當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務(wù)時，我們會通過反思和總結(jié)來獲取心得體會。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
統(tǒng)整的力量電子書 信仰的力量心得體會篇一
? ? ? ?這次黨課的學(xué)習(xí)集中在了一周左右時間，是一次比較短暫的學(xué)習(xí)，但每次課上認(rèn)真聽講，跟隨授課老師的講課思路，加上自己的心得體會，還是有了很大的收獲的，下面根據(jù)每次講座的不同，分別說說我的心得體會。
第一次講座的內(nèi)容是“中國共產(chǎn)黨的群眾觀”。首先是對黨的群眾觀的內(nèi)容的了解：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾觀是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。在講座過程中，講座老師提問到，我們?yōu)樯趺匆母镩_放?因為以前的政策已經(jīng)不太適應(yīng)當(dāng)時的中國國情，我們的目標(biāo)是提高人民生活水平，提高人們生活幸福指數(shù)，而當(dāng)時人民吃不飽，穿不暖，解決不了溫飽醫(yī)療問題，所以我們要調(diào)整政策，我們要改革開放。這也集中體現(xiàn)了黨的群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。
堅持群眾路線也有其重要的意義：群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線;群眾路線是引領(lǐng)人民各項工作的基本路線;群眾路線決定黨和國家事業(yè)的興衰成敗;完成歷史使命必須要毫不動搖地堅持群眾路線。從歷史唯物主義觀點來看：中國共產(chǎn)黨的長期革命斗爭和新中國成立以后的經(jīng)濟建設(shè)，文化建設(shè)，法制建設(shè)，道德建設(shè)等等，都體現(xiàn)了群眾路線的正確性，所以說群眾路線是黨的根本路線，這也是由我們黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨所決定的。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系，共同戰(zhàn)斗中誕生，發(fā)展，壯大，成熟起來的。黨離不開人民，人民也離不開黨。最后說到我們大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的群眾觀。主要有一下三個方面：一、要樹立正確的價值觀。我們要自覺地把科學(xué)發(fā)展觀作為我們的價值追求，堅持社會主義核心價值體系，把科學(xué)發(fā)展觀作為一種價值追求、一種人生信仰、一種學(xué)習(xí)理念，牢固樹立起符合自己的人生價值觀。還有我們要愛黨、愛國、愛學(xué)習(xí)。大學(xué)生要發(fā)揚愛國主義精神首先要愛黨，從新中國成立，到改革開放，只到現(xiàn)在公國民總值持續(xù)增長，人民物質(zhì)文化水平有了很大的提高，我們應(yīng)從內(nèi)心里感謝黨，熱愛黨。
? ? ? ?二、要樹立正確的政局觀。
三、要樹立正確的發(fā)展觀。從哲學(xué)觀點看，靜止是相對的，而運動則是永恒的。所以我們要用發(fā)展得眼光看待當(dāng)前的社會局勢，在解決為題時，也不能停留在表面當(dāng)前的情況，我們要有更遠的目光，發(fā)展得看待問題。當(dāng)前，我國形勢也是如此，我們有亟需解決的人口問題，環(huán)境污染問題，就業(yè)問題，醫(yī)療問題，住房問題等等。一時間我們不可能一下子就能解決得了。我們只有在社會經(jīng)濟，技術(shù)，文化等各方面的持續(xù)發(fā)展中才能慢慢的，一步一步的解決這些問題。所以大學(xué)生在校的生活學(xué)習(xí)也是一樣，要用發(fā)展的眼光去看待。
第二次講座學(xué)習(xí)的是“學(xué)習(xí)和踐行核心價值觀的模范”結(jié)合老師的講座思路，主要從四個方面講述社會主義核心價值觀的。一、社會主義核心價值觀提出的背景。一方面是價值共識的需要，當(dāng)時中國要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要有根植于人民心中的價值共識。價值共識是構(gòu)建和諧社會的精神支柱，缺乏價值共識的社會，難談有真正的凝聚力和真正的和諧。而這個價值共識，就是社會主義核心價值體系。另一方面是價值整合的需要，隨著現(xiàn)實社會利益結(jié)構(gòu)、組織方式和生活方式的多元化，由價值觀念的差異導(dǎo)致社會的沖突成了新的社會矛盾類型，這是社會轉(zhuǎn)型中的價值沖突。有效地整合價值沖突，通過價值整合積極尋求價值共識，稱為構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。最后價值輸入的應(yīng)對，或者說是價值輸出的需求。中國人價值觀念的現(xiàn)代化，要通過建設(shè)社會主義核心價值體系來體現(xiàn)。社會主義核心價值體系的提出，既是應(yīng)對西方資本主義核心價值體系輸入的需要，也是我國文化輸出、價值輸出的必然要求。二、過程與意義。黨的十六屆六中全會深刻地揭示了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價值體系的內(nèi)容。在2012年11月8日中共報告，明確提出三個“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀，這是對社會主義核心價值觀的概括。三、社會主義核心價值體系的內(nèi)容?；緝?nèi)容包括五個方面：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，馬克思主義是我們立黨立國的根本思想，在我國社會主義核心價值體系的建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思的立場、觀點、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流河支流，才能在錯綜發(fā)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。第二是堅持中國特色社會主義共同理想。這個共同理想，既體現(xiàn)了現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，又體現(xiàn)了黨的最終奮斗目標(biāo)。第三是堅持以愛國主義為核心的民族精神和堅持以改革開放為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發(fā)展得精神支柱。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。第四是堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤在2006年兩會期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。只有分清榮辱，明辨是非，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。概括分三個層次：國家層次上，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧;社會層次上，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制;公民層次上，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。四、核心價值觀的落實與實施。作為大學(xué)生，最重要的是做到知行統(tǒng)一。
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第三次講座學(xué)習(xí)的內(nèi)容是學(xué)唱《國際歌》。《國際歌》是國際共產(chǎn)主義運動中最的一首歌。原文是由法國的歐仁·鮑狄埃在1871年所作，皮埃爾·狄蓋特于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語言，它曾是第一國際和第二國際的會歌;上世紀(jì)20年代蘇聯(lián)曾以《國際歌》為國歌。歐仁·鮑狄埃是法國革命家，巴黎公社的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他出生于一個制作木器的手工業(yè)工人家庭年僅14歲就寫出了自己的第一首歌，從此他開始用詩作為自己的武器，踏上革命的征程，并逐漸由一個民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變，并于1870年加入第一國際社會成為第一國際巴黎支部聯(lián)合會的委員。《國際歌》最早傳入中國是由瞿秋白轉(zhuǎn)譯自俄文版本并于1923年6月15號發(fā)表。
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早在20世紀(jì)初，中國刊物上就曾出現(xiàn)過未署名的《國際歌》中文版，但是以詩歌的形式出現(xiàn)，沒有賦曲，很難吟唱。1923年，瞿秋白從蘇聯(lián)回到國內(nèi)，擔(dān)任中國共產(chǎn)黨的機關(guān)刊物《新青年》主編，同時著手翻譯《國際歌》。他在蘇聯(lián)參加了第九次全俄蘇維埃大會，見到了列寧，他更在這個新生的社會主義國家里收到了各項蓬勃發(fā)展的事業(yè)和革命精神的鼓舞。他早就下決心，將《國際歌》重譯，讓它在中國廣泛流傳，成為中國無產(chǎn)階級的一首戰(zhàn)歌?！秶H歌》這首歌曲為行版，降b大調(diào)，4/4拍子。全曲只有一段貫穿首尾的拍子，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏，深沉的第一主題昂首進入，表現(xiàn)出革命志士們不去的氣節(jié)，樂曲的中段旋律在調(diào)性上轉(zhuǎn)為f大調(diào)，始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望，最后樂曲的前奏經(jīng)過自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。
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周轉(zhuǎn)達毛主席的批示“大食堂解散還是保留，人民群眾說了算”得到了切實的履行。才讓人民群眾相信黨是代表他們的利益的，是全心全意為人民謀福利的。歷史走到今天，黨為人民服務(wù)的宗旨沒有變，但黨同人民群眾的血肉聯(lián)系少了，魚水情誼淡了，群眾的幸福感少了，不安全不信任系數(shù)多了。我們常說為人民服務(wù)，那就應(yīng)該先弄清楚新形勢下人民群眾最需要什么。常說走群眾路線，就應(yīng)該深入到群眾中去，躬下身子，沉下心來，及時準(zhǔn)確得了解群眾的需求和呼聲，切實解決人民群眾反映強烈的問題。真正將“讓群眾滿意”作為衡量工作一切工作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。敢于接受群眾的監(jiān)督，敢于堅持人民的主體地位，提高黨和政府的執(zhí)行力，公信力，影響力?？s小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。維護社會公平正義，讓老有所依養(yǎng)，讓奮斗的人看到希望，讓人民群眾相信認(rèn)可“中國夢就是咱老百姓的夢”，才能再次贏得人民群眾的信任和擁護，才能凝聚十三億人的力量心往一處想，勁往一處使，國家的富強，民族振興，人民幸福的中國夢才能實現(xiàn)。
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第五次講座主題是大學(xué)生的精英教育。老師主要從兩個方面介紹：一是養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣;二是養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣。老師還說，讀書不是為了金錢，不是為了名譽，這樣的讀書都是太過浮躁，不可能真正得用心讀，不會真正理解作者的真正的寫作意圖，讀書是為了遇到更好的自己。會給自己一個更好的視角了解自己了解世界，會讓自己成為一個有溫度有情趣，會思考的人。
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第六次講座是預(yù)備黨員的廉潔教育。從去年的后，明顯能看出政府的反腐力度加強，表明了中央的決心，作為一名研究生，提到廉潔教育，可能很多人都會聯(lián)想到學(xué)術(shù)腐敗問題，因為學(xué)術(shù)腐敗在一些學(xué)校成為亟待解決的問題。但是，仔細想想，學(xué)術(shù)腐敗只是一個現(xiàn)象，其實質(zhì)上是反應(yīng)了一個人的思想道德水平。因此，要成為一名合格的研究生，首先要從思想道德上嚴(yán)格要求自己。誠實守信是我們每個人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因為只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。古語說“一諾千金”，無論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營中，誠信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的是，現(xiàn)在我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┤艘娎x，為了追求眼前的利益而置誠信與不顧。
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目前社會上出現(xiàn)了假文憑、假證書、假學(xué)術(shù)的現(xiàn)象，還有一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約。所以，我認(rèn)為“八榮八恥”中的“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，可以說是切中了時弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠信意識，從小事做起，做一個堂堂正正的人。我們要時時以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣。在科學(xué)研究中嚴(yán)守學(xué)術(shù)規(guī)范，牢記學(xué)術(shù)道德，誠實做人，誠信研究，獲得科研能力的發(fā)展，并利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會和和諧社會的偉大行動獻計獻策，增磚添瓦。
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通過這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，更加堅定了我入黨的信心，今天，我們國家正處于改革開放的關(guān)鍵時期，中國面臨重大發(fā)展機遇的同時，又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這個歷史時期，更突顯堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性，以為的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時地完善以中國社會主義市場經(jīng)濟體制為目標(biāo)，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列新思路、新方法，這些理論上的新突破必將對中國的經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生極大的推動作用，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的與時俱進的精神，適應(yīng)了時代發(fā)展進步大需要，代表了人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨誕生的八十多年的歷史證明，只有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能肩負(fù)起民族的希望，才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民把歷史推向前進。沒用共產(chǎn)黨，就沒有新中國，這是歷史的選擇。作為一名要求積極進取的大學(xué)生，我渴望加入這個積極地大家庭，將個人的價值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一起來，把對黨，對祖國和對社會主義事業(yè)的無線熱情投入到中華民族的偉大復(fù)興的社會實踐中去。在建設(shè)特色社會主義偉大事業(yè)的征程上實現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。
統(tǒng)整的力量電子書 信仰的力量心得體會篇二
總是聽到有些同學(xué)抱怨學(xué)習(xí)生活沒有方向、沒有動力，我覺得那是因為大家心里沒有了榜樣。榜樣，就在我身邊在形形色色的生活中，現(xiàn)代浮躁的生活像沙塵暴一樣刮過，埋沒了我們的身影，也使我們失去了方向。其實，如果我們本著一顆明亮的心，你就會發(fā)覺：其實，榜樣，就在你我身邊。
我的榜樣就是xx教授，xx教授是我國著名的超級稻育種家，他以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、專注的探索精神締造了北方水稻超高產(chǎn)理論，沿著前人開創(chuàng)的“秈粳稻雜交、理想株型和超高產(chǎn)育種”技術(shù)路線潛心研究，最終創(chuàng)立了較為系統(tǒng)、完整的超級稻育種理論與技術(shù)體系，并選育出一系列超高產(chǎn)新品種，在大面積推廣應(yīng)用中畝產(chǎn)均突破800公斤，尤為重要的是，還較好地解決了各國水稻專家都在苦苦求索的"超高產(chǎn)與優(yōu)質(zhì)相矛盾"的世界性難題，基礎(chǔ)研究之樹結(jié)出豐碩應(yīng)用之果。
第一次知道陳老師是在研究生入學(xué)教育的講堂上，每年新生入學(xué)第一課，不論多忙都回校主講。他告誡學(xué)生，要“先修德、次修身、再修業(yè)”。所謂修德，就是要懂得知足、感恩和禮讓。他堅信好行為是“修”出來的，告訴學(xué)生要時刻注意小節(jié)，隨手關(guān)燈、節(jié)約用水，做完實驗用具要收拾整潔，“拖鞋不進實驗室，高跟鞋不進試驗田”。久而久之，這些都成了讓學(xué)生們終身受益的好習(xí)慣。
xx老師從學(xué)生時代起就立志獻身農(nóng)業(yè)科學(xué)，他把個人理想與祖國需要、人民期盼緊密連結(jié)在一起，始終不渝地把農(nóng)業(yè)科技作為報效祖國的舞臺。他熱愛農(nóng)業(yè)、關(guān)注農(nóng)村、牽掛農(nóng)民，始終不忘自己是農(nóng)民的兒子，“讓農(nóng)民多幾分收成，讓百姓吃上更香的米飯”是他的忠誠信念。他高度關(guān)注糧食安全、農(nóng)民增收等國計民生大課題，積極為國家制定糧食生產(chǎn)政策、防止出現(xiàn)“谷賤傷農(nóng)”等問題獻計獻策，使億萬農(nóng)民從中受益。學(xué)習(xí)xx老師，就是要像他一樣把國家和人民的需要作為畢生追求，以報效祖國為神圣職責(zé)，把強烈的愛國情懷和對事業(yè)的無比忠誠落實到行動中，在本職崗位上忠于職守、盡職盡責(zé)。
xx老師說他喜歡秋天，秋天是收獲的季節(jié)。每當(dāng)看到即將開鐮的金黃金黃的稻田，他總是抑制不住興奮，走上田埂，摸摸稻穗，捏捏穗粒，收獲的喜悅頓時消融了他播種、耕耘的全部苦累和汗水。前輩們是用心血和智慧栽培下了一棵枝繁葉茂的參天理論之樹，和他的團隊則是用心血和智慧在澆灌這棵大樹，使它結(jié)出豐碩的應(yīng)用之果。。
作為農(nóng)業(yè)大學(xué)的一名研究生，我們應(yīng)該以陳老師為榜樣，向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)陳老師的勇于創(chuàng)新、無私奉獻，刻苦專研的精神。
統(tǒng)整的力量電子書 信仰的力量心得體會篇三
齊、魯文化十大不同 齊魯文化由于其淵源、地理環(huán)境、發(fā)展道路不同，其文化各具顯明特征。
一、文化淵源之比較：齊起炎帝，魯起黃帝，族源不同。黃帝為主居中原的華夏族之始族，而炎帝為夷族及若干周邊蠻夷羌等少數(shù)民族之始祖。齊居薄姑舊地，魯居商奄舊地，方國文化不同。周公東征消滅薄姑和商奄勢力，齊、魯始得就封建國。薄姑為姜姓方國，屬炎帝系統(tǒng)，族系與齊同源，以鳥為圖騰;商奄為鳳姓方國，以龜為圖騰。兩國文化傳統(tǒng)不同，其對齊、魯文化的影響也不一樣。齊魯對周文化的貫徹政策不同。齊是“因其俗、簡其禮”，以東夷文化為主;魯是“變其俗、革其禮”，以周文化為主。齊、魯兩地東夷文化的差異，對于形成齊、魯文化的不同特色起了重要的奠基作用。
二、治國理念之比較：齊尚霸道、魯行王道。齊國800余年，多半時間展現(xiàn)為東方霸主之國。魯為“宗邦”之國，強調(diào)以王道統(tǒng)一天下。齊重士族參政，魯為貴族專權(quán)。齊尚變革，魯重守成。
三、經(jīng)濟類型之比較：齊重工商，各業(yè)并舉;魯重農(nóng)業(yè)，比較單一。
四、哲學(xué)思想之比較：齊尚道學(xué)，魯尊儒學(xué)。齊從姜太公立國之始，即實行“修道術(shù)，尊賢者”之策。管仲相齊，也采取太公道術(shù)治國;魯國為周之宗邦，以繼周為己任，所謂“周禮盡在魯”。
五、學(xué)術(shù)風(fēng)氣之比較：齊學(xué)重兼容，魯學(xué)尚一統(tǒng)。齊學(xué)通權(quán)達變，趨時求合，魯學(xué)嚴(yán)守古義，篤信師說。
六、思想觀念之比較：齊人重功利，魯人重禮義。齊人重才智，魯人尚道德。
七、社會風(fēng)俗之比較：齊俗尚奢侈，魯俗重儉嗇。齊俗長女不嫁，同姓可婚，魯俗嚴(yán)守周禮，同姓不婚。齊人夸詐放任，魯人淳樸拘謹(jǐn)。
八、宗教信仰之比較：齊重自然崇拜，魯重祖先崇拜。齊人將祖先神化，魯人將祖先倫理化。齊之神與海洋有關(guān)，魯之神與農(nóng)業(yè)有關(guān)。齊人相信有神而多方士，魯人懷疑鬼神而崇祖先。
九、故都文化之比較：齊都不斷擴建，魯都變更較少。齊城盡顯霸業(yè)，魯城合乎周禮。齊為工商之城，魯為禮樂之都。
十、代表人物之比較：齊文化的代表人物是管仲，魯文化的代表人物是孔子;齊文化的代表經(jīng)典是《管子》，主要內(nèi)容為政治思想及治國之策。魯文化的代表經(jīng)典是《論語》，主要內(nèi)容是倫理道德教化。
——《齊魯文化概說》
兩個歷山書院
山東境內(nèi)有兩處歷山書院，一在濮州，一在濟南。
濮州(今鄄城)有山，名歷山，傳說舜曾耕于山下。元人千奴在濮州創(chuàng)建歷山書院。千奴為蒙古人，其祖元初定居歷山。千奴篤于學(xué)問，通今博古，學(xué)者稱“歷山公”。
該歷山書院是一個以醫(yī)學(xué)教學(xué)為主、多學(xué)科多專業(yè)共同發(fā)展的綜合性書院。在學(xué)習(xí)之余，書院還兼習(xí)軍事，進行射箭一類的操練。
該書院還是中國書院史上第一所也是唯一的一所實行醫(yī)科教學(xué)并開辦門診業(yè)務(wù)的書院。
濟南的歷山書院，又名白雪書院，明萬歷42年巡鹽御史畢懋龍創(chuàng)建于趵突泉東，為當(dāng)時濟南最大的書院。該書院的建立對山東影響很大，文風(fēng)盛極一時。后在天啟年間禁毀書院事件中，歷山書院淪為郵亭。清初順治20xx年，山東布政使張縉彥重修歷山書院，為紀(jì)念文學(xué)家李攀龍，建白雪樓一座，由此改稱白雪書院。
——《山東書院史話》
田氏三兄弟
在秦始皇死后的第二年，一場聲勢浩大的農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)了。陳勝、吳廣點燃了反秦的火把，各地紛紛響應(yīng)。在眾多的起義者行列中，有兄弟三人，即田儋、田榮和田橫。
田儋是田榮和田橫的堂兄，他在三人中首先發(fā)難反秦，他的最大特點是足智多謀、剛勇果斷。田儋家鄉(xiāng)在狄縣(今高青)，攻城后，田儋自立為齊王。后在助魏攻秦時，被秦將章邯用計敗之?？珊短镔贋橥醪患耙荒?，便葬身臨濟城下。田榮收集了田橫余部，向東逃到了東阿。后亦稱王，可惜他心胸狹窄，難以大局為重，當(dāng)秦軍勢力很大，亟須諸侯國聯(lián)合對付時，他想的卻是齊國的一國恩怨情仇，導(dǎo)致他最后沒有得到封王。
三人中，最令人敬佩、司馬遷描繪最多的是田橫。在田橫苦心經(jīng)營之下，齊國由原來千瘡百孔的海隅之地，成為一個有千里之地、20萬精兵的諸侯國。他們認(rèn)為自己有責(zé)任康復(fù)田齊大業(yè)，于是，從公元前220xx年至公元前220xx年，在齊魯大地上，描繪出了一幅幅的歷史畫卷。
——《田單與田橫》
城子崖的傳說與歷史
在濟南東部章丘市龍山鎮(zhèn)(原屬歷城縣)的東部，有條武原河，在武原河的東岸，有一片高起的臺地，就是龍山文化研究的圣地——城子崖。據(jù)說，正宗龍山小米就是這片土地上出產(chǎn)的。
城子崖，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q為“鴨鵝城”?！跋扔续嗼Z城，后有平陵城;先有太平寺，后有龍山鎮(zhèn)?！睆闹锌梢钥闯龀亲友?、平陵城、巨里城及龍山鎮(zhèn)四處的歷史演變關(guān)系。
根據(jù)上世紀(jì)30年代和90年代的發(fā)掘資料看，城子崖在龍山文化和岳石文化時期，都是當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化的中心，是一座規(guī)模較大的城市。
平陵城位于城子崖東兩公里。漢代設(shè)平陵郡，漢代初年為呂后所封呂王———呂臺的封邑。1999年在平陵城東約6公里發(fā)現(xiàn)濟南洛莊漢代墓葬，據(jù)考證為西漢早期呂后的親戚呂臺之墓。20xx年，在平陵城南約8公里的章丘危山發(fā)現(xiàn)的漢代墓葬及陪葬坑，有學(xué)者指出其為西漢濟南國王劉辟光的墓葬。從漢代直至唐代，平陵城一直作為國都或郡(州)治之所在。
巨里城位于原龍山鎮(zhèn)的北部(龍山鎮(zhèn)在上世紀(jì)90年代遷至平陵城的南部)，為當(dāng)?shù)氐闹劓?zhèn)。在城的南部有一座大廟，就是當(dāng)?shù)匕傩账f的太平寺。巨里城到北宋時期，整個南遷，也改名為龍山鎮(zhèn)了。
考古學(xué)興起后，在城子崖、平陵城周圍做了大量的考古工作，其中有四項考古發(fā)現(xiàn)被評為不同年度的“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。是西河后李文化村落遺址及城子崖、洛莊、危山。
——《山東龍山文化》
蘇軾與濟南
原籍四川眉山的宋代文學(xué)大家蘇軾，兩度來山東任職，同山東關(guān)聯(lián)密切。他在《次韻徐積》詩中說：“若說峨眉眼前是，故鄉(xiāng)何處不堪回。”他把山東諸城的障日嶺稱做“小峨眉”，將齊魯視為第二故鄉(xiāng)。
憶過濟南春未動，三子出迎殘雪里。
我時移守古河?xùn)|，酒肉淋漓渾舍喜。
這兩聯(lián)詩句寫出了當(dāng)時親人會聚的溫馨氛圍。這次在濟游覽檻泉(即趵突泉)，觀賞梅花，東坡印象很深。
蘇軾第二次來濟是元豐八年(1085年)。這年六月他接到詔命，被任為知登州(今山東蓬萊)軍州事，后召還汴京，路過濟南。這次在濟停留時間很短，會見過長清僧人，到過龍山鎮(zhèn)與宋寶國有短暫接觸。宋寶國是宋祁之子，頗受王安石器重。
濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。
使君莫忘霅溪女，時作陽關(guān)腸斷聲。
這首絕句，傾口而出地贊賞了濟南風(fēng)物美好，委婉含蓄地稱頌了李常政績讓地方懷念，同時字里行間流露出詩人對齊州風(fēng)物的向往愛慕。翻檢東坡詩文，雖留傳下來有關(guān)濟南的文字資料不多，但仍可以感受到蘇軾對濟南確有經(jīng)久難忘的情緣。
——《蘇軾與山東》
統(tǒng)整的力量電子書 信仰的力量心得體會篇四
全面從嚴(yán)治黨，既要靠制度約束，強化監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，更要靠榜樣引領(lǐng)，激發(fā)思想自覺和行動自覺。在黨的xx屆六中全會召開之時，中央組織部聯(lián)合中央電視臺推出的專題節(jié)目《榜樣》引發(fā)收視熱潮，它向人們表明：榜樣就在我們身邊，黨員干部要見賢思齊，從中汲取精神力量，在中華民族偉大復(fù)興的道路上砥礪前行。
學(xué)有榜樣，行有示范。電視專題節(jié)目《榜樣》向我們展示了一個群星璀璨的榜樣群體，他們中有革命戰(zhàn)爭年代的英雄人物，有和平建設(shè)時期的先進典型，更有今年“七一”表彰的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者和先進基層黨組織的代表。一幅幅畫面、一句句采訪、一個個故事，再現(xiàn)了榜樣是怎樣煉成的，詮釋著堅定理想信念、為民實干擔(dān)當(dāng)、勤勉敬業(yè)奉獻的精神內(nèi)涵，激勵廣大黨員干部不忘初心、繼續(xù)前進。
堅定信念不動搖。理想信念是思想和行動的“總開關(guān)”，對馬克思主義信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。104歲老紅軍秦華禮在長征途中腿負(fù)重傷，正是憑著對革命事業(yè)的無比忠誠和革命必勝的堅定信念，他才能忍著劇痛自己把彈皮拔出來，堅決跟著共產(chǎn)黨走完長征。湖北五峰土家族自治縣人大常委會原副主任羅官章退休不褪色，在鉆研黑天麻人工栽培技術(shù)時，他的兩根手指不小心被鋸斷，卻仍未動搖他“不讓鄉(xiāng)親們的荷包里有錢，死了也閉不上眼”的信念。當(dāng)前，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部腐化變質(zhì)，歸根結(jié)底是由于理想信念的動搖和崩塌。我們應(yīng)當(dāng)吸取正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，堅定理想信念，補足精神之鈣，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。
堅守崗位勤奉獻。在各行各業(yè)、各條戰(zhàn)線上，無數(shù)共產(chǎn)黨員立足本職崗位，埋頭苦干，默默奉獻，成為我們黨執(zhí)政興國的重要依靠力量。江西宜春市奉新縣澡下鎮(zhèn)白洋教學(xué)點教師支月英就是這么一個人，她三十六年堅守在偏遠山村講臺，從“支姐姐”到“支媽媽”，為1000多名孩子帶去知識和希望。現(xiàn)年94歲的著名肝臟外科專家吳孟超，從醫(yī)73年，至今仍然站在手術(shù)臺前忘我工作。“即使有一天，倒在手術(shù)室里，也將是我一生最大的幸福!”這種強烈的事業(yè)心和崇高的責(zé)任感，推動著他把平凡的工作做到極致，創(chuàng)造了中國肝臟外科的無數(shù)個“第一”。他們的奮斗足跡告訴我們，崗位沒有高低貴賤之分，三百六十行，行行出狀元。只要盡心盡責(zé)，樂于奉獻，就能兌現(xiàn)黨旗下的誓言，實現(xiàn)無悔的人生。
一心為民敢擔(dān)當(dāng)。人民群眾是我們的依靠力量，更是我們服務(wù)的對象，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，必須敢于擔(dān)當(dāng)，為民做主。湖南 “最美警花”李貝救過人、臥過底、斃過匪，販毒女犯郭某一度把她視為最恨的人，被決定執(zhí)行死刑前，卻將后事全部托付給李貝。這種常人無法理解的特殊情感，揭示了她匡扶正義、服務(wù)群眾的俠骨柔情。海南省“瓊沙3號”輪黨支部7名黨員帶領(lǐng)船員們，十多年風(fēng)雨無阻，為島上軍民補給淡水和生活物資，在抗風(fēng)救災(zāi)中破浪前行，被譽為“生命之舟”。黨員干部只有以群眾滿意為最高標(biāo)準(zhǔn)，視百姓為親人，才能得到這樣的信任和褒獎。
勇于創(chuàng)新立濤頭。當(dāng)今世界，各種新思潮新科技風(fēng)起云涌，堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，是我們黨保持先進性，長期執(zhí)政的根本保證。作為黨的肌體細胞，每一名共產(chǎn)黨員就要像中車長春軌道客車股份有限公司的焊接大師李萬君一樣，以永不退縮、永不服輸?shù)膭蓬^攻堅克難，用手中的“絕活”推動中國高鐵事業(yè)快速發(fā)展，像浪潮集團首席科學(xué)家王恩東一樣，不畏艱險，勇挑重?fù)?dān)，堅定推動服務(wù)器國產(chǎn)化和自主創(chuàng)新，讓“中國智造”領(lǐng)跑世界。國之所需，我之所向。在國家自主創(chuàng)新的道路上，一切滿足現(xiàn)狀、固步自封的思想都是不可取的，一切畏首畏尾、不敢越雷池半步的行為更是不可取的。
偉大的時代催生先進典型，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。學(xué)習(xí)榜樣，仰望星空，我們的目標(biāo)正確而清晰，我們的內(nèi)心溫暖而充實，我們的腳步堅實而篤定。
統(tǒng)整的力量電子書 信仰的力量心得體會篇五
偉大的時代呼喚偉大的精神，崇高的事業(yè)需要榜樣的引領(lǐng)。中央組織部、中央電視臺聯(lián)合錄制的《榜樣》專題節(jié)目于10月26日晚8點在中央電視臺綜合頻道播出。
《榜樣》以“向榜樣看齊、做合格黨員”為主題，邀請部分今年表彰的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、先進基層黨組織代表到場，調(diào)動實地拍攝、深入采訪、典型訪談、老黨員現(xiàn)場講述、情景展示等藝術(shù)手法，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人堅定理想信念、為民實干擔(dān)當(dāng)、勤勉敬業(yè)奉獻的精神風(fēng)采，是開展黨員教育的生動教材。
見賢思齊，“以人為鏡，可以明得失?！绷袑幘驮?jīng)說過，榜樣的力量是無窮的。一個人、一個故事、一段話語，看似平凡簡單，卻能激發(fā)人們向善的、好的方向繼續(xù)前行。
榜樣是什么?榜樣不僅是一面鏡子，也是一面旗幟，更是一種力量。榜樣是船，讓我們揚起希望的帆，帶我們駛向勝利的彼岸;榜樣是指南針，為我們指引前進的方向，讓我們不再迷惘。如今的社會是一個榜樣輩出的時代，也是一個需要榜樣的時代。各行各業(yè)的道德模范、時代楷模作為傳遞當(dāng)代社會正能量的火炬手出現(xiàn)在人們面前，他們是感動一個時代的榜樣人物，激勵一代又一代人。
例如，恪守初心不辱使命的104歲老紅軍秦華禮，19歲參加紅軍，20歲加入中國共產(chǎn)黨，長征開始的時候在戰(zhàn)斗中腿受重傷，但他不愿在家里養(yǎng)老，堅決要跟共產(chǎn)黨走到底。退休還鄉(xiāng)依然心系群眾，一心為群眾謀福祉的羅官章，他說：“對黨的事業(yè)，我是負(fù)了責(zé)的”。用自己36年青春年華滋潤農(nóng)村教育事業(yè)的支月英，用實際行動詮釋著人民教師的時代含義。支月英說：“要給孩子像母愛一樣的愛。”他的女兒卻說：“您是一位好老師，但是您不是我的好媽媽。”支月英為了大家而舍去了小家，她用雙手撐起山里人求知的天空?！栋駱印返娜宋锘虺錆M愛心、助人為樂，或見義勇為、舍生忘死，或誠實守信、堅守正道，或敬業(yè)奉獻、忠誠勤勉。他們的實際行動是對黨忠誠，對國家忠誠，對人民忠誠的完美詮釋，他們的高尚品質(zhì)，激勵了許多人，溫暖了人們的心，感動了中國，為全社會樹立了光輝的榜樣。
在史學(xué)家的筆下有著數(shù)不清的榜樣人物，他們的名字已經(jīng)成為中華民族精神的一部分。中國共產(chǎn)黨繼承了中華民族這一寶貴遺產(chǎn)，為著民族的獨立和解放，為著國家的繁榮與強大，為著人民的幸福和富裕，一代又一代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員把青春、熱血、汗水，甚至把生命奉獻給了這片熱土。他們像一座座聳立的豐碑，永遠矗立在人民的心中。他們的名字已經(jīng)化為不朽，永遠刻在人民的心里。
弘揚榜樣正能量， 傳遞真善美?！罢妗?，就是對黨真誠，堅信只有“跟著共產(chǎn)黨走，才是在正道上行”、就是學(xué)做真人，講真心話，真心做事?！吧啤保褪侵v社會責(zé)任，講社會擔(dān)當(dāng)、講公平公正、講平等待人，真心向善，傾心為善，與人為善，兼善天下。這是我們安身立命、處世為人的根本道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范?！懊馈?，就是超越庸俗，拒絕低級趣味，追求美好的事物和健康的審美文化的品味，追求高尚人生境界?！皭邸?，就是以人為本，關(guān)注民生幸福，關(guān)愛他人，關(guān)愛生命，扶弱濟貧、助人為樂、無私奉獻，這是一種無疆的大愛?！鞍駱印弊鳛橐粋€個普通的個體，用不普通的行為和思想，搭建起了令人動容、催人奮進的精神大廈。這座大廈，播撒的是正能量，傳遞的是真善美，弘揚的是民族的精神，踐行的是社會主義核心價值觀。
可以說，世界上任何一個不斷發(fā)展、不斷進取的民族，都不會忽視榜樣的力量。大國工匠李萬君，他發(fā)誓：“要在自己的崗位上干出樣子來。”焊工是最平凡的工匠。被譽為“沒有翅膀的飛機”的高鐵，卻離不開他們非凡的雙手。在全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、中車長春軌道客車股份有限公司焊工李萬君看來，工匠精神有兩種。一種是創(chuàng)新發(fā)明開拓，攻克非凡的難題;另一種是始終如一日，把平凡的工作做到極致。在不知不覺中，榜樣精神也從古老的中國走向世界各國。
讓“榜樣”精神化作“繼續(xù)前行”的磅礴動力。典型的道理是深刻的道理，典型的借鑒是科學(xué)的借鑒。榜樣好比人生的坐標(biāo)，事業(yè)成功的向?qū)?。榜樣帶給我們的是無盡的銳氣、朝氣，是必勝的信念，是永無止境的力量源泉。讓我們向榜樣學(xué)習(xí)，向榜樣看齊，我們將無堅不摧、無往不勝!
知為行之始，行為知之止。讓榜樣的力量化作春雨，滋潤大地。讓我們向榜樣學(xué)習(xí)，站在時代潮頭，扛起責(zé)任、勇毅篤行、久久為功，在“繼續(xù)前行”的路上干出一番經(jīng)得起實踐、人民和歷史檢驗的業(yè)績來。
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榜樣者，值得學(xué)習(xí)的人或事也，如《榜樣》中人事乎！《榜樣》中人，皆當(dāng)代中國之脊梁也；其中事，乃中華精神之所存也。觀諸《榜樣》，則心神滌蕩，使人常思圣賢事也。
《榜樣》中人皆令人含淚敬之，吾最感懷者，乃山村教師支月英。彼生之最美流年，盡付與鄉(xiāng)村童子，以此生之甘洌，育二代之英華，忘家中有女尚幼，予愛給留守兒童。思器材之不得，常捐資以蓄之。路崎嶇而無車，唯挑之以徒步。置眼疾于不顧，生有求而急之。如是循循三六載，從無一日怨言中。
支師之德如星輝璀璨，于幽深處照亮心程，給人力量。支師之行若大山厚重，在閉塞地開門鑿窗，催人向上。育人之業(yè)，功德無量！想當(dāng)初孔子育三千弟子，如今支師教一千英才，兢兢業(yè)業(yè)，皆是圣人之功。
其可貴也，貴在堅守初心，棄浮世名利，安貧樂道而已。放眼斯世，不安貧賤之人甚多，汲汲于富貴者無數(shù)，尤彰其貴。想如支之人亦有，見支行得彰，皆以當(dāng)世不沒此德而共快。支師事業(yè)，不惟于深山處才立，更立于當(dāng)職之中。于當(dāng)下之職，盡未竟之心，不敢絲毫怠慢，乃無愧于己于人。
《榜樣》光輝熠熠，讓人長嘆而思齊！
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