.懲罰孩子，我們實(shí)際上剝奪了他從內(nèi)心深層對(duì)自己錯(cuò)誤行為的反省過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程又非常重要。
2.當(dāng)我們出現(xiàn)沖突的時(shí)候，不要把精力用于彼此的對(duì)抗，或者擔(dān)心誰(shuí)輸誰(shuí)贏，我們要把能量和精力放在解決問(wèn)題上，尋找一種方法，讓我們每個(gè)人的需求得到尊重。
3.幫助孩子面對(duì)他們的感受，孩子需要他們的感受被接納和尊重。
4、《正面管教》。
作者：簡(jiǎn)·尼爾森。
出版社：京華出版社。
出版年：2008。
小編有話(huà)說(shuō)。
它是一本讓數(shù)百萬(wàn)孩子，家長(zhǎng)和老師受益終身的經(jīng)典之作。正面管教講述的是一種既不懲罰也不嬌縱的管教孩子的方法。孩子只有在一種和善而堅(jiān)定的氣氛中，才能培養(yǎng)出自律、責(zé)任感、合作以及自己解決問(wèn)題的能力，才能學(xué)會(huì)使他們受益終身的社會(huì)技能和生活技能，才能取得良好的學(xué)業(yè)成績(jī)。書(shū)中講述的主要就是如何運(yùn)用正面管教方法使孩子獲得這種能力。
1.如果說(shuō)愛(ài)的經(jīng)歷豐富了人生，那么，愛(ài)的體驗(yàn)則豐富了心靈。
2.當(dāng)我們注意維護(hù)孩子尊嚴(yán)、尊重孩子并且態(tài)度堅(jiān)定時(shí)，孩子很快就會(huì)明白，他們的不良行為不會(huì)得到自己想要的結(jié)果，這會(huì)激勵(lì)他們?cè)诒３肿宰鸬那闆r下改變自己的行為。
3.今天的孩子不再需要像過(guò)去那樣為家庭生計(jì)付出努力，相反，孩子們被以愛(ài)的名義給予的太多，而無(wú)需自己付出任何努力和投入，甚至認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
5、《父母效能訓(xùn)練手冊(cè)》。
作者：戈登。
出版社：天津社會(huì)科學(xué)院出版社。
出版年：2002。
小編有話(huà)說(shuō)。
父母效能訓(xùn)練(p.e.t.)由美國(guó)著名心理學(xué)家托馬斯·戈登于40多年前創(chuàng)立，是美國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的父母訓(xùn)練教程，向父母?jìng)魇谂c孩子有效溝通的技巧，并循序漸進(jìn)地提出建議，以解決家庭沖突，讓每個(gè)人在沖突中都贏。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.當(dāng)一個(gè)人能夠感受到并且向另一個(gè)表達(dá)真誠(chéng)的接受時(shí)，他就擁有了成為另一個(gè)人強(qiáng)有力的幫助者的能力。
2.除了給孩子一個(gè)具體的理由，說(shuō)明他們的行為為什么會(huì)令父母無(wú)法接受，從而增加孩子作出改變的機(jī)會(huì)。
3.這是生命中的一個(gè)簡(jiǎn)單而美麗的矛盾命題：當(dāng)一個(gè)人感到自己真正被另一個(gè)接受時(shí)，他就會(huì)從此起步，開(kāi)始思考自己希望做出什么改變，希望如何成長(zhǎng)，怎樣才能變得不同，如何才能發(fā)揮更大的潛能。
6、《第56號(hào)教室的奇跡》。
作者：艾斯奎斯。
出版社：中國(guó)城市出版社。
出版年：2009。
小編有話(huà)說(shuō)。
在美國(guó)的眾多名師中，很難有人如雷夫·艾斯奎斯一般給人以震撼與驚嘆--他在同一所學(xué)校的同一間教室，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段的學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù)。他的事跡轟動(dòng)整個(gè)美國(guó)，而且還被拍成紀(jì)錄片，他的著作《第56號(hào)教室的奇跡》成為美國(guó)最熱門(mén)的教育暢銷(xiāo)書(shū)之一，但他仍然堅(jiān)守在他的56號(hào)教室，證明著一個(gè)人能夠在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡······這本書(shū)被美國(guó)總統(tǒng)、英國(guó)女王和歐普拉同時(shí)感動(dòng)推薦。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.樂(lè)于閱讀的孩子能和身旁的世界產(chǎn)生聯(lián)系，最后具備超越現(xiàn)階段的想象范圍的思考能力。
2.飛不起來(lái)的火箭不是失敗，只有當(dāng)你停止解決問(wèn)題的嘗試時(shí)才算失敗。
3.要達(dá)到真正的卓越是要做出犧牲的，在從錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)的同時(shí)付出巨大的努力。
7、《孩子，把你的手給我》。
作者：吉諾特。
出版社：京華出版社。
出版年：2004。
小編有話(huà)說(shuō)。
父母可以幫助孩子成為一個(gè)品質(zhì)高潔的人，一個(gè)有著憐憫心，敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人，一個(gè)有勇氣、充滿(mǎn)活力、正直的人。光有愛(ài)是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧如何獲得并使用這些技巧就是這本書(shū)的主要內(nèi)容。
三句話(huà)感受這本書(shū)。
1.毫無(wú)效果的對(duì)話(huà)——說(shuō)教和批評(píng)產(chǎn)生距離和怨恨。
2.做父母之于孩子的責(zé)任，大過(guò)外科醫(yī)生之于病人，因此，要像外科醫(yī)生一樣，具備與孩子相處的“專(zhuān)業(yè)技能”。
3.先處理情緒再處理問(wèn)題。
一、樹(shù)立榜樣：榜樣是以別人的好思想好行為來(lái)影響和教育子女的重要方式。如同學(xué)、鄰居、教師、英雄模范人物、文藝作品中的正面人物、革命領(lǐng)袖的優(yōu)秀品質(zhì)，都是子女學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。不管家長(zhǎng)的言行是錯(cuò)誤的還是正確的，對(duì)子女都有十分深刻的影響。因此，家長(zhǎng)在日常生活中應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻、處處檢點(diǎn)自己的言行。
二、環(huán)境熏陶：家長(zhǎng)要有意識(shí)地創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，使子女受到感染和熏陶。家庭是子女生活的主要場(chǎng)所，家長(zhǎng)要組織好生活，處理好成員之間的關(guān)系，堅(jiān)持正確的道德行為為準(zhǔn)則，形成團(tuán)結(jié)和睦的家庭氣氛，建立井井有條的生活秩序，以陶冶子女的美好情操。
三、批評(píng)懲罰：批評(píng)和懲罰都是對(duì)子女不良思想行為的否定，不過(guò)后者是對(duì)嚴(yán)重不良思想行為的一種教育手段。批評(píng)懲罰時(shí)，首先要全面了解情況，掌握不良思想行為的具體情節(jié)和嚴(yán)重程度，從錯(cuò)誤的實(shí)際出發(fā)，批評(píng)是指出危害、思想根源，否定其思想行為，使之感到羞愧和痛楚，進(jìn)而產(chǎn)生改正錯(cuò)誤的動(dòng)力。批評(píng)時(shí)不要諷刺，不要奚落，不要謾罵。懲罰主要是剝奪某種權(quán)利，而不是體罰，不是侮辱人格和摧殘身心。
四、指導(dǎo)安排生活秩序：良好的生活秩序是培養(yǎng)子女良好習(xí)慣的有效方法。指導(dǎo)子女安排生活起居，布置好生活環(huán)境，教給子女學(xué)習(xí)安排和利用時(shí)間，使之有條不紊。要讓孩子自己安排，家長(zhǎng)可以在旁指點(diǎn)。
五、說(shuō)服教育：說(shuō)服教育的具體做法：一是談話(huà)，家長(zhǎng)根據(jù)子女的思想實(shí)際，擺事實(shí)，講道理，使子女明白一定的道理，談話(huà)要有針對(duì)性、靈活性，態(tài)度要和氣，不要板著面孔，居高臨下地訓(xùn)斥、挖苦。二是討論，家長(zhǎng)與子女共同討論。討論時(shí)要尊重孩子，耐心傾聽(tīng)其意見(jiàn)，有不正確的觀(guān)點(diǎn)，也要耐心地講道理，使子女明辨是非。家長(zhǎng)觀(guān)點(diǎn)不正確要勇于承認(rèn)。
六、實(shí)際鍛煉：實(shí)際鍛煉的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，如適應(yīng)周?chē)h(huán)境，鍛煉身體，生活自理，家務(wù)勞動(dòng)，獨(dú)立作業(yè)，文明禮貌，社會(huì)交際等等。進(jìn)行實(shí)際鍛煉，首先要孩子明確目的意義(為什么)，提出具體要求(怎樣做)，鼓勵(lì)他們克服困難，堅(jiān)持到底。鍛煉內(nèi)容要適合孩子的年齡特征和個(gè)性特征，從他們的實(shí)際能力出發(fā)，交給的任務(wù)和提出的要求必須適當(dāng)。要允許孩子在實(shí)踐中有失誤，不可過(guò)分苛求。家長(zhǎng)不能因怕孩子吃苦而中途停止鍛煉。
七、表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)：表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)子女的思想行為給予肯定和好評(píng)。通過(guò)肯定和好評(píng)，以加強(qiáng)子女進(jìn)取心和榮譽(yù)感，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步。表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)要實(shí)事求是，要及時(shí)，要說(shuō)明原因，并且應(yīng)以精神獎(jiǎng)賞為主，物質(zhì)獎(jiǎng)賞為輔。
八、指導(dǎo)課外閱讀：指導(dǎo)子女閱讀書(shū)報(bào)雜志，從中吸取有益的精神營(yíng)養(yǎng)。家長(zhǎng)要掌握子女閱讀的內(nèi)容，和子女一起討論，引導(dǎo)子女通過(guò)閱讀增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)擴(kuò)眼界，受到精神陶冶。
九、利用家庭電視：電視進(jìn)入家庭，子女可以從看電視中得到許多知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，要充分利用。但是要注意：不能沒(méi)有選擇，不要時(shí)間過(guò)長(zhǎng)?？赐觌娨曌詈煤妥优?wù)?，討論電視?nèi)容。
十、帶領(lǐng)子女外出接觸社會(huì)：帶領(lǐng)孩子到公園、風(fēng)景區(qū)、商店、工廠(chǎng)、農(nóng)村去，或者去訪(fǎng)問(wèn)同學(xué)、親友，進(jìn)行社會(huì)交往，使之開(kāi)擴(kuò)眼界，接觸社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。
父母的教育素質(zhì)對(duì)孩子人生的影響。
教育素質(zhì)通常是指教育者自身的教育觀(guān)念、教育能力、及教育方式方法。家，是孩子的第一課堂。家長(zhǎng)，是孩子的第一任老師。因此，為人父母，必需具備良好的教育素質(zhì)。父母教育素質(zhì)的高低很大程度上決定了家庭教育的成敗與孩子一生的幸福。
“劉德華事件”中的女粉絲楊麗娟的父親出身于教育行業(yè)，據(jù)說(shuō)曾是高級(jí)教師?？墒牵鳛榧彝ソ逃?，他的教育素質(zhì)和他的學(xué)歷并不成正比。首先，楊的父母在心理學(xué)方面缺乏基本常識(shí)，對(duì)于女兒病態(tài)的追星心理毫無(wú)警覺(jué)。13年來(lái)，他們不認(rèn)為女兒的心理有問(wèn)題，不帶她去進(jìn)行心理治療，反而一味地放縱，把溺愛(ài)當(dāng)成教育，甚至最后以生命做為賭注，想為女兒贏得最后見(jiàn)劉德華的一線(xiàn)機(jī)會(huì)。把他女兒變成了一個(gè)不孝的典型教材。我不懂分析心理疾病，但作為教育者，我知道人的思維是在支持與鼓勵(lì)中得到發(fā)展的。我想楊麗娟從一個(gè)普通的“追星族”到最后發(fā)展到患有“癡妄癥”，這其中，楊家父母的態(tài)度便是誘發(fā)這種“癡妄癥”的最大動(dòng)力。
其次，楊的父母對(duì)女兒缺乏最基本的教育原則。楊麗娟13年來(lái)看著日漸年邁的父母，為了支持她那虛幻的夢(mèng)想，變得一貧如洗，每日僅有兩元的生活費(fèi)，最后不吝賣(mài)血賣(mài)腎，直至跳海自殺，旁人看了都心酸心痛，她竟能心安理得，泰然處之，并在楊父死后，還有心作秀：住酒店問(wèn)有沒(méi)有消毒?還問(wèn)為什么記者不在?這樣的人，不說(shuō)仁孝，連做人最起碼的善良都沒(méi)有!而楊的父母對(duì)女兒這種病態(tài)的要求，不采取任何的限制手段，不進(jìn)行正確的引導(dǎo)與科學(xué)理智的處理，反而無(wú)原則地支持她。他們對(duì)女兒缺乏最基本的倫理道德觀(guān)念的教育，更不用說(shuō)應(yīng)具備正確的家庭教育觀(guān)。
另外，我對(duì)楊的父母本身的品德表示懷疑：對(duì)自已女兒教育不好就應(yīng)該感到慚愧，而最后竟然把怨氣撒到劉德華身上，對(duì)劉德華特意安排和他女兒的見(jiàn)面毫無(wú)感恩之心，反而得寸進(jìn)尺，以死相挾。楊父死后，楊母竟要求劉德華祭奠楊父，對(duì)他們一家人的鬧劇不以為丑，反以為榮，毫無(wú)廉恥之心，純屬無(wú)賴(lài)行為。真是有其父母必有其女!
學(xué)校的教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭的教育很大程度上是人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的教育。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，良好的教育素質(zhì)并非指很高的學(xué)歷及財(cái)富，他們只需有一顆善良、正直，能明辨是非丑惡的心。
尋找教育書(shū)籍推薦篇十四
剛看到《尋找教育原生態(tài)》這本書(shū)，因?yàn)槭切ｉL(zhǎng)的著作，猜想談管理之類(lèi)的文章會(huì)比較多，沒(méi)曾想會(huì)跟老師們的日常教學(xué)生活有多少相關(guān)，與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活有多少相關(guān)，讀后才知道這本書(shū)對(duì)我們一線(xiàn)教師特別有意義。
作品沒(méi)有多少“高屋建瓴”的宏論，也沒(méi)有什么叫人眼花繚亂的花樣，而是把人人都可能想到的事情做實(shí)，做得富有成效。搞教育只要一些教育的常識(shí)就夠了，把那些一般人感到不在意的的東西做得叫人感到需要在意，把那些人們感到枯燥無(wú)味的東西做得有滋有味。教育沒(méi)有轟轟烈烈，沒(méi)有驚天動(dòng)地，只是一件一件小事的積累，把小事融會(huì)到學(xué)生的人生里，讓他終身難忘，小事于是就變成了大事，變成了決定命運(yùn)的東西，這就是教育。高峰校長(zhǎng)以他最本質(zhì)的身份--教育者與我們共同分享了他的思考與感悟，讓整天埋頭教書(shū)的我意識(shí)到：懂得停下來(lái)思考，才能真正教好書(shū)。
受目前教育體制的影響，社會(huì)輿論的導(dǎo)向，家長(zhǎng)們一味追求分?jǐn)?shù)的心理，導(dǎo)致了我們學(xué)校的特殊性--高分。這一條決定了我們必須教會(huì)孩子更多的知識(shí)，才能讓他們?cè)谕g人中成為佼佼者，才能讓他們擁有更多的可能性成為高學(xué)歷人才。既然要多教知識(shí)，那我們自然希望通過(guò)多上課，多做練習(xí)，多攻占學(xué)生的時(shí)間等等來(lái)達(dá)到目的。是呀，孩子們不停地聽(tīng)課呀聽(tīng)課，做題呀做題，讓這一切成了生活的主題，孩子們還能愛(ài)學(xué)習(xí)嗎?學(xué)生們也疲憊，有的開(kāi)始厭學(xué)，不喜歡學(xué)校，不喜歡課堂，最后是成績(jī)低落，實(shí)質(zhì)上就是教學(xué)質(zhì)量下滑，就象拼命拉長(zhǎng)一條彈簧，最終必然會(huì)導(dǎo)致彈力的喪失。
美國(guó)的教育非常重視孩子的學(xué)習(xí)能力的獲得--怎樣讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，他們的孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，年級(jí)的升高，經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富，獲得知識(shí)的.能力也越來(lái)越強(qiáng)，他們的分?jǐn)?shù)自然也會(huì)越來(lái)越高。這一點(diǎn)，非常值得我們借鑒。從自身經(jīng)歷來(lái)看我們以往的教育，記憶得多，記憶力好，誰(shuí)就得高分。似乎總是不斷地對(duì)記憶能力做了測(cè)評(píng)，對(duì)于其他能力的測(cè)評(píng)并不是很明確?，F(xiàn)在身為人師，決不能讓自己的學(xué)生再走這一老路。教學(xué)內(nèi)容是雖說(shuō)書(shū)本規(guī)定的不能改變，但我們可以進(jìn)行調(diào)整，靈活處理；教學(xué)方式更是可以千變?nèi)f化，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，激活他們的思維。應(yīng)試教育的現(xiàn)狀不能改變，我們可以改變測(cè)驗(yàn)的方式，對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題能力的測(cè)試，對(duì)自學(xué)能力的檢測(cè)，在傳授學(xué)生書(shū)本知識(shí)的同時(shí)，給他們更多的信息量，讓他們?cè)谶@樣的環(huán)境中掌握更多學(xué)習(xí)技能(包括應(yīng)試技能)。學(xué)校安排的課程不能改變，但我們能將課堂與生活緊密的結(jié)合，讓生活走進(jìn)課堂，讓課堂的知識(shí)為生活所用。
常常跟孩子們講：不要讓學(xué)到的東西靜靜地躺在那一頁(yè)一頁(yè)的紙上，希望知識(shí)成為你們頭腦中思維的源泉。相信，我們堅(jiān)持傳授孩子知識(shí)的同時(shí)，注重傳授孩子如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，孩子們收獲的會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出書(shū)本的厚度，思想也會(huì)變得有深度。自信，積極，創(chuàng)新，會(huì)在每個(gè)孩子身上開(kāi)花結(jié)果。
感謝高峰校長(zhǎng)更加堅(jiān)定了我的教學(xué)理念，讓我繼續(xù)思索前行。
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尋找教育書(shū)籍推薦篇十五
那天，是個(gè)晴朗的大好周末，我去姐姐家做客。
在姐姐的臥室里，我發(fā)現(xiàn)了一本《哈利波特與密室》靜靜地躺在書(shū)桌上，便好奇地問(wèn)：“姐姐，《哈利波特》好看嗎?聽(tīng)說(shuō)好多人都愛(ài)看呢!”
“當(dāng)然啦，《哈利波特》可好看了!”姐姐解說(shuō)員一般熱情地回答我，“這里面的人物栩栩如生，描寫(xiě)生動(dòng)優(yōu)美，事件合情合理、激動(dòng)人心……”
“姐姐，能不能借我看一個(gè)月啊?”聽(tīng)姐姐說(shuō)《哈利波特》這好那好，我心中種下了一棵草，打斷了姐姐的“解說(shuō)”。
姐姐搖搖頭，說(shuō)：“不行，我還沒(méi)看完呢!”我心里好失望呀，但也不堅(jiān)持了，心里想：我一定要想辦法讀到這套書(shū)。
那天我一回到家就打開(kāi)淘寶網(wǎng)，準(zhǔn)備買(mǎi)《哈利波特全集》。結(jié)果我點(diǎn)開(kāi)鏈接一看：以售罄!雖然大失所望，但我是“不到黃河不死心”，更加渴望讀這套書(shū)了。
第二天，我來(lái)到鳳凰書(shū)城，在電子屏上搜索《哈利波特》，可還是缺貨!我失落無(wú)比，終于打消了這個(gè)念頭。
光陰似箭，很快，兩周過(guò)去了。南京的天氣是說(shuō)熱就熱，我拿出50元零花錢(qián)，準(zhǔn)備買(mǎi)一袋冰淇淋在家慢慢享用。路上，我發(fā)現(xiàn)了一家新華書(shū)店，便想起了《哈利波特》，就懷著最后一絲希望進(jìn)了書(shū)店，在一個(gè)標(biāo)有“新貨降價(jià)”二字的柜臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了《哈利波特全集》!我冰淇淋也不吃了，激動(dòng)地買(mǎi)下了這套書(shū)!出了店門(mén)，我感覺(jué)自己輕飄飄的，興奮地想：世界上肯定沒(méi)有比我更幸運(yùn)的了!今天不僅閱讀夢(mèng)想成真，還碰上了大減價(jià)!
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，《哈利波特》值得我們尋找!
尋找教育書(shū)籍推薦篇十六
在我工作的第一年，在我對(duì)未來(lái)還有些迷茫的時(shí)候，王維審老師所撰寫(xiě)的《尋找不一樣的教育》一書(shū)讓我對(duì)即將面對(duì)的未知生活充滿(mǎn)了信心，這本書(shū)不僅讓我懂得了什么是教育，也讓我懂得了如何在教育這條道路上走的更遠(yuǎn)——多寫(xiě)教育敘事、多反思、多思考，站在孩子的角度考慮問(wèn)題。
剛接觸這本書(shū)的時(shí)候，最先吸引我的便是封面上的“不一樣的教育”幾個(gè)字，教育不就是教育嗎？為何還有不一樣的教育？帶著這兩個(gè)疑問(wèn)，我開(kāi)始閱讀。這本書(shū)和我之前接觸過(guò)的教育理論書(shū)有很大的不同，它不像那些專(zhuān)業(yè)理論書(shū)一樣大多是對(duì)寫(xiě)作理論的知識(shí)講解，比較枯燥乏味，而是運(yùn)用一個(gè)個(gè)小故事循序漸進(jìn)的為我們展開(kāi)教育寫(xiě)作的密碼，他將故事和寫(xiě)作指導(dǎo)相結(jié)合，在講述故事的時(shí)候融入了教育敘事的寫(xiě)作方法，同時(shí)也向我們?cè)V說(shuō)了他眼中的教育是什么樣的。
在書(shū)本的第一章《推開(kāi)教育的另一扇窗》下面，他用一句簡(jiǎn)單的話(huà)講述了教師為什么要進(jìn)行教育敘事寫(xiě)作：“教師進(jìn)行教育敘事寫(xiě)作，不僅是為了戳破生活的真相，安頓生命里的痛感，更重要的是為了找到擺脫教育困惑的出口，尋找到屬于自己的成長(zhǎng)方向”。這句話(huà)讓我深深的體會(huì)到，在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中，我們想要到達(dá)自己想去的終點(diǎn)，有一個(gè)簡(jiǎn)單而又非常有用的方法，那便是進(jìn)行教育敘事寫(xiě)作，就像王老師一樣，當(dāng)他感到頹廢、無(wú)助時(shí)，他通過(guò)撰寫(xiě)教育敘事來(lái)充實(shí)自己的生活，不僅如此這些文字還讓他在不知不覺(jué)中走上了另一條通往成功的道路。我想，如果我也可以堅(jiān)持記錄生活中的一點(diǎn)一滴，就算將來(lái)不能如此成功，用來(lái)回憶也是很有價(jià)值的。
王老師用一個(gè)個(gè)故事告訴我們，教育不是那么簡(jiǎn)單的一件事，他的每個(gè)故事都是在我們的職業(yè)生涯中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，他用故事的形式來(lái)告訴我們遇到不同的情況應(yīng)該如何去處理，當(dāng)然這些方法的確是非常受用的，如果我們可以靈活運(yùn)用這些方法，相信我們的課堂會(huì)變得有趣而又和諧。此外，在王老師的這些故事里還藏著我們經(jīng)常忽略但是卻值得我們深思的話(huà)，例如“教育孩子本身就是一種載重，千萬(wàn)不要過(guò)分關(guān)注最終收獲什么，而是要學(xué)會(huì)欣賞過(guò)程，欣賞一步步走來(lái)的細(xì)節(jié)和心情。其實(shí)，有時(shí)候也是為了看花”、“作為教師，無(wú)論面對(duì)什么樣的學(xué)生，我們都應(yīng)該給他們開(kāi)始的機(jī)會(huì)和堅(jiān)持的勇氣，并告訴他們行走的方向和前行的方法。無(wú)論什么時(shí)候，我們都無(wú)權(quán)徹底否定一個(gè)生命，或者簡(jiǎn)單地折斷一個(gè)孩子成長(zhǎng)的念想”、“教育，是一種人性的引領(lǐng)，絕對(duì)不能等同于企業(yè)的加工生產(chǎn)。一個(gè)孩子的行為好與不好是不能用分?jǐn)?shù)來(lái)量化的，一顆心靈的純凈與否更不可能用數(shù)字來(lái)計(jì)算”、“教育需要謹(jǐn)慎，教育需要心平氣和。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，謹(jǐn)慎是對(duì)教育復(fù)雜性的尊重，是減少錯(cuò)誤行為的必需。我們可以對(duì)教育進(jìn)行千百次的反思，但是對(duì)于孩子的生命來(lái)說(shuō)，教育沒(méi)有如果”等等，所以只要我們用心去讀，用心去思考，就肯定可以在這本書(shū)中找到共鳴。
未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我們其實(shí)和孩子們一樣，一直在成長(zhǎng)，與其說(shuō)我們?cè)诮逃⒆樱蝗缯f(shuō)成是孩子們?cè)谂阒覀兂砷L(zhǎng)，因此我們也要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思，這樣才可以在未來(lái)的路上走的更遠(yuǎn)，在未來(lái)的`路上走出一片天地，繼續(xù)加油吧！成長(zhǎng)，一直都在！
尋找教育書(shū)籍推薦篇十七
在我工作的時(shí)候，，一直以為一個(gè)優(yōu)秀的教師源于精深的學(xué)科知識(shí)和良好的教學(xué)技巧。源于對(duì)怎樣做一個(gè)優(yōu)秀教師的認(rèn)識(shí)，很有自信自己能做一個(gè)優(yōu)秀的教師。自己認(rèn)真的鉆研學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上，認(rèn)真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡(jiǎn)單的模仿。
當(dāng)我有幸學(xué)習(xí)了李惠娟老師的專(zhuān)題之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對(duì)教學(xué)、教師認(rèn)識(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單，過(guò)于膚淺?！秾ふ医逃挠職狻肥刮覍?duì)教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛、復(fù)雜；而更為復(fù)雜的是教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自己。如果僅僅從學(xué)科和學(xué)生兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)教學(xué)工作的復(fù)雜性，作為一個(gè)教師只要精通學(xué)科知識(shí)，學(xué)習(xí)足夠的教學(xué)技巧，使得自己處于引領(lǐng)學(xué)生精神的地位，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生去復(fù)制這個(gè)世界。當(dāng)我們對(duì)學(xué)科以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自于我們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，依賴(lài)于關(guān)于自我的知識(shí)。當(dāng)我們不了解自我的時(shí)候，我們就不了解我們的學(xué)生是誰(shuí)，也就不能懂得我們所教的學(xué)科。然而在我工作的時(shí)候，我和同事經(jīng)常會(huì)抱怨現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了，越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”；課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了，都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí)，認(rèn)識(shí)自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的`學(xué)科知識(shí)，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，較少依賴(lài)于我所采用的方法，而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識(shí)。
然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我和我的同事有很多類(lèi)似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實(shí)生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認(rèn)同和自我完整，“我”獨(dú)立于學(xué)生之外，獨(dú)立于所教的學(xué)科之外。當(dāng)我沒(méi)有讀這本書(shū)的時(shí)候，我以為這是在正常不過(guò)的事情，原因正如帕爾默所說(shuō)的，在我們這個(gè)社會(huì)上占主導(dǎo)地位的認(rèn)識(shí)途徑是以“脫離我們的自我”為代價(jià)，將我們帶入“真實(shí)”世界的“客觀(guān)”認(rèn)識(shí)途徑。而懸置于我們教師和學(xué)生頭上的高考試卷使我們更加默認(rèn)了這種認(rèn)知途徑，我們害怕，恐懼我們介入到我們的學(xué)科會(huì)受到評(píng)判，有可能招來(lái)漠視和嘲諷。因此，造成了課堂上的“我”與真實(shí)的“我”相分離，與所教的學(xué)科相分離。師生有別的思想作怪以及害怕，恐懼與學(xué)生發(fā)生沖突，造成了“我”與學(xué)生的分離。這種種由于害怕和恐懼所造成的分離更使我缺少了自我身份認(rèn)同和自我完整。我們?cè)谶@種分離的狀態(tài)下教師成了考試的工具，日復(fù)一日的重復(fù)著相同的事情，造成了我們教師的職業(yè)倦怠，缺少了教育的熱情和沖動(dòng)，本來(lái)生機(jī)勃勃的教育被我們弄得死氣沉沉。因此為了讓教育事業(yè)恢復(fù)它應(yīng)有的活力，發(fā)揮它應(yīng)有的對(duì)這個(gè)社會(huì)的功能，作為我們要尋找自我，尋找自身認(rèn)同和自我身份完整。
尋找教育書(shū)籍推薦篇十八
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，聽(tīng)名字就讓人感覺(jué)到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
轉(zhuǎn)載自 xueFen.com.Cn
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長(zhǎng)，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書(shū)匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚(yú)，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類(lèi)至理名言，更是隨處可見(jiàn)，可是，現(xiàn)在的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢?我也一直在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，用非常平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他曾經(jīng)實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。
書(shū)中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛?lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園里充滿(mǎn)民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”。
“表?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇?！倍嗝礃銓?shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀(guān)點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。
反思幾年來(lái)的教育歷程，重新審視教育，我感覺(jué)教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿(mǎn)雜草為它除草，遭遇病蟲(chóng)害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。
而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候，總是希望學(xué)生按照自己期望的方向生長(zhǎng)，更希望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)成熟，不斷地把自己的養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們，希望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來(lái)。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不一定會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛(ài)的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題，只要口感好就行。
書(shū)中提出，教育的本質(zhì)是解放人-包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒(méi)有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把本來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，把本來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。
書(shū)中說(shuō)教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是美好人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候。
一個(gè)孩子對(duì)一門(mén)課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛(ài)，當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自己的老師，也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始。
放開(kāi)孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)!讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。
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尋找教育書(shū)籍推薦篇十九
“人的誕生不只是一個(gè)行動(dòng)，而是一個(gè)過(guò)程。生命的目標(biāo)在于完全誕生，可悲劇卻在于我們中的大多數(shù)人至死都沒(méi)有達(dá)到這種誕生?；钪褪敲恳环昼姸荚谡Q生，一旦誕生停止，死亡也就來(lái)臨。從生理學(xué)上看，我們的細(xì)胞組織處于不斷誕生的過(guò)程中；但從心理學(xué)上看，我們大多數(shù)人卻在到達(dá)某一點(diǎn)后就不再誕生。有些人完全就是死胎，在生理上他們繼續(xù)活著，在心理上卻渴望返回大地、黑暗和死亡”。人必須學(xué)習(xí)，人不僅僅是軀體、身體，更是鮮活的人，人的誕生必須以最近發(fā)展區(qū)為起點(diǎn)并以促進(jìn)新的、更高層次的最近發(fā)展區(qū)的生成為目標(biāo)。
最近發(fā)展區(qū)由蘇聯(lián)教育家維果斯基提出的，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知更高水平發(fā)展的可能性。既然是一種可能性，那么可能性本身具有的特性就是具有動(dòng)態(tài)性?？梢哉f(shuō)，最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變，是更高水平的發(fā)展，是在追求平衡與不平衡的過(guò)程中促進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的螺旋上升和產(chǎn)生質(zhì)變。最近發(fā)展區(qū)使人產(chǎn)生認(rèn)知困惑，打破已有的平衡狀態(tài)，從而導(dǎo)致人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不平衡。處于不平衡狀態(tài)的個(gè)體無(wú)法忍受處于不平衡的狀態(tài)，學(xué)生的“相異構(gòu)想”讓他開(kāi)始懷疑，并產(chǎn)生困惑最終發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
“作為偶然的、社會(huì)的人的我，被分割在作為整個(gè)人性的人的我之外。我對(duì)我自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生人，在同樣的程度上，每個(gè)人對(duì)于我也都是陌生人。我被割裂在人性經(jīng)驗(yàn)的廣闊領(lǐng)域之外，自始至終是人的一塊碎片，體驗(yàn)到于己于人來(lái)說(shuō)都是真實(shí)的東西的極小的一部分。人面臨各種各樣的問(wèn)題，但學(xué)生很可能不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的相異構(gòu)想，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中的重要作用更加突顯出來(lái)。為了解決問(wèn)題問(wèn)題，他會(huì)通過(guò)不同的路徑找到解決矛盾的平衡點(diǎn)。最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)教育要走在學(xué)生已有發(fā)展的前面、強(qiáng)調(diào)外在力量對(duì)兒童成長(zhǎng)的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這種外在力量主要是成人或比自己具有更強(qiáng)能力的同伴和同學(xué)。因此，最近發(fā)展區(qū)理論尤其強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)兒童認(rèn)知能力發(fā)展的作用。
（一）重視順應(yīng)過(guò)程促進(jìn)人發(fā)展的重要作用。
人“從他誕生那一刻起，生活就向他提出了問(wèn)題，這些問(wèn)題必須由他回答。每時(shí)每刻，他都必須回答；不是用他的頭腦，也不是用他的軀體，而是用他的全部身心來(lái)回答，用那會(huì)思、會(huì)夢(mèng)、會(huì)睡、會(huì)吃、會(huì)哭、會(huì)笑的他來(lái)回答。人不得不以各種方式回答這個(gè)問(wèn)題；即便是瘋狂，也是一種解答”。困惑、矛盾、誤區(qū)都是學(xué)生已有的智力水平和品質(zhì)的體現(xiàn)，因此，要找到學(xué)生已有智力的最近發(fā)展區(qū)必須重視兒童在教學(xué)過(guò)程中的智力表現(xiàn)。杜威曾經(jīng)提出了問(wèn)題解決的經(jīng)典過(guò)程：感知困惑、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。人面臨共同的疾病，即人同人自己、同他的同胞、同自然的梳理，是感覺(jué)到生命像沙子一樣才能夠手中流失，還未懂得生活就將死去；是雖生活在富裕之中卻無(wú)歡樂(lè)而言。不管是學(xué)生產(chǎn)生困惑、矛盾還是誤區(qū)都是新學(xué)習(xí)的知識(shí)不能納入學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)即順應(yīng)發(fā)生了。
人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智力要不斷發(fā)展或產(chǎn)生質(zhì)變就需要一個(gè)個(gè)順應(yīng)過(guò)程的不斷產(chǎn)生?！吧蓙?lái)源于歷史的積聚和自身不斷重復(fù)努力。人的生成似乎是于不知不覺(jué)的無(wú)意識(shí)之中達(dá)到的，但這無(wú)意識(shí)曾是在困境中以清醒意識(shí)從事某事的結(jié)果?！崩Щ蟆⒚堋⒄`區(qū)的產(chǎn)生說(shuō)明教學(xué)活動(dòng)本身已使學(xué)生注意到教學(xué)活動(dòng)并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵因素就是讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣并不斷求證或反證自己的已有經(jīng)驗(yàn)從而獲得認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，因此，學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的確定是評(píng)判一個(gè)老師教學(xué)水平高低的關(guān)鍵因素。
(二)最近發(fā)展區(qū)理論是教育目的確定的依據(jù)。
組或成長(zhǎng)。不管是赫爾巴特的教育目的，還是杜威的教育無(wú)目的論，都需要找尋到一個(gè)已有的道德水平或經(jīng)驗(yàn)。教育目的根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類(lèi)。宏觀(guān)角度的教育目的是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)把受教育者培養(yǎng)成“什么樣的人”的總要求。教育目的的確定除了要根據(jù)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求，還必須結(jié)合受教育者身心發(fā)展?fàn)顩r確定。除了宏觀(guān)角度的教育目的，還有微觀(guān)角度的.教育目的。
微觀(guān)角度的教育目的有個(gè)人的教育目的、學(xué)校的教育目的和教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)目標(biāo)。不管是微觀(guān)角度的教育目的還是宏觀(guān)角度的教育目的，確定的依據(jù)都不能忽視學(xué)生已有的認(rèn)知水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最近發(fā)展區(qū)理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與可能的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的距離，這種距離是科學(xué)的、可以縮短的。教育目的的確定實(shí)際上也是在尋找已有的目的和可能的教育目的的區(qū)間，因此，最近發(fā)展區(qū)理論不僅適合兒童的認(rèn)知狀況的分析，同樣適合尋找教育目的確定的依據(jù)。
（三）高效教育教學(xué)的必要性。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾在他的《教育是什么》一書(shū)中明確地指出，“教育者不能無(wú)視學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀況，而認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能使學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉。在人的存在和生成中，教育環(huán)境不可或缺，因?yàn)檫@種環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛(ài)的方式的生成，然而現(xiàn)行教育本身卻越來(lái)越缺乏愛(ài)心，以至于不是以愛(ài)的活動(dòng)——而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作。愛(ài)的理解是師生雙方價(jià)值升華的一個(gè)因素，但實(shí)現(xiàn)它的途徑似乎已不是教育，因?yàn)楝F(xiàn)行教育的運(yùn)用恰恰阻礙了愛(ài)的交流?！?/p>
教育的根本目的是兒童或?qū)W生的“新人”的生成，教育必須考慮兒童已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)事物的情感態(tài)度等，總之，教育要培養(yǎng)社會(huì)需要的人就要把學(xué)生最近發(fā)展區(qū)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)并創(chuàng)造學(xué)生的新的最近發(fā)展區(qū)為目標(biāo)。一直以來(lái)，我們都強(qiáng)調(diào)“為遷移而教”，但我們很少有人強(qiáng)調(diào)為不斷創(chuàng)造學(xué)生的新的最近發(fā)展區(qū)而教。教育促進(jìn)人的實(shí)質(zhì)就是不斷創(chuàng)造學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)的不斷生成。因此不管是教學(xué)的目的還是具體的某一堂課教學(xué)目標(biāo)的確定，還是提高教學(xué)效果的要求，歸根結(jié)底都是為了促進(jìn)兒童的發(fā)展。不管是高效的教學(xué)還是低效甚至是零效的教學(xué)，都必須通過(guò)受教育者得到檢驗(yàn)，實(shí)質(zhì)是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)的不斷更新。因此，教學(xué)效果的試金石可以說(shuō)是學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。
三、利用先行組織者促進(jìn)兒童最近發(fā)展區(qū)的跨越。
“教育者為了在所有無(wú)法避免的挫折和失望前不喪失信心，他們需要一種極大的內(nèi)在穩(wěn)定性和在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的耐心。”教育是一種文化交流的活動(dòng)，是人與人的交往，錢(qián)林森在《和而不同——中法文化對(duì)話(huà)集》一書(shū)中說(shuō)，“每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)特的，正是他們構(gòu)成了生命與生命之間生生不息的代代繁衍。但是，這種獨(dú)特性如果缺少了和其他獨(dú)特性之間的交流的話(huà)，那么，它就會(huì)失去意義，就無(wú)法顯現(xiàn)，更無(wú)法絢麗綻放”。
加強(qiáng)現(xiàn)在的話(huà)，那么他們就毀滅了現(xiàn)在。人的成長(zhǎng)也是一個(gè)區(qū)間，這個(gè)區(qū)間如何不斷被超越和新生對(duì)人的成長(zhǎng)起重要作用?！崩孟刃薪M織者是促進(jìn)兒童的最近發(fā)展區(qū)不斷超越的措施?！跋刃薪M織者”具有固著點(diǎn)和橋梁的功能，目的是使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意并激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情和興趣?！跋刃薪M織者”是在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的，能清晰地把已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和將要生成的更高水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)的材料?！傲己玫慕逃欢ㄖ铝τ谝I(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀(guān)察，用自己的心靈去領(lǐng)悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)成為真正的人，成為他自己。”
“生命是完整的，它有著年齡、自我實(shí)現(xiàn)、成熟和生命可能性等等形式，作為生命的自我存在也向往著成為完整的，只有通過(guò)對(duì)生命來(lái)說(shuō)是合適的內(nèi)在聯(lián)系，生命才能是完整的?！鄙牟粩嗤暾谟诓粩嗤七M(jìn)人的認(rèn)知、情感態(tài)度、過(guò)程與方法的新的最近發(fā)展區(qū)的不斷發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)更高水平、更高層次的發(fā)展需要把人當(dāng)人，就是“在教育過(guò)程中要依據(jù)生命的特性，尊重生命發(fā)展的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，創(chuàng)造適合生命發(fā)展需要的環(huán)境，提供生命成長(zhǎng)的養(yǎng)分和能量?！?/p>
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［5］馮建軍.生命化教育［m］.教育科學(xué)出版社,,(3).
尋找教育書(shū)籍推薦篇二十
初次拿到這本書(shū)時(shí)，是四五年前了。當(dāng)時(shí)捧著他，只是囫圇吞棗地看了一下，接著就束之高閣。自己慢慢地也變得懶惰起來(lái)，甚至有點(diǎn)不思進(jìn)取?，F(xiàn)在學(xué)校成立了讀書(shū)團(tuán)隊(duì)，我積極參與其中，我希望有團(tuán)隊(duì)的監(jiān)督，每天的打卡，來(lái)督促自己多讀點(diǎn)書(shū)，給自己一直以來(lái)一成不變的的教學(xué)注入一些更新的思想。于是我又拿起《尋找不一樣的教育》這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味。除了感動(dòng)，更多的是對(duì)教育的自我審視與思考。我們教室里有教育故事，校園里，生活中都有教育故事。然而，我們卻只是每天按部就班地完成教學(xué)任務(wù)，班級(jí)里每天學(xué)生安然無(wú)恙，就算萬(wàn)事大吉了。從沒(méi)有像王老師一樣，去發(fā)現(xiàn)那些故事，思考那些故事。
文中有一小節(jié)深深觸動(dòng)了我這已不再年輕的心靈。寫(xiě)道當(dāng)老師的，習(xí)慣了守護(hù)三尺講臺(tái)，總以為它足以演繹教育生涯全部的風(fēng)風(fēng)雨雨。其實(shí)我們錯(cuò)了，一個(gè)邁不出講臺(tái)的老師，注定走不遠(yuǎn)，也站不高。王老師一直不斷地尋找成長(zhǎng)的方向，并找到了他獨(dú)特的教育方法——用故事記錄教育。很多老師教育水平很高，評(píng)到各種職稱(chēng)，但卻無(wú)法走得更遠(yuǎn)，因?yàn)槿狈?xiě)作的能力，他的教育特色不能得到廣泛的傳播，不能進(jìn)行反思也缺少成長(zhǎng)的底蘊(yùn)和情懷，他的發(fā)展就會(huì)欠缺支撐遠(yuǎn)行的力量。有建樹(shù)的名師都離不開(kāi)寫(xiě)作的支撐，王老師就用文字將自己的成長(zhǎng)、學(xué)生的成長(zhǎng)記錄下來(lái)，在文字中對(duì)自己的教育生活重新回味、咀嚼、反思，讓別人在讀這些小故事的過(guò)程中，來(lái)一次心靈的對(duì)話(huà)和交流，這，就是文字的力量。
作為一名普普通通的老師，多關(guān)注身邊的孩子，多思考，多反思，多寫(xiě)寫(xiě)自己的教育故事，幫助自己的人生找到更多的可能性。
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