優(yōu)質(zhì)劉伯溫的論文（匯總18篇）

在團(tuán)隊(duì)合作中，每個(gè)人都扮演著重要的角色?？偨Y(jié)要有重點(diǎn)，突出關(guān)鍵信息，將重要的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)提煉出來(lái)。總結(jié)范文是對(duì)過(guò)去工作的總結(jié)和概括，可以啟發(fā)我們的思考。

劉伯溫的論文篇一

郁離子曰：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無(wú)禁。惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，攘其功，而歸諸己，非徒發(fā)其藏，取其物而已也。

庶人不知焉，不能執(zhí)其權(quán)，用其力，而遏其機(jī)逆其氣，暴夭其生息，使天地?zé)o所施其功，則其出也匱，而盜斯窮矣。

故上古之善盜者，莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣，于是教民以盜其力，以為吾用。春而種，秋而收，逐其時(shí)而利其生，高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無(wú)遺焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。

故曰：惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，非徒取其物，發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盜而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無(wú)如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起，不極不止也。

然則何以制之?曰：遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。

【譯文】

郁離子說(shuō)：人是大自然中的財(cái)富獲取者。大自然擅長(zhǎng)造就財(cái)富，不禁止人們獲取，只有德才兼?zhèn)涞?人能知道如何從中獲取，把握它的利弊，利用它的力量，奪取它的功勞，而歸之于自己。不是僅僅打開(kāi)寶藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。

普通人不了解這些，不能權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機(jī)、違背它的規(guī)律，摧殘它的生長(zhǎng)繁衍，讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財(cái)富很少，而且將來(lái)獲取的機(jī)會(huì)也窮盡了。

因此上古的善于獲取的人，沒(méi)有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了，篤守典章制度，推行禮教，掌握自然界的規(guī)律，并利用其來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意圖，于是教導(dǎo)民眾來(lái)利用大自然的力量，來(lái)為自己服務(wù)。春天播種，秋天收獲，按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿，低的地方修池塘，有時(shí)的地方造船，有風(fēng)的地方使用船帆，巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財(cái)富，平民的需要更加得到滿足。

因此說(shuō)：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏煤侠淼孬@取財(cái)富，權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件，不是只會(huì)一味地索取而已。雖然自然界善于造就財(cái)富而又能夠加以容納，無(wú)德無(wú)才的人不合理地加以利用，只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然，那么財(cái)富耗盡而儲(chǔ)存枯竭，大自然也沒(méi)有辦法呀。因?yàn)檫@個(gè)緣故向大自然索取財(cái)富停止了向他人身上獲取財(cái)富開(kāi)始了，掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭(zhēng)等手段開(kāi)始無(wú)所不用其極了。

這么說(shuō)的話如何去制止呢?回答說(shuō)：遏制向他人的掠奪，而一起致力于向大自然獲取財(cái)富，這樣就可以了。

劉伯溫的論文篇二

劉伯溫是明初大臣、軍事家、謀略家、文學(xué)家。他博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時(shí)人比之

諸葛亮

經(jīng)典語(yǔ)錄

學(xué)習(xí)

1.物有甘苦，嘗之者識(shí);道有夷險(xiǎn)，旅之者知。

2.制萬(wàn)變者在乎專，察萬(wàn)微者在乎定。

3.能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

4.值太平世，生湖山群，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，

人生

5.近水知魚性，靠山識(shí)鳥音。

6.魚無(wú)定止，淵深則歸;鳥無(wú)定棲。林茂則赴。

7.身無(wú)恒守，勢(shì)窮則屈;心無(wú)定主，情急則親。

是以失時(shí)之言，每多謙己;墜井之呼，不暇擇人。

8.空谷來(lái)風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木，山不與木約而木自生。

9.急雨之漲，可以決山;及其息也，得坻則止。

10.鑒能照物，翳之以塵則不可照;

水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。

11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

12.食人之虎，不能容一猬;牽牛之綆，可以御九犍。

13.善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。

14.志大業(yè)者，必?fù)袼?抱大器者，必?fù)袼丁Ｊ且粤航蝗◇堉?，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

15.勢(shì)有所梏，則小柔可以服大力;形有所格，則大猛不能破小堅(jiān)。

16.海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

17. 虎之躍也，必伏乃厲;鵠之舉也，必拊乃高。

18.春原之草，拔盡復(fù)生;夏廚之蠅，驅(qū)去還集。

19.時(shí)未至而不可強(qiáng)爭(zhēng)，勢(shì)方來(lái)不可以力戰(zhàn)。

20.拂云之松，生于一豆之實(shí);縱壑之魚，穿于一絲之溜。

21.堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

1欲人之不見(jiàn)，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。

【出處】《郁離子·玄豹》

【譯文】要使人看不見(jiàn)它，不如使其昏暗起來(lái)。想要使人不知道它，不如默不作聲。

2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子·自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長(zhǎng)出。

3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。

【出處】《郁離子·戚之次且》

【譯文】天將要下雨時(shí)，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時(shí)，草蟲能預(yù)知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

5飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂(lè)的人，人們就會(huì)看不起他。

6樹(shù)天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子·樹(shù)怨》

【譯文】能夠樹(shù)敵很多的人，都是因?yàn)橹匾曌约憾p視別人。

7智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。辭其名，受其實(shí)，天下之大智哉!

【出處】《郁離子·大智》

【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒(méi)有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實(shí)際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

9失意之事，恒生于其所得，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因?yàn)樗豢吹嚼娑灰?jiàn)禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

10于貨財(cái)金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子·貪利貪德辯》

【譯文】過(guò)分重視財(cái)物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

11多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子·一志》

【譯文】什么都會(huì)的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國(guó)。

【出處】《郁離子·多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國(guó)家。

13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子·論智》

【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。

14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子·傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無(wú)非是能把散沙聚合在一起罷了。

15誠(chéng)勝假，假勝無(wú)。

【出處】《郁離子·假仁義》

【譯文】真誠(chéng)勝過(guò)虛假，虛假勝過(guò)虛無(wú)。

16人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何?古來(lái)英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基

詩(shī)詞

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來(lái)那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

17凡用兵之道，以計(jì)為首。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·計(jì)戰(zhàn)》

【譯文】凡是用兵的法則，都是把計(jì)算、謀略放在首位。

18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)衰而屈服。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》

【譯文】凡是敵人先設(shè)計(jì)謀，我就順從他的計(jì)謀而攻擊他，使他的計(jì)謀衰敗而屈服于我。

19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》

【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊(duì)。

20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛(ài)戰(zhàn)》

【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。

22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》

【譯文】作戰(zhàn)時(shí)，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。

23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來(lái)，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必?cái)　?/p>

【出處】《百戰(zhàn)奇略·強(qiáng)戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來(lái)與我交戰(zhàn)。我用精銳隊(duì)伍攻擊他，他必定失敗。

24凡戰(zhàn)，所謂勢(shì)者，乘勢(shì)也。因敵有破滅之勢(shì)，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢(shì)戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢(shì)就是乘勢(shì)。只要敵軍有動(dòng)搖失敗之勢(shì)，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

25凡行兵之法，斥候?yàn)橄?平易用騎，險(xiǎn)阻用步。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》

【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。

26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過(guò)，不可稽留也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》

【譯文】凡行軍打仗，可能會(huì)遇到低洼的沼澤地，這時(shí)應(yīng)加速兼程通過(guò)，不能在這里久留。

27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢(shì)便利之處，宜爭(zhēng)先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭(zhēng)戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢(shì)便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻才能勝利。

28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無(wú)不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》

劉伯溫的論文篇三

誰(shuí)都知道劉伯溫是個(gè)智者，能夠預(yù)測(cè)明朝之后的數(shù)百年，傳說(shuō)他的能力也不是與生俱來(lái)的，而是師傅傳授的，那么這個(gè)神奇的師傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的劉伯溫

劉伯溫還是窮困書生，他跟所有人一樣都要上京趕考，一日，走到了一個(gè)荒野山村，看到所有人都在曬谷子。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)當(dāng)空照，天氣十分甚好，但是他不知道為何說(shuō)了一句：“大家快來(lái)收谷子了，大雨將至?！贝蠡锒疾辉趺聪嘈牛粋€(gè)書生能曉得什么，都不怎么理財(cái)他，但就是過(guò)了一會(huì)兒，一朵黑云從東邊飄來(lái)，來(lái)也匆匆，一場(chǎng)大雨淋得他們不知所措，劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯獨(dú)有個(gè)老人家依舊坐在所曬谷子旁邊，悠然自得的喝著茶，絲毫沒(méi)有想過(guò)要去收谷子的意思。

引得劉伯溫不解，上前詢問(wèn)，說(shuō)：“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”

那老人家信誓當(dāng)當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“這雨淋不到我的谷子的?！?/p>

劉伯溫還是不解，但是事實(shí)告訴了他，這雨淋死所有人的谷子，但就是這老人家的“毫發(fā)無(wú)損”，劉伯溫深表懷疑，驚問(wèn)老人家為何他就知道雨會(huì)幾時(shí)候停呢。

老人家大笑了一聲，對(duì)劉伯溫講：“你小小年紀(jì)都能料到等會(huì)要下雨，已經(jīng)很不錯(cuò)了，難道你不知道“牛背水”嗎，就是牛背一邊可能會(huì)濕，但是另一邊是不會(huì)濕的，我只不過(guò)是比你多一些見(jiàn)識(shí)和一些本事，我也老大不小了，終于可以把一生的本事傳授下去了。”遂請(qǐng)劉伯溫到家作客，以便傳授他天文地理、預(yù)測(cè)學(xué)……劉伯溫毫不猶豫的就前去，學(xué)了一身本領(lǐng)，便有了劉伯溫之后創(chuàng)作的《煎餅歌》一文。

劉伯溫詩(shī)詞

劉伯溫在詩(shī)詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少，雖然后人并沒(méi)有像李杜詩(shī)歌那般贊揚(yáng)，但是留存下來(lái)的還是不少。

劉伯溫詩(shī)歌

劉伯溫在養(yǎng)生之道曾有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為多一頭黃牛可以耕地，造一所茅屋房，臨近山泉，本就老去沒(méi)有多少時(shí)日，只愿多在山里待些時(shí)日，官場(chǎng)都是浮云，自己快活倒才是真的，能賽比神仙。劉伯溫只不過(guò)是剛滿60歲，就已看透了世事，回歸山林，給自己的是一片好山好景，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的喧囂，安享晚年，去過(guò)余下的快活日子。

劉伯溫的《春蠶》，“可笑春蠶獨(dú)苦辛”，詩(shī)人未免不有把自己比作成春蠶，用以自嘲，春蠶花費(fèi)了這么多的功夫去吐蠶絲，卻換來(lái)0的報(bào)酬，反而把自己的性命給搭上，還不如蜘蛛每天沒(méi)事就吐絲，然后織一些看起來(lái)沒(méi)啥用處的網(wǎng)，但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲，從而飽食終日，這種肆無(wú)忌憚的.捕捉，卻不用擔(dān)心有人來(lái)捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者寫這首詩(shī)的意義，在于替那些無(wú)辜被害的忠誠(chéng)抒發(fā)自己內(nèi)心的不平，但也只是間接明不平，他也不敢當(dāng)面去跟朱元璋訴說(shuō)，這種無(wú)奈感、憐世感油然而生。

劉伯溫流傳于世的詩(shī)，偏向于前期的軍旅生活，以及后期做隱士時(shí)的養(yǎng)生和憐世之世，他在文學(xué)史上的影響還是深遠(yuǎn)，他跟人并列為明初詩(shī)文三大家之一，足見(jiàn)他的詩(shī)歌的名氣。

劉伯溫的論文篇四

劉伯溫的簡(jiǎn)介及“曠世寓言”

劉伯溫的簡(jiǎn)介及“曠世寓言”

劉伯溫，元末明初的軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，原名劉?1311年7月1日1375年5月16日)，漢族，因其字伯溫，后世習(xí)慣稱其為劉伯溫。劉伯溫是青田縣南田鄉(xiāng)人，今屬浙江省文成縣，故又稱劉青田，明洪武三年(被封誠(chéng)意伯，又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年被追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成，后人稱他劉文成、文成公。

劉伯溫才華橫溢，學(xué)富五車，他通經(jīng)史、曉天文、精兵法。朱元璋完成帝業(yè)、開(kāi)創(chuàng)明朝，劉伯溫在其中所起的作用不可謂不大。同時(shí)在開(kāi)創(chuàng)新王朝時(shí)又保持國(guó)家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉伯溫為：吾之子房也。

而在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱明初詩(shī)文三大家。同時(shí)民間廣泛流傳著三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫;前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫的.說(shuō)法。而他的神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄為人稱道。一個(gè)可與諸葛亮相比的人，可想而知他的軍事政治能力有多高。

劉伯溫從小就被稱為神童，他天資聰明卻好學(xué)習(xí)，聰慧過(guò)人，閱讀速度極快，據(jù)說(shuō)七行俱下。12歲便考中秀才，科舉考試可比如今高考難得多，可想而知他是如何的聰慧過(guò)人。

劉伯溫十七歲離開(kāi)府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。鄭復(fù)初不止一次稱揚(yáng)他，有一次便對(duì)劉伯溫的父親說(shuō)道：您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫;這個(gè)孩子如此出眾，將來(lái)一定能光大你家的門楣。事實(shí)證明鄭復(fù)初獨(dú)具慧眼，早就看出了劉伯溫能名揚(yáng)天下。

他博覽群書，對(duì)諸子百家都有涉及，特別是對(duì)兵法數(shù)學(xué)、天文地理，更是潛心鉆研揣摩，十分精通。據(jù)傳他在探訪程朱理學(xué)故里徽州時(shí)，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便探秘覆船山。而這里隱藏了一個(gè)完整的明教社會(huì)，劉伯溫此行不僅找到了《奇門遁甲》，同時(shí)還結(jié)識(shí)了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識(shí)，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，被人稱有魏征、諸葛孔明之才。

在學(xué)識(shí)上一帆風(fēng)順，總有所得的劉伯溫，在仕途上可并沒(méi)有那么順利。他仕途多舛，多次辭職，直至他遇到了朱元璋，他的才終于能一展所學(xué)，幫助朱元璋開(kāi)創(chuàng)大明朝，最終留下三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫的說(shuō)法。

而如此博學(xué)的劉伯溫，不僅在政治上留下了佳話，同時(shí)也留下了許多說(shuō)法。據(jù)聞民間有傳，劉伯溫是一代風(fēng)水大師，朱元璋最終能開(kāi)創(chuàng)大明朝，坐穩(wěn)皇位，是因?yàn)閯⒉疁貙埗ㄑ?，最終為大明朝震住了一條風(fēng)水龍脈。

另外，還有他著名的曠世預(yù)言。

劉伯溫?zé)灨柚i，據(jù)說(shuō)有一次明太祖在劉伯溫請(qǐng)求覲見(jiàn)時(shí)，在殿內(nèi)吃燒餅，剛咬了一口，內(nèi)監(jiān)便傳話說(shuō)劉伯溫請(qǐng)求覲見(jiàn)。朱元璋突發(fā)奇想將燒餅藏在了碗中，召見(jiàn)劉伯溫后有心考校道：先生深明數(shù)理，可知碗中是何物?劉伯溫掐指論算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見(jiàn)，這碗中乃燒餅是也。還有他的《陜西太白山劉伯溫碑記》預(yù)言、劉伯溫《金陵塔碑文》預(yù)言等都讓后世無(wú)限感嘆。不管劉伯溫是否真的能前知五百年，后知五百年，總之他的才干學(xué)識(shí)，料定先機(jī)都是有目共睹的。后世將其神化，也不過(guò)是對(duì)其敬佩尊重的表現(xiàn)。

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劉伯溫的論文篇五

1欲人之不見(jiàn)，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。

【出處】《郁離子·玄豹》

【譯文】要使人看不見(jiàn)它，不如使其昏暗起來(lái)。想要使人不知道它，不如默不作聲。

2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子·自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進(jìn)人。土必定先濕，而后才有青苔長(zhǎng)出。

3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。

【出處】《郁離子·戚之次且》

【譯文】天將要下雨時(shí)，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時(shí)，草蟲能預(yù)知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

5飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂(lè)的人，人們就會(huì)看不起他。

6樹(shù)天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子·樹(shù)怨》

【譯文】能夠樹(shù)敵很多的人，都是因?yàn)橹匾曌约憾p視別人。

7智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。辭其名，受其實(shí)，天下之大智哉!

【出處】《郁離子·大智》

【譯文】智者不認(rèn)為自己有智慧，而后沒(méi)有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實(shí)際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

9失意之事，恒生于其所得，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因?yàn)樗豢吹嚼娑灰?jiàn)禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

10于貨財(cái)金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子·貪利貪德辯》

【譯文】過(guò)分重視財(cái)物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

11多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子·一志》

【譯文】什么都會(huì)的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國(guó)。

【出處】《郁離子·多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國(guó)家。

13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子·論智》

【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。

14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子·傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無(wú)非是能把散沙聚合在一起罷了。

15誠(chéng)勝假，假勝無(wú)。

【出處】《郁離子·假仁義》

【譯文】真誠(chéng)勝過(guò)虛假，虛假勝過(guò)虛無(wú)。

16人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何?古來(lái)英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基詩(shī)詞·絕句》

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來(lái)那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

17凡用兵之道，以計(jì)為首。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·計(jì)戰(zhàn)》

【譯文】凡是用兵的法則，都是把計(jì)算、謀略放在首位。

18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計(jì)衰而屈服。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》

【譯文】凡是敵人先設(shè)計(jì)謀，我就順從他的計(jì)謀而攻擊他，使他的計(jì)謀衰敗而屈服于我。

19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》

【譯文】凡是準(zhǔn)備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊(duì)。

20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進(jìn)死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛(ài)戰(zhàn)》

【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，士卒寧愿冒死前進(jìn)，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。

22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》

【譯文】作戰(zhàn)時(shí)，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進(jìn)人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。

23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強(qiáng)，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來(lái)，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必?cái)　?/p>

【出處】《百戰(zhàn)奇略·強(qiáng)戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強(qiáng)，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來(lái)與我交戰(zhàn)。我用精銳隊(duì)伍攻擊他，他必定失敗。

24凡戰(zhàn)，所謂勢(shì)者，乘勢(shì)也。因敵有破滅之勢(shì)，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢(shì)戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢(shì)就是乘勢(shì)。只要敵軍有動(dòng)搖失敗之勢(shì)，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，并進(jìn)一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

25凡行兵之法，斥候?yàn)橄?平易用騎，險(xiǎn)阻用步。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》

【譯文】一般用兵的方法，首先要進(jìn)行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。

26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過(guò)，不可稽留也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》

【譯文】凡行軍打仗，可能會(huì)遇到低洼的沼澤地，這時(shí)應(yīng)加速兼程通過(guò)，不能在這里久留。

27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢(shì)便利之處，宜爭(zhēng)先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭(zhēng)戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢(shì)便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進(jìn)攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動(dòng)進(jìn)攻才能勝利。

28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無(wú)不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》

劉伯溫的論文篇六

1、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。辭其名，受其實(shí)，天下之大智哉！

2、失意之事，恒生于其所得，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。

3、人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何？古來(lái)英雄士，各已歸山河。

4、空谷來(lái)風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。

5、魚無(wú)定止，淵深則歸；鳥無(wú)定棲。林茂則赴。

6、志大業(yè)者，必?fù)袼危槐Т笃髡?，必?fù)袼?。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

7、物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，旅之者知。

8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

9、海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

10、多能者鮮梢，多慮者鮮決。

11、善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。

12、食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。

13、堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

14、于貨財(cái)金玉則貪，而于仁義道德而廉。

15、勢(shì)有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅(jiān)。

16、能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

17、樹(shù)天下之怨者，惟其重己而輕人也。

18、近水知魚性，靠山識(shí)鳥音。

19、智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。

20、天下有非望之福，亦有非望之禍。

21、拂云之松，生于一豆之實(shí)；縱壑之魚，穿于一絲之溜。

22、人必自侮，而后人侮之。

23、多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國(guó)。

24、天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。

25、春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。

26、值太平世，生湖山群，官長(zhǎng)廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。

27、飲食之人，則人賤之。

28、舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。

29、欲人之不見(jiàn)，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。

30、誠(chéng)勝假，假勝無(wú)。

31、虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。

32、急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。

33、制萬(wàn)變者在乎專，察萬(wàn)微者在乎定。

34、時(shí)未至而不可強(qiáng)爭(zhēng)，勢(shì)方來(lái)不可以力戰(zhàn)。

劉伯溫的論文篇七

豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心

——?jiǎng)⒉疁?/p>

凡事豈能如意，但求無(wú)愧我心

——?jiǎng)⒉疁?/p>

但道

青春

——?jiǎng)⒒讹L(fēng)入松》

智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智

——?jiǎng)⒒队綦x子》

江海不與坂井爭(zhēng)其清，雷霆不與蛙斗其聲

——?jiǎng)⒒?/p>

大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無(wú)

——?jiǎng)⒒?/p>

凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見(jiàn)利則動(dòng)，不見(jiàn)利則止，慎不可輕舉也。

——?jiǎng)⒒?/p>

乖僻自是，悔誤必多

——?jiǎng)⒒?/p>

旱斯具舟，熱斯具裘。

——?jiǎng)⒒队綦x子》

幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。

——?jiǎng)⒒缎袔庞械馈?/p>

凡與敵戰(zhàn)，須選揀勇將銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：兵無(wú)選鋒曰北。

——?jiǎng)⒒栋賾?zhàn)奇略》

方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。

——?jiǎng)⒒栋賾?zhàn)奇略》

充國(guó)曰：“此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還死戰(zhàn)?！?/p>

——?jiǎng)⒒栋賾?zhàn)奇略》

在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。

——?jiǎng)⒉?/p>

離開(kāi)實(shí)際的理論是死理論，離開(kāi)理論的實(shí)際是瞎實(shí)際。

——?jiǎng)⒉?/p>

——?jiǎng)⒉?/p>

一身輕，伴君伴虎自古云，歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走狗烹!子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分，可惜了淮陰命，空留下武穆名，大功誰(shuí)及徐將軍?神機(jī)妙算劉伯溫，算不到：大明天子坐龍廷，文武功臣命歸陰。因此上，急回頭里逃生;因此上，急回頭里逃生...... 君王下旨拿功臣，劍擁兵圍，繩纏索綁，肉顫心驚。恨不能，得便處投河跳井;悔不及，起初時(shí)詐死埋名。今日的一縷英魂，昨日的萬(wàn)里長(zhǎng)城?！?/p>

——金庸《碧血?jiǎng)Α?/p>

可笑春蠶獨(dú)苦辛，為誰(shuí)成繭卻焚身。

不如無(wú)用蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)盡蜚蟲不畏人。

——?jiǎng)⒒洞盒Q》

勢(shì)順則強(qiáng)，氣順則舒。

——?jiǎng)⒒?/p>

治天下者，其猶醫(yī)乎!醫(yī)切脈以知證，審證以為方。

——?jiǎng)⒒队綦x子》

金玉其外，敗絮其中。

——?jiǎng)⒒?/p>

無(wú)求美而弗得，而以形似者誤。

——?jiǎng)⒒队綦x子》

持心如衡，以理為平

——?jiǎng)⒒?/p>

劉伯溫的論文篇八

《大明第一推手劉伯溫》三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫，謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益。帝王師劉伯溫的獨(dú)家官場(chǎng)秘笈。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益

帝王師劉伯溫的獨(dú)家官場(chǎng)秘笈

那是個(gè)群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大亂之際。元朝末年，朱元璋，這個(gè)還只是個(gè)龍典寺小和尚的他便乘勢(shì)而為，揭竿起義，率兵攻入應(yīng)天府。

為了招集天下有志之士，在聽(tīng)到民間流傳“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的說(shuō)法后，便親自尋找隱士劉伯溫，并說(shuō)服他出山。而也正是他的這一“請(qǐng)”，才有了之后的西平陳友諒，東征張士誠(chéng)……劉伯溫，用他的智慧和謀略，成就了朱元璋建立大明帝國(guó)，并被世人稱為“帝師”、“王佐”。

作者介紹

陸杰峰，畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，當(dāng)過(guò)兩年語(yǔ)文老師，博覽群書，偏愛(ài)歷史，尤喜與人煮茶論道，臧否古今人物。閑來(lái)無(wú)事，窮天人之際，通古今之變，遂成一家說(shuō)辭。著有《不為繁華易素心》等作品。

編輯推薦

成就大事業(yè)者，必有大政治智慧

看歷史小說(shuō)，讀高層智慧

謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益

神機(jī)妙算，料事如神，步步為營(yíng)，一統(tǒng)江山

跟劉伯溫一起掌控全局

高，實(shí)在是高!

劉伯溫的論文篇九

相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。

龍九子個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。

當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。

但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見(jiàn)斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子老大赑屃說(shuō)：“你力大無(wú)窮，能馱萬(wàn)斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！?/p>

赑屃一看原來(lái)是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來(lái)，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無(wú)量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。

八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。

劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

劉伯溫的人物簡(jiǎn)介

劉伯溫的論文篇十

無(wú)支祈與河伯斗，以天吳為元帥，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起風(fēng)，蓱號(hào)行雨。蛟、鼉、鱷、鯪，激波濤而前驅(qū)者，三百朋。遂北至于碣石，東及呂粱。

河伯大駭，欲走。靈姑胥止之，曰：“不如且戰(zhàn)，不捷而走未晚也?！蹦酥\元帥，靈姑胥曰：“赑屃可?！焙硬唬骸疤靺前耸装俗?，而相抑氏九頭，實(shí)佐之;雷風(fēng)雨云之神，各專其能，以衛(wèi)中堅(jiān);蛟、鼉、鱷、鯪，莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒淵，而豈赑屃所敢當(dāng)哉?”靈姑胥曰：“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)?，以一身統(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人，故耳齊則聰，目齊則明，心齊則一。萬(wàn)夫一力，天下無(wú)敵。今天吳之頭八，而副之者又九其頭。臣聞：人心之神，聚于耳目。目多則視惑，耳多則聽(tīng)惑。今以二將之心而御其耳目六十有八，則已不能無(wú)惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師，各負(fù)其能，而畢欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃為足以當(dāng)之。赑屃之冥冥，不可以智誘威脅而謀激也，而其志有必至，破之必矣?！?/p>

乃使赑屃帥九夔以以伐之，大捷。故曰：眾志之多疑，不如一心之獨(dú)決也。

經(jīng).大荒東經(jīng)》：“狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔?！?/p>

【譯文】

淮河水神無(wú)支祈和黃河水神河伯打仗，派天吳做元帥，相抑氏當(dāng)副手。山神江疑乘云，雷神辟歷夾著雷電，人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng)，雨師蓱號(hào)下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，激起波濤做先鋒的，有三百多群。陣勢(shì)從北邊到河北昌黎，東邊到了山東呂梁河。

河伯害怕極了，想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他，說(shuō)：“不如先打一場(chǎng)，不能贏再走也不晚啊。”于是商量誰(shuí)當(dāng)元帥，靈姑胥說(shuō)：“那個(gè)馱石碑的赑屃可以?！焙硬f(shuō)：“天吳就有八個(gè)腦袋八只腳，而幫著他的相抑氏有九個(gè)頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，都是尾巴像劍嘴像鑿子，魚鱗魚鰭像鋒刃一樣，擺頭就能摧毀山峰，竦起脊背就能夠翻倒深淵，這哪里是赑屃所敢阻擋的?”靈姑胥說(shuō)：“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng)，是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目，要集中在一個(gè)人身上，因?yàn)槁?tīng)到的情況集中則清楚，看到的情況集中則明白，心思集中則統(tǒng)一。萬(wàn)人的力量集中，天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個(gè)，幫助他的副手又長(zhǎng)著九個(gè)。我聽(tīng)說(shuō)：人的神志聚集于耳目。眼睛多就會(huì)看得糊涂，耳朵多就會(huì)聽(tīng)得糊涂?，F(xiàn)在兩個(gè)將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達(dá)六十八個(gè)，這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊(duì)，各自標(biāo)榜自己，還都想逞能，這誰(shuí)能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠(chéng)，不會(huì)被利誘威脅動(dòng)搖，因而它的意志很堅(jiān)定，是一定會(huì)打敗它們的!”

于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn)，打了個(gè)大勝仗。因此說(shuō)：大家的想法多還互相懷疑，不如一個(gè)心思獨(dú)自決斷吶!

劉伯溫的論文篇十一

明朝有一個(gè)做大官的王爺，大家伙都稱他為李靖王。他因惹怒了皇上被貶離京，被發(fā)配到了西部，在一個(gè)山清水秀的風(fēng)水寶地定居，但是李靖王脾性差，很想回到京城，但是沒(méi)這機(jī)會(huì)。

直到李靖王的父親死了，他請(qǐng)來(lái)了一位道士，那位道士跟他說(shuō)讓他在守孝一百天之后，再去河?xùn)|射上三箭，就可以攻回京城。但是總有人耐不住，在倒數(shù)最后一天時(shí)，他夫人就督促他早點(diǎn)射箭，不差這一時(shí)半天，他就射了，沒(méi)想到就射到了京城，三箭都差點(diǎn)要皇上的命。

當(dāng)時(shí)的朝中軍師還是劉伯溫，他無(wú)所不知，更是有名的風(fēng)水大師。他得知皇上差點(diǎn)被西邊射來(lái)的三支箭給射死，他就帶大軍前往西頭，李靖王得知皇上沒(méi)有死，劉伯溫還帶軍過(guò)來(lái)了，迅速退回老窩。

劉伯溫帶大軍趕到西邊，沒(méi)發(fā)現(xiàn)是誰(shuí)干的，就觀察起來(lái)了這里的地形，他發(fā)現(xiàn)這里多有龍山、鳳山，日后鐵定會(huì)出真命天子的，命令大軍把這些龍山和鳳山所存有的脈氣給一一砍斷。他還發(fā)現(xiàn)民和三川，有二龍戲珠和雙鳳展翅的跡象，并且兩者都快要到臨界點(diǎn)了，他知道倘若出現(xiàn)，就會(huì)出現(xiàn)改朝換代。

一日有個(gè)士兵大喊：“我去，在這么挖下去就快要挖斷了?！币脛⒉疁刈⒁猓暑I(lǐng)大軍連夜急挖，挖到深處時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一根極其粗大的樹(shù)根，這就是鳳山的血脈。他就一劍割去，割斷樹(shù)根，流出源源不斷的鮮血，鮮血一直流向黃河去。恰巧有個(gè)人在經(jīng)過(guò)，把地面踩了許多坑坑洼洼，血就流了進(jìn)去，在也沒(méi)有跡象，要是流回黃河，這血脈就會(huì)復(fù)燃，依舊會(huì)有大人物出現(xiàn)。

劉伯溫的論文篇十二

劉伯溫生于元末明初，是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的得力干將，在順利建立了明朝之后，朱元璋更是將劉伯溫封為伯爵，成為誠(chéng)意侯。劉伯溫一生當(dāng)中所流傳下來(lái)的故事有很多，人們都通過(guò)口述或者是書籍進(jìn)行傳頌，歌頌劉伯溫的種種功績(jī)。

劉伯溫二十三歲的時(shí)候，到京城參加會(huì)試，并且一舉中第，成為了進(jìn)士。但是當(dāng)時(shí)正值戰(zhàn)事，官場(chǎng)當(dāng)中并未有心納士，從而導(dǎo)致劉伯溫在家中閑置三年，并未有任何的官職。直至至元二年，才被元朝政府授予江西高安縣丞一職。在這一個(gè)職位之上，劉伯溫執(zhí)法嚴(yán)明，一絲不茍，一心只為人們百姓做實(shí)事。

在發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊恍└吖俸袜l(xiāng)紳有所勾結(jié)之后，嚴(yán)厲查處，發(fā)現(xiàn)這些人無(wú)法無(wú)天，守寡民脂民膏，迫害平民百姓。于是不畏強(qiáng)權(quán)，一口氣將這些毒瘤全部鏟除，受到了當(dāng)?shù)孛癖姷姆Q贊與愛(ài)戴。很多的地方鄉(xiāng)紳以及貪污的官員受到了劉伯溫的處置之后，都懷恨在心，總是為劉伯溫制造麻煩，并且想要扳倒他，但是幸虧上級(jí)官員十分的信任劉伯溫，才使得劉伯溫沒(méi)有受到迫害。

劉伯溫不僅僅不畏強(qiáng)權(quán)，而且還不徇私情。在朝堂之上，劉伯溫與李善長(zhǎng)是政見(jiàn)不同的同僚，而且在私下，兩人的關(guān)系也不好。但是，當(dāng)李善長(zhǎng)出現(xiàn)了過(guò)失時(shí)，劉伯溫卻為李善長(zhǎng)求情，求朱元璋從輕發(fā)落。由此我們可以看出，劉伯溫的從政的胸襟也是十分寬闊的。

劉伯溫的論文篇十三

為犒勞孩子考上大學(xué)，很多家長(zhǎng)在暑假為孩子置辦了許多行頭：名牌書包、時(shí)尚手機(jī)、新潮服裝、手提電腦等等。但大學(xué)四年的學(xué)費(fèi)已經(jīng)讓家里的經(jīng)濟(jì)壓力增大，很多學(xué)者呼吁：大學(xué)新生應(yīng)盡快學(xué)會(huì)理財(cái)以減輕家庭負(fù)擔(dān)。我們總結(jié)了以下幾種快速理財(cái)?shù)男「[門供大學(xué)新生們參考：

方法/步驟

1

經(jīng)常出入銀行關(guān)注理財(cái)信息

大學(xué)生理財(cái)生活首先應(yīng)從如何同銀行打交道開(kāi)始，不要以為去銀行僅僅是取錢和存錢那么簡(jiǎn)單，即便是簡(jiǎn)單的存款，也能從中學(xué)到不少理財(cái)知識(shí)。也許很多大學(xué)新生過(guò)去都有在銀行設(shè)有獨(dú)立戶頭，但大多數(shù)是由父母直接掌控的，對(duì)存錢、取錢、銀行利息計(jì)算等沒(méi)有什么感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)和銀行打交道，大學(xué)生可以了解最基本的金融常識(shí)、atm機(jī)和信用卡的一些服務(wù)功能，學(xué)習(xí)如何獨(dú)立理財(cái)。

2

能自己做的絕不花錢

3

不要嫌棄二手貨

很多大學(xué)校園里都定期舉辦“跳蚤市場(chǎng)”。即將畢業(yè)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們會(huì)以很低廉的價(jià)格出售他們?cè)?jīng)用過(guò)的書籍、學(xué)習(xí)工具、自行車等，如果有需要，就無(wú)需重新購(gòu)買新的，不但省錢也很環(huán)保。有朝一日等你成了畢業(yè)生，你也可以在那里把你的舊貨賣個(gè)好價(jià)錢，讓它們繼續(xù)發(fā)揮余熱。

4

堅(jiān)持貫徹開(kāi)源節(jié)流的原則

解決大學(xué)生“錢不夠花”的問(wèn)題，最積極的辦法就是設(shè)法增加收入以彌補(bǔ)資金不足的尷尬。勤工儉學(xué)、協(xié)助老師做研究、做家教、到一些公司或企業(yè)兼職打工，這些都是能夠幫助大學(xué)生增加收入的辦法。節(jié)流方面，建議大學(xué)生從記賬開(kāi)始，每天記下自己的支出，過(guò)一段時(shí)間后看看哪些是不必要的支出，比如有些沒(méi)有實(shí)際意義的聚會(huì)、不貪便宜買自己用不到的東西等，把這些可花可不花的支出節(jié)省出來(lái)，存進(jìn)銀行，還能得到一筆不小的利息。

5

小嘗投資

大學(xué)就是一個(gè)小社會(huì)，為了以后更好的立足大社會(huì)，大學(xué)生們可以在這個(gè)小社會(huì)里先小嘗投資的滋味?？梢詫⑵綍r(shí)存下來(lái)的錢適當(dāng)?shù)膰L試進(jìn)入股票、基金定投等領(lǐng)域。涉足這些投資領(lǐng)域，并不完全是為了掙錢，更多意義上是一種“演習(xí)”，通過(guò)“實(shí)戰(zhàn)”可以是自己更好地了解投資市場(chǎng)，為將來(lái)步入社會(huì)后進(jìn)行投資積累文章和教訓(xùn)。

劉伯溫的論文篇十四

讀劉伯溫的作品，讓我深受啟發(fā)和震撼。他的作品充滿了哲理和智慧，令人陶醉其中。通過(guò)閱讀他的作品，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，而且也領(lǐng)悟到了一些人生道理。下面就是我在讀劉伯溫作品時(shí)的心得體會(huì)。

首先，劉伯溫的作品給我?guī)?lái)了深深的啟發(fā)。他的作品以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了一些西方文化元素。通過(guò)他的作品，我了解到了中西文化的交流和融合，深深地感受到文化的力量。他的作品告訴我，只有不斷地學(xué)習(xí)和吸收，我們才能不斷進(jìn)步。不論是在個(gè)人生活中還是在社會(huì)發(fā)展中，學(xué)習(xí)都是不可或缺的。

其次，劉伯溫的作品教會(huì)了我如何面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)。他的作品中常常描繪出一些身世坎坷的主人公，他們?cè)诶Ь持胁磺粨稀^發(fā)向前的精神給我留下了很深的印象。通過(guò)閱讀他的作品，我明白了一句至理名言：“人生沒(méi)有如果，只有后果?！睙o(wú)論遇到什么困難和障礙，我們都要堅(jiān)持自己的目標(biāo)，并為之奮斗。只有在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的道路上，我們才能展現(xiàn)出自己的價(jià)值和才華。

再次，劉伯溫的作品讓我認(rèn)識(shí)到了人性的復(fù)雜和多樣性。他的作品中塑造了各種各樣的人物形象，每個(gè)人物都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。通過(guò)這些形象，我明白了人性是多變和多樣的，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的一面。在與人交往中，我們應(yīng)該更加包容并理解對(duì)方。每個(gè)人都有自己的過(guò)去和成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們不能憑借片面的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判他人。正是這種多樣性和包容性，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。

此外，劉伯溫的作品也讓我深刻反思了人生的意義和價(jià)值。他的作品常常通過(guò)塑造人物形象和描繪情節(jié)，來(lái)探討人生的本質(zhì)和意義。在他的作品中，我感受到了人生對(duì)人的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，并意識(shí)到人生的價(jià)值在于每個(gè)人的追求和奮斗。只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的道路上，我們才能找到人生的真正意義。

最后，通過(guò)閱讀劉伯溫的作品，我對(duì)自己的未來(lái)有了新的展望。他的作品中充滿了智慧和哲理，讓我明白了個(gè)人奮斗和社會(huì)的關(guān)系。我意識(shí)到只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和提升自己，才能在社會(huì)中獲得更多的機(jī)遇和發(fā)展空間。同時(shí)，他的作品也讓我堅(jiān)持自己的信念和理想，不被他人的眼光所左右。只有堅(jiān)持自己的追求，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

綜上所述，通過(guò)讀劉伯溫的作品，我受到了深深的啟發(fā)和震撼。他的作品讓我明白了文化的力量、學(xué)習(xí)的重要性、面對(duì)困難的勇氣、人性的多樣性、人生的意義和個(gè)人奮斗的價(jià)值。我在閱讀他的作品時(shí)，不僅學(xué)到了很多知識(shí)，而且也得到了很多思考和啟發(fā)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗。

劉伯溫的論文篇十五

誰(shuí)都知道劉伯溫是個(gè)智者，能夠預(yù)測(cè)明朝之后的數(shù)百年，傳說(shuō)他的能力也不是與生俱來(lái)的，而是師傅傳授的，那么這個(gè)神奇的師傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的劉伯溫

劉伯溫還是窮困書生，他跟所有人一樣都要上京趕考，一日，走到了一個(gè)荒野山村，看到所有人都在曬谷子。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)當(dāng)空照，天氣十分甚好，但是他不知道為何說(shuō)了一句：“大家快來(lái)收谷子了，大雨將至?！贝蠡锒疾辉趺聪嘈?，他一個(gè)書生能曉得什么，都不怎么理財(cái)他，但就是過(guò)了一會(huì)兒，一朵黑云從東邊飄來(lái)，來(lái)也匆匆，一場(chǎng)大雨淋得他們不知所措，劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯獨(dú)有個(gè)老人家依舊坐在所曬谷子旁邊，悠然自得的喝著茶，絲毫沒(méi)有想過(guò)要去收谷子的意思。

引得劉伯溫不解，上前詢問(wèn)，說(shuō)：“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”

那老人家信誓當(dāng)當(dāng)?shù)恼f(shuō)：“這雨淋不到我的谷子的?！?/p>

劉伯溫還是不解，但是事實(shí)告訴了他，這雨淋死所有人的谷子，但就是這老人家的“毫發(fā)無(wú)損”，劉伯溫深表懷疑，驚問(wèn)老人家為何他就知道雨會(huì)幾時(shí)候停呢。

老人家大笑了一聲，對(duì)劉伯溫講：“你小小年紀(jì)都能料到等會(huì)要下雨，已經(jīng)很不錯(cuò)了，難道你不知道“牛背水”嗎，就是牛背一邊可能會(huì)濕，但是另一邊是不會(huì)濕的，我只不過(guò)是比你多一些見(jiàn)識(shí)和一些本事，我也老大不小了，終于可以把一生的本事傳授下去了。”遂請(qǐng)劉伯溫到家作客，以便傳授他天文地理、預(yù)測(cè)學(xué)……劉伯溫毫不猶豫的就前去，學(xué)了一身本領(lǐng)，便有了劉伯溫之后創(chuàng)作的《煎餅歌》一文。

劉伯溫詩(shī)詞

劉伯溫在詩(shī)詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少，雖然后人并沒(méi)有像李杜詩(shī)歌那般贊揚(yáng)，但是留存下來(lái)的還是不少。

劉伯溫詩(shī)歌

劉伯溫在養(yǎng)生之道曾有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為多一頭黃?？梢愿?，造一所茅屋房，臨近山泉，本就老去沒(méi)有多少時(shí)日，只愿多在山里待些時(shí)日，官場(chǎng)都是浮云，自己快活倒才是真的，能賽比神仙。劉伯溫只不過(guò)是剛滿60歲，就已看透了世事，回歸山林，給自己的是一片好山好景，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的喧囂，安享晚年，去過(guò)余下的快活日子。

劉伯溫的《春蠶》，“可笑春蠶獨(dú)苦辛”，詩(shī)人未免不有把自己比作成春蠶，用以自嘲，春蠶花費(fèi)了這么多的功夫去吐蠶絲，卻換來(lái)0的報(bào)酬，反而把自己的性命給搭上，還不如蜘蛛每天沒(méi)事就吐絲，然后織一些看起來(lái)沒(méi)啥用處的網(wǎng)，但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲，從而飽食終日，這種肆無(wú)忌憚的.捕捉，卻不用擔(dān)心有人來(lái)捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者寫這首詩(shī)的意義，在于替那些無(wú)辜被害的忠誠(chéng)抒發(fā)自己內(nèi)心的不平，但也只是間接明不平，他也不敢當(dāng)面去跟朱元璋訴說(shuō)，這種無(wú)奈感、憐世感油然而生。

劉伯溫流傳于世的詩(shī)，偏向于前期的軍旅生活，以及后期做隱士時(shí)的養(yǎng)生和憐世之世，他在文學(xué)史上的影響還是深遠(yuǎn)，他跟人并列為明初詩(shī)文三大家之一，足見(jiàn)他的詩(shī)歌的名氣。

劉伯溫的論文篇十六

劉伯溫是明朝末期的一位極富傳奇色彩的人物，以其高超的智謀和豐富的歷練經(jīng)驗(yàn)而聞名于世。在歷史上，他不僅擁有著優(yōu)秀的治國(guó)才能，更有著深厚的文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)。他的成功并非來(lái)自運(yùn)氣，而是來(lái)源于對(duì)人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我對(duì)劉伯溫心得體會(huì)的總結(jié)。

第一段：對(duì)人性深刻理解

劉伯溫具有對(duì)人性深刻理解的能力，因而他才得以引導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)人民。他非常了解人性中的獸性，從而可以很好地掌握人的行為模式。沒(méi)有人是真正無(wú)私的，每個(gè)人都是被自心所驅(qū)動(dòng)的。因此，他可以將自己的興趣與權(quán)力權(quán)衡，使得他的決策可以被部屬和他的人民所接受和理解。

第二段：豐富的歷練經(jīng)驗(yàn)

在劉伯溫的生活中，他曾經(jīng)經(jīng)歷了許多大起大落，從一個(gè)庶民到宰相的高度，然而在整個(gè)生命中，他始終保持著坦然。他的人生經(jīng)歷使他更加了解人性，從而更好地處理政治和個(gè)人關(guān)系。歷史告訴我們，劉伯溫總是能夠?qū)⑦^(guò)去捆綁在現(xiàn)在的判斷上。

第三段：深度思考

劉伯溫的成功與他的深度思考密切相關(guān)。他能夠理性地分析每個(gè)決策的利弊，尋求最好的解決辦法。同時(shí)，他也懂得用自己的智慧決策來(lái)引導(dǎo)國(guó)家和人民，并始終堅(jiān)信做決策的唯一方法就是深度思考。

第四段：道德修養(yǎng)

劉伯溫?fù)碛蟹浅８叩牡赖滦摒B(yǎng)，他的道德信條深深影響了他的行為。在他的職業(yè)生涯中，他注重誠(chéng)實(shí)，不執(zhí)迷于權(quán)力，對(duì)屬下體貼關(guān)愛(ài)。他總是強(qiáng)調(diào)禮義廉恥的重要性，不僅在私人生活中如此，更在他領(lǐng)導(dǎo)民族的工作中表現(xiàn)得同樣鮮明。

第五段：結(jié)尾

總之，劉伯溫是一位令人欽佩的人。他的成功來(lái)自對(duì)人性深刻理解，豐富的歷練經(jīng)驗(yàn)，以及深度思考和道德修養(yǎng)。他的影響至今仍深遠(yuǎn)。對(duì)于我們每個(gè)人而言，我們也要學(xué)習(xí)劉伯溫的成功方程式，勇敢地適應(yīng)人生路途中的變化，然后盡我們所能地發(fā)揮出自己的才能，以成就我們的人生。

劉伯溫的論文篇十七

我是一個(gè)書法愛(ài)好者，對(duì)于經(jīng)典的書法作品始終保持著濃厚的興趣。最近，我讀了劉伯溫的書法作品，并對(duì)其有了很深的體會(huì)與感悟。劉伯溫的作品給我留下了深刻的印象，展現(xiàn)了他獨(dú)特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。在讀劉伯溫的作品過(guò)程中，我深深感受到了他對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)人生的思考，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神。在這篇文章中，我將分享我對(duì)劉伯溫書法作品的讀后感和體會(huì)。

首先，劉伯溫的書法作品給我留下了深深的啟發(fā)。他的作品融合了傳統(tǒng)文化的精髓與創(chuàng)新的思想，往往在幾筆之間表達(dá)了深刻的哲理和情感。比如他的《千里江山圖》一作，通過(guò)對(duì)山川河流的描繪，展示了中國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)和自然風(fēng)光。這幅作品以簡(jiǎn)潔、疏密有度的線條勾勒出山川的曲線與層次感，給人留下了無(wú)限的遐想與幻想。通過(guò)欣賞劉伯溫的作品，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和智慧。

其次，劉伯溫的書法作品表達(dá)了他對(duì)人生的思考。他的作品往往寄托了對(duì)人生意義和價(jià)值的追求，透過(guò)字的筆畫、分寸和情感，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂而深遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。比如他的《道德經(jīng)》一作，通過(guò)對(duì)經(jīng)典哲學(xué)著作的書寫，傳達(dá)出了他對(duì)道德和人性的思考與感悟。這些作品給我留下了深刻的印象，讓我對(duì)人生有了更深的思考和觸動(dòng)。通過(guò)欣賞劉伯溫的作品，我不僅感受到了他對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解，也對(duì)自己的生活有了新的思考和啟示。

另外，劉伯溫的創(chuàng)作態(tài)度也給我留下了深刻印象。他一直以來(lái)都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待書法創(chuàng)作，勤于鉆研、精益求精。他深知藝術(shù)創(chuàng)作需要耐心和熱情，并且不斷追求自我突破和提高。劉伯溫不斷探索創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)形式，而是通過(guò)自己的獨(dú)特創(chuàng)意和風(fēng)格，賦予書法以新的生命和意義。這種創(chuàng)作態(tài)度對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的啟示，讓我明白只有不斷進(jìn)取和求索，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷取得突破和提高。

最后，劉伯溫的書法作品也讓我領(lǐng)略到了中國(guó)書法獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)書法是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式，具有深遠(yuǎn)的歷史和文化背景。劉伯溫的作品充分展現(xiàn)了中國(guó)書法的精髓和特點(diǎn)，他的作品流暢而典雅，字體端莊而有力，表達(dá)出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)讀劉伯溫的書法作品，我對(duì)中國(guó)書法的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)和了解。

總體而言，讀劉伯溫的書法作品給了我很深的啟發(fā)與思考。他的作品通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)人生的思考，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神，展現(xiàn)了他獨(dú)特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)欣賞他的作品，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，也對(duì)自己的藝術(shù)追求有了更高的期望和信心。讀劉伯溫的書法作品，是一次心靈上的洗禮和啟迪，讓我對(duì)書法藝術(shù)有了更深的熱愛(ài)和追求。

劉伯溫的論文篇十八

劉伯溫，字帶經(jīng)，明朝著名政治家和軍事家。他有著廣泛的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，為明朝政治和軍事的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他的著作《劉伯溫全集》成為了中國(guó)歷史上著名文化遺產(chǎn)之一。在學(xué)習(xí)和研究劉伯溫的過(guò)程中，我們可以從他的心得體會(huì)中受益，獲得自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。本文將就劉伯溫的心得體會(huì)進(jìn)行探討。

第二段：劉伯溫對(duì)待學(xué)習(xí)和思考的態(tài)度

劉伯溫是一個(gè)生活非常樸素的人。在他的一生里，他更注重對(duì)知識(shí)的積累和清新的思考。他經(jīng)常說(shuō)：“學(xué)習(xí)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯?！彼膶W(xué)習(xí)態(tài)度告訴我們，知識(shí)永遠(yuǎn)不嫌多。同時(shí)，應(yīng)以明確的目標(biāo)和堅(jiān)韌的毅力去學(xué)習(xí)，力求做到知識(shí)專精，以達(dá)到事半功倍的效果。另外，劉伯溫還強(qiáng)調(diào)思維的發(fā)散性，他認(rèn)為要進(jìn)行全面綜合的思考，而不是局限于單一的思考方向。這對(duì)我們今天的思維方式有很好的借鑒意義。

第三段：劉伯溫對(duì)待人際交往的態(tài)度

劉伯溫是一位非常善于交際和溝通的人。他能很好地處理人際關(guān)系，不僅能夠?yàn)樽约褐\求利益，同時(shí)能夠?yàn)樗伺艖n解難。在他的政治生涯中，他始終堅(jiān)持以正直的品行和善良的態(tài)度來(lái)對(duì)待他人。他注意到人際交往中的細(xì)節(jié)和情感，他認(rèn)為維持良好的人際關(guān)系并不是只懂得這一點(diǎn)就足夠，更重要的是關(guān)注他人的心理感受。這一點(diǎn)對(duì)于我們和他人的交往也有著很好的指導(dǎo)意義。

第四段：劉伯溫對(duì)待實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的態(tài)度

劉伯溫一生追求的并不是一種狹義的功名利祿，而是以為國(guó)家民族作出貢獻(xiàn)為己任。他對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，則必須具有自我認(rèn)知，找到好的方向并且持之以恒。劉伯溫在他的人生經(jīng)歷中不曾放棄自己的熱情，他始終對(duì)公正和正義保持信仰，并以此為自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。這對(duì)于我們今天也有著很好的啟示。

第五段：結(jié)語(yǔ)

劉伯溫一生追求的是一種內(nèi)心的自我成長(zhǎng)和人格的完善，他以其卓越的智慧和品質(zhì)感染和影響了很多人。學(xué)習(xí)劉伯溫的成長(zhǎng)之路，我們不僅能夠深入了解到中華民族的歷史和精神，也能夠獲得自己的人生指路。在這里，讓我們一起從劉伯溫的心得體會(huì)中汲取養(yǎng)分，將其融入到自己的人生實(shí)踐中，走出一條屬于自己的夢(mèng)想之路。

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