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古詩文經(jīng)典名句篇一
南北朝：吳均
清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。
秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。
霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。
君去欲何之？參差間原陸。
一見終無緣，懷悲空滿目。
之宣城郡出新林浦向板橋
南北朝：謝朓
江路西南永，歸流東北騖。
天際識歸舟，云中辨江樹。
旅思倦搖搖，孤游昔已屢。
既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄洲趣。
囂塵自茲隔，賞心于此遇。
雖無玄豹姿，終隱南山霧。
憶菊
清代：曹雪芹
悵望西風(fēng)抱悶思，
蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，
瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠，
寥寥坐聽晚砧癡。
誰憐我為黃花病，
慰語重陽會有期。
菊夢
清代：曹雪芹
籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
問菊
清代：曹雪芹
欲訊秋情眾莫知，喃喃負手叩東籬。
孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？
圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？
休言舉世無談?wù)撸庹Z何妨話片時。
觀大散關(guān)圖有感
宋代：陸游
上馬擊狂胡，下馬草軍書。
二十抱此志，五十猶癯儒。
大散陳倉間，山川郁盤紆。
勁氣鐘義士，可與共壯圖。
坡陁咸陽城，秦漢之故都。
王氣浮夕靄，宮室生春蕪。
安得從王師，汛掃迎皇輿？
黃河與函谷，四海通舟車。
士馬發(fā)燕趙，布帛來青徐。
先當(dāng)營七廟，次第畫九衢。
偏師縛可汗，傾都觀受俘。
上壽大安宮，復(fù)如正觀初。
丈夫畢此愿，死與螻蟻殊。
志大浩無期，醉膽空滿軀。
暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈西府同僚
南北朝：謝朓
大江流日夜，客心悲未央。
徒念關(guān)山近，終知返路長。
秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。
引領(lǐng)見京室，宮雉正相望。
金波麗鳷鵲，玉繩低建章。
驅(qū)車鼎門外，思見昭丘陽。
馳暉不可接，何況隔兩鄉(xiāng)？
風(fēng)云有鳥路，江漢限無梁。
?？助楒罁?，時菊委嚴(yán)霜。
寄言罻羅者，寥廓已高翔。
贈范曄詩
南北朝：陸凱
折花逢驛使，寄與隴頭人。(折花一作：折梅)
江南無所有，聊贈一枝春。
代出自薊北門行
南北朝：鮑照
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。(征師一作：征騎)
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節(jié)，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
古詩文經(jīng)典名句篇二
《觀滄?！方馕鲨b賞
“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！边@四句是說日月星辰都好像在大海的胸中運行，顯示大海包容一切的博大胸懷。運用了虛擬和想象的浪漫主義手法。這是詩人博大和奇?zhèn)バ貞训膶懻铡?/p>
《次北固山下》賞析
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，“闊”寫出了漲潮時長江的氣勢，水面變得遼闊了?！皯摇狈从沉艘环L(fēng)順，行船平穩(wěn)。表現(xiàn)出詩人胸襟的開闊和心情的舒坦?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”，把大自然擬人化，顯得生動有趣，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。也暗含著詩人對流年消逝的感傷。
辛棄疾《西江月》賞析
“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，運用擬人手法，從嗅覺和聽覺這兩方面描寫，籠罩著歡快和喜悅的心情，充分反映了作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農(nóng)村生活的熱愛。
《天凈沙》的賞析
《天凈沙·秋思》被稱為“秋思之祖”?！皵嗄c人在天涯”，令人潸然淚下，化景為情，情從景出，勾勒出充滿憂傷的旅人遠離家鄉(xiāng)，孤身漂泊的身影。全曲采取寓情于景的手法來渲染氣氛，完美地表現(xiàn)了漂泊天涯的旅人的愁思，透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷。
《木蘭詩》賞析
《木蘭詩》講述了木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇故事，塑造了一位剛毅勇敢、純真善良的女性形象。她身上集中了勞動人民勤勞、樸素、機智、勇敢的好品質(zhì)?！翱珊箚査?，木蘭不用尚書郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！憋@示了她不愛功名富貴的優(yōu)良品德?！靶弁媚_撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌!”比喻奇特，豪邁有力，語氣中充滿了對木蘭這位女英雄的贊美和歌頌。
《望岳》賞析
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇。“鐘”字，將大自然寫得有情有趣，突出了泰山秀麗和巍峨高大的形象；“割”突出了泰山的“奇險”?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥”兩句是細望，蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，在象征手法中體現(xiàn)了詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
《春望》賞析
“國破山河在，城春草木深?！币粋€“破”字，使人怵目驚心，一個“深”字，令人滿目凄然。寄情于物，托感于景，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的凄涼寂寞?！胺榛疬B三月，家書抵萬金?！睖?zhǔn)確概括了戰(zhàn)亂之中親人盼望平安消息的共同心理，因而后來成為表達人們在亂離中盼望家信的千古名句?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪。”揭示主題，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。
《石壕吏》賞析
“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句極其形象地寫出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了強烈的對照；兩個“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎的`橫蠻氣勢，并為老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。
《歸園田居》（其三）賞析
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪?！耙抡床蛔阆?，但使愿無違。”這里的“愿”更蘊含了詩人不在污濁的現(xiàn)實世界中失去了自我的高尚情操。
《使至塞上》賞析
“征蓬出漢塞，歸雁入胡天?！苯杈笆闱椋炎约罕茸黠h飛不定的蓬草。以“歸雁”反襯，表達了內(nèi)心的寂寞傷感。千古名句“大漠孤煙直，長河落日圓”，寫出了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美。一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開闊。
《渡荊門送別》賞析
“山隨平野盡，江入大荒流?！薄半S”字將靜止的山嶺摹狀出活動的趨向來。
“入”字寫出江水奔騰直瀉的氣勢，顯得天空寥廓，境界高遠。景中蘊藏著詩人喜悅開朗的心情和青春的蓬勃朝氣。
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！币宦?lián)感受新奇，想象天真，色彩斑斕，意境奇麗，充分表現(xiàn)出詩人與月同行，與云同飄的興奮喜悅之情。
《游山西村》賞析
“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”這兩句不單是欣賞美妙的山村自然風(fēng)光，而是從中領(lǐng)悟到它所蘊含的哲理思想的啟示——只要人們正視現(xiàn)實，面對重重艱難險阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進，那么，前方將是一個充滿光明與希望的嶄新境界。“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！彼茉炝艘粋€熱愛家鄉(xiāng)，與農(nóng)民親密無間的詩人形象。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》賞析
“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！薄捌鄾龅亍?、“棄置身”，抒發(fā)了詩人深受打擊、迫害而無法平靜的憤懣心情。“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！苯栌谩奥劦选钡牡涔蕘硎銓憫涯钔鲇阎椤Ｓ谩盃€柯”的典故來抒發(fā)時局多變、世事全非的感慨。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄俺林邸?、“病樹”常用來說明這樣一個道理：事物總是在不斷地發(fā)展變化的，腐朽的事物必然衰敗，新的事物總是要勝利的。
《赤壁》的賞析
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！笆惆l(fā)了詩人懷才不遇的憤懣之情。
《過零丁洋》賞析
“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?！弊髡哂闷鄾龅淖匀痪跋笥鲊碌乃ノ?，極深切地表現(xiàn)了他的哀慟。本聯(lián)對仗工整，比喻貼切，形像鮮明，感情摯烈。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”以磅礴的氣勢、高亢的情調(diào)收束全篇，表現(xiàn)出他的民族氣節(jié)和舍身取義的生死觀，使全篇由悲而壯，由郁而揚，形成一曲千古不朽的壯歌。
《明月幾時有》賞析
“明月幾時有，把酒問青天”，想象力豐富。這是對大自然及宇宙的追問，是對人世間的不滿?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴園缺，此事古難全。”這里把景物與人情、自然與社會、寫實與寫意完美地融合一起，把對弟弟的思念表達得酣暢淋漓?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”，充分展現(xiàn)詞人對親情的珍重和懷念，是對人世間所有離別的親人發(fā)出的深切祝愿和告慰。這首詞的上半闋，主要抒發(fā)他在遭遇誣陷之后的憤慨及郁悶。詞的下半闋，主要是思念弟弟，借圓月襯托別情。
《潼關(guān)懷古》賞析
“興，百姓苦；亡，百姓苦”是全曲的總結(jié)。由寫景而懷古，由懷古而議論抒慨，借古傷時，歷史上的王朝興盛也罷、敗亡也罷，老百姓總是逃不過這其間的災(zāi)殃和苦難：
《飲酒》之五賞析
“問君何能爾？心遠地自偏?！北憩F(xiàn)了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現(xiàn)實、潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，是全詩的點睛之筆。同時又蘊涵了豐富的人生哲理。
《行路難》其一賞析
“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。“詩人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻?！俺孙L(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海!”他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天能到達理想的彼岸，表現(xiàn)了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》賞析
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！”這幾句推己及人，想到百姓的困苦，提出使貧寒者“俱歡顏”的理想。
《白雪歌送武判官歸京》賞析
“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！痹娙送ㄟ^聯(lián)想把邊塞雪景繪成春景，營造出一個情趣盎然、壯美浪漫的意境，從而使詩句成為詠雪的千古絕唱。
《己亥雜詩》賞析
“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！庇墒惆l(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報國之志。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，依然關(guān)心著國家的命運，不忘報國之志，充分表達詩人的壯懷，成為傳世名句。
《望江南》賞析
“梳洗罷，獨倚望江樓?！敝话藗€字寫出了這一女子孤單寂寞的生活處境和盼望心上人歸來的殷切心情?！斑^盡千帆皆不是?！狈从吵鏊氖睢！靶睍熋}脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”表現(xiàn)了思婦從早到晚一整天的企盼終以失望告終，最后愁腸寸斷。全詞采用白描、直敘手法含蓄、細膩地表達了人物內(nèi)心活動。
《漁家傲》賞析
“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意?！奔蠕秩疚鞅边吶幕哪憩F(xiàn)了塞下風(fēng)景之“異”，也暗示了將士思鄉(xiāng)懷親的感情?！把闳ァ?、“邊聲”、“千嶂”等邊地特有的物象，襯托和突出了邊塞“孤城”四周的蒼涼秋景，為下面的抒情渲染了氛圍?！皾峋埔槐胰f里”寫出了將士的思鄉(xiāng)之愁?！把嗳晃蠢諝w無計”引用典故抒發(fā)了戰(zhàn)士們的報國之志?！绊苡朴扑獫M地，人不寐”（“床前明月光，疑是地上霜”），“明月”例來是作為思鄉(xiāng)的意象，營造了思鄉(xiāng)不寐的意境?！皩④姲装l(fā)征夫淚”！這句抒發(fā)了作者壯志難酬的感嘆和思鄉(xiāng)憂國的情懷。
《江城子·密州出獵》賞析
“為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！北憩F(xiàn)出作者壯志豪情。“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”暗含了自己懷才不遇，壯志難酬的郁悶?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼”，“天狼”，即喻指遼和西夏。作者以形象的描畫，表達了自己渴望一展抱負，殺敵報國，建功立業(yè)的雄心壯志。
《武陵春》賞析
“風(fēng)住塵香花已盡”，交代的是季節(jié)特征，說明這時已到了暮春時節(jié)?！叭胀砭胧犷^”和“欲語淚先流”兩個外在的行為具體地表達了她內(nèi)心的濃重哀愁?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動許多愁”，（問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）表達了自己內(nèi)心沉重的哀愁。
《破陣子》賞析
《關(guān)雎》賞析
首章四句見物起興，寫自己的愛情與想望。次章八句，以纏綿悱惻之情，道出男子追求未果的愛慕之心與相思之苦。第三章八句，描寫男子向往著愿望實現(xiàn)時的歡樂。
《蒹葭》賞析
詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法，通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，渲染深秋空寂悲涼的氛圍，抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。首二句以蒹葭起興，既點明了時節(jié)、環(huán)境，營造了一種蕭涼凄清的氛圍，又襯托出詩人當(dāng)時的惆悵心情，“在水一方”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。全詩圍繞同一中心，抒寫作者對戀人的一種執(zhí)著的思念和追求.
古詩文經(jīng)典名句篇三
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(惟 通：唯)
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!
昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茞!
彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路!
初既與余成言兮，后悔遁而有他。
余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。
余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
女嬃之嬋媛兮，申申其詈予，曰：
「鯀婞直以亡身兮，終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節(jié)?
薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服?！?/p>
眾不可戶說兮，孰云察余之中情?
世并舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽?
依前圣以節(jié)中兮，喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮，就重華而敶詞：
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。
瞻前而顧后兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當(dāng)。
攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮，溘埃風(fēng)余上征。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。
紛總總其離合兮，斑陸離其上下。
吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。
時曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾將濟于白水兮，登閬風(fēng)而紲馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
溘吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮，相下女之可詒。
吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結(jié)言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤。
保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮，來違棄而改求。
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。
心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。
欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。
世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古?
索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。
曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，豈惟是其有女?」
曰：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?
何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善惡?
民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異!
戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。
覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當(dāng)?
蘇糞壤以充祎兮，謂申椒其不芳。
欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。
巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。
百神翳其備降兮，九疑繽其并迎。
皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
湯、禹儼而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。
茍中情其好修兮，又何必用夫行媒?
說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。
寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。
恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?/p>
何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之。
惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。
時繽紛其變易兮，又何可以淹留?
蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。
何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?
豈其有他故兮，莫好修之害也!
余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。
委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳。
椒專佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩幃。
既干進而務(wù)入兮，又何芳之能祗?
固時俗之流從兮，又孰能無變化?
覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離?
惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。
芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。
和調(diào)度以自娛兮，聊浮游而求女。
及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。
靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。
折瓊枝以為羞兮，精瓊爢以為粻。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。
何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
邅吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。
揚云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。
朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極。
鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。
麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。
路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。
路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。
屯余車其千乘兮，齊玉轪而并馳。
駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。
抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。
仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉!
國無人莫我知兮，又何懷乎故都!
既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!
古詩文經(jīng)典名句篇四
芳心苦·楊柳回塘
作者：賀鑄8.7(147人評分)
清平樂·春風(fēng)依舊
作者：趙令畤8.8(67人評分)
菩薩蠻·春風(fēng)試手先梅蕊
作者：趙令畤7.9(14人評分)
好事近·夢中作
作者：秦觀8.1(253人評分)
點絳唇·桃源
作者：秦觀8.8(201人評分)
木蘭詩/木蘭辭
作者：佚名8.1(26395人評分)
過故人莊
作者：孟浩然7.9(10851人評分)
江南曲
作者：李益8.0(114人評分)
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。...顯示全部
別匡山
作者：李白7.9(18人評分)
隆中對
作者：陳壽8.3(3587人評分)
古詩文經(jīng)典名句篇五
賦方面永遠不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時的歷史事實(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬?！吨芏Y》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動蕩之時的真實流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實社會向幻想世界的一個過渡(重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”;但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭。“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩到高潮之后的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為浪漫主義的不朽之作;而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確;既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз猓L余佩之陸離。”“長顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀扒倍郑藗円部梢砸谎壅J出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見)。第三，他追求真理，堅強不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！?
再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進行，具有很強的節(jié)奏感。最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。(趙逵夫)
從屈原在當(dāng)時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”;但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人?！对娊?jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個性的表現(xiàn)甚少。而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個新時代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權(quán)利。作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召;他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點。他的意見顯然是正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露;詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊^之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感染力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動?！扒悸暽畩嗜?，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。大體上可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
2012年，由八旬清華大學(xué)著名書法家、文學(xué)家、教育家韓家鰲教授歷時半年時間用草書完成《韓家鰲[2]草書離騷》一書，并寫有“騷體文章久不聞，皇皇屈子第一人;悲吟侘傺湘沅上，遙祭蒼空寫招魂”的詩句。并由人民美術(shù)出版社出版，受到文學(xué)、藝術(shù)、教育等各界的一致贊譽。
古詩文經(jīng)典名句篇六
《春日》是北宋詩人汪藻創(chuàng)作的一首七言律詩。這首詩通過對春日出游的見聞感受的描寫，描繪了一幅優(yōu)美的春日圖，給大家分享了春日古詩文鑒賞，一起來看看吧！
春日
作者：汪藻
一春略無十日晴，處處浮云將雨行。
野田春水碧于鏡，人影渡傍鷗不驚。
桃花嫣然出籬笑，似開未開最有情。
茅茨煙暝客衣濕，破夢午雞啼一聲。
譯文
賞析
作者介紹
汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文學(xué)家。字彥章，號浮溪，又號龍溪，饒州德興（今屬江西）人。汪谷之子。先世籍貫婺源，后移居饒州德興（今屬江西）。早年曾向徐俯、韓駒學(xué)詩，入太學(xué)，喜讀《春秋左氏傳》及《西漢書》。崇寧二年（1103）進士，任婺州（今浙江金華）觀察推官、宣州（今屬安徽）教授、著作佐郎、宣州（今屬安徽）通判等職。徽宗親制“居臣慶會閣詩”，下令群臣獻詩，汪藻一人獨領(lǐng)風(fēng)騷，與胡伸俱有文名，時稱“江左二寶”。素與王黼不和，提點江州太平觀，終黼之世均不得用。欽宗即位，召為屯田員外郎，再遷太常少卿、起居舍人。紹興元年(1131)，除龍圖閣直學(xué)士，知湖（今屬浙江)，后知撫（今屬江西）、徽（今安徽歙縣）、泉（今屬福建）、宣等州。紹興十三年（1143）罷職居永州（今屬湖南），官至顯謨閣大學(xué)士、左大中大夫，封新安郡侯，卒贈端明殿學(xué)士。為官清廉，“通顯三十年，無屋廬以居。”《全宋詞》錄其詞4首。
古詩文經(jīng)典名句篇七
顓頊啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。
歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應(yīng)的美名。
給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。
上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養(yǎng)自己的品性。
我披著噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。
光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時光，讓歲月來塑造我美好的心靈。
清晨，我浴著晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽在洲畔采摘宿莽來潤德潤身。
太陽與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無止境。
想到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!
駕著龍馬，飛快地向前猛奔!來!我給你充當(dāng)向?qū)?。沿著康莊大道走向幸福與光明。
憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著他們。
那時節(jié)啊，花椒與桂樹層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬?
哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著正道，向著光明邁進。
夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結(jié)果使自己走向困境。
那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。
難道我擔(dān)心自己會遭受災(zāi)禍?不，我擔(dān)心的是楚國的車駕將要覆傾!
急匆匆，我為王朝的復(fù)興前后奔波，希望跟上前代明王的腳印。
君主啊，你不能體察我的一片衷情，反而聽信讒言，對我大發(fā)雷霆。
我明明知道直諫忠會招災(zāi)惹禍，但我怎么能看著祖國沉淪!
我敢手指蒼天讓它給我作證，我對你完全是一片忠心!
你當(dāng)初于我相約黃昏為佳期，為什么卻中途改道變故?
想過去，你與我披肝瀝膽，定下約言，可后來，你卻另作打算，不記前情。
我和你分別并不感到難堪，傷心的是你胸?zé)o定見、反復(fù)無常!
我曾經(jīng)栽培了大片的春蘭，又種下了秋蕙百來畝地面。
我還分塊種植了芍藥與揭車，將馬蹄香與白芷套種其間。
我真希望它們能夠綠葉成蔭、枝干參天，到時候就可以收獲藏斂。
即使花兒謝了，那又有什么悲傷，最痛心的是，眾多的香草已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。
那些個黨人爭著貪利奪權(quán)，孜孜以求地追逐著功名利祿。
他們都猜忌著別人而原諒自己，彼此間勾心斗角，相互嫉妒。
像他們那樣竭盡全力去爭權(quán)奪利，實在不是我內(nèi)心所要追求的東西。
我覺得自己的老境將要漸漸到來，只擔(dān)心美好的名聲來不及樹立。
清晨，我吮吸著木蘭花上的墜露，傍晚，我餐食著菊花瓣上的蓓蕾。
只要內(nèi)心是真正的美好而又精純，我就是長久地面黃肌瘦又有何可悲?
我用木蘭的根須把白芷拴上，再穿上帶著露珠的薜荔。
我用菌桂的嫩枝連綴起蕙草，再絞起胡繩的一串串花蕊。
我是如此虔誠地效法古代的圣賢，絕非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。
我揩拭著辛酸的眼淚，聲聲長嘆，哀嘆人生的航道充滿了艱辛。
我只不過是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進諫，到傍晚就遭毀棄!
他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來代替。
這些都是我內(nèi)心之所珍愛，叫我死九次我也絕不改悔!
我只怨君主啊你是這般無思無慮，始終是不能明察我的用心。
你周圍的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般謠言，說我妖艷狐媚!
那些貪圖利祿的小人本來就善于投機取巧，方圓和規(guī)矩他們可以全部拋棄。
追隨著邪惡，背棄了法度，競相以茍合求容作為處世準(zhǔn)則。
我憂郁煩悶，悵然失意，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時期!
我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。
哦，那鳳鳥怎么能和家雀合群?自古以來本就這樣涇渭分明。
哪有圓孔可以安上方柄?哪有異路人能攜手同行!
我委屈著自己的心志，壓抑著自己的情感，暫且忍痛把譴責(zé)和恥辱一起擔(dān)承。
保持清白之志而死于忠貞之節(jié)，這本為歷代圣賢所贊稱!
我后悔，后悔我當(dāng)初沒有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉(zhuǎn)身。
好在迷失方向還不算太遠，掉轉(zhuǎn)車頭，我依舊踏上原來的水驛山程。
我走馬在這長滿蘭草的水邊高地，我奔向那長有椒樹的山丘，暫且在此停息。
我既然進言不聽反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。
我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣啊!又將潔白的蓮花綴成下裙。
沒人理解我，就讓他去大放厥詞吧!只要我內(nèi)心是真正的馥郁芳芬。
我把頭上的帽子加得高而又高啊，把佩帶加的很長很長。
芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨我這光明潔白的本質(zhì)未曾蒙受絲毫減損。
急匆匆我回過頭來縱目遠望，我要往東南西北觀光巡行。
我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜愛，我卻獨獨愛好修潔，習(xí)以為常!
就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志會因誠創(chuàng)而變化?
哦!女媭她嘮嘮叨叨一聲聲把我指責(zé)，她說：
“因過于剛直而惹禍遭災(zāi)，到頭來慘死在羽山你難道一無所聞?
你為什么要時進忠言而又愛好修身，獨具這美好的一片冰心?
滿屋子已經(jīng)堆滿了惡花穢草，唯獨你不愿佩戴實在太天真。”
眾人不可能挨家挨戶去一一說明，又有誰會體察咱們的內(nèi)心?
世人都在互相吹捧結(jié)黨營私，你為什么連我的話半句都不愿聽?
遵循著先圣的遺訓(xùn)來修身厲行，現(xiàn)實的遭遇使我悲憤填膺!
我沿著湘江逆流而上，我要向大舜去陳說我的內(nèi)心：
夏后從上天偷回《九辯》和《九歌》，到凡間縱情作樂恣意荒淫。
不居安思危預(yù)防后患，他的五個兒子終于失掉了民心!
后羿也愛好田獵，溺于游樂，一味沉迷于射殺那些猛獸和珍禽。
本來淫亂之輩就少了有善終，他的國相寒浞殺了他，又和他的老婆成親!
寒浞之子過澆依仗自己健壯的體格，放縱情欲而不肯控制自己的獸性。
他每日里尋歡作樂得意忘形，丟掉了自己的腦袋不自省。
夏桀經(jīng)常違背正道，終于落得個亡國喪身。
殷紂把自己的忠良剁成肉醬，他的王位因此顛隕!
成湯和大禹都嚴(yán)明而又謹慎，周文武都任法而講仁。
他們都憑德才選用賢臣，遵守繩墨而不差毫分。
皇天啊!光明正大不存偏私偏愛，看見有德的人就設(shè)法讓他成為輔弼之臣。
只有那德行高邁的圣人賢哲，方才讓他享有天子那樣的尊稱!
回顧前王而又觀省后代，再仔細考察天下的民情。
不曾有過不義的人可以重用，不曾有過不善的事可以推行。
即使死神已經(jīng)向我步步逼近，回想起初衷我也毫無悔恨。
怎能將方榫塞進圓孔啊，古代的賢者正因此而碎骨粉身!
我泣不成聲啊滿心悲傷，哀嘆自己是這樣生不逢辰。
拔一把柔軟的蕙草揩拭眼淚，眼淚漣漣沾濕了我的衣襟。
我跪在鋪開的衣襟上傾訴衷腸，中正之道在我心中閃亮。
鳳凰為車，白龍為馬，御著那飄忽的長風(fēng)我飛向天上。
清晨，我從那南方的蒼梧之野起程，傍晚，我到昆侖山下的懸圃卸妝。
我本想在靈瑣停留片刻，無奈太陽下沉，暮色蒼茫。
我叫那日御羲和按節(jié)徐行，不要急急地馳向崦嵫山畔。
前面的路程遙遠而又漫長，我要上天下地到處去尋覓心中的太陽。
我讓龍馬在咸池痛飲瓊漿，我把馬韁拴在扶桑樹上。
折幾枝若木去拂試日邊的陰翳，我暫且在這里休息徜徉。
我派月神在前面充當(dāng)向?qū)В岋L(fēng)神在后面緊緊跟上。
鸞鳥與鳳凰為我在前面警戒開道，雷師卻說還沒有安排停當(dāng)。
我命令鳳鳥展翅飛騰啊!日以繼夜地向九天翱翔。
旋風(fēng)啊積聚著力量!率領(lǐng)著云霓向我迎上。
云霓越聚越多啊忽離忽合，五光十色上下左右飄浮蕩漾。
我叫守衛(wèi)把天門打開，他卻靠著天門沖著我望望。
這時候日色已經(jīng)昏暗，我扭結(jié)著幽蘭久久地在那里盤桓。
這世道是一片渾濁，總愛嫉妒他人之才，掩蓋他人之長。
拂曉，我度過昆侖山下的白水，把龍馬拴在閬風(fēng)山上。
舉目四望我眼淚潸潸，傷心這高山上竟沒有美妙的女郎。
匆匆地，我游到了東方的春宮，折下玉樹瓊枝插在我這蘭佩上。
趁著這瑤花還未凋謝，我要到下界送給心愛的女郎。
我吩咐豐隆駕起彩云，去尋找宓妃幽靜的門巷。
我解下蘭佩寄托自己的一片深情，請那蹇修當(dāng)我的紅娘。
宓妃她開始對我還若即若離，突然間卻對我冷若冰霜。
晚上她到窮石同后羿消夜，清晨她卻在洧磐河把頭發(fā)梳晾。
她自矜貌美，滿臉高傲，整天在外縱情放蕩。
即使她的確長得很美，可待人實在太沒修養(yǎng)，我只好放棄她另謀新歡。
我周游了九霄，觀察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。
望見高聳華麗的玉臺，看見了有娀氏的美女簡狄，她真是舉世無雙。
我托鴆鳥為我說謀，它卻撒謊說簡狄不良。
那雄斑鴆一邊飛翔一邊高叫，我想托它又嫌它更不端莊。
我的心里躊躇而又狐疑，想自己親往又覺得不好向她啟齒開腔。
雖然鳳凰已經(jīng)為我送去了聘禮，我又怕帝嚳的我搶先爭強。
我想到遠方棲身又怕沒有容身的地方，只好在此到處逍遙，隨處飄蕩。
趁著少康尚未成家，留下了有虞氏兩位美麗的姑娘。
一想到使者這般軟弱，媒人這樣笨拙，我真怕他傳達不了自己的九曲衷腸。
這世道實在太混濁，總喜歡掩蓋美德，嫉妒賢良。
那王室的內(nèi)宮是如此幽深，你明智的君王又始終不肯醒來端詳。
滿懷著忠貞之情卻又不能對你面講，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
我將靈草與竹枝取來占卜，請靈氛為我解釋疑團。
他說：“郎才女貌一定會結(jié)成眷屬，哪有真正的美人沒人喜歡。
你想想九州是這樣遼闊廣大，難道只有這里才有云鬢玉顏?
快遠走高飛，別遲疑掛牽，誰個求美會將你丟在一邊?
這世上哪里沒有芳草鮮花，你為什么一定要戀著自己的家園?”
這兒世道黑暗，人妖顛倒，有誰能辨別出邪惡與良善?
人們的好惡本來就各不相同，只是那些黨人總是與世人相反，
他們戶戶都將惡草系滿腰間，反而說幽香的蘭草不可佩在身邊。
香花惡草他們都不會鑒別，那美玉他們又怎能正確評判?
他們將污土填滿自己的佩囊，反而說大花椒并不香艷。
我想聽從靈氛的卦辭，可心里卻猶豫而狐疑。
今晚巫咸將要從天上降臨，我懷著花椒祭米去求伊。
啊!天上諸神遮天蔽日齊降，九嶷山上的眾神紛紛前來迎之。
他們靈光閃閃地顯示著神異，那巫咸又告訴我將要大吉大利。
他說：“你應(yīng)該努力上下求索，按照原則去選擇意氣相同的同志。
夏禹商湯都嚴(yán)正地選拔賢才，皋陶和伊尹因此能做他們的輔弼。
只要你真正愛好修潔，又何必到處去求人托媒。
傅說曾經(jīng)在傅巖做過泥木工，武丁重用他而不生疑。
姜太公在朝歌操過屠刀，遇上周文王就大展才氣。
寧戚放牛時引吭高歌，齊桓公聽了把他看作國家的柱石。
趁你年華還未衰老，施展才華還有大好的時機。
當(dāng)心那伯勞鳥叫得太早，使得百草從此失去了芳菲。”
為什么我的玉佩如此美艷，人們卻要故意將它的光輝遮掩?
這些小人真是不能信賴，擔(dān)心他們會出于嫉妒而將玉佩折斷!
時世紛亂而且變化無常啊，我怎能在這里久久流連。
蘭與芷都消盡了芬芳，荃與蕙都化為了草蔓，
為什么過去那些香草，今日竟變成了蒿艾而不鮮?
難道會有別的緣因可找?都只怪他們自己沒有勤加鍛煉。
我本以為幽蘭可以依靠，誰知他也虛有芳顏。
拋棄了自己的美質(zhì)而隨俗浮沉，茍且地列入這眾芳之班!
花椒謅上傲下自有一套，茱萸也想鉆進香襄里面。
他們既然只會拼命地鉆營，又怎能望它們保持美質(zhì)不變?
這些世俗之徒本就趨炎附勢，又有誰能在這惡劣的氛圍中不受污染!
香椒和蘭草已經(jīng)完全腐臭，更何怪那揭車與江離都已改觀!
只有我這玉佩最為可貴，人們拋棄了它的美質(zhì)，而它卻堅定自己的冰清玉潔!
它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今還未曾有絲毫變換!
保持著沖和的態(tài)度，歡愉的心態(tài)，我姑且再四處神游去尋找理想的女伴。
趁著這佩飾還閃耀著璀璨的光輝，我要去天地四方再一一觀光。
靈氛已告知我卜占吉祥，選定好日子我將再出走四方。
我折下瓊枝作為珍肴啊，又舂好玉屑作為干糧。
騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎，我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。
我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創(chuàng)造自己的輝煌。
我將行程轉(zhuǎn)向西方的昆侖，道路遙遠而又曲彎，
滿天云霓像彩旗飄揚在九天，玉制的車鈴，發(fā)出鏗鏘的音響。
早晨我從天河的渡口出發(fā)，黃昏我到西天徜徉。
鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在云天任意翱翔。
轉(zhuǎn)眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。
我指揮蛟龍在渡口搭起橋梁，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。
行程如此遙遠，天路這般艱難，我叫隨從的車隊侍候兩旁。
翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。
我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。
每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍，車上的云旗啊飄揚在云端。
控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。
演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。
上升啊，翱翔，我剛剛升上燦爛的天宇，猛回頭卻望見了熟悉的故鄉(xiāng)。
啊，我的仆人悲泣，我的馬兒旁徨，它蜷曲著身子，頻頻回首，不肯再在茫茫的穹蒼……
尾聲唱道:
算了吧!國家缺少忠良沒人理解我,又何必深深地懷戀故都。
古詩文經(jīng)典名句篇八
他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)）
捐軀赴國難，視死忽如歸。
清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白）》
盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
授人以魚，不如授之以漁。
明者因時而變，知者隨事而制。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
功崇惟志，業(yè)廣唯勤。
從善如登，從惡如崩。
青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
滿招損，謙受益。
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（白居易《憶江南》）
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫）
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元）
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（蘇軾）
采得百花成蜜后，為誰幸苦為誰甜。（唐·羅隱）
路遙知馬力，日久見人心。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
興家猶如針挑土，用錢好似水推沙。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印?/p>
窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病?！对鰪V賢文》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！?/p>
君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》
合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>
不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W(xué)》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《治家格言》
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)?！稘h書》
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！獎③摹段男牡颀垺?/p>
己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也
一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！豆沤褓t文》
屋漏又遭連夜雨，行船偏遇打頭風(fēng)。
拂石坐來春衫冷，踏花歸去馬蹄香。
良田萬頃，日食一升。大廈千間，夜眠八尺。
筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。
天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭燮詩《竹石》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》
根深不怕樹搖動，樹正不愁月影斜。
善為至寶深深用，心作良田世世耕。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮《誡子書》
等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！豆茏诱摲e貯疏》
常將有日思無日，莫把無時當(dāng)有時。
枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（《老子》）
業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（唐韓愈《進學(xué)解》）
試玉要燒三日滿，辯材須待七年期。（唐白居易《放言》）
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（僧云覽詩中之句）
世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。（曹雪芹《紅樓夢》）
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（《禮記·學(xué)記》
豈能盡如人意？但求不()愧吾心。
兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。
積錢不如積德，閑坐不如看書。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
靜坐常思已過，閑談莫論人非。
勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。
泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。
古詩文經(jīng)典名句篇九
蘇幕遮·懷舊
宋代：范仲淹
碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。(留人睡一作：留人醉)
挽舟者歌
隋代：佚名
我兄征遼東，餓死青山下。
今我挽龍舟，又阻隋堤道。
方今天下饑，路糧無些小。
前去三千程，此身安可保！
寒骨枕荒沙，幽魂泣煙草。
悲損門內(nèi)妻，望斷吾家老。
安得義男兒，焚此無主尸。
引其孤魂回，負其白骨歸！
山齋獨坐贈薛內(nèi)史
隋代：楊素
居山四望阻，風(fēng)云竟朝夕。
深溪橫古樹，空巖臥幽石。
日出遠岫明，鳥散空林寂。
蘭庭動幽氣，竹室生虛白。
落花入戶飛，細草當(dāng)階積。
桂酒徒盈樽，故人不在席。
日落山之幽，臨風(fēng)望羽客。
巖壑澄清景，景清巖壑深。
白云飛暮色，綠水激清音。
澗戶散余彩，山窗凝宿陰。
花草共縈映，樹石相陵臨。
獨坐對陳榻，無客有鳴琴。
寂寂幽山里，誰知無悶心。
昔昔鹽
南北朝：薛道衡
垂柳覆金堤，蘼蕪葉復(fù)齊。
水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。
采桑秦氏女，織錦竇家妻。
關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空閨。
恒斂千金笑，長垂雙玉啼。
盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。
飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。
暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥。
前年過代北，今歲往遼西。
一去無消息，那能惜馬蹄。
隴頭歌辭三首
南北朝：佚名
隴頭流水，流離山下。
念吾一身，飄然曠野。
朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。
寒不能語，舌卷入喉。
隴頭流水，鳴聲嗚咽。
遙望秦川，心肝斷絕。
滕王閣序
唐代：王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。(豫章故郡一作：南昌故郡)
時維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。（層巒一作：層臺；即岡一作：列岡；仙人一作：天人；飛閣流丹一作：飛閣翔丹）
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(軸通：舳；迷津一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區(qū)明一作：虹銷雨霽，彩徹云衢)
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？(遙襟甫暢一作：遙吟俯暢)
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！(見機一作：安貧)
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
菊夢
清代：曹雪芹
籬畔秋酣一覺清，和云伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
古詩文經(jīng)典名句篇十
恨不得掛長繩于青天，系此西飛之白日。以下是小編為大家精心推薦的古詩文
經(jīng)典名言
名句，歡迎閱讀收藏,希望對您有所幫助。1. 春宵一刻值千金。
2. 我生待明日，萬事成蹉跎。
3. 棄我去者，昨日之日不可留。
4. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
5. 合理安排
時間
，就等于節(jié)約時間。6. 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。
7. 黑發(fā)不知勤學(xué)早，自首方侮
讀書
遲。8. 勿謂今日不學(xué)有來日，勿謂今年不學(xué)有來年。
9. 少壯不努力，老大徒傷悲。
10. 盛年不重來，一日難再晨。
11. 吾生也有涯，而知也無涯。
12. 勿謂寸陰短，既過難再獲。
13. 一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
14. 時間就是速度，時間就是力量。
15. 時不可及，日不可留。
16. 恨不得掛長繩于青天，系此西飛之白日!
17. 不飽食以終日，不棄功于寸陰。
18. 策馬前途須努力，莫學(xué)龍鐘虛嘆息。
19. 及時宜自勉，歲月不待人。
20. 勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
1. 笨鳥先飛早人林
2. 皇天不負苦心人。
3. 讀書百遍，其義自見。
4. 為學(xué)患無疑，疑則進也。
5. 學(xué)如逆水行舟，不進則退。
6. 只要功夫深，鐵杵磨成針。
7. 善學(xué)者，假人之長以補其短。
8. 它山之石，可以攻玉。
9. 千里之行，始于足下。
10. 學(xué)而不厭，誨人不倦。
11. 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
12. 讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
13. 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。
14. 養(yǎng)心莫若寡欲，至樂無如讀書。
15. 積財千萬，無過讀書。
16. 書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
17. 發(fā)憤識遍天下字，
立志
讀盡人間書。18. 書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
19. 讀萬卷書，行萬里路。
20. 讀書破萬卷，下筆如有神。
21. 知之為知之，不知為不知，是知也。
22. 溫故而知新，可以為師矣。
23. 常勤精迸，譬如水長流，則能穿石。
24. 書不記，熟讀可記;義不精，細思可精。
25. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
26. 十年窗下無人問，一舉成名天下知。
27. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
28. 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
29. 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。
30. 勤能補拙是良苦訓(xùn) ，一分辛勞一分才。
31. 十載寒窗積雪余，讀得人間萬卷書。
32. 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
33. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
古詩文經(jīng)典名句篇十一
觀滄海曹操古體東臨碣石表現(xiàn)作者宏大抱負詩句
次北固山下王灣五律客路青山外表現(xiàn)新舊事物交替
比喻一帆風(fēng)順境界
錢塘湖春行白居易七律孤山寺北賈亭西能體現(xiàn)早春動物特征
能體現(xiàn)早春植物特征
天凈沙。秋思馬志遠元曲枯藤老樹昏鴉卒章顯志抒天涯羈旅之思
聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄李白七絕揚花落盡子規(guī)啼寫出對友人左遷同情
夜雨寄北李商隱君問歸期未有期推想想象重逢之情
泊秦淮杜牧煙籠寒水月籠沙曲筆批評醉生夢死統(tǒng)治者
浣溪沙一曲新詞晏殊一曲新詞酒一杯富有哲理，對仗工整，渾然天成
望岳杜甫岱宗夫如何富含哲理，境界雄奇，抱負遠大
春望杜甫國破山河在感時恨別，移情于物
使至塞上王維單車欲問邊作者以景自比，抒發(fā)孤獨之旅
寫邊塞奇特景觀，意境雄奇
游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾契而不舍就會產(chǎn)生希望的哲理
古詩文經(jīng)典名句篇十二
芳心苦·楊柳回塘
作者：賀鑄
清平樂·春風(fēng)依舊
作者：趙令畤
菩薩蠻·春風(fēng)試手先梅蕊
作者：趙令畤
好事近·夢中作
作者：秦觀
點絳唇·桃源
作者：秦觀
木蘭詩/木蘭辭
作者：佚名
過故人莊
作者：孟浩然
江南
作者：李益
嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。...顯示全部
別匡山
作者：李白
隆中對
作者：陳壽
古詩文經(jīng)典名句篇十三
2、君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
3、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
4、對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。
5、三春花事早，為花須及早?；ㄩ_有落時，人生容易老。
6、誰念西風(fēng)獨自涼?蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽
7、眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處
8、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云
9、而今已成昨日事，花如她她似花
10、人生若只如初見，何事西風(fēng)悲化扇
11、軟風(fēng)吹過窗紗,心期便隔天涯
12、天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
13、此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然
14、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
15、從此傷春傷別,黃昏只對梨花
16、我是人間惆悵客,知君何事淚縱橫,斷腸聲里憶平生、
17、賭書消得潑茶香,當(dāng)時只道是尋常。
18、逆天反道世難休，輪回萬載心依舊。
19、我本將心向明月,奈何明月照溝渠
20、滿目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
21、細雨濕流光，芳草年年與恨長。
22、寶鼎茶閑煙尚綠、幽窗棋罷指尤涼。
23、一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
24、春花秋月何時了,往事知多少?
25、花堪折時直須折,莫待無花空折枝
26、不恨天涯行役苦,只恨西風(fēng),吹夢成古今。
27、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
28、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同
29、蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明
30、紙上悲歡難堪月，軸盡待收浮生卷
31、背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心
32、名士不須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。、、、
33、心隨朗日高，志與秋霜潔。
34、與君離別意，同是宦游人。
35、寧為百夫長，勝做一書生。
36、江畔何人初見月?江月何年初照人?……不知江月待何人，但見長江送流水。
37、今年花落顏色改，明年開花復(fù)誰在?
38、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
39、且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
40、帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭湖。
41、一年明月今宵多，人生由命非由他。有酒不飲奈明何。
42、人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
43、棄我去者，昨日之日不可留;亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。在……抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
44、不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
45、活水還須活火烹……坐聽荒城長短更。
46、對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。
47、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。
48、人之不省，譬如鼠關(guān)，在所自處耳。
49、物極則衰，吾未知所稅駕也。
50、人生如朝露，何久自苦如此!
古詩文經(jīng)典名句篇十四
古詩是古代中國詩歌的泛稱，那么，下面是小編給大家整理收集的經(jīng)典古詩文優(yōu)秀手抄報，供大家閱讀參考。
古詩是我們國家古代詩歌的泛稱，在時間上指1840年戰(zhàn)爭以前我們國家的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風(fēng)；近體詩又稱今體詩。從《詩經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。
古體詩有固定的詩行，也會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數(shù)分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經(jīng)》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。
五言古詩，是古體詩的正統(tǒng)，寫的人很多。
七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風(fēng)頗受七言近體詩的影響。
五言古詩和七言古詩，都是字數(shù)整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數(shù)長短相雜，參差不齊。
我們國家古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。特別是對于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區(qū)分?？墒牵瑥墓糯詠?，人們比較一致地承認它們在表達內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對它們有約定俗成的稱呼。
人教版八年級（下）在《詩五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同?！庇志拍昙墸ㄉ希┲R短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里的叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說清這個問題，需要對我們國家古代詩歌體式作一簡要回顧。
在我國最早的詩體是四言的“詩經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經(jīng)》與《楚辭》成為我們國家詩歌之源。
至漢代，出現(xiàn)了專門負責(zé)搜集各種詩歌、民歌的機構(gòu)“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。它最大的特點是現(xiàn)實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時及后世的文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發(fā)展起到了推動作用。特別是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內(nèi)容是新的，不過與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹?；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位?！肮蓬}樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現(xiàn)實的內(nèi)容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實，以引起人們對社會的關(guān)注。它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據(jù)反映事件的不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無復(fù)依傍”。唐朝的杜甫關(guān)心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會現(xiàn)實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質(zhì)上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩無異。稍后的元結(jié)、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現(xiàn)實主義詩人為了挽救當(dāng)時國家的衰落，用詩歌反映社會現(xiàn)實弊端，以引起統(tǒng)治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號，發(fā)起了“新樂府運動”。他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的“新樂府體”。《竹林答問》中說：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也?！保ā肚逶娫捓m(xù)編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。
文人學(xué)習(xí)“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現(xiàn)出與以往五言古體詩質(zhì)樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風(fēng)》（58首）組詩。 “古風(fēng)”從形式外表上看，與五言古體詩沒有什么區(qū)別，但在抒情內(nèi)容和方式上，卻有區(qū)別。清代趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》中在回答樂府與古體詩之間區(qū)別時說：“音情迥別，于此悟入，思過半矣?！保ā肚逶娫挕?32頁上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內(nèi)容感情風(fēng)韻方面的區(qū)別?！懂T北詩話》中更進一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風(fēng)之遺。少陵已無此風(fēng)味矣?！保ā肚逶娫捓m(xù)編》1142頁，1983）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫的“新樂府”與李白的“古風(fēng)”是有區(qū)別的'。在唐人詩集中，直接標(biāo)以“古風(fēng)”題目的很少?！肮棚L(fēng)”、“五言古體”、“新樂府”在形式上自由，不講格律，所以也沒有“格律較寬”的問題。七言歌行體發(fā)展到唐時，也出現(xiàn)了兩種情況。因為唐時出現(xiàn)了“格律詩”（也叫“近體詩”，以區(qū)別以前不講格律的“古體詩”），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。習(xí)慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩”（簡稱“七古”）。
初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎(chǔ)上，嘗試將七言格律詩的句式和對仗等手法引入歌行體中，于是出現(xiàn)了盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現(xiàn)實內(nèi)容見長，讀來抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發(fā)揮了“初唐體”的特色，內(nèi)容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結(jié)合、優(yōu)美多姿，讀來令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進敘事成分，寫出了名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現(xiàn)了新的發(fā)展。直至清代初期，吳偉業(yè)（號梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態(tài)的藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新的高度，人稱“梅村體”。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。
而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識地避開律詩的句法句式，以體現(xiàn)出古奧、質(zhì)樸的風(fēng)格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語言，以體現(xiàn)折拗郁勃的特色，這在律詩中是不允許的。在內(nèi)容風(fēng)格上，這類詩往往以現(xiàn)實主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究內(nèi)容的壯闊、氣勢情感的奔放激越，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見?！?，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習(xí)慣上被稱為“七言古體”。
關(guān)于七言歌行體與七言古體詩的區(qū)別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區(qū)分兩類特點的：“七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風(fēng)容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。”（《清詩話續(xù)編》2436頁）這里所說的“古”指的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質(zhì)實的特點；“近”則是指“初唐體”發(fā)展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點?？梢哉f，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結(jié)出的兩個不同風(fēng)味的果子。以上大概是在我國古體詩的基本概況，它與唐代出現(xiàn)的格律嚴(yán)整的近體詩（格律詩），成為在我國古詩的基本形式。
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