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旅游工作會議簡報(bào)篇一
曠課名單：
星期一：11酒店管理：楊松、王志明
12市場營銷：李鵬程
星期二：11市場營銷：趙超凡、桑雋琪、胡岸、劉治洋 12物流管理：姜維、梅盛明、賈鵬、吳琦
星期三：11市場營銷：鄭石磊、桑雋琪、周敏杰 星期四：11會計(jì)（1）班：江哲、喬仁煊、顏琪 11市場營銷：趙超凡、桑雋琪、胡岸、包振興
12物流管理：吳琦、靳曉輝、梅盛明
星期五：11會計(jì)（1）班：喬仁煊、顏琪、胡冬俊、鐘熾、王冬麗、甘杰
12物流管理：吳琦、靳曉輝、梅盛明、賈鵬、姜維
旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院學(xué)生會秘書部
二零一三年五月二十六日
旅游工作會議簡報(bào)篇二
旅游與城市管理學(xué)院第十三周工作簡報(bào)
2012.5.14—2012.5.20
一、配合校級活動1、5月17日，旅游與城市管理學(xué)院烈焰隊(duì)進(jìn)行了創(chuàng)技月季閉幕式辯論賽，贏得場下陣陣掌聲。
2、5月17日晚7:00，學(xué)術(shù)部配合校學(xué)術(shù)部于蛟橋大禮堂隆重舉行江西財(cái)經(jīng)大學(xué)第七屆創(chuàng)業(yè)技能競賽月閉幕式。我部榮獲“最佳組織獎”，“方寸藍(lán)圖”規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽榮獲“優(yōu)秀板塊”榮譽(yù)稱號，易安旅行社、源綠股份有限公司榮獲“優(yōu)秀模擬公司”榮譽(yù)稱號。
二、特色活動
5月16日，心協(xié)收集各班心協(xié)委員報(bào)告的本周班級心理狀況，以便及時了解關(guān)注本學(xué)院學(xué)生的身心健康，同時積極討論交流了近期發(fā)生的熱點(diǎn)問題。
三、常規(guī)工作
學(xué)生會辦公室完成第十二周部門量化考核，并公示。
旅游與城市管理學(xué)院
2012年5月20日
旅游工作會議簡報(bào)篇三
旅游與城市管理學(xué)院第十二周工作簡報(bào)
2012.5.7—2012.5.13
一、配合校級活動1、5月9日，勤工部發(fā)放了4月份勤工崗位工資。2、5月9日，旅游與城市管理學(xué)院烈焰隊(duì)進(jìn)行了創(chuàng)技月季軍爭奪賽，對陣金融隊(duì)。以第四名結(jié)束創(chuàng)技月。
3、5月11日晚，心協(xié)帶領(lǐng)各班同學(xué)到麥廬大禮堂觀看了江西省2012年愛心包裹項(xiàng)目啟動儀式暨《包裹》首映儀式。孩子們可愛的表演以及感人的影片深深感染了在場的每個同學(xué)，讓大家受益匪淺。
二、特色活動1、5月9日，旅游與城市管理學(xué)院學(xué)習(xí)部進(jìn)行本學(xué)年學(xué)習(xí)部以及信息站的宣傳成果匯總。
2、生活宿管部協(xié)助黨支部對即將轉(zhuǎn)預(yù)備黨員的入黨積極分子關(guān)于晚歸幾假期返校情況進(jìn)行考核，將其列入考核標(biāo)準(zhǔn)。
三、常規(guī)工作
學(xué)生會辦公室完成第十一周部門量化考核，并公示。
四、下周工作展望和重點(diǎn)
實(shí)踐與就業(yè)部將繼續(xù)跟進(jìn)“大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金校園為公益使者招募”活動，并繼續(xù)籌備創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽校內(nèi)選拔賽。
旅游與城市管理學(xué)院
2012年5月13日
旅游工作會議簡報(bào)篇四
旅游與城市管理學(xué)院大研會
2012學(xué)年11月份
工 作 總 結(jié)
共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會 二0一二年十一月二十四日 共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會
我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生理論研究會本月除堅(jiān)持開展“每周一次的主題班會考察”、“每兩周一次的部門例會考察”、“督促部門內(nèi)部做好班級量化考核工作”、“杜絕江財(cái)半小時現(xiàn)象”以及協(xié)助各班級交流工作等一系列日常工作外，還開展了“要求各班準(zhǔn)備召開每學(xué)年一次的精品班會”的相關(guān)準(zhǔn)備活動、“院馬克思主義理論興趣小組的開班暨第一講”活動、“觀看十八大會議直播座談會”等活動以及積極配合和協(xié)調(diào)其他部門相關(guān)工作，以進(jìn)一步提高我校學(xué)生的理論水平，理論修養(yǎng)，早日實(shí)現(xiàn)校團(tuán)委提出的“全面實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”。本月的具體工作及完成情況如下：
一、日常工作：
1、每周開展了一次主題班會。要求各班級開展了“大學(xué)生心理健康教育”、“增強(qiáng)大學(xué)生法律意識”等主題的班會進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，并對此進(jìn)行了相應(yīng)的評比。評比結(jié)果已記入班級量化考核?！按髮W(xué)生心理健康教育”班會的舉行有利于提高我校學(xué)生的心理健康知識水平，增強(qiáng)心理保健意識，懂得人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。“增強(qiáng)大學(xué)生法律意識”班會的舉行有利于讓我校學(xué)生意識到法律在現(xiàn)代社會中的重要性，并把法律當(dāng)成日常生活中的一部分，自覺按照法律所體現(xiàn)的廣大人民的意志去規(guī)范自己的言行。班會整體上取得良好效果，已達(dá)到舉辦目的。
2、每兩周一次的部門例會，時間是每周三中午12：40分，每次例會都邀請了常委蒞臨指導(dǎo)工作，促進(jìn)了委員和分管常委之間更好的交流與溝通。對已完成的工作進(jìn)行總結(jié)與分析，對下周工作進(jìn)行安排，部署?？偨Y(jié)上周工作優(yōu)缺點(diǎn)，以求能更好的完成組織部的各項(xiàng)工作。
3、避免“江財(cái)半小時現(xiàn)象”獲得明顯效果。由大研會起到引導(dǎo)和監(jiān)督作用，對班級進(jìn)行班會查會。開展的主題班會，有利于提高各班級的凝聚力?，F(xiàn)基本上每次的班會都提前5分鐘進(jìn)場，這樣提高了到場率。大研會委員按時做好檢查統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入各班的班會進(jìn)行考核。考核結(jié)果已記入班級量化考核中。
4、督促各部門內(nèi)部做好班級量化考核工作，每周都進(jìn)行了一次整理。且將評比結(jié)果在班長支書群里進(jìn)行了公示，最終會將其作為優(yōu)秀班集體的評選的輔助材料。
5、積極配合協(xié)調(diào)各班級交流工作，把各班級的交流與培養(yǎng)學(xué)院內(nèi)部團(tuán)結(jié)工作結(jié)合起來，形成制度，不斷增強(qiáng)各班級交流工作的針對性、實(shí)效性，使班級在今后能夠有出色的表現(xiàn)。
6,對我院大一大二各班的班會材料上交情況進(jìn)行評比，在11月末對評比前三名的班級進(jìn)行獎勵。共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會
二、重大活動
承辦了第三屆江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義理論興趣小組開班儀式。通過一個月的精心準(zhǔn)備，11月30日，在江西財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生學(xué)術(shù)報(bào)告廳隆重的舉行了此次活動，其總結(jié)如下：
開班儀式分為了兩個部分：
（一）開班儀式開始，主持人宣布全體起立，唱國歌。
（二）由大學(xué)生理論研究會會長劉少龍介紹本期馬克思主義理論小組的籌建情況。本期馬克思主義理論興趣小組分為了學(xué)校和學(xué)院兩個層次，學(xué)校層面共計(jì)95人參加，分為了“時事政治”“熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)”“歷史文化”三個小組，學(xué)院層次共計(jì)17支。
（三）校黨委副書記王金華教授發(fā)表了重要講話，他對馬克思理論興趣小組的建設(shè)提出了幾點(diǎn)意見。他強(qiáng)調(diào)：第一，精心組織；第二，規(guī)范管理；第三，學(xué)思并進(jìn)；第四，務(wù)求實(shí)效。隨后，王金華教授也發(fā)表了他對興趣小組的要求與期許。他提出馬克思理論興趣小組要始終聯(lián)系著“信、敏、廉、毅”校訓(xùn)，做到與實(shí)際相結(jié)合；同時，開班目的要明確，對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不能僅局限于表面，要不斷提升自己的素質(zhì)，成為未來馬克思理論研究者的先鋒。
（四）我校大研會部長王凡發(fā)表重要講話，進(jìn)一步支持與鼓勵我校大學(xué)生理論研究會工作的進(jìn)一步開展與馬克思主義理論研究小組的建設(shè)工作。
（五）全體起立，奏唱校歌。
（六）主持人宣布開班儀式圓滿結(jié)束，觀眾有秩序退場。
（七）活動意義如下：
“何謂馬克思主義”“馬克思主義的突出重點(diǎn)”“如今是否仍需要馬克思主義”“怎樣將馬克思主義學(xué)以致用”開班儀式結(jié)束后，馬克思主義學(xué)院系主任周書俊博士便以此為基點(diǎn)深入展開，開始給興趣小組成員做了第一講。課上，周書俊博士豐富而系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，就馬克思所處的時代為背景與小組成員探討當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象，對人的本質(zhì)與獨(dú)立意識作深度的研究?！榜R克思雖然不是當(dāng)時發(fā)現(xiàn)問題的最初，卻是唯一一個作出解決的偉大思想家，不管是當(dāng)時還是現(xiàn)今都十分迫切需要有馬克思主義作為思想武器，捍衛(wèi)自己的人格與自由。我們不能脫離實(shí)際來探討，要將其與日常生活，學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，努力爭當(dāng)新一代優(yōu)秀的馬克思主義捍衛(wèi)隊(duì)與主力軍。”周博士的精彩演講引來小組成員陣陣掌聲。
我校馬克思主義理論興趣小組的開辦不僅僅提高該校學(xué)生的馬克思主義理論知識水平，同時也將促進(jìn)江財(cái)學(xué)子綜合素質(zhì)的提高。這對于進(jìn)一步推動中國特色社會主義理論體系在高校的宣傳、普及,讓大學(xué)生真正掌握當(dāng)代中國的馬克思主義,具有十分重要的意義。共青團(tuán)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)委員會
三、協(xié)助工作
從開學(xué)的迎新工作，到10月中旬的運(yùn)動會，再到11月份的學(xué)術(shù)節(jié)個競賽板塊，大研會一直堅(jiān)持配合和協(xié)調(diào)其他部門的工作，協(xié)助學(xué)生工作的順利進(jìn)行。大研會一直將分內(nèi)的工作做到最好，下月我們依然會將這種合作和高效繼續(xù)下去，促進(jìn)各部門以及部門間的友好合作關(guān)系。
協(xié)助學(xué)院文藝部開展對我院新生迎新晚會的宣傳工作以及其他輔助工作，取得了不錯的工作成績，認(rèn)真對校區(qū)各個寢室樓棟進(jìn)行宣傳，安排委員做好相應(yīng)的部署工作。
“每周一次的主題班會考察”、“每兩周一次的部門例會考察”、“督促部門內(nèi)部做好班級量化考核工作”、“杜絕江財(cái)半小時現(xiàn)象”以及協(xié)助各班級交流工作等一系列日常工作將繼續(xù)開展下去，其他重大活動將根據(jù)下月安排舉行。
旅游與城市管理學(xué)院
大研會
2012年11月24日
旅游工作會議簡報(bào)篇五
分類引導(dǎo)青年工作
江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院
大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱
江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院分團(tuán)委
2011年12月1日
目錄
前 言............................................................................................................................1 總目標(biāo).........................................................................................................................3
上篇
江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院主要引導(dǎo)內(nèi)容................3
一、引導(dǎo)我院學(xué)生信而達(dá)禮.......................................................................................3
1、“信”包含了誠信、信念、自信三層含義。..............................................3
2、禮是人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧......................................................5
3、“信”和“禮”的關(guān)系是同一的。............................................................6
二、引導(dǎo)我院學(xué)生敏而好學(xué).......................................................................................7
1、“敏而好學(xué)”是新時代的大學(xué)生寶貴求學(xué)精神..........................................7
2、樹立正確的敏而好學(xué)意識是激活大學(xué)學(xué)風(fēng)的有效之策。..........................8
3、好學(xué)是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生走向光明的正道......................................9
三、引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥.....................................................................................11
1、腐敗惡性是當(dāng)今社會的頑疾........................................................................11
2、腐敗原因應(yīng)引發(fā)當(dāng)下人們的深思................................................................12
3、廉潔修身是新一代青年的必備素質(zhì)............................................................13
四、引導(dǎo)我院學(xué)生毅而彌堅(jiān).....................................................................................15
1、物質(zhì)貧困，但是精神不貧窮........................................................................15
2、做人要有信念，做事要有毅力....................................................................16
3、遭遇挫折，永不言棄....................................................................................17
五、引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群.....................................................................................18
1.敬業(yè)樂群
友好相處.................................................................................18 2.敬業(yè)樂群
互幫互助...................................................................................19 3.敬業(yè)樂群
樹立志向
承擔(dān)責(zé)任.........................................................20
六、引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善.....................................................................................22
1、我院大學(xué)生要正確對待平凡工作崗位........................................................22
2、我院學(xué)生要理解如何親近人民，并為之服務(wù)............................................23
3、讀大學(xué)是為了用自己的所學(xué)為社會做貢獻(xiàn)。............................................24
4、旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該走向社會................................................24
5、我院學(xué)生要堅(jiān)持提高自己的修養(yǎng)，終身不止............................................25
七、引導(dǎo)我院學(xué)生做以德為先的先行者.................................................................26
1、德才兼?zhèn)?、以德為先是?dāng)代社會的選人用人標(biāo)準(zhǔn)....................................26
2、以德為先是完善個人“三觀”的重點(diǎn)之一................................................28
3、道德是我們國家自古至今的話題................................................................30
八、學(xué)習(xí)第十七屆六中全會和省十三次黨代會精神.............................................31
1.第十七屆六中全會提出，要堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。..............................................................................................31 2.第十七大六中全會提出，要努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。...........33 3.堅(jiān)決貫徹落實(shí)會議精神，一切從實(shí)際出發(fā)。...............................................34
九、引導(dǎo)我院學(xué)生建立以創(chuàng)業(yè)為榮的價值觀.........................................................36
1、提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，提升競爭能力是當(dāng)務(wù)之急....................................36
2、學(xué)生為適應(yīng)社會規(guī)劃個人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃是要必要的................................37
3、學(xué)生應(yīng)樹立創(chuàng)業(yè)意識，為自主創(chuàng)業(yè)奠定思想基礎(chǔ)....................................37
中篇、探討在社會分層的背景下如何對大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo)......................................................................................................................................39
一、社會分層對大學(xué)生思想發(fā)展和教育與引導(dǎo)產(chǎn)生的不利影響.........................39
（一）社會分層的涵義......................................................................................39
（二）我國社會分層的現(xiàn)狀..............................................................................39
二、社會分層背景下，大學(xué)生思想政治教育危機(jī).................................................40
（一）社會分層背景下的校園分層..................................................................40
（二）校園分層隱含的問題..............................................................................41
三、討在社會分層的背景下如何對大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo).....................45
下篇
引導(dǎo)路徑與載體..................................................................................50
一、當(dāng)面啟發(fā).............................................................................................................50
具體路徑1：面對面交流...................................................................................50
二、媒體傳導(dǎo).............................................................................................................52
具體路徑1：新聞媒體的傳播...........................................................................52 具體路徑2：校園傳統(tǒng)媒體傳播。...................................................................54
三、實(shí)踐感悟.............................................................................................................55
具體路徑 1：社會實(shí)踐體驗(yàn)..............................................................................55 具體路徑 2：社會志愿服務(wù)..............................................................................56
四、觀察思考.............................................................................................................56
具體路徑1：培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用從抽象到具體觀察思考問題的方法...............57 具體途徑2：培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持邏輯與歷史相一致觀察思考問題的方法.......58 具體路徑3：培養(yǎng)大學(xué)生用前瞻性眼光觀察思考問題的方法.......................59 具體路徑4：培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法觀察思考問題...........................60
五、人群引導(dǎo).............................................................................................................60
具體路徑1：榜樣示范.......................................................................................61 具體路徑2：組織帶動.......................................................................................62 具體路徑3：同輩效應(yīng).......................................................................................63 具體路徑4：前輩咨詢.......................................................................................63
六、文化熏陶篇.........................................................................................................64
具體路徑1：傳統(tǒng)文化教育...............................................................................65 具體路徑2：影視文化教育...............................................................................65 具體路徑3：網(wǎng)絡(luò)文化教育...............................................................................66 具體路徑4：西方文化教育...............................................................................66 具體路徑5：游戲文化教育...............................................................................67
七、感情升華.............................................................................................................67
具體途徑1：情感召喚.......................................................................................68
八、服務(wù)滲透.............................................................................................................71
具體路徑1:心理健康教育..................................................................................71 具體路徑2:社會化技能培養(yǎng)..............................................................................73 具體路徑3：社會意識培養(yǎng)...............................................................................74
前 言
為貫徹我黨委宣傳部對我校旅游與城市管理學(xué)院分團(tuán)委的根本要求，履行好引導(dǎo)我校旅游與城市管理學(xué)院青年的根本任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)新形勢下引導(dǎo)我校旅游與城市管理管理學(xué)院青年工作的針對性、適用性和普遍性，我院分團(tuán)委經(jīng)過分類引導(dǎo)青年問卷調(diào)查調(diào)研，研究制定了《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱》，旨在我校旅游與城市管理學(xué)院團(tuán)組織開展引導(dǎo)青年工作。
《大綱》由上下兩篇組成：上篇是“主要引導(dǎo)內(nèi)容”，中篇是“社會分層對大學(xué)生思想發(fā)展和教育”，下篇是“引導(dǎo)路徑和載體”。
圍繞江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的總目標(biāo)，著眼于解決當(dāng)前江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院院情，針對我院大學(xué)生群體中存在的突出思想問題，《大綱》依據(jù)我院問卷調(diào)查調(diào)查所反映出來的大學(xué)生主要思想疑惑，提出了九個方面的主要引導(dǎo)內(nèi)容。每個方面的引導(dǎo)內(nèi)容，都包括了我校旅游與城市管理學(xué)院若干條與大學(xué)生思想疑惑的形成邏輯相對應(yīng)的具體引導(dǎo)思路。這些引導(dǎo)內(nèi)容的排列順序：
一、關(guān)于我院學(xué)生對信而達(dá)禮觀念的理解；
二、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生對敏而好學(xué)的看法；
三、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥；
四、關(guān)于我院學(xué)生對毅而彌堅(jiān)的精神的理解；
五、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群；
六、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善
七、關(guān)于我院學(xué)生做以德為先的先行者；
八、關(guān)于學(xué)習(xí)第十七屆六中全會和省十三次黨代會的會議精神；
九、關(guān)于我院學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮的價值觀。
引導(dǎo)內(nèi)容確定之后，還必須找到合適的傳播路徑。結(jié)合我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生的思想特點(diǎn)及溝通、交流、聯(lián)絡(luò)、聚集的方式，總結(jié)我院多年累積的工作經(jīng)驗(yàn)及我院在團(tuán)學(xué)工作發(fā)面的新做法新經(jīng)驗(yàn)，《大綱》提出了當(dāng)前開展我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的八大類引導(dǎo)路徑：一是組織當(dāng)面啟發(fā)篇；二是網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體傳導(dǎo)篇；三是志愿實(shí)踐服務(wù)篇；四是觀察思考篇；五是人群影響篇；六是文化熏陶篇；七是情感升華篇；八是服務(wù)滲透篇。這八大類路徑，共包含了22個具體引導(dǎo)路徑。為更好地幫助高校團(tuán)干部理解和操作這八大類22個具體引導(dǎo)路徑，每個路徑都包涵我院對應(yīng)的解決思路和案例。
《大綱》是我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的指導(dǎo)性文件，它提供的只是我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作中一些最基本的目標(biāo)定位、思想準(zhǔn)則和工作方法。我校旅游與城市管理學(xué)院團(tuán)學(xué)工作從善于從書本、社會生活和大學(xué)生思想中，尋找更新的觀點(diǎn)、更豐富的事例、更生動的話語表述方式、更有效的真理傳播方式，創(chuàng)造性地開展我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作。
總目標(biāo)
江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想分類引導(dǎo)大綱總目標(biāo)：引導(dǎo)我院學(xué)生不斷凝結(jié) “信敏廉毅”校訓(xùn)和“敬業(yè)樂群，臻于至善”的大學(xué)精神，不斷引導(dǎo)堅(jiān)持成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才的道路。
上篇
江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院主要引導(dǎo)內(nèi)容
一、引導(dǎo)我院學(xué)生信而達(dá)禮
1、“信”包含了誠信、信念、自信三層含義。
●針對觀點(diǎn)：“信”只是誠信，做到不說謊話就做到了“信”。1927年，羅靜遠(yuǎn)校長在提出江西財(cái)經(jīng)大學(xué)信敏廉毅四字校訓(xùn)時，曾指出“信”居四字校訓(xùn)的核心地位，同時闡釋了“信”所包含的三層涵義：第一，誠信；第二，信念；第三，自信。
誠信，“誠”多指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。誠信被稱作當(dāng)代公民的第二個“身份證”。孔子認(rèn)為，如果不守信，也就失去了做人的基本條件。就連奸雄曹操也深知守信之重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾？
我校致力于將學(xué)生培養(yǎng)成信敏廉毅的創(chuàng)業(yè)型人才?？梢?，誠信對于創(chuàng)業(yè)也是很重要的。誠信是創(chuàng)業(yè)立足之本。市場經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入誠信時代，作為一種特殊的資本形態(tài)，誠信日益成為企業(yè)的立足之本與發(fā)展源泉。風(fēng)險投資界有句名言：“風(fēng)險投資成
功的第一要素是人，第二要素是人，第三要素還是人?！贝嗽捵阋宰C明風(fēng)險投資家對創(chuàng)業(yè)者個人素質(zhì)的關(guān)注程度。在他們看來，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、商業(yè)計(jì)劃、企業(yè)模式等都可適時而變，唯有創(chuàng)業(yè)者品質(zhì)難以在短時間內(nèi)改變。創(chuàng)業(yè)者品質(zhì)決定著企業(yè)的市場聲譽(yù)和發(fā)展空間。不守“誠信”，或可“贏一時之利”，但必然“失長久之利”。反之，則能以良好口碑帶來滾滾財(cái)源，使創(chuàng)業(yè)漸入佳境。
在社會生活中，誠信是一個人的立身之本，信念則是一個人的力量之源。信念作為一種精神狀態(tài)，它是面對人生的勤懇態(tài)度，是面對真理的執(zhí)著精神，是面對生命的熱愛情感。信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個又一個的奇跡。在進(jìn)入大學(xué)之初，相信每個人都樹立了一個信念，而之后的大學(xué)四年生活中，需要的就是堅(jiān)持信念，只要一直堅(jiān)持著最初的信念，即使遭遇挫折、打擊，即使迷茫彷徨，最后仍能找到正確的方向，在信念的指引下繼續(xù)前行。
信念給了我們力量，而自信就是對我們力量的一種確信。自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。自信無論在人際交往上、事業(yè)上還是在工作上都非常重要。只有自己相信自己，他人才會相信你。特別是在現(xiàn)在這個競爭激烈的社會中，有才的人很多，只有通過展示自己才能獲得機(jī)會，如果自己都不相信自己，如何將最好的自己展現(xiàn)在別人面前，就業(yè)時又憑什么讓用人單位選擇你呢？大學(xué)就是這樣一個平臺，有各種各樣的機(jī)會讓你展現(xiàn)自
己，鍛煉自己，正是從這些活動中，看到自己的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而打造一個更好的自己，樹立起每一個同學(xué)的自信。讓每個同學(xué)在大學(xué)畢業(yè)時，都能夠自信的走出大學(xué)校園。
2、禮是人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧
●針對觀點(diǎn)：“禮”即禮貌，只是日常生活中的禮貌問題。中國素以“禮儀之邦”“文明古國”著稱于世。“禮”是中國傳統(tǒng)倫理道德的一個重要組成部分，并被視為最高的道德規(guī)范。“禮者，人之規(guī)范”，禮是“道德之極”。在古代，禮是統(tǒng)治階級用以維持社會秩序，維護(hù)等級權(quán)益的重要工具。古人認(rèn)為，禮作為人的立身之本非常重要。人有禮才能避免粗野，成為文明人?！熬慈苏撸撕憔粗比巳讼嗷ザY讓，人際關(guān)系就能和諧，而如今，禮的內(nèi)容從最初的宗教祭祀理解發(fā)展到體現(xiàn)為社會公德，職業(yè)道德，家庭道德等三大基本道德規(guī)范。
作為一個社會人，必須有基本的社會公德，一個人即使不能夠?qū)ι鐣龀鲐暙I(xiàn)，但至少不應(yīng)有危害。社會公德作為公共生活準(zhǔn)則，是社會道德在人類社會公共生活中的特殊表現(xiàn)，是全民性的道德，為社會全體成員共同遵守。在公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、人們交往日益頻繁的現(xiàn)代社會，社會公德具有維護(hù)公共利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定的重要作用。
在以后進(jìn)入工作單位后，職業(yè)道德也是每個人必須遵守的。它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社
會所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，一個人不可能只在社會中一味的享受著權(quán)力，同時也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。即使是在最溫馨自由的家中仍要家庭道德，這樣才會有一個美滿的家庭。
真正的自由并不是可以沒有任何約束束縛的為所欲為，“禮”正起著一個約束我們的作用，真是因?yàn)檫@些約束，給我們一個更加穩(wěn)定和諧的社會，從而更好的享受生活。
3、“信”和“禮”的關(guān)系是統(tǒng)一的。
●針對觀點(diǎn)：“信”與“禮”是分開而言的，是一個并列的關(guān)系。
其實(shí)，“明禮誠信”、“誠信好禮”等詞匯已經(jīng)給我們提供了一些答案。結(jié)合對“信”和“禮”的介紹，我們可以看出“禮”就是人的外在行為表現(xiàn)，“信”則是人的內(nèi)心狀態(tài)?！抖Y記》上說：忠信，禮之本也。說明古人早把“忠信”視為“禮”的本質(zhì)。“信”于內(nèi)而“禮”于外是對信與禮相互關(guān)系的最好解說。所有東西都是由內(nèi)而外散發(fā)的，哲學(xué)中也認(rèn)為內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用，所以，只要有一顆誠實(shí)而又堅(jiān)定的內(nèi)心，相信自己，展現(xiàn)出得就會是一個達(dá)禮的形象。
古人一直強(qiáng)調(diào)，內(nèi)外兼修，信而達(dá)禮的深層含義也就是如此。
“信而達(dá)禮”是江財(cái)人對自己負(fù)責(zé)的倫理規(guī)范，使人之為人的重要標(biāo)識。“信而達(dá)禮”不僅反映了我們江財(cái)學(xué)子對真理所持有 的熱誠和執(zhí)著態(tài)度，更加反映了江財(cái)學(xué)子們以信待人，以信取人，以信立人的高尚品質(zhì)。這種品質(zhì)，更是我們江財(cái)人取得事業(yè)成功和他人信任的前提。
二、引導(dǎo)我院學(xué)生敏而好學(xué)
1、“敏而好學(xué)”是新時代的大學(xué)生寶貴求學(xué)精神
●針對的觀點(diǎn)：目前的教學(xué)方式已經(jīng)頗為直觀先進(jìn)，敏而好學(xué)的態(tài)度應(yīng)該被淘汰
《論語》中云，子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“ 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！蔽?，在萬圣師表孔夫子的眼里，就是勤學(xué)好問的品質(zhì)，是一個儒家子弟應(yīng)該秉持的求學(xué)態(tài)度。如今，時過境遷，學(xué)習(xí)的東西不再僅僅局限于那些三綱五常，四書五經(jīng)，而是百科全識，信息交錯，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生是否還有股學(xué)習(xí)的韌勁，帶著思考后的沙杯，尋到導(dǎo)師的醍醐灌頂填充你知識的漏洞？
答案似乎可以在大學(xué)課堂的沉悶氣氛，師生間疏遠(yuǎn)的關(guān)系，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生們只為應(yīng)付學(xué)分而學(xué)習(xí)的態(tài)度上略見一斑。很多時候大學(xué)的教學(xué)模式已經(jīng)使很多教學(xué)知識清晰明了，鮮有疑問，但這種模式也使得大家習(xí)慣于被動授課，疲于交流，淹沒在浩浩蕩蕩的考試學(xué)派中。這就像是大學(xué)學(xué)習(xí)形式的一個枷鎖，困住的是大學(xué)生的思想，阻斷的是學(xué)習(xí)者和傳授者的思維碰撞與融合提升，我們對敏而好學(xué)類的求學(xué)若渴的精神意識越
少，準(zhǔn)備改變和正在改變的學(xué)風(fēng)的積極力量就更少。
2、樹立正確的敏而好學(xué)意識是激活大學(xué)學(xué)風(fēng)的有效之策。●針對的觀點(diǎn)：用利益驅(qū)動旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生可以激活大學(xué)學(xué)風(fēng)。
八十年代的大學(xué)生，當(dāng)時的學(xué)生，追求真理，崇尚創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇于批判，學(xué)校的社團(tuán)特別活躍。學(xué)生關(guān)心國家的命運(yùn)，人類的前途，一批學(xué)生還沒有畢業(yè)，就發(fā)表了一流的學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品。整個八十年代，中國的學(xué)術(shù)努力向世界前沿接軌。老的學(xué)科出現(xiàn)了新的觀點(diǎn)，被取消的學(xué)科迅速恢復(fù)，涌現(xiàn)了新的學(xué)派。應(yīng)當(dāng)說，這是一個中國大學(xué)精神中興的時代。大學(xué)站在了社會進(jìn)步的前沿。大學(xué)生是新興力量的代名詞，他們勤學(xué)好思，好問篤行，用活躍的思維接觸新領(lǐng)域，懷著認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度，詮釋大學(xué)者的靈魂。作為旅游與城市管理學(xué)院的一名學(xué)子，我們不愿也不該失去這份魂，用敏而好學(xué)的求學(xué)熱情活躍著學(xué)術(shù)界，炙熱著新生代。
大學(xué)為什么有這么強(qiáng)烈的缺失求學(xué)感的沖動，一句話，就是過于功利，忽略個人價值提升，如果仍用利益獎勵的方式仍是偏離了引導(dǎo)大學(xué)生思想的軌道。大家往往只看到一紙證書，而不去看證書背后的歷程、內(nèi)容和成就，所以中國的大學(xué)很少會有學(xué)術(shù)的創(chuàng)新者，而大多都是優(yōu)秀的就業(yè)者，一切為了就業(yè)待遇，思想價值文化的提升只是個可有可無的過程。大學(xué)生同時背負(fù)著個人
成長和社會責(zé)任，我們應(yīng)該讓大家把認(rèn)真思考，把知識真正收到囊中視為自己的一種責(zé)任，成長責(zé)任同時是他日振興中國的資本。
3、好學(xué)是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生走向光明的正道 ●針對的觀點(diǎn)：大學(xué)生有文憑就可以前途一片光明
學(xué)風(fēng)敗壞，弄虛作假，敏而好學(xué)者，越發(fā)稀少。學(xué)生沒有學(xué)術(shù)興趣，只有文憑興趣。學(xué)術(shù)論文垃圾化。絕大部分學(xué)報(bào)、學(xué)刊，成為學(xué)術(shù)垃圾場。絕大多數(shù)論文，不再是表達(dá)新思想、新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)的載體，而是學(xué)位、職稱的敲門磚。辦刊方以出賣版面謀求經(jīng)濟(jì)利益。投稿方出錢買版面，是為了換取學(xué)位、職稱，再獲得經(jīng)濟(jì)利益。就是那些符合學(xué)術(shù)論著外在規(guī)范的研究成果，也出現(xiàn)了普遍平庸化的趨勢。我們引導(dǎo)大學(xué)生樹立以社會的進(jìn)步和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新攻堅(jiān)學(xué)習(xí)，糾正不良學(xué)風(fēng)，不純目的勢在必行。
學(xué)術(shù)環(huán)境保持著底線。而浮躁的、缺乏交流的學(xué)術(shù)環(huán)境，對青年一代的腐蝕極其嚴(yán)重?，F(xiàn)在的大學(xué)生，研究生，越來越對學(xué)術(shù)失去了內(nèi)心的向往，對科學(xué)的殿堂、真理的殿堂不存敬畏。求學(xué)、做論文，都是一種當(dāng)下的利益交易?；ヂ?lián)網(wǎng)為抄襲和復(fù)制提供了方便。研究生教育一個茶壺不是配四個茶碗，而是配幾十個茶碗，就是認(rèn)真的導(dǎo)師也感到力不從心。如果大量的導(dǎo)師不具備應(yīng)有的學(xué)術(shù)指導(dǎo)水平和學(xué)術(shù)責(zé)任感。在學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)普遍棄守的趨勢下，個別教授堅(jiān)持博士、碩士畢論文應(yīng)有的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，在評審
時對過于低劣的論文說不，反而視為堂吉訶德式的可笑斗士。以后再沒有人請他指導(dǎo)或評審。如果學(xué)生們能與他們進(jìn)行學(xué)術(shù)的交流，共同解決思想道路上的疑問，學(xué)術(shù)環(huán)境就會清澈，敏而好學(xué)者就像一道沁人心脾的風(fēng)景。
大學(xué)本來可以充當(dāng)社會的凈化器。民國時期，官場腐敗，教師醫(yī)生還是清流，不能讓他們匯入滾滾濁流。大學(xué)是求學(xué)的殿堂，旅游與城市管理學(xué)院的同學(xué)們要敢于承擔(dān)“包袱”、勇于追逐理想，從現(xiàn)在開始做好自己的人生規(guī)劃，將夢想委之以實(shí)踐、展之以華章。古語云 “學(xué)也，樂矣”、“待學(xué)，勤矣”、“助學(xué)者，同窗矣”，大學(xué)不重在結(jié)果而美好在快樂學(xué)習(xí)的成就感，勤奮學(xué)習(xí)的滿足感以及良好的學(xué)習(xí)氛圍在提升自我中的不可替代性。做人的最高境界是仁，做學(xué)問的最高境界是樂，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂趣，在樂趣中學(xué)會升華；勤奮學(xué)習(xí)的具體實(shí)施時，學(xué)習(xí)中不要自作聰明、要向周圍的人學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)。在向自然學(xué)習(xí)的過程中，我們尤其要秉承水的特性，心明如鏡，躬身實(shí)踐，志存高遠(yuǎn)，最終做到政治上明如水、工作上行如水、名利上淡如水。
敏而好學(xué)凝練概括了我們需引導(dǎo)的大學(xué)生求學(xué)精神。不管現(xiàn)實(shí)存在怎樣的問題，命運(yùn)的選擇掌握在自己的手里。旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生如果取法乎上，追求真理，追慕先賢，敏而好學(xué)，不恥下問，收獲頗豐頗真，前途一定是光明的。
三、引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥
知恥，也就是知道羞愧和榮辱。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。唯有知恥，才有自尊。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。
1、腐敗惡性是當(dāng)今社會的頑疾
●針對的觀點(diǎn)：腐敗惡性是大學(xué)生的警戒課，我們必須時刻有這種高度的覺悟性
或許大家認(rèn)為貪污腐敗離我們很遠(yuǎn)，那很有可能大家沒有真正體會到貪污腐敗的含義以及當(dāng)前貪污腐敗的嚴(yán)重性之大和涉及范圍之廣。那么什么是腐?。烤W(wǎng)上給出的定義是：違法與犯罪的總稱，謀私與瀆職的結(jié)合，不作為與作為的雙向，是領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員濫用職權(quán)、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等行為的集合。嚴(yán)重的腐敗就是國家工作人員發(fā)生貪污受賄、挪用公款、濫用職權(quán)、失職瀆職等職務(wù)犯罪。
盡管國家采取了一系列的防范與制裁措施，但是我國當(dāng)前腐敗仍然十分嚴(yán)重。有一個權(quán)威的國際組織去年發(fā)表“2009年全球貪污觀指數(shù)”，結(jié)果在全球180個國家和地區(qū)中中國內(nèi)地排名79位。2009年全國檢察機(jī)關(guān)共立案偵查各類職務(wù)犯罪案件32439件，共41531人，人數(shù)增加了0.9%。
現(xiàn)在是腐敗年年反，貪官年年新。只打不防，防不勝防；只防不打，腐敗猖狂。可見我國腐敗之嚴(yán)重，形式之嚴(yán)峻,反腐敗任務(wù)之艱巨。
作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，我們居然也受到了權(quán)力腐
敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊?？荚囎鞅?、抄襲作業(yè)、論文的現(xiàn)象屢見不鮮，更有部分學(xué)生干部利用自己手中僅有的一點(diǎn)權(quán)力收受賄賂，利用自己的學(xué)者身份為商家做非法宣傳，偽造簡歷、學(xué)士頭銜，辦假證，包庇支持制假者，剽竊科研成果等等，真是令人不齒。
我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識到貪污腐敗是道德譴責(zé)，法律明令禁止的行為。此類惡性是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生的警戒線，我們嚴(yán)格自律絕不可越雷池一步，這是我們?yōu)槿说脑瓌t，處世的規(guī)范，良知的警示。謹(jǐn)記八榮八恥對我們的行為要求，上好這一課，時刻警醒自己。
2、腐敗原因應(yīng)引發(fā)當(dāng)下人們的深思
●針對觀點(diǎn):腐敗原因是大學(xué)生的自省課,我們只有從根本求認(rèn)識了解，從能從本質(zhì)上規(guī)范自己。
我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，但是黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭面臨許多棘手的挑戰(zhàn)，我們必須充分認(rèn)識反腐斗爭的艱巨性、長期性。那么，為何在道德和法律約束日益嚴(yán)格的情況下腐敗現(xiàn)象仍如此猖獗呢？是什么導(dǎo)致了貪污腐敗呢？
利益的誘惑。在規(guī)則不健全的情況下，商家為了追求自身利益的最大化，可能會利用各種手段來腐蝕干部。社會和其他個人財(cái)富增長、利益的取得，誘惑著一些立場不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們心里不平衡，于是貪污便“應(yīng)運(yùn)而生”。這種內(nèi)外因素構(gòu)成的利益
誘惑，是誘發(fā)腐敗的重要因素、體制的漏洞、監(jiān)督的不力。在新舊體制的交替過程中，必然也存在很多的漏洞，那么有的領(lǐng)導(dǎo)同志就要打這個“擦邊球”了。當(dāng)前為了得到所謂的利益，收受賄賂的現(xiàn)象隨處可見。實(shí)踐證明在新舊體制的交接中，雙向的制約可能都未取到應(yīng)有的作用，從而使得貪污腐敗有了恣意增長的空間。
權(quán)力過于集中是產(chǎn)生貪污腐敗的根本原因，當(dāng)然作為大學(xué)生我們的權(quán)利不會這樣過于集中，那么為何我們之間還充斥著這么普遍的腐敗現(xiàn)象呢？我感覺無非集中于這幾點(diǎn)：制度流于形式，監(jiān)督疲軟缺乏，社會不良風(fēng)氣的影響，文化糟粕的熏染等。道德的缺失也是一個重要原因，人人都會去指責(zé)別人的過失，那么旅游與城市管理學(xué)院的同學(xué)們請自我檢討自身的行為是否符合基本的八榮八恥要求呢？
了解現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，可以使我們用全面、客觀的眼光來分析這一現(xiàn)象。作為社會主義事業(yè)的接班人，我們應(yīng)該清醒地明白自己的任務(wù)與使命，我們不僅僅是對已產(chǎn)生現(xiàn)象采取措施，更要以此自省，嚴(yán)格自律。學(xué)好這一課，明白事物的因果，時刻提醒規(guī)范自己。
3、廉潔修身是新一代青年的必備素質(zhì)
●針對觀點(diǎn)：無論是未來還是現(xiàn)在，廉潔修身是大學(xué)生的必修課。
作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，我們尚處于具有廉潔修身的可塑青年人格的定型階段。現(xiàn)在是我們由不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期，是人生路上最為關(guān)鍵的過渡階段。廉潔修身要以道德觀念和知識儲備為后盾，是我們大學(xué)生的行為指導(dǎo)和獨(dú)立調(diào)控。雖然我們的道德觀念尚未成熟，但是我們?nèi)匀挥泻艽蟮牡赖聝?yōu)勢。對可恥現(xiàn)象的鄙視，對高尚現(xiàn)象的歌頌，對父母的尊重，對弱者的同情等等，這些美德為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生廉潔修身提供了道德資本，使大學(xué)生廉潔修身的可塑性大大增強(qiáng)。還有日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力，因?yàn)楝F(xiàn)在社會更加加推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
但是，一個很現(xiàn)實(shí)的問題，假若真的走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位，在嚴(yán)重的貪污腐敗盛行下，我們的廉潔修身是否會成為笑談？而我們是否也將會被認(rèn)為異類受到排斥？由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現(xiàn)象不斷的沖擊著大學(xué)生，給大學(xué)生造成了心理障礙；其次，腐敗現(xiàn)象根深蒂固，自古就有，給人一種腐敗是不可避免的假象，腐敗的合理性會導(dǎo)致大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象“免疫力”的下降；再者，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時，家庭背景也會影響大學(xué)生的廉潔修身教育??
即使現(xiàn)在社會存在貪污腐敗的不良風(fēng)氣，但是我們大學(xué)生要嚴(yán)于自律，無論現(xiàn)在處于還是今后走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位都要廉潔修身，做到“出淤泥而不染”，并能起到良好的帶頭作用，引領(lǐng)良
好的社會風(fēng)氣，杜絕貪污腐敗。我們大學(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。那么，我們就要培養(yǎng)公仆意識，提升憂患意識，增強(qiáng)參與意識，不為私心移節(jié)，不為懈怠誤事，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。
我們是社會主義事業(yè)的接班人，對中國的社會主義發(fā)展充滿了信心。廉潔修身這一課我們必須學(xué)好，因?yàn)槲覀儑?yán)格自律，一心成為合格的接班人。
由以上方面的討論，我們應(yīng)該更加堅(jiān)定廉潔修身的重要性與必要性。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)我也更加堅(jiān)定了廉潔修身的信念，我進(jìn)一步認(rèn)識到對大學(xué)生開展廉潔教育的重要性，真正打牢思想政治基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想政治防線。
廉而知恥，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校訓(xùn)四大內(nèi)涵之一。也是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生立人之根本，行走社會之所必須。旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生應(yīng)秉承校訓(xùn)之內(nèi)涵，牢記校訓(xùn)之根本。牢記廉而知恥之要義，做到為人必依之，處事必依之。
四、引導(dǎo)我院學(xué)生毅而彌堅(jiān)
1、物質(zhì)貧困，但是精神不貧窮
●針對觀點(diǎn)：“在現(xiàn)在的這種物欲橫流的社會，我沒有叫“李剛”的爸爸，以后不管做什么都沒有多大的出路”。
貧困生的思想貧困現(xiàn)象是存在的。貧困大學(xué)生的思想貧困是指其由于缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀所產(chǎn)生的不良思想
傾向和道德滑坡等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)：一是悲觀情緒和消極思想嚴(yán)重。面對家境貧寒所帶來的學(xué)習(xí)和生活上的困難，一部分貧困生缺乏積極向上的人生態(tài)度，不是鼓足勇氣戰(zhàn)勝困難，而是怨天尤人，悲觀厭世，恨自己生不逢時，怨父母無能，甚至失去了學(xué)習(xí)和生活的信心，“破罐子破摔”，進(jìn)而心態(tài)和行為舉止失常。
有時候，物質(zhì)的貧窮全然不可避免。當(dāng)我們把一切歸咎于命運(yùn)的時候，當(dāng)我們面對命運(yùn)嗟長嘆短的時候，我們是否應(yīng)該反思：在物質(zhì)的困境面前，我們的精神是否也陷入了困境？當(dāng)命運(yùn)試圖扼住我們咽喉的時候，我們是不是束手就擒？當(dāng)命運(yùn)將我們陷入泥淖之時，我們是否直面人生，并作了竭盡全力的掙扎？
人最需要的，是在精神上脫貧。
2、做人要有信念，做事要有毅力 ●針對觀點(diǎn)：“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。
人生何所貴？所貴有毅力，有信念。人有了信念，就有了奮斗的動力；人有了毅力，就有了干勁。如果再堅(jiān)持不懈，你就被稱為智者。凡事有始有終，方為有成。俗話說：“百里為程，九十為半”，走了九十九里差一里而停下來，也等于沒有完成任務(wù)。大凡成就大事業(yè)的人都有這樣的特點(diǎn)：“君子不為窮變節(jié)，不為賤易志?！薄鞍参２欢渲荆U易不改其心。”有的人東風(fēng)來了往西倒，西風(fēng)來了往東斜。這種人只能被稱為風(fēng)派，絕不能成大事。
世界著名的科學(xué)家居里夫人曾經(jīng)說過：“人要有毅力，否則
一事無成?！币懔χ傅氖且粋€人做事堅(jiān)持不懈、持之以恒，是一種優(yōu)良的意志品質(zhì)。這世上哪有斬不斷的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你只須奮斗著，勇猛地奮斗著；持續(xù)著，永遠(yuǎn)的持續(xù)著，勝利就是你的了。
人生的道路不是一帆風(fēng)順的。任何目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都不能一蹴而就，需要人們執(zhí)著地追求和堅(jiān)忍不拔的毅力。每個有志的青年，都應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的毅力。
3、遭遇挫折，永不言棄
●針對觀點(diǎn)：“學(xué)習(xí)成績不好，人際交往有問題，戀愛不成功，我的前途渺茫了”。
一個人的一生中不可能總是一帆風(fēng)順。風(fēng)華正茂的大學(xué)生將隨著知識的積累、閱歷的豐富逐步走向成熟。在這些過程中，大大小小的挫折將時刻伴你左右，只有敢于和善于直面人生挫折的人，才能在挫折中奮飛，在拼搏中成功。我們要樹立正確的人生觀、世界觀，要從全局著想，用發(fā)展的眼光看待眼前的挫折。那種具有遠(yuǎn)大理想、能用正確的積極的眼光去看社會看生活的人，往往更能夠承受挫折帶來的影響；要正視逆境，生活中有睛天也有雨天，有歡樂也有痛苦。挫折是不可避免的，我們一生必然要與挫折打交道。凡成功者都與挫折進(jìn)行過無數(shù)次戰(zhàn)斗，正如一句古語所說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。因此，我們平時要有良好的心態(tài)，有一種隨時應(yīng)付挫折的心理準(zhǔn)備，要認(rèn)為任
何挫折的發(fā)生都是有可能的，要在挫折中愈挫愈勇。這樣，當(dāng)挫折降臨到自己頭上時，就不會茫然無措，無所適從。同時我們要看到挫折積極的一面，挫折能夠提高我們的自我認(rèn)識水平，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)的意志，增長我們的知識和才干，積累我們豐富的生活經(jīng)驗(yàn)?！捌届o的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。”列別捷夫如是說。
五、引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群
“敬業(yè)樂群”這一句話，是出自《禮記·學(xué)記》⑴。凡屬經(jīng)書上的話，都含義甚深。
1.敬業(yè)樂群
友好相處
●針對觀點(diǎn)：拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，趨炎附勢就是敬業(yè)樂群。所謂業(yè)，有學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)。所謂群，有比較固定的群，有比較流動的群。吾人在從事學(xué)業(yè)時，所日常相處的有師長、同學(xué)的一群；吾人在從事職業(yè)時，所日常相處的有主管、同事的一群，這都是比較固定的群。吾人在從事事業(yè)時，則視其事業(yè)范圍之大小，社會關(guān)系之廣狹，而其日常所相處所交接的，便有其大大小小的人群。所謂敬業(yè)，就是不論學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)，每作一件事，都要專心不旁騖，認(rèn)真不馬虎，勤奮不怠惰，謹(jǐn)慎不疏忽。所謂樂群，就是日常與所交接的人相處得很和樂，同時使人人樂與自己相處，最好是使不和樂的一群變成和樂的一群。
2.敬業(yè)樂群
互幫互助
●針對觀點(diǎn)：兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。任何一個人，要求學(xué)業(yè)有成就，職業(yè)有保障，事業(yè)有成功的希望，一方面是靠自己能專心致志在不斷努力，一方面是靠師長、同學(xué)、主管、同事們及一切所與交接的人都愿意不斷予以指導(dǎo)、幫助，第一是必在讀書、做事時專心有恒，精勤不懈，使人認(rèn)為有希望；第二是必處處忠于所事，無所茍且，使人認(rèn)為可與和樂相處，這當(dāng)中包含有德性、才能以及得人和的諸種條件，而人之所以能具此諸種條件，就在于平日能敬業(yè)樂群所積漸養(yǎng)成。反之，如果一個人無論讀書、做事，都是茍簡草率，一切只求敷衍過去，自然是書也讀不好，事也做不好，任何人都不敢寄予希望或?qū)λ嬗行判模惶热粜郧楣云?、傲慢，與人合不來，或是心術(shù)不好，處處搬弄是非，使人心懷戒懼，更是無人愿與接近或愿與同事了，各位試想一想看，這種人還會有什么前途？
再從個人說到團(tuán)體，無論大小工廠，他的成功條件：第一是工作效率高，出品精良，第二是社會關(guān)系廣，信用卓著。前者靠大小職工的盡心盡力，精益求精，以及大家和樂相處，同心協(xié)力，簡言之，就是敬業(yè)樂群。
從以上所講，各位可知要處處獲得人的尊重、信任，以達(dá)致精神上的愉快，固須敬業(yè)樂群；要求學(xué)業(yè)有所成就職業(yè)獲得保障，事業(yè)能達(dá)到成功，尤須敬業(yè)樂群。
3.敬業(yè)樂群
樹立志向
承擔(dān)責(zé)任
●針對觀點(diǎn)：好好工作，友好相處就是敬業(yè)樂群。但一般人為什么不能敬業(yè)樂群呢？此中最主要的原因：一是無遠(yuǎn)志，二是無遠(yuǎn)見，三是無責(zé)任心。無遠(yuǎn)志的人，沒有做人的目標(biāo)，沒有做事的遠(yuǎn)景，一切只是混著過日子。在讀書時只想混得一張文憑，在做事時只想混得份薪水，為什么要敬業(yè)樂群，根本無所用心。無遠(yuǎn)見的人，以為多做事是自己吃虧，他不知隨事留心，這可以增長自己的見識，隨事磨煉，這可以增長自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?。無責(zé)任心的人，以為自己只是做個職員，每月只是拿一份薪水，又何必太過認(rèn)真，一切敷衍得過去就算了，同時，因?yàn)闆]有做人的目標(biāo)，做事的遠(yuǎn)景，一切都在眼前的小利害小意氣上計(jì)較，看見別人拿的薪水比我多，工作比我輕松，就滿肚子牢騷；看見別人工作能力比我強(qiáng)，就心懷嫉妒，看到別人在那些地方不如我，就自己驕傲。由此種種心理的互為因果，所以人事上的不協(xié)調(diào)與種種磨擦、紛擾，便隨之層出不窮，使公私群己，交受其害，而這一切毛病，也都是出于不知敬業(yè)樂群。
要是有遠(yuǎn)志、有遠(yuǎn)見、有責(zé)任心的人，他視學(xué)業(yè)為事業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)乃事業(yè)的階梯，處處皆為一生成敗的關(guān)鍵所在，一些馬虎不得，所以他在讀書時就勤苦讀書，在做事時就努力做事，在待人時就誠懇待人。盡管他現(xiàn)在是個小職員，但他心中自有其遠(yuǎn)大的抱負(fù)，盡管他現(xiàn)在是為生活而就業(yè)，但他的心中自有未來的理想事業(yè)，他知道一切經(jīng)驗(yàn)是要在許多工作上去學(xué)習(xí)磨煉得來，一切大事是要在許多小事上建筑根基，他所關(guān)心注意的是如何做好自己份內(nèi)的工作，如何在工作中增進(jìn)自己的學(xué)識技能，以及如何訓(xùn)練管理事業(yè)的能力，如何養(yǎng)成待人接物的風(fēng)度。他看好的一面他就想到自己將來辦學(xué)校或者辦工廠時，要照樣的仿效；看到不好的一面，他就想自己到將來辦事業(yè)的應(yīng)該注意改革。他想到某些人起初當(dāng)學(xué)徒當(dāng)伙計(jì)，后來竟成為大事業(yè)家，他便不以當(dāng)小職員而自暴自棄，以致浪費(fèi)光陰。他想到那些人的成功是憑其本身數(shù)十年的艱苦奮斗，他便不會存著僥幸心去等待機(jī)緣、幸運(yùn)。他想到如果自己也同某些人肯同樣努力，具有同樣條件，將來也可能成為事業(yè)家，于是他有一個美麗遠(yuǎn)景做他努力的目標(biāo)，對于當(dāng)前的一切小利小害小意氣，他便認(rèn)為不值得去計(jì)較了，于是他會平心靜氣地想到各人都有長處短處，他人有長處，應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)，他人的短處，應(yīng)當(dāng)引以鑒戒。要能更進(jìn)一步，對同學(xué)同事隨時隨地加以指導(dǎo)、勸勉、忍讓、感化使能力差的日漸進(jìn)步，意志消極的日漸積極，有缺點(diǎn)的日漸克服，脾氣壞的日漸好轉(zhuǎn)，彼此間有誤會隔膜的日漸諒解化除，那便是幾乎是養(yǎng)成一個事業(yè)家所應(yīng)具備的德性和才能了。如果真能做到這一步，在互相愛護(hù)與互相鼓勵的氣氛中，使大家都有遠(yuǎn)志，有遠(yuǎn)見，有責(zé)任心，自然會人人奮發(fā)，無時不敬業(yè)；自然會心情和悅，無處不樂群了。
各位如讀過《論語》⑷，我們尚可以引證《論語》上的的幾句話：如所謂“執(zhí)事敬”⑸，就是慎其所事而不敢疏忽這就是敬業(yè)。所謂“泛愛眾，而親仁”⑹，就是對眾人都應(yīng)存有一番愛意而允應(yīng)
親近良師益友，這也就是樂群。還有所謂“臨事而懼”⑺，是敬業(yè)所欲求致的預(yù)期效果。所謂“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”⑻，則為樂群所應(yīng)有的器量、襟懷。至如孔子的為委吏，則為會計(jì)當(dāng)，為乘田，則求牛羊茁壯，那不但最足代表敬業(yè)的責(zé)任心，而且充分表現(xiàn)其人格之莊嚴(yán)。所謂人格莊嚴(yán)，即一切對自己負(fù)責(zé)，要么我不擔(dān)此職務(wù)，我即已自愿（非被迫）擔(dān)任此職務(wù)，則無論職位如何低，報(bào)酬如何薄，甚至自己還要拿錢來貼，我都要把責(zé)任內(nèi)的工作做好。不過，此已由功利境界進(jìn)于道德境界，較前面所講又是深一層了。
六、引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善
1、我院大學(xué)生要正確對待平凡工作崗位 ●針對觀點(diǎn)：讀過大學(xué)就高人一等，要有高職位
大學(xué)生是從一無所知走到有所了解的一個群體，他們的理論知識積累達(dá)到了一定的程度，但這并不代表他們的能力達(dá)到了可以勝任一切地步。大學(xué)生目前就業(yè)難的一個原因就在于他們眼高手低，一些大學(xué)畢業(yè)生不把自己當(dāng)普通的勞動者來看，不愿放下身段來主動適應(yīng)社會分工對不同崗位職位的需要。
擴(kuò)招使得大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)急劇增多，就業(yè)市場實(shí)際上難以按照過去的觀念提供充分的大學(xué)生認(rèn)為理想的職位。而一些旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生和他們的家長對于就業(yè)卻還保持著過去那樣的期望值，就難免造成很大的反差。學(xué)生的理論知識豐富但是
實(shí)際做事的經(jīng)驗(yàn)較少，很難勝任那些需要多年工作經(jīng)驗(yàn)的職位，比如估價師等。學(xué)生的理論知識只有化作實(shí)際行動時才算有用武之地，才算對社會有用。學(xué)生應(yīng)該清晰的認(rèn)識到自己所生活環(huán)境是校園，自己的任務(wù)是學(xué)習(xí)，這與將來生活在社會上，從事業(yè)務(wù)是有本質(zhì)性差別的，所以大學(xué)生應(yīng)該擺正自己的位置，從基層做起，多鍛煉，多經(jīng)歷才會有走上高端職位的一天。
2、我院學(xué)生要理解如何親近人民，并為之服務(wù) ●針對觀點(diǎn)：為人民服務(wù)早已過時
改革開放二十幾年，人們在生活富裕、腰包鼓起來的同時，卻丟失了很多精神上的至為珍貴的東西。在這個時候，胡主席在全國上下提倡“八榮八恥”，不僅及時，而且絕對必要。我們作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，將來是這個社會的繼承者的一份子，需要更多思考的是如何為人民服務(wù)，如何為人民提供最好的服務(wù)。我們接受了良好的教育，我們的目的不僅是自己過得幸福，我們肩上還有一份神圣的職責(zé)，是黨和國家賦予我們的義不容辭的使命——全心全意為人民服務(wù)。身為大學(xué)生，而且身為江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生,堅(jiān)持以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，就應(yīng)該心中永遠(yuǎn)裝著人民，牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，努力做好為人民服務(wù)的各項(xiàng)工作。為人民服務(wù)永遠(yuǎn)不會過時，它是需要我們一代又一代的人踐行的不變使命，而大學(xué)生作為未來社會的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，更要從自身做起，發(fā)揮先鋒
模范作用，為社會樹立起為他人服務(wù)的良好形象。
3、讀大學(xué)是為了用自己的所學(xué)為社會做貢獻(xiàn)。●針對觀點(diǎn)：讀大學(xué)就是為了找份好工作
每個人都希望通過自己的努力在生活中謀取一份好工作，使自己和家人過上幸福的勝負(fù)，這個想法無可非議，但如果作為一名接受高等教育的優(yōu)秀大學(xué)生，僅將找到一份好工作，作為自己的大學(xué)目標(biāo)不免顯得狹隘。我們旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生更要走向社會，成為對社會有用的人。大學(xué)生社會化進(jìn)程的有兩個重要內(nèi)容：明確社會角色意識，了解自己社會責(zé)任。社會角色是指人在社會的地位、身份相適應(yīng)的一整套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。社會角色還包含了社會對處于特定地位的人行為的期望。社會角色的獲得是在人的社會化進(jìn)程中，父母、老師、學(xué)校、社會綜合施加教育影響以及個體學(xué)習(xí)實(shí)踐與反思的結(jié)果。我們肩上的責(zé)任不止有自己所意識到的個人的，家庭的，更重要的是對社會的責(zé)任。大學(xué)生在接受教育的過程中受到了或多或少全社會的關(guān)注和幫助，就應(yīng)該始終謹(jǐn)記用自己所學(xué)為社會做貢獻(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，不愧于大學(xué)生這一稱呼，對得起自己所接受的教育。
4、旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該走向社會 ●針對觀點(diǎn)：大學(xué)里單一地以學(xué)習(xí)成績評價自己
在目前經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的大趨勢下，我們看到大環(huán)境每天都在發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出多元、豐富的狀態(tài)。豐富本來就是這個世界的法則，可是很多旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中習(xí)慣于給自己單一的評價，就是學(xué)習(xí)好才是最好的，而這與社會的認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)完全不同，社會需要的是有綜合性能力、勇于將夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。從單一的評價標(biāo)準(zhǔn)到豐富的社會規(guī)則，與之對應(yīng)的，學(xué)生需要讓自己擁有立體的人生?！傲Ⅲw的人生”是說你不僅要有廣博的知識，而且要有大格局，大夢想，更要有積極的行動。因?yàn)楦窬譀Q定生命的寬度，夢想決定生命的長度，而行動貫穿每一個當(dāng)下，決定了生命走向輝煌與成功的速度。一個立體的人生必然是挑戰(zhàn)的、精彩的、社會的，因此我們無需絞盡腦汁去想如何適應(yīng)社會，只需要盡早規(guī)劃自己的人生、把握每一個當(dāng)下，我們就已經(jīng)在社會中前進(jìn)了。
作為一名旅游與城市管理學(xué)院的大學(xué)生,我們要牢記自己不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了將理論知識轉(zhuǎn)化為社會價值，這種轉(zhuǎn)化能力不是自己可以在書本知識中學(xué)到的，也不是考試可以檢測到的。它是在一個人走向社會，在社會的考驗(yàn)?zāi)ゾ氈信囵B(yǎng)體現(xiàn)出來的，所以作為一名大學(xué)生，不能單一地以成績作為評價自己的標(biāo)準(zhǔn)，更要以社會的角度來看待自己，培養(yǎng)自己。
5、我院學(xué)生要堅(jiān)持提高自己的修養(yǎng)，終身不止
●針對觀點(diǎn)：大學(xué)的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化知識，培養(yǎng)做事 的能力
道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發(fā)展的重要條件。當(dāng)前，我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的社會共識，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)．加強(qiáng)修養(yǎng)是大學(xué)生成才的基本規(guī)律，大學(xué)生的才只有在德的引導(dǎo)下才能發(fā)揮更大的作用。大學(xué)學(xué)習(xí)文化固然重要，但是學(xué)習(xí)做人卻更為首要，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善?！靶摒B(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。大學(xué)生只有不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)才能在未來社會引導(dǎo)禮儀風(fēng)尚，建設(shè)社會主義和諧社會。
七、引導(dǎo)我院學(xué)生做以德為先的先行者
1、德才兼?zhèn)?、以德為先是?dāng)代社會的選人用人標(biāo)準(zhǔn) ●針對的觀點(diǎn)：社會選用人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洌詻]有必要考慮以德為先
不同時代背景下，社會選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是不同的。現(xiàn)在社會
選人用人的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)普遍被總結(jié)成為8個字：德才兼?zhèn)?、以德為先。?jiān)持“德才兼?zhèn)洹?，這一點(diǎn)在現(xiàn)在的大學(xué)生中還是不難理解的；但只要一強(qiáng)調(diào)“以德為先”，許多人就不大理解其中的深意了。其深意就在于它是總結(jié)我們的中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境考驗(yàn)下加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)后提出來的，表明我們國家對選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識更加全面科學(xué)、切合實(shí)際，是我們國家對選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的進(jìn)一步深化。幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)都會考慮怎樣才能在實(shí)際工作中抓住“以德為先”的要義、把握好“以德為先”的標(biāo)準(zhǔn)，從而把那些優(yōu)秀的人才選拔到關(guān)鍵崗位上去這個問題。而我們從眾多的渠道都可以了解到領(lǐng)導(dǎo)或者用人方都會堅(jiān)持“三看”，即看實(shí)績、看作風(fēng)、看民望。
實(shí)際是我們每個人只要努力去做就可以獲得的，可也會存在作風(fēng)樸實(shí)，工作些人只是會單一的簡單的夸大宣傳而給人形成其實(shí)績效果很明顯的感覺。所以后面的兩個要求就對這一點(diǎn)進(jìn)行了限制與約束。另外，一個人扎實(shí)的作風(fēng)必然會產(chǎn)生一種好的結(jié)果。我們只有懂得務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，才是名副其實(shí)的服務(wù)者，才能成為服務(wù)社會服務(wù)人民的人；只有這樣的人才能真正深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為人民群眾謀利益。沒有廉與實(shí)的好作風(fēng)，就是德有大虧。這樣的人不但在提拔的時候需要慎重，而且一定要采取一定的措施提高這類人的覺悟。古有“民可載舟，亦可以覆舟”，因而，民望是不可小覷的。作為學(xué)生也就是周圍的老師同學(xué)對于
我們的評價看法。群眾的眼睛是雪亮的，眾人心里都有一桿秤。借此我們在平時的各種評選中常常會考慮到投票，由于凡干事、凡堅(jiān)持原則，就會得罪人；要想讓所有人都稱善叫好，不大可能。因而所謂“公認(rèn)”，并非指百分之百投贊成票。這就需要把握好度，使那些受大多數(shù)、絕大多數(shù)師生支持擁護(hù)的學(xué)生干部進(jìn)入遴選范圍。
2、以德為先是完善個人“三觀”的重點(diǎn)之一
●針對的觀點(diǎn)：正確地對待“三觀”就是需要我們對自己的人生價值有一個好的定位并努力實(shí)現(xiàn)它
簡單講，世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，其中包括社會觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等；人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等，它決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度；價值觀主要是指人們對客觀事物的一種認(rèn)識和評價。
由于人們所處的社會地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。道德是提高人的精神境界,促進(jìn)人的自我完善,推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力,它的力量是廣泛的、深刻的,它深刻地影響著人們的意志、行為和品格.我們現(xiàn)在的社會倡導(dǎo)和要求社會成員樹立的是全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民 的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。然而在這一點(diǎn)上我們不可避免的考慮到我們個人的人生定位問題。一個有正確人生價值觀的人他必然是一個有高尚道德的人，或者換句話來說，如果沒有足夠的道德觀念支撐著一個人的發(fā)展，那么，一個連社會的基本道德都不遵守的人又何談自己的人生價值有所體現(xiàn)呢？
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值就是人們從價值角度考慮考慮人生問題的依據(jù)。
人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價值。實(shí)現(xiàn)人生價值要從我們自身?xiàng)l件出發(fā)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生目標(biāo)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，我們大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長知識才干的關(guān)鍵時期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價值的良好條件；要立足于
現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)，人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來，我們當(dāng)代青年要在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值；實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀兇髮W(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，只要人生價值目標(biāo)符合社會總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力，一往無前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會有價值。
3、道德是我們國家自古至今的話題
●針對的觀點(diǎn)：道德是社會的最低底線，而底線是人們自己定的，只要我們所做的就可以被我們認(rèn)作社會的道德底線。
中國有五千多年的文明史，在這長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉，其精華部分凝聚著我們民族的智慧和力量，是我們民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動力。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中共古代思想家對中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。
雖然道德是在源遠(yuǎn)流長的歷史中由人們在潛移默化中形成 的行為準(zhǔn)則，是會隨著時代的發(fā)展而有所變化的，但它也應(yīng)該符合基本的原則。當(dāng)前條件下，我們要堅(jiān)持社會主義道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我們社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會主義精神文明的客觀要求，任何有悖于以上準(zhǔn)則的做法都是不可取的。
為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)在給為人民服務(wù)的要求注入新的時代內(nèi)涵的同時，在全社會大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。在社會主義初級階段，對于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。但這并不意味這我們所做的就會成為道德底線。
八、學(xué)習(xí)第十七屆六中全會和省十三次黨代會精神 1.第十七屆六中全會提出，要堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。
●針對觀點(diǎn)：社會主義核心價值體系是一個很虛的說法，難以起到引領(lǐng)社會思潮的作用。
社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在我國各種思想文化和價值觀念中居于統(tǒng)攝地位。社會思潮是多樣化社會思想的突出表
現(xiàn)，是一定時期內(nèi)反映一定階層、群體的利益和要求，得到廣泛傳播、有較大影響的思想傾向、思想潮流。作為社會氣候的“晴雨表”，社會思潮對社會價值觀念、社會心理產(chǎn)生著不同程度的影響。
隨著社會結(jié)構(gòu)的深刻變化和利益格局的深刻調(diào)整，社會思潮的差異性和多樣性將客觀存在，企望思想文化“純而又純”，既不可能、也不現(xiàn)實(shí)。另一方面也應(yīng)該看到，任何民族、國家和社會的存在與發(fā)展，都需要有主導(dǎo)價值觀的強(qiáng)力支撐。否則，社會就會失去前進(jìn)方向和共同道德基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國內(nèi)社會思想多元多樣多變趨勢更加明顯，各種社會思潮潮起潮落。在這樣的背景下，我們必須積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)各種社會思潮的有效途徑，努力在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識、在多變中把握正確方向。
用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，第一，必須在科學(xué)認(rèn)識和把握社會思潮的性質(zhì)和發(fā)展運(yùn)動規(guī)律地前提下，在馬克思主義指導(dǎo)下，認(rèn)真分析當(dāng)前我國社會矛盾各方面的變化，揭示社會思潮形成和流傳的社會基礎(chǔ)，加強(qiáng)對社會思潮的超前預(yù)測，研究社會思潮的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和演變規(guī)律。在此基礎(chǔ)上根據(jù)其不同的性質(zhì)，采取不同的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。第二，要把尊重差異、包容多樣與有力抵制各種錯誤和腐朽思想影響結(jié)合起來。尊重差異，就是要尊重廣
大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進(jìn)，又照顧多數(shù)；包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識，不斷擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)的包容度和影響力。第三，要積極穩(wěn)妥地處理意識形態(tài)領(lǐng)域的問題。一方面要講原則，對錯誤的思想觀點(diǎn)，決不能聽之任之；另一方面要講政策，注意區(qū)分思想認(rèn)識問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，對思想認(rèn)識問題，要多做工作，積極引導(dǎo)；對學(xué)術(shù)問題，要貫徹“雙百”方針，提倡民主討論、平等交流；對事關(guān)政治方向和根本原則問題，要立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，方法上堅(jiān)持以理服人。
2.第十七大六中全會提出，要努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。
●針對觀點(diǎn)：說了幾年的重視文化教育，中國人文化水平還是不高，文盲仍然俯拾皆是。
十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。
要按照《決定》要求，采取更加扎實(shí)有力的措施，努力縮小城鄉(xiāng)文化建設(shè)差距，推動城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。
第一，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)?？茖W(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，深入實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施互聯(lián)互通。
第二，做到資源共享，不斷擴(kuò)大農(nóng)村基本公共服務(wù)覆蓋面。要廣泛深入開展群眾性文化活動，建立面向基層群眾“送”文化的長效機(jī)制，切實(shí)滿足特殊群體的基本文化需求。
第三，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)，努力提高農(nóng)村公共文化服務(wù)科學(xué)化水平。要完善城鄉(xiāng)文化幫扶機(jī)制，打造農(nóng)村文化傳播平臺，創(chuàng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)方式。
第四，加強(qiáng)投入保障，充分發(fā)揮公共財(cái)政對農(nóng)村文化建設(shè)的支撐作用。強(qiáng)化政府的保障責(zé)任，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，實(shí)行向農(nóng)村基層傾斜的財(cái)政政策。
3.堅(jiān)決貫徹落實(shí)會議精神，一切從實(shí)際出發(fā)。
●針對觀點(diǎn)：所有這種會議只是紙上談兵，形式大于內(nèi)容。江西省第十三次黨代會要求，省委要帶頭堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、勤政廉政，保持和塑造新一屆省委的良好形象。省委的形象是全省各級黨組織的標(biāo)桿示范。要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，謀全局、議大事、抓落實(shí)，使所做的一切工作經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、歷史的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央的權(quán)威。嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制原則，按照決策程序和議事規(guī)則辦事，自覺維護(hù)省委的集體領(lǐng)導(dǎo)。要倍加珍惜和維護(hù)團(tuán)結(jié)，切實(shí)做到和諧共事。要嚴(yán)于律己、清正廉潔。省委全委會的每一位同志，特別是常委同志，都要自覺加強(qiáng)世界觀的改造，敬仰事
業(yè)，敬畏權(quán)力，敬重人民，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，清正做人
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