優(yōu)質(zhì)劉伯溫的論文（案例18篇）

每個人都應(yīng)該習(xí)慣總結(jié)自己的經(jīng)歷，這樣才能不斷進步。在寫總結(jié)時，我們可以請他人進行審閱和建議，以提高總結(jié)的質(zhì)量和準確性。通過參考總結(jié)范文，可以發(fā)現(xiàn)不同類型和領(lǐng)域的總結(jié)方式和結(jié)構(gòu)，豐富自己的寫作經(jīng)驗。

劉伯溫的論文篇一

無支祈與河伯斗，以天吳為元帥，相抑氏副之。江疑乘云，列缺御雷，泰逢起風(fēng)，蓱號行雨。蛟、鼉、鱷、鯪，激波濤而前驅(qū)者，三百朋。遂北至于碣石，東及呂粱。

河伯大駭，欲走。靈姑胥止之，曰：“不如且戰(zhàn)，不捷而走未晚也?！蹦酥\元帥，靈姑胥曰：“赑屃可?！焙硬唬骸疤靺前耸装俗?，而相抑氏九頭，實佐之;雷風(fēng)雨云之神，各專其能，以衛(wèi)中堅;蛟、鼉、鱷、鯪，莫不尾劍口鑿，鱗鋒鬣鍔，掉首摧山，揵髻倒淵，而豈赑屃所敢當(dāng)哉?”靈姑胥曰：“此臣之所以舉赑屃也。夫?qū)?，以一身統(tǒng)三軍者也。三軍之耳目齊于一人，故耳齊則聰，目齊則明，心齊則一。萬夫一力，天下無敵。今天吳之頭八，而副之者又九其頭。臣聞：人心之神，聚于耳目。目多則視惑，耳多則聽惑。今以二將之心而御其耳目六十有八，則已不能無惑矣。加以云雷風(fēng)雨之師，各負其能，而畢欲逞焉，其孰能一之?故惟赑屃為足以當(dāng)之。赑屃之冥冥，不可以智誘威脅而謀激也，而其志有必至，破之必矣。”

乃使赑屃帥九夔以以伐之，大捷。故曰：眾志之多疑，不如一心之獨決也。

經(jīng).大荒東經(jīng)》：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。”

【譯文】

淮河水神無支祈和黃河水神河伯打仗，派天吳做元帥，相抑氏當(dāng)副手。山神江疑乘云，雷神辟歷夾著雷電，人身虎尾的風(fēng)神泰逢吹起風(fēng)，雨師蓱號下起雨。蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，激起波濤做先鋒的，有三百多群。陣勢從北邊到河北昌黎，東邊到了山東呂梁河。

河伯害怕極了，想逃走。姑蘇山神靈姑胥制止了他，說：“不如先打一場，不能贏再走也不晚啊。”于是商量誰當(dāng)元帥，靈姑胥說：“那個馱石碑的赑屃可以?！焙硬f：“天吳就有八個腦袋八只腳，而幫著他的相抑氏有九個頭;風(fēng)雨雷電之神各顯神通作主力;蛟龍、豬婆龍、鱷魚、鯪魚等等，都是尾巴像劍嘴像鑿子，魚鱗魚鰭像鋒刃一樣，擺頭就能摧毀山峰，竦起脊背就能夠翻倒深淵，這哪里是赑屃所敢阻擋的?”靈姑胥說：“這正是臣下我之所以推薦赑屃的原因呀。作為將領(lǐng)，是要以一人統(tǒng)領(lǐng)三軍的。三軍的耳目，要集中在一個人身上，因為聽到的情況集中則清楚，看到的情況集中則明白，心思集中則統(tǒng)一。萬人的力量集中，天下都不是敵手。今天天吳的腦袋有八個，幫助他的副手又長著九個。我聽說：人的神志聚集于耳目。眼睛多就會看得糊涂，耳朵多就會聽得糊涂。現(xiàn)在兩個將領(lǐng)的心思要統(tǒng)管的耳目達六十八個，這已經(jīng)不能不糊涂了。再加上風(fēng)雨雷電的部隊，各自標(biāo)榜自己，還都想逞能，這誰能指揮得了?因此只有赑屃可以阻擋它們。赑屃的專注精誠，不會被利誘威脅動搖，因而它的意志很堅定，是一定會打敗它們的!”

于是派笨拙的赑屃帶領(lǐng)九只一條腿的夔迎戰(zhàn)，打了個大勝仗。因此說：大家的想法多還互相懷疑，不如一個心思獨自決斷吶!

劉伯溫的論文篇二

《大明第一推手劉伯溫》三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫，謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益。帝王師劉伯溫的獨家官場秘笈。

內(nèi)容簡介

謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益

帝王師劉伯溫的獨家官場秘笈

那是個群雄逐鹿的年代，更是民不聊生，天下大亂之際。元朝末年，朱元璋，這個還只是個龍典寺小和尚的他便乘勢而為，揭竿起義，率兵攻入應(yīng)天府。

為了招集天下有志之士，在聽到民間流傳“三分天下諸葛亮，一統(tǒng)江山劉伯溫”的說法后，便親自尋找隱士劉伯溫，并說服他出山。而也正是他的這一“請”，才有了之后的西平陳友諒，東征張士誠……劉伯溫，用他的智慧和謀略，成就了朱元璋建立大明帝國，并被世人稱為“帝師”、“王佐”。

作者介紹

陸杰峰，畢業(yè)于四川大學(xué)中文系，當(dāng)過兩年語文老師，博覽群書，偏愛歷史，尤喜與人煮茶論道，臧否古今人物。閑來無事，窮天人之際，通古今之變，遂成一家說辭。著有《不為繁華易素心》等作品。

編輯推薦

成就大事業(yè)者，必有大政治智慧

看歷史小說，讀高層智慧

謀人，謀事，謀官，謀己，都是在謀利益

神機妙算，料事如神，步步為營，一統(tǒng)江山

跟劉伯溫一起掌控全局

高，實在是高!

劉伯溫的論文篇三

1欲人之不見，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。

【出處】《郁離子·玄豹》

【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。

2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子·自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進人。土必定先濕，而后才有青苔長出。

3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。

【出處】《郁離子·戚之次且》

【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

5飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。

6樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子·樹怨》

【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。

7智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!

【出處】《郁離子·大智》

【譯文】智者不認為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

9失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

10于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子·貪利貪德辯》

【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

11多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子·一志》

【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。

【出處】《郁離子·多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。

13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子·論智》

【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。

14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子·傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。

15誠勝假，假勝無。

【出處】《郁離子·假仁義》

【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。

16人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基詩詞·絕句》

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

17凡用兵之道，以計為首。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》

【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。

18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》

【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。

19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》

【譯文】凡是準備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。

20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》

【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。

22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》

【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。

23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·強戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。

24凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機會，并進一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

25凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》

【譯文】一般用兵的方法，首先要進行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。

26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》

【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。

27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進攻才能勝利。

28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》

劉伯溫的論文篇四

豈能盡如人意，但求無愧我心

——劉伯溫

凡事豈能如意，但求無愧我心

——劉伯溫

但道

青春

——劉基《風(fēng)入松》

智不自智，而后人莫與爭智

——劉基《郁離子》

江海不與坂井爭其清，雷霆不與蛙斗其聲

——劉基

大江之南風(fēng)景殊，杭州西湖天下無

——劉基

凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見利則動，不見利則止，慎不可輕舉也。

——劉基

乖僻自是，悔誤必多

——劉基

旱斯具舟，熱斯具裘。

——劉基《郁離子》

幣非有用之物也，而能使之流行者，法也。

——劉基《行幣有道》

凡與敵戰(zhàn)，須選揀勇將銳卒，使為先鋒，一則壯其志，一則挫敵威。法曰：兵無選鋒曰北。

——劉基《百戰(zhàn)奇略》

方曰：兵之利鈍是常事，貴因敗以為成耳。

——劉基《百戰(zhàn)奇略》

充國曰：“此窮寇不可迫也。緩之則走不顧，急之則還死戰(zhàn)?！?/p>

——劉基《百戰(zhàn)奇略》

在戰(zhàn)略上是打強的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。

——劉伯承

離開實際的理論是死理論，離開理論的實際是瞎實際。

——劉伯承

——劉伯承

一身輕，伴君伴虎自古云，歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走狗烹!子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分，可惜了淮陰命，空留下武穆名，大功誰及徐將軍?神機妙算劉伯溫，算不到：大明天子坐龍廷，文武功臣命歸陰。因此上，急回頭里逃生;因此上，急回頭里逃生...... 君王下旨拿功臣，劍擁兵圍，繩纏索綁，肉顫心驚。恨不能，得便處投河跳井;悔不及，起初時詐死埋名。今日的一縷英魂，昨日的萬里長城。……”

——金庸《碧血劍》

可笑春蠶獨苦辛，為誰成繭卻焚身。

不如無用蜘蛛網(wǎng)，網(wǎng)盡蜚蟲不畏人。

——劉基《春蠶》

勢順則強，氣順則舒。

——劉基

治天下者，其猶醫(yī)乎!醫(yī)切脈以知證，審證以為方。

——劉基《郁離子》

金玉其外，敗絮其中。

——劉基

無求美而弗得，而以形似者誤。

——劉基《郁離子》

持心如衡，以理為平

——劉基

劉伯溫的論文篇五

劉伯溫是明初大臣、軍事家、謀略家、文學(xué)家。他博通經(jīng)史，尤精象緯之學(xué)，時人比之

諸葛亮

經(jīng)典語錄

學(xué)習(xí)

1.物有甘苦，嘗之者識;道有夷險，旅之者知。

2.制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。

3.能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

4.值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，

人生

5.近水知魚性，靠山識鳥音。

6.魚無定止，淵深則歸;鳥無定棲。林茂則赴。

7.身無恒守，勢窮則屈;心無定主，情急則親。

是以失時之言，每多謙己;墜井之呼，不暇擇人。

8.空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致;深山榆木，山不與木約而木自生。

9.急雨之漲，可以決山;及其息也，得坻則止。

10.鑒能照物，翳之以塵則不可照;

水能瀚物，淆之以泥則不能瀚。

11.千斤之象，不惴虎而惴鼠;三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制(制服別人)必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

12.食人之虎，不能容一猬;牽牛之綆，可以御九犍。

13.善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。

14.志大業(yè)者，必擇所任;抱大器者，必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

15.勢有所梏，則小柔可以服大力;形有所格，則大猛不能破小堅。

16.海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

17. 虎之躍也，必伏乃厲;鵠之舉也，必拊乃高。

18.春原之草，拔盡復(fù)生;夏廚之蠅，驅(qū)去還集。

19.時未至而不可強爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。

20.拂云之松，生于一豆之實;縱壑之魚，穿于一絲之溜。

21.堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

1欲人之不見，莫若昒其明;欲人之不知，莫若瘖其聲。

【出處】《郁離子·玄豹》

【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。

2舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子·自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進人。土必定先濕，而后才有青苔長出。

3天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。

【出處】《郁離子·戚之次且》

【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。

4人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

5飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子·垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。

6樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子·樹怨》

【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。

7智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!

【出處】《郁離子·大智》

【譯文】智者不認為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

8天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

9失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子·句章野人》

【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

10于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子·貪利貪德辯》

【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

11多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子·一志》

【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

12多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。

【出處】《郁離子·多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。

13智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子·論智》

【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。

14民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子·傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。

15誠勝假，假勝無。

【出處】《郁離子·假仁義》

【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。

16人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基

詩詞

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

17凡用兵之道，以計為首。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·計戰(zhàn)》

【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。

18凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·謀戰(zhàn)》

【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。

19凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·教戰(zhàn)》

【譯文】凡是準備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。

20凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·愛戰(zhàn)》

【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

21凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·主戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。

22凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·客戰(zhàn)》

【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。

23凡與敵戰(zhàn)，若我眾強，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·強戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。

24凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·勢戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機會，并進一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

25凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·斥戰(zhàn)》

【譯文】一般用兵的方法，首先要進行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。

26凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·澤戰(zhàn)》

【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。

27凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進攻才能勝利。

28凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略·攻戰(zhàn)》

劉伯溫的論文篇六

欲人之不見，莫若u其明;欲人之不知，莫若其聲。

【出處】《郁離子?玄豹》

【譯文】要使人看不見它，不如使其昏暗起來。想要使人不知道它，不如默不作聲。

舟必漏也，而后水入焉;土必濕也，而后苔生焉。

【出處】《郁離子?自諱自矜》

【譯文】船必定先漏，而后水才能進人。土必定先濕，而后才有青苔長出。

天之將雨也，穴蟻知之:野之將籍也，草蟲知之。

【出處】《郁離子?戚之次且》

【譯文】天將要下雨時，洞穴里的螞蟻能預(yù)知它;田野里將要降霜時，草蟲能預(yù)知它。

人必自侮，而后人侮之。

【出處】《郁離子?垢食》

【譯文】人一定是自己侮辱了自己，而后人們才侮辱他。

飲食之人，則人賤之。

【出處】《郁離子?垢食》

【譯文】只知道吃喝玩樂的人，人們就會看不起他。

樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。

【出處】《郁離子?樹怨》

【譯文】能夠樹敵很多的人，都是因為重視自己而輕視別人。

智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉!

【出處】《郁離子?大智》

【譯文】智者不認為自己有智慧，而后沒有人與其斗智。辭去智慧的名，而擁實際上的智慧，這才是天下的大智慧啊。

天下有非望之福，亦有非望之禍。

【出處】《郁離子?句章野人》

【譯文】天下有意外的福，也有意外的禍。

失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

【出處】《郁離子?句章野人》

【譯文】失意的事常常產(chǎn)生于得意的事，因為他只看到利益而不見禍害，只知道生存而不知道滅亡啊。

于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。

【出處】《郁離子?貪利貪德辯》

【譯文】過分重視財物貨幣、金銀珠寶就是貪，而重視仁義道德的就是廉。

多能者鮮梢，多慮者鮮決。

【出處】《郁離子?一志》

【譯文】什么都會的人很少有一樣是精通的，考慮太多的人很少有果斷的。

多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。

【出處】《郁離子?多疑難與共事》

【譯文】多疑的人不可與他一起共事，憑僥幸辦事的人，不可以與其一起安定國家。

智人出也，善用之，猶山之出云也;不善用之，猶火之出煙也。

【出處】《郁離子?論智》

【譯文】有才智的人出現(xiàn)了，善于使用他，就像山里出現(xiàn)的云;不善于使用人才，就像火里出現(xiàn)的煙。

民猶沙也.有天下者惟能傳而聚之耳。

【出處】《郁離子?傳沙》

【譯文】百姓就像散沙一樣，擁有天下的人無非是能把散沙聚合在一起罷了。

誠勝假，假勝無。

【出處】《郁離子?假仁義》

【譯文】真誠勝過虛假，虛假勝過虛無。

人生無百歲，百歲復(fù)如何?古來英雄士，各已歸山河。

【出處】《劉基詩詞?絕句》

【譯文】人生在世，很少有能活到百歲的，即便活到百歲，又能怎么樣呢?自古以來那些英雄名士們，都各自回歸給山河大地了。

凡用兵之道，以計為首。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?計戰(zhàn)》

【譯文】凡是用兵的法則，都是把計算、謀略放在首位。

凡敵始有謀，我從而攻之，使彼計衰而屈服。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?謀戰(zhàn)》

【譯文】凡是敵人先設(shè)計謀，我就順從他的計謀而攻擊他，使他的計謀衰敗而屈服于我。

凡欲興師，必欲教戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?教戰(zhàn)》

【譯文】凡是準備興兵打仗的，必先訓(xùn)練部隊。

凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不退生者，皆將恩惠使然也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?愛戰(zhàn)》

【譯文】在與敵人作戰(zhàn)時，士卒寧愿冒死前進，而不愿后退求生，都是將帥的恩惠使他們這樣的。

凡戰(zhàn)，若彼為客，我為主，不可輕戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?主戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵作戰(zhàn)，如果敵方為客方，我方為主方，決不可輕戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)，若彼為主，我為客，唯務(wù)深入。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?客戰(zhàn)》

【譯文】作戰(zhàn)時，如果敵軍在本土作戰(zhàn)，我軍是進人敵境作戰(zhàn)，那么務(wù)必深人敵軍腹地。

凡與敵戰(zhàn)，若我眾強，可偽示怯弱，以誘之，敵必輕來，與我戰(zhàn);吾以銳卒擊之，其軍必敗。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?強戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人作戰(zhàn)，如果我方兵多，兵力強，可以故意顯示出怯弱的樣子，以引誘敵人來與我交戰(zhàn)。我用精銳隊伍攻擊他，他必定失敗。

凡戰(zhàn)，所謂勢者，乘勢也。因敵有破滅之勢，則我從而迫之，其軍必潰。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?勢戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂勢就是乘勢。只要敵軍有動搖失敗之勢，就可以利用它。那么，我軍就要緊緊抓住這個機會，并進一步逼迫他，這樣，敵軍就必然潰敗。

凡行兵之法，斥候為先.平易用騎，險阻用步。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?斥戰(zhàn)》

【譯文】一般用兵的方法，首先要進行偵察。平坦的地方使用騎兵，崎嶇不平的山路使用步兵。

凡出軍行師，城遇沮澤之地，宜倍道兼行速過，不可稽留也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?澤戰(zhàn)》

【譯文】凡行軍打仗，可能會遇到低洼的沼澤地，這時應(yīng)加速兼程通過，不能在這里久留。

凡與敵戰(zhàn)，若有形勢便利之處，宜爭先據(jù)之，以戰(zhàn)則勝。若敵人先至，我不可攻，候其自變，則擊之乃利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略，爭戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，如果有地勢便利的地方，應(yīng)該搶先占據(jù)，依靠這種地形作戰(zhàn)，戰(zhàn)就能勝。如果敵人搶先一步，我軍就不能進攻，應(yīng)等候敵人內(nèi)部發(fā)生變化，然后發(fā)動進攻才能勝利。

凡戰(zhàn)，所謂攻者，知彼者也。知彼有可破之理。則出兵以攻之，無不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?攻戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，所謂進攻的一方，也就是指知道敵方的一方。知道敵方有可以攻打的方面，即出兵攻打他，就會戰(zhàn)無不勝。

凡戰(zhàn)，所謂守者，知已者也.

【出處】《百戰(zhàn)奇略?守戰(zhàn)》

【譯文】凡是作戰(zhàn)，所謂防守的一方，就是了解自己的一方。

凡與敵戰(zhàn)，若敵人初來，陣勢未定，行陣未整，先以兵急擊之，勝利。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?先戰(zhàn)》

【譯文】與敵軍作戰(zhàn)，如果敵人剛剛到來，陣勢尚未確定，隊形還未整頓，我軍應(yīng)先機出兵快速攻擊敵軍，就一定能勝利。

凡戰(zhàn)，所謂奇者，攻其元備，出其不意也.交戰(zhàn)之際，驚前掩后，沖東擊西，使敵莫知所備，如此則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?奇戰(zhàn)》

【譯文】凡是進攻，所謂奇，就是攻其不備，出其不意。兩軍交戰(zhàn)時，在前面威逼敵人，從后面偷襲敵人。聲東而擊西，使敵人不知在何處設(shè)防，這樣就能戰(zhàn)無不勝。

凡與敵戰(zhàn)，若敵人勢實，我當(dāng)嚴兵以備之，則敵人必不輕動。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?實戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵人實力很強，我軍應(yīng)該嚴整隊伍防備敵人的侵略，這樣敵人就必然不敢輕舉妄動。

凡與敵戰(zhàn)，必須料敵，詳審而后出兵.若不計而進，不謀而戰(zhàn)，則必為敵所敗矣。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?輕戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，必須估計敵人的情況，詳細地了解敵方情況，再出兵作戰(zhàn)。如果不衡量彼此情況就出兵，不進行分析就發(fā)動進攻作戰(zhàn)，一定會被敵人打敗。

凡與敵戰(zhàn)，若陷在危亡之地，當(dāng)激勵將士決死而戰(zhàn)，不可懷生則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?危戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果我軍陷人了非常危險的境地，就應(yīng)當(dāng)激勵官兵，拼死決戰(zhàn)，只要不茍且偷生就能取勝。

凡與敵戰(zhàn)，不可持已勝而放佚，當(dāng)益加嚴厲以待之，佚而猶勞。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?佚戰(zhàn)》

【譯文】凡是與敵人交戰(zhàn)，不能因為自己一時的勝利而松懈，勝利后應(yīng)更加嚴陣以待，安逸時要像疲勞時一樣。

凡與敵戰(zhàn)，若敵眾我寡，地形不利，力不可爭，當(dāng)急退以避之，可以全軍。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?退戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵交戰(zhàn)，如果敵眾我寡，地形又對我方不利，盡最大力量仍然不可能取得勝利，就應(yīng)迅速撤退以避開敵軍，這樣可以保全自己的軍隊。

凡攻城圍邑，若敵人糧多人少，外有救援，須速攻之，則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?速戰(zhàn)》

【譯文】凡圍攻城池，如果敵人糧多兵少，又有外援，必須迅速攻擊，這樣就一定能勝利。

凡與敵戰(zhàn)，若敵人行陣不齊，士卒喧嘩，急出兵以擊之，則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?亂戰(zhàn)》

【譯文】一般作戰(zhàn)，如果敵人隊伍不整齊，士兵大聲喧嘩，這時立即出兵進攻，就可以勝利。

凡與敵戰(zhàn)，須激勵士卒，使忿怒而后出戰(zhàn)。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?怒戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵人作戰(zhàn)，必須激勵官兵，使他們憤怒后再出戰(zhàn)。

凡戰(zhàn)強敵，初來氣銳，我之勢弱，難以相持，且當(dāng)避之。伺其疲憊而擊之，則勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?避戰(zhàn)》

【譯文】如果敵軍強大，又是初來氣盛，而我力小勢弱，難以與敵爭鋒時，就應(yīng)當(dāng)暫時避開敵人。等敵人疲憊以后我再發(fā)動攻擊，就可以勝利。

凡戰(zhàn)，若敵人來降，必要察其真?zhèn)?。遠明斥猴，日夜設(shè)備，不可怠忽。嚴令偏裨，整兵以待之，則勝，不然則敗。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?降戰(zhàn)》

【譯文】在戰(zhàn)爭中，如果敵人前來投降，一定要考察其是真降，還是假降。應(yīng)盡早派出偵察人員，日夜戒備，不可松懈疏忽。要嚴令部將整頓好部隊，嚴陣以待，這樣就能取勝，否則就會失敗。

凡欲興師動眾，伐罪吊民，必任天時。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?天戰(zhàn)》

【譯文】凡想興師動眾，為民征伐，必須根據(jù)天時和時機。

凡為將之道，要在甘苦共眾。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?難戰(zhàn)》

【譯文】將帥率兵的方法，最重要的是能和士兵同甘苦。

凡攻戰(zhàn)之法，從易者始。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?易戰(zhàn)》

【譯文】進攻作戰(zhàn)的法則，應(yīng)從攻打弱而容易取勝的地方開始。

凡與敵戰(zhàn)，若遇風(fēng)順，致勢而擊之。絨遇風(fēng)逆，出其不意而搗之，則無有不勝。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?風(fēng)戰(zhàn)》

【譯文】凡與敵軍作戰(zhàn)，如遇順風(fēng)，可乘風(fēng)勢進攻.如果是逆風(fēng)，可出其不意地搗破他，這樣沒有不勝利的。

兵者，兇器也;戰(zhàn)者，逆德也。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?好戰(zhàn)》

【譯文】軍隊是最厲害的兇器，戰(zhàn)爭是違背道德的行為，這些東西只有在迫不得已時才能使用。

凡兵家之法，要在應(yīng)變。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?變戰(zhàn)》

【譯文】大凡兵家的法則，最重要的是隨機應(yīng)變。

天下無事，不可廢武。

【出處】《百戰(zhàn)奇略?忘戰(zhàn)》

【譯文】天下無事的時候，不能廢棄武裝。

[劉伯溫語錄]

劉伯溫的論文篇七

郁離子曰：人，天地之盜也。天地善生，盜之者無禁。惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，攘其功，而歸諸己，非徒發(fā)其藏，取其物而已也。

庶人不知焉，不能執(zhí)其權(quán)，用其力，而遏其機逆其氣，暴夭其生息，使天地?zé)o所施其功，則其出也匱，而盜斯窮矣。

故上古之善盜者，莫伏羲、神農(nóng)氏若也。惇其典，庸其禮，操天地之心以作之君，則既奪其權(quán)而執(zhí)之矣，于是教民以盜其力，以為吾用。春而種，秋而收，逐其時而利其生，高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無遺焉。而天地之愈滋，庶民之用愈足。

故曰：惟圣人為能知盜，執(zhí)其權(quán)，用其力，非徒取其物，發(fā)其藏而已也。惟天地之善生而后能容焉，非圣人之善盜而各以其所欲取之，則物盡而藏竭，天地亦無如之何矣。是故天地之盜息而人之盜起，不極不止也。

然則何以制之?曰：遏其人盜，而通其為天地之盜，斯可矣。

【譯文】

郁離子說：人是大自然中的財富獲取者。大自然擅長造就財富，不禁止人們獲取，只有德才兼?zhèn)涞?人能知道如何從中獲取，把握它的利弊，利用它的力量，奪取它的功勞，而歸之于自己。不是僅僅打開寶藏，搜取物品而已，而是加以合理的利用。

普通人不了解這些，不能權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件;而是阻礙它的生機、違背它的規(guī)律，摧殘它的生長繁衍，讓天地?zé)o法發(fā)揮它的能量。這樣的話獲取的財富很少，而且將來獲取的機會也窮盡了。

因此上古的善于獲取的人，沒有能與伏羲、神農(nóng)氏相提并論的了，篤守典章制度，推行禮教，掌握自然界的規(guī)律，并利用其來實現(xiàn)自己的意圖，于是教導(dǎo)民眾來利用大自然的力量，來為自己服務(wù)。春天播種，秋天收獲，按照氣候變化發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);高的地方建宮殿，低的地方修池塘，有時的地方造船，有風(fēng)的地方使用船帆，巧妙地利用各種條件獲取利益。而自然界更能產(chǎn)生財富，平民的需要更加得到滿足。

因此說：只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍芏煤侠淼孬@取財富，權(quán)衡利弊，合理地利用各種條件，不是只會一味地索取而已。雖然自然界善于造就財富而又能夠加以容納，無德無才的人不合理地加以利用，只是為了滿足自己的貪欲去索取大自然，那么財富耗盡而儲存枯竭，大自然也沒有辦法呀。因為這個緣故向大自然索取財富停止了向他人身上獲取財富開始了，掠奪、屠殺、戰(zhàn)爭等手段開始無所不用其極了。

這么說的話如何去制止呢?回答說：遏制向他人的掠奪，而一起致力于向大自然獲取財富，這樣就可以了。

劉伯溫的論文篇八

誰都知道劉伯溫是個智者，能夠預(yù)測明朝之后的數(shù)百年，傳說他的能力也不是與生俱來的，而是師傅傳授的，那么這個神奇的師傅他又是如何相遇的呢。

人道中年的劉伯溫

劉伯溫還是窮困書生，他跟所有人一樣都要上京趕考，一日，走到了一個荒野山村，看到所有人都在曬谷子。當(dāng)時太陽當(dāng)空照，天氣十分甚好，但是他不知道為何說了一句：“大家快來收谷子了，大雨將至?！贝蠡锒疾辉趺聪嘈?，他一個書生能曉得什么，都不怎么理財他，但就是過了一會兒，一朵黑云從東邊飄來，來也匆匆，一場大雨淋得他們不知所措，劉伯溫眼看全村所有人都去收谷子了，但是唯獨有個老人家依舊坐在所曬谷子旁邊，悠然自得的喝著茶，絲毫沒有想過要去收谷子的意思。

引得劉伯溫不解，上前詢問，說：“老人家你就不怕谷子被雨淋死嗎?”

那老人家信誓當(dāng)當(dāng)?shù)恼f：“這雨淋不到我的谷子的。”

劉伯溫還是不解，但是事實告訴了他，這雨淋死所有人的谷子，但就是這老人家的“毫發(fā)無損”，劉伯溫深表懷疑，驚問老人家為何他就知道雨會幾時候停呢。

老人家大笑了一聲，對劉伯溫講：“你小小年紀都能料到等會要下雨，已經(jīng)很不錯了，難道你不知道“牛背水”嗎，就是牛背一邊可能會濕，但是另一邊是不會濕的，我只不過是比你多一些見識和一些本事，我也老大不小了，終于可以把一生的本事傳授下去了?！彼煺垊⒉疁氐郊易骺?，以便傳授他天文地理、預(yù)測學(xué)……劉伯溫毫不猶豫的就前去，學(xué)了一身本領(lǐng)，便有了劉伯溫之后創(chuàng)作的《煎餅歌》一文。

劉伯溫詩詞

劉伯溫在詩詞上的造詣并不比在軍事上的才略低多少，雖然后人并沒有像李杜詩歌那般贊揚，但是留存下來的還是不少。

劉伯溫詩歌

劉伯溫在養(yǎng)生之道曾有自己獨特的見解，他認為多一頭黃?？梢愿?，造一所茅屋房，臨近山泉，本就老去沒有多少時日，只愿多在山里待些時日，官場都是浮云，自己快活倒才是真的，能賽比神仙。劉伯溫只不過是剛滿60歲，就已看透了世事，回歸山林，給自己的是一片好山好景，遠離官場的喧囂，安享晚年，去過余下的快活日子。

劉伯溫的《春蠶》，“可笑春蠶獨苦辛”，詩人未免不有把自己比作成春蠶，用以自嘲，春蠶花費了這么多的功夫去吐蠶絲，卻換來0的報酬，反而把自己的性命給搭上，還不如蜘蛛每天沒事就吐絲，然后織一些看起來沒啥用處的網(wǎng)，但是蜘蛛就是靠他們捕獲飛蟲，從而飽食終日，這種肆無忌憚的.捕捉，卻不用擔(dān)心有人來捕殺。朱元璋晚年肆意的殘殺之前的有功之臣，有多人都不敢抱怨，只能明哲保身。作者寫這首詩的意義，在于替那些無辜被害的忠誠抒發(fā)自己內(nèi)心的不平，但也只是間接明不平，他也不敢當(dāng)面去跟朱元璋訴說，這種無奈感、憐世感油然而生。

劉伯溫流傳于世的詩，偏向于前期的軍旅生活，以及后期做隱士時的養(yǎng)生和憐世之世，他在文學(xué)史上的影響還是深遠，他跟人并列為明初詩文三大家之一，足見他的詩歌的名氣。

劉伯溫的論文篇九

相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個兒子。

龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。

當(dāng)它們功得圓滿準備返回天廷復(fù)命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。

但九子仍是神獸，頓時呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！?/p>

赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。

八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。

劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

劉伯溫的人物簡介

劉伯溫的論文篇十

1、智不自智，而后人莫與爭智。辭其名，受其實，天下之大智哉！

2、失意之事，恒生于其所得，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

3、人生無百歲，百歲復(fù)如何？古來英雄士，各已歸山河。

4、空谷來風(fēng)，谷不與風(fēng)約而風(fēng)自致；深山榆木，山不與木約而木自生。

5、魚無定止，淵深則歸；鳥無定棲。林茂則赴。

6、志大業(yè)者，必擇所任；抱大器者，必擇所投。是以梁江湖不取螬殘之木，釣鯨鯢不適雨盈之溝。

7、物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，旅之者知。

8、千斤之象，不惴虎而惴鼠；三寸之蝎，不蠹棘而蠹松。是以制（制服別人）必取其所畏，防必究其所容，故能不震而威于斧鉞，不勞而固于垣墉。

9、海納污然后成其大，君納眾然后保其榮。

10、多能者鮮梢，多慮者鮮決。

11、善撲火者不迎其煙，善防水者不當(dāng)其急。

12、食人之虎，不能容一猬；牽牛之綆，可以御九犍。

13、堯舜至仁而三苗不服，桀紂極惡而多罪皆歸。

14、于貨財金玉則貪，而于仁義道德而廉。

15、勢有所梏，則小柔可以服大力；形有所格，則大猛不能破小堅。

16、能閑世人之所忙，方能忙世人之所閑。

17、樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。

18、近水知魚性，靠山識鳥音。

19、智人出也，善用之，猶山之出云也；不善用之，猶火之出煙也。

20、天下有非望之福，亦有非望之禍。

21、拂云之松，生于一豆之實；縱壑之魚，穿于一絲之溜。

22、人必自侮，而后人侮之。

23、多疑之人不可與共事，僥幸之人不可與定國。

24、天之將雨也，穴蟻知之：野之將籍也，草蟲知之。

25、春原之草，拔盡復(fù)生；夏廚之蠅，驅(qū)去還集。

26、值太平世，生湖山群，官長廉靜，家道優(yōu)裕，娶妻賢淑，生子聰慧，人生如此，可謂全福。

27、飲食之人，則人賤之。

28、舟必漏也，而后水入焉；土必濕也，而后苔生焉。

29、欲人之不見，莫若昒其明；欲人之不知，莫若瘖其聲。

30、誠勝假，假勝無。

31、虎之躍也，必伏乃厲；鵠之舉也，必拊乃高。

32、急雨之漲，可以決山；及其息也，得坻則止。

33、制萬變者在乎專，察萬微者在乎定。

34、時未至而不可強爭，勢方來不可以力戰(zhàn)。

劉伯溫的論文篇十一

楚王患其令尹蔿呂臣之不能，欲去之。訪于宜申，宜申曰：“未可?！蓖踉唬骸昂喂?”宜申曰：“令尹，楚相也。國之大事，莫大乎置相，弗可輕也。今王欲去其相，必先擇夫間之者，有乃可耳?！蓖貂救辉唬骸傲钜蛔阋韵喑?，不惟諸大夫及國人知之，鬼神亦實知之，大夫獨以為未可，寡人惑焉?！?/p>

宜申曰：“不然。臣之里有巨室，梁蠹且壓，將易之，召匠爾。匠爾曰：‘梁實蠹，不可以不易，然必先得材焉，不則未可也?！淙瞬荒芸埃苏偎?，束群小木以易之。其年冬十有一月，大雨雪，梁折而屋圮。今令尹雖不能，而承其祖父之余，國人與之素矣。而楚國之新臣弱，未有間者，此臣之所以曰未可也。”

【譯文】

楚王擔(dān)心他的令尹蒍呂臣缺乏才干，想罷免他，向宜申征求意見。宜申說：“還不可以?！背跽f：“為什么呢?”宜申說：“令尹，是楚國的宰相，國家的重大事情，沒有大過棄置宰相的了，不能輕易的決定!現(xiàn)在君王想罷免宰相，一定要找到接替者，有合適的人選才能行吶!”楚王局促不安地說：“這個令尹不足以當(dāng)楚國的宰相，不僅各位大夫和國民知道，鬼神也肯定知道，唯獨您以為不可以替換，寡人就不明白了。”

宜申說：“不是這么說呀，臣下我的家鄉(xiāng)有幢大房子，大梁被蟲蛀而且崩壞了，想換掉它，找來叫爾的工匠。匠爾說：‘大梁確實被蟲蛀了，不能不換，可是一定要找到合適的材料啊，不然就不行啊?！@個主人不能忍耐，就找了別的工匠，把小木頭拼在一起替換了大梁。那年冬天十一月份，下了大雪，結(jié)果房梁折斷導(dǎo)致房子倒塌?，F(xiàn)在的令尹雖然不稱職，可是仰承他父親和祖父的威望，老百姓一向認可他呀。而楚國的年輕大臣還缺乏歷練，沒有能接替的人選，這就是我為什么說不行的原因啊?！?/p>

劉伯溫的論文篇十二

劉伯溫是元末明初軍事謀略家、政治家，他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，以下是本站小編為你整理的劉伯溫的歷史故事，歡迎大家閱讀。

相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰(zhàn)火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個兒子。

龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。

當(dāng)它們功得圓滿準備返回天廷復(fù)命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。

但九子仍是神獸，頓時呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子老大赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！?/p>

赑屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ?善事)之用(功德是無量的)，又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。

八子眼看大哥被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。

劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

劉伯溫的人物簡介

劉基天資聰明卻好

學(xué)習(xí)

泰定元年(1320xx年)，十四歲的劉基入郡庠(即府學(xué))

讀書

泰定四年(1320xx年)，劉基十七歲，他離開府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的

教育

數(shù)學(xué)

元統(tǒng)元年(1333年)，二十三歲的劉基赴元朝京城大都(今北京)參加會試，一舉考中進士，元末，兵荒馬亂，戰(zhàn)火連連，在家閑居三年。至元二年(1336年)，才被元朝政府授為江西高安縣丞。他勤于職守，執(zhí)法嚴明，很快就做出了政績。他深入鄉(xiāng)間，體察民情，發(fā)現(xiàn)高安縣一些豪紳地主勾結(jié)貪官污吏，無法無天，騙人錢財，奪人妻女，殺人害命無惡不作。劉基傾聽百姓的哭訴后，義憤填膺，決心為民除害。經(jīng)過明察暗訪，掌握了真憑實據(jù)后，對幾個劣跡昭著的豪強惡霸，堅決予以嚴懲，并對縣衙內(nèi)貪贓枉法的官吏也進行了整治，高安縣的社會風(fēng)氣很快就有了好轉(zhuǎn)。劉基剛正不阿，一身正氣贏得了百姓的贊譽。在任官的五年內(nèi)，處理地方事務(wù)的原則是“嚴而有惠愛”，能體恤民情，但不寬宥違法的行為;對于發(fā)奸摘伏，更是不避強權(quán)。因此受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?，但因為他的正直，地方豪紳對他恨之入骨，總想找事端陷害他，幸得長官及部屬

信任

劉伯溫的論文篇十三

我是一個書法愛好者，對于經(jīng)典的書法作品始終保持著濃厚的興趣。最近，我讀了劉伯溫的書法作品，并對其有了很深的體會與感悟。劉伯溫的作品給我留下了深刻的印象，展現(xiàn)了他獨特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。在讀劉伯溫的作品過程中，我深深感受到了他對傳統(tǒng)文化的理解和對人生的思考，以及嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神。在這篇文章中，我將分享我對劉伯溫書法作品的讀后感和體會。

首先，劉伯溫的書法作品給我留下了深深的啟發(fā)。他的作品融合了傳統(tǒng)文化的精髓與創(chuàng)新的思想，往往在幾筆之間表達了深刻的哲理和情感。比如他的《千里江山圖》一作，通過對山川河流的描繪，展示了中國悠久的文化傳統(tǒng)和自然風(fēng)光。這幅作品以簡潔、疏密有度的線條勾勒出山川的曲線與層次感，給人留下了無限的遐想與幻想。通過欣賞劉伯溫的作品，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和智慧。

其次，劉伯溫的書法作品表達了他對人生的思考。他的作品往往寄托了對人生意義和價值的追求，透過字的筆畫、分寸和情感，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂而深遠的生命哲學(xué)。比如他的《道德經(jīng)》一作，通過對經(jīng)典哲學(xué)著作的書寫，傳達出了他對道德和人性的思考與感悟。這些作品給我留下了深刻的印象，讓我對人生有了更深的思考和觸動。通過欣賞劉伯溫的作品，我不僅感受到了他對人生的獨特見解，也對自己的生活有了新的思考和啟示。

另外，劉伯溫的創(chuàng)作態(tài)度也給我留下了深刻印象。他一直以來都以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待書法創(chuàng)作，勤于鉆研、精益求精。他深知藝術(shù)創(chuàng)作需要耐心和熱情，并且不斷追求自我突破和提高。劉伯溫不斷探索創(chuàng)新，不拘泥于傳統(tǒng)形式，而是通過自己的獨特創(chuàng)意和風(fēng)格，賦予書法以新的生命和意義。這種創(chuàng)作態(tài)度對我來說是一個很大的啟示，讓我明白只有不斷進取和求索，才能在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷取得突破和提高。

最后，劉伯溫的書法作品也讓我領(lǐng)略到了中國書法獨特的魅力和藝術(shù)價值。中國書法是中華民族獨有的藝術(shù)形式，具有深遠的歷史和文化背景。劉伯溫的作品充分展現(xiàn)了中國書法的精髓和特點，他的作品流暢而典雅，字體端莊而有力，表達出了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力和藝術(shù)價值。通過讀劉伯溫的書法作品，我對中國書法的獨特魅力和藝術(shù)價值有了更深的認識和了解。

總體而言，讀劉伯溫的書法作品給了我很深的啟發(fā)與思考。他的作品通過對傳統(tǒng)文化的理解和對人生的思考，以及嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精益求精的精神，展現(xiàn)了他獨特而飽滿的藝術(shù)風(fēng)格。通過欣賞他的作品，我對中國傳統(tǒng)文化和書法藝術(shù)有了更深的認識和領(lǐng)悟，也對自己的藝術(shù)追求有了更高的期望和信心。讀劉伯溫的書法作品，是一次心靈上的洗禮和啟迪，讓我對書法藝術(shù)有了更深的熱愛和追求。

劉伯溫的論文篇十四

劉伯溫是明朝末期的一位極富傳奇色彩的人物，以其高超的智謀和豐富的歷練經(jīng)驗而聞名于世。在歷史上，他不僅擁有著優(yōu)秀的治國才能，更有著深厚的文化底蘊和道德修養(yǎng)。他的成功并非來自運氣，而是來源于對人性的深刻理解和悟性的深度思考。以下是我對劉伯溫心得體會的總結(jié)。

第一段：對人性深刻理解

劉伯溫具有對人性深刻理解的能力，因而他才得以引導(dǎo)并領(lǐng)導(dǎo)人民。他非常了解人性中的獸性，從而可以很好地掌握人的行為模式。沒有人是真正無私的，每個人都是被自心所驅(qū)動的。因此，他可以將自己的興趣與權(quán)力權(quán)衡，使得他的決策可以被部屬和他的人民所接受和理解。

第二段：豐富的歷練經(jīng)驗

在劉伯溫的生活中，他曾經(jīng)經(jīng)歷了許多大起大落，從一個庶民到宰相的高度，然而在整個生命中，他始終保持著坦然。他的人生經(jīng)歷使他更加了解人性，從而更好地處理政治和個人關(guān)系。歷史告訴我們，劉伯溫總是能夠?qū)⑦^去捆綁在現(xiàn)在的判斷上。

第三段：深度思考

劉伯溫的成功與他的深度思考密切相關(guān)。他能夠理性地分析每個決策的利弊，尋求最好的解決辦法。同時，他也懂得用自己的智慧決策來引導(dǎo)國家和人民，并始終堅信做決策的唯一方法就是深度思考。

第四段：道德修養(yǎng)

劉伯溫擁有非常高的道德修養(yǎng)，他的道德信條深深影響了他的行為。在他的職業(yè)生涯中，他注重誠實，不執(zhí)迷于權(quán)力，對屬下體貼關(guān)愛。他總是強調(diào)禮義廉恥的重要性，不僅在私人生活中如此，更在他領(lǐng)導(dǎo)民族的工作中表現(xiàn)得同樣鮮明。

第五段：結(jié)尾

總之，劉伯溫是一位令人欽佩的人。他的成功來自對人性深刻理解，豐富的歷練經(jīng)驗，以及深度思考和道德修養(yǎng)。他的影響至今仍深遠。對于我們每個人而言，我們也要學(xué)習(xí)劉伯溫的成功方程式，勇敢地適應(yīng)人生路途中的變化，然后盡我們所能地發(fā)揮出自己的才能，以成就我們的人生。

劉伯溫的論文篇十五

據(jù)說劉伯溫是個非常厲害的預(yù)言家，他的《燒餅歌》被傳得神乎其神。然而，他自己卻常常對自己的預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生一些懷疑。

就說有一天吧，劉伯溫閑著沒事干，忽而想到要為時時不離手的那把扇子算上一卦，看看這扇子什么時候壽終正寢。

預(yù)測結(jié)果顯示，扇子將在這一天的午時三刻暴死。

劉伯溫不信了。一把扇子好好的，不招它不惹它，怎么可能會有殺身之禍？

不過也說不定，比方我一不小心摔上一跤，扇子掉在了地上；或者黃口小孩調(diào)皮搗蛋，拿著扇子把玩，撕了碎了。

劉伯溫到底絕頂聰明，很快就想出了一個好辦法。

劉伯溫找來了一根繩子縛住扇子，并將其懸垂在廳堂里的房梁上。待一切安排停當(dāng)，他搬來一把椅子坐下，手捧清茶，慢慢品嘗，然后，一心一意地盯著扇子看，我倒要看看你是怎么死掉的。

用現(xiàn)在的計時法估算，那當(dāng)口大約是十一點廿多分吧，離那個午時三刻還有十多分鐘。劉伯溫有的是耐心，二郎腿翹翹抖抖，嘴里還哼著個小曲兒。

現(xiàn)在午飯時間一般是十一點半，明朝那會兒大約也差不離。于是，只聽得劉夫人在飯廳里喊，吃飯了！劉伯溫聞言，慢條斯理地應(yīng)了兩個字，來了。

過了幾分鐘，劉夫人沒見動靜，又喊，分貝高了好些，可劉伯溫照例只應(yīng)聲不動窩。

如是三五遭，劉夫人奇了怪了，這書呆子今兒個怎么回事，飯都不要吃了？

跑進廳堂一看，劉夫人氣暈了。這家伙居然目不轉(zhuǎn)睛傻盯著一把扇！她一步上前，一把扯下扇子，幾下就把它撕了個稀巴爛。

劉伯溫一看漏壺，午時三刻，11：45。他恍然大悟，哦，原來你是這么死的。

上面這個故事，是我講給一位朋友聽的。

朋友的兒子本來挺乖的，最近半年，不知怎么一來，學(xué)習(xí)成績急遽下降。眼看就要高考了，這便急壞了做母親的.。也是病急亂投醫(yī)，聽信別人建議，為兒子算了一命，被告知必得拜一位屬龍的做干媽，方可有所轉(zhuǎn)機。

我是不信這一套，可我那朋友信啊。沒辦法，我只好以毒攻毒了。

講完扇子的事，我問朋友信不信命中注定？她說當(dāng)然信了，扇子便是命中注定要破的。

我笑了一笑，說得對，那命中注定的事，是不是不可更改了？

那當(dāng)然，朋友的回答斬釘截鐵，不然還叫什么命中注定。

我又笑了，既然如此，你兒子做了誰的干兒子就能改變命運了嗎？

朋友頓時語塞。

世間萬物，想來自有其必然性。這種必然性常常是不可知的，起碼目前我們還不可知，有人喜歡把它說成是命運。命運不是單個人的事，它是綜合著社會的自然的包括各種與其相關(guān)不相關(guān)的人際關(guān)系在內(nèi)的一種曲折趨勢，即使可以預(yù)測，也無法真正改變。

所以，既然信命，也便不必信算命。

不知道我這么說，是不是歪理了。

劉伯溫的論文篇十六

劉伯溫，元末明初的軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國元勛，原名劉基（1311年7月1日1375年5月16日），漢族，因其字伯溫，后世習(xí)慣稱其為劉伯溫。劉伯溫是青田縣南田鄉(xiāng)人，今屬浙省文成縣，故又稱劉青田，明洪武三年(被封誠意伯，又稱劉誠意。武宗正德九年被追贈太師，謚號文成，后人稱他劉文成、文成公。

劉伯溫才華橫溢，學(xué)富五車，他通經(jīng)史、曉天文、精兵法。朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝，劉伯溫在其中所起的作用不可謂不大。同時在開創(chuàng)新王朝時又保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作諸葛武侯。朱元璋多次稱劉伯溫為：吾之子房也。

而在文學(xué)史上，劉基與宋濂、高啟并稱明初詩文三大家。同時民間廣泛流傳著三分天下諸葛亮，一統(tǒng)山劉伯溫；前朝軍師諸葛亮，后朝軍師劉伯溫的說法。而他的神機妙算、運籌帷幄為人稱道。一個可與諸葛亮相比的人，可想而知他的軍事政治能力有多高。

劉伯溫從小就被稱為神童，他天資聰明卻好學(xué)習(xí)，聰慧過人，閱讀速度極快，據(jù)說七行俱下。12歲便考中秀才，科舉考試可比如今高考難得多，可想而知他是如何的聰慧過人。

劉伯溫十七歲離開府學(xué)，師從處州名士鄭復(fù)初學(xué)程朱理學(xué)，接受儒家通經(jīng)致用的教育。鄭復(fù)初不止一次稱揚他，有一次便對劉伯溫的父親說道：您的祖先積德深厚，庇陰了后代子孫；這個孩子如此出眾，將來一定能光大你家的門楣。事實證明鄭復(fù)初獨具慧眼，早就看出了劉伯溫能名揚天下。

他博覽群書，對諸子百家都有涉及，特別是對兵法數(shù)學(xué)、天文地理，更是潛心鉆研揣摩，十分精通。據(jù)傳他在探訪程朱理學(xué)故里徽州時，得知歙縣南鄉(xiāng)的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便探秘覆船山。而這里隱藏了一個完整的明教社會，劉伯溫此行不僅找到了《奇門遁甲》，同時還結(jié)識了一大批明教圣者，劉基的虛心好學(xué)和出眾才智，使他在這里學(xué)就和掌握了豐富的奇門斗數(shù)知識，回家后就在家鄉(xiāng)出了名，被人稱有魏征、諸葛孔明之才。

在學(xué)識上一帆風(fēng)順，總有所得的劉伯溫，在仕途上可并沒有那么順利。他仕途多舛，多次辭職，直至他遇到了朱元璋，他的才終于能一展所學(xué)，幫助朱元璋開創(chuàng)大明朝，最終留下三分天下諸葛亮，一統(tǒng)山劉伯溫的說法。

而如此博學(xué)的劉伯溫，不僅在政治上留下了佳話，同時也留下了許多說法。據(jù)聞民間有傳，劉伯溫是一代風(fēng)水大師，朱元璋最終能開創(chuàng)大明朝，坐穩(wěn)皇位，是因為劉伯溫尋龍定穴，最終為大明朝震住了一條風(fēng)水龍脈。

另外，還有他著名的曠世預(yù)言。

劉伯溫?zé)灨柚i，據(jù)說有一次明太祖在劉伯溫請求覲見時，在殿內(nèi)吃燒餅，剛咬了一口，內(nèi)監(jiān)便傳話說劉伯溫請求覲見。朱元璋突發(fā)奇想將燒餅藏在了碗中，召見劉伯溫后有心考校道：先生深明數(shù)理，可知碗中是何物？劉伯溫掐指論算，淡定答道：半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，依臣之見，這碗中乃燒餅是也。還有他的《陜西太白山劉伯溫碑記》預(yù)言、劉伯溫《金陵塔碑文》預(yù)言等都讓后世無限感嘆。不管劉伯溫是否真的能前知五百年，后知五百年，總之他的才干學(xué)識，料定先機都是有目共睹的。后世將其神化，也不過是對其敬佩尊重的表現(xiàn)。

劉伯溫的論文篇十七

劉伯溫，字帶經(jīng)，明朝著名政治家和軍事家。他有著廣泛的知識和豐富的經(jīng)驗，為明朝政治和軍事的發(fā)展做出了巨大貢獻。他的著作《劉伯溫全集》成為了中國歷史上著名文化遺產(chǎn)之一。在學(xué)習(xí)和研究劉伯溫的過程中，我們可以從他的心得體會中受益，獲得自己的成長和進步。本文將就劉伯溫的心得體會進行探討。

第二段：劉伯溫對待學(xué)習(xí)和思考的態(tài)度

劉伯溫是一個生活非常樸素的人。在他的一生里，他更注重對知識的積累和清新的思考。他經(jīng)常說：“學(xué)習(xí)無止境，學(xué)海無涯。”他的學(xué)習(xí)態(tài)度告訴我們，知識永遠不嫌多。同時，應(yīng)以明確的目標(biāo)和堅韌的毅力去學(xué)習(xí)，力求做到知識專精，以達到事半功倍的效果。另外，劉伯溫還強調(diào)思維的發(fā)散性，他認為要進行全面綜合的思考，而不是局限于單一的思考方向。這對我們今天的思維方式有很好的借鑒意義。

第三段：劉伯溫對待人際交往的態(tài)度

劉伯溫是一位非常善于交際和溝通的人。他能很好地處理人際關(guān)系，不僅能夠為自己謀求利益，同時能夠為他人排憂解難。在他的政治生涯中，他始終堅持以正直的品行和善良的態(tài)度來對待他人。他注意到人際交往中的細節(jié)和情感，他認為維持良好的人際關(guān)系并不是只懂得這一點就足夠，更重要的是關(guān)注他人的心理感受。這一點對于我們和他人的交往也有著很好的指導(dǎo)意義。

第四段：劉伯溫對待實現(xiàn)人生價值的態(tài)度

劉伯溫一生追求的并不是一種狹義的功名利祿，而是以為國家民族作出貢獻為己任。他對于實現(xiàn)人生價值有著獨特的見解，他認為要想實現(xiàn)人生價值，則必須具有自我認知，找到好的方向并且持之以恒。劉伯溫在他的人生經(jīng)歷中不曾放棄自己的熱情，他始終對公正和正義保持信仰，并以此為自己的人生價值坐標(biāo)。這對于我們今天也有著很好的啟示。

第五段：結(jié)語

劉伯溫一生追求的是一種內(nèi)心的自我成長和人格的完善，他以其卓越的智慧和品質(zhì)感染和影響了很多人。學(xué)習(xí)劉伯溫的成長之路，我們不僅能夠深入了解到中華民族的歷史和精神，也能夠獲得自己的人生指路。在這里，讓我們一起從劉伯溫的心得體會中汲取養(yǎng)分，將其融入到自己的人生實踐中，走出一條屬于自己的夢想之路。

劉伯溫的論文篇十八

建議一、學(xué)會對上司說“不”

很多人不是不想拒絕，而是在他們的感覺中，說“不”就意味著關(guān)系的終結(jié)，甚至是毀滅。所以當(dāng)他們學(xué)會用不對抗的方式來說“不”的時候，就可以拒絕了。

建議二、建立人際間的界限

很多受欺負的人從小時候起就是父母的“情緒垃圾桶”，導(dǎo)致孩子會很注意觀察周圍的人的需要。有部分這樣的孩子在長大以后，難以區(qū)分自己與他人的需要，容易把別人的責(zé)任往自己身上攬，也難以拒絕別人的要求。

身在職場，尤其是職場新人，可能會遭遇“被捉弄”或“被欺負”的經(jīng)歷。正如專家的建議那樣，學(xué)會跟上司說“不”，有時候加強自我價值和安全感，不失為一種應(yīng)對良策。最重要的是，不幸“受欺負”后，應(yīng)該及時調(diào)整好心態(tài)，學(xué)會“不用別人的錯誤懲罰自己”。

建議三、加強自我價值和安全感

當(dāng)我們感覺自己沒有價值、不被愛的時候，我們的行為方式就墜入“被欺負”的深淵，所以，要改變這種狀況，我們需要改變我們內(nèi)在的感覺?？梢悦刻煸谛闹蟹磸?fù)告訴自己“我是有價值的，我是被愛的，我是獨一無二的”，并體味這種美好的感覺。當(dāng)你確實相信的時候，你外在的世界也會發(fā)生改變。

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