每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
名詞解釋企業(yè) 名詞解釋組織篇一
“兩會(huì)”是“全國(guó)人民代表大會(huì)”和“中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議”的簡(jiǎn)稱。每年3月份“兩會(huì)”先后召開(kāi)全體會(huì)議一次，每5年稱為一屆，每年會(huì)議稱x屆x次會(huì)議?！皟蓵?huì)”召開(kāi)的意義在于：將“兩會(huì)”代表從人民中得來(lái)的信息和要求進(jìn)行收集及整理，傳達(dá)給黨中央，“兩會(huì)”代表是代表著廣大選民的一種利益的，代表著選民在召開(kāi)兩會(huì)期間，向政府有關(guān)部門(mén)提出選民們自己的意見(jiàn)和要求。地方每年召開(kāi)的人大和政協(xié)也稱為兩會(huì)，通常召開(kāi)的時(shí)間比全國(guó)“兩會(huì)”時(shí)間要早。
中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議：
中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議（簡(jiǎn)稱人民政協(xié)）是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一種重要形式。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，是中國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，在新中國(guó)成立前夕，由中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派、無(wú)黨派民主人士、各人民團(tuán)體、各界愛(ài)國(guó)人士共同創(chuàng)立的。具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。政治協(xié)商制度是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民主黨派、各人民團(tuán)體、各少數(shù)民族和社會(huì)各界的代表，對(duì)國(guó)家的大政方針以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中的重要問(wèn)題在決策之前舉行協(xié)商和就決策執(zhí)行過(guò)程中的重要問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商 并通過(guò)建議和批評(píng)發(fā)揮民主監(jiān)督作用的制度。政治協(xié)商以中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議為組織形式。
1949年9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平隆重舉行，宣告中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議正式成立。參加會(huì)議的有46個(gè)單位的代表共662人。會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》、《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》、《中華人民共和國(guó)中央人民政府組織法》這三個(gè)為新中國(guó)奠基的歷史
性文件。會(huì)議還通過(guò)了關(guān)于國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)都、紀(jì)年等項(xiàng)決議，會(huì)議選舉了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)的委員，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在當(dāng)時(shí)還不具備召開(kāi)普選的全國(guó)人民代表大會(huì)的條件下，肩負(fù)起執(zhí)行全國(guó)人民代表大會(huì)職權(quán)的重任，完成了建立新中國(guó)的歷史使命，揭開(kāi)了新中國(guó)歷史的第一頁(yè)。迄今為止，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議舉行過(guò)九屆全國(guó)委員會(huì)會(huì)議。
人民代表大會(huì)
人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民當(dāng)家作主的根本政治制度。人民通過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，行使國(guó)家權(quán)力。
中國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。在中國(guó)，國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。國(guó)家的重大事項(xiàng)由人民代表大會(huì)決定。行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)執(zhí)行人民代表大會(huì)通過(guò)的法律、決議、決定。法院、檢察院依照法律規(guī)定分別獨(dú)立行使審判權(quán)、檢察權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。
全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都由民主選舉
產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。中國(guó)憲法規(guī)定，年滿18周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，除依法被剝奪政治權(quán)利的人外，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。為保證國(guó)家的權(quán)力真正掌握在全體人民手中，代表在履行職責(zé)時(shí)，必須反映和代表人民的利益和意志。代表有權(quán)依法提出議案、審議各項(xiàng)議案和報(bào)告、對(duì)各項(xiàng)議案進(jìn)行表決，在人民代表大會(huì)各種會(huì)議上的發(fā)言和表決受法律保護(hù)。
中國(guó)憲法和法律規(guī)定，全國(guó)人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)每屆任期五年，全國(guó)人民代表大會(huì)會(huì)議每年舉行一次，地方各級(jí)人民代表大會(huì)會(huì)議每年至少舉行一次。
人民代表大會(huì)的職權(quán)主要有四項(xiàng)：立法、監(jiān)督、人事任免、重大事項(xiàng)決定。這也是中國(guó)人民通過(guò)人民代表大會(huì)制度行使當(dāng)家作主權(quán)利的主要體現(xiàn)。根據(jù)憲法和法律規(guī)定，縣級(jí)以上地方各級(jí)人民代表大會(huì)的主要職權(quán)有四項(xiàng)：
1）討論、決定本行政區(qū)域的重大問(wèn)題（通常稱為重大事項(xiàng)決定權(quán)）。包括審查和批準(zhǔn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃、預(yù)算以及執(zhí)行情況的報(bào)告；討論、決定本行政區(qū)域內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、環(huán)境和資源保護(hù)、民政、民族等工作的重大事項(xiàng)。
2）監(jiān)督本級(jí)人大常委會(huì)和“一府兩院”的工作（通常稱為監(jiān)督權(quán)）。包括聽(tīng)取和審議本級(jí)人大常委會(huì)和人民政府、人民法院、人民檢察院的工作報(bào)告和專題匯報(bào)；改變或者撤銷本級(jí)人大常委會(huì)的不適當(dāng)?shù)臎Q議和人民政府不適當(dāng)?shù)臎Q定和命令；監(jiān)督憲法、法律、行政法規(guī)和上級(jí)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)決定、決議在本行政區(qū)域內(nèi)的貫徹實(shí)施。
3）選舉、罷免本級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員（通常稱為人事任免權(quán)）。選舉本級(jí)人大常委會(huì)的組成人員，選舉本級(jí)人民政府正、副職領(lǐng)導(dǎo)人員，選舉本級(jí)人民法院院長(zhǎng)、人民檢察院檢察長(zhǎng)，選舉上一級(jí)人民代表大會(huì)代表，并有權(quán)罷免經(jīng)本級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的上述國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員。選出或罷免人民檢察院檢察長(zhǎng)，須報(bào)經(jīng)上一級(jí)人民檢察院檢察長(zhǎng)提請(qǐng)?jiān)摷?jí)人大常委會(huì)批準(zhǔn)。
名詞解釋企業(yè) 名詞解釋組織篇二
1.中學(xué)生物學(xué)教學(xué)論 ：中學(xué)生物學(xué)教學(xué)論是由生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)和教育技術(shù)等諸多學(xué)科相互交叉、滲透形成的，兼有文、理學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)科課程，課程內(nèi)容主要涉及中學(xué)生物學(xué)教學(xué)的基本理論、教學(xué)策略、教學(xué)手段及教學(xué)方法。其主要任務(wù)是研究生物學(xué)教學(xué)中教與學(xué)的原理，探究生物學(xué)教學(xué)活動(dòng)規(guī)律。
2.生物科學(xué)素養(yǎng)：生物科學(xué)素養(yǎng)是指公民參加社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐和個(gè)人決策所需的生物科學(xué)知識(shí)、探究能力以及相關(guān)的情感態(tài)度與價(jià)值觀，它反映了一個(gè)人對(duì)生物科學(xué)領(lǐng)域中核心的基礎(chǔ)內(nèi)容的掌握和應(yīng)用水平，以及在已有基礎(chǔ)上不斷提高自身科學(xué)素養(yǎng)的能力。包括形成科學(xué)的態(tài)度和價(jià)值觀。
3.科學(xué)素養(yǎng)：指了解進(jìn)行個(gè)人決策、參與公民和文化事務(wù)、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所需要的科學(xué)概念和科學(xué)過(guò)程。
4.探究：“探究”即探索研究，努力尋找答案，解決問(wèn)題。追求知識(shí)的確鑿性。
5.教材和教科書(shū)：教材是教師為實(shí)現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)中使用的、供學(xué)生選擇和處理的、負(fù)載著知識(shí)信息的一切手段和材料。從表現(xiàn)形式上來(lái)看，它既包括以教科書(shū)為主體的圖書(shū)教材，又包括各種視聽(tīng)教材、電子教材以及來(lái)源于生活的現(xiàn)實(shí)教材等
教科書(shū)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。它是最具代表性的核心教材。所以它只是是教材的一種，與之并行的還有大量的教學(xué)輔導(dǎo)用書(shū)、各種視聽(tīng)教材、電子教材以及來(lái)源于生活的現(xiàn)實(shí)教材等。
7.備課：備課是對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行的整體安排，教師在教學(xué)前所做的一切準(zhǔn)備工作，通稱為教師備課。
8.說(shuō)課：是教師對(duì)具體課題的教學(xué)設(shè)想及其依據(jù)進(jìn)行口頭闡釋或書(shū)面呈示的過(guò)程。
9.合作學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)小組為基本組織形式，按小組接受任務(wù)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，分工合作共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的活動(dòng)。
10.學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而獲得知識(shí)或者引起行為、能力、心理傾向較持久的改變的過(guò)程。
11.教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的預(yù)期學(xué)習(xí)結(jié)果。
12.教態(tài)：是教師所特有的外在的各種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，它通過(guò)教師的表情、態(tài)度、姿勢(shì)、動(dòng)作和語(yǔ)言、服飾等得到表現(xiàn)。13.教學(xué)策略；教學(xué)策略:在教育心理學(xué)中是指教師教學(xué)時(shí)有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)所采用的一切方法。
14.教學(xué)技能：教學(xué)技能是指教師運(yùn)用已有的教學(xué)理論知識(shí)，通過(guò)練習(xí)而形成的穩(wěn)固、復(fù)雜的教學(xué)行為系統(tǒng)。
15.提問(wèn)技能：提問(wèn)是通過(guò)師生的相互作用，檢查學(xué)習(xí)、促進(jìn)思維、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種主要方式.是教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行師生互動(dòng)的重要教學(xué)技能.16.語(yǔ)言技能：是教師完成教學(xué)任務(wù)最主要的保證，教師必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以組織、潤(rùn)色，并且用準(zhǔn)確、生動(dòng)和富于啟發(fā)性的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以便學(xué)生的理解和接受。
17、生物實(shí)驗(yàn)教學(xué)：是通過(guò)一定的儀器、設(shè)備或藥品的處理對(duì)生物體的形態(tài)結(jié)構(gòu)和生理功能進(jìn)行有目的、有重點(diǎn)地觀察和研究的教學(xué)過(guò)程。
18、常摸參照評(píng)價(jià)：是指在某一集團(tuán)中，以集團(tuán)的平均狀況為基準(zhǔn)，來(lái)評(píng)價(jià)被評(píng)對(duì)象在這個(gè)集團(tuán)中所處的相對(duì)位置的評(píng)價(jià)。
19、教育調(diào)查法：是研究者通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)已有教育事實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況和歷史狀況進(jìn)行收集、整理、分析，從而了解教育現(xiàn)狀、發(fā)現(xiàn)教育現(xiàn)象之間的聯(lián)系、認(rèn)識(shí)并探索教育發(fā)展規(guī)律的方法。20．正板書(shū)與副板書(shū)
21．難度與區(qū)分度
22．信度與效度 23．課程標(biāo)準(zhǔn)
24．生物課程標(biāo)準(zhǔn)
名詞解釋企業(yè) 名詞解釋組織篇三
1名詞解釋題
1信息化：信息化指由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)通過(guò)普遍地采用信息技術(shù)和電子信息設(shè)備，更有效地開(kāi)發(fā)信息資源，使信息資源創(chuàng)造的價(jià)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比例逐步上升直至占主導(dǎo)地位。
2信息系統(tǒng)：信息系統(tǒng)是一個(gè)人造系統(tǒng)，它由人、硬件、軟件和數(shù)據(jù)資源組成，目的是及時(shí)、正確地收集、加工、存儲(chǔ)、傳遞和提供決策所需的信息，實(shí)現(xiàn)組織中各項(xiàng)活動(dòng)的管理、調(diào)節(jié)和控制.決策支持系統(tǒng)：決策支持系統(tǒng)是一種以計(jì)算機(jī)為工具，應(yīng)用決策科學(xué)及有關(guān)學(xué)科的理論與方法，以人機(jī)交互方式輔助決策者解決半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化決策問(wèn)題的信息系統(tǒng)。
4系統(tǒng)：系統(tǒng)是由處于一定環(huán)境中相互聯(lián)系和相互作用的基于組成部分結(jié)合而成并為達(dá)到整體目的而存在的集合。
5數(shù)據(jù)：數(shù)據(jù)是記錄下來(lái)可以被鑒別的符號(hào)，它本身并沒(méi)有意義。數(shù)據(jù)經(jīng)過(guò)處理仍然是數(shù)據(jù)，只有經(jīng)過(guò)解釋才有意義。
6mis戰(zhàn)略規(guī)劃：mis戰(zhàn)略規(guī)劃是一個(gè)組織的戰(zhàn)略規(guī)劃的重要組成部分，是mis長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的規(guī)劃。
7原型法：原型法是計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它本著系統(tǒng)開(kāi)發(fā)人員對(duì)用戶需求的理解，先快速實(shí)現(xiàn)一個(gè)原型系統(tǒng)，然后通過(guò)反復(fù)修改來(lái)實(shí)現(xiàn)管理信息系統(tǒng)。u/c矩陣：u/c矩陣是用來(lái)進(jìn)行子系統(tǒng)劃分的一種方法，它利用過(guò)程/數(shù)據(jù)矩陣（也稱u/c矩陣）來(lái)表達(dá)過(guò)程和數(shù)據(jù)類之間的關(guān)系，矩陣中的行表示數(shù)據(jù)類，列表示過(guò)程，并以字母u（use）和c（create）來(lái)表示過(guò)程對(duì)數(shù)據(jù)類的使用和產(chǎn)生。
9業(yè)務(wù)過(guò)程：業(yè)務(wù)過(guò)程指的是企業(yè)管理中必要的邏輯上相關(guān)的、為了完成某種管理功能的一組活動(dòng)。
10“自下而上”的開(kāi)發(fā)策略：“自下而上”的開(kāi)發(fā)策略是從現(xiàn)行系統(tǒng)的業(yè)務(wù)狀況出發(fā)，先實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)具體的功能，逐步地由低級(jí)到高級(jí)建立mis的一種策略形式。
11“自上而下”的開(kāi)發(fā)策略：“自上而下”的開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)從整體上協(xié)調(diào)和規(guī)劃，由全面到局部、由長(zhǎng)遠(yuǎn)到近期，從探索合理的信息流出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)信息系統(tǒng)的一種策略形式。
12結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)方法：結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)方法是在生命周期（life cycle）法基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的管理信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)方法。與生命周期法相比，結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)方法更強(qiáng)調(diào)“從上到下”，注重開(kāi)發(fā)過(guò)程的整體性和全局性。
13面向?qū)ο蠓椒ǎ好嫦驅(qū)ο蠓椒óa(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，它以類、類的繼承、聚集等概念描述客觀事物及其聯(lián)系，為管理信息系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)了全新的思路 14管理業(yè)務(wù)流程圖：管理業(yè)務(wù)流程圖是一種表明系統(tǒng)內(nèi)各單位及人員之間業(yè)務(wù)關(guān)系、作業(yè)順序和管理信息流動(dòng)的流程圖。
15數(shù)據(jù)流程圖數(shù)據(jù)流程圖是一種能全面地描述信息系統(tǒng)邏輯模型的主要工具，它可以用少數(shù)幾種符號(hào)綜合地反映出信息在系統(tǒng)中的流動(dòng)、處理和存儲(chǔ)情況。
16表格分配圖：表格分配圖是一種用來(lái)描述管理部門(mén)將業(yè)務(wù)單據(jù)(或報(bào)告等)復(fù)印多份分發(fā)到多個(gè)部門(mén)的過(guò)程的圖表。
17可行性分析：可行性分析是在調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)從經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和管理等方面進(jìn)行分析，最后確定項(xiàng)目開(kāi)發(fā)是否必要和可行的過(guò)程。18業(yè)務(wù)流程：是指為完成企業(yè)目標(biāo)或任務(wù)而進(jìn)行的一系列跨越時(shí)空的邏輯相關(guān)的業(yè)務(wù)活動(dòng)。19業(yè)務(wù)流程重組：是運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)企業(yè)業(yè)務(wù)流程作根本性的再思考和徹底的重新設(shè)計(jì)，以提高生產(chǎn)率和效益：
20數(shù)據(jù)字典：是關(guān)于數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)。它對(duì)數(shù)據(jù)流程圖上各個(gè)元素作出詳細(xì)的定義和說(shuō)明。
2l判斷樹(shù)：是用樹(shù)形分支圖表示處理邏輯的一種工具；它的左部各分支代表?xiàng)l件，最右邊一列表示應(yīng)采取的決策行為。
22功能結(jié)構(gòu)圖：功能結(jié)構(gòu)圖是按系統(tǒng)功能的從屬關(guān)系構(gòu)成的圖表，它從功能的角度描述了系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。最上層是系統(tǒng)的目標(biāo)，越下層功能越具體。23數(shù)據(jù)關(guān)系圖：數(shù)據(jù)關(guān)系圖也稱輸入一處理一輸出圖(ip0圖)，反映數(shù)據(jù)之間的關(guān)系：數(shù)據(jù)由哪里輸入，經(jīng)過(guò)什么處理，得到哪些輸出數(shù)據(jù)。24模塊化：模塊化是指在系統(tǒng)設(shè)計(jì)中將信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)成由若干個(gè)規(guī)模較小的、功能較簡(jiǎn)單的、易于建立和修改的模塊的方法。25處理流程圖：在處理流程圖中人們將信息系統(tǒng)流程圖中的部分處理邏輯進(jìn)一步展開(kāi)和具體化，不僅列出了處理功能的名稱，而且使用各種符號(hào)規(guī)定了處理過(guò)程的各個(gè)步驟。
26代碼：是代表事物名稱、屬性、狀態(tài)等的符號(hào)：
27文件設(shè)計(jì)：就是根據(jù)文件的使用要求、處理方式、存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)量、數(shù)據(jù)的活動(dòng)性和設(shè)備條件等合理地確定文件類別，選擇文件介質(zhì)，決定文件的組織方式和存取方式。
28系統(tǒng)的可靠性：指的是系統(tǒng)可以連續(xù)工作的時(shí)間。29結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)方法：是指導(dǎo)人們用良好的思想方法設(shè)計(jì)程序的一種方法，其特點(diǎn)是對(duì)任何程序都設(shè)計(jì)成由以下三種基本邏輯結(jié)構(gòu)組成的程序：順序結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)和選擇結(jié)構(gòu)。
30順序結(jié)構(gòu)：是一種線性、有序的程序結(jié)構(gòu)，它依次執(zhí)行各語(yǔ)句或模塊。31循環(huán)結(jié)構(gòu)：是重復(fù)執(zhí)行一個(gè)或幾個(gè)模塊，直到滿足某一條才終止的程序結(jié)構(gòu)。
32選擇結(jié)構(gòu)：是根據(jù)條件成立與否來(lái)選擇程序執(zhí)行通路的一種程序結(jié)構(gòu)。問(wèn)答題
1什么是知識(shí)管理？
答：關(guān)于知識(shí)管理的定義很多，下面列出三個(gè)供參考。（1）知識(shí)管理是以信息為基礎(chǔ)的活動(dòng)，通過(guò)組織性學(xué)習(xí)創(chuàng)造知識(shí)。（2）知識(shí)管理是系統(tǒng)地處理、尋求理解和使用科研部以創(chuàng)造價(jià)值。（3）知識(shí)管理是將所有的專業(yè)知識(shí)，包括文檔中的和人腦中的掌握起來(lái)，用到能夠產(chǎn)生最大效益的地方去。
2什么是管理控制信息？答：管理控制信息又稱戰(zhàn)術(shù)級(jí)或策略級(jí)的信息，是使管理人員能掌握資源利用情況，并將實(shí)際結(jié)果與計(jì)劃相比較，從而了解是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)，并指導(dǎo)其采取必要措施以更好地利用資源的信息。3信息化從哪些途徑促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展？
答：信息化正在從以下一些途徑促進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展：（1）新興信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)。（2）用信息技術(shù)改造和提高工業(yè)的整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。（3）為工業(yè)降低成本、提高效益、減少污染、增加商機(jī)創(chuàng)造條件 4試回答信息系統(tǒng)和管理系統(tǒng)的關(guān)系.答：管理系統(tǒng)是信息系統(tǒng)的環(huán)境，它們相互影響、相互交流，信息系統(tǒng)的輸入來(lái)自環(huán)境，輸出則影響環(huán)境。
5目前信息系統(tǒng)可分為哪兩大類？每類包括哪些部分？
答：目前信息系統(tǒng)可分為作業(yè)信息系統(tǒng)和管理信息系統(tǒng)兩大類。其中作業(yè)系統(tǒng)包括業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)、過(guò)程控制系統(tǒng)和辦公自動(dòng)化系統(tǒng)；管理信息系統(tǒng)則包括了信息報(bào)告系統(tǒng)、決策支持系統(tǒng)和執(zhí)行信息系統(tǒng)等。6試舉例說(shuō)明企業(yè)戰(zhàn)略信息用于哪些決策.答：企業(yè)戰(zhàn)略信息往往用于確定新產(chǎn)品投產(chǎn)、停產(chǎn)、新廠址選擇、開(kāi)拓新市場(chǎng)等
7為什么說(shuō)信息是有價(jià)值的？
答：信息是經(jīng)過(guò)加工并對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生影響的數(shù)據(jù)，是勞動(dòng)創(chuàng)造的，是一種資源，所以信息是有價(jià)值的。
8管理信息系統(tǒng)有哪些基本要素？有何特點(diǎn)？
答：基本要素：系統(tǒng)的觀點(diǎn)、數(shù)學(xué)的方法、計(jì)算機(jī)技術(shù)。特點(diǎn)：全面收集系統(tǒng)反映目標(biāo)和運(yùn)營(yíng)情況的數(shù)據(jù)、利用計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)，通過(guò)數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制，從而支持管理決策。9簡(jiǎn)述什么是管理信息系統(tǒng)。
答：管理信息系統(tǒng)是一個(gè)以人為主導(dǎo)，利用計(jì)算機(jī)軟硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備以及其他辦公設(shè)備，進(jìn)行信息的收集、傳輸、加工、儲(chǔ)存、更新、維護(hù)和使用，以企業(yè)戰(zhàn)略、提高效益和效率為目的，支持企業(yè)高層決策、中層控制、基層執(zhí)行的集成化的人機(jī)系統(tǒng)。
10請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明管理信息系統(tǒng)主要功能。
答：管理信息系統(tǒng)除了具備信息系統(tǒng)的基本功能外，還具備預(yù)測(cè)、計(jì)劃和輔助決策等特有功能。具體是：（1）數(shù)據(jù)處理功能。包括數(shù)據(jù)收集和輸入、數(shù)據(jù)傳輸、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)加工和輸出；（2）預(yù)測(cè)功能。運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法、統(tǒng)計(jì)方法和模擬方法，根據(jù)過(guò)去的數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)未來(lái)的情況；（3）計(jì)劃功能。根據(jù)企業(yè)提供的約束條件，合理地安排各職能部門(mén)的計(jì)劃，按照不同的管理層，提供相應(yīng)的計(jì)劃報(bào)告；（4）控制功能。根據(jù)各職能部門(mén)提供的數(shù)據(jù)，對(duì)計(jì)劃的執(zhí)行情況進(jìn)行監(jiān)測(cè)、檢查、比較執(zhí)行與計(jì)劃的差異，對(duì)差異情況分析其原因，輔助管理人員及時(shí)以各種方法加以控制；（5）輔助決策功能。采用各種數(shù)學(xué)模型和所存儲(chǔ)的大量數(shù)據(jù)，及時(shí)推導(dǎo)出有關(guān)問(wèn)題的最優(yōu)解或滿意解，輔助各級(jí)管理人員進(jìn)行決策，以期合理地利用人財(cái)物和信息資源，取得較大的經(jīng)濟(jì)效益。
11簡(jiǎn)述管理信息系統(tǒng)有哪些作用？
答：管理信息系統(tǒng)具備數(shù)據(jù)處理、計(jì)劃、預(yù)測(cè)和輔助決策功能，具體作用表現(xiàn)在：用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)處理和提供信息，排除使用前后矛盾的、不完整的數(shù)據(jù)；完整、及時(shí)地提供在管理及決策中需要的數(shù)據(jù)；利用數(shù)據(jù)關(guān)系式分析數(shù)據(jù)，客觀預(yù)測(cè)未來(lái)；向各級(jí)管理機(jī)構(gòu)提供不同詳細(xì)程度的報(bào)告，縮短分析和解釋的時(shí)間；用最短的時(shí)間提供盡可能精確、可靠的信息，以便決策者選擇最佳的實(shí)施方案，以提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。12知識(shí)管理與信息管理有何聯(lián)系？
答：知識(shí)來(lái)源于信息，是對(duì)信息的提取、識(shí)別、分析和歸納，因此信息管理是知識(shí)管理的基礎(chǔ)，知識(shí)管理是信息管理的延伸。信息管理只是將各種各樣的信息以一定的方式匯總、組織起來(lái)，方便人們進(jìn)行查詢和檢索，然而如何由信息產(chǎn)生知識(shí)，即如何利用數(shù)據(jù)信息取得知識(shí)，再利用知識(shí)獲得最大的利潤(rùn)和效益，則是知識(shí)管理的內(nèi)容，知識(shí)管理就是企業(yè)對(duì)其所擁有的知識(shí)資源進(jìn)行管理的過(guò)程
13怎樣理解管理信息系統(tǒng)是一個(gè)人機(jī)交互系統(tǒng)？
答：mis是一個(gè)由人、計(jì)算機(jī)等組成的能進(jìn)行管理信息收集、傳遞、加工、存儲(chǔ)、維護(hù)和使用的系統(tǒng)。各級(jí)管理人員既是mis的設(shè)計(jì)者、制造者、使用者，同時(shí)也是系統(tǒng)的組成部分，對(duì)mis的應(yīng)用有著決定性的影響，在mis中必須高度重視人的因素。
14如何深刻認(rèn)識(shí)管理信息系統(tǒng)不僅是技術(shù)系統(tǒng)，同時(shí)又是社會(huì)系統(tǒng)？
答：就其功能來(lái)說(shuō)，管理信息系統(tǒng)是組織理論、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)模型及經(jīng)濟(jì)學(xué)的混合物，它全面使用計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)等，是多學(xué)科交叉的邊緣技術(shù)，因此是技術(shù)系統(tǒng)。從社會(huì)技術(shù)系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看，mis和組織結(jié)構(gòu)之間是相互影響的，引進(jìn)mis將導(dǎo)致新組織結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，而現(xiàn)存的組織結(jié)構(gòu)又對(duì)mis的分析、設(shè)計(jì)、引進(jìn)的成功與否產(chǎn)生重要影響，其影響因素包括組織環(huán)境、組織戰(zhàn)略、組織目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)、組織過(guò)程和組織文化。所以管理信息系統(tǒng)既是技術(shù)系統(tǒng)，同時(shí)也是社會(huì)系統(tǒng)。15為什么說(shuō)組織規(guī)模是管理信息系統(tǒng)最重要的因素之一？
答：因?yàn)榻M織規(guī)模決定著管理信息系統(tǒng)應(yīng)用的目標(biāo)和規(guī)模，在管理信息系統(tǒng)建設(shè)上，根據(jù)組織規(guī)模確定系統(tǒng)的規(guī)模和目標(biāo)是系統(tǒng)分析人員的首要任務(wù)。16“自下而上”和“自上而下”兩種mis的開(kāi)發(fā)策略各有何優(yōu)缺點(diǎn)？ 答：“自下而上”開(kāi)發(fā)策略的優(yōu)點(diǎn)是能保證最終的系統(tǒng)可以運(yùn)行——盡管所開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)不十分完美；缺點(diǎn)是缺乏整體的優(yōu)化，并且開(kāi)發(fā)過(guò)程中，存在大量的重復(fù)工作?！白陨隙隆钡拈_(kāi)發(fā)策略的優(yōu)點(diǎn)是整體性和邏輯性強(qiáng)；缺點(diǎn)是復(fù)雜、繁瑣。
17什么是企業(yè)流程重組？
答：從管理信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的角度講，企業(yè)流程重組就是站在信息高度，對(duì)企業(yè)流程的重新思考和再設(shè)計(jì)，是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括在系統(tǒng)規(guī)劃、系統(tǒng)分析、系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)實(shí)施與評(píng)價(jià)等整個(gè)規(guī)劃與開(kāi)發(fā)過(guò)程之中。18結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)方法的優(yōu)缺點(diǎn)是什么？答：結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)開(kāi)發(fā)方法的優(yōu)點(diǎn)是注重開(kāi)發(fā)過(guò)程的整體性、全局性，因此特別適合開(kāi)發(fā)大型mis；缺點(diǎn)是開(kāi)發(fā)過(guò)程繁瑣，周期長(zhǎng)，難以適應(yīng)環(huán)境的變化。
19原型法優(yōu)缺點(diǎn)是什么？答：原型法的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)易，用戶容易接受；缺點(diǎn)是返工現(xiàn)象特別嚴(yán)重，不適合開(kāi)發(fā)大型系統(tǒng)。20系統(tǒng)戰(zhàn)略規(guī)劃的作用和內(nèi)容各是什么？
答：系統(tǒng)戰(zhàn)略規(guī)劃的作用是合理利用信息資源（信息、信息技術(shù)、信息生產(chǎn)者），以節(jié)省mis投資；明確mis的任務(wù)；為將來(lái)的評(píng)估工作提供依據(jù)。內(nèi)容包括mis的目標(biāo)（mis應(yīng)實(shí)現(xiàn)的功能）、約束（實(shí)現(xiàn)mis的環(huán)境、條件）及總體結(jié)構(gòu)（由哪些子系統(tǒng)構(gòu)成）；組織的現(xiàn)狀（包括軟硬件、人員配備及開(kāi)發(fā)費(fèi)用等）；業(yè)務(wù)流程的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題、流程重組等；對(duì)影響規(guī)劃的it發(fā)展的預(yù)測(cè)。
21系統(tǒng)分析應(yīng)做好哪幾項(xiàng)工作?
答：系統(tǒng)分析的具體工作主要是：a．詳細(xì)調(diào)查；b．對(duì)資料作系統(tǒng)化分析；c．提出新系統(tǒng)的邏輯設(shè)計(jì)。
22處理邏輯的定義包括哪些內(nèi)容?
答：處理邏輯定義應(yīng)寫(xiě)明處理邏輯名稱、編號(hào)、簡(jiǎn)述、輸入、處理過(guò)程、輸出和處理頻率。
23在系統(tǒng)分析階段，為什么要分析數(shù)據(jù)變動(dòng)頻率的大小?
答：數(shù)據(jù)變動(dòng)頻率的大小與將來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)文件設(shè)計(jì)時(shí)采用何種文件有關(guān)，通常將變動(dòng)頻率最小的、固定屬性的數(shù)據(jù)存放在主文件中，把個(gè)體基本不變，但數(shù)據(jù)的值是頻繁變動(dòng)的固定個(gè)體變動(dòng)屬性的數(shù)據(jù)存放在周轉(zhuǎn)文件中，而把個(gè)體和其值都是頻繁變動(dòng)的隨機(jī)變動(dòng)屬性的數(shù)據(jù)存放在隨機(jī)文件中。24可行性分析報(bào)告應(yīng)包括哪些基本的內(nèi)容?
答：可行性分析報(bào)告的內(nèi)容包括：a．項(xiàng)目概況；b．項(xiàng)目目標(biāo)；c．開(kāi)發(fā)項(xiàng)目所需資源和預(yù)算安排；d．期望的效益； e．關(guān)于可行性的結(jié)論。25系統(tǒng)詳細(xì)調(diào)查中，有關(guān)系統(tǒng)輸出方面，應(yīng)調(diào)查哪些問(wèn)題?
答：系統(tǒng)詳細(xì)調(diào)查時(shí)，有關(guān)輸出方面，系統(tǒng)分析人員應(yīng)調(diào)查：原系統(tǒng)的輸出(包括輸出報(bào)告、查詢內(nèi)容、決策方案等)是什么?輸出的目的是什么?哪些輸出可以合并或取消?目前輸出的精確度如何?是否有必要進(jìn)一步提高?如何提高？
26系統(tǒng)開(kāi)發(fā)時(shí)，為什么要把系統(tǒng)劃分為子系統(tǒng)?
答：把系統(tǒng)劃分為子系統(tǒng)，可以簡(jiǎn)化分析和設(shè)計(jì)工作，因?yàn)樽酉到y(tǒng)之間的接口明確以后，每一子系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和調(diào)試，可以基本上互不干擾地獨(dú)立進(jìn)行，將來(lái)修改或擴(kuò)充系統(tǒng)時(shí)也不至于改動(dòng)局部而牽動(dòng)全局。27什么是管理業(yè)務(wù)流程圖?它的作用是什么?
答：管理業(yè)務(wù)流程圖是一種表明系統(tǒng)內(nèi)各單位、人員之間業(yè)務(wù)關(guān)系、作業(yè)順序和管理信息流動(dòng)的流程圖。系統(tǒng)分析人員可以利用它找出業(yè)務(wù)流程中的不合理部分(如迂回等)。
28管理業(yè)務(wù)流程圖在抽象信息流的作用方面有何不足之處?
答：管理業(yè)務(wù)流程圖雖然形象地描述了信息的流動(dòng)和存儲(chǔ)情況，但并未完全把信息流抽象出來(lái)，其中夾雜著許多物質(zhì)的要素，如產(chǎn)品，圖樣等。為了實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用，還必須繪制數(shù)據(jù)流程圖。29什么是數(shù)據(jù)流程圖?它主要反映什么情況?
答：數(shù)據(jù)流程圖是全面描述信息系統(tǒng)邏輯模型的工具，它反映的是信息在系統(tǒng)中流動(dòng)、處理和存儲(chǔ)的情況：
30系統(tǒng)分析階段進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)分析具體包括哪些內(nèi)容?
答：在系統(tǒng)分析階段進(jìn)行數(shù)據(jù)存儲(chǔ)分析的內(nèi)容包括：a．對(duì)原系統(tǒng)的存儲(chǔ)內(nèi)容進(jìn)行分析，如分析原有單據(jù)、賬冊(cè)，研究其設(shè)置的必要性和增刪其數(shù)據(jù)項(xiàng)的方案；b．考慮是否有必要增加新的存儲(chǔ)文件，如有必要?jiǎng)t提出初步的方案；c．為便于檢索，確定和增加代碼項(xiàng)。做這些工作的目的是為將來(lái)系統(tǒng)設(shè)計(jì)階段的數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)或文件設(shè)計(jì)做好準(zhǔn)備： 31系統(tǒng)分析報(bào)告中應(yīng)寫(xiě)入哪些主要內(nèi)容?
答：系統(tǒng)分析報(bào)告中應(yīng)包括：對(duì)原系統(tǒng)的分析、新系統(tǒng)邏輯模型的描述、對(duì)新系統(tǒng)信息量估算、新系統(tǒng)的數(shù)據(jù)處理方式以及設(shè)備選用初步意見(jiàn)等。32什么是邏輯校驗(yàn)?試舉例說(shuō)明。
答：邏輯校驗(yàn)是校驗(yàn)數(shù)據(jù)的邏輯性或邏輯關(guān)系，例如檢查月份是否超過(guò)12，如果超過(guò)12，就是輸入的月份有錯(cuò)。33程序設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)應(yīng)包括哪些主要內(nèi)容?
答：程序設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)應(yīng)包括：程序名、所屬系統(tǒng)及子系統(tǒng)名、功能、數(shù)據(jù)關(guān)系圖、輸入文件和輸出文件的格式和程序。34什么是代碼?為什么要設(shè)計(jì)代碼?
答：代碼是代表事物名稱、屬性和狀態(tài)等的符號(hào)。代碼可以為事物提供一個(gè)慨要而不含糊的認(rèn)定，便于記錄、記憶、存儲(chǔ)和檢索，節(jié)省時(shí)間和空間，提高處理效率。
35系統(tǒng)設(shè)計(jì)報(bào)告應(yīng)包括哪些內(nèi)容?
答：系統(tǒng)設(shè)計(jì)報(bào)告中應(yīng)包括總體設(shè)計(jì)方案、代碼設(shè)計(jì)、文件設(shè)計(jì)和輸入輸出設(shè)計(jì)方案，以及程序設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)。
36為了保證系統(tǒng)的靈活性，在系統(tǒng)設(shè)計(jì)階段，應(yīng)貫徹何種重要的設(shè)計(jì)思想? 答：為了保證系統(tǒng)的靈活性，系統(tǒng)設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量采用模塊化結(jié)構(gòu)，目的是提高各部分的獨(dú)立性，盡量減少各子系統(tǒng)之間的數(shù)據(jù)依賴性。模塊化是一種重要的設(shè)計(jì)思想。
37什么是模塊化設(shè)計(jì)思想?試述其具體做法。
答：模塊化設(shè)計(jì)思想是把信息系統(tǒng)分解成一些規(guī)模較小的、功能較簡(jiǎn)單模塊，這些模塊具有自己的相對(duì)獨(dú)立性。模塊之間的相互聯(lián)系則通過(guò)一定的方式予以規(guī)定和說(shuō)明。模塊化可以明顯提高系統(tǒng)的靈活性，建立、修改、擴(kuò)充都更方便。
38系統(tǒng)響應(yīng)時(shí)間指的是什么?
答：系統(tǒng)的響應(yīng)時(shí)間是從用戶向系統(tǒng)發(fā)出一個(gè)作業(yè)請(qǐng)求開(kāi)始，到系統(tǒng)處理后給出結(jié)果的時(shí)間。39什么是功能模塊?
答：信息系統(tǒng)中由計(jì)算機(jī)完成的某項(xiàng)具體工作的部分稱作一個(gè)功能模塊。小的功能模塊可能是程序中的一個(gè)組成部分，而大的功能模塊則可能包含一組程序。
40系統(tǒng)設(shè)計(jì)的任務(wù)是什么?
l答：系統(tǒng)設(shè)計(jì)的任務(wù)是按照系統(tǒng)分析階段提出的邏輯模型的要求進(jìn)行系統(tǒng)的總體設(shè)計(jì)和具體的物理設(shè)計(jì)。
41用結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)程序時(shí)，程序由哪幾種基本的邏輯結(jié)構(gòu)組成？
答：用結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)程序時(shí)，程序由順序結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)和選擇結(jié)構(gòu)三種邏輯結(jié)構(gòu)組成。
42程序員編寫(xiě)程序的主要根據(jù)是什么？
答：程序員編寫(xiě)程序主要根據(jù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)階段已編寫(xiě)出來(lái)的程序設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)。43系統(tǒng)實(shí)施階段包括哪些主要工作內(nèi)容？
答：系統(tǒng)神話階段的主要工作內(nèi)容包括：物理系統(tǒng)的實(shí)施、程序設(shè)計(jì)與調(diào)試、人員培訓(xùn)、系統(tǒng)轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)等。44對(duì)程序設(shè)計(jì)的主要要求有哪些？
答：程序設(shè)計(jì)應(yīng)滿足可維護(hù)性、可靠性、可理解性和程序效率等要求。45試述結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
答：結(jié)構(gòu)化程序設(shè)計(jì)把任何程序都設(shè)計(jì)成順序結(jié)構(gòu)、循環(huán)結(jié)構(gòu)和選擇結(jié)構(gòu)三種邏輯結(jié)構(gòu)組成的程序。由于這種程序結(jié)構(gòu)的邏輯性強(qiáng)，各組成部分獨(dú)立性強(qiáng)，所以便于理解、修改、擴(kuò)充和推廣。
46試述非貨幣指標(biāo)在評(píng)價(jià)管理信息系統(tǒng)中的重要意義，并舉例說(shuō)明。
答：在評(píng)價(jià)管理信息系統(tǒng)的指標(biāo)體系中有許多是不能直接用貨幣指標(biāo)來(lái)衡量的，例如減少手工計(jì)算量和抄寫(xiě)量，減輕繁瑣重復(fù)性勞動(dòng)等，但這些效果往往十分重要。因?yàn)?，管理人員從繁瑣的事務(wù)性工作中解脫出來(lái)以后，就可能有更多的精力去考慮改進(jìn)管理問(wèn)題。所以說(shuō)，非貨幣指標(biāo)在評(píng)價(jià)mis中具有重要的意義。
47程序調(diào)試包括哪兩方面的內(nèi)容？
答：程序調(diào)試的內(nèi)容包括語(yǔ)法調(diào)試和對(duì)程序進(jìn)行邏輯檢查兩個(gè)方面。48用新研制的管理信息系統(tǒng)替換原有系統(tǒng)通常采用何種方法？
答：用新系統(tǒng)取代舊系統(tǒng)通常采用平等轉(zhuǎn)換的方法，即新舊兩系統(tǒng)同時(shí)運(yùn)行，對(duì)照兩者的輸出，利用原系統(tǒng)的正確數(shù)據(jù)來(lái)檢測(cè)新系統(tǒng)
名詞解釋企業(yè) 名詞解釋組織篇四
名詞解釋
第一次文代會(huì): 1949年7月2日，來(lái)自全國(guó)各地的800多名代表云集北平，出席第一次文代會(huì)。大會(huì)歷時(shí)二十天，會(huì)議期間，毛澤東和朱德等中共領(lǐng)導(dǎo)人到會(huì)祝賀，周恩來(lái)為大會(huì)作了政治報(bào)告。周恩來(lái)把這次大會(huì)稱為各路文藝工作者的“大團(tuán)結(jié)，大會(huì)師”：“是從老解放區(qū)來(lái)的與新解放區(qū)來(lái)的兩部分文藝軍隊(duì)的會(huì)師，也是新文藝部隊(duì)的代表與贊成改造的舊文藝的代表的會(huì)師，又是在農(nóng)村中的，在城市中的，在部隊(duì)中的這三部分文藝軍隊(duì)的會(huì)師”。
第一次文代會(huì)“主要的目的”是“共同確定今后全國(guó)文藝工作的方針與任務(wù)，成立一個(gè)新的全國(guó)性的組織” 周揚(yáng)關(guān)于解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)的報(bào)告《新的人民的文藝》是把解放區(qū)文學(xué)當(dāng)作新中國(guó)文學(xué)的楷模來(lái)論述的，根據(jù)他對(duì)解放區(qū)文藝成就的概括，“新的人民的文藝”就是：要選擇“新的主題”，使“民族的、階級(jí)的斗爭(zhēng)與勞動(dòng)生產(chǎn)成為作品中壓倒一切的主題”；塑造“新的人物”，即寫(xiě)“人民中的各種英雄模范人物”；采用“新的語(yǔ)言、形式”，使“語(yǔ)言做到相當(dāng)大眾化的程度”。在這一價(jià)值目標(biāo)的引導(dǎo)下，寫(xiě)重大題材和主題，塑造英雄形象，追求語(yǔ)言、形式和風(fēng)格上的民族化和大眾化，它們構(gòu)成新中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代特色和總體風(fēng)格。茅盾關(guān)于國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝情況的報(bào)告《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝》談到了國(guó)統(tǒng)區(qū)文藝的“顯著成績(jī)”，但更加側(cè)重的則是對(duì)“創(chuàng)作方面的各種傾向”的清理和對(duì)“文藝思想理論”中“各種缺點(diǎn)”的批評(píng)。報(bào)告對(duì)新文學(xué)發(fā)生30年來(lái)持續(xù)論爭(zhēng)的一系列文藝問(wèn)題作出了蓋棺論定式的判斷，將“人道主義”、“個(gè)人主義”、“小資產(chǎn)階級(jí)的思想觀點(diǎn)”、“歐美資產(chǎn)階級(jí)文藝的傳統(tǒng)”、“形式主義”等等視為文藝?yán)碚撋稀澳：c混亂的現(xiàn)象”的“基本根源”，國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)的文化差異被表述為“舊時(shí)代”同“新時(shí)代”的差異，從反面為解放區(qū)文學(xué)做了鋪墊。
第四次文代會(huì)：全稱“第四次全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”。1979年10月30日至11月16日在北京召開(kāi)。這次會(huì)議的中心議題是：“研究如何進(jìn)一步解放文藝生產(chǎn)力，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)，團(tuán)結(jié)廣大文藝工作者更好地位為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)” 周揚(yáng)主持了開(kāi)幕式，大會(huì)由茅盾致開(kāi)幕詞。鄧小平代表黨中央、國(guó)務(wù)院向大會(huì)致祝辭，鄧小平在《祝辭》中再次批判了“文藝黑線專政論”，肯定了十七年的文藝路線和成績(jī)，高度評(píng)價(jià)了新時(shí)期初期三年來(lái)的文藝工作，提出了“人民需要藝術(shù)、藝術(shù)更需要人民”的著名論斷，并對(duì)新時(shí)期文藝工作的任務(wù)、文藝發(fā)展的道路、文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)都作了闡述和指示。周揚(yáng)在題為《繼往開(kāi)來(lái)，繁榮社會(huì)主義新時(shí)期的文藝》的報(bào)告中回顧了三十年的文藝發(fā)展艱難歷程，闡述了三十年來(lái)文藝發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（如何處理好三大關(guān)系：文藝與政治的關(guān)系、文藝和人民生活的關(guān)系、文藝?yán)^承與革新的關(guān)系），指明了文聯(lián)和協(xié)會(huì)的職責(zé)，提出了文藝工作者新時(shí)期的六大光榮任務(wù)，是一篇具有歷史意義的文獻(xiàn)。
會(huì)上，茅盾當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)名譽(yù)主席，周揚(yáng)當(dāng)選為主席，巴金、夏衍等十一人當(dāng)選為副主席。這次大會(huì)基本上統(tǒng)一了文藝思想認(rèn)識(shí)（特別是對(duì)三十年來(lái)文藝路線的認(rèn)識(shí)），總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確了新時(shí)期文藝發(fā)展的方向，對(duì)新時(shí)期文藝春天的到來(lái)起了巨大推動(dòng)作用；大會(huì)健全了文聯(lián)和各協(xié)會(huì)的機(jī)構(gòu)，明確了職責(zé)、選舉了領(lǐng)導(dǎo)、恢復(fù)了工作、保證了文藝工作的正常、健康的發(fā)展。
“中間人物”:是指那些處于英雄人物和反面人物之間的人物，有批評(píng)家把中間人物的特點(diǎn)概括為“不好不壞，亦好亦壞，中不溜兒的蕓蕓眾生”，其代表性人物有梁三老漢、嚴(yán)志和、亭面糊、小腿疼、吃不飽、賴大嫂、糊涂涂、常有理等。這類人物從政治上看，屬于既不進(jìn)步，也不反動(dòng)的階層；從思想品格上看，屬于不夠覺(jué)悟，有待提高的階層；從人物性格上看，屬于性格較為復(fù)雜、較為矛盾的人物。由于人物的性格復(fù)雜，充滿矛盾，所以在當(dāng)代文學(xué)作品中，這類人物往往刻劃得比理想化的英雄人物和漫畫(huà)化的反面人物要生動(dòng)得多。1962年8月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)在大連召開(kāi)農(nóng)村題材短篇小說(shuō)創(chuàng)作座談會(huì)，邵荃麟在發(fā)言中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，提出了“寫(xiě)中間人物”的主張。但整個(gè)說(shuō)來(lái)，反映中間狀態(tài)的人物比較少。兩頭小，中間大；好的、壞的人物都比較少，中間狀態(tài)的人物是大多數(shù)；文藝教育的主要對(duì)象之一是中間人物，應(yīng)該注意寫(xiě)中間狀態(tài)的人物。這一觀點(diǎn)在“文革”前夕就受到批判，“文革”中更是被打成“反革命修正主義文藝主張”，邵荃麟因此受到殘酷迫害，含冤而死。
青春寫(xiě)作：雙百方針提出后，首先響應(yīng)并突破禁區(qū)的并不是資深的、在文學(xué)界已經(jīng)確立了地位的作家，而是在四五十年代之交成長(zhǎng)起來(lái)的作家。這些作家成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，接受的信仰、文學(xué)影響，都與理想主義有關(guān)，他們“不成熟”使他們不理解中國(guó)的復(fù)雜性，看到的是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。他們是以年輕的眼光對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出質(zhì)疑。因此，我們將這些寫(xiě)作稱為青春寫(xiě)作。
干預(yù)生活:與一位蘇聯(lián)作家?jiàn)W維奇金和他的“特寫(xiě)”有密切的關(guān)系。奧維奇金是在斯大林1953年逝世后被介紹到中國(guó)的蘇聯(lián)作家，他的特寫(xiě)由于揭露了蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，特別是對(duì)官僚主義的揭露，對(duì)中國(guó)作家產(chǎn)生了一定的影響。1956年初，中國(guó)作家協(xié)會(huì)舉行座談會(huì)，“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)作家勇敢干預(yù)生活的精神”作為一個(gè)口號(hào)被明確提出來(lái)，用以克服當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作中“回避斗爭(zhēng)與不能真實(shí)描寫(xiě)生活等現(xiàn)象”。1956年《人民文學(xué)》相繼推出的劉賓雁的特寫(xiě)《在橋梁工地上》和《本報(bào)內(nèi)部消息》及其續(xù)篇，連同那些批判官僚主義的作品都是“干預(yù)生活”的文學(xué)，“干預(yù)生活”的寫(xiě)作潮流也因此成為“百花文學(xué)”的標(biāo)志。
知青文學(xué)：是指作家與上山下鄉(xiāng)有緊密聯(lián)系、反映一定時(shí)期中個(gè)人特定歷史境遇的文學(xué)。知青作家的共同點(diǎn)，在1968年至1969年間曾在廣大鄉(xiāng)村插隊(duì)落戶，或在農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，“文革”中和返城后的遭遇，是其情感抒發(fā)和文學(xué)表現(xiàn)的主要聚結(jié)點(diǎn)。知青文學(xué)這一概念在形成過(guò)程中，自覺(jué)排斥了“頌歌”的成分，也未把傾向于表現(xiàn)精神主體的白洋淀詩(shī)歌納入其中。這樣實(shí)際上就變成了知青小說(shuō)的同義詞，例如孔捷生、鄭義、葉辛、梁曉生、張承志、張抗抗、王安憶、李銳、柯云路、韓少功、肖復(fù)興、史鐵生、阿城、李曉、朱曉平等的小說(shuō)。
《今天》：解放后第一家真正意義上的私人出版物。1978年10月，芒克、北島、黃銳商量籌辦一份文學(xué)刊物。12月23日，取名為《今天》的創(chuàng)刊號(hào)以油印的方式出版。藝術(shù)追求表露出某種藝術(shù)野心，和在上一代詩(shī)人影響下的焦慮，而這一焦慮，后來(lái)成為他們和前者關(guān)系緊張的導(dǎo)火索。字里行間并未脫去“紅衛(wèi)兵”的語(yǔ)氣與痕跡，與二三十年代的同類雜志相比，在姿態(tài)、氣質(zhì)和文風(fēng)上相去甚遠(yuǎn)，只能算七八十年代的中國(guó)同人雜志。具有同人色彩的《今天》共出版9期，1980年3期被迫?？??！督裉臁分饕窃?shī)歌，還登載了小說(shuō)、文論、翻譯作品、美術(shù)、和攝影等，主要作者是北島、芒克、食指、史鐵生、甘鐵生、方含、江河、陳邁平、劉自立、楊煉、顧城、嚴(yán)力、舒婷等，可見(jiàn)，大部分朦朧詩(shī)70年代末和80年代初都在《今天》上刊登過(guò)作品。
新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：是不同于歷史上已有的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于現(xiàn)代主義‘先鋒派’文學(xué)，而是近幾年小說(shuō)創(chuàng)作低谷中出現(xiàn)的一種新的文學(xué)傾向。這些新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征,但特別注重現(xiàn)實(shí)生活的原生形態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí),直面人生。雖然從總體的文學(xué)精神來(lái)看新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)仍劃歸為現(xiàn)實(shí)主義的大范疇，但無(wú)疑具有了一種新的開(kāi)放性和包容性,善于吸收,借鑒現(xiàn)實(shí)主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在觀察生活、把握世界的另一個(gè)特點(diǎn)就是不僅具有鮮明的當(dāng)代意識(shí)，還分明滲透著強(qiáng)烈的歷史意識(shí)和哲學(xué)意識(shí)。但它減退了過(guò)去現(xiàn)實(shí)主義那種直露、急功近利的政治色彩，而追求一種更為博大的文學(xué)境界，池莉的《不談愛(ài)情》《煩惱人生》《太陽(yáng)出世》、《你是一條河》。劉震云的《新兵連》《塔鋪》《一地雞毛》《單位》；方方的《風(fēng)景》《落日》《祖父在父親心中》《桃花燦爛》。劉恒的《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》、《教育詩(shī)》《蒼河白日夢(mèng)》。
大文化散文：主要是指以中國(guó)的歷史文化現(xiàn)象為描寫(xiě)對(duì)象，借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切關(guān)懷的一類散文。它因余秋雨90年代初出版的散文集《文化苦旅》而得名，1998年初，又因《大家》雜志進(jìn)一步推波助瀾而變成了一個(gè)人所共知的文學(xué)概念。興起原因：90年代初，由于商品經(jīng)濟(jì)的浪潮全面卷來(lái)，政治、文化和文學(xué)受到了很大的沖擊。隨著社會(huì)道德危機(jī)的加重，一些有識(shí)的散文家，開(kāi)始把眼光投向中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化，希望從對(duì)文化傳統(tǒng)精髓的發(fā)掘和重新解釋中提取旺盛的生命力，以此抵御反文化、反文明的現(xiàn)代社會(huì)的種種弊端。代表人物：余秋雨、張銳鋒、龐培。
學(xué)者散文： 在90年代，稍稍擺脫了意識(shí)形態(tài)控制的學(xué)術(shù)研究，對(duì)獨(dú)立的學(xué)術(shù)品
格的培育和要求日益增長(zhǎng)，表現(xiàn)創(chuàng)作上，就是有越來(lái)越多的學(xué)者愿意把自己學(xué)術(shù)研究的材料轉(zhuǎn)化到對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和諸種社會(huì)問(wèn)題的參與中來(lái)。這些“人生”與“問(wèn)題”包括：對(duì)“文革”及系列政治運(yùn)動(dòng)的反思，對(duì)幾代知識(shí)分子精神歷程的探索，對(duì)當(dāng)前文化失落現(xiàn)象的反思，個(gè)人命運(yùn)與歷史關(guān)系，以及文學(xué)與市場(chǎng)、文學(xué)與大眾文化的關(guān)系等等。其散文以“個(gè)人”的眼光和取材視角，具有作者個(gè)人獨(dú)特的歷史經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，同時(shí)，在敘述語(yǔ)調(diào)和風(fēng)格上，帶有學(xué)者共有的內(nèi)斂、含蓄的特點(diǎn)；二是在藝術(shù)手法上具有隨筆化、序言化的寫(xiě)作傾向。由于這些散文大多是從事專業(yè)活動(dòng)之余留下的筆墨，較多地留下了作者各自專業(yè)的痕跡，在藝術(shù)表現(xiàn)手法也靈活多樣，這使它對(duì)一般讀者具有一定的親和力。代表人物有金克木、張中行
第三代詩(shī)人: 1986年，對(duì)朦朧詩(shī)和詩(shī)壇現(xiàn)狀不滿的青年詩(shī)人，發(fā)起了更大規(guī)模的藝術(shù)“反叛”運(yùn)動(dòng)。10月，《詩(shī)歌報(bào)》和《深圳青年報(bào)》聯(lián)合推出了“中國(guó)詩(shī)壇1986年詩(shī)歌群體大展”，一百多名詩(shī)人和六十多家詩(shī)派在在媒體上集體亮相，詩(shī)歌觀念以“拒絕、懷疑”傳統(tǒng)為主旨，具體指向主要是朦朧詩(shī)人和“正式”的詩(shī)歌雜志，把前者作為自己藝術(shù)發(fā)展的主要障礙，以更激進(jìn)的態(tài)度標(biāo)榜“現(xiàn)代主義”。主張?jiān)姼枧c‘日常生活”建立有“實(shí)效”性質(zhì)的聯(lián)接，與“浪漫主義”模式保持警覺(jué)的距離，在詩(shī)歌風(fēng)格上呈現(xiàn)“反崇高”、“反意象”和口語(yǔ)化的傾向。如于堅(jiān)、韓東、翟永明、李亞偉、楊黎、萬(wàn)夏、海子、柏樺、張棗、陳東東、宋琳、張小波、王寅、張真、伊蕾等。這批詩(shī)人，通常也被稱為“后朦朧詩(shī)人”，而“第三代”詩(shī)歌這一命名，似乎要比“后朦朧詩(shī)”更具有文學(xué)“運(yùn)動(dòng)”的性質(zhì)。
名詞解釋企業(yè) 名詞解釋組織篇五
第一章 古代文學(xué)
1.俄林波斯神系 ：俄林波斯神系是希臘神話中神的故事的一部分。神的故事包括天地的開(kāi)辟、神和人的起源、四季的成因、動(dòng)植物的出現(xiàn)，以及以宙斯為首的俄林波斯神族成員的活動(dòng)。古希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，并認(rèn)為天上也和人間一樣有一個(gè)神的大家庭，因其居住在希臘北部的俄林波斯山上而稱為俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，還有宙斯的兒子太陽(yáng)神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女兒智慧女神雅典娜、愛(ài)神和美神阿佛洛狄忒。此外，還有9個(gè)繆斯是文藝女神，3個(gè)摩伊勒是命運(yùn)女神。這組神話反映了父系制社會(huì)的生活，宙斯權(quán)力高于一切，也是氏族首領(lǐng)權(quán)利增長(zhǎng)的表現(xiàn)。
2.不和的金蘋(píng)果：出自古希臘神話故事。古希臘國(guó)王珀琉斯和海神的女兒忒提斯舉行婚禮時(shí)，邀請(qǐng)了眾神而唯獨(dú)忘了不和女神厄里斯，她氣惱之下，來(lái)到婚筵扔下一個(gè)刻有“送給最美麗的女神”字樣的金蘋(píng)果，這引起了天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿弗洛狄忒的爭(zhēng)奪。他們爭(zhēng)執(zhí)不下，宙斯讓他們?nèi)フ姨芈逡镣踝优晾锼乖u(píng)判。三位女神分別許給帕里斯以富貴、智勇和美女，帕里斯把金蘋(píng)果判給了許他以美女的阿弗洛狄忒、，并因此得到希臘絕世佳人海倫為妻，還劫走了大批財(cái)產(chǎn)。這惹怒了希臘各部落，他們集結(jié)了10萬(wàn)大軍去攻打特洛伊城，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。在西方，“不和的金蘋(píng)果”常被后人用來(lái)比喻因爭(zhēng)奪某種巨大利益而造成不幸爭(zhēng)端的根源。
3.特洛伊木馬：“特洛伊木馬”是希臘神話故事，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)末期，希臘軍隊(duì)久攻特洛伊不下。聯(lián)軍智多星俄底修斯想了一條妙計(jì)，他們?cè)炝艘黄ゾ薮蟮哪抉R，腹內(nèi)藏滿精兵，與特洛伊人交戰(zhàn)時(shí)，佯裝撤退，唯把木馬丟在城外。特洛伊人把木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品拖進(jìn)城內(nèi)。夜半，木馬中的將士爬出來(lái)，乘特洛伊人好夢(mèng)正酣、毫無(wú)準(zhǔn)備之時(shí)發(fā)出信號(hào)，與城外聯(lián)軍里應(yīng)外合，一舉攻占了特洛伊。后人常用“特洛伊木馬”比喻巧妙打擊敵人內(nèi)部以殲（兼）滅之的計(jì)謀。4.荷馬式的比喻：荷馬史詩(shī)中善于使用比喻。其特點(diǎn)是從日常生活和自然現(xiàn)象中選取比喻，既貼切生動(dòng)、新鮮奇特，又豐富多彩。例如，把阿喀琉斯的急馳比喻為灌水車向百花盛開(kāi)的園中注下的急流；把兩軍投石作戰(zhàn)的場(chǎng)面比作“石頭像雪片般秘密落下，仿佛像嚴(yán)冬一日?！焙神R史詩(shī)中大量使用這樣的比喻，稱之為“荷馬的比喻”。
5.羊人?。河肿g為“薩提洛斯劇”，是古希臘戲劇中類似喜劇的一種輕松戲劇，因劇中歌隊(duì)裝扮成希臘神話中的小神“羊人”而得名。悲劇比賽時(shí)，參賽詩(shī)人要拿出三部悲劇和一部“羊人劇”。因觀眾連續(xù)看完三出悲劇，心情未免沉重，借以沖淡悲劇氣氛，調(diào)節(jié)情緒。它不一定有什么完美的戲劇結(jié)構(gòu)和獨(dú)立的意義。
6.三聯(lián)?。河址Q“三部曲”，是古希臘悲劇的一種形式。這類悲劇由三部分組成，每部既能獨(dú)立存在，各部之間又互有聯(lián)系，遞進(jìn)發(fā)展。這種合則為一，分則為三的劇作，通稱“三聯(lián)劇”。首先采用三聯(lián)劇形式的是古希臘悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯，他現(xiàn)存唯一完整的三聯(lián)劇是《俄瑞斯忒斯》。這種形式后來(lái)被索福克勒斯打破，不過(guò)至今仍有不少劇作家采用。
7.牧歌：又稱“田園詩(shī)”。牧歌源于古希臘，是一種描寫(xiě)牧人生活和農(nóng)村田園生活的抒情短詩(shī)，后泛指描寫(xiě)農(nóng)村田園生活情趣的抒情詩(shī)。古希臘詩(shī)人俄克里托斯首創(chuàng)牧歌，有29首傳世之作。古羅馬詩(shī)人維吉爾的牧歌不及希臘的質(zhì)樸，但對(duì)后世文人的創(chuàng)作影響較深遠(yuǎn)。
8.荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》兩部史詩(shī)，取材于公元前12世紀(jì)發(fā)生的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史事件，有相當(dāng)長(zhǎng)的民間傳唱和吟誦過(guò)程。公元前9世紀(jì)左右，相傳由行吟詩(shī)人荷馬編訂完成，故名荷馬史詩(shī)。公元前6世紀(jì)由學(xué)者用文字寫(xiě)定。《伊利亞特》的主題是贊美古代英雄的剛強(qiáng)威武、機(jī)智勇敢，謳歌他們英雄主義和集體主義精神。《奧德修紀(jì)》謳歌了古代英雄在同自然力的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智勇敢和堅(jiān)強(qiáng)意志，表達(dá)了主人公對(duì)部落集體和鄉(xiāng)土的眷戀之情。兩部史詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙、形象鮮明、語(yǔ)言質(zhì)樸、比喻奇特，并具有各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。荷馬史詩(shī)真實(shí)地反映了古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，是認(rèn)識(shí)希臘史前社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
9、古希臘抒情詩(shī)：古希臘抒情詩(shī)盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來(lái)歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩(shī)幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩(shī)的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛(ài)情等。最著名的是女詩(shī)人薩福，她的詩(shī)篇大多抒發(fā)戀愛(ài)的歡樂(lè)和痛苦，友誼和母愛(ài)的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩(shī)人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫(xiě)詩(shī)篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛(ài)情，詩(shī)體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩(shī)風(fēng)莊重崇高。
10、伊索寓言：伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫(xiě)定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡(jiǎn)短的動(dòng)物故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫與蛇》、《說(shuō)大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇?！兑了髟⒀浴犯缓芾?，短小精悍，形象生動(dòng)，開(kāi)歐洲寓言的先河。
11、古希臘悲?。汗畔ＥD悲劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯的儀式。春天的酒神祭有歌隊(duì)參加表演，歌隊(duì)隊(duì)員唱贊美酒神的頌歌，歌隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)講述酒神的故事，后來(lái)又加進(jìn)了表演動(dòng)作的演員，悲劇便由此產(chǎn)生。希臘悲劇主要不在于寫(xiě)悲，而在于表現(xiàn)崇高、莊重、嚴(yán)肅的英雄主義思想。它大都采用神話傳說(shuō)題材反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活和斗爭(zhēng)，突出人跟命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)反專制、反壓迫、反侵略的民主精神，具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯三大悲劇家，他們的代表作分別是《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》和《美狄亞》。
12、古希臘喜劇：古希臘喜劇起源于秋天謝神的狂歡歌舞，人們載歌載舞感謝酒神狄俄尼索斯帶來(lái)的豐收。希臘喜劇主要是政治諷刺喜劇，大多取材于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活，反映重大社會(huì)問(wèn)題，諷刺抨擊違背民意的當(dāng)權(quán)人物和各種丑惡現(xiàn)象，以濃厚的現(xiàn)實(shí)性、強(qiáng)烈的政治性著稱。希臘古典時(shí)期出現(xiàn)了被稱為“喜劇之父”的喜劇家阿里斯托芬，他的代表作是《阿卡奈人》。
13、新喜劇 ：產(chǎn)生于公元前4世紀(jì)的希臘化時(shí)期，是相對(duì)于以阿里斯托芬為代表的“舊喜劇”（諷刺喜劇）相比而言的。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場(chǎng)已不再是群眾性的政治文化中心，成為上層社會(huì)富人的娛樂(lè)場(chǎng)所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問(wèn)題，往往通過(guò)男女愛(ài)情和家庭關(guān)系來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，缺乏深刻的思想內(nèi)容。劇中沒(méi)有天神，也沒(méi)有合唱隊(duì)。代表作家是米南德。他流傳下來(lái)的唯一完整的喜劇是《恨世者》。
14.古羅馬三大詩(shī)人：公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成，羅馬文學(xué)史上的黃金時(shí)期出現(xiàn)。代表這一時(shí)期文學(xué)最高的成就的是維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。維吉爾的代表作是史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，這是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩(shī)；賀拉斯的代表作是詩(shī)集《歌集》和文藝?yán)碚撝鳌对?shī)藝》，他的“寓教于樂(lè)”等主張對(duì)后代歐洲文學(xué)產(chǎn)生巨大影響；奧維德的代表作是詩(shī)體故事集《變形記》，這是希臘羅馬神話傳說(shuō)的匯編。
15、麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)：是古羅馬奧古斯都時(shí)期的作家群體。屋大維掌權(quán)后，重視文學(xué)創(chuàng)作，并竭力把文學(xué)創(chuàng)作納入政治軌道，為鞏固新政權(quán)服務(wù)。他通過(guò)助手麥凱納斯把當(dāng)時(shí)最有才華的作家團(tuán)結(jié)在自己的周圍，史稱“麥凱納斯文學(xué)集團(tuán)”。維吉爾、賀拉斯、奧維德等都是其中的成員。
16.史詩(shī)：所謂史詩(shī)在古希臘羅馬時(shí)代是指敘述英雄傳說(shuō)或重大歷史事件的敘事長(zhǎng)詩(shī)。英雄史詩(shī)以詩(shī)行組合了歷史和英雄，但史詩(shī)中的歷史詩(shī)傳說(shuō)時(shí)代的歷史，具有濃厚的神話色彩；史詩(shī)中的英雄詩(shī)理性化的英雄，多數(shù)具有神的血統(tǒng)，被賦予超人的能力。
17.替罪羊：在古代埃及，如果某年發(fā)生了天災(zāi)，莊稼受損，人民就會(huì)認(rèn)為事自己犯了罪惹怒了神，神降禍下來(lái)，就把一群羊趕到荒野里讓羊替人類贖洗罪過(guò)。
第二章 中世紀(jì)文學(xué)
1.教會(huì)文學(xué)：教會(huì)文學(xué)是為了適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)和基督教會(huì)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文學(xué)。其題材主要取自《圣經(jīng)》；其內(nèi)容是宣傳基督教義，宣揚(yáng)神權(quán)思想和禁欲主義、來(lái)世思想；其體裁有：圣經(jīng)故事、圣徒傳、圣者言行錄、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇和教誨詩(shī)等；藝術(shù)上一般采用夢(mèng)幻故事的形式和象征、寓意的表現(xiàn)手法，具有公式化、概念化、缺乏真實(shí)性的缺點(diǎn)。教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)文學(xué)中占有統(tǒng)治地位。
2.夢(mèng)幻文學(xué)：由于占統(tǒng)治地位的教會(huì)文學(xué)慣用夢(mèng)幻故事形式和象征、寓意手法的影響，使得歐洲中世紀(jì)文學(xué)在表現(xiàn)作品內(nèi)容時(shí)也常常采用這類形式和手法。這類作品成為夢(mèng)幻文學(xué)，其代表作品有市民文學(xué)中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《玫瑰傳奇》。但丁的《神曲》也采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式。
3.英雄史詩(shī)：英雄史詩(shī)是在民間流傳基礎(chǔ)上以描寫(xiě)民族的重大歷史事件、歌頌英雄行為為內(nèi)容的一種世俗文學(xué)。中世紀(jì)歐洲的英雄史詩(shī)分為兩類：早期英雄史詩(shī)流傳于各民族大遷徙的時(shí)期，形成于中世紀(jì)初期，它反映了氏族社會(huì)末期的生活，歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩。其代表是盎格魯·撒克遜人的《貝奧物甫（夫）》。中期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于封建制度形成和繁榮時(shí)期，以歌頌英雄的武功和國(guó)家的統(tǒng)一為內(nèi)容。這類英雄史詩(shī)以歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，英雄人物英勇善戰(zhàn)、忠君愛(ài)國(guó)，雖有傳奇色彩而無(wú)神話性質(zhì)。代表作是法國(guó)的《羅蘭之歌》。4.騎士文學(xué)：中世紀(jì)特有的一種世俗封建主義文學(xué)，是騎士制度的產(chǎn)物，它反映了騎士階層的生活習(xí)俗和思想感情。騎士文學(xué)雖然也宣揚(yáng)封建意識(shí)和基督精神，但因描寫(xiě)了騎士的世俗愛(ài)情而具有反教會(huì)禁欲主義的積極意義。騎士文學(xué)的主要體裁有騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)（亦稱騎士傳奇），在內(nèi)容上主要描寫(xiě)騎士的冒險(xiǎn)故事和他們與貴夫人之間的愛(ài)情。騎士抒情詩(shī)以法國(guó)南部的普羅旺斯最興盛，其中又以“破曉歌”最為著名。騎士敘事詩(shī)盛行于法國(guó)北部，關(guān)于亞瑟王和圓桌騎士的故事流傳甚廣，《特里斯丹與倚瑟》是其中出色的作品。騎士文學(xué)對(duì)近代歐洲抒情詩(shī)和長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展影響極大。
5.騎士傳奇：騎士傳奇采用荒誕不經(jīng)的冒險(xiǎn)故事形式，贊美忠于國(guó)王，鋤強(qiáng)扶弱，為捍衛(wèi)宗教、榮譽(yù)或愛(ài)情而獻(xiàn)身的騎士精神。按照題材的來(lái)源不同，可以分為古代希臘羅馬系統(tǒng)、不列顛系統(tǒng)和拜占廷系統(tǒng)三類，其中以不列顛島凱爾特族領(lǐng)袖亞瑟王及其圓桌騎士的傳說(shuō)最為典型。藝術(shù)上，騎士傳奇既有荒誕不經(jīng)、神秘色彩濃厚、歪曲現(xiàn)實(shí)的缺陷，也有想像豐富，情節(jié)引人，注意人物心理刻畫(huà)等優(yōu)點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的浪漫主義文學(xué)頗有影響?！独仕孤?，或坐囚車的騎士》和《特里斯丹和綺瑟》是騎士傳奇中的名篇。6.普羅旺斯抒情詩(shī)：是指12世紀(jì)初至13世紀(jì)流行于法國(guó)南部普羅旺斯地區(qū)的騎士抒情詩(shī)。其內(nèi)容主要描寫(xiě)騎士與戀人的悲歡離合，謳歌騎士之愛(ài)，即所謂的“典雅愛(ài)情”，具有反封建等級(jí)制度和禁欲主義的傾向。普羅旺斯騎士抒情詩(shī)的種類有：牧歌、情歌、怨歌、夜歌、破曉歌及感性詩(shī)等。它從民間詩(shī)歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，形式多樣、詩(shī)律嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言精煉，心理描寫(xiě)突出。普羅旺斯的騎士抒情詩(shī)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)乃至歐洲其他國(guó)家的詩(shī)歌產(chǎn)生了很大的影響，而且對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展也同樣影響深遠(yuǎn)。
7.市民文學(xué)：又稱城市文學(xué)。是12世紀(jì)以后隨城市的發(fā)展和市民的壯大而興起的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。在內(nèi)容上，它取材于現(xiàn)實(shí)生活，主要是揭露封建主和僧侶的惡行敗德，贊揚(yáng)人民的智慧等。藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁。市民文學(xué)的主要體裁有：韻文故事、諷刺敘事詩(shī)、敘事詩(shī)、市民抒情詩(shī)和市民戲劇。法國(guó)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《列那狐傳奇》的成就最為突出，長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。
8、溫柔的新體詩(shī)派：亦稱“清新詩(shī)派”。它是中世紀(jì)和文藝復(fù)興交替時(shí)期在意大利產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種抒情詩(shī)流派，與中世紀(jì)的宗教抒情詩(shī)和騎士抒情詩(shī)有著明顯的區(qū)別，并把以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了一個(gè)新高度。它歌頌人們對(duì)世間女子發(fā)自心靈深處的愛(ài)情，并把所愛(ài)慕的女性理想化、圣母化。這是對(duì)中世紀(jì)輕視女性思想的反駁，也較早地體現(xiàn)了人文主義的戀愛(ài)觀。溫柔的新體詩(shī)以樸素明快的詩(shī)體，流暢生動(dòng)的語(yǔ)言，奇妙的構(gòu)思，形成柔美清新的風(fēng)格。但丁是這一詩(shī)派的杰出代表，作品《新生》代表了該詩(shī)派創(chuàng)作的最高成就。
9、西西里愛(ài)情詩(shī)：意大利最早的文人詩(shī)歌，是13世紀(jì)前半葉西西里（現(xiàn)在的意大利境內(nèi)）王和神圣羅馬皇帝腓特烈二世宮廷的西西里詩(shī)派的抒情詩(shī)，這一詩(shī)派繼承普羅旺斯詩(shī)歌的傳統(tǒng)，以愛(ài)情為主題，使用提煉過(guò)的典雅化的西西里方言，運(yùn)用繁難復(fù)雜的格律，作品大多缺乏真實(shí)的情感，但對(duì)意大利文學(xué)用語(yǔ)的形成起了相當(dāng)?shù)淖饔?，因而具有一定的歷史意義。這個(gè)詩(shī)派最著名的詩(shī)人詩(shī)賈科米諾·普利艾塞和雅科波達(dá)·連蒂尼，后者相傳詩(shī)十四行詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。西西里王國(guó)于1268年被法國(guó)所滅。
第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)
1、文藝復(fù)興：產(chǎn)生于14世紀(jì)至17世紀(jì)初期，是歐洲封建社會(huì)解體、資本主義萌芽的歷史條件下產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。1453年拜占庭帝國(guó)滅亡后，大批學(xué)者攜帶古代希臘文物流入西歐；同時(shí)在羅馬廢墟中又發(fā)掘出許多可以與封建神學(xué)相對(duì)抗的積極因素。于是，資產(chǎn)階級(jí)思想家們紛紛學(xué)習(xí)希臘文，掀起研究古代文化的熱潮。他們打著“回到希臘去”的旗號(hào)，聲稱要把久被湮沒(méi)的古典文化重新“復(fù)興”起來(lái)，“文藝復(fù)興”因此得名。文藝復(fù)興實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)利用古代文化作為反封建、反教會(huì)的思想武器，以摧毀中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治，擺脫封建思想束縛，建立資產(chǎn)階級(jí)新文化。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)的人文主義，其目的是為資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)作輿論準(zhǔn)備。
2、人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)在反封建、反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的資產(chǎn)階級(jí)思想體系，人文主義思潮產(chǎn)生于14世紀(jì)下半葉的意大利。它針對(duì)基督教所鼓吹的以神為中心，貶低人的地位的反動(dòng)神學(xué)，提出以人為中心的思想，因此被稱為人文主義。其基本觀點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；主張個(gè)性解放，反對(duì)禁欲主義；崇尚科學(xué)、理性，反對(duì)蒙昧主義；主張知識(shí)就是力量，反對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院教育；主張模仿自然，描寫(xiě)人生，反對(duì)神秘、夢(mèng)幻文學(xué)；主張中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義體現(xiàn)了新的時(shí)代精神，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，在促進(jìn)人類意識(shí)的覺(jué)醒、科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)歷史進(jìn)步等方面，發(fā)揮了巨大的作用。
3、人文主義文學(xué)：人文主義文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)主流，它集中體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的思想愿望，具有鮮明的特征：
1、在思想傾向上，反對(duì)神權(quán)神性，宣揚(yáng)人權(quán)人性；否定禁欲主義，贊美現(xiàn)世生活；批判蒙昧主義，頌揚(yáng)文化知識(shí)；反對(duì)封建割據(jù)，主張建立中央王權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。
2、在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)世界，作品應(yīng)具有鮮明的時(shí)代感和歷史感；注意從矛盾沖突和發(fā)展中塑造生動(dòng)的人物形象，特別是新興資產(chǎn)階級(jí)的理想人物；打破用拉丁文寫(xiě)作的陳規(guī)，代之以活生生的語(yǔ)言。
3、在文學(xué)體裁方面，以歌頌真摯愛(ài)情的抒情詩(shī)取代謳歌精神戀愛(ài)的宗教贊美詩(shī)；以適合反映人間生活的小說(shuō)排斥宣揚(yáng)天國(guó)幸福的圣徒傳和夢(mèng)幻故事；以表現(xiàn)各國(guó)社會(huì)矛盾的民族戲劇沖擊神秘劇和宗教劇。
4、烏托邦：意譯為“烏有之鄉(xiāng)”、“極樂(lè)島”、“樂(lè)土”，指不存在的地方或虛構(gòu)的國(guó)家。16世紀(jì)英國(guó)思想家托馬斯·莫爾在名為：《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書(shū)》（簡(jiǎn)稱《烏托邦》）的著作中，虛構(gòu)了烏托邦上的理想國(guó)，描寫(xiě)了依靠“人類的良心”而建立起來(lái)的理想的社會(huì)制度。后來(lái)，人們就用烏托邦來(lái)稱呼那些沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理想社會(huì)制度的空想學(xué)說(shuō)。
5、十四行詩(shī)：音譯為“商籟體”，是歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)體。最初流行于英、法、德各國(guó)，意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)者彼特拉克是最早的十四行詩(shī)的作者，并使這種詩(shī)體臻于完善。他寫(xiě)的格式被稱為“意大利體”或“彼特拉克體”，有兩個(gè)4行和兩個(gè)3行構(gòu)成。詩(shī)句每行11個(gè)音節(jié)，一般為抑揚(yáng)格，韻式為：。16世紀(jì)初，英國(guó)詩(shī)人魏阿特和薩利把這種詩(shī)體移植到了英國(guó)，改為3節(jié)4行和1節(jié)2行對(duì)句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞是英國(guó)十四行詩(shī)人中成就最大者。他的十四行詩(shī)被后人稱為“莎士比亞體”或“伊麗莎白體”。詩(shī)句每行10個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。十九世紀(jì)初葉，俄國(guó)詩(shī)人普希金在詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中創(chuàng)造了十四行四音步抑揚(yáng)格的“奧涅金詩(shī)節(jié)”，使十四行四音步抑揚(yáng)格的“奧涅金詩(shī)節(jié)”，使十四行詩(shī)由抒情變?yōu)閿⑹隆?/p>
6、雙韻體：英國(guó)格律詩(shī)的一種。以重音節(jié)為基調(diào)，由文藝復(fù)興時(shí)期杰出的詩(shī)人喬叟所創(chuàng)。其格式為每行10個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，故名“雙韻體”。后來(lái)成了英國(guó)詩(shī)歌中最流行的一種詩(shī)體。
7、無(wú)韻體：英國(guó)格律詩(shī)的一種，也稱“素體詩(shī)”。是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)詩(shī)人薩利首創(chuàng)的一種詩(shī)體。因?yàn)檫@種詩(shī)體不押韻，故名“無(wú)韻體”?！盁o(wú)韻體”每行以5個(gè)抑揚(yáng)格音步即10個(gè)音節(jié)組成，每首詩(shī)行數(shù)不拘。這種詩(shī)體在英國(guó)詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。莎士比亞、彌爾頓都用這種詩(shī)體寫(xiě)過(guò)劇本和敘事詩(shī)。
8、斯賓塞體：它是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期著名詩(shī)人埃德門(mén)·斯賓塞首創(chuàng)的一種抒情詩(shī)體，故以他的名字命名。這種詩(shī)體脫胎于意大利詩(shī)人亞里奧斯多的著名作品《奧蘭多·福里奧索》。該詩(shī)體節(jié)數(shù)不限，每行9節(jié)，前8行每行包括5音步即10個(gè)音節(jié)，最后一行則是6音步即12個(gè)音節(jié)；詩(shī)的韻律為抑揚(yáng)格，9行內(nèi)要換3個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ababbcbcc。該詩(shī)體完美，詩(shī)句響亮動(dòng)聽(tīng)，富有音樂(lè)性。這種結(jié)構(gòu)形式在英國(guó)詩(shī)中具有特殊意義。斯賓塞本人的長(zhǎng)詩(shī)《仙后》，拜倫的長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德·哈洛爾德游記》等均采用這種詩(shī)體。
9、七星詩(shī)社：是十六世紀(jì)中葉出現(xiàn)在法國(guó)的以龍沙為首的貴族派人文主義詩(shī)人社團(tuán)。由龍沙、杜倍雷、巴伊夫、佩勒蒂耶、德·蒂亞爾、若爾代六位人文主義作家和他們的老師希臘語(yǔ)學(xué)者多拉七人組成，因號(hào)稱七星而得名。其成員的創(chuàng)作具有明顯的脫離實(shí)際、輕視民間文學(xué)、迎合宮廷趣味的貴族傾向，但是他們?cè)谠?shī)歌理論和詩(shī)歌語(yǔ)言改革方面，對(duì)法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)起過(guò)一定的意義積極作用。由杜倍雷執(zhí)筆的論文《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是該社的宣言，也是法國(guó)文學(xué)史上第一篇文學(xué)流派宣言。龍沙被稱為法國(guó)第一位近代詩(shī)人。七星詩(shī)人肯定生活、熱愛(ài)自由、反對(duì)禁欲主義，推崇古希臘羅馬文學(xué)，強(qiáng)調(diào)向希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)假借詞語(yǔ)，對(duì)法國(guó)民族語(yǔ)言的統(tǒng)一和民族詩(shī)歌的建立作出了貢獻(xiàn)。但他們一味模仿古人，輕視民間文學(xué)和人民語(yǔ)言，并強(qiáng)調(diào)作家必須“出身高貴”，帶有明顯的貴族偏見(jiàn)。
10、大學(xué)才子派：指16世紀(jì)后期英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義作家。他們都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義的新思想，富有才華，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新?！按髮W(xué)才子派”不是一個(gè)統(tǒng)一的文學(xué)團(tuán)體，他們的創(chuàng)作無(wú)論是思想傾向還是風(fēng)格都不盡相同，但都為英國(guó)戲劇做出了貢獻(xiàn)，為莎士比亞的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。主要代表作家有：黎里、基德、羅伯特·格林和馬洛等。其中以馬洛的成就最高。他的代表作《浮士德博士的悲劇》將浮士德塑造成打破宗教教條，追求現(xiàn)世享受，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和科學(xué)，改造社會(huì)和征服自然的巨人。
11、流浪漢小說(shuō)：產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙。作品通過(guò)主人公的流浪生涯，揭露了西班牙社會(huì)的腐朽、黑暗、弱肉強(qiáng)食，充滿了幽默辛辣的諷刺，但也有結(jié)構(gòu)松散的缺點(diǎn)。代表作是無(wú)名氏的《小癩子》。流浪漢小說(shuō)對(duì)歐洲近代小說(shuō)頗有影響。
12、福斯塔夫式的背景：是恩格斯1859年5月24日在給拉薩爾的信中提出的著名命題。福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》和《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中的人物，是一個(gè)破落騎士和封建社會(huì)崩潰時(shí)期冒險(xiǎn)家的典型。莎士比亞通過(guò)這個(gè)人物的活動(dòng)，既描繪了宮廷生活，又真實(shí)再現(xiàn)了酒店、妓院等“五光十色的平民社會(huì)”，為其歷史劇提供了一幅十分廣闊的背景，恩格斯稱之為“福斯塔夫式的背景”，旨在要求作家要以莎士比亞為榜樣，在廣闊的、錯(cuò)綜復(fù)雜的典型環(huán)境中再現(xiàn)生活。
13、莎士比亞化：是馬克思1859年4月19日致拉薩爾的信中針對(duì)他的劇本《濟(jì)金根》中“席勒式地把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)所提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家善于從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，給作品中的事件和人物提供真實(shí)而富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境，塑造個(gè)性化的人物形象，深刻地反映現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)強(qiáng)調(diào)把作者的傾向、見(jiàn)解在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。
14、游歷冒險(xiǎn)小說(shuō)：縱覽文藝復(fù)興至18世紀(jì)這幾百年間的歐洲小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，不能不注意到一個(gè)引人注目的文學(xué)現(xiàn)象:即處在這一近代小說(shuō)初創(chuàng)時(shí)期的作品，幾乎都把游歷冒險(xiǎn)人物作為主人公，通過(guò)他們一連串的游歷冒險(xiǎn)活動(dòng)，羅列展示社會(huì)生活和時(shí)代風(fēng)貌，并由此而制約生成這類小說(shuō)所特有的“漫游式結(jié)構(gòu)"即“一線串珠式結(jié)構(gòu)”。這種不約而同的文學(xué)價(jià)值趨向，使這一時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與其他時(shí)期作品截然不同的形態(tài)特征和小說(shuō)風(fēng)范。對(duì)于這類小說(shuō)我們稱之為游歷冒險(xiǎn)小說(shuō)。
第四章 17世紀(jì)文學(xué)
1、古典主義：17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)，后流行于歐洲的一種文藝思潮。由于以古希臘、羅馬文學(xué)為創(chuàng)作典范而得名，也被稱為“新古典主義”，是資產(chǎn)階級(jí)與封建王權(quán)相妥協(xié)的產(chǎn)物，是一種具有濃厚的封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定，如禁止混淆悲劇體裁和喜劇體裁，劇本創(chuàng)作須遵守“三一律”等。古典主義的主要成就是悲劇和喜劇。代表作家有高乃依和拉辛等。
2、沙龍文學(xué)：沙龍即法語(yǔ)“客廳”之意。在17世紀(jì)，日漸沒(méi)落的法國(guó)貴族常在沙龍中聚會(huì)，談?wù)撐乃嚭驼?。沙龍文學(xué)指在沙龍中朗讀或演出的文學(xué)作品，以矯揉造作作為其基本特征。作品多為抒情詩(shī)歌、田園小說(shuō)及艷情故事，追求怪異神秘的內(nèi)容和晦澀難懂的沙龍語(yǔ)言，自命風(fēng)雅，取悅貴婦人。沙龍文學(xué)反映了17世紀(jì)貴族階級(jí)日趨沒(méi)落時(shí)的庸俗趣味。
3、三一律：“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，它要求時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的三個(gè)整一，即一個(gè)劇本全部劇情的時(shí)間不超過(guò)24小時(shí)，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，情節(jié)服從統(tǒng)一的主題。在理論上把“三一律”系統(tǒng)化的是布瓦洛?！叭宦伞钡膬?yōu)點(diǎn)是可使戲劇情節(jié)高度集中，矛盾突出，結(jié)構(gòu)緊湊。但作為一種創(chuàng)作規(guī)范，但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。
4、巴洛克文學(xué)：“巴洛克”一詞來(lái)自葡萄牙語(yǔ)barocco，原指一種形狀不規(guī)則的珍珠，后來(lái)被用來(lái)形容一種建筑風(fēng)格和文學(xué)風(fēng)格，它與嚴(yán)整、勻稱、和諧相對(duì)立。巴洛克文學(xué)起源于16世紀(jì)的意大利、西班牙，在17世紀(jì)的法國(guó)達(dá)到高峰，同時(shí)流行于西歐，因風(fēng)格與巴洛克式藝術(shù)相像而得此名。它是一種貴族形式主義文學(xué)，主張文學(xué)為少數(shù)有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作。這類作品追求形式，內(nèi)容空虛，語(yǔ)言雕琢浮夸。意大利的馬利諾、西班牙的貢哥拉主義、法國(guó)的伏瓦蒂爾等等，都是巴洛克文學(xué)的代表。
5、古今之爭(zhēng)：發(fā)生在17世紀(jì)末法國(guó)的一場(chǎng)文藝論戰(zhàn)。1687年1月27日，作家沙爾·佩羅針對(duì)古典主義者崇古薄今的時(shí)尚，在法蘭西學(xué)士院宣讀《路易十四的世紀(jì)》一詩(shī)，力主厚今薄古，明確提出在藝術(shù)上今人應(yīng)超過(guò)古人，不必墨守成規(guī)。而古典主義的理論權(quán)威布瓦洛堅(jiān)持認(rèn)為今人永遠(yuǎn)不可能超過(guò)古人，古代文學(xué)是最高典范，支持者有拉辛、拉·封丹和拉布呂耶爾等，由此展開(kāi)了古今之爭(zhēng)。雙方相持爭(zhēng)論不下，后佩羅同意由布瓦洛出面寫(xiě)公開(kāi)信，表示雙方停戰(zhàn)，保留各自觀點(diǎn)。爭(zhēng)論以雙方互相讓步暫告停息。但問(wèn)題卻遠(yuǎn)未解決。其后時(shí)其時(shí)起時(shí)伏持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。古今之爭(zhēng)說(shuō)明了一批有覺(jué)悟的作家已不愿意再盲目崇古，再接受古典主義清規(guī)戒律的束縛，這種文學(xué)上的革新要求，是資產(chǎn)階級(jí)在對(duì)封建制度發(fā)起沖擊前進(jìn)行輿論準(zhǔn)備的表現(xiàn)，它加速了十八世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的產(chǎn)生和形成。
6、清教徒：基督教新教中的一派。16世紀(jì)60 年代形成與英國(guó)，原屬英國(guó)國(guó)教圣公會(huì)的加爾文派，主張從英國(guó)國(guó)教內(nèi)清除羅馬教會(huì)繁瑣的教義、教階制度，主張教徒應(yīng)過(guò)“勤儉清潔”的生活，追求道德上的純潔與完美，因而被稱為清教徒。16世紀(jì)末分化為溫和派和獨(dú)立派，獨(dú)立派由中小資產(chǎn)階級(jí)貴族和城市貧民組成。1649年掌握政權(quán)并建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)后轉(zhuǎn)而鎮(zhèn)壓人民革命運(yùn)動(dòng)。近代清教徒派別已只是標(biāo)榜資產(chǎn)階級(jí)道德，失去了革命的意義。清教徒精神在文學(xué)上的代表是17世紀(jì)英國(guó)作家班揚(yáng)的《天路歷程》。
第五章 18世紀(jì)文學(xué)
1、啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在18世紀(jì)，是繼文藝復(fù)興之后第一次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)、政治革命運(yùn)動(dòng)，是為資產(chǎn)階級(jí)政治革命進(jìn)行思想準(zhǔn)備的階段，比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶有更加強(qiáng)烈的政治革命性質(zhì)。啟蒙主義者提出了完整的思想體系和明確的奮斗目標(biāo)：他們以“理性”為核心，認(rèn)為理性是衡量一切的尺度。為建立“理性的王國(guó)”，以唯物論、自然神論、無(wú)神論反對(duì)宗教迷信；以自由、平等、博愛(ài)等天賦人權(quán)反對(duì)封建專制、僧侶和貴族特權(quán)。主張用近代的科學(xué)文化去教育民眾，啟迪人們擺脫愚昧狀態(tài)，故有啟蒙運(yùn)動(dòng)之稱。啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物有伏爾泰、盧梭、狄德羅等。
2、啟蒙文學(xué)：18世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方資產(chǎn)階級(jí)第二次反封建反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，啟蒙文學(xué)是這一運(yùn)動(dòng)的組成部分。啟蒙文學(xué)具有鮮明的政治色彩、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性；它把所謂“第三等級(jí)”的普通人作為正面主人公加以歌頌，反映資產(chǎn)階級(jí)和平民的思想感情；啟蒙作家常常借用古典主義的文學(xué)形式，給它注入了新的思想內(nèi)容，也創(chuàng)造了不少新的文學(xué)形式，如哲理小說(shuō)、正劇（嚴(yán)肅喜?。?、書(shū)信體小說(shuō)、對(duì)話體小說(shuō)、教育小說(shuō)等，打破了古典主義的一些清規(guī)戒律，拓展了文學(xué)表現(xiàn)的領(lǐng)域。啟蒙文學(xué)的缺點(diǎn)是：有時(shí)忽視文學(xué)的審美功能，把人物形象變成作者的代言人。代表作家有：菲爾丁、伏爾泰、盧梭等。
3、哲理小說(shuō)：18世紀(jì)啟蒙主義作家孟德斯鳩、伏爾泰首創(chuàng)的一種新型小說(shuō)，追求的是通過(guò)形象巧妙地表現(xiàn)哲理，是最能體現(xiàn)啟蒙思想的文學(xué)樣式之一。這種小說(shuō)往往通過(guò)帶有明顯寓意的形象表現(xiàn)作者對(duì)于哲學(xué)、政治、社會(huì)等問(wèn)題的見(jiàn)解，而不重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本身的描繪和人物性格的刻畫(huà)。人物形象缺少鮮明的個(gè)性，具有純理性的特點(diǎn)，成為作家哲學(xué)思想的代言人。哲理小說(shuō)具有鮮明的政治傾向性、教誨性和哲理性。形式有書(shū)信體、對(duì)話體、敘事體等。哲理小說(shuō)的代表作有伏爾泰的《天真漢》《老實(shí)人或樂(lè)觀主義》等。
4、百科全書(shū)派：產(chǎn)生于歐洲18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，其首領(lǐng)是法國(guó)杰出的啟蒙思想家狄德羅，他為近代科學(xué)文化知識(shí)去啟迪人們的頭腦，自1751—1772年用20年的時(shí)間組織編撰了《科學(xué)、藝術(shù)與工藝的百科全書(shū)》共37卷，因這一巨大工程而團(tuán)結(jié)了一批名流學(xué)者，稱為“百科全書(shū)派”。百科全書(shū)派的工作，總結(jié)了幾百年來(lái)的社會(huì)和自然科學(xué)的成就，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，全面批判封建的上層建筑和意識(shí)形態(tài)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)廣造輿論。
5、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：是德國(guó)18世紀(jì)70—80年代中葉發(fā)生的一次資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。這一運(yùn)動(dòng)的名稱來(lái)源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》，參加該運(yùn)動(dòng)者多屬市民階級(jí)的青年作家，成就較大的主要有赫爾德、歌德、席勒等。其主要特點(diǎn)是：第一，崇拜“天才”，要求個(gè)性解放；第二，否定現(xiàn)存社會(huì)，接受盧梭“回歸自然”的思想，歌頌理想化的大自然；第三，強(qiáng)調(diào)向民間學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)文學(xué)的民族風(fēng)格?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)帶有自發(fā)性和狂熱的個(gè)人主義因素，作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛(ài)情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品。
6、感傷主義：18世紀(jì)后期產(chǎn)生于英國(guó)并影響到歐洲其他國(guó)家，以斯泰恩(laurence sterne,1713-1768)?的《感傷的旅行》(1768)而得名。是軟弱的小資產(chǎn)階級(jí)情緒的一種反映。他們不滿貴族和資產(chǎn)階級(jí)的暴虐，又不理解社會(huì)變革的原因，找不到出路，因而產(chǎn)生傷感情緒。感傷主義作家在創(chuàng)作上突出強(qiáng)調(diào)感覺(jué)和感情，著力描寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心的感覺(jué)，渲染中下層人物的痛苦和不幸，作品充滿感傷情調(diào)。它為后來(lái)的浪漫主義文學(xué)思潮開(kāi)辟了道路。代表作家是英國(guó)的斯泰恩、哥爾德斯和法國(guó)的盧梭等。
7、德國(guó)教育小說(shuō)：是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的德國(guó)產(chǎn)生的一種小說(shuō)的形式，以一位年輕人的成長(zhǎng)、發(fā)展經(jīng)歷為主題，專門(mén)描寫(xiě)其性格形成時(shí)期生活的敘事文學(xué)作品，亦稱“性格發(fā)展小說(shuō)”。這類小說(shuō)雖可能具有較濃的懷舊情緒或自傳色彩，但大都以積極的調(diào)子結(jié)尾，表現(xiàn)主人公年輕時(shí)代的許多幻想雖在生活的磨煉和挫折中破滅，但也因此找到了大有所為的新生活。歌德的小說(shuō)《威廉·邁斯特的漫游年代》是德國(guó)教育小說(shuō)的代表作。
8、哥特式小說(shuō)：gothic原意指哥特人（古日耳曼族的一支）和中世紀(jì)的哥特式建筑。哥特小說(shuō)是18世紀(jì)后期出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的一個(gè)新變體。在英國(guó)，比以理查遜和菲爾丁為代表的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)稍晚，出現(xiàn)了賀拉斯·沃波爾等人創(chuàng)作的這類小說(shuō)，而且在18世紀(jì)末形成一股相當(dāng)強(qiáng)的潮流。主要描寫(xiě)由于爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)或滿足個(gè)人情欲而引起的謀殺、迫害，主要人物往往是病態(tài)的，它們多以中古時(shí)期的城堡為背景，充滿恐怖、神秘氣氛和駭人聽(tīng)聞的超自然事件。對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義詩(shī)歌和很多小說(shuō)家產(chǎn)生了重要影響。
9、席勒式：“席勒式”是馬克思在批評(píng)拉薩爾的《濟(jì)金根》時(shí)提出來(lái)的，與“莎士比亞化”相對(duì)應(yīng)?！跋帐健敝赶赵趧?chuàng)作中部分地存在著從觀念出發(fā)的概念化、抽象化傾向。即以“不能實(shí)現(xiàn)的理想”代替客觀現(xiàn)實(shí)，以抽象概念的演繹替代對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)描寫(xiě)，作品的傾向更多的是通過(guò)脫離人物內(nèi)在的思想性格邏輯、脫離情節(jié)的大段大段的議論或說(shuō)教“指點(diǎn)出來(lái)”，犯了“為了概念的東西而忘掉現(xiàn)實(shí)的東西”的錯(cuò)誤。莎士比亞化和席勒式，實(shí)際上是對(duì)文藝創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義與主觀唯心主義兩種創(chuàng)作方法、創(chuàng)作原則的概括。
10、墓園詩(shī)派：是產(chǎn)生于18世紀(jì)中期英國(guó)的一種詩(shī)歌派別。因?yàn)檫@時(shí)期一些詩(shī)人常用死、墳?zāi)篂轭}材寫(xiě)詩(shī)而得名。創(chuàng)始人是愛(ài)德華·揚(yáng)格。他繼承了蘇格蘭詩(shī)人詹姆斯·湯姆生的感傷主義風(fēng)格，其代表作是《控訴，或關(guān)于生死、永生的夜》，全詩(shī)充滿了悲觀失望的感傷情緒和神秘主義思想。代表詩(shī)人是托馬斯·葛雷，其代表作是《墓畔哀吟》，墓園派就取名于此詩(shī)。屬英國(guó)感傷主義文學(xué)的一個(gè)分支，具有感傷主義文學(xué)的基本特征，但更多的反映了感傷主義的消極面。
11.嚴(yán)肅劇：亦稱市民劇，即今日所稱的正劇，它是現(xiàn)代話劇的祖宗。是一種介乎悲劇和喜劇之間的體裁。狄德羅首創(chuàng)。它以描寫(xiě)市民生活為主，用日常生活題材反對(duì)古典主義戲劇。嚴(yán)肅劇有兩個(gè)特征，一是嚴(yán)肅性，二是現(xiàn)實(shí)性。19世紀(jì)的易卜生、果戈理、肖伯納等人的“問(wèn)題劇”脫胎于嚴(yán)肅劇。
第六章 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)
1、浪漫主義：作為一種文學(xué)思潮和流派，浪漫主義是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初在歐洲文學(xué)中占統(tǒng)治地位的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是法國(guó)大革命和歐洲各國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)和民族運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期的產(chǎn)物。浪漫主義作家偏重于表現(xiàn)主觀理想，他們的作品想像豐富，具有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩；對(duì)丑惡的的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的厭惡使他們往往寄情山水，謳歌自然；浪漫主義作家批判古典主義的清規(guī)戒律，重視中世紀(jì)的民間文學(xué)，提出“回到中世紀(jì)”的口號(hào)；作品追求離奇的情節(jié)和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，主人公常?；顒?dòng)于奇異的自然環(huán)境或富有異國(guó)情調(diào)的遙遠(yuǎn)的部落。浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩(shī)歌，其次是戲劇和小說(shuō)。代表作家有：拜倫、雨果、普希金、惠特曼等。浪漫主義文學(xué)在各國(guó)的發(fā)展情況和成就不盡相同，德國(guó)最早，成就最高的是英國(guó)和法國(guó)。
2、湖畔詩(shī)人：指18世紀(jì)末19世紀(jì)初英國(guó)第一代浪漫主義三詩(shī)人華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們因厭惡資本主義的城市文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系，隱居于英格蘭西北部湖區(qū)，由是得名。他們的詩(shī)作一般遠(yuǎn)離社會(huì)斗爭(zhēng)，謳歌宗法式的農(nóng)村生活或自然風(fēng)景，描寫(xiě)奇異神秘的故事和異國(guó)風(fēng)光；常通過(guò)緬懷中古時(shí)代的“純樸”來(lái)否定丑惡的城市文明。其中華茲華斯的成就最高，他為《抒情歌謠集》在版寫(xiě)的序言，被認(rèn)為是英國(guó)浪漫主義的宣言。湖畔詩(shī)人對(duì)英國(guó)詩(shī)歌革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。
3、耶拿派：“耶拿派”是德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的一個(gè)派別，它以創(chuàng)辦于耶拿的文藝刊物《雅典娜神廟》為陣地，因此稱“耶拿派”。它的代表人物有施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等?！耙门伞本拺堰^(guò)去，歌頌中世紀(jì)；反對(duì)古典主義理論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。德國(guó)早期浪漫主義文學(xué)帶有宗教神秘色彩，諾瓦利斯歌頌黑夜與死亡的《夜的頌歌》就是一例。
4、拜倫式英雄：英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫在《東方敘事詩(shī)》等作品中塑造的具有非凡性格和鮮明特征的一系列人物的總稱。他們不滿“文明”社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，敢于蔑視一切現(xiàn)存的制度和丑惡的勢(shì)力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。但他們的反抗具有明顯的個(gè)人主義性質(zhì)，目的不外是追求個(gè)人的絕對(duì)自由或愛(ài)情幸福。他們既倔強(qiáng)高傲，又孤獨(dú)無(wú)援；既脫離群眾又脫離社會(huì)斗爭(zhēng)，因而最后只能以失敗或死亡的悲劇結(jié)局而告終。因這些形象既表現(xiàn)了詩(shī)人的反抗精神，又反映了詩(shī)人本人的高傲性格和憂郁、苦悶的情緒，故稱之為“拜倫式的英雄”。如《海盜》中的康拉德，《曼弗雷德》中的曼弗雷德等。
5、“歐那尼決戰(zhàn)”：指圍繞雨果的劇本《歐那尼》的演出展開(kāi)的一場(chǎng)浪漫主義和古典主義之間決定勝負(fù)的斗爭(zhēng)。早在1827年，雨果因《克倫威爾·序言》而成為法國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；1830年2月，他的劇本《歐那尼》上演。劇本一反古典主義的創(chuàng)作原則和傳統(tǒng)特點(diǎn)，從題材、主題、戲劇手法等方面都實(shí)踐了他的浪漫主義審美原則，引起了古典主義者的強(qiáng)烈抗議，但卻受到廣大青年和市民觀眾的熱烈歡迎。在籌備劇本上演和演出的過(guò)程中，浪漫主義者與古典主義者展開(kāi)了一系列的斗爭(zhēng)，最后以古典主義的徹底失敗而告終。這是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)取得勝利的標(biāo)志。
6、美丑對(duì)照原則：是雨果在1827年發(fā)表的《《克倫威爾》序言》中提出的浪漫主義藝術(shù)原則。在《序言》中，針對(duì)古典主義將崇高優(yōu)美和滑稽丑怪截然分開(kāi)的做法，雨果認(rèn)為大自然并非完全屈從于人的主觀意志而絕對(duì)地優(yōu)美崇高，大自然是五彩繽紛的：“丑就在美的身邊，畸形緊靠著優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共”；“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照，要算是大自然所給予藝術(shù)的最豐富的源泉”；藝術(shù)通過(guò)對(duì)照，使美丑分明，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，而古典主義一味追求勻稱、規(guī)則，不內(nèi)真實(shí)地表現(xiàn)自然，應(yīng)用浪漫主義取而代之。
7、超驗(yàn)主義：美國(guó)后期浪漫主義文學(xué)的發(fā)展與19世紀(jì)30-40年代興起的“超驗(yàn)主義”思潮有密切關(guān)系。超驗(yàn)主義認(rèn)為大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理，每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征，人憑借著直覺(jué)就能感悟宇宙精神，應(yīng)該充分信賴自身的智慧和力量。超驗(yàn)主義雖帶神秘主義色彩，但本質(zhì)上是一種人本主義思潮，它所針對(duì)的是資本主義社會(huì)的物質(zhì)至上、拜金主義和庸人哲學(xué)，具有積極意義。美國(guó)不少浪漫主義作家的作品中都浸淫著超驗(yàn)主義崇尚自我、解放個(gè)性的思想。
第七章 19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
1、現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)主義是繼浪漫主義文學(xué)之后于19世紀(jì)30年代首先形成于法、英等先進(jìn)資本主義國(guó)家，并迅速發(fā)展為全歐洲性的一種新的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮，是歐洲資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物?，F(xiàn)實(shí)主義作家一般都具有資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思想，他們的作品批判暴露現(xiàn)實(shí)，塑造典型環(huán)境中的典型人物，注重作品的客觀真實(shí)性，取得了很高的藝術(shù)成就，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實(shí)主義”。
2、憲章派文學(xué)：是19世紀(jì)30、40年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是世界上第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憲章派的作家們大多是產(chǎn)業(yè)工人、手工業(yè)者和工人活動(dòng)家，他們以詩(shī)歌為武器進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，直接為憲章運(yùn)動(dòng)服務(wù)，政治目標(biāo)明確，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、鼓動(dòng)性和群眾性。憲章派文學(xué)不僅深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽殘暴，而且反映了工人階級(jí)的生活棉毛，充分表現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)工人遠(yuǎn)大的革命理想。憲章派詩(shī)歌短小精悍，文字淺顯，形象生動(dòng)，節(jié)奏明快。瓊斯是其代表作家。
3、《人間喜劇》：是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱。內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場(chǎng)景。實(shí)際上包括了長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90余部，人物2000多個(gè)。巴爾扎克立意寫(xiě)一部當(dāng)代法國(guó)社會(huì)的“風(fēng)俗史”，受意大利詩(shī)人但丁的《神曲》（直譯為《神圣的喜劇》）的啟發(fā)，把他的小說(shuō)總集稱為《人間喜劇》。巴爾扎克通過(guò)“分類整理”和“人物再現(xiàn)”的方法把整個(gè)《人間喜劇》組成規(guī)模宏大的藝術(shù)整體?！度碎g喜劇》反映了十九世紀(jì)前半葉法國(guó)的社會(huì)生活，真實(shí)地再現(xiàn)了貴族階級(jí)日取滅亡和資產(chǎn)階級(jí)日益上升的歷史發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)情的揭露了資本主義社會(huì)中金錢(qián)的罪惡和人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系，是一部“社會(huì)百科全書(shū)”。
4、分類整理法：是巴爾扎克為把《人間喜劇》的90多部作品聯(lián)接成一個(gè)有機(jī)整體而采用的一種方法。巴爾扎克從小說(shuō)反映生活的不同角度出發(fā)，把作品分為三大類：風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究，其中風(fēng)俗研究是主體，又分為六個(gè)場(chǎng)景。此種方法將諸多作品聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體，使眾多小說(shuō)分門(mén)別類地各處于一定的系統(tǒng)之中，歷史地全面地描寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)。
5、人物再現(xiàn)法：是巴爾扎克為把《人間喜劇》聯(lián)接成一個(gè)有機(jī)整體而采用的方法之一，即讓同一個(gè)人物在不同的小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，每一部小說(shuō)只反映人物性格發(fā)展的某一階段，多部小說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，才反映出這一人物性格的全貌。據(jù)統(tǒng)計(jì)《人間喜劇》大約寫(xiě)了2400多個(gè)人物，其中，約有400多個(gè)人物多次出現(xiàn)在不同的作品中。人物再現(xiàn)法從情節(jié)和人物兩個(gè)方面加強(qiáng)了《人間喜劇》這以宏偉藝術(shù)大廈的內(nèi)在聯(lián)系，深化了《人間喜劇》的主題。
6、巴黎公社文學(xué)：是在抗擊普魯士入侵、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“國(guó)防政府”，創(chuàng)建個(gè)人階級(jí)政權(quán)的生死搏斗中誕生的，它的歷史一般從1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到80年代末期為止。它宣告了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)新時(shí)代的到來(lái)。公社文學(xué)生動(dòng)地描述了戰(zhàn)士為推翻專制制度而進(jìn)行的浴血斗爭(zhēng)，謳歌了他們們的大無(wú)畏精神和國(guó)際主義精神，控訴了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的血醒鎮(zhèn)壓，同時(shí)表達(dá)了共產(chǎn)主義的理想。公社文學(xué)體裁多樣，有小說(shuō)、散文、政論、詩(shī)歌、戲劇等，以詩(shī)歌成就最大。主要作家有鮑狄埃、路易斯·米雪爾等。最著名的詩(shī)人是《國(guó)際歌》的作者歐仁·鮑狄埃。
7、威塞克斯小說(shuō)：是19世紀(jì)后期英國(guó)作家哈代的一組小說(shuō)的總稱。因這些小說(shuō)都以哈代的故鄉(xiāng)——英國(guó)西南部道塞特郡農(nóng)村地區(qū)為背景，而這一地區(qū)古稱威塞克斯，故稱威塞克斯小說(shuō)。屬于這組小說(shuō)的作品主要有：《還鄉(xiāng)》、《德伯家的苔絲》、《無(wú)名的裘德》。
8、多余人：這是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中出現(xiàn)的一類特別的人物形象。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。但是這一類形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)的能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。普希金的詩(shī)體小說(shuō)《葉甫蓋尼◎奧涅金》（1830）塑造了俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余人形象”，另外還有萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》（1840）中的畢巧林，屠格涅夫的《羅亭》中的羅亭（1856），岡察洛甫的《奧勃洛摩夫》（1859）中的奧勃洛摩夫等。從奧涅金到奧勃洛摩夫，“多余人”形象經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。奧勃洛摩夫的出現(xiàn)，標(biāo)志著這類人物最終退出了歷史舞臺(tái)。
9、自然派：19世紀(jì)40年代俄國(guó)早期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代稱。它要求文學(xué)創(chuàng)作真實(shí)反映生活，揭露農(nóng)奴制的黑暗現(xiàn)實(shí)，注重描寫(xiě)下層人民的命運(yùn)。果戈理的創(chuàng)作使這一文學(xué)流派的地位得以最終確立。許多青年作家追隨果戈理，文壇出現(xiàn)了一批所謂“果戈理傳統(tǒng)”的作家。批評(píng)家布爾加林他們是只寫(xiě)黑暗的“自然派”，別林斯基則在以自己的理論著作接過(guò)這個(gè)名詞，肯定“自然派”的創(chuàng)作，并加以理論總結(jié)。于是，“自然派”成了俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱。
10、十二月黨詩(shī)人： 十二月黨人是俄國(guó)19世紀(jì)初期的貴族革命家，他們?cè)谖膶W(xué)方面的成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上?！笆曼h詩(shī)人”主要有雷列耶夫、奧陀耶夫斯基和別斯土舍夫等。這些詩(shī)人認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代精神，關(guān)心人民命運(yùn)。他們的作品與貴族革命運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系，謳歌反專制、爭(zhēng)自由的理想?！笆曼h詩(shī)人”是俄國(guó)早期浪漫主義文學(xué)思潮中的較為激進(jìn)的作家，雷列耶夫的《致寵臣》和《沉思》等詩(shī)篇對(duì)普希金等進(jìn)步作家產(chǎn)生過(guò)影響。
11、奧勃洛摩夫性格：奧勃洛摩夫是岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的主人公，是俄國(guó)文學(xué)中最后一個(gè)“多余人”的典型。他突出的性格特征是懶惰與冷漠。他無(wú)所事事，感覺(jué)遲鈍，沒(méi)有從事任何實(shí)際工作的能力，像一具僵尸一樣，連做夢(mèng)都?jí)粢?jiàn)睡覺(jué)。他也曾有過(guò)要做什么的愿望，但最終還是放棄了一切。如果說(shuō)在奧涅金、畢巧林身上還有對(duì)專制制度的消極反抗，在羅亭身上還有對(duì)農(nóng)奴制度的激烈抨擊和對(duì)新生活的熱烈向往，那么到了奧勃洛摩夫，就只剩下對(duì)就生活方式的適應(yīng)和滿足了，因循懶惰、停滯無(wú)為、輕視勞動(dòng)、懼怕新事物的代名詞。岡察洛夫深刻地指出，奧勃洛摩夫性格的產(chǎn)生，源于不勞而獲的貴族生活和貴族教育，是腐朽、寄生的農(nóng)奴制的必然產(chǎn)物。它宣告了貴族階級(jí)進(jìn)步性已喪失殆盡，預(yù)示著新的時(shí)代、新的人物的到來(lái)。
12、新人：“新人”指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。這些形象盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。屠格涅夫在小說(shuō)《前夜》中最早塑造出了“新人”英沙洛夫的形象，但車爾尼雪夫斯基小說(shuō)《怎么辦？》中的“新人”羅普霍夫等形象則更為典型。
13、卡拉馬佐夫氣質(zhì)：“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”一詞源于陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《卡拉馬佐夫兄弟》。作品中刻畫(huà)了卡拉馬佐夫家族成員在社會(huì)大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)折面前，表現(xiàn)出悲觀失望、道德淪喪、情欲橫流，反映出一部分俄國(guó)貴族階級(jí)在農(nóng)奴制分崩離析和資本主義長(zhǎng)足發(fā)展的狀況下，看不到出路，悲觀厭世，無(wú)可奈何而自甘墮落，他們的性格帶有極大的時(shí)代典型性，因而稱之為“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”。
14、心靈辯證法：是車爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰早期創(chuàng)作中獨(dú)特心理描寫(xiě)的概括，即作家善于“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”。托爾斯泰從來(lái)不是靜止地去描寫(xiě)人物的心理，而是始終細(xì)致地描寫(xiě)心理在外界影響下的嬗變過(guò)程。他特別注意描寫(xiě)人物各種復(fù)雜情感的交織和更替，思想情緒的瞬間變化，通過(guò)人物復(fù)雜的矛盾心理過(guò)程來(lái)反映人的變化和社會(huì)的沖突。這一手法特別適用于作者塑造精神探索型人物。
15、精神探索型人物：托爾斯泰一系列重要作品中帶有作家自傳性質(zhì)、表現(xiàn)作者精神探索歷程的人物。他們思想敏銳，對(duì)社會(huì)問(wèn)題敏感，并緊張?zhí)剿?，努力尋找答案。但是不到結(jié)果時(shí)，他們往往轉(zhuǎn)向宗教，從宗教中尋找啟示。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的比埃爾，《安娜·卡列尼娜》中列文，《復(fù)活》中的聶赫留朵夫等就是這類人物。
16、“懺悔貴族”：指俄國(guó)作家托爾斯泰筆下的開(kāi)明貴族地主形象，是19世紀(jì)后半期一些想背叛本階級(jí)卻沒(méi)有背叛得了的貴族知識(shí)分子。這些人物以鮮明的深刻反省與精神探索為主要特征，他們的人生多表現(xiàn)為一種道德自我完善的過(guò)程。比起“多余人”，他們的認(rèn)識(shí)要深刻，行動(dòng)要堅(jiān)決，有時(shí)成為人民的辯護(hù)士，但他們最終仍是一個(gè)貴族，因此被稱為“懺悔貴族”。托爾斯泰通過(guò)一系列懺悔貴族形象，表現(xiàn)了他的社會(huì)探索和精神探索，揭露沙皇俄國(guó)的社會(huì)罪惡，也宣揚(yáng)了“托爾斯泰主義”?！稄?fù)活》中的聶赫留朵夫是著名的懺悔貴族的形象。
17、托爾斯泰式主人公：托爾斯泰作品中塑造的一系列在思想上一脈相承的獨(dú)特的主人公形象。這些形象有各自的個(gè)性，但也有某些相似之處，如不倦地探索人生的意義，不滿貴族階級(jí)的腐朽道德和社會(huì)黑暗，尋找與人民接近的途徑等。這些形象體現(xiàn)了作家在不同的生活階段中的思想、觀點(diǎn)和感情，也表現(xiàn)了俄國(guó)部分貴族知識(shí)分子力圖從平民化中尋找出路的時(shí)代趨向。這一類形象主要有：伊爾倩耶夫、奧列寧、安德烈、彼埃爾和聶赫留道夫等。
18、托爾斯泰主義：是托爾斯泰晚年提出的所謂拯救俄國(guó)和人類社會(huì)的政治、道德主張。其基本內(nèi)容是：“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”，“寬恕”，“博愛(ài)”?！巴袪査固┲髁x”是作家精神探索的結(jié)果，有其合理的部分。但是，其基本面是空想的，與時(shí)代脫節(jié)的，它是俄國(guó)宗法制農(nóng)民政治上不成熟的表現(xiàn)。
19、別里科夫性格：別里科夫是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師契訶夫《裝在套子里的人》中的主人公，是變態(tài)的頑固保守的反動(dòng)知識(shí)分子的典型。別里科夫性格的突出特征是多疑膽怯、保守頑固。他把自己及其物品都用套子裹著，思想也套上了套子，而且還把別人也裝進(jìn)套子里，以“純粹套子式的論調(diào)”統(tǒng)轄周圍環(huán)境，造成壓抑氣氛。別里科夫性格是沙皇反動(dòng)統(tǒng)治制度造成的。他懼怕屈從于沙皇反動(dòng)統(tǒng)治，并成為反動(dòng)統(tǒng)治的衛(wèi)道士。作為舊制度、舊思想的維護(hù)者、警犬，他是兇狠的；但他保守、腐朽的本質(zhì)使他在新事物面前不堪一擊，他有時(shí)脆弱的。別里科夫的兇狠、脆弱正反映了造就其性格的沙皇專制統(tǒng)治的殘暴和脆弱，也表明這種生活不能再繼續(xù)下去了，俄國(guó)必須要變革。20、社會(huì)問(wèn)題劇：19世紀(jì)60-90年代，易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的道德、法律、婚姻、教育、婦女解放和民主政治等問(wèn)題，寫(xiě)出了十多部劇本。這些劇本真實(shí)地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德、冷酷無(wú)情的法律、以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡。這些劇本被稱為“社會(huì)問(wèn)題劇”。其中最著名的是《社會(huì)支柱》、《玩偶之家》、《群鬼》和《人民公敵》等。易卜生的“社會(huì)問(wèn)題劇”以豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方劇壇，并引發(fā)了19世紀(jì)末的歐洲戲劇的一場(chǎng)革命。
21、廢奴文學(xué)：是19世紀(jì)上半葉美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。廢奴文學(xué)站在反對(duì)蓄奴制度的進(jìn)步立場(chǎng)上，描寫(xiě)黑奴的非人生活，揭露奴隸主壓迫奴隸的殘暴行為，批評(píng)蓄奴制的野蠻性和反動(dòng)性，推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，并為美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的繁榮奠定了基礎(chǔ)。主要作品有希爾德烈斯的《白奴》和斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。
22、歐·亨利手法：他在不少小說(shuō)中，都把全篇的重心安排在結(jié)尾部分，小說(shuō)故事極其平常，主人公頁(yè)很普通，給我們的感覺(jué)是作者文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言幽默，娓娓說(shuō)來(lái)，充滿風(fēng)趣。當(dāng)看到小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，讓主人公的命運(yùn)來(lái)個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，出現(xiàn)了一個(gè)意想不到的結(jié)局，使讀者在驚愕之后，豁然開(kāi)朗，人物的性格特征顯得更加深刻。故事耐人尋味，在承認(rèn)事件合情合理和贊嘆作者構(gòu)思巧妙的同時(shí)，感到作品揭示的社會(huì)意義很深刻。因此“歐·亨利手法”可以說(shuō)是以結(jié)尾取勝的手法，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)手法。
第八章 19世紀(jì)后期文學(xué)
1、象征主義：象征主義是19世紀(jì)70年代在法國(guó)出現(xiàn)的、后流行歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。它定名于法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯1886年發(fā)表的《象征主義宣言》，先驅(qū)是法國(guó)作家波德萊爾，主要成就是詩(shī)歌。象征主義喜歡用具體的形象表現(xiàn)抽象的觀念，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界，著眼點(diǎn)不是描寫(xiě)客觀的真實(shí)，而是追求主觀的幻覺(jué)；喜歡用象征、聯(lián)想、暗示、烘托等手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)在的“最高真實(shí)”，重視雕塑美、音樂(lè)美和朦朧美，追求撲朔迷離的神秘境界。20世紀(jì)20年代，象征主義再次掀起高潮。此時(shí)的象征主義詩(shī)人力圖超越個(gè)人情感的局限，用作品反映整個(gè)時(shí)代的精神面貌，視野更開(kāi)闊，思考更深沉，成就更高，影響更大。前期代表作家是法國(guó)的馬拉美、魏爾倫和韓波，后期的代表作家有法國(guó)的瓦雷里、奧地利的里爾克、英國(guó)的艾略特、愛(ài)爾蘭的葉芝、俄國(guó)的勃洛克、美國(guó)的龐德等。
2、自然主義：19世紀(jì)60年代產(chǎn)生于法國(guó)并流行于歐洲，自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是孔德的實(shí)證主義，泰納首先把它應(yīng)用到文學(xué)上。自然主義文學(xué)的理論創(chuàng)始人左拉在《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》和《自然主義小說(shuō)家》等著作中提出一整套創(chuàng)作原則：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性，否定典型化原則；主張超越政治和道德，以遺傳學(xué)和生理學(xué)原理去解釋人的行為與社會(huì)現(xiàn)象；要求作家對(duì)社會(huì)進(jìn)行冷靜客觀的、照相實(shí)錄式的描寫(xiě)。嚴(yán)格按照這種原則創(chuàng)作的作品往往缺乏提煉、思想、想象和情感。比較典型的體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的作品是龔古爾兄弟合寫(xiě)的《翟米尼·拉賽德》等小說(shuō)。左拉雖提倡自然主義，但在實(shí)際創(chuàng)作中仍接近現(xiàn)實(shí)主義。
3、唯美主義：唯美主義是19世紀(jì)中后期在法、英等國(guó)流行的一個(gè)文學(xué)流派。唯美主義作家憤世嫉俗，不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，但又采取逃避現(xiàn)實(shí)、玩世不恭的生活態(tài)度。他們反對(duì)“附庸美”，既反對(duì)藝術(shù)受制于金錢(qián)，也反對(duì)藝術(shù)為人生服務(wù)，提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口號(hào)。他們認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)反映生活，無(wú)需顧及道德，藝術(shù)要追求的就只是感覺(jué)和印象，是絕對(duì)的和至高無(wú)上的美。然而在實(shí)際創(chuàng)作中，唯美主義作家還是創(chuàng)作了一些從獨(dú)特的角度反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。唯美主義的作品講究辭藻、韻律，重視靜物的描繪，形式較為精致。代表作家主要有：英國(guó)的王爾德、法國(guó)的戈蒂耶等。
4、巴那斯派：又稱高蹈派，19世紀(jì)60年大出現(xiàn)在法國(guó)，因《當(dāng)代巴那斯》詩(shī)集而得名，提倡“美和崇拜”，以造型美與雕塑美為追求目標(biāo)，宣揚(yáng)藝術(shù)至上，主張?jiān)姼杳撾x社會(huì)，不問(wèn)政治，標(biāo)榜“冷靜”“客觀”“無(wú)我”，反對(duì)浪漫主義的主觀抒情，實(shí)際上也為自然主義在詩(shī)歌領(lǐng)域里作了開(kāi)拓和示范。巴那斯派是法國(guó)象征主義的先驅(qū)。
第九章 二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義
1、福爾賽主義：是英國(guó)作家高爾斯華綏在他的三部曲《福爾賽世家》中對(duì)福爾塞家族精神的總結(jié)。索米斯·福爾賽是這個(gè)家族的精神代表，在他身上體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征，即強(qiáng)烈的占有欲和對(duì)金錢(qián)的瘋狂追求，對(duì)人性的扼殺和對(duì)他人不擇手段地榨取。這種性格實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)貪得無(wú)厭階級(jí)性的集中表現(xiàn)，在英國(guó)上流社會(huì)具有普遍意義。
2、冰山原則：是美國(guó)著名作家海明威在短篇小說(shuō)《死在午后》中提出的創(chuàng)作主張。他以冰山比喻創(chuàng)作，他說(shuō)：“冰山在海里移動(dòng)之所以顯得莊嚴(yán)、宏偉，是因?yàn)樗挥邪朔种坏牟糠致对谒??！奔此J(rèn)為作者只應(yīng)寫(xiě)露出水面的八分之一，而水下的八分之七是留給讀者的豐富的想象余地。這一創(chuàng)作原則使海明威形成了簡(jiǎn)約含蓄精煉深沉的藝術(shù)風(fēng)格，在散文文體上開(kāi)了一代新風(fēng)。
3、迷惘的一代：是美國(guó)20年代產(chǎn)生的一個(gè)文學(xué)流派。它是第一次世界大戰(zhàn)后在西方出現(xiàn)的厭戰(zhàn)反戰(zhàn)情緒在文學(xué)上的反映。這一流派的作家大多數(shù)參加過(guò)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們普遍有一種被欺騙、被出賣的感受，因此，精神蒙受了巨大的創(chuàng)傷，同時(shí)又因找不到出路而灰心失望、苦悶彷徨、迷惘不知所措。他們不再相信傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，而以一種玩世不恭的生活態(tài)度來(lái)表示自己的消極反抗。“迷惘的一代”的代表作品是海明威的《太陽(yáng)照常升起》。
4、“硬漢子”性格：海明威在小說(shuō)中所塑造的一系列人物形象的最突出的性格特征。海明威的小說(shuō)多一拳擊家、斗牛士、漁夫、獵人為主人公，他在這些人物身上塑造了一種不屈不撓、堅(jiān)定頑強(qiáng)，面對(duì)暴力和死亡而無(wú)所畏懼的“硬漢子”性格，無(wú)論在怎樣危險(xiǎn)困苦的逆境中，他們都保持了人的尊嚴(yán)和勇氣，顯示了男性特有的生命力和意志力。這些形象都帶有作者自身的影子，所以他們都是海明威式的英雄。
5、美國(guó)猶太文學(xué)：美國(guó)猶太文學(xué)崛起于20世紀(jì)50年代。猶太民族在歷史上屢遭磨難，失去祖國(guó)，第二次世界大戰(zhàn)中的慘痛經(jīng)歷，使他們舊恨未除又添新仇，他們一方面努力恪守民族傳統(tǒng)，以此增強(qiáng)民族的凝聚力，利于抵御外侮；另一方面又必須順應(yīng)所在國(guó)家的主流文化和法制法規(guī)，利于生存和發(fā)展。因此往往生產(chǎn)深刻思想矛盾和精神危機(jī)。處于異己世界的恐懼和困惑、自我人格的分裂和異化就成了美國(guó)猶太文學(xué)的經(jīng)久不衰的主題，而彷徨焦慮的邊緣人占據(jù)了作品的中心位置。重要作家有：辛格、馬拉默德、羅思和貝婁等。
7、“憤怒的青年”：英國(guó)戰(zhàn)后出現(xiàn)了“憤怒的青年”文學(xué)運(yùn)動(dòng)。憤怒的青年主要是小說(shuō)家和戲劇家，他們對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的道德與習(xí)慣不滿，抨擊嚴(yán)格的階級(jí)等級(jí)劃分，他們大多來(lái)自社會(huì)下層，同情勞動(dòng)人民。奧斯本的劇本《憤怒的回顧》對(duì)社會(huì)作了多方面的抨擊，成為這個(gè)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的代表作。代表作家還有：艾米斯、韋恩和西利托等。
8、“跨掉的一代”：第二次世界大戰(zhàn)后，隨著冷戰(zhàn)政策的推行和麥卡錫主義的猖獗，美國(guó)知識(shí)分子人人自危，文壇一片沉寂。此時(shí)，被稱作“垮掉的一代”的一批文學(xué)青年首先發(fā)出了叛逆的呼聲。他們不滿中產(chǎn)階級(jí)中規(guī)中矩的刻板生活，藐視明哲保身的庸人哲學(xué)，為了表示反抗，他們拋棄正常的家庭生活，四處流浪，吸毒群居，放蕩形骸。他們的作品大多是自己流浪生活的實(shí)錄，其放肆無(wú)忌的言行既表露了顛覆主流文化的叛逆精神，又宣揚(yáng)了放縱情欲、及時(shí)行樂(lè)的頹廢思想。代表作家有：凱魯亞克和金斯堡等。
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1．奧林帕斯神系──古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，?因其住在奧林帕斯山止而得名。?奧林帕斯神系是按原始社會(huì)后期父權(quán)制氏族的方式、以宙斯為首的12個(gè)主神組成的神系，?乃古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的神話。
2．潘多拉的匣子──災(zāi)難和后患無(wú)窮的代名詞。在希臘神話中，?宙斯惱恨普羅米修斯盜取天火給人類，在懲罰普羅米修斯的同時(shí)，遷怒于人類。他讓火神赫淮斯托斯造了一個(gè)名叫潘多拉的漂亮少女，?命神使赫耳墨斯將其送給普羅米修斯在人間的傻弟厄庇墨透斯為妻。時(shí)潘多拉打開(kāi)了隨身帶著的金匣子，于是，災(zāi)難、禍患、瘟疫疾病、死亡等變成蟲(chóng)子飛向人間，而希望卻被關(guān)在匣底。從此，人類開(kāi)始了苦難而悲慘的生活。
3．摹仿說(shuō)──古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說(shuō)。?首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩(shī)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
4．正常的兒童──古希臘人在“神人同形同性”的基礎(chǔ)上，?塑造了高大完美的．充滿著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出古代社會(huì)進(jìn)化的遺跡和古代人類征服自然的進(jìn)程，這種正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得名。
5．第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩(shī)人薩福曾開(kāi)辦學(xué)校，?教少女學(xué)習(xí)音樂(lè)和詩(shī)歌。她寫(xiě)詩(shī)9卷，其獨(dú)唱琴歌歌唱愛(ài)情和美德，?感情真摯，意境清新，有很強(qiáng)的感染力。柏拉圖因之將她稱之為神話中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。
6．木馬計(jì)──戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。
7．伊甸園──神話傳說(shuō)中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土造出了人類始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂(lè)園─伊甸園中。此園四季如春
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