心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
文化和旅游心得體會篇一
通過此次麗水之行，有如下四點體會：
一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實施的。
二、創(chuàng)意要新。其實麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒能夠發(fā)展起來的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實現(xiàn)全域發(fā)展，我們必須要走出來，要會想、敢干。
三、隊伍要專。專業(yè)的人做專業(yè)的事，事有專人，人有專工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個漸進的程序，每個環(huán)節(jié)都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化要不惜成本保留打造。
文化和旅游心得體會篇二
20xx年是xx市旅游具有紀念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節(jié)。借助xxxxx節(jié)這個炫麗的大舞臺，xxx將抓住機遇向國際展示并提升清遠形象。
市政府深知要想提升清遠形象、做好xx旅游必先煉好“內(nèi)功”。由市委組織部組織的“香港理工大學文化旅游管理培訓班”8月成行。在組織部及公司領導的安排下，我做為一名旅游投資開發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓班的一員，赴港參加為期5天的培訓課程。
本期培訓在課程安排上理論與實際經(jīng)驗相結合，授課的香港理工大學酒店及旅游業(yè)管理學院幾位專家教授從旅游業(yè)的服務質(zhì)量、城市旅游規(guī)劃與管理、旅游目的地前沿營銷戰(zhàn)略、旅游服務業(yè)的市場營銷與管理及個角度引導我們?nèi)ニ伎汲鞘新糜螛I(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪香港旅游發(fā)展局的座談會則讓我們從他們的'實際操作中了解學習如何進行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門精而深的學問，在5天的培訓中，專家教授們從專業(yè)角度幫我們打開了思路。以下是我通過這次培訓從3個層面總結出的心得體會：
區(qū)域內(nèi)旅游資源整合主要是指一定區(qū)域內(nèi)不同地區(qū)之間，旅游經(jīng)濟主體依據(jù)一定的章程，讓旅游要素自由流動和重組，形成一個有內(nèi)聚力的旅游區(qū)域，從而獲取經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。
傳統(tǒng)對旅游資源的認識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀念由于市場仍然存在著巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著時代的發(fā)展，需求的變化會引起人們對資源的認識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會所有對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展?，F(xiàn)代旅游資源觀應該涵蓋社會生活的方方面面，結合我們清遠地區(qū)的旅游環(huán)境，我們擁有并有開發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節(jié)慶旅游資源、再加上傳統(tǒng)的以觀光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過以游客需求為導向的規(guī)劃形成對游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及推廣中的重要工作。
文化和旅游心得體會篇三
如何推動寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效，在穩(wěn)增長、調(diào)結構、促改革、惠民生中發(fā)揮更大作用?結合這次學習思考，我認為，寶雞的文化旅游產(chǎn)業(yè)必須以打造彰顯華夏文明的歷史文化基地和建設國內(nèi)一流旅游目的地為目標，積極實施培育大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈、構建絲綢之路風情體驗旅游走廊和打造高a級景區(qū)“三大戰(zhàn)略”，精心打造炎帝故里、東方佛都、秦嶺中央公園、西部城市天堂“四大品牌”，強力推動法門寺太白山綜合旅游區(qū)、秦嶺都市旅游區(qū)、周公廟五丈原釣魚臺歷史古跡旅游區(qū)、關山草原風光旅游區(qū)、嶺南山水旅游區(qū)“五大板塊”，延長產(chǎn)業(yè)鏈條，健全服務體系，加速產(chǎn)業(yè)融合，真正把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成為寶雞轉(zhuǎn)型突破的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
一要做強龍頭。積極引進一批有實力的企業(yè)集團，以資源、規(guī)劃、管理、營銷一體化為方向，突出抓好法門寺佛文化景區(qū)和太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設，把法門寺佛文化景區(qū)打造成為絲綢之路風情體驗旅游走廊的關鍵節(jié)點，把太白山國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)打造成為大秦嶺人文生態(tài)旅游度假圈的重要支撐，力爭年內(nèi)建成國家5a級景區(qū)和具有國際影響力的知名景點，打造引領寶雞文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“雙引擎”。
二要做精景區(qū)。搶抓岐山西周文化景區(qū)被列為全省重點建設的十大景區(qū)機遇，啟動鳳凰山遺址公園、周原國際考古研究基地建設。借勢央視大戲《英雄時代》，加速茵香河區(qū)域開發(fā)，打造寶雞城市文化“會客廳”。持續(xù)推進關山草原、黃柏塬、鳳縣古羌文化旅游示范區(qū)建設。堅持把規(guī)劃放在景區(qū)建設的首位，力爭把每一個景區(qū)打造成為經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品。
三要做活文化。按照人文景點演繹文化，自然景點注入文化的思路，進一步改造提升北首嶺、炎帝陵、金臺觀等歷史人文景點。在嘉陵江源頭、通天河森林公園、千湖濕地公園等自然景觀開發(fā)中，融入文化內(nèi)涵，使之與山色水景相映成趣。借鑒《長恨歌》成功經(jīng)驗，打造一批展示寶雞文化魅力的演藝產(chǎn)品，讓寶雞文化“活”起來，山水“動”起來，以寶雞周秦文化與西安漢唐文化遙相呼應，共同演繹西安——寶雞大旅游的“雙城記”。
四要做優(yōu)服務。緊跟特色獨有、生態(tài)健身、文化傳承、參與體驗、購物收藏等當前文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新趨勢，圍繞“吃住行、游購娛”六要素，加快文化旅游與三產(chǎn)服務業(yè)的融合，牢固樹立全域旅游概念，全面加強公共服務設施建設，提升城市建設品位，加快特色名鎮(zhèn)建設，持續(xù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。變單級突破為融合發(fā)展，變初級消費為綜合消費，不斷提升寶雞旅游配套服務的檔次和水平。
五要做大宣傳。強化關聯(lián)景區(qū)的整合包裝和品牌塑造，聘請專業(yè)團隊完成寶雞旅游宣傳整體形象定位。精心辦好省十五屆運動會、第27屆世界佛教徒聯(lián)誼會和兩岸四地道文化論壇等活動，進一步加強與關天經(jīng)濟區(qū)內(nèi)兄弟地市間的合作，打造區(qū)域間的文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大寶雞文化旅游的知名度和影響力，為打造關天副中心，建設和諧新寶雞，走在建設“三個陜西”前列發(fā)揮新的更大作用。
文化和旅游心得體會篇四
文化旅游品牌已經(jīng)成為當前旅游業(yè)發(fā)展的重要趨勢，其意義不僅僅是為文化在旅游業(yè)中的傳播提供了機會，更是為提升中國旅游業(yè)的綜合實力提供了支持，大力發(fā)展文化旅游品牌成為必須重視的事情。在自己的旅游經(jīng)歷中，我也深刻地體會到了文化旅游品牌所帶來的獨特魅力，下面我將從四個方面進行總結分享。
第二段：金字塔模型：
金字塔模型是一種把整個旅游體驗按照從基礎設施、服務、體驗、認同、口碑五個層面逐個呈現(xiàn)的模型。從我自己的旅游經(jīng)驗來看，文化旅游品牌的金字塔模型建立在出色的基礎設施、標準的服務質(zhì)量和輕松的旅游體驗上，而認同和口碑也是吸引更多游客的關鍵。這一模型的呈現(xiàn)使得游客們可以更加清晰明了地了解文化旅游品牌的關鍵所在，從而對品牌形成深刻印象。
第三段：文化內(nèi)涵：
文化旅游品牌的內(nèi)涵可以是一座城市的歷史文化，可以是一種文化遺產(chǎn)，也可以是人文精神等等。而且這種內(nèi)涵是非常不同尋常的，不僅體現(xiàn)出文化的代表性，還能夠產(chǎn)生諸如自然美觀等方面獨一無二的優(yōu)勢。正是這些內(nèi)涵讓人們做出了不同的旅游選擇，也讓人們在旅游的時候有了不同的看法和體驗。
第四段：品牌特性：
文化旅游品牌的特性越來越突出，可以是旅行社，也可以是主題公園，更可以是文化展覽等等。由于特殊的文化內(nèi)涵和金字塔模型的不斷補充，品牌特性在旅游業(yè)中的角色越來越重要。每一次旅游都是一次思想和體驗的深刻融合，品牌特性的塑造和拓展可以將人們的旅游體驗發(fā)揮到極致，這也將成為文化旅游品牌繼續(xù)發(fā)展的重要步驟。
第五段：總結
在不斷發(fā)展的旅游業(yè)中，文化旅游品牌是非常值得重視的事情。從金字塔模型、文化內(nèi)涵、品牌特性三個方面來看，文化旅游品牌的發(fā)展不僅需要地方政府的大力支持，還需要人們的關注和支持。未來，文化旅游品牌的不斷壯大，將推動旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。
文化和旅游心得體會篇五
根據(jù)組織安排，我于20xx年x月x日至23日參加了為期6天的縣旅游經(jīng)濟發(fā)展專題培訓班。培訓班采取浙大教授授課和考察相結合的方式進行。培訓的主要內(nèi)容是圍繞旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，旅游項目融資、旅游品牌營銷與策劃等專題，并就廣德縣如何培育旅游經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游做了探討。
通過學習，感到我縣鄉(xiāng)村旅游存在以下問題：
農(nóng)家樂不是農(nóng)業(yè)文明的簡單堆砌，而是農(nóng)耕文明的沉淀和展示，是農(nóng)村自然風光和風土人情的濃縮和升華。而農(nóng)民的思維特征是實用性強，重模仿、輕創(chuàng)新，經(jīng)營理念雷同，方式單一，體現(xiàn)在庭院樣式、室內(nèi)陳設、菜肴品種等都比較相似，缺乏個性化色彩。同時，受文化思想觀念的束縛和局限，他們未能深入挖掘鄉(xiāng)村旅游資源的文化內(nèi)涵，絕大多數(shù)仍處于簡單的“農(nóng)家吃”水平，甚至連觀光、采摘等較低層次的活動也無法開展，總離不開“換個地方打牌、換張桌子吃飯”的`模式，顧客重游率很低。
旅游景區(qū)的核心競爭力來自于景區(qū)的內(nèi)涵和品質(zhì)，而鄉(xiāng)村旅游首先依賴于硬件環(huán)境來吸引客源。農(nóng)家樂大多建在離城市較遠的農(nóng)村或農(nóng)地，這也是吸引城里人前往的重要原因之一。但部分農(nóng)家樂在吸引人氣帶旺財氣的同時也污染和破壞了附近的環(huán)境，而旅游設施的修建也挪占了大量基本農(nóng)田。農(nóng)村原有的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，游客來了根本體會不到淳樸自然的山水風光，旅游產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展受到了限制。
經(jīng)營小型農(nóng)家樂雖然所需場地不大、人員不多，但它集餐飲、住宿、娛樂于一體，可謂“麻雀雖小，五臟俱全”，對衛(wèi)生、安全、消防、文化娛樂等方面的要求較高。而我縣除了主要的幾大山莊外，其他農(nóng)家樂一般是以家庭式經(jīng)營為主，從業(yè)人員基本都是土生土長的農(nóng)民，沒有受過正規(guī)培訓，缺乏經(jīng)營管理知識，服務不規(guī)范，服務質(zhì)量不高。同時，農(nóng)家樂管理涉及到農(nóng)業(yè)、旅游、工商、衛(wèi)生、消防、公安、環(huán)保、文化等多個職能部門，而在實際工作中，如何扶持、規(guī)范這一新興產(chǎn)業(yè)，目前還未形成較為健全的協(xié)調(diào)機制，因此，出現(xiàn)了發(fā)展不規(guī)范、服務不規(guī)范、監(jiān)督不規(guī)范的現(xiàn)象。
文化和旅游心得體會篇六
文化旅游是指以文化為主題，或以旅游為主題，所涉及到的旅游目的地、旅游設施、旅游項目、旅游手段、旅游服務及旅游管理等方面的旅游活動。隨著旅游業(yè)的發(fā)展和文化事業(yè)的繁榮，文化旅游已成為旅游業(yè)的重要組成部分，也是推廣文化、增進民族團結、促進社會和諧的重要途徑。在文化旅游市場中，各種品牌不斷涌現(xiàn)，如何打造成功的文化旅游品牌，已成為業(yè)界共同關注和探討的問題。本文將結合個人經(jīng)驗和觀察，談談文化旅游品牌的心得體會。
第二段：認識品牌意識對于文化旅游品牌的重要性
文化旅游品牌，是指在市場上擁有獨特的產(chǎn)品（景區(qū)、旅行社等）、服務（導游、客房、旅游保險等）及形象（品牌標識、企業(yè)文化等）等方面的品牌，是企業(yè)與消費者溝通的橋梁，也是消費者選擇文化旅游產(chǎn)品的重要指標和依據(jù)。品牌意識是指企業(yè)對于品牌重要性的認知和意識，是品牌建設的前提和基礎。在文化旅游品牌建設中，良好的品牌意識對于企業(yè)快速獲得市場的認可和信任具有重要意義。
第三段：打造好文化旅游品牌需要注意的關鍵點
文化旅游品牌建設需要加強品牌認知和品牌推廣，使得品牌形象在消費者心目中得到良好的印象。同時，為了提高品牌識別度和忠誠度，企業(yè)需要準確把握文化旅游市場的趨勢，加強用戶精細化管理，打造出具有獨特性和高附加值的文化旅游產(chǎn)品和服務。此外，在品牌推廣上不僅要注重線下宣傳，還要積極開展線上推廣，以便更好地吸引消費者關注。
第四段：結合個人實踐談談文化旅游品牌的案例分析
在我接觸到的經(jīng)典案例中，印象較為深刻的是北海道的“十勝食品之旅”。這個品牌秉承“食在北海道”的理念，打造出獨具特色的十勝文化旅游品牌，通過推廣農(nóng)業(yè)觀光、餐飲服務、文化街道、傳統(tǒng)村落等旅游項目為特色，成功為企業(yè)實現(xiàn)了品牌的轉(zhuǎn)型升級。此外，他們還強調(diào)展示本土文化特色。其通過網(wǎng)上媒體等多渠道宣傳，強化口碑管理，加強市場推廣活動，使得“十勝食品之旅”逐漸成為北海道文化旅游品牌的重要象征和符號。
第五段：結論
總的來說，文化旅游品牌的建設需要企業(yè)樹立良好的品牌意識，抓住市場發(fā)展新趨勢，強化產(chǎn)品研發(fā)和創(chuàng)新與用戶精細化管理、線上線下推廣相結合，不斷提升品牌的影響力和美譽度。當然，文化旅游品牌的建設如同一項漫長的過程，需要企業(yè)有持續(xù)性的投入和耐心的開發(fā)，在市場上樹立其品牌形象。
文化和旅游心得體會篇七
旅游宗教文化是一種有益的體驗。它能夠使人們更好地了解其他文化和信仰，幫助我們拓寬自己的視野。在我的旅行中，我有幸參觀并參與了不同宗教文化的活動，從中受益匪淺，不僅增加了對世界不同宗教的理解，還幫助我更深入地思考生命和人類存在的意義。
第二段：體驗印度教文化
我曾游覽過印度，一個充滿著豐富宗教文化的國家。那里的人們虔誠地信仰著印度教，他們將信仰融入到生活中的每一個細節(jié)。我參觀了卡西神廟，那是印度教最重要的神廟之一，也是印度信徒朝圣的目的地。在神廟里，我看到了人們?nèi)硇牡赝度氲狡矶\中，他們以一種奉獻的心態(tài)，向眾多的神明獻上祈禱和鮮花。他們的虔誠讓我感動，讓我明白了信仰的力量。我也參與了一場節(jié)日慶典，欣賞了一場精彩的舞蹈表演，那是為了紀念神靈的降臨。通過這些體驗，我意識到印度教充滿了奇妙的文化和藝術，它給予人們從不同的角度去理解人類與神靈的關系。
第三段：探尋佛教的智慧
我也去過中國的一些佛教圣地，如九華山和峨眉山。佛教是東方文化的重要組成部分，它傳遞了智慧和慈悲的信息。在九華山，我參與了一場佛教法會，聆聽了一位高僧的講座。他講述了佛陀的生平和教義，讓我對佛教的智慧有了更深的認識。他告訴我們，佛教強調(diào)內(nèi)心的平靜和禪定，通過修行可以達到心靈的自由。這讓我深思自己內(nèi)心的紛雜和雜念，我意識到通過冥想和修行，我可以更好地處理自己的情緒和壓力。在峨眉山，我也參訪了幾個古老的寺廟，觀看了佛教壁畫和雕塑，讓我領悟到佛教文化的精髓和美麗。
第四段：探索伊斯蘭教文化
伊斯蘭教是在中東地區(qū)廣泛傳播的一種宗教文化。我曾去過摩洛哥，一個伊斯蘭教主導的國家，這是我第一次接觸到伊斯蘭教文化。我參觀了蓋達爾大清真寺，那是摩洛哥最重要的清真寺之一。當我進入這個壯麗的建筑物時，我被它的美麗和莊嚴所震撼。我注意到，清真寺是一個重要的社交場所，人們會在這里集會、交流和祈禱。我也參加了一場穆斯林的晚禱，那是他們?nèi)粘Ｉ钪兄陵P重要的一部分。在這個過程中，我感受到了伊斯蘭教徒的虔誠和尊重。這次體驗讓我更好地理解了伊斯蘭教信仰對個人和社會的重要性。
第五段：總結與反思
通過旅游宗教文化的體驗，我不僅僅是參觀了一些重要的宗教場所，更是與當?shù)氐男磐絺冞M行了交流和互動。這讓我更好地了解了世界上不同宗教的信仰和文化，也幫助我更好地思考人類存在的意義。這些宗教文化的體驗給予我內(nèi)心的愉悅和啟示，我從中學到了尊重和包容的重要性。我相信，在不同的宗教與文化中尋找共通之處，可以促進人類的和諧與進步。
文化和旅游心得體會篇八
在剛剛結束為期4天的“x州旅游行業(yè)新知識培訓”中，呼圖壁縣旅游系統(tǒng)全體學員以良好的學習紀律和學習效果受到州旅游局的好評和肯定。在3月3日下午的總結交流評比中，以綜合學習第一名的成績受到州旅游局的表揚。此次培訓學習主要是針對全州旅游系統(tǒng)管理人員及具體從業(yè)人員舉辦的旅游新知識培訓，各縣市分管領導也全程參加了培訓，授課的老師是全國旅游領域頂級的專家、教授，我縣選派了16名學員參加了學習。教授們通過對世界旅游、中國旅游及x旅游的趨勢分析，有針對性的采取經(jīng)典案例分析及互動教學的方式深入淺出的'讓學員們了解了在大數(shù)據(jù)時代如何打造品牌，增加旅游綜合收益，進而如何把旅游業(yè)建設成為帶動區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。
文化和旅游心得體會篇九
旅游產(chǎn)業(yè)是支撐經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，縣地處優(yōu)拓區(qū)，與大旅游圈陽朔縣僅相距40km，不僅交通便利同時旅游資源豐富，1994年我國加大了旅游產(chǎn)業(yè)的推廣力度和政策支持，到1998年我國旅游正式進入產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型階段，并從以接待為主的旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為以經(jīng)濟發(fā)展為主的旅游產(chǎn)業(yè)，在這樣的大背景下穩(wěn)步提升，使旅游成為了聞名天下的重要旅游地點，尤其是以陽朔鎮(zhèn)為中心不斷輻射的旅游產(chǎn)業(yè)。2005年縣在旅游高速發(fā)展的大環(huán)境下，正式將旅游提升到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段，到2008年底，縣已基本實現(xiàn)了“四大旅游景區(qū)，五大旅游線路，六大旅游特色”的總體發(fā)展格局。
在深入調(diào)查了解的基礎上，對照縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況，經(jīng)過認真思考，現(xiàn)將縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有關調(diào)研情況具體報告如下：
縣具有秀麗的田園山水景觀、特色民居景觀、豐富的巖溶資源、濃郁的民間文化，依托這些資源開發(fā)的旅游項目主要有田園風光游、巖洞探險游、攀巖登山活動、竹筏漂流及尋幽訪古游，取得了顯著的經(jīng)濟效益和社會效益。
由于有強烈的致富愿望，縣廣大村民對發(fā)展鄉(xiāng)村旅游認識超前，并表現(xiàn)出了極大的熱情，許多村民主動開辦家庭旅館飯館。但是，由于受主客觀因素的制約，縣鄉(xiāng)村旅游還存在著旅游資源整合不夠，從業(yè)人員的素質(zhì)尚待進一步提高，民居建筑有待進一步改善，可供游客購買的商品比較少等問題。另外，參與性、體驗性的活動還不多。具體體現(xiàn)在以下幾方面：
(一)旅游經(jīng)濟呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟”顯著特點，旅游綜合效益尚需提高
縣游客結構以散客、觀光為主體。旅游經(jīng)濟呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟”特點，綜合帶動作用沒有得到顯著體現(xiàn)。旅游總收人中餐飲、住宿收入比重占絕對優(yōu)勢，其他如門票、導游、娛樂、購物等方面收入比重小，旅游綜合效益不高。
(二)旅游產(chǎn)品質(zhì)量較低，類型較單一，體驗參與性活動項目尚需進一步開發(fā)
縣一些飯館廚房設備簡陋，基本消毒設施缺乏；排污排水通道不暢；從業(yè)人員也缺乏必要的健康保證等。此外，民居旅游仍停留在單純的餐飲和住宿服務上，對于挖掘民俗和利用農(nóng)家生活開展的參與性項目較少，缺少“農(nóng)家樂”的“干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的體驗。
(三)規(guī)劃布局不夠合理
縣鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設計布局由于得到政府和有關部門的重視，總體情況良好，90％村民建了新房，縣賞月路兩側(cè)已改造成具桂北民居特色的飯館、旅館。但由于鄉(xiāng)村旅游具有分散性、松散性等特點，很多規(guī)范管理是事后管理，事前較難控制，造成縣主村一些飯館旅館在規(guī)劃布局上缺乏必要的科學依據(jù)，亂建設、亂開發(fā)在一定范圍內(nèi)存在?？h目前尚有大量舊房保存的現(xiàn)象，同時縣主干道尚未改造完成。
(四)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵挖掘不夠深人
縣對獨特的田園山水、民俗文化、飲食文化等旅游資源的培育開發(fā)不夠?？h優(yōu)越的旅游資源未得到充分利用，文化品位尚需進一步提高。
（一）鄉(xiāng)村旅游日益成為全省旅游產(chǎn)業(yè)的重頭戲
2010年到2012年，各級政府和組織把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為響應國家提出的“鄉(xiāng)村旅游年”和融入全省社會經(jīng)濟發(fā)展的切人點，積極規(guī)劃景區(qū)，推出線路，培育產(chǎn)業(yè)龍頭典型，合力推進。雖然起步較晚，但行動迅速，很快由落后地區(qū)躍升為全國鄉(xiāng)村旅游的巾上游省份。到***年，全省評比推出了涉及鄉(xiāng)村旅游的各類省級示范區(qū)(景點)***家，其中涉及“三農(nóng)”的示范區(qū)(景點)**家。到2012年末。鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為整合全省各類旅游資源，推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支柱。
（二）形成了較高水準、品牌獨特的鄉(xiāng)村旅游線路和景區(qū)
黑龍江省根據(jù)國家旅游局確定的“中國鄉(xiāng)村旅游年”的“新農(nóng)村、新旅游、新體驗、新風尚”的主題，將“旅游產(chǎn)業(yè)促進社會主義新農(nóng)村建設”作為全省旅游業(yè)發(fā)展的重要目標之一。推出了多條鄉(xiāng)村游線路，集中展示了縣眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、田園風光、山水森林、地質(zhì)奇觀、鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、休閑養(yǎng)生、民風民俗、鄉(xiāng)村古跡、農(nóng)耕文化遺存和社會主義新農(nóng)村建設風貌等獨特景觀，推出了***區(qū)旅游區(qū)、**狩獵場、**森林動物園、**山莊、**生態(tài)湖、***農(nóng)場等一大批鄉(xiāng)村旅游精品。
（三）極大的推動了全省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和宏觀經(jīng)濟建設
鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，推進了全省的旅游產(chǎn)業(yè)，推進了社會主義新農(nóng)村建設和生態(tài)環(huán)保建設，取得了良好的社會效益與經(jīng)濟效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***萬人次，創(chuàng)匯***億美元，分別比上年增長***％；接待國內(nèi)旅游者***萬人次，旅游收人***億元，分別比上年增長***％和***％；旅游總收入實現(xiàn)***億元，比上年增長***％。各項指標均創(chuàng)歷史最好水平。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟總量估計占全省旅游經(jīng)濟指標的***％左右。
（一）政府主導戰(zhàn)略，加大宣傳力度
縣政府應將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，將政府的主導作用充分發(fā)揮出來，并根據(jù)社會、經(jīng)濟以及環(huán)境制定整體發(fā)展規(guī)劃。同時政府應加大資金投入力度，積極聯(lián)合網(wǎng)絡、廣播以及電視等媒體，擴大縣鄉(xiāng)村旅游的對外宣傳力度，此外，對縣旅游資源進行整合，突出重點旅游資源，并實施對旅游周邊產(chǎn)業(yè)，配套產(chǎn)業(yè)進行引導，為旅游營造一個良好的發(fā)展環(huán)境，進而實現(xiàn)推動縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的目的。
（二）發(fā)揮示范作用，推動品牌建設
品牌塑造差異，精品鑄就品質(zhì)，推動精品化戰(zhàn)略發(fā)展，樹立起“打造世界級休閑度假旅游目的地”的總體發(fā)展目標，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游示范作用，對各示范點的特色進行調(diào)查研究，結合實際情況，全面打造縣旅游示范基地，將**示范片作為縣發(fā)展的龍頭示范片，縱深推動**、**等示范片的旅游資源開發(fā)和配套設施建設力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品質(zhì)得到彰顯，進而塑造起獨有的旅游品牌。
（三）推動特色產(chǎn)業(yè)，營造民俗氛圍
是一個多民族居住地，這里集合了壯族、漢族、苗族和瑤族等多個名族，其中壯族和瑤族只要集中于茶城、新坪、龍懷、東昌、馬嶺以及杜莫等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們長時間居住于此，形成了獨特的精神和物質(zhì)文化，也為縣營造了獨特的民族文化資源，積極推動鄉(xiāng)村旅游與民族文化相結合的本土特色旅游項目，使田園和民族特色成為吸引游客的亮點，通過構建茶場游、民族園等游園項目，重點對民俗風情游進行開發(fā)，為游客營造一個民風特色和鄉(xiāng)土氛圍濃厚的旅游園地，讓游客能夠在旅游中體驗到不同于當代的特色文化，進而使其魅力得以充分展現(xiàn)。
（四）加大資金投入，推動新農(nóng)村建設
政府應設立專門的鄉(xiāng)村旅游專項資金，將其全部用到縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，重點用于鄉(xiāng)村旅游資源的保護、項目貸款貼息和補助、鄉(xiāng)村宣傳促銷獎勵等上，同時給予新農(nóng)村建設優(yōu)先扶持，加大生態(tài)環(huán)保、水電路氣等設施建設中，將農(nóng)村飲水和建設工程作為重點，通過推動休閑林場、休閑農(nóng)村、綠色茶園、庭院大戶延伸、規(guī)模果園等發(fā)展，針對以農(nóng)業(yè)為依托的旅游項目應優(yōu)秀安排、優(yōu)先考慮。組織農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村旅游服務培訓中，尤其是針對導游、營銷、管理以及民俗文化傳承等人員應作為重點培訓對象。
（五）結合農(nóng)業(yè)發(fā)展，打造生態(tài)旅游
縣不僅擁有享譽國內(nèi)外的“皇室貢品”芋，同時縣的生豬、馬蹄、生姜、夏橙、八角以及食用菌等均非常聞名，故應將發(fā)展的重點放到花卉、桑蠶、速豐林、中草藥等上，以“生態(tài)、綠色、體驗、休閑”為主題，真正實現(xiàn)生態(tài)旅游的構建，同時將市場需求作為發(fā)展向?qū)?，在農(nóng)村的依托下，打造一個民俗文化、自然生態(tài)、農(nóng)林牧漁以及田園景觀的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，培訓其一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游點，使其真正成為推動縣旅游發(fā)展的動力源。
文化和旅游心得體會篇十
第一段：引言（100字）
旅游宗教文化是一種深入了解當?shù)仫L土人情和歷史文化的方式，它不僅能夠豐富我們的旅游體驗，更能夠給予我們宗教信仰和文化思考的啟示。在我的旅游中，我有幸參觀了許多具有世界意義的宗教遺址和宗教活動，這些經(jīng)歷不僅讓我對宗教文化有了更深入的了解，而且給我留下了深刻的心得體會。
第二段：探索宗教遺址（300字）
我曾經(jīng)參觀過許多宗教遺址，其中最令我印象深刻的是印度的泰姬陵和巴厘島的廟宇。泰姬陵被譽為印度最美的建筑之一，它以其華麗的石雕和獨特的建筑風格吸引著無數(shù)游客。在那里，我感受到了印度教對美的追求和對神圣的崇拜。而在巴厘島的廟宇里，我親眼目睹了巴厘島人民虔誠的宗教儀式，他們對祖先的崇拜和對自然的尊敬令人感動。通過這些宗教遺址的探索，我體會到了不同宗教對人們生活的影響和他們對信仰的執(zhí)著。
第三段：參與宗教活動（300字）
除了參觀宗教遺址，我還有幸參與了一些宗教活動。在尼泊爾，我參與了喜馬拉雅山區(qū)的佛教朝圣活動。清晨，當我站在山峰上遠遠望去，獨特的山脈和藍天白云讓我心曠神怡。在這里，我感受到了佛法對人心的凈化和內(nèi)心的寧靜。而在日本的京都，我參與了一場傳統(tǒng)的茶道表演，在宗教儀式中品嘗茶道的獨特韻味。這些宗教活動不僅讓我感受到了神圣的力量，也讓我明白了宗教信仰對人們精神生活的重要性。
第四段：宗教文化的思考（300字）
通過旅游宗教文化的經(jīng)歷，我對宗教的理解也得到了深化。我明白了宗教信仰不僅僅是一種虔誠的宗教儀式，更是一種人與自然、人與人的和諧相處的思想。宗教文化不拘泥于一種形式，它是一種智慧的傳承和對人類困境的回應。宗教給予了人們信仰的力量和精神的寄托，調(diào)動人們積極向上的情感和行為。
第五段：結語（200字）
在旅游宗教文化的體驗中，我不僅走進了世界各地各種宗教的殿堂，感受到了不同宗教信仰的力量和美麗，也更加珍視自己的宗教傳統(tǒng)和文化積淀。這種體驗使我學會了更加寬容和尊重他人的信仰，也更加深刻地認識到宗教信仰對人們精神生活的重要性。旅游宗教文化不僅是一種體驗，更是一種學習和成長的機會。通過走進宗教文化的殿堂，我們可以開闊眼界，提升自己的思想境界，感受到世界的多樣性和美麗。
文化和旅游心得體會篇十一
大家好！我是導游小杰。今天，我將帶領大家游覽武當山古建筑群的九宮之首————凈樂宮。路上呢，大家如果有問題或者建議，可以盡量的提出來，我會在合理和可能的情況下，盡力滿足大家的。同時，也希望大家能在這次旅途中，做一個文明的游客，不要在文物上文物上亂刻亂畫，不要亂扔果皮紙屑，保持凈樂宮的干凈。預祝大家玩的開心，下面，我們就開始游覽了。
武當山凈樂宮素有“小故宮”之稱，是《世界文化遺產(chǎn)名錄》武當山古建筑群的重要組成部分，明永樂十一年敕建，為武當山九宮之首，具有較高的歷史文物保護價值。一六年被湖北省人民政府公布為省級重點文物保護單位，一八年，因修建丹江口水利樞紐工程，凈樂宮同均州古城一并淹沒于丹江口水庫之中。一六年至一八年，由湖北省文化局、省博物館，長江委聯(lián)合成立了“均縣文物搬遷小組”，下設辦公室，具體領導和負責文物搬遷事宜，對庫中文物進行調(diào)查，于一七年向國務院提交報告。國務院撥?？?3萬元用于文物搬遷工作。由此，古均州城內(nèi)凈樂宮大小石牌坊，馱御碑等一大批石刻文物由均州城搬遷至丹江口市新城區(qū)東部凈樂胡北坡的凈樂宮復原地集中保護管理。
我們今天看到的凈樂宮是個復建工程，占地面積達12萬多平方米，位于丹江口市的東郊，與原來的凈樂宮地貌相似，它修舊如舊，新址北靠孟家?guī)X主峰，東西兩側(cè)為其余脈，南臨金崗水庫(即靜樂湖)，符合古人“左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武”的風水理論。繼承了明代建筑的特點，完整地體現(xiàn)了原來凈樂宮的建筑藝術和道教文化的內(nèi)涵。
來到凈樂宮，首先映入眼前的是凈樂宮的第一個大門，為石鑿榫卯式欞星門，俗稱大石牌坊，建于明永樂十一年至十六年間，牌坊頂端飾六根華表沖天住，華表是皇家廟觀的特殊標志，皇室的象征，代表皇權至高無上，華表沖天住的頂端飾朝天吼，形態(tài)逼真，這個瑞應之獸喻上達民情，下達天意。中部屏風式的墻上飾孔雀和牡丹花卉；仔細看，牡丹花盛開的有七朵，未開的有五朵，代表一年的七個大月五個小月，牡丹是富貴的象征，孔雀代表吉祥，寓意一年的十二個月吉祥如意和平富貴的意思。
往前走是凈樂宮的正門，俗稱山門。門開三孔，歇山式建筑。山門西側(cè)是琉璃八字墻，墻中飾有橢圓形琉璃雙鳳和牡丹。中間“元天凈樂宮”的匾額是永樂皇帝親筆題詞的。道教書籍中記載：相傳在皇帝時期凈樂國的太子真武，15歲辭去父母到武當山去修煉，修練了42年，得道成仙，玉皇大帝御賜座鎮(zhèn)南方武當金頂，永樂皇帝朱棣就是根據(jù)這個傳說安排的武當山的建筑線，在凈樂國的原址古均州城修建了這樣的凈樂宮，以凈樂國命名凈樂宮，凈樂宮遠離了武當山的建筑線，取清凈安樂之意而命名的凈樂宮的。
請大家沿著臺階往上走，我們馬上便可看到東西離岸邊的龜馱碑。這兩座龜馱碑各重一百零二噸。其實，我們看到的這不是龜，它的名字叫赑屃。傳說，赑屃是龍的大兒子，他力大無窮，時常馱著三山五岳，在江河里興風作浪。后來，大禹治水時，把它制服了。大禹怕它再來造反，就用一塊頂天立地的石碑壓在赑屃的身上，并在上面刻著他治水的功勞。不過，我們現(xiàn)在看到的這個赑屃上面的碑文，不是記載大禹治水的碑文，而是明代修建凈樂宮時皇帝的圣旨。
參觀完了龜馱碑，我們就來到了龍虎殿，殿內(nèi)左邊供奉的是青龍神，右邊是白虎神。在道教文化中，他們都是守衛(wèi)宮觀山門的神。
我們過了龍虎殿，繼續(xù)往前走，就來到了玄武殿，這里供奉的是武當山古建筑群現(xiàn)存宮觀中最大的銅鑄真武大帝的端坐神像，也代表著凈樂宮的地位。
看完玄武殿，我們就來到了圣父母殿，尊老敬老自古以來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，這里供奉的就是真武大帝父母的神像。
現(xiàn)在，我們來到的這個八角亭叫紫云亭。相傳，紫云亭是真武大帝母親凈樂國善勝皇后生他的地方，在武當山古建筑群中是獨一無二的。
20xx年以來，市委、市政府主要領導多次在凈樂宮召開現(xiàn)場辦公會，研究凈樂宮修復方案，決定全面修復武當山凈樂宮，恢復其宏偉的歷史原貌，力爭將其建設成為丹江口市標志性的文物旅游示范宮觀及景區(qū)。
美好的時光總是短暫的，我們今天的凈樂宮之旅到此就結束了，在我工作中有什么不足，請大家多多批評和指正。最后，希望凈樂宮的明天更輝煌，同時，也謝謝大家對此次導游工作的支持和配合，愿大家在凈樂宮仙氣的庇護下，一生平安，事事如意！
文化和旅游心得體會篇十二
第一段：對旅游文化的重要性及意義的認識
旅游文化是民族文化的重要組成部分，通過旅游文化，人們可以了解不同地域的風土人情、歷史傳統(tǒng)和藝術表達方式，增進跨文化之間的了解和友誼。對大學生而言，旅游文化不僅是一種休閑娛樂的方式，更是一次深入了解社會的契機。在大學期間，我有幸參加了幾次旅游文化體驗活動，其中的所見所聞和所思所感給我留下了深刻的印象。
第二段：在旅游中領略歷史文化的魅力
從古建筑到文物古跡，歷史文化是旅游中重要的一環(huán)。我曾去過西安參觀了兵馬俑、古城墻等文物古跡。在觀賞兵馬俑時，我不禁想象著秦朝的盛景和古人的聰明才智。而站在古城墻上，俯瞰著這座古都，我能感受到歷史的厚重和文化的魅力。通過這些旅游體驗，我深深地意識到，保護和傳承歷史文化是每個人的責任和使命。
第三段：旅游中的風俗習慣和地域特色
每個地區(qū)都有其獨特的風俗習慣和地域特色，旅游正是了解和體驗這些特色的好機會。我曾去過云南的麗江，走過麗江古城的街道，看到了白族的傳統(tǒng)服飾和建筑風格。這里的納西族也保持著自己特有的傳統(tǒng)生活方式和文化傳承。而在四川的稻城亞丁，我看到了藏族同胞們獨特的日常生活和信仰。這些旅游體驗讓我更加了解了我國各地的多樣性和豐富性。
第四段：旅游中的人文關懷和社會責任
旅游不僅讓人們了解歷史文化和地域特色，更重要的是，在旅游中體驗著人文關懷和社會責任。我在一次去青海的旅行中，發(fā)現(xiàn)當?shù)厣顥l件艱苦，生活方式與我所知的城市截然不同。然而，當?shù)氐木用駞s依舊保持著笑容和樂觀。我深受觸動，也由此認識到，旅游帶給我們的不僅是欣賞美景的機會，更是對弱勢群體給予關懷的責任和義務。
第五段：旅游文化對個人成長的深遠影響
旅游文化的體驗和認識對于個人成長具有極大的意義。通過旅游，我學會了獨立思考和獨立處理問題的能力。在旅游中，我經(jīng)歷過迷路、遇到困難的情況，但也正是這些困難讓我成長，培養(yǎng)了我的應變能力和解決問題的能力。同時，通過旅游，我也認識到了身邊朋友和同伴的重要性。旅游時，我們可以互相扶持、互相幫助，共同度過困難和享受美好。這一切，成為了我人生中最珍貴的財富。
總結：通過旅游文化的體驗和認識，我深刻認識到了歷史文化的魅力、風俗習慣和地域特色的豐富性、人文關懷和社會責任的重要性，以及個人成長的深遠影響。旅游文化不僅給人們提供了豐富多彩的旅行體驗，更讓我們更加熱愛祖國、熱愛生活、熱愛人民。因此，我相信，通過旅游文化的傳承和發(fā)展，我們能夠更好地傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，為建設美麗中國貢獻自己的力量。
文化和旅游心得體會篇十三
20xx年xx月xx日至x日，我有辛參加了由xxxx組織，黨校校長xx帶隊的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展考察學習培訓班，赴xx省、甘xx為期一周的學習調(diào)研。
所到之處優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、發(fā)達的鄉(xiāng)村旅游、厚重的文化積淀，讓我心靈受到震憾，思想獲得啟迪，視野得到開闊，可以說收獲頗豐，受益匪淺。
讓我印象最深的是在xx省xxx鄉(xiāng)，我們參觀了“千畝錦繡花田”，我們發(fā)現(xiàn)，在當?shù)氐拿利愢l(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，群眾的參與度極高。他們“以海（花海）養(yǎng)田，以田富民，帶動十八里鄉(xiāng)親共同致富”的理念，充分帶動了群眾份積極性。
在xx鎮(zhèn)xx村，我們參觀了民風淳樸，古樸典雅的木結構棲賢堂“農(nóng)家樂”，這是一座基本告別了農(nóng)耕模式的村莊，這里的村民依靠當?shù)鬲毺氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和他們質(zhì)樸勤勞的品質(zhì)，用逐漸成熟的“農(nóng)家樂”經(jīng)營理念替代著耕作模式，實現(xiàn)著自己的致富夢想。
一路走來，我們參觀了農(nóng)家樂，民宿，電商，山莊等等，結合我村的實際情況，提出幾點體會建議：
要徹底改變鄉(xiāng)村建設城市化的錯誤認識。美麗鄉(xiāng)村不是建設整齊劃一的移民小區(qū)，不是千篇一律的現(xiàn)代集鎮(zhèn)，而是要打造有味道、有品位的美麗鄉(xiāng)村。所謂有味道，就是保持本色，突出特色；所謂有品位，就是要將精致設計，精致建設，精致管理貫徹美麗鄉(xiāng)村建設的始終，使美麗鄉(xiāng)村建設既保持傳統(tǒng)，又能很好的.適應現(xiàn)代城市人的生活方式。
政府應進一步完善促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的扶持政策，特別在基礎設施和接待設施建設上加大投入力度，重點培育整村推進農(nóng)家樂建設，借助現(xiàn)有的生態(tài)旅游景區(qū)，打造城市假日休閑游，以旅游帶動農(nóng)家樂的發(fā)展，以農(nóng)家樂促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展。
通過規(guī)劃引導，保證農(nóng)家樂的有序發(fā)展，逐步改善目前農(nóng)家樂經(jīng)營規(guī)模小，經(jīng)營單一，層次不高的狀況。
規(guī)劃設計上要突出地方特色，在房屋外觀改造，環(huán)境營造，對外推介等方面下功夫，同時，要合理降低消費檔次，杜絕高檔菜品、會所形式，還農(nóng)家樂以“農(nóng)”字。
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