心得體會(huì)是對(duì)自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行回顧和回顧的一種方式。寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要我們先對(duì)所涉及的內(nèi)容進(jìn)行整理和分類。小編特意整理了一些值得觀看的心得體會(huì)，希望能夠啟發(fā)和激勵(lì)大家。
教師致良知心得體會(huì)篇一
經(jīng)過假期認(rèn)真學(xué)習(xí)，我對(duì)《致良知》這本書很是喜愛，除了每天的學(xué)習(xí)與感悟，還要讀書，因年齡大了，讀文言文甚為費(fèi)力，但我深知，讀書百遍，其義自見，讀到有所感悟時(shí)，才知認(rèn)真讀書的樂趣。
陽(yáng)明心學(xué)的源頭活水在佛學(xué)，釋迦摩尼的一出世就是人類的智慧的巔峰，從此前無古人，后無來者，我常想：入世以陽(yáng)明為上師，對(duì)我而言，陽(yáng)明心學(xué)如一條山路，佛法如一座山，正是這條山路，引向我走向了佛法的這座山，但也正是站在這座山上，令我清晰的看到一條通往光明與開啟正能量的大道。
基于正能量相互吸引的原則，機(jī)緣巧合，就在我對(duì)陽(yáng)明心學(xué)開始感興趣的時(shí)候，我校領(lǐng)導(dǎo)通過各種方式給一中全體教師組織了集體培訓(xùn)，在這里，我要特別感恩劉麗萍校的正確引領(lǐng)，我被陽(yáng)明心學(xué)所折服。在學(xué)習(xí)心得的過程中，在同修的相互責(zé)善、相互砥礪，在導(dǎo)讀與指正中，我真切的感受到心真正能靜下來，學(xué)習(xí)能用上真功夫，能落實(shí)到生活與工作中。
總結(jié)起來必須對(duì)“致良知”有一顆至誠(chéng)之心，事上磨、時(shí)時(shí)磨、心上學(xué)、心上覺。立下必為圣人之志，付出不亞于任何人的精進(jìn)努力，才可能修出敬天愛人，無我利他之心。
我會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)度，只要有交流的機(jī)會(huì)，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)互動(dòng)分享，不明之處我再去請(qǐng)教高人。
其實(shí)，這條圣學(xué)之路真的是路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，難于上青天，有時(shí)我也有想放棄再分享些文章的念頭，不是不愿寫，只是想等有一天自己學(xué)有所成再來談，怕造口業(yè)。通過共同修習(xí)，我感覺到一個(gè)人可以走快，但一群人可以走遠(yuǎn)，這是能量場(chǎng)的力量，有圣賢者指引，有同修責(zé)善砥礪。內(nèi)心開始安靜下來，變得更有力量，不再輕易受物所奴，開始懂得拒絕與區(qū)分不靠譜的人與事。
教師致良知心得體會(huì)篇二
《寄諸用明書》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：
“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”其實(shí)考驗(yàn)我們自己到底有一顆怎樣的心，私心?公心?進(jìn)取心?……其實(shí)，工作的過程也是一樣，你到底用一顆什么樣的心對(duì)待工作。有人兢兢業(yè)業(yè)、誠(chéng)懇負(fù)責(zé)，對(duì)人接物，謙卑有禮;這樣同事不管在什么工作崗位都能做出不一般的成績(jī)。那些取巧?；颖茇?zé)任勢(shì)必被其他人所不容。世上沒有永遠(yuǎn)吃虧的人，“馬拉松”賽場(chǎng)上的勝利者用不是起步跑的最快的哪一個(gè)。一顆心，決定一生的成就。
曾經(jīng)，我在部門的早會(huì)上強(qiáng)調(diào)，工作其實(shí)就做好了兩件事請(qǐng)：一是保質(zhì)保量的完成每天的工作;二是自身學(xué)歷能力提升;不要為眼前的辛苦感到壓力和不公，長(zhǎng)期的耕耘，必然會(huì)帶來更大的收貨。對(duì)事的態(tài)度永遠(yuǎn)比你目前所掌握的技術(shù)更加重要。
昨天拜讀了臺(tái)灣作家林清玄先生的一本書《你心柔軟卻有力量》，其中一段話是這樣說的：生命里有許多正向的時(shí)刻，也有許多負(fù)向的時(shí)刻;一個(gè)的快樂就是抓住那些正向的時(shí)刻，使它充盈;轉(zhuǎn)化負(fù)向的時(shí)刻，使它得到清洗。
每天，有一些正向的時(shí)光，便有好心情走向明天;時(shí)時(shí)有正向的時(shí)刻，生活便無限美好。日日是好日，處處蓮花開。
《送宗伯喬白巖序》
心得+體會(huì)：所謂“匠心”，也就是“工精深用心專一”，秉承中正的思想，剔除雜念，潛心研究，認(rèn)真做事，涵養(yǎng)內(nèi)心，讓心性引導(dǎo)個(gè)人向前行進(jìn)。
《送宗伯喬白巖序》延續(xù)學(xué)習(xí)心得：
其實(shí)，我們也和別人一樣有著相同的生活、工作，只要讓自己的內(nèi)心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心來照見自己的內(nèi)心世界，在一切的開心、苦惱、清明、污濁、忙、閑中找到智慧。所有的一切都會(huì)帶來覺悟、領(lǐng)悟，同時(shí)，一切的小事都能使我們感知它的意義與價(jià)值。最要緊的是有一顆孜求圣賢之道的心，“惟精惟一，精誠(chéng)明矣”。
一朵花的孕育、盛開、凋謝與一個(gè)人的一生并無兩樣，人如果不能回到自我，做更高智慧和追求，有一天也會(huì)在無聲、無知中凋謝。“放棄今日就沒有來日，不惜今朝就沒有來朝”。
《與王純甫書》(其一)
心得+體會(huì)：人需要不斷的磨礪自己，經(jīng)過磨難才能使我的“心”變的更加堅(jiān)強(qiáng)，才能讓我們的內(nèi)心更加堅(jiān)定。平庸和碌碌無的人生是不完美的。只有生命中存在不順和坎坷，那說明我們的生活才是美好而豐富的。
《與王純甫書》其一
延伸學(xué)習(xí)心得：
細(xì)致思量，工作以來與職業(yè)無關(guān)的書，讀的越來越少，于我或許有些悲哀;而且移動(dòng)互聯(lián)的發(fā)展，以快速為追求，新的、進(jìn)步、時(shí)尚、前衛(wèi)的一切在不停的喧嘩、跳動(dòng)?，F(xiàn)在流言多于知識(shí)，花絮多于思想的時(shí)代，眼花繚亂的時(shí)代把欲望越吹越大。立志，勤學(xué)，改過，責(zé)善，潛心明道，喚醒自己內(nèi)心的良知，以身作則，以行表率，與伙伴們思想上緊密相連，相通，讓大家的相互配合，相互協(xié)調(diào)，發(fā)揮每個(gè)人的能力。放低一個(gè)管理者的姿態(tài)和架子，把說教變成引領(lǐng)、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、配合，釋放自己內(nèi)心的能量，感染身邊的每一個(gè)人。
《申諭十家牌法》
心得:團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)除了必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
《寄希淵書》
心得+體會(huì)：
“行正直之事，卻讓人難堪，做事情只要效果不要結(jié)果”這是許多正直的人常犯的錯(cuò)誤。先生告誡我們不僅要保持自己的原則而且要和處理好關(guān)系之間找到一個(gè)平衡，即“忠告而善之道”“有所感而無所怒”。
《寄希淵書》延伸學(xué)習(xí)《女人的哲學(xué)》心得：
苦與樂，一切皆有心造，并不是由環(huán)境決定的，不論遇到什么樣的困難和挫折，一味的抱怨，倒不如品嘗個(gè)中的樂。就如同學(xué)習(xí)《致良知》并不能改變我們生活的環(huán)境，而是學(xué)習(xí)其中修身，養(yǎng)性的學(xué)問，學(xué)會(huì)惜福、學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)付出，遠(yuǎn)離貪念就是我們遠(yuǎn)離苦的良方。
《告諭浰頭巢賊》
心得+體會(huì)：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。
《寄黃誠(chéng)甫書》
學(xué)習(xí)心得：
人應(yīng)該圣賢之志，而不是沉迷與追求功名利祿?，F(xiàn)代人之所以有很多的煩惱、絆鎖，就是立志不明，而沒有真正的理解“正誼明道”的真正意義。立志應(yīng)“行事合乎大義而不謀私利，深明大道而不計(jì)較功利?！?/p>
延伸學(xué)習(xí)心得：《我們離世界的真相有多遠(yuǎn)》
為什么我們會(huì)有嫉妒、憤恨、不滿……原因就是我們不了解事物的真相，看到的只是事物的表象，對(duì)問題的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，思考問題的深度不夠，所以提升個(gè)人的休養(yǎng)、境界，拓寬人生的寬度是必修的課程。
顧及周邊繁雜的實(shí)物，眷戀個(gè)人物質(zhì)上的得失，心猿意馬，會(huì)失去很多機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該有一顆平常心、執(zhí)著的心，用一份感恩，一份珍惜，歷練自己，篤志力行。
“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)練及文章”，掌握事物發(fā)規(guī)律就是學(xué)問，能恰當(dāng)?shù)奶幚硎虑椋⒖偨Y(jié)出事物的規(guī)律就是文章。歷練事金，活法是銀，遭遇、劫難都是外在的，怎么的人生都是自己的選擇。
《示弟立志說》
學(xué)些心得：去除私欲，存養(yǎng)天理是立志學(xué)習(xí)目的;如何更好的學(xué)習(xí)就要我們要從學(xué)習(xí)經(jīng)典的著作開始，學(xué)習(xí)的時(shí)候不要有質(zhì)疑或者評(píng)判，要虛懷若谷，放低姿態(tài)，汲取先知、先覺者的智慧;崇師敬學(xué)，持之以恒的認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，定會(huì)讓自己的身心得到滋養(yǎng);也會(huì)讓我們的工作和事業(yè)大有所成。
《示弟立志說》延伸學(xué)習(xí)《舒展、真實(shí)和莊嚴(yán)的生命》學(xué)習(xí)心得：
我們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的抱怨,“這個(gè)部門不行，我在這里學(xué)步到一點(diǎn)東西!”“這家公司給我的發(fā)展空間太小了!”“今天的培訓(xùn)真實(shí)浪費(fèi)時(shí)間!”，當(dāng)然，有時(shí)候我們自己也在這樣抱怨。其實(shí)，在說這些話的時(shí)候，我們并沒有認(rèn)真思考我們的志向是什么?我們有沒有努力?我們也沒有真實(shí)的信任別人，更多的時(shí)候我們是在質(zhì)疑，索取，逃避、批判……在自己的空間里掙扎、抱怨。
生命的最好狀態(tài)不是“如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸”追求所謂的自由灑脫，而是超越平庸，而是采取戰(zhàn)略主動(dòng)“晦養(yǎng)厚積，博觀約取”，成就人生。如何成就人生?關(guān)鍵是能夠真正的在自己的心上下功夫。就如《示弟立志說》中，饑者之于食、病者之于藥、暗者之于燈、跛者之于杖，牽手圣賢，相信圣賢“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，虛懷如谷，虔誠(chéng)謹(jǐn)學(xué)，從而思之，咎以之失，做到“去人欲而存天理”。
《告諭浰頭巢賊》
心得：天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。
“心靜如水、良知清澈，臨時(shí)不亂，應(yīng)變無窮”。
《告諭浰頭巢賊》延伸學(xué)習(xí)《相信的力量》學(xué)習(xí)心得：
相信實(shí)際上度量我們的氣度，信念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。能聽不同意見、不蠅營(yíng)狗茍、不任人唯親的就是氣度，有了這樣的氣度，才不會(huì)把集思廣益、從善如流掛在嘴邊，當(dāng)然更不是亦步亦趨，而是從問題的實(shí)際出發(fā)，從提升團(tuán)隊(duì)的能力出發(fā)，從發(fā)揮個(gè)人能力出發(fā)。信念就是要自信，也不是孤芳自賞，夜郎自大，得意忘形，自以為是，而是要不斷提升自己的認(rèn)知和能力，奮發(fā)進(jìn)取的心里素質(zhì)。脫離團(tuán)隊(duì)的個(gè)體是渺小且微不足道的，只有團(tuán)隊(duì)的能力才是無限的，任何時(shí)候都要相信組織通過其他人的協(xié)作去完成自己的工作，并與團(tuán)隊(duì)的成員分享榮耀，完成人生不可想象的壯舉。
《祭浰頭山神文》
天地萬物都是一個(gè)整體，不可分割。大到國(guó)家、公司、部門，小到家庭，我們都要積極的參與其中并且小心經(jīng)營(yíng)，只有良知清澈，認(rèn)真付出，才能安樂幸福。
《寄楊邃庵閣老書》學(xué)習(xí)心得：
文章告訴我們，要勇于擔(dān)當(dāng)和承擔(dān)責(zé)任，在困難面前，不是逃避、推諉，而是堅(jiān)定執(zhí)行，堅(jiān)守良知。做到身任天下禍、決起而操之。
同時(shí)，本文是如何向尊長(zhǎng)、老師“責(zé)善”的范文，如何做到“忠告而善道”。
《寄楊邃庵閣老書》延伸學(xué)習(xí)《擔(dān)當(dāng)是成就人生的最佳途徑》心得：
擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)的背后其實(shí)是自尊、自愛和羞恥之心，不是我不行、我能力有限、我老了……一個(gè)人最起碼的責(zé)任就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，這是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任心的本源。一個(gè)人自尊心強(qiáng)，愛惜自己，羞恥心強(qiáng)，自然而然會(huì)努力，去擔(dān)起責(zé)任，因?yàn)樗龅囊磺卸际亲约合胍@得的，會(huì)用更高的要求來嚴(yán)格的要求自己，讓所有人都?xì)J佩。所以古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、而后治國(guó)、平天下;人要成功之前就是要修身。
當(dāng)然，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也不是把別人該完成的事情由自己來做，而是要指導(dǎo)和協(xié)助，一把把事情做好。工作中尤其是這樣，每個(gè)人多努力一點(diǎn)，大家相互協(xié)助，幫扶，一個(gè)不可戰(zhàn)勝的團(tuán)隊(duì)就是這樣產(chǎn)生。如果有人偷奸?；?、逃避，不僅僅影響的是團(tuán)隊(duì)，也有其本人。
人生和事業(yè)的圓滿，并不是取決于表象如何輝煌，而是取決于我們內(nèi)心的品質(zhì)，取決于我們把擔(dān)當(dāng)看成是機(jī)遇還是災(zāi)難。修煉自己先從“心”開始。
《書正憲扇》學(xué)習(xí)心得：
真正有力量的人，要從修煉“心”開始，發(fā)自內(nèi)心的謙卑，恭敬、謙讓，時(shí)刻反省、認(rèn)識(shí)自身不足，戒躁戒驕，勤學(xué)勉行，言行一致，做一個(gè)積極向上的人。
《書正憲扇》延伸學(xué)習(xí)《掃除我們心地的灰塵》心得：
陽(yáng)明先生在《送宗伯喬白巖序》中有“專于道，斯謂之專;精于道，斯謂之精”論述，就是告訴我們，要不斷磨掉自己內(nèi)心障礙和心上的灰塵，露出內(nèi)心的光明，去除人欲。只有真正的做到去人欲、存天理的時(shí)候，我們才會(huì)通達(dá)、清明。通過對(duì)《掃除我們心底的灰塵》學(xué)習(xí)，對(duì)陽(yáng)明先生的“心學(xué)”有了更深一層的體會(huì)，其實(shí)“心”的修煉就是心懷圣賢之道，“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”的過程，也是“困知勉行，積厚成器”的過程。
《答歐陽(yáng)崇一書》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：
先生在《送宗伯喬白巖序》中有，明，精之為也，;誠(chéng)，一之基也;通過對(duì)《答歐陽(yáng)崇一書》學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深了對(duì)這句話的理解。其實(shí)，一個(gè)“誠(chéng)“的人不需要揣度別人的心思，故意隱藏事物的本質(zhì)，而是要實(shí)事求是，修養(yǎng)自身，從自己的“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新。只有自己的心如明鏡，了了分明，才能做到良知清澈，至誠(chéng)則神。
《答歐陽(yáng)崇一書》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《假設(shè)》心得：
沒有積累、沉淀的假設(shè)，就是無厘頭的意淫或者不切實(shí)際的妄想，是“虛而為盈，無而為有”之徒的“思維秀”。先生有曰：君子學(xué)以為己，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已”“篤志力行，勤學(xué)好問”;就告訴我們，一個(gè)人只有對(duì)誠(chéng)實(shí)，篤定勤學(xué)，才能看清事物本身，并致達(dá)良知，及誠(chéng)于己，勤于學(xué)，明于事，精于道。對(duì)自己不講一句謊言，不妄想，不不勞而獲，就是在修煉我們的智慧和靈魂。
“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，只有夯實(shí)人生的基礎(chǔ)，才能建成人生高樓大廈;人生沒有假設(shè)，不會(huì)倒帶，每一步和每一秒都需要朝著目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔，竭力前行;而致達(dá)良知的道路上同樣沒有捷徑，需要心存經(jīng)典，篤定勤學(xué)，改過從善，潛心修煉。
《答聶文蔚書》其一學(xué)習(xí)心得：
“夫人者，天地人心”，告訴我們每個(gè)人和天地萬物都是一個(gè)整體，不可分割。若，心生，則萬物生;心死，則萬物死。一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)就是要每個(gè)人都一顆“活的心”，當(dāng)然人，任何一個(gè)人都不能以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在;“致良知”首先就是要求我們必須要求擔(dān)當(dāng)，擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱，那樣即便被烏云籠罩，被藩籬束縛，身體里就會(huì)有一把利劍，不需期盼烏云退去，藩籬死去，他們?cè)缤頃?huì)被利劍刺穿，砍掉?？床坏疥?yáng)光就成為太陽(yáng)，成不了太陽(yáng)就制造陽(yáng)光。
《答聶文蔚書》其一延伸學(xué)習(xí)《開闊感、崇高感、負(fù)重感》學(xué)習(xí)心得：
認(rèn)真體會(huì)，所謂開闊感其實(shí)就是心境，崇高感就使命，負(fù)重感也就是擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)人生的路越走越窄時(shí)候，往往不是我們不夠聰明、努力，而是我們的心境發(fā)生了變化，狹隘的心胸，讓我們的變的懷疑、注重名利和得失，避免了一切美好開始。
“假如你的心中沒有能量，做什么都是逆風(fēng)”，能量就是使命、誠(chéng)信的品質(zhì)，就是我們的核心事業(yè)，存在的意義，為之努力的“原動(dòng)力”，不要緊盯自己能到達(dá)的地方，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)勇敢的挑戰(zhàn)自己，成就自己，“以圣賢為師，以良知為行”。
有擔(dān)當(dāng)不僅僅是要求我們對(duì)家庭，對(duì)工作還有對(duì)社會(huì)、對(duì)自己，只有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任才能激發(fā)我們的潛能，喚醒我們的良知。
一個(gè)人相信什么，他的未來的人生就會(huì)接近什么，懷疑一切往往也就會(huì)失去一切;“夫人者，天地人心?！?/p>
《與黃宗賢》學(xué)習(xí)心得：
修行、學(xué)習(xí)的過程就是要做到內(nèi)外兼修，不僅要提升自身的能力和技能，還要不斷修煉內(nèi)心，克制、去除內(nèi)心的私欲和妄念，晦養(yǎng)厚積，傾聽良言，明辨是非，知恥而勇，才是智者、強(qiáng)者;做到“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，必能致達(dá)良知。
《與黃宗賢》延伸學(xué)習(xí)《成功的驅(qū)動(dòng)力》心得：
成功的驅(qū)動(dòng)力來自內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和外在的驅(qū)動(dòng)力。內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力就是要我們自己主導(dǎo)自己的人生，正如陽(yáng)明先生教誨，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善、晦養(yǎng)厚積、正諸先覺、天地人心萬物一體……不僅教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，提高自己，更是交到我們?nèi)绾谓湄澖湓辏褂谥辽?，做到勝人者有力，自勝者?qiáng)，知行合一，良知清澈。外在的驅(qū)動(dòng)力就是我們的團(tuán)隊(duì)、朋友要互相支持，互相規(guī)切，除必要的規(guī)矩、目標(biāo)、相互協(xié)作和處罰措施外，更加重要是格局;而格局就是高度、深度、包容、層次，有格局的團(tuán)隊(duì)是大家都能拋棄個(gè)人的私欲、狹隘思想、恩怨;讓團(tuán)隊(duì)的行為、行動(dòng)保持一致，心往一處想，勁往一處使，去完成一個(gè)有一個(gè)的目標(biāo)。
有了這兩個(gè)驅(qū)動(dòng)力，必可做到“惟精惟一，精誠(chéng)明矣”。
《徐愛錄》(節(jié)選)學(xué)習(xí)心得：
圣賢們的經(jīng)典和思想基本上是一致的，都是的宣揚(yáng)，傳播正能量的“功夫”，去掉私欲而正其心，為人處世需合乎道德倫理，所以要潛心學(xué)習(xí)和體會(huì)，并用精益求精，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，勇敢創(chuàng)新的思想和行動(dòng)去感染和影響身邊的人。要明辨是非，隔離私欲，自私自利，姑息養(yǎng)奸，天道淪喪等違背到道德天倫的“負(fù)能量”事件和言論，要做到不聽信，不傳播，不參與。我們生活的環(huán)境和時(shí)代，確實(shí)有的太多的流言、假新聞、欺騙……及其容易被這些人或事情裹挾并深陷其中不能自拔，痛苦終生。要和這些人和事情完全隔離，從內(nèi)心“良知”、“本心”出發(fā)，致力與覺知自己的良知做到至精至誠(chéng)，唯實(shí)惟新。
《徐愛錄》(節(jié)選)延伸學(xué)習(xí)《致良知四合院學(xué)習(xí)法》心得：
通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和誦讀，每一次的閱讀都會(huì)有不一樣的感受和心得，對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)也有了更加深刻的了解，不是榮譽(yù)、金錢、權(quán)利……而是去除私欲，修煉真心，潛心修行，致達(dá)良知的過程。立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善是提高修為方法，而潛行圣賢之道，拋棄名利，不斷的磨練、歷練，晦養(yǎng)厚積，就是不斷超越的過程。
心的修煉就是去人欲，存天理，就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，效仿圣賢，“正諸先覺”
“考諸古訓(xùn)”以圣賢作為“偶像”，篤信經(jīng)典，去掉輕視傲慢之心;用自己的行動(dòng)也感染和影響身邊的人。擔(dān)得起家人、朋友、團(tuán)隊(duì)、公司、國(guó)家給我們的重?fù)?dān)，舉得起他們的期盼，守住心中的那份光和熱。
《寄諸弟書》學(xué)習(xí)心得：
我們的本心是原本是“皎如白月，良知清澈”的，由于我們養(yǎng)成了一些惡心和缺乏勇氣，漸漸的迷失了“本心”，找回“本心”的良知，就是要從最“實(shí)”的地方勤學(xué)、用功——即“誠(chéng)”上用功夫，做到“去人欲、存天理”。
我們經(jīng)常說我要對(duì)別人誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信，如何誰真話，不說假話，要求別人誠(chéng)信、守時(shí)……其實(shí)，這些都不能要做“誠(chéng)”。“誠(chéng)”在我們的內(nèi)心里，首先要做到“誠(chéng)于己，忠于心”一個(gè)對(duì)自己都說“謊”，不愿意真心改過、不克制自己的不良習(xí)慣的人，是做不到“誠(chéng)”的，當(dāng)然更加不做到“去人欲而存乎天理”。要有成就，要“戒慎不睹，恐懼不聞”，以圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，從年輕的時(shí)候就要“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”。
《致良知031》學(xué)習(xí)心得(何為第一等事，寫在“南京大屠殺公祭日”)：
今天是“南京大屠殺”公祭日，有人憤慨，有人流淚，更有人質(zhì)疑歷史，我相信公祭的目的不是讓我們停留在過去的歷史，不是讓我們?yōu)樗离y者哭泣，更加不是為了延續(xù)仇恨;反而要我們銘記歷史，告訴每一個(gè)國(guó)人要喚醒自己的良知，堅(jiān)守對(duì)人類和平，對(duì)環(huán)境，對(duì)美好生活的堅(jiān)守和向往，找到個(gè)人“活著”的意義。
所以，人生第一等事，就是找到自己活著的意義。找到了活著的意義，也就是找到了理想，就會(huì)對(duì)生命、對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)自然萬物都有了不一樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn);立志、勤學(xué)的激情也會(huì)處于飽滿、奮昂的狀態(tài)。也許，我們成不了圣賢，也不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下“只言片語(yǔ)”;但是，我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的“本心”，做到“汲汲奮志于學(xué)，見己過而改之”，“為天地立心，為世界立命”，勇敢承擔(dān)屬于自己生命的責(zé)任，用行動(dòng)能夠給身邊的人帶來正能量或者能夠影響身邊的人是我們活著的“第一等事”。
《致良知032》學(xué)習(xí)心得(對(duì)“陽(yáng)明格竹”有何感受)：
做任何事情都要有自己的目標(biāo)和計(jì)劃，嘗試各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法，然后奮不顧身，一往無前。
《致良知033：年譜1492年-1493年》學(xué)習(xí)心得(對(duì)“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥”有何體會(huì))：
在《與王純甫熟書》其一中，先生有“譬之金之在冶，經(jīng)烈焰，受鉗錘，當(dāng)此之時(shí)，為金者甚苦;然自他人視之，方喜金之益精煉，而惟恐火力錘煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅煉之有成矣?！本透嬖V我們，只要“吾心光明”，越是遭遇挫折和艱難，越是修煉我們的身心的的時(shí)候。人生中會(huì)有遇到這樣或者那樣的艱難困苦，越是這個(gè)時(shí)候越是體現(xiàn)我們“心性”休養(yǎng)的時(shí)候?；艁y、悲泣、逃避都不是解決問題的辦法，只有迎難而上，披荊斬棘，苦練心志，才能泰然處之，臨危不亂。
所以，只有經(jīng)歷磨難，方能立得住，才能經(jīng)得住壓力、誘惑，實(shí)現(xiàn)“圣人之志”。
《致良知034：年譜1494年-15》學(xué)習(xí)心得(何以上書觸瑾，被廷杖四十)：
先生敢于堅(jiān)持事實(shí)的真相，仗義執(zhí)言，不顧個(gè)人安危，救助正義之士;用行動(dòng)證明一個(gè)用于擔(dān)當(dāng)、良知清澈，不貪圖富貴和清高的人才是真正的君子。
只有，勇敢的面對(duì)這個(gè)世界，在事上進(jìn)行磨煉，才能修煉自己的心性。即所謂“志心于道德者，功名不足以累其心;志心于功名者，富貴不足以累其心?！?/p>
《致良知035：年譜15-15》學(xué)習(xí)心得(龍場(chǎng)悟道的深刻意義，又何謂吾性自足)：1、龍場(chǎng)悟道，奠定了陽(yáng)明學(xué)的地位，與世隔絕卻成就了偉大的思想。為人者應(yīng)戒貪戒欲，存養(yǎng)天理，修身，養(yǎng)性，致達(dá)良知。為官者應(yīng)“覺民行道“安頓人心、人身與人世，才能最終滿足人類社會(huì)對(duì)于公序良俗的內(nèi)在需要。
2、吾性自足的意思是，圣賢之道就是良知之道，存在于每個(gè)人的本性之中，只是被名利、貪欲、懶惰所蒙蔽了罷了，需要我們通過誠(chéng)信磨煉、潛心修煉來重新激發(fā)出發(fā);此前，向外在的事物中探究至誠(chéng)至理的做法是錯(cuò)誤的。
先生已立成就圣賢之志，名、利和生死都不能使其動(dòng)心。先生心學(xué)，講求“心即理”，心衍生出心外無物，以此心應(yīng)萬物，當(dāng)然就可以做到此心觸之不動(dòng)而應(yīng)萬動(dòng)。
就像我們上班工作是一樣的，就是主動(dòng)和先機(jī)，做到心即理、致良知和知行合一，有了這三點(diǎn)信仰，就能在復(fù)雜多變的管理環(huán)境中，保持清醒的頭腦，不為私欲和私心所干擾，順應(yīng)環(huán)境的變化，堅(jiān)定地進(jìn)行管理，就能無往而不勝。
所以，有了光明之心，就能看清萬事萬物，成就其事功。圣心不動(dòng)，在其位，必謀其政，而后成其功。
1、“天地萬物一體之仁”的胸懷，體恤百姓，愛民如子的“仁愛之心”。
2、不戰(zhàn)而屈人之兵的用兵之道;
3、心靜如水，臨危不亂，應(yīng)變無窮。
仔細(xì)閱讀全文后，我認(rèn)為主要是以下幾點(diǎn)：
一是擔(dān)當(dāng)。先生在群龍無首，且不屬自己責(zé)任的局面下，而且還可能帶來殺身之禍，滿門抄斬的情況下，及時(shí)、勇敢地站出來，挑起“平反”的重?fù)?dān)，這份則忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)、熱腸讓我由衷傾佩。
二是勤奮。努力做學(xué)問，一如既往，養(yǎng)的此心不動(dòng)，修煉出的智慧。
三是良知。萬物的根源源于“心”，“行有不得，反求諸已”，提升自己的心性，“心兵不亂，萬事從容”。
掌握了好的方法或者規(guī)律，在何時(shí)何地都可以學(xué)習(xí)，而不必拘泥于課堂或者因循守舊的方式。致良知強(qiáng)調(diào)的是心即是理，有此心才有此理，這個(gè)理在你的心上而不是外面。良知人人皆有，致良知在于去除私欲，讓良知清澈，才有了圣賢的境界;在知行合一的指引之下，自然就能做到凡事立德，遇事有章，心不亂即從容。對(duì)照我們的工作就是不斷的提升自己的能力和在事上磨煉自己。“拿來主義”“剽竊主義”會(huì)消化不良和“水土不服”，只有形成屬于自己的體系和方法，才是我們“行”的關(guān)鍵。
“以良知之心求行”就是蛇打七寸的含義。
“吾心自有光明月,千古團(tuán)圓永無缺”，告訴我們?nèi)f事萬物都出自于“心”
《南贛鄉(xiāng)約》心得和體會(huì)
作為一個(gè)負(fù)責(zé)人，不能一味的要求他人，而是要徙木立信，以身作則;還需要掌握主動(dòng)性，預(yù)防問題的發(fā)生和蔓延，而不是被動(dòng)地等待問題的出現(xiàn);同時(shí)，要看到下屬的長(zhǎng)處并充分發(fā)揮，而不是盯著下屬的短處不放，當(dāng)然對(duì)下屬不足的地方應(yīng)該給予指導(dǎo)或者糾正。
《致良知041：教條示龍場(chǎng)諸生-立志》主題：明確寫下自己的人生之志，并分享。
我的人生之志就是“立足當(dāng)下，志在高遠(yuǎn)”;所謂“立足當(dāng)下”就是帶著一顆誠(chéng)信、公平、篤志力行的平常心、努力做好每一件事情，給自己制定短期的計(jì)劃(一般3個(gè)月)和中長(zhǎng)期的計(jì)劃并付諸行動(dòng)?！爸驹诟哌h(yuǎn)”就是為團(tuán)隊(duì)、家庭、社會(huì)更多的回報(bào)。
“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，學(xué)習(xí)首先要有端正的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，也要明自身的短處，勤懇謙和，誠(chéng)信守志，努力學(xué)習(xí)，磨煉自己的心性，修煉自己。
勤學(xué)計(jì)劃：保持低調(diào)謙和的學(xué)習(xí)態(tài)度，信守承諾，完成自己的計(jì)劃，并通過自己是實(shí)際行動(dòng)能影響他人。
“自我感知”，首先要有一顆叢善的心，從內(nèi)心上去惡從善，發(fā)現(xiàn)自己不足之處“不要高估自己，更加不要和自己擦肩而過”，要自省，并切實(shí)的行動(dòng)去改正、彌補(bǔ)自己的不足。
“外力引導(dǎo)”虛心接受別人的教誨和指點(diǎn)，不斷的修正自己的過失，從善如流。
“百日改一過”的計(jì)劃：改變自己拖沓的習(xí)慣
1、用3周的時(shí)間重新學(xué)習(xí)《醒來》，用心感悟先生“心學(xué)”的經(jīng)典，細(xì)心體會(huì)和總結(jié);
2、每周給自己制定3+3的計(jì)劃(3件自我學(xué)習(xí)的計(jì)劃和3件工作計(jì)劃)，確定時(shí)間表，周末跟蹤回顧;(為期11周)
3、不給自己找借口
4、和別人分享自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃和心得
《致良知044：教條示龍場(chǎng)諸生-責(zé)善》主題：什么是真正的善道?
“忠告而善道之”就是要相互砥礪、扶持，提醒讓對(duì)方的品格臻于至善。要用我們的真誠(chéng)和善意，使別人感動(dòng)并接受建議，并改進(jìn)自己，即“悉其忠愛，致其婉曲”。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)圣人經(jīng)典，想師長(zhǎng)請(qǐng)教，以之為鏡，檢驗(yàn)自己的德行，改正自己。
再讀《與黃誠(chéng)甫書》，有一次體會(huì)的先生的胸懷和拳拳之心。先生在龍場(chǎng)悟道之后，已經(jīng)把功名、富貴看透，真正經(jīng)天緯地之才當(dāng)以天下為己任，以天地萬物為己任。人真正的成功，并不是你有多大官位，你賺了多少錢或開怎么樣的豪車，而是要衡量你是否是一個(gè)良知清澈之人。
就是所謂“仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，不計(jì)功名利祿，超越榮辱得失;不管位尊位卑，企業(yè)大還是小，都要具有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的情懷，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
功名富貴會(huì)讓人迷失本性，助長(zhǎng)貪欲，營(yíng)營(yíng)役役，反而為了保持已擁有的名聲和金錢失去了人生的方向。
《致良知046：告諭浰頭巢賊》主題：整篇文章何以抵千軍萬馬，心法所在?
仁愛之心
先生站在維護(hù)百姓和國(guó)家社稷的立場(chǎng)，將心比心，胸懷子民，一顆柔軟的心和慈悲且有力量。
仁義之心
致用良知
建立良好溝通，善于解決矛盾，看到矛盾的本質(zhì)，化干戈為玉帛。
《致良知047：告諭浰頭巢賊》主題：杜絕巢賊的后路有哪些?給他的出路在哪里?
一再表明剿賊的決心，天網(wǎng)恢恢，讓賊人丟掉僥幸心理;告訴他們?nèi)松某雎泛蜑槿说膿?dān)當(dāng)和責(zé)任。同時(shí)，也給了他們棄惡從善，棄暗投明，重新做人，浪子回頭的機(jī)會(huì)和保證。
對(duì)人心的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)對(duì)手心理的掌握，讓巢賊們信服。
陽(yáng)明先生表達(dá)的圣人父母之心表達(dá)“天地萬物一體之仁”，每個(gè)人和天體萬物都是一個(gè)整體，把不可分割，和諧共存，就我們周圍的一切，環(huán)境、人、同事……，天地萬物也是我們自己身體的一部分，它的存在皆是以我們的“心”為尺度的，心死萬物死，心生萬物生。
圣人不仁，以百姓為芻狗是指圣人不會(huì)用仁慈之心偏愛、偏袒百姓，而是由百姓自己主宰自己的命運(yùn)而不去干預(yù)和指正。表達(dá)的天地對(duì)萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅的態(tài)度。
善帶來的溫情和所謂“仁慈”帶來的冷漠，是兩種截然不同的思想。再讀先生，無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，上善者，當(dāng)知行合一。
《致良知049：與陸元靜書》主題：何為“照心”“妄心”?兩者的關(guān)系?
照心：心的本體所具有的明覺的自然顯動(dòng)，是去人欲后，存天理的心。妄心：心雜亂，主觀的私欲控制著的心，心存私欲?！罢招摹贝嬖谂c“妄心”之中，照心不動(dòng)，妄心在不停的變化。所以我們要效法、學(xué)習(xí)天地之心，去除主觀的“妄心”，遵循天理而行，就可以做到恒動(dòng)恒靜。
“動(dòng)亦定，靜亦定，體用一原者也”，也就是說，動(dòng)也是良知和功用，靜也是良知和功用，動(dòng)、靜都是良知的本體。不用刻意去理解字面的意思，而要把握事物的本質(zhì)。良知本來就在心中，但良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。我們要做的就是去修煉自己的心智，去喚醒，要做“減法”，不斷歷練，去人欲，剔除蒙蔽，呈現(xiàn)“天理”。
《致良知051：與陸元靜書》主題：“常體不易”與“未發(fā)之中”?
“常體不易”是指，本體的恒常不變，孜求良知的“心”不改變。
“未發(fā)之中”，就是之本體，本心，就是良知，良知是可以喚醒的，不必花時(shí)間去外求，只需“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”為良藥，篤信，誠(chéng)信，必能找回真正的自己，做到知行合一。
《致良知052：與陸元靜書》主題：何為作圣之功?
成為圣人的功夫，不是表象，而是源自內(nèi)心在行動(dòng)上的真實(shí)體現(xiàn)，就是要存天理而去私欲，就是要在要還沒有萌生的時(shí)候就去防止，加以克制。
《致良知053：與陸元靜書》主題：何為理解“良知即是道”?
先生有“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無不如此”
，也是說良知即是天理，良知即是道，良知也本是人人都有的，但隨著人心被物欲、私欲和人欲的遮蔽，良知猶似照亮心靈之路的燈，當(dāng)被遮蔽的時(shí)候，道心就感覺不到光明，只有致良知才讓能它醒來，此時(shí)的人心就被道心所牽引，其行為就會(huì)彰顯良知，做到知行合一生發(fā)開來，良知就能形成正知正行、深知深行，從而成就人生的偉大。
何為理解“致知之外無余功”?
除了致良知外，其實(shí)沒有什么比這更重要的事情了。
“時(shí)習(xí)之要只是謹(jǐn)獨(dú)”，何謂“謹(jǐn)獨(dú)”?
我們?cè)傩纳嫌霉?，而且不間斷，用陽(yáng)明先生的話講就是在“不睹不聞”處用功夫。心上用功，我們才有希望致達(dá)良知。
“博愛”與“公愛”的差別處?
愛，也要有所愛的“是與不是”，正確的方式，才是“仁”就也是說“公愛”;如果愛的方式不正確，那一定不是“公愛”了，成了“博愛”。就如同，我們?cè)诠芾韱T工的時(shí)候，過分縱容、寬容，就是“博愛”，“博愛”是對(duì)員工不好，不利于員工的成長(zhǎng)。
舉例說明，何謂“執(zhí)指為月”
執(zhí)指為月：以手指指示月亮的存在，然迷妄之人未能循指見月，反執(zhí)著于指著月亮的手指執(zhí)指頭為月亮，把說教當(dāng)做真理、道義。我們學(xué)習(xí)的各種知識(shí)、技巧，始終應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在工作中或者實(shí)踐中發(fā)揮效能、創(chuàng)造價(jià)值;而不是為了學(xué)而學(xué)，濫竽充數(shù)，照貓畫虎。指頭僅僅是指路牌、方向，而不是我們真正的目標(biāo)。
如何是“思而外于良知”?
只是思考而不去學(xué)歷、實(shí)踐就不能叫做思考，只有在“良知”上的體悟、勤學(xué)、實(shí)踐、行善才能叫做“思”。正如先生在《教條示龍場(chǎng)諸生》文中，立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善才是完整的學(xué)習(xí)和思考的體系。缺少一樣都不能言“致良知”更談不上知行合一。
1、自家痛癢，如何搔摩?
自己的事情、難過還是要自己解決。做什么事情，總是找借口，為自己開脫，就是不想出力、不去思考，不想把事情做好，說明“立志欠真切”。我們應(yīng)該持之以恒、堅(jiān)持不懈，而將事情做到精致，做到極致。先生在《致良知》中，已經(jīng)告誡我們，“是以君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。正目而視之，無他見也;傾耳而聽之，無他聞也。如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思，凝聚融結(jié)，而不復(fù)知有其他。然后此志常立，神氣精明，義理昭著，一有私欲，即便知覺，自然容住不得矣?！?/p>
2、試講“以小人之腹，度君子之心”，如何理解“圣人氣象，只是圣人的”?
“以小人之腹，度君子之心”意思是，用道德低下的人的尺度，去推測(cè)、度量品行高尚的人是無法度量的。就如同一個(gè)不會(huì)開車的人，去評(píng)價(jià)一個(gè)汽車司機(jī)的駕駛技術(shù)一樣。
如何理解“圣人氣象，只是圣人的”：圣人的氣象是圣人的氣象，通過磨煉、思考，實(shí)踐，體悟認(rèn)識(shí)到“內(nèi)心”的良知，安頓好自己的“心”，無事時(shí)心中少些雜念，但求清凈安穩(wěn)，有事的時(shí)候要明辨是非善惡，守住自己的良知，圣人的氣象就成為我們自己的氣象了。
1、如何在“事上磨練?
必須在事上磨練，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步?！澳庆o時(shí)的功夫，表面看是收斂，實(shí)際上卻是放縱沉淪?！?/p>
不動(dòng)搖，不迷茫。反而是越走，步伐越穩(wěn)，越堅(jiān)定。
2、何謂“身謗””?
學(xué)問、知識(shí)來自于個(gè)人的修行、磨練，來自于躬行實(shí)踐，自己不能身體力行，親身實(shí)踐，而是道聽途說，人云亦云，喋喋不休，沒完沒了的指正別人。
3、何謂“生之謂性”?
事物天生的本性，當(dāng)然天生的本性不會(huì)有什么的善惡、美丑，從而人性也不會(huì)有天生的善惡、美丑。
《致良知058：答顧東橋書》主題：詳解何謂“知行合一”?
知行合一就是對(duì)一個(gè)事情的認(rèn)識(shí)決定了你對(duì)這個(gè)事情的做法。
知行合一要求我們不要停留在掌握知識(shí)技能和理論認(rèn)識(shí)，更要提高自己的“心”境?！靶摹本巢煌?，看到事物的本質(zhì)和主要矛盾就不一樣，而抓住事物的本質(zhì)和實(shí)物的主要矛盾才能做出有真確的選擇。
《致良知059：答顧東橋書》主題：如何“盡心”“存心”“夭壽不二”的次第?
盡心：“盡心、知性、知天”即為生而知之，安而認(rèn)之，為是圣人的事情，就沒有必要提示存心、養(yǎng)性、事天的事了，更加沒有必要說“夭壽不二，修身以俟”，存心、養(yǎng)性與修身以俟的功夫已經(jīng)包含在內(nèi)了。盡心、知天的人就如同年輕力壯的勇士，又能努力馳騁千里，力挽狂瀾。
存心：“存心、養(yǎng)性、事天”，就是學(xué)而知之，是賢人的事情;雖然還沒有到盡心、知性、知天的境界，但是已經(jīng)下“盡心”的志向和功夫，并經(jīng)過一些磨練，同理也就沒有必要再說“夭壽不二，修身以俟”。存心、養(yǎng)性、事天的人，就想少年一樣，獨(dú)立謹(jǐn)行。
“夭壽不二，修身以俟”即為困而知之，是有志向、單意志不堅(jiān)定，容易受到事物影響的普通求學(xué)的者。“夭壽不二，修身以俟”的人，就想襁褓中的嬰兒，開始學(xué)步但是需要?jiǎng)e人的教導(dǎo)和引導(dǎo)。
三者的不同之處在于，人品、才智、境界的等級(jí)差別，不能超越等級(jí)。但是三者的本質(zhì)是一樣的，所以待良知清澈、知行合一后，他們的結(jié)果是一樣的。
《致良知060：答顧東橋書》主題：如何理解“心即理”?
心隨理達(dá)，理隨心至。心離開了理，便無法存在。理離開心，理便無所依托。知就要明覺精察，行能真切篤實(shí)。
《致良知061：答顧東橋書》主題：淺談“格物、致知、誠(chéng)意”的關(guān)系。
誠(chéng)意是“格物”“致知”的基礎(chǔ)、中心或者說是根本，只有從“心”的修煉開始，才能由衷的潛心修行，通過“格物”不斷的糾正心中不純凈的地方，克服自私的道德意識(shí)，內(nèi)而外的改變，從而恢復(fù)本體的“良知”達(dá)到圣賢的境界，只有“誠(chéng)意”在心，其他的就是順利成章的事情了。所以說，格物致知”就是“誠(chéng)意正心”,兩者是二而一,一而二的。即“若以誠(chéng)意為主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落，即為善去惡無非是誠(chéng)意的事”。
《致良知062：答顧東橋書》主題：“節(jié)目時(shí)變”與致知的關(guān)系
“致知”與“節(jié)目時(shí)變”的關(guān)系，就像規(guī)矩尺度與方圓長(zhǎng)短的關(guān)系?！爸轮本褪且?guī)矩尺度，“節(jié)目時(shí)變”就是方圓長(zhǎng)短，無法預(yù)先確定的變化事物。所以，規(guī)矩確定了，是方是圓，是長(zhǎng)是短就邊的可以確定了，也就是說“節(jié)目時(shí)變”也就可以度量。所以，只要致的良知，事物的變化，也就能夠被掌握和了解，做到胸有成竹，以不變應(yīng)萬變。
1、為什么說“致良知”是圣人教義的第一義?
良知并不是來自于見聞，但是見聞可以啟發(fā)良知，“致良知”是做學(xué)問的根本和出發(fā)點(diǎn)。
2、良知與思的關(guān)系?
“心之官則思，思則得之”，“致良知”沒有“拿來主義”，需要潛心修行、思考。良知就是天理，思考則是致良知的方法之一。如果“思”出于良知，那么，所“思”的內(nèi)容也就是天理，自然也會(huì)簡(jiǎn)單清晰，良知也就能夠辨析思的內(nèi)容是對(duì)是錯(cuò)，是私是知。
《致良知064：答歐陽(yáng)崇一書》主題：1、何謂“必有事焉”?2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享。
1、何謂“必有事焉”?
學(xué)問要在事上磨，存養(yǎng)自己的內(nèi)心，而不是懸空琢磨，方為真學(xué)問。
2、“不逆不臆而先覺”在自己生活中的實(shí)例分享。
“執(zhí)行力”就是“不逆不臆”的最好實(shí)例。的供應(yīng)鏈年會(huì)就是最好的實(shí)例，我們的團(tuán)隊(duì)不是最優(yōu)創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)，也不是最時(shí)尚的團(tuán)隊(duì)，從節(jié)目的策劃，編排、彩排……演出，團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人，都努力付出，堅(jiān)決執(zhí)行，節(jié)目的排練都是利用飯后的半小時(shí)，休息時(shí)間，做的不好的地方大家積極獻(xiàn)言獻(xiàn)策，盡力完善。給大家呈現(xiàn)了一臺(tái)積極奮進(jìn)的晚會(huì)。
《致良知065：錢德洪錄》主題：為什么是立“必為圣人之志”?
“圣人之道，吾性自足”，我們都有一顆良知之心，解放、發(fā)掘自己的心性，就是給自己的“心”確定一個(gè)廣闊的空間和志向，把內(nèi)心源源不斷的能量和智慧激發(fā)出來，讓自己精神意志收放自如，以便在松懈時(shí)，抱怨時(shí)，憤怒時(shí)，頹廢時(shí)，相互警醒，使彼此能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持致良知遠(yuǎn)大志向，從而使自己迅速消去不良情緒和行為。
《致良知066：錢德洪錄》主題：為什么說“致良知”三字無病?
“致良知”就如同醫(yī)生看病一樣，只要認(rèn)清事物的本質(zhì)，修煉自己的至誠(chéng)至心，做到良知清澈，知行合一，就無所謂方式方法。靜處體悟，事上磨煉，只是方法，對(duì)良知本體的探究無固定的方式方法。
如何理解“道”即是良知?
“道”就是事物的本源，“良知”也是事物的本源，良知就是判斷客觀存在事物的標(biāo)準(zhǔn)，不以個(gè)人的意愿、死心為轉(zhuǎn)移。而且，“良知”還能指引我們行動(dòng)的方向。
如何理解“不睹不聞”與“戒慎恐懼”的關(guān)系?
“致良知”的本體原本就是“不睹不聞”“戒慎恐懼”是客觀存在的，所以“不睹不聞”“戒慎恐懼”都是“良知”的本體和功夫。
《致良知068：錢德洪錄》主題：淺論“通乎晝夜之道而之知”
人心和天體的運(yùn)行是一體的，“良知”也是如此。夜晚是良知收斂凝聚的時(shí)刻，白天是良知發(fā)生作用的時(shí)候。只有懂得“發(fā)撒”和“宴息”，才能讓良知在白天和黑夜都能順應(yīng)，凝一，才能為“致達(dá)良知”。
《致良知069：錢德洪錄》主題：如何理解“良知之虛即天之太虛”?
“良知”的道和天地之道是一樣的，不會(huì)被其他事物所影響。就如同，我們周圍的生活中，一些人的私欲、貪念、惡念、野心等都在影響我們，但不會(huì)成為我們心的本體，良知的障礙，我們克制自己，不要受那些私欲、貪念、惡念、野心的影響，恢復(fù)我們天賦的良知道德;就是端正、糾正錯(cuò)誤的想法和念頭，使我們的心純一不雜。就是彰顯我們的良知去掉心中的私欲、貪念、惡念、野心，我們的良知同樣是潔凈的。良知自能知善知惡，知是知非，并不需要他人時(shí)刻提醒，所以人們依著良知，按著良心去做事，自能調(diào)節(jié)自己的言論行為，自能見善而思齊，)，見惡而改過。
《致良知070：錢德洪錄》主題：孟子“集義”的功夫是什么?
集就是收集，義就是道義，就是道義的積累。道義累積關(guān)鍵就是要堅(jiān)持和磨煉。能堅(jiān)持集義，最終就能培養(yǎng)出浩然之氣。
《致良知071：錢德洪錄》主題：為什么“天地萬物一體”
天地萬物是一個(gè)整體，也是每個(gè)人身體的一部分，所謂“天體萬物一體之仁”;即我心死，則萬物死，心生，則萬物生。用“仁愛”的溫情去感化、引導(dǎo)身邊的人和事，亦便是良知之用。先生也有云：蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。風(fēng)雨、露雷，日月、星辰，禽獸、草木，山川、土石，與人原只一體，故五谷禽獸之類，皆可以養(yǎng)人，藥石之類，皆可以療疾，只為因此一氣，故能相通耳。
《致良知072：錢德洪錄》主題：結(jié)合“巖中花樹”談自己的體會(huì)
“巖中花樹”提現(xiàn)的是先生“天體萬物一體之仁”之心，即心死則萬物死，心生則萬物生。
教師致良知心得體會(huì)篇三
1、人生有兩次生命:一次是肉體的出身，一次是后天的學(xué)習(xí)，確實(shí)是這樣，我們改變不了我們自己的出身，但是我可以改變自己的人生，要想使我們?nèi)松腋？鞓?我們必須提升自己的人生價(jià)值!
2、經(jīng)營(yíng)公司，就是在經(jīng)營(yíng)人心，確實(shí)是這樣，人與人之間需要彼此的相互信任，很多公司都有著非常明顯的上下級(jí)關(guān)系，在這種明顯的上下級(jí)關(guān)系里，上級(jí)對(duì)下級(jí)的要求很多，甚至有時(shí)候上級(jí)用權(quán)利去壓迫下級(jí)，讓下級(jí)做事做的很被動(dòng)，下級(jí)老是在抱怨上級(jí)，老是埋怨上級(jí)，因?yàn)樵谏霞?jí)那里得不到尊重，從而使上下級(jí)心與心之間產(chǎn)生距離。在進(jìn)入創(chuàng)星者這個(gè)大家庭中，郭總告訴我不要把自己當(dāng)做是這個(gè)企業(yè)的員工，要把自己當(dāng)做這個(gè)企業(yè)不可缺少的一部分，所以很是感動(dòng)，感謝郭總，感謝創(chuàng)星者提供給我這么好的成長(zhǎng)平臺(tái)，感謝創(chuàng)星者團(tuán)隊(duì)給予我的力量!
教師致良知心得體會(huì)篇四
教師是祖國(guó)的棟梁，教師的良知教育能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，塑造良好的品德，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)意識(shí)。在參加教師良知教育培訓(xùn)期間，我對(duì)教育的意義和教師的責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，教育不僅僅是知識(shí)傳遞，更是對(duì)學(xué)生人格和思想的塑造。教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的情感、智力、道德、身體等各個(gè)方面，創(chuàng)造適合學(xué)生個(gè)性的學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生探索知識(shí)和社會(huì)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新意識(shí)。
其次，教師在教育中扮演著重要的角色，應(yīng)該認(rèn)真履行教師職責(zé)，做到身教先行，誠(chéng)實(shí)守信，秉持良心和誠(chéng)信教學(xué)。教育與倫理密不可分，真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該秉承這一信念，不辜負(fù)社會(huì)賦予的重任，陶冶后人的情操。
最后，教師應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)意識(shí)，為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量。中國(guó)是人口大國(guó)，面臨著教育資源短缺的問題，因此，每一個(gè)教師都應(yīng)該擁有責(zé)任感和使命感，在工作中滿懷激情、義無反顧地通向良知之路，讓學(xué)生更好地成長(zhǎng)，走向明天。
在參加教師良知教育培訓(xùn)期間，我得到了很多的啟示，教育的本質(zhì)是為學(xué)生的成長(zhǎng)中提供良性的環(huán)境和條件，但也要注意教育背后的倫理道德，不斷深化教育改革，培養(yǎng)出更多的人才，讓教育更好地服務(wù)于人民。
教師致良知心得體會(huì)篇五
幸福是需要每個(gè)人去耕耘，一分耕耘一分收獲，十分耕耘十分收獲，每個(gè)人都想擁有幸福美滿的家庭和生活，我們都要彼此付出真心，去建設(shè)我們的心靈品質(zhì)，去除心中那些“小我”。其實(shí)人心就像一面“鏡子”，如果鏡子本身是污濁的，那么任憑你怎么打扮鏡子里的自己都是模糊的;如果鏡子本身是明亮的，那么鏡子里的自己肯定是光亮的，我們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸家獜摹扮R子”的本體上去修煉，把鏡子上的灰塵去除，而不能去抱怨鏡子不夠明亮。學(xué)了致良知后我明白了任何事情只有向內(nèi)求，多分析一下自己的問題，那么很多煩憂就不破而解，我們的幸福就隨之而來，迎接一個(gè)幸福圓滿的人生。
二、反省
從北京學(xué)習(xí)回來后我的反省總是斷斷續(xù)續(xù)的，這次反省的能量場(chǎng)確實(shí)很大，一開始我就淚流滿面，在反省中我發(fā)現(xiàn)了自己身上很多的“小我”，比如：自卑，多愁傷感，有自閉癥，做事不夠堅(jiān)持。以前總是感覺自己做了很多事都得不到別人的認(rèn)可，自暴自棄，這次反省我明白了是自己的心不夠純，自己的內(nèi)心被烏云遮蔽了，每次在工作的過程中自己的心沒有全力以赴甚至有時(shí)帶著情緒做事。常常有人問我反省有效果嗎?學(xué)致良知能讓我賺錢嗎?能解決我的生活問題嗎?反省肯定是有效果的，只是你反省的深入與帶給你的能量成正比。學(xué)致良知確實(shí)不能解決每個(gè)人的生活問題，但是每天我們做深刻的反省，反省后我們會(huì)活得更加輕松自在，更好的心態(tài)面對(duì)你的生活問題。有時(shí)身邊的人總笑：“你立志成圣人你就能成為圣人嗎?”。我想那些人理解錯(cuò)了，我們學(xué)的是圣賢文化，學(xué)的是圣人做人做事的那顆心，先生說圣人之所以被稱為圣，只因他們心中純粹都是天理，沒有絲毫人欲夾雜其中，就像純金一樣，金只要足色才叫純，金子的份量有輕有重，但是他們的成分是一樣的，所以我們要經(jīng)常反省，學(xué)習(xí)圣人把內(nèi)心的私欲去掉，在陳九川和陽(yáng)明先生的聊天中就說到這樣一句話，九川說功夫很難，先生說常快活就是功夫，我們把反省的功夫練好，那么我們就會(huì)走向康莊大道。
三、孝順
我們現(xiàn)在每個(gè)人都覺得很孝順，對(duì)自己的父母很不錯(cuò)，對(duì)父母的孝順停留在物質(zhì)層面，回家給父母拿點(diǎn)錢，偶爾打個(gè)電話回去關(guān)心一下，逢年過節(jié)嘴上說是陪他們，其實(shí)回到家基本上不是在牌桌上就是和別人在酒桌上，父母想和我們吃頓飯都沒有機(jī)會(huì)，也許這就是我們現(xiàn)實(shí)版的“孝順”。這次學(xué)習(xí)讓我深刻體會(huì)到了孝順要從心開始，養(yǎng)父母之心，去深入了解父母內(nèi)心深處想要的東西和想法，我們要滿足他們內(nèi)心的想法，讓他們的晚年能夠快樂幸福的度過，我們要用父母小時(shí)候養(yǎng)育我們的那顆父母心來對(duì)待我們?nèi)諠u年老的父母。
四、感恩
感恩師傅讓我們牽手圣賢，接觸并學(xué)習(xí)致良知來建設(shè)我們自己的心靈品質(zhì)，師傅給我們提供的一次次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)讓我在學(xué)習(xí)和反省過程中發(fā)現(xiàn)自己身上那么多的“小我”，只有把“小我”去除，那個(gè)“大我”才會(huì)從陰暗的角落里走出來，重見光明。
感恩中快平臺(tái)，讓我們?cè)谇啻簹q月里留下奮斗的足跡，是這個(gè)平臺(tái)讓我們成長(zhǎng)成熟，是平臺(tái)給了我們點(diǎn)石成金的手，感恩平臺(tái)像父母一樣一直包容我們的過錯(cuò)，每次當(dāng)我們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)失誤的時(shí)候是平臺(tái)在背后給我們支撐，給我們改過的機(jī)會(huì)。
感恩祖國(guó)，正是祖國(guó)的'強(qiáng)大才給了我們一片祥和安寧的環(huán)境，讓我們?cè)诤推桨踩沫h(huán)境里能夠安心地去實(shí)現(xiàn)我們的自身價(jià)值和抱負(fù)。
教師致良知心得體會(huì)篇六
《致良知》是一個(gè)偉大的力量。
致敬偉大的新時(shí)代。
中華大地哺育了中華圣賢，中華圣賢創(chuàng)建了中華文化。中華文化滋養(yǎng)了中華兒女。與今在中華大地上，中華兒女創(chuàng)建了中華盛世的新時(shí)代，這是我們過去的四十年，以及未來的三十年，我們?nèi)绱诵疫\(yùn)生逢在這樣風(fēng)起永誦的時(shí)代，一個(gè)風(fēng)雨無阻的時(shí)代，風(fēng)雨兼程和風(fēng)雨同舟的時(shí)代。
我們有幸與這個(gè)時(shí)代，1978年改革開放，感覺到堅(jiān)冰開始融化，窗子開始打開，新鮮的空氣開始吹進(jìn)來。
1992年再次將改革開放的春風(fēng)宣起。
20xx年中國(guó)加入wto，這是中國(guó)走向世界舞臺(tái)里程碑的時(shí)代。“在20xx年至20xx年前，人們認(rèn)為美國(guó)是推動(dòng)全球化的主要推手，而今天中國(guó)將是推動(dòng)全球化最主要的力量?！?/p>
為什么這是一個(gè)偉大的時(shí)代?
白立新老師闡述了三個(gè)觀點(diǎn):
第一，這個(gè)時(shí)代為我們提供了廣闊的舒展空間。
當(dāng)我們的心中舒展的時(shí)候，我們的天地就開始舒展，我們的舞臺(tái)隨之廣大，我們的事業(yè)自然有機(jī)會(huì)再上臺(tái)階。這個(gè)時(shí)代首先提供了舒展生命的空間，在人類歷史上，從來沒有像中華民族偉大復(fù)興這件事上如此波瀾壯闊。人類歷史一定對(duì)這段予以濃墨重彩的記憶。
第二，這個(gè)偉大時(shí)代為我們提供了充沛的問題和挑戰(zhàn)。
沒有問題和挑戰(zhàn)，如何展現(xiàn)我們的才華、智慧，胸懷、能量、仁愛之心。正因?yàn)橛谐渑娴膯栴}和大量的挑戰(zhàn)，才能激勵(lì)自己不斷的前行。
第三，這是一個(gè)文化自信和民族復(fù)興的偉大時(shí)代。
追隨圣賢，終于我們有了垂直攀登的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。過去若干年，我們都在同一個(gè)平面上，不管我們?nèi)绾闻?，人都無法突破平靜，在過去的20xx年或20xx年，我們是憑借自己的天賦，憑借我們與生俱來的那份生命的能力。來成就這份事業(yè)，為什么時(shí)代在發(fā)展，可我們還停留在一個(gè)平面，難以超越自己。就是我們沒有垂直攀登的機(jī)會(huì)。每個(gè)人都想提升自己的道心?？墒呛纹淦D難，上天無門啊!而今天我們有機(jī)會(huì)牽手圣賢，追隨圣賢，終于有了垂直攀登的機(jī)會(huì)。圣賢為我們呈現(xiàn)了一個(gè)層次系列的機(jī)會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)增，使得我們的事業(yè)有了一定程度的發(fā)展。要真的實(shí)現(xiàn)突破性的增長(zhǎng)。真的邁向偉大，我們需要讀懂這個(gè)時(shí)代，與這個(gè)偉大的時(shí)代同行。
面對(duì)過去40年未來30年，波瀾壯闊的70年，用怎樣的一個(gè)字來開闊!風(fēng)起云涌，風(fēng)雨兼程，風(fēng)雨同舟的70年，心中涌現(xiàn)出出來一個(gè)字“心”，每個(gè)人都擁有的那顆心。這是人世間最大的秘密。它也包含了無盡的寶藏。我們用五句話來總結(jié)“心”的特征。
“心”為何物?
“身之主宰便是心;不能勝寸心，安能勝蒼穹”;“心”是我們一起力量的源泉。是“道”的源泉。“道”是德的根本。厚德才能載物。
我們這顆心擁有無盡的寶藏。也擁有無窮的奧秘。陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)悟道后，講的第一句話，“圣人之道，吾性自足”。陽(yáng)明先生無上的仁愛，無量的智慧，無限的胸懷和無窮的能量。我們心中原本就有。之所以我們的生命沒有如此的舒展，沒有綻放，沒有光芒萬丈，是因?yàn)槲覀儽粌蓸訓(xùn)|西遮住了。一種叫無明，一種叫做欲望。
所謂無名，就是我們事是而非的思想，我們從其他的地方聽來的偏知偏見，邪知邪見，錯(cuò)知錯(cuò)見，把我們引到邪路上去啦。這就叫不明。欲望:就是我們各種貪欲，遮住了我們的雙眼，也遮住了我們的心靈寶藏。這是關(guān)于人“心”的第一真理。第二真理是種瓜得瓜，種豆得豆。我們播種什么?在條件具備時(shí)，就會(huì)結(jié)什么果。世界千變?nèi)f化，但是變化的規(guī)則不變，這個(gè)種瓜得瓜，種豆得豆的真理不變。
第三條解放思想的本質(zhì)是舒展人心。中華文化可學(xué)而至。圣賢文化可學(xué)而至。所有的一切都在我們心上。心是道的源泉，道是得的根本，厚德載物，厚德才能載偉大的事業(yè)。
為了擁有這四種德，為了提升這四種德的層面。需要提高自己的道心，而為提高我們道心，最根本我們要提升自己的心靈品質(zhì)。
教師致良知心得體會(huì)篇七
在現(xiàn)代社會(huì)中，教師專業(yè)化教育已成為廣大教師備受關(guān)注的話題。本人有幸參加了一次教師良知教育培訓(xùn)，深感收益匪淺。
一、教師的職業(yè)操守
教師既是一位傳授知識(shí)的人，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因此，教師的良知是其職業(yè)操守的核心原則。在教育工作中，教師要明白“為人師表”的責(zé)任，做到言傳身教，言行一致。
二、教育教學(xué)中需注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)
教育教學(xué)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，教師需要不斷的積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷磨煉人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生方方面面的發(fā)展。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，注重對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)、心理健康等方面教育的培養(yǎng)，做到在教學(xué)內(nèi)容上注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有強(qiáng)烈責(zé)任感和愛心的人。
三、教育教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和分析思維為重點(diǎn)
學(xué)生成長(zhǎng)過程中，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和分析思維放在重中之重的位置進(jìn)行教育和培養(yǎng)。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思維能力發(fā)展，幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考的能力，引導(dǎo)學(xué)生多角度觀察問題，不斷提高創(chuàng)造力。
四、教師應(yīng)與學(xué)生之間形成友愛的關(guān)系
作為教師，我們應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，與他們之間形成友愛的關(guān)系，融入到學(xué)生的生活中去，關(guān)注學(xué)生的身體健康和心理狀態(tài)，及時(shí)有效地引導(dǎo)學(xué)生走向健康成長(zhǎng)，并與學(xué)生之間建立一種良好的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)，形成有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的互動(dòng)關(guān)系。
五、教師在工作中要注重廣泛的學(xué)習(xí)和實(shí)踐
教師要時(shí)刻關(guān)注教育工作的新動(dòng)態(tài)，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，了解并掌握新的技術(shù)和方法，尤其是高效的教學(xué)方法和現(xiàn)代技術(shù)手段，提升自己的教學(xué)水平和教育質(zhì)量。
教師良知教育培訓(xùn)雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但得到的啟示和體會(huì)是深刻而持久的。教師應(yīng)該不斷地通過各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)來豐富自己的專業(yè)知識(shí)和教育理論，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，培育更多學(xué)生成為高素質(zhì)、有才能、有愛心的社會(huì)主持者。
教師致良知心得體會(huì)篇八
學(xué)習(xí)致良知建設(shè)心靈品質(zhì)，就像人生必修課一樣，學(xué)習(xí)并做到知行合一。
通過學(xué)習(xí)致良知可以看到自己在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變，這個(gè)改變沒有如何借口，金無足赤，人無完人。改變，建設(shè)自己是人生的重大學(xué)問。
建設(shè)心靈品質(zhì)，開發(fā)心靈寶藏，主宰行為作用與反作用，使生命煥然一新。在心道德事上下功夫，讓自己擁有圓滿覺悟的人生，不辜負(fù)此生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值觀。
教師《致良知》
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教師致良知心得體會(huì)篇九
1、心勝，首先是在內(nèi)心中戰(zhàn)勝對(duì)手，心勝并非勝利的全部，卻是邁向勝利的第一步。如果自己心里都認(rèn)為自己不行，那肯定是要敗的。很多時(shí)候在做某一些決定的時(shí)候，我的內(nèi)心是膽怯的，起心動(dòng)念的那一刻是拒絕的，不敢正視自己的內(nèi)心，總是膽膽怯怯的。通過今天的學(xué)習(xí)，以后的我無論是在做某一個(gè)決定或是下定決心要做某件事的時(shí)候，我會(huì)戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心，勇敢地邁出第一步。即使最終的結(jié)果是錯(cuò)的也無怨無悔。因?yàn)樵谶@個(gè)過程中我成長(zhǎng)了，我收獲了，我邁出了勇敢的第一步，這就是對(duì)自己最大的認(rèn)可!
2、人的一生縱然漫長(zhǎng)，你可能活到八十歲，一百歲，但回顧人生，真正決定命運(yùn)的只有關(guān)鍵時(shí)刻的幾次關(guān)鍵性選擇。
3、內(nèi)心有一點(diǎn)光明，哪怕外面是暗夜，也是一片陽(yáng)光;內(nèi)心沒有光明，哪怕外面艷陽(yáng)高照，也會(huì)是一片黑暗。這句話確實(shí)很有道理，當(dāng)我們的內(nèi)心覺得不好的時(shí)候，無論干什么事都覺得特別的不順，就連呼吸的空氣都和你作對(duì)，是因?yàn)槲覀兛创虑闆]有一個(gè)樂觀的態(tài)度，內(nèi)心是黑暗的，所以覺得身邊的一切都是黑暗的。但當(dāng)我們樂觀的態(tài)度去對(duì)待一切的時(shí)候，就覺得一切都是好的，覺得自己好幸運(yùn)，干什么都特別的順利。所以光明來自內(nèi)心，動(dòng)力也是來自內(nèi)心。
教師致良知心得體會(huì)篇十
“致良知”這個(gè)詞匯是我們中國(guó)古代哲學(xué)家提出的，它指的是人的內(nèi)在良知和道德準(zhǔn)則。致良知是指引我們行為的道德規(guī)范和價(jià)值觀念，在人們的一生中發(fā)揮著重要的作用。我對(duì)致良知有著深入的思考和體會(huì)，下面我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷談?wù)勎业囊娊馀c感悟。
首先，致良知是人類最基本的道德準(zhǔn)則，是人與人交往和社會(huì)安定的重要保障。在我看來，良知就像是一個(gè)人內(nèi)心的出口，能夠指引人們選擇正確的道路，做出正確的決定。以我個(gè)人的經(jīng)歷為例，我曾經(jīng)面臨過一個(gè)道德選擇的困境。當(dāng)時(shí)，我在超市排隊(duì)付款，發(fā)現(xiàn)自己多拿了一樣商品，而且已經(jīng)過了收銀臺(tái)。這個(gè)時(shí)候，我的良知告訴我要誠(chéng)實(shí)，要回到收銀臺(tái)將多拿的商品交給工作人員。雖然這可能只是一個(gè)小小的選擇，但是我深信，只有以誠(chéng)實(shí)守信為基礎(chǔ)的道德準(zhǔn)則，才能讓社會(huì)和諧穩(wěn)定。
其次，致良知也是一個(gè)人內(nèi)心力量的源泉，能夠激勵(lì)人們追求真善美。在我的生活中，致良知經(jīng)常在我內(nèi)心激起一股力量，讓我去幫助那些需要幫助的人。我記得有一次，在我上學(xué)的路上，我看到一個(gè)老人摔倒了，身邊沒有人過來幫忙。我的良知告訴我，我不能置之不理，于是我跑過去扶起了這位老人，并幫他擦干凈身上的灰塵。老人感激地看著我，說了一聲“謝謝”，我心中充滿了成就感。這個(gè)小小的舉動(dòng)讓我感受到了致良知的力量，它讓我體會(huì)到了善良和溫暖。
然后，致良知也是解答道德困惑的明燈，可以幫助我們遵循正確的人生道路。我們常常會(huì)面對(duì)種種道德上的矛盾和困惑，比如面對(duì)誘惑時(shí)是否選擇誠(chéng)實(shí)，面對(duì)違背良知的要求時(shí)如何抉擇等。而致良知?jiǎng)t為我們提供了明確的準(zhǔn)則和指引。良知讓我們知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，幫助我們堅(jiān)守道德底線。正是因?yàn)橛辛酥铝贾闹敢?，我們才能夠穿越道德迷霧，找到正確的人生道路。
最后，致良知作為人的內(nèi)心世界的護(hù)衛(wèi)者，還有助于我們塑造高尚的品格。良知可以說是一個(gè)人品格的核心。只有在致良知的引導(dǎo)下，我們才能夠做到真誠(chéng)、寬容、正直和有愛心。我個(gè)人認(rèn)為，良知的力量是無窮的，它能讓我們不斷超越自我，提升自己的道德素養(yǎng)。良知不僅能夠讓我們?cè)诟蓛衾涞纳钪薪o人留下好印象，更能夠在挫折和困難面前保持積極的心態(tài)和正確的人生觀。
綜上所述，致良知是人們內(nèi)在的道德準(zhǔn)則，它能夠指引我們行為，激勵(lì)我們追求真善美，解答我們的道德困惑，并幫助我們打造高尚的品格。我們每個(gè)人都應(yīng)該積極發(fā)掘和發(fā)揮致良知的力量，將其融入到生活的方方面面。相信通過致良知的引導(dǎo)，我們的心靈將變得更加美好，社會(huì)也將變得更加和諧。讓我們一起努力，用致良知去創(chuàng)造美好的未來！
教師致良知心得體會(huì)篇十一
致良知，是指人們應(yīng)當(dāng)按照自己內(nèi)心的正直和正義去行動(dòng)和判斷事物。它是人類道德的內(nèi)在指導(dǎo)和行動(dòng)準(zhǔn)則。作為一個(gè)普通人，我對(duì)致良知有著自己的心得和體會(huì)。
首先，致良知要求我們正確的認(rèn)識(shí)和了解自己。只有真正了解自己的內(nèi)心和真實(shí)需求，我們才能更好地發(fā)揮自己的潛力，并做出適合自己的人生選擇。經(jīng)過一段時(shí)間的反思和思考，我發(fā)現(xiàn)人們常常被外界的看法和評(píng)價(jià)所左右，導(dǎo)致自我認(rèn)知的偏差。因此，我們需要有勇氣面對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，正視自己的內(nèi)心需求，不盲目迎合他人的意見。只有秉持著正直和真實(shí)的態(tài)度，我們才能更好地發(fā)掘自己的潛力，并實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
其次，致良知要求我們正直地對(duì)待他人。我們每個(gè)人都應(yīng)該以平等、公正、寬容的態(tài)度對(duì)待他人。尊重他人的權(quán)益和尊嚴(yán)，不輕易對(duì)別人進(jìn)行惡意評(píng)論和批評(píng)。同時(shí)，也要弘揚(yáng)正義，勇于站出來為他人發(fā)聲。在面對(duì)不公平、不正義的情況下，我們不能袖手旁觀，而是要積極參與，維護(hù)他人的權(quán)益和社會(huì)的公平正義。只有如此，我們才能建立起互相尊重、互助共存的良好社會(huì)環(huán)境。
再次，致良知要求我們積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。作為社會(huì)的一員，我們有責(zé)任為他人盡一份力。參與志愿者活動(dòng)、捐助慈善機(jī)構(gòu)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等都是我們身為良知的表現(xiàn)。通過這些活動(dòng)，我們不僅可以給予他人幫助，同時(shí)也能讓自己感受到無私奉獻(xiàn)的快樂與成就感。致良知并不要求我們每個(gè)人都要成為一位偉大的慈善家，而是希望我們能夠用自己的方式，為社會(huì)做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
另外，致良知要求我們保持良好的道德品質(zhì)。正直、誠(chéng)實(shí)、善良是良知的核心要素。我們應(yīng)該以真誠(chéng)的心態(tài)對(duì)待他人，以誠(chéng)實(shí)守信的原則對(duì)待生活和工作。同時(shí)，我們還應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有這樣，我們才能保持良好的品質(zhì)，樹立良好的榜樣，影響身邊的人，傳遞正能量。
最后，致良知要求我們始終保持對(duì)善惡的判斷和選擇。在面對(duì)各種困難和誘惑時(shí)，我們應(yīng)該明辨是非，堅(jiān)守自己的原則，不被外界所左右。當(dāng)我們遇到矛盾和紛爭(zhēng)時(shí)，要有勇氣站出來說出真相，維護(hù)正義。只有始終保持自己的良知，我們才能做出正確的判斷和選擇，走上人生的正途。
總之，致良知是我們內(nèi)心深處潛藏的最真實(shí)的聲音，是我們道德準(zhǔn)則和行為指南。通過正確的認(rèn)識(shí)和了解自己，正直地對(duì)待他人，積極參與公益活動(dòng)，保持良好的道德品質(zhì)和正確的判斷選擇，我們可以更好地發(fā)揮自己的潛力，影響他人，傳遞愛和正義。讓我們懷揣良知，用正直的心態(tài)和行為去面對(duì)生活的種種挑戰(zhàn)，讓良知成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，為建設(shè)一個(gè)更美好的社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
教師致良知心得體會(huì)篇十二
良知，指的是人的道德意識(shí)和價(jià)值觀念。它是指引我們行為的準(zhǔn)則，是我們心靈深處最為珍貴的財(cái)富。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诳简?yàn)良知的道路上時(shí)刻都在，它既來自內(nèi)心的聲音，也受到外部環(huán)境的影響。下面我將通過五段式的形式，分享我對(duì)于良知的心得和體會(huì)。
首先，良知是靈魂的聲音。當(dāng)我們面臨選擇的時(shí)候，良知會(huì)提醒我們別忘記自己內(nèi)心最真實(shí)的信念。比如，曾經(jīng)有一次，我在考試的時(shí)候遇到了一個(gè)選擇題，A選項(xiàng)是正確答案，但我內(nèi)心卻堅(jiān)信正確答案應(yīng)該是B選項(xiàng)。經(jīng)過短暫的思考，我在試卷上選擇了B。雖然抱著試一試的態(tài)度，但我心中的那種平靜和滿足感告訴我，我做了一個(gè)正確的決定。這種感覺讓我更加堅(jiān)信良知是靈魂的聲音。
其次，良知是人的精神力量。它能夠激發(fā)我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和毅力。曾經(jīng)有一位朋友為了自己心中的正義感，勇敢地站出來維護(hù)受欺負(fù)的同學(xué)，雖然她可能會(huì)面臨困難和挑戰(zhàn)，但她的良知使她堅(jiān)定地走在了正義的道路上。她的行為鼓舞了周圍的人，并最終解決了這個(gè)問題。這個(gè)故事告訴我，良知是人們內(nèi)心堅(jiān)守正義的力量源泉，只要我們聽從良知的召喚，勇往直前，就能夠跨越任何困難。
再次，良知是道德的歸宿。良知是我們?cè)诿總€(gè)決策中都會(huì)遵循的道德準(zhǔn)則。它是我們與他人和睦相處的基石。當(dāng)我們猶豫不決時(shí)，良知將為我們指明方向。比如，曾經(jīng)有一次，我目睹了一個(gè)小偷行竊的場(chǎng)景，一部分人群選擇視而不見，而另一部分人士選擇挺身而出捉拿小偷。在看到這一幕時(shí)，我內(nèi)心激起了一股無法抗拒的沖動(dòng)，我也選擇站在正義的一方。通過這個(gè)事件，我理解到良知是道德的歸宿，不僅是我們個(gè)體內(nèi)心的引導(dǎo)，也是整個(gè)社會(huì)道德體系的源泉。
此外，良知需要我們用行動(dòng)來踐行。良知不僅僅是說說而已，更需要我們用實(shí)際行動(dòng)去體現(xiàn)。某天的午后，我在回家的路上看到地上有一個(gè)錢包，我立刻撿了起來，打開一看，里面有一些現(xiàn)金和身份證，我知道我應(yīng)該把它歸還給失主。于是我詢問了旁邊的路人，得知失主住在附近，我迅速走到失主家，并把錢包歸還給了他。他對(duì)我的行為表示了感激之情，我也為自己的良知所引導(dǎo)而感到自豪。這次經(jīng)歷告訴我，良知需要我們通過積極行動(dòng)來踐行，在社會(huì)中樹立起道德的榜樣。
最后，良知是我們自我提升的源泉。我們每個(gè)人都有良知這個(gè)內(nèi)心的導(dǎo)航儀，它能夠引領(lǐng)我們?cè)谧非蟪砷L(zhǎng)和進(jìn)步的道路上往前走。比如，曾經(jīng)有一次，我在學(xué)習(xí)的過程中遇到了困難。我想退縮，但我的良知告訴我，成功需要努力和堅(jiān)持。經(jīng)過一段時(shí)間的努力，我終于克服了這個(gè)困難，取得了進(jìn)步。這次經(jīng)歷讓我明白，只有聽從良知的引導(dǎo)，才能夠在學(xué)習(xí)和生活中獲得更多的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總而言之，良知是人們內(nèi)心最珍貴的財(cái)富，它是我們道德準(zhǔn)則、精神力量和自我提升的源泉。通過遵循良知的聲音，我們能夠成為更加勇敢、公正和有責(zé)任感的人。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持警覺，傾聽良知的召喚，并用行動(dòng)來踐行良知的指引。只有這樣，我們才能夠成為真正的道德人，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
教師致良知心得體會(huì)篇十三
良知，是人類內(nèi)心最柔軟的部分，也是人與人之間最珍貴的紐帶。它是伴隨我們一生的驅(qū)使力，指引我們?cè)谏婆c惡之間作出正確的選擇。在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)受到各種外部誘惑和利益的驅(qū)使，但良知卻是我們內(nèi)心最深處的一盞燈，它時(shí)刻提醒著我們應(yīng)該做什么。正是良知的存在，才使得人們能夠在困境中明辨是非。以下，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，探討良知給予我的心得體會(huì)。
第一段：良知是精神領(lǐng)域的“儀表盤”
生活中，我們會(huì)面臨許多抉擇，這時(shí)，良知就像是一個(gè)精準(zhǔn)的“儀表盤”，以它指引我們的方向。我曾經(jīng)遇到過一個(gè)艱難的決擇，那是在考試中面對(duì)一道課外卷，答案早已被吹響。那時(shí)，內(nèi)心的兩個(gè)聲音在我腦海中交織：一個(gè)聲音告訴我我可以抄襲，不被人發(fā)現(xiàn)；另一個(gè)聲音則告訴我，這是一種不道德的行為，自己會(huì)活在一個(gè)假象中。最終，從內(nèi)心深處傳出了千言萬語(yǔ)一樣的聲音——良知。它指引著我選擇了正途，堅(jiān)持了自己的原則。那一刻，我深刻感受到良知的力量。
第二段：良知是對(duì)自己的尊重
良知，讓我們能夠?qū)ψ约河袌?zhí)著的要求。無論何時(shí)，我們對(duì)擰出的信誓旦旦踏上了違背良心的道路，雖然外界看不到，但那感覺卻如同一個(gè)刺入心臟的尖刀，讓人無法忍受。而當(dāng)我們選擇了與良知一致的行動(dòng)時(shí)，自尊心得到了滿足。曾有一次，我在考試中發(fā)現(xiàn)了自己的同桌正在偷看答案，誘惑關(guān)窗我也心動(dòng)了。但是，良知敦促著我站起來，關(guān)心地提醒她這是一種不負(fù)責(zé)任的行為。盡管那時(shí)她對(duì)我充滿了嘲諷，但我知道我是在為自己的內(nèi)心行動(dòng)，那種自尊的感覺，是任何不道德行為都無法取代的。
第三段：良知是與人為善的指南
良知不僅教導(dǎo)我們對(duì)待自己，也告訴我們?nèi)绾紊拼?。只有?dāng)我們真正尊重他人的權(quán)益，關(guān)心周圍的環(huán)境，內(nèi)心才能獲得真正的平靜與寧?kù)o。作為一名學(xué)生，我們常常會(huì)面臨與同學(xué)之間的沖突，這時(shí)良知就是我們排除誤會(huì)、化解紛爭(zhēng)的引導(dǎo)。在一次團(tuán)隊(duì)合作中，我的同伙對(duì)我的努力不屑一顧，他們選擇隱瞞重要信息，讓我的工作無法繼續(xù)。然而，那個(gè)時(shí)候我的良知指引我選擇慎重而誠(chéng)實(shí)地向我的老師提出了問題。最終，真相大白，同伴們不得不道歉并與我和解。我明白，這是因?yàn)榱贾盐乙龑?dǎo)到了善良和真實(shí)的一邊。
第四段：良知塑造了我們的品格
人的品格，是由日積月累的行為所決定的。而良知就是造就我們積極向上品格的雕刻刀。每當(dāng)我面對(duì)誘惑，想要走捷徑時(shí)，良知都會(huì)警醒我，提醒我要堅(jiān)持原則。盡管有時(shí)放棄誘惑的選擇會(huì)帶來痛苦和困難，但在經(jīng)歷中我體會(huì)到，良知的選擇為我們塑造了堅(jiān)韌和毅力這樣的品質(zhì)。一次在校時(shí)期的考試中，我發(fā)現(xiàn)了一位好友作弊的行為，他向我求助，希望我?guī)退?。與此同時(shí)，我辯論了內(nèi)心深處的感覺——良知又讓我知道自己不能迅速的幫助他，因?yàn)檫@是不負(fù)責(zé)任的行為。細(xì)想起來，這是一次很艱難的選擇過程，但是我相信自己的品格在良知的逐漸培養(yǎng)下變得堅(jiān)強(qiáng)。
第五段：堅(jiān)守良知 獲得內(nèi)心的平和
人生在世，面對(duì)各種誘惑和紛爭(zhēng)，我們必須要學(xué)會(huì)用良知來回應(yīng)。堅(jiān)持良知的選擇可能會(huì)讓我們付出代價(jià)，但我們也會(huì)獲得內(nèi)心的平和與人格的提升。在不斷的選擇與實(shí)踐中，良知不僅是我們內(nèi)心的指導(dǎo)，也是我們產(chǎn)生有意義行動(dòng)的源泉。正是因?yàn)榱贾拇嬖?，我們的心才能感受到善和美，并最終引導(dǎo)我們走向這些美好的追求。
總結(jié)：
良知，是人與人之間最緊密的紐帶。它不僅是我們?nèi)松泄饷鞯闹敢?，也是我們?nèi)心真實(shí)自我的體現(xiàn)。守護(hù)良知，無論在善惡之間，我們都會(huì)用正確的選擇，去實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)的自我。盡管堅(jiān)持良知的選擇可能會(huì)遭遇挫折和成本，但它也是我們最可貴和最值得追求的東西。讓我們一起秉持良知，做一個(gè)有良知的人，為人類的幸福而努力前行。
教師致良知心得體會(huì)篇十四
知行合一是中華文化的精髓。知是行之始 行是知之本。知而不行，就是不知。
從錯(cuò)知錯(cuò)行到正知正行攀登，知行包括，錯(cuò)知錯(cuò)行，惡知惡行，淺知淺行，深知深知。正知正行(天理良知)。
文化是人的行為，思想，習(xí)俗，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富的總和，文化是心的呈現(xiàn)，是去除小我成就大我。
中華文化，真心對(duì)別人好，仁者無敵，自能無敵無天下。
中庸 不偏不倚 體現(xiàn)在智慧上。
謙虛，胸懷，包容別人，謙和的人有非常大的成長(zhǎng)力。
真誠(chéng) 老實(shí)不說謊，厚重成事，能托妻寄子，雖千萬人吾往也。
學(xué)習(xí)道理都明白，用在事上很難。學(xué)與行遇到瓶頸。
教師致良知心得體會(huì)篇十五
良知指的是一種內(nèi)心深處的聲音，是一個(gè)人對(duì)于道德、正義和責(zé)任的判斷和遵循。良知是我們每個(gè)人內(nèi)心深處的聲音，它告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。人們常說良心是最好的保鏢，這句話充分說明了良心的重要性。良心是人與人相處的基礎(chǔ)，它凝聚著人性中最正直、最善良的部分。通過我的實(shí)踐和體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)了良知的重要性。
第二段：良知感悟
良知是一個(gè)人內(nèi)心的警報(bào)，它提醒人們要正直、誠(chéng)實(shí)、守信，不做對(duì)不起良心的事。我曾經(jīng)在一次考試中，抄襲了一位同學(xué)的試卷，當(dāng)時(shí)心里有一個(gè)聲音告訴我“這是不對(duì)的”，但我還是抄了。后來，我發(fā)現(xiàn)老師能夠察覺到這一點(diǎn)，在整個(gè)學(xué)期中我的成績(jī)也一直很糟糕。因此，我認(rèn)識(shí)到一定要遵守良知，不能違背它的聲音，否則將會(huì)付出代價(jià)。
第三段：良知在工作中的應(yīng)用
在工作中，良知也是必不可少的。在我的公司里，有一個(gè)員工曾經(jīng)提供了虛假的資料，盡管在當(dāng)時(shí)他獲得了很多好處，但是后來公司發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他不僅失去了工作，而且還受到了一定的法律責(zé)任。通過這個(gè)事件，我深地認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信、勤奮、質(zhì)量、服務(wù)等方面的重要性。在工作中，尊重良知能夠?yàn)槲覀儤淞⒌赖聵?biāo)桿，提高自己的人格魅力，是獲得工作信任和社會(huì)認(rèn)可的重要保障。
第四段：良知對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的影響
良知不僅影響了我們工作中的表現(xiàn)，它還深刻地影響了我們的個(gè)人道德修養(yǎng)。在日常生活中，我們必須時(shí)刻尊重自己的良知，不要違背自己的內(nèi)心。良知是我們心靈中的尺度，這種尺度能夠引導(dǎo)我們避免貪婪、邪惡等不道德行為。通過良知的引導(dǎo)，我們可以順利地走上人生的道路，并成為一個(gè)正義、有道德、有責(zé)任的人。
第五段：結(jié)論
總之，良知是人類社會(huì)的基本規(guī)則，是人內(nèi)心深處的道德支撐。良知對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義，良知可以引導(dǎo)我們不做對(duì)不起良心的事，讓我們?cè)谧鍪潞吞幦酥g保持一定的社會(huì)道德與倫理素養(yǎng)。希望大家能夠一直尊重自己的良知，在生活和工作中始終遵循正確的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)善良、負(fù)責(zé)任和擁有道德風(fēng)范的人。
教師致良知心得體會(huì)篇十六
“良知”，即人類內(nèi)心的良知、良心、道德觀念，人與人之間的相互尊重及和諧相處都離不開良知的引導(dǎo)。良知是人類內(nèi)心最基本的道德約束力，是人類最基本的道德根源。今天，我想分享一些我對(duì)良知的理解和體會(huì)。
第二段：認(rèn)知
良知是人類內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，是一種人類心靈深處的本質(zhì)，它是人性的本能，是人類道德素質(zhì)的體現(xiàn)。良知讓人知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，讓人有良好的行為表現(xiàn)。在日常生活中，良知會(huì)引導(dǎo)我們做出正確的選擇，并遵循人類普遍的道德價(jià)值觀。當(dāng)我們做出一個(gè)錯(cuò)誤的決定，良知就會(huì)提醒我們，建議我們矯正錯(cuò)誤，并重新跟隨正確的方向。
第三段：價(jià)值
良知是我們生存、自我保護(hù)、積極發(fā)展、以及與人類社會(huì)和諧共處的基礎(chǔ)。良知的存在使我們知道我們應(yīng)該要樹立良好的行為榜樣和道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也揭示了那些危害社會(huì)健康和人類和諧共處的行為所代表的嚴(yán)重性。有良知的人，會(huì)有始終如一的道德信念，為人類做貢獻(xiàn)。在這個(gè)文化多元化的時(shí)代，良知在促進(jìn)各國(guó)之間相互理解與合作方面也扮演著重要角色。
第四段：作用
良知是人類內(nèi)心最基本的道德約束力，有著非常重要的作用。當(dāng)我們面臨道德和倫理問題時(shí)，我們常常依靠良知來決定我們的行為和做法。在工作場(chǎng)所和家庭生活中，良知也起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)有良知的人，在工作中會(huì)把責(zé)任和誠(chéng)實(shí)做為第一要素，這對(duì)工作效率和人際關(guān)系都有著非常積極的影響。在家庭中，我們也應(yīng)該正確地引導(dǎo)孩子們?cè)鯓幼龀稣_的道德決策，引導(dǎo)他們走進(jìn)一個(gè)優(yōu)秀的人類社會(huì)。
第五段：結(jié)論
教師致良知心得體會(huì)篇十七
“志良知心”是指有一顆高尚的心靈，不僅有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的信念，更懂得為人處世的道理，心胸開闊，善于敞亮心扉與他人溝通。我曾有幸結(jié)識(shí)過一位志良知心的人，從他的言行中汲取到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
首先，志良知心的關(guān)鍵在于心胸的開闊。正如人們所說的“胸懷廣闊”，這樣一個(gè)人內(nèi)心的空間遼闊，才能容納更多的東西，對(duì)待事情也會(huì)更加通透和明理。我認(rèn)識(shí)的這位志良知心的人，無論是面對(duì)挫折還是成功，他總能保持平靜的內(nèi)心，不會(huì)被外界的環(huán)境所左右。而且，他對(duì)待每個(gè)人都一視同仁，不偏袒任何一方。在他的朋友圈中，既有成功人士，也有普通的百姓，他總是能與他們保持親近的感覺，因?yàn)樗男男亻_闊，不會(huì)自大或輕視他人。正是因?yàn)樗冀K保持著一種平和的心態(tài)，他能夠聆聽他人的心聲，幫助他們化解煩惱，成為大家樂于傾訴的對(duì)象。
其次，志良知心需要具備真誠(chéng)與善良的品質(zhì)。與志良知心的人相處，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他總是那么真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)人。不論你身份地位如何，他都會(huì)以平等的態(tài)度對(duì)待你，毫不矯揉造作。并且，他總是耐心地傾聽他人的訴說，并給予最真誠(chéng)的建議。這一點(diǎn)，我曾親身體會(huì)過。一次，當(dāng)我遭遇困境，心情沮喪時(shí)，他及時(shí)發(fā)現(xiàn)了我的情緒變化，主動(dòng)走向我，問我是否需要幫助。他的善良和真誠(chéng)感動(dòng)了我，我毫不猶豫地與他傾訴了我的困境，而他也用他的智慧和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我，給予我及時(shí)的幫助。正是這份溫暖和真誠(chéng)讓我切實(shí)感受到了志良知心的可貴之處。
再次，志良知心需要具備智慧和經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)具備智慧和經(jīng)驗(yàn)的人，才能在他人需要時(shí)給出恰當(dāng)?shù)慕ㄗh和幫助。我的這位志良知心的朋友，憑借他多年的經(jīng)驗(yàn)和自己的智慧，總能在別人面臨抉擇時(shí)給出正確的指引。他的建議總是切中問題的要害，可以幫助人們找到最佳的解決方法。而且，他總是把他的經(jīng)驗(yàn)和智慧毫不保留地分享給別人，幫助他人成長(zhǎng)，不求任何回報(bào)。正是因?yàn)樗麚碛羞@樣的智慧，他的朋友圈里總是充滿著積極向上的能量，大家都愿意向他請(qǐng)教問題，受他的啟發(fā)和指引。
最后，志良知心人需要懂得在交際中的分寸和藝術(shù)。一個(gè)志良知心的人不僅要懂得聆聽他人的心聲，還要懂得適度的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。有時(shí)候，即使你再有智慧和經(jīng)驗(yàn)，如果在言論中缺乏分寸和度量，可能也會(huì)傷害到他人。而我的這位志良知心的朋友，總是善于把握分寸，不咄咄逼人，也不言過其實(shí)。無論是在給予建議的時(shí)候，還是與他人交流的時(shí)候，他總是非常理性和客觀，不輕易表露對(duì)他人的批評(píng)或指責(zé)。這樣，他就能夠在保持良好關(guān)系的同時(shí)，傳遞出自己的思想和觀點(diǎn)，使他人受益。
總之，志良知心需要具備心胸開闊、真誠(chéng)善良、智慧經(jīng)驗(yàn)和懂得分寸的品質(zhì)。這些品質(zhì)不僅能夠讓一個(gè)人自己心境高尚，還能夠幫助他人找到心中的方向。我從我的這位志良知心的朋友身上學(xué)到了這些寶貴的品質(zhì)，深深感受到了他們給我?guī)淼恼芰亢陀绊?。希望我們都能夠有一顆志良知心的心靈，用我們的努力和堅(jiān)持，讓這個(gè)世界變得更加美好。
教師致良知心得體會(huì)篇十八
首先，讀完《致良知》這本書，我的內(nèi)心很受觸動(dòng)。在里面我看到了許多像自己一樣的人，經(jīng)歷著各種各樣痛苦的生活。有時(shí)候我們的一些小小選擇都能夠?qū)ξ覀兊囊簧a(chǎn)生很大的影響，這本書以很深入淺出的方式向我們描述了我們生活中的思想、情感以及一些道德上的問題，讓我看到了很多自己忽略的問題，感覺到了自己生活的意義。
其次，我在閱讀過程中特別關(guān)注了馬克思的思想。他通過自身豐富的學(xué)識(shí)，深入地分析了資本主義社會(huì)產(chǎn)生的問題，并提出了一些有力的解決方法。他認(rèn)為，資本主義社會(huì)必然會(huì)產(chǎn)生剝削和壓迫的現(xiàn)象。而為了消除這種現(xiàn)象，我們就必須推廣社會(huì)主義制度，讓勞動(dòng)者在生產(chǎn)中掌握主導(dǎo)權(quán)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾和整個(gè)社會(huì)的利益最優(yōu)化。
再次，我在閱讀中了解到了一些類似于黨與人民之間的關(guān)系。在書中，作者詮釋了黨和人民之間獨(dú)特的關(guān)系。他認(rèn)為，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，深入地開展愛國(guó)主義、自由主義和民主主義的活動(dòng)，打破了國(guó)內(nèi)的封建主義、官僚主義、民族主義、軍國(guó)主義、恐怖主義等種種危害。因此，在以后的日子里，我們就需要對(duì)黨和人民充滿熱情和信心，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，在書中我了解到了如何提高自己的道德素養(yǎng)。我通過閱讀得到一些啟示，例如要做到誠(chéng)實(shí)、善良、公正、勇敢，還要堅(jiān)持自己的信仰，不斷地學(xué)習(xí)和探索。我們身處世界的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記自己的責(zé)任和義務(wù)，不斷地向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，努力使自己成為一個(gè)更加優(yōu)秀的人。
總的來說，這本書非常的引人入勝，讓我深刻地了解到了社會(huì)和人性的多種層面，讓我對(duì)自己的人生有了新的看法。在這本書的幫助下，我明白了一些道理，更加成熟，思考更加深入。我相信，在以后的日子里，我會(huì)銘記這本書的啟示，不斷地以積極向上的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)世界，追求自己的理想，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)和他人有用的人。
教師致良知心得體會(huì)篇十九
作為一位普通的讀者，在閱讀完《致良知》這本書之后，我感受到了許多關(guān)于人生、處世以及修身養(yǎng)性方面的啟示和思考。在接下來的文章中，我將會(huì)從五個(gè)方面來分享我的心得體會(huì)。
第一段：關(guān)于良知的認(rèn)識(shí)
《致良知》這本書的標(biāo)題即是以“良知”為主題。在書中，作者通過文字的表述，使我對(duì)于良知的認(rèn)識(shí)更加深刻和清晰。良知是由內(nèi)心傳來的信念和主張，是人們憑借良心、道德感、價(jià)值觀念等因素，來判斷是非善惡的行為、道路的一個(gè)綜合性的概念。良知對(duì)于人的行為起到了相當(dāng)?shù)闹敢饔茫俏覀兩砩献畈蝗莺鲆?、最需要重視的?/p>
第二段：關(guān)于立身處世的看法
《致良知》在書中的篇章結(jié)構(gòu)中，呈現(xiàn)出了一種明顯的“立身處世”的主題。無論是談及人際交往還是關(guān)于生命中道路的選擇，作者的每一個(gè)意思都都飽含著立身處世的哲學(xué)理念。作為讀者，我們需要學(xué)會(huì)“未雨綢繆”的思維方式，意在解決未來人生中常見的官員、領(lǐng)導(dǎo)、商人等等諸多角色，為自己一個(gè)值得尊敬、感到滿意的形象而努力。
第三段：關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)的生命真諦
在《致良知》這本書中，作者給我們的啟示就是在人生的經(jīng)歷過程中應(yīng)該注重人的個(gè)人成長(zhǎng)。不斷地去探尋、去挑戰(zhàn)和嘗試，逐漸地逐步提升自己的認(rèn)知和思考眼界，這樣才能讓自己變得更加成熟和深刻。正因?yàn)槿绱?，讀者不能忽視對(duì)于自我養(yǎng)成的勤奮努力，而尋求一次次機(jī)會(huì)去錘煉自己。
第四段：共情力——溝通力量之源
溝通對(duì)于生活中的每一個(gè)人都是不可避免的。我們從小學(xué)開始就接受文化的教育，到進(jìn)入社會(huì)后，就真正意義上迎來了溝通力量的考驗(yàn)。在《致良知》中，作者強(qiáng)調(diào)了共情力的重要性。共情力是一種超越語(yǔ)言的感知能力，是體驗(yàn)其他人的思想、情感、想法的共同體驗(yàn)。身為一個(gè)讀者，我們應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)掘自己潛在的溝通能力，從而走向更寬廣的人生道路。
第五段：人生之后——興趣和愛好的探索
在《致良知》的最后幾章中，作者提到了人生之后的三種可能性：退役、增長(zhǎng)、銀色妙年。這里讓我頗為感慨的是“銀色妙年”，銀色妙年是一種興趣和愛好的探索，是青春光照下的一種新的生命方式。因此，我們?cè)谌松倪^程中一定要充分發(fā)揮自己的潛能，尋找自己的生命方向，并付諸于實(shí)踐，才能把個(gè)人的責(zé)任和社會(huì)的責(zé)任的到有效的銜接。
以上是本人在閱讀《致良知》這本書的心得及體驗(yàn)，僅供參考。其由認(rèn)識(shí)良知、立身處世、個(gè)人成長(zhǎng)、共情力、銀色妙年五個(gè)方面構(gòu)成，不僅是對(duì)自身取得進(jìn)步的反思，也是希望把這種進(jìn)步帶給更廣泛的讀者。華麗的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字，啟迪了我理解人的生命和意義，讓我從未有過的高度去審視自我，同時(shí)也使我認(rèn)識(shí)到，正確的價(jià)值觀念和道德觀念的重要性。
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