總結(jié)不僅僅是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，也是對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和展望。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該包含對(duì)過(guò)程和結(jié)果的全面概括?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫(xiě)一份總結(jié)了吧。如何克服困難，取得成功？讓我們一起探討這個(gè)問(wèn)題。以下是一些優(yōu)秀的案例，供大家學(xué)習(xí)和借鑒，希望大家一起來(lái)看看吧。
走向深藍(lán)論文篇一
上小學(xué)時(shí)，我就是班里跑得最快的女生。我喜歡跟朋友們比速度，有時(shí)也憑跑得快的優(yōu)勢(shì)拿別人的東西就跑，引逗著人家追我，累得人家氣喘吁吁，氣得人家干瞪眼。升入初中后，學(xué)校每學(xué)期都舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)。我在一次次的跑步和跳高比賽中獲獎(jiǎng)，為班級(jí)和學(xué)校爭(zhēng)得了榮譽(yù)，在實(shí)現(xiàn)自我獲得快樂(lè)的同時(shí)，自信和實(shí)力也提高了很多。在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸走向了另一個(gè)自己。
前幾天，我和其他在片運(yùn)動(dòng)會(huì)勝出的同學(xué)一起，代表學(xué)校去二中參加比賽。我的兩個(gè)項(xiàng)目分別是100米和跳高。開(kāi)幕式結(jié)束后就是女子100米，我緊張地站在跑道上拍打著雙腿，以便好好發(fā)揮。隨著槍聲一響，我噠噠噠快速邁開(kāi)雙腿，似乎唰的一下就到了終點(diǎn)。隨后我去了跳高場(chǎng)地，幸好參加跳高的人很多，等裁判員點(diǎn)完名我也就休息得差不多了。開(kāi)始輪流跳，石老師關(guān)切地問(wèn)我跳的咋樣，時(shí)不時(shí)地鼓勵(lì)我，讓我不由得更加努力。我正跳得投入時(shí)，100米決賽又開(kāi)始了。一聽(tīng)我進(jìn)了決賽，我興奮得不行。班主任郭老師告訴我，你努力跑就行，我剛看了下成績(jī)，你還是挺不錯(cuò)的。我蹲在起跑處，聽(tīng)著槍聲響起，跟往常一樣不顧一切地往前跑去，耳邊凈是郭老師、石老師，還有閨蜜同學(xué)在為我加油的聲音。到終點(diǎn)后，石老師跑過(guò)來(lái)告訴我：不錯(cuò)，第五，然后就讓后勤同學(xué)扶我去休息。聽(tīng)見(jiàn)是第五名，我挺高興，因?yàn)槲冶热ツ赀M(jìn)步了。本來(lái)我沖著跳高第一去的，由于剛跑完體力消耗大，再加上太在乎導(dǎo)致的緊張，最后跳高得了個(gè)第二。無(wú)論如何，也算是滿載而歸。想想以前那個(gè)戲弄同學(xué)的我，幼稚得簡(jiǎn)直令人討厭。我越來(lái)越喜歡現(xiàn)在的自己——憑優(yōu)勢(shì)和努力不斷挑戰(zhàn)自我為集體爭(zhēng)光。希望我能夠在這條道路上走得更遠(yuǎn)。
走向深藍(lán)論文篇二
世界各國(guó)的海軍，有個(gè)不成文的規(guī)定，見(jiàn)到掃雷艇，都要向艇上的官兵莊重敬禮。這不光是因?yàn)閽呃淄恰伴_(kāi)路先鋒”，風(fēng)險(xiǎn)巨大，更因?yàn)榉此纂y，即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，掃雷難仍然困擾著各國(guó)海軍，與反潛、反導(dǎo)彈并稱海戰(zhàn)三大難題。
海軍東海艦隊(duì)某水警區(qū)掃雷艦大隊(duì)的6位士官艇長(zhǎng)不畏艱難指揮著新型遙控掃雷艇，勇闖高難課目訓(xùn)練，創(chuàng)下實(shí)戰(zhàn)智能化水雷掃除概率100%，打破外國(guó)專家對(duì)自航式水雷“誰(shuí)也掃不動(dòng)”的定論。
“小兵”擔(dān)大任
在上海吳淞碼頭，駐守著一支英雄的掃雷艦部隊(duì)。他們?cè)诮▏?guó)初期執(zhí)行長(zhǎng)江口反水雷作戰(zhàn)，掃通封鎖大上海的咽喉門(mén)戶;赴朝參戰(zhàn)，援越參戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，威名遠(yuǎn)播。
當(dāng)新型遙控掃雷艇列裝這個(gè)大隊(duì)時(shí)，這支掃雷艦部隊(duì)又出新舉措——新艇一律由素質(zhì)越來(lái)越高、能力越來(lái)越強(qiáng)的士官擔(dān)任艇長(zhǎng)。
經(jīng)過(guò)個(gè)人申請(qǐng)、支部推薦、專業(yè)技術(shù)能力測(cè)試、公開(kāi)競(jìng)選等6道“關(guān)卡”，冷青松、劉彬、汪洋等6名士官競(jìng)爭(zhēng)上崗，脫穎而出，成為全軍首批士官艇長(zhǎng)。
6名士官艇長(zhǎng)如饑似渴地學(xué)習(xí)，沒(méi)日沒(méi)夜地鉆研訓(xùn)法戰(zhàn)法理論，每個(gè)人都寫(xiě)下了十幾萬(wàn)字的讀書(shū)筆記，全部一次性通過(guò)了艦艇長(zhǎng)“全訓(xùn)考核”，成為合格的掃雷艇指揮員。
探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家
用新型遙控掃雷艇掃雷，不能只停留在模擬訓(xùn)練上，但面對(duì)能把上千噸船炸成兩截的水雷，下第一“刀”必須慎之又慎。
士官艇長(zhǎng)們細(xì)致地制訂實(shí)布實(shí)掃水雷方案，撰寫(xiě)論證報(bào)告和技術(shù)方案。掃雷艦大隊(duì)先后20余次邀請(qǐng)上級(jí)機(jī)關(guān)、院校廠家進(jìn)行方案評(píng)審，對(duì)實(shí)掃水雷進(jìn)行可靠性評(píng)估，梳理解決4大類35個(gè)難題和薄弱環(huán)節(jié)，制訂出多個(gè)應(yīng)急處置預(yù)案。
檢驗(yàn)的時(shí)候到了。那年6月的黃海，夕陽(yáng)將整個(gè)海面染上了紅色。一場(chǎng)真槍實(shí)彈的對(duì)抗且互不知情的生死考驗(yàn)式訓(xùn)練隨即展開(kāi)。8042、8043兩艘遙控掃雷子艇在指定海區(qū)進(jìn)行扇面搜索。20分鐘過(guò)去了，聲納搜索到了50多個(gè)可疑目標(biāo)。指揮員迅速召集水雷專業(yè)干部和全體聲納兵，對(duì)著聲納屏，逐一分析每一個(gè)回波，逐個(gè)進(jìn)行排除，最終確定3個(gè)目標(biāo)。
攻擊——60多米高的水柱騰空而起，這枚威力巨大的水雷足以把一艘萬(wàn)噸輪炸沉。士官艇長(zhǎng)把新型遙控掃雷艇的探測(cè)優(yōu)勢(shì)使到了家。
真的“誰(shuí)也掃不動(dòng)”嗎
遙控掃雷艇的工作方式是利用掃雷具產(chǎn)生聲場(chǎng)、磁場(chǎng)觸發(fā)水雷引信，從而掃爆水雷。如果6艘艇在海上能使掃雷具有聲磁場(chǎng)達(dá)到同步，可以成倍地提升掃雷效率。可是，一旦6艘艇的聲磁場(chǎng)強(qiáng)度有一點(diǎn)偏差，反而會(huì)使聲磁場(chǎng)產(chǎn)生抵消，風(fēng)險(xiǎn)不言而喻。
攻克瓶頸，才能真正鍛煉出一支海上掃雷尖兵。他們從艦艇性能等多方因素考慮，經(jīng)過(guò)多次嘗試和反復(fù)訓(xùn)練，終于使6艘遙控掃雷艇的聲磁場(chǎng)達(dá)到同步。
自航式水雷是當(dāng)下最先進(jìn)的水雷，外國(guó)專家對(duì)其早有“誰(shuí)也掃不動(dòng)”的定論。
真的“掃不動(dòng)”嗎?今年4月，浙東某海域，某部正在進(jìn)行對(duì)空射擊訓(xùn)練。突然，8181艇收到母艦818艦傳來(lái)的指令：“前方某海區(qū)發(fā)現(xiàn)新型自航式水雷，現(xiàn)命令你艇前往排除!”
“各戰(zhàn)位立即進(jìn)入戰(zhàn)斗位置!”8181艇艇長(zhǎng)夏金松果斷下達(dá)命令。
“掃雷部署”“啟用次聲場(chǎng)進(jìn)行掃描”……隨著口令的下達(dá)，水雷很快被牢牢地鎖定，不僅被成功引爆，而且刷新了我海軍短距離掃爆水雷的紀(jì)錄。
走向深藍(lán)論文篇三
論文摘要:安東尼·吉登斯是當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)理論大師之一，以其結(jié)構(gòu)化理論聞名于學(xué)術(shù)界。文章認(rèn)為，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三個(gè)因素的影響:吉登斯自己的學(xué)術(shù)旨趣,20世紀(jì)60年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、馬克思的社會(huì)學(xué)思想。結(jié)構(gòu)化理論主要是從結(jié)構(gòu)二重性的角度出發(fā)，闡述了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這為分析教育提供了一個(gè)嶄新的分析視角，個(gè)體受教育嬌過(guò)程就是一個(gè)個(gè)體行動(dòng)與教育結(jié)構(gòu)互動(dòng)的過(guò)程，教育活動(dòng)處處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。
論文關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)二重性教育
安東尼·吉登斯(anthonygiddens),1938年出生在英國(guó)倫敦北部的艾德蒙頓，曾任英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院的院長(zhǎng)，布萊爾首相的精神顧問(wèn)，是國(guó)際著名社會(huì)學(xué)理論大家，擁有14個(gè)榮譽(yù)學(xué)位。吉登斯以其結(jié)構(gòu)化理論成名并馳騁于社會(huì)理論界，那么其結(jié)構(gòu)化理論對(duì)教育領(lǐng)域的影響是什么?換句話說(shuō)，教育領(lǐng)域可以從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中得到什么有益的啟示?學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題探討不多，本文就這一問(wèn)題發(fā)表一己之見(jiàn)。
一、結(jié)構(gòu)化理論的形成過(guò)程
任何一種理論都不是一跳而就的，而是有一個(gè)形成和發(fā)展的過(guò)程。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論也不例外?！敖Y(jié)構(gòu)化”(structuration)一詞其實(shí)首先出現(xiàn)在他在1973年出版的《發(fā)達(dá)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)》一書(shū)中，他討論了階級(jí)結(jié)構(gòu)化的類型和水平，而后在他1976年出版的《社會(huì)學(xué)方法新規(guī)則》中初步論述了他的結(jié)構(gòu)化理論，在他1979年出版的《社會(huì)理論的核心問(wèn)題》中，結(jié)構(gòu)化理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵已經(jīng)顯現(xiàn)，在他1981年出版的《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》第一章里，他的結(jié)構(gòu)化理論得以完整的勾畫(huà)。但是，結(jié)構(gòu)化理論卻是在吉登斯1984年出版的《社會(huì)的構(gòu)成》一書(shū)中得到系統(tǒng)闡述的。吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以形成主要受三大因素的影響，下面我們諸一分析。
首要的因素就是吉登斯本人的學(xué)術(shù)旨趣和目標(biāo)，即他要力圖解決社會(huì)學(xué)中存在的“原罪”問(wèn)題，力圖構(gòu)建出一種新的具有一致性的社會(huì)學(xué)理論。
社會(huì)學(xué)存在的終極價(jià)值就在于它要解釋主體與客體、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。這些問(wèn)題是它的基本問(wèn)題，具有不變性和穩(wěn)定性，是社會(huì)學(xué)的“原罪”。在社會(huì)理論界，一直存在著兩大流派，一派是社會(huì)決定論者，這是社會(huì)學(xué)的主流，一派是方法論個(gè)人主義。社會(huì)決定論者認(rèn)為，人的行為受社會(huì)規(guī)范、社會(huì)制度的制約，個(gè)人的意志、主觀能動(dòng)性被淹沒(méi)在社會(huì)的結(jié)構(gòu)中，不得以彰顯，社會(huì)結(jié)構(gòu)既獨(dú)立于個(gè)人之外，又強(qiáng)加于個(gè)人的身上。而方法論個(gè)人主義者卻認(rèn)為，社會(huì)是由許多的個(gè)人所組成的，所有的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)制度都是這些個(gè)人的有意識(shí)的行動(dòng)的結(jié)果。每一種社會(huì)事實(shí)都是許多個(gè)人行動(dòng)的結(jié)果，是他們的情感、意志、理性、信仰的體現(xiàn)，是導(dǎo)致和解釋社會(huì)變遷的因素。社會(huì)決定論與方法論個(gè)人主義二者的觀點(diǎn)是相反的，各自走到了它們自己的極端。社會(huì)決定論派過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)事實(shí)對(duì)個(gè)人行動(dòng)的制約和決定作用，而方法論個(gè)人主義卻是過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
在解釋和解決社會(huì)學(xué)基本問(wèn)題的這種流派中，也存在著中間派別，但是，他們的理論觀點(diǎn)，不是處于騎墻，各打五十大板，就是較多地帶有或者社會(huì)決定論的色彩或者方法論個(gè)人主義的色彩，所以可以大致上劃歸到兩個(gè)極端派別之中的一派中去。吉登斯就是要從理論上解決社會(huì)決定論和方法論個(gè)人主義之間的對(duì)立，雖然吉登斯自己極力地否認(rèn)迄今為止有理論的存在，認(rèn)為理論的建構(gòu)也還是一項(xiàng)遠(yuǎn)待實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)，但他的實(shí)際行動(dòng)卻為我們建構(gòu)了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論。
除了要解決社會(huì)學(xué)“原罪”這一學(xué)術(shù)上的因素導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)化理論的誕生之外，還有一個(gè)社會(huì)性因素起了促成加速的作用。20世紀(jì)60年代是一個(gè)各種運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代，是一個(gè)“社會(huì)大實(shí)驗(yàn)的時(shí)代”，各種團(tuán)體都活動(dòng)在社會(huì)的大舞臺(tái)上，諸如，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、嬉皮士、黑人社團(tuán)等等。按照吉登斯的看法，60年代的這些運(yùn)動(dòng)雖然曇花一現(xiàn)，但是它們的思想和主題“產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們使生活方式獲得了一種迄今尚存的流動(dòng)性”，社會(huì)科學(xué)的理論，或者說(shuō)，社會(huì)學(xué)的理論應(yīng)該對(duì)這些運(yùn)動(dòng)和變化做出預(yù)言和解釋，但是無(wú)論是以前已存的社會(huì)學(xué)理論還是社會(huì)學(xué)的理論家們都沒(méi)有提到過(guò)這些現(xiàn)象，更不用說(shuō)對(duì)此作出解釋了。如火如茶的社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有被社會(huì)學(xué)家們所關(guān)注，他們還靜悄悄的進(jìn)行著他們自以為是的研究工作，這是社會(huì)學(xué)家的疏忽，因而遭到了許多評(píng)論家的批評(píng)，稱“現(xiàn)代社會(huì)學(xué)處于危機(jī)狀態(tài)中”，吉登斯也以一種入世的態(tài)度認(rèn)為，社會(huì)學(xué)理論不用于實(shí)踐就意味著這些理論是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有意義的，社會(huì)學(xué)理論就應(yīng)該服務(wù)于社會(huì)變動(dòng)不居的生活。所以，吉登斯在《資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論》的序言中說(shuō):“我寫(xiě)這本書(shū)是基于這樣一個(gè)信念，即:當(dāng)代社會(huì)理論應(yīng)該有一個(gè)激烈的變革。這樣的變革應(yīng)該從重新審視那些確立現(xiàn)代社會(huì)學(xué)主要框架的社會(huì)學(xué)家的著作開(kāi)始。因此，社會(huì)學(xué)家馬克思、迪爾凱姆、馬克斯·韋伯，就應(yīng)該備受關(guān)注?！苯Y(jié)構(gòu)化理論就得以醞釀?dòng)谶@樣的社會(huì)背景中。
第三個(gè)重要的影響因素就是馬克思思想的影響。在系統(tǒng)梳理三大社會(huì)學(xué)家的理論過(guò)程中，吉登斯深受馬克思的社會(huì)學(xué)思想的影響，找到了他構(gòu)建其結(jié)構(gòu)化理論大廈的基點(diǎn)，那就是馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》開(kāi)頭寫(xiě)的歷史名言。馬克思說(shuō):“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魔一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好象只是在忙于改造自己和周?chē)氖挛锊?chuàng)造前所未有的事物時(shí)，恰好在這種革命危急時(shí)代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出亡靈來(lái)給他們以幫助，借用他們的名字、戰(zhàn)斗口號(hào)和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來(lái)的語(yǔ)言，演出世界歷史的新場(chǎng)面?！?/p>
由是，致力于自己的學(xué)術(shù)目標(biāo)，反省于馬克思的名言，深受so年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論得以逐漸地形成。
二、結(jié)構(gòu)化理論的主要內(nèi)容
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論最突出之處可以概括為兩點(diǎn):第一點(diǎn)為，吉登斯將行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立轉(zhuǎn)變成結(jié)構(gòu)的二重性。所謂結(jié)構(gòu)二重性，吉登斯認(rèn)為，就是“結(jié)構(gòu)同時(shí)作為自身反復(fù)組織起來(lái)的行為的中介與結(jié)果;社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性特征并不外在于行動(dòng)，而是反復(fù)不斷地卷入行動(dòng)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)”。結(jié)構(gòu)二重性是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的基點(diǎn)，以結(jié)構(gòu)二重性為基礎(chǔ)和關(guān)鍵，運(yùn)用他自己創(chuàng)造的一套概念，吉登斯構(gòu)建了他的宏大的結(jié)構(gòu)化理論，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系;第二點(diǎn)為，吉登斯在處理二重性時(shí)有其獨(dú)創(chuàng)性，他超越了以前的將社會(huì)與個(gè)人的交互作用定格在歷史上的重大事件上，一些偉人身上的局限，而是認(rèn)為人的能動(dòng)性與社會(huì)結(jié)構(gòu)的作用都體現(xiàn)在日月常行之中，體現(xiàn)在我們熟視無(wú)睹，渾然不覺(jué)的平凡生活中。也正如王銘銘所言:吉登斯認(rèn)為“人的能動(dòng)性發(fā)揮和社會(huì)的制度化構(gòu)成，都是在我們?nèi)粘Ｋ究找?jiàn)慣、看起來(lái)支離破碎的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的”。
不同于結(jié)構(gòu)主義和功能主義，吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論開(kāi)始于日常生活中的個(gè)體一自我，因?yàn)閭€(gè)體是活生生的存在，實(shí)體的存在是個(gè)體行動(dòng)的開(kāi)始。正是在個(gè)體這里，結(jié)構(gòu)化理論開(kāi)始了自我的反思，劃分出了話語(yǔ)意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)和無(wú)意識(shí)，挖掘出了自我的本體安全感和信任感，這是保證個(gè)體行動(dòng)流得以綿延，保證慣例得以維持的心理內(nèi)驅(qū)力。然后，結(jié)構(gòu)化理論開(kāi)始向外拓展，將身體定位在一定區(qū)域中的時(shí)空之中，開(kāi)始了個(gè)體活動(dòng)舞臺(tái)和場(chǎng)景的探討，因?yàn)樾袆?dòng)總是處于一定的、具體的時(shí)空之中，而時(shí)空的分離也就意味著行動(dòng)的“延展”，但是特定的行動(dòng)的定格總是處于特定的.時(shí)間和空間的交匯點(diǎn)上。在將個(gè)體的行動(dòng)區(qū)域化之后，吉登斯又開(kāi)始拓展論述的空間，對(duì)行動(dòng)的結(jié)果跨越時(shí)空所形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)方面的作用和特性進(jìn)行探討。結(jié)構(gòu)化理論從個(gè)人轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的社會(huì)，從行動(dòng)轉(zhuǎn)到與之相聯(lián)系的結(jié)構(gòu)?？傊撬沟慕Y(jié)構(gòu)化理論突破從二元對(duì)立的角度出發(fā)看問(wèn)題的栓桔，從結(jié)構(gòu)二重性的視角出發(fā)去解釋個(gè)人與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系問(wèn)題，所關(guān)注的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在平凡人們的日常生活中的形成過(guò)程，所要闡明的是社會(huì)實(shí)踐是行動(dòng)者的實(shí)踐，沒(méi)有人的能動(dòng)性活動(dòng)，就不會(huì)有社會(huì)實(shí)踐，就不會(huì)有所謂的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就體現(xiàn)在行動(dòng)者的連續(xù)行動(dòng)之中，制約著行動(dòng)者的行動(dòng)，并不斷地被行動(dòng)者所利用并在行動(dòng)中被生產(chǎn)出來(lái)，換句話說(shuō)，結(jié)構(gòu)化理論所要闡明的是社會(huì)的結(jié)構(gòu)在日常生活中是如何作為行動(dòng)者行動(dòng)的結(jié)果被生產(chǎn)出來(lái)的以及又是如何作為行動(dòng)者進(jìn)一步行動(dòng)的條件被不斷利用的過(guò)程。
吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論起筆于個(gè)人，落筆于社會(huì);起筆于自我，落筆于制度，闡釋了個(gè)人的社會(huì)性和社會(huì)的個(gè)人內(nèi)在性，也可以說(shuō)是行動(dòng)的結(jié)構(gòu)性和結(jié)構(gòu)的行動(dòng)性。我們這里不妨引用王銘銘為《社會(huì)的構(gòu)成》中文版作序時(shí)對(duì)吉登斯結(jié)構(gòu)化理論的概括，他說(shuō):“吉登斯的觀點(diǎn)概括起來(lái)是這個(gè)樣子的:人的生活需要一定的本體安全感和信任感，而這種感受得以實(shí)現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例(routine)。慣例形成于人們的實(shí)踐中，并能通過(guò)實(shí)踐的重復(fù)在人們的意識(shí)中促發(fā)一種指導(dǎo)人們行為舉止的‘實(shí)踐意識(shí)’（practicalconsciousness)。這種意識(shí)不需要言說(shuō)、不需要意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的宣揚(yáng)，就能夠?qū)π袆?dòng)起制約作用。因?yàn)閭€(gè)人受著實(shí)踐意識(shí)的潛移默化，所以他們大凡能夠‘反思性地監(jiān)管’(reflexivelymonitoring)自己的行為，久而久之使自己和他人達(dá)成默認(rèn)的共識(shí)，使人在社會(huì)中定位及社會(huì)這棵大樹(shù)在個(gè)人心目中生根成為可能。
對(duì)于吉登斯來(lái)說(shuō)，最主要的客體性因素就是時(shí)間和空間。人只能在特定的時(shí)空條件下相遇，而時(shí)空像社會(huì)劇場(chǎng)的腳本一樣在規(guī)定著人與人之間角色的分工。不過(guò)，它不是武斷的法官，也不強(qiáng)制性地分配個(gè)人在社會(huì)中的‘席位’。人與人的共同在場(chǎng)(co-presence)是互動(dòng)的基本條件，而為了共同在場(chǎng)，人們不得不針對(duì)自己在社會(huì)中的地位表現(xiàn)出不同的面貌。時(shí)間和空間的‘區(qū)域化’(regionalization)，就是在這種共同在場(chǎng)的要求中獲得力量的，它通過(guò)把人的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景‘固定化’，創(chuàng)造性地促發(fā)日常生活的慣例，使人的實(shí)踐意識(shí)固定在特定的客體性場(chǎng)景之中?！?/p>
王銘銘還說(shuō):“《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上是為了理解并回答兩個(gè)意義重疊的問(wèn)題而寫(xiě)的:我們是否可以被認(rèn)為外在于人的‘社會(huì)制度’的一部分?我們生活于其間的社會(huì)到底是如何形成的?……《社會(huì)的構(gòu)成》實(shí)際上所要表明的是:我們?cè)谑苤萍s中創(chuàng)造了一個(gè)制約我們的世界?！币舱缋顫珊裣壬f(shuō)的:人被一個(gè)自己制造出來(lái)并生存于其中的龐大的機(jī)器包圍著、控制著，也如吉登斯本人所言的:“人的歷史逃離于人的意圖，但卻回到了由這個(gè)逃離所影響下的行為所造成的后果面前，這是人類社會(huì)生活的一個(gè)持久的特征”。
三、結(jié)構(gòu)化理論與教育
在三大因素影響下的吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論突破了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立，從結(jié)構(gòu)二重性的角度去分析行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、個(gè)人與社會(huì)的辨證關(guān)系，為我們分析教育提供了一個(gè)有力的分析視角。從結(jié)構(gòu)化理論所提供的角度來(lái)看教育，教育也處處體現(xiàn)著結(jié)構(gòu)的二重性。
教育，從教育社會(huì)學(xué)的角度看，是幫助個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化的場(chǎng)域，是培養(yǎng)和形成自我的活動(dòng)，作為社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的一個(gè)組成部分，本身就具有結(jié)構(gòu)性的特征。個(gè)體生長(zhǎng)于社會(huì)之中，以社會(huì)為其活動(dòng)平臺(tái)，也就是說(shuō)，自我形成于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)就是一種結(jié)構(gòu)性的存在，個(gè)人的具有社會(huì)性，同時(shí)社會(huì)的也具有個(gè)人性。尤其在學(xué)校教育的過(guò)程和活動(dòng)中，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的成長(zhǎng)過(guò)程、社會(huì)化過(guò)程正是反映了行動(dòng)與結(jié)構(gòu)之間所具有的結(jié)構(gòu)是行動(dòng)化的結(jié)構(gòu)，而行動(dòng)則是結(jié)構(gòu)化的行動(dòng)的辨證關(guān)系，而這樣的關(guān)系就孕育在教育活動(dòng)的日常安排當(dāng)中，體現(xiàn)在上課、下課、午飯、晚修等切割了時(shí)空的平?，嵤轮小W(xué)生們從四面八方來(lái)到一所學(xué)校，其實(shí)就是進(jìn)入了一個(gè)具有結(jié)構(gòu)性特征的環(huán)境里，在這個(gè)被切割了時(shí)空領(lǐng)域，被各種課程和活動(dòng)占滿了時(shí)空的環(huán)境里，每一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)具有行動(dòng)能力的行動(dòng)者，他們成長(zhǎng)的過(guò)程就是與別的同學(xué)和教師交往，去學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力，掌握各種行為的規(guī)范等等，進(jìn)而型塑自我的過(guò)程?？梢哉f(shuō)，學(xué)校的各種行為規(guī)范和制度最能體現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)的二重性特征。學(xué)校的日常行為規(guī)范和制度的形成是根據(jù)師生們的活動(dòng)所制定的，可以說(shuō)是師生們的活動(dòng)的結(jié)果，但同時(shí)，這些行為規(guī)范制度卻又是師生們行動(dòng)時(shí)所要遵循的，它們制約著師生們的行動(dòng)，這是體現(xiàn)結(jié)構(gòu)制約行動(dòng)的一面，因而我們可以認(rèn)為，“結(jié)構(gòu)”中有“契約”的涵義，而每個(gè)進(jìn)入學(xué)校的教師或者學(xué)生都要處于這樣的不可逃脫性的結(jié)構(gòu)之中，這樣的結(jié)構(gòu)也被師生的活動(dòng)進(jìn)行著生產(chǎn)和再生產(chǎn)，學(xué)校教育制度的長(zhǎng)時(shí)段的變遷也就孕育在這樣的活動(dòng)中。在此圖景中，外在的結(jié)構(gòu)性的制度與規(guī)范與師生們的日常作息緊密而又自然地蹂合在了一起，村落中的小學(xué)也具有了國(guó)家的意義，這就與彼得·伯格的辨證的社會(huì)化理論有類似之處。伯格的社會(huì)化理論表明，個(gè)體社會(huì)化過(guò)程就是一個(gè)個(gè)體不斷地進(jìn)行“內(nèi)部化”的過(guò)程，它與“外部化”、“客觀化”交融在一起，相互作用。按照伯格的觀點(diǎn)，所謂“‘外部化’，就是指人們自覺(jué)地和不自覺(jué)地生產(chǎn)和創(chuàng)造外部世界的活動(dòng)和過(guò)程，是由人類的生物性存在本質(zhì)所決定的”;所謂“‘客觀化’，指的是這種由人類所創(chuàng)造的外部世界具有了客觀性，象客觀事實(shí)那樣擺在人們的面前”;而所謂的“‘內(nèi)部化’，則是指人們把已經(jīng)客觀化了的世界重新吸收進(jìn)其意識(shí)之中的過(guò)程”，“內(nèi)部化的過(guò)程，即社會(huì)化的過(guò)程不單是一個(gè)被決定的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)自由行動(dòng)的過(guò)程”。每個(gè)人所有的行動(dòng)所具有的意義都是自己所賦予的，換句話說(shuō)，是自己讓自己的世界和外在的這個(gè)世界充滿了意義，“具有一種可理解感和可依附感”。
所以，個(gè)體(尤其是兒童和青少年)的社會(huì)化過(guò)程，就是個(gè)體將已經(jīng)客觀化了的外部世界賦予自己的主觀意義，納入自己的意義世界，從而在進(jìn)行內(nèi)部化和接受外部世界的同時(shí)對(duì)外部世界進(jìn)行創(chuàng)造和重塑，進(jìn)行著外部化的過(guò)程。但是，從吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中我們所得到的獨(dú)特的意義是:個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程就完成在個(gè)體的日常活動(dòng)中，行進(jìn)在有計(jì)劃的或偶然性的行動(dòng)之中，體現(xiàn)在日常習(xí)慣和慣例的培養(yǎng)中。也就是說(shuō)，個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程、成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)個(gè)體自身與自己最切近的外部世界相互作用中，逐漸接納外部世界，于點(diǎn)滴瑣事中創(chuàng)建自己的世界，使自己有意義的世界得到擴(kuò)展的過(guò)程并同時(shí)創(chuàng)造外部世界的過(guò)程。因而，教育的過(guò)程要在日常的教與學(xué)中培養(yǎng)個(gè)體對(duì)所在學(xué)校和所在班級(jí)的認(rèn)同感，使個(gè)體有一種感情上的歸屬感。對(duì)待規(guī)則總是認(rèn)同之后才能去接受并內(nèi)化為自己行為的準(zhǔn)則，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成為自己行動(dòng)過(guò)程中的實(shí)踐意識(shí)，借以擴(kuò)展自己的有意義的世界。但是自己意義世界的擴(kuò)展并不是隨心所欲的，而是在外在的學(xué)校規(guī)范和制度的制約下的擴(kuò)展，正是在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體內(nèi)心的感受與外部世界的矛盾、沖突和融合過(guò)程就體現(xiàn)了吉登斯意義上的行動(dòng)創(chuàng)造結(jié)構(gòu)，同時(shí)結(jié)構(gòu)又為下一步行動(dòng)提供了條件和中介的內(nèi)涵，與日常行動(dòng)流處體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的二重性。從結(jié)構(gòu)的二重性角度分析教育正是吉登斯結(jié)構(gòu)化理論帶給教育分析的一個(gè)新視角，是他的理論帶給我們教育的最有益的啟示!
走向深藍(lán)論文篇四
一、工商管理教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題
隨著我國(guó)加入wto,我國(guó)企業(yè)面臨著全球化浪潮的猛烈沖擊。我國(guó)企業(yè)要與國(guó)外企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng),就必須培養(yǎng)出強(qiáng)大的職業(yè)經(jīng)理隊(duì)伍,因?yàn)闆](méi)有優(yōu)秀的企業(yè)家,就不可能有優(yōu)秀的企業(yè)。然而現(xiàn)行的工商管理教育課程的設(shè)置和教學(xué)方法不能滿足學(xué)生渴望學(xué)習(xí)不斷更新的互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)需求。工商管理教育的技能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足從事一項(xiàng)業(yè)務(wù)的需要。現(xiàn)行的工商管理教育課程不重視對(duì)學(xué)生各種技能和素質(zhì)的培養(yǎng),畢業(yè)生很難滿足現(xiàn)代化企業(yè)的要求。《金融時(shí)報(bào)》刊登對(duì)全球工商管理課程調(diào)查的排名,中國(guó)只有香港科技大學(xué)商學(xué)院一家入選,排在48位。而我國(guó)內(nèi)地的商學(xué)院沒(méi)有一所申請(qǐng)排名,這表明我們的商學(xué)院與世界一流水平存在較大的差距。我國(guó)工商管理教育的缺陷主要表現(xiàn)在:
(一)缺乏結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況的教材
國(guó)內(nèi)編寫(xiě)的教材,從理論觀點(diǎn)到案例分析都與國(guó)外的教科書(shū)如出一轍。照搬西方管理教育理論和模式培養(yǎng)不出中國(guó)的企業(yè)家。哈佛式案例并不能成為中國(guó)企業(yè)的救世主。當(dāng)然,我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)西方的一些先進(jìn)的有益的理論和經(jīng)驗(yàn),尤其是在全球一體化的今天,我們應(yīng)該適應(yīng)國(guó)際上的各種規(guī)則,盡快成為國(guó)際新體系中的合格一員。但是,由于我國(guó)與外國(guó)的社會(huì)不同,所處的發(fā)展階段也有很大差距,尤其是我國(guó)正處全新經(jīng)濟(jì)時(shí)期,用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)已很難解釋當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,用一種固定的管理模式更難套用于我國(guó)的實(shí)際.在這種形勢(shì)下,我國(guó)的管理教育急需一套適應(yīng)我國(guó)文化背景和當(dāng)前特殊歷史時(shí)期的管理理念的教科書(shū)。
(二)系院式專家理論教學(xué)方法急需改進(jìn)
管理既是一門(mén)科學(xué),又是一門(mén)藝術(shù),而藝術(shù)是要靠長(zhǎng)期實(shí)踐練就的一種功夫。系院式專家理論教學(xué)方法很難培養(yǎng)出合格的企業(yè)家。管理教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)為社會(huì)和企業(yè)服務(wù)的管理人才的高級(jí)職業(yè)教育,與培養(yǎng)“醫(yī)師、會(huì)計(jì)師、律師、工程師”等一樣,它應(yīng)該是培養(yǎng)職業(yè)企業(yè)家的。僅僅靠專家理論教學(xué)的方法是很難達(dá)到這樣的目的。學(xué)生既要從書(shū)本上學(xué),也要從實(shí)踐中學(xué)。從某種意義上來(lái)說(shuō),后者更為重要。目前我國(guó)多數(shù)工商管理教育方式上尚不能完全擺脫傳統(tǒng)教育模式和教育觀念的影響,存在著傳授知識(shí)多,啟發(fā)智慧少;課堂教學(xué)多,課外環(huán)節(jié)少;研究學(xué)術(shù)多,分享經(jīng)驗(yàn)少;理論分析多,聯(lián)系實(shí)際少;繼承引進(jìn)多,開(kāi)拓創(chuàng)新少;關(guān)注教學(xué)多,提供服務(wù)少等現(xiàn)象。
(三)合格的.師資緊缺
南京大學(xué)商學(xué)院趙署明院長(zhǎng)認(rèn)為工商管理教育教師不僅理論知識(shí)要過(guò)硬,而且實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也很重要。在國(guó)外,很多教師都兼任公司的“咨詢顧問(wèn)”,對(duì)公司的運(yùn)作情況十分了解。另外他們很鼓勵(lì)師生到企業(yè)去做訪問(wèn),去了解公司的實(shí)際情況。而我國(guó)許多從事工商管理教育的教師卻從未參加過(guò)企業(yè)運(yùn)作的實(shí)踐。
(四)教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平尚需提高
工商管理教育教學(xué)要走國(guó)際化的道路近年來(lái)已得到了大家的公認(rèn),而走國(guó)際化道路首先得解決的是外語(yǔ)問(wèn)題。用國(guó)際上認(rèn)可的定量研究方法要以高水平的英語(yǔ)為基礎(chǔ)。目前,學(xué)院的部分教師和學(xué)生的外語(yǔ)水平還不能達(dá)到要求,差距明顯,尚須學(xué)習(xí)。(五)案例教學(xué)有待提高在工商管理教育教學(xué)中案例教學(xué)占有很重的分量。但是目前國(guó)內(nèi)的工商管理教育教學(xué)中大多用的是國(guó)外的案例,我們自己的案例很少,特別是反映中國(guó)市場(chǎng)、中國(guó)企業(yè)的案例少之又少。教師們不寫(xiě)案例,就不會(huì)對(duì)企業(yè)做詳細(xì)的調(diào)研,講起案例來(lái)自然也就不會(huì)深入、生動(dòng)。
二、我國(guó)工商管理教育的發(fā)展方向
(一)注重工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展
工商管理教育的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是注重工商管理教育本身可持續(xù)發(fā)展。過(guò)去我們對(duì)此重視不夠,工商管理教育從教材的編訂、選用到案例的選擇、教學(xué)方法和教學(xué)模式的創(chuàng)新不夠,管理教育與客觀現(xiàn)實(shí)的脫節(jié),使培養(yǎng)的管理人才難以勝任新的管理工作。久而久之,工商管理教育自身的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約,最終影響其本身的可持續(xù)性。二是將社會(huì)、環(huán)境的可持續(xù)性納入工商管理教育的全過(guò)程。在以往的工商管理教育中,過(guò)多地注重通過(guò)管理取得最大的經(jīng)濟(jì)效益,而忽視了通過(guò)培養(yǎng)適合企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的管理,實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。工商管理教育應(yīng)促進(jìn)和保障社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
第一、進(jìn)行“通才教育”。企業(yè)管理水平不高,是長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,也充分暴露了我國(guó)工商管理教育的弱點(diǎn)和不足。在工商管理教育教學(xué)中,對(duì)受教育者,要擴(kuò)大其知識(shí)面和視野,要求其不但有基本管理知識(shí),還要有哲學(xué)、美學(xué)等文理兼?zhèn)涞幕局R(shí)和素養(yǎng)。在課程的設(shè)置上要把企業(yè)的決策機(jī)制、人事管理、環(huán)境與效率相關(guān)性、物流管理、社會(huì)人文背景等要素全盤(pán)加以考慮,全面規(guī)劃,系統(tǒng)學(xué)習(xí)。
第二、專家和企業(yè)家教學(xué)相結(jié)合,課堂教學(xué)和企業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。專家和企業(yè)家在教學(xué)上各有優(yōu)勢(shì)。專家往往站在管理理論的前沿,為企業(yè)管理者提供了一套行之有效的管理理論。企業(yè)家?jiàn)^斗在企業(yè)管理的第一線,在不斷的企業(yè)管理實(shí)踐中,有許多成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。但企業(yè)家往往就管理論管理,缺乏必要的理論升華和系統(tǒng)的總結(jié)。專家和企業(yè)家有各自的優(yōu)勢(shì)和不足。因此,在我國(guó)的工商管理教育中,既要繼續(xù)發(fā)揮專家的理論優(yōu)勢(shì),又要充分發(fā)揮企業(yè)家的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。在目前比較缺乏此類高級(jí)管理教育專家的時(shí)候,專家和企業(yè)家共登課堂,無(wú)疑是解決目前我國(guó)工商管理教育教學(xué)方法的最佳途徑。此外,還應(yīng)該積極推動(dòng)教師隊(duì)伍教學(xué)方法的交流與學(xué)習(xí),邀請(qǐng)國(guó)外專家來(lái)我國(guó)交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
第三、規(guī)范核心課程、推動(dòng)課程體系的創(chuàng)新。為保障工商管理教育的教學(xué)質(zhì)量,積極推動(dòng)教師隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,應(yīng)該對(duì)核心課程做出嚴(yán)格的規(guī)定,由相應(yīng)的專業(yè)課師資隊(duì)伍組成各課程小組,各課程小組之間應(yīng)該經(jīng)常相互交流。對(duì)教學(xué)大綱和內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行規(guī)范。此外,為創(chuàng)新課程體系,還應(yīng)該開(kāi)設(shè)大量的與時(shí)代發(fā)展相吻合、能反映最新研究和實(shí)踐動(dòng)態(tài)的選修課程。
(二)走國(guó)際合作的道路
國(guó)際合作重在通過(guò)與國(guó)外好的學(xué)校聯(lián)合起來(lái),共同進(jìn)行工商管理的教育,包括引進(jìn)國(guó)外原版教材,聘請(qǐng)外籍教師,選派優(yōu)秀的青年教師和優(yōu)秀的學(xué)生到國(guó)外著名的大學(xué)學(xué)習(xí),雙方互相交流辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。最終達(dá)到共同培養(yǎng)高水平工商管理專業(yè)的高級(jí)人才。通過(guò)合作,可以學(xué)習(xí)他們辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn),使我們的辦學(xué)能夠迅速與國(guó)際接軌。清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)等知名高校均把與企業(yè)建立良好合作關(guān)系作為促進(jìn)工商管理教育發(fā)展的重要措施。
(三)走企學(xué)聯(lián)合的道路
企業(yè)和學(xué)校聯(lián)合辦學(xué)是目前擴(kuò)大管理教育規(guī)模的重要途徑。一方面解決了學(xué)校資金短缺和企業(yè)師資實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的問(wèn)題,由于企業(yè)與學(xué)校聯(lián)辦,學(xué)員就會(huì)有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和更好的管理專業(yè)知識(shí)教育。通過(guò)與企業(yè)的多方面的合作,共同改善辦學(xué)中的不足,提高辦學(xué)水平。企學(xué)聯(lián)合的方式通常也包括企業(yè)共同投資建設(shè),共同開(kāi)展教學(xué),聯(lián)合開(kāi)辦企業(yè)等。另一方面又解決了教學(xué)與實(shí)踐相脫離的問(wèn)題.工商管理教育最重要的特點(diǎn)就是其實(shí)用性。不在于灌輸知識(shí),而在于決策及實(shí)用管理技能的訓(xùn)練。因此通過(guò)和企業(yè)進(jìn)行聯(lián)系合作,使得工商管理教育更為貼近實(shí)際。當(dāng)然,走國(guó)際合作的道路和走企學(xué)聯(lián)合的道路二者并不是互相排斥的,國(guó)際合作可以使基礎(chǔ)理論更厚實(shí),企學(xué)聯(lián)合則可以將理論與實(shí)際結(jié)合在一起,可以更深的理解和領(lǐng)悟理論。
走向深藍(lán)論文篇五
《走向海洋》這本書(shū)，讓我記憶猶新的就屬第五章：保護(hù)家園。
本來(lái)奇妙美麗的大海在人類的自私·污染下已滿是“傷痕”。生活在家中的許多生物們也跟隨著死神去了另一個(gè)時(shí)空，還有的也是奄奄一息。兇手是誰(shuí)?看過(guò)這本書(shū)的同志可能會(huì)說(shuō)是化工廢水。錯(cuò)!兇手是我們?nèi)祟?，那些化工廢水都是我們?nèi)祟愔圃斐鰜?lái)的。我常常會(huì)想：要是我們沒(méi)有那種自私的心態(tài)，或許，那些生物們也不會(huì)這么早離開(kāi)人世，而是在水中快樂(lè)的嬉戲。
湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目呢《快樂(lè)大本營(yíng)》曾播出過(guò)一則短片：“人類捕捉到了一條非常稀有，一般地方是看不到的鯊魚(yú)。它們把鯊魚(yú)的魚(yú)翅活生生的給切了，接著，管它死活，直接一扔，扔向了海洋。頓時(shí)，鮮紅的血立即染紅了藍(lán)幽幽的大海。慢慢的，鯊魚(yú)沉到了海底的一塊石頭上，它掙扎著·跳動(dòng)著，慢慢的，悄然離去。”我哭了。為什么，我們?nèi)祟愡@么殘忍，這么自私?我知道，鯊魚(yú)的翅可以賺大錢(qián)，但不至于為了錢(qián)而去傷害了一條稀有的鯊魚(yú)吧!不要等到世界最后一只動(dòng)物變成人類的眼淚時(shí)才后悔，這正如俗話說(shuō)的'：“別等失去了，才知道珍惜?！庇《冉淌指逯姓f(shuō)的好：“何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因?yàn)闅⑸撬凶飷旱母础！睔埡?dòng)物的人算是有道德的嗎?不，那是一種罪惡。是給我們?nèi)祟惸樕夏ê凇形换亟滔戎f(shuō)：不要是你的胃成為動(dòng)物的墳場(chǎng)。什么意思?你果你有一顆愛(ài)動(dòng)物的心，你就應(yīng)該明白的。
地球只有一個(gè)，同樣，海洋也只有一個(gè)。保護(hù)海洋就是等于保護(hù)人類自己。讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，讓全世界的人一起保護(hù)海洋生物與陸地動(dòng)物，一起保護(hù)我們的家園和地球!
走向深藍(lán)論文篇六
走向生活走向開(kāi)放湖北省宜昌市第十中學(xué)華清
語(yǔ)文閱讀怎么考？這是考改中的熱點(diǎn)也是難點(diǎn)問(wèn)題。
1996年，宜昌市以語(yǔ)文教研員、特級(jí)教師余蕾提出“三個(gè)淡化”為標(biāo)志，拉開(kāi)了考試改革的序幕。
“三個(gè)淡化”即：“淡化語(yǔ)法，淡化課文，淡化文體”。
“淡化語(yǔ)法”是針對(duì)教學(xué)中糾纏于繁復(fù)的語(yǔ)法概念而忽視語(yǔ)言的生動(dòng)運(yùn)用提出來(lái)的。考試中不考語(yǔ)法概念的辨析、不考靜態(tài)的語(yǔ)法分析，而是在讀寫(xiě)中滲透語(yǔ)法的真實(shí)運(yùn)用。例如：2002年中考試題《優(yōu)點(diǎn)零》第4題仿寫(xiě)句子，不談句子的因果關(guān)系，而是考查學(xué)生語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用和真實(shí)表達(dá)?！暗Z(yǔ)法”的提出，將語(yǔ)文教學(xué)從機(jī)械繁復(fù)地肢解語(yǔ)言的訓(xùn)練中解放出來(lái)，引導(dǎo)我們關(guān)注生活、關(guān)注運(yùn)用。余老師《語(yǔ)法啊，語(yǔ)法……》一文正是陳述了這一觀點(diǎn)。
“淡化課文”更是一個(gè)大膽的思路，意在讓考試與課文脫鉤。它的提出則引起了我市語(yǔ)文界的強(qiáng)烈反響。有人認(rèn)為，課文不考了，那還上什么課。也有人說(shuō)淡化課文就是忽視教材。對(duì)此，余蕾老師撰寫(xiě)了《重提與〈課文脫鉤〉》《誰(shuí)說(shuō)課文可以不教了》等文章闡述了考試不考課文的實(shí)質(zhì)正是為了激活教學(xué)，為了有效地用好課文、用活課文、用足課文。“課文無(wú)非是例子”（葉圣陶），考試淡化課文就是要使學(xué)生能夠舉一反三，促使語(yǔ)文課堂教學(xué)注重運(yùn)用課文這個(gè)“例子”聯(lián)系生活來(lái)“反三”，促使學(xué)生學(xué)好“例子”，運(yùn)用“例子”。以2001年中考《說(shuō)到音樂(lè)》第1題為例：文中加橫線的“江南絲竹”中“絲竹”作“音樂(lè)”解，在你讀過(guò)的文言課文中出現(xiàn)過(guò)兩次，請(qǐng)任舉一例。試想，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)《陋室銘》《醉翁亭記》時(shí)對(duì)文中出現(xiàn)的“絲竹”一詞的意思含混不清，即使是開(kāi)卷，他又能到哪里去查找原文，又能怎樣完成答題？考試“淡化課文”改變了“抱著課文打滾”的封閉的教學(xué)格局，使語(yǔ)文教學(xué)得以由課內(nèi)延伸至課外，也使課文得以發(fā)揮出最本質(zhì)的作用。
“淡化文體”所倡導(dǎo)的是學(xué)生能自由地、無(wú)拘束地、盡情表達(dá)自己對(duì)生活的真情實(shí)感，發(fā)揮寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)，寫(xiě)出得意之作。而這一觀點(diǎn)的正確性，已在2000年教育部就中考問(wèn)題提出的改進(jìn)意見(jiàn)中得以證實(shí)。
從“三個(gè)淡化”開(kāi)始的宜昌市中考語(yǔ)文改革經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐總結(jié)，最終形成了“突出能力、注重運(yùn)用、聯(lián)系生活、取材課外”16字命題方針。隨后，又邁出了實(shí)質(zhì)性的幾步：2000年試題以減少標(biāo)準(zhǔn)化，增加主觀性試題為基本特色，奏響開(kāi)卷的序曲。2001年提出廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，語(yǔ)文實(shí)行開(kāi)卷考試！2002年繼續(xù)實(shí)行開(kāi)卷考試，突出開(kāi)放性評(píng)價(jià)特色，大步走向新課程標(biāo)準(zhǔn)。
閱讀考試的走向正是如此。
從近三年的中考試卷上，我們可以清晰地看到閱讀考試的幾大特點(diǎn)：
1.取材課外，文質(zhì)兼美。
多年來(lái)的“課內(nèi)外銜接”實(shí)驗(yàn)極大地改變了宜昌市語(yǔ)文教學(xué)的格局。師生已形成關(guān)注生活、在生活中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念。熱烈蓬勃的課外閱讀是我市銜接實(shí)驗(yàn)的“四大支柱”之一，也是實(shí)驗(yàn)帶來(lái)的最大變化之一。“課外閱讀有效地開(kāi)辟了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的暢通渠道，有力地促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)改革的良性發(fā)展，為四個(gè)‘四大限度’（即最大限度地開(kāi)辟語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，最大限度地爭(zhēng)取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間，最大限度地拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，最大限度地提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣）的落實(shí)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！保ㄓ嗬僬Z(yǔ)）新課標(biāo)提出初中“課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著”。如果加上小學(xué)應(yīng)讀的145萬(wàn)字，初中畢業(yè)生應(yīng)有400萬(wàn)字以上的課外閱讀總量。我市取材課外的命題思想正是以此為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，所以在中考的閱讀考試中，我們可以大膽地與課文脫鉤，以大綱和教材所提出的知識(shí)和能力訓(xùn)練項(xiàng)目為命題依據(jù)，取材聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，向課外延伸。
首先，取材課外有學(xué)生課外閱讀質(zhì)量的支持。余蕾老師撰寫(xiě)的《八小時(shí)以內(nèi)學(xué)不好語(yǔ)文》《400萬(wàn)，你擁有嗎？》《談?wù)務(wù)n外閱讀》等文對(duì)課外閱讀的質(zhì)量提出了明確的要求。
命題中對(duì)閱讀質(zhì)量的考查主要表現(xiàn)在：a.考查閱讀習(xí)慣。書(shū)寫(xiě)習(xí)慣、積累習(xí)慣、歸納習(xí)慣等等都是最基本的。如2000年第1題考糾正常用語(yǔ)中的錯(cuò)別字，第8題給長(zhǎng)篇名著做一張閱讀卡片，2002年《三層結(jié)構(gòu)》第1題做讀書(shū)卡片等。b.考查閱讀積累。沒(méi)有積累，便沒(méi)有質(zhì)量。如2000年第9題的第4小題，2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第3題，2002年《熟讀精思》第5題、《優(yōu)點(diǎn)零》第5題等都是考查學(xué)生的積累量。c.考查閱讀策略。2001年、2002年在閱讀題目中出現(xiàn)的“速讀、略讀、精讀、品讀”的字眼，并非簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，它所倡導(dǎo)的是運(yùn)用正確的閱讀策略：速讀，重在抓住中心，貫通文意，2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第1題即為實(shí)例；略讀，要求抓住要點(diǎn)，理清脈絡(luò)，2002年，《三層結(jié)構(gòu)》第1題填表便最能體現(xiàn)；精讀，要求熟讀精思、深入理解，2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題就作者的說(shuō)法談自己的觀點(diǎn)正是代表；品讀，要求反復(fù)揣摩、用心玩味，2001年《雨的隨想》第1、2題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂芬活}反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生品味文章的感情與意境。d.考查閱讀能力。閱讀能力是良好的閱讀習(xí)慣、豐富的閱讀積累、正確的閱讀策略和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn)。重在整體感知，理解運(yùn)用。對(duì)此，余老師的《閱讀貴在整體感知》一文作了深入淺出的論述。在中考試題中，如2000年第11題《雪白》的第4小題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?、5題等，對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出了較高的要求。
其次，閱讀選文的標(biāo)準(zhǔn)是文質(zhì)兼美。內(nèi)容廣泛，近三年的選文、選段可以說(shuō)涉及了自然科學(xué)、思想政治、藝術(shù)文化、文學(xué)修養(yǎng)、現(xiàn)狀反思、文化繼承等等，豐富多彩；在形式上，注意典型性和代表性，涵蓋了說(shuō)明、議論、散文、寓言、科學(xué)小品等多種文體；在語(yǔ)言風(fēng)格上，有的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，有的生動(dòng)簡(jiǎn)明，有的含蓄雋永，有的富有哲理；在可讀性上，生動(dòng)靈活、耳熟能詳。以2000年的中考試題為例，學(xué)生耳熟能詳?shù)纳畈牧细┦凹词牵骸皥A你一個(gè)出國(guó)夢(mèng)”“享譽(yù)神州”“減輕中小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)”“不承諾放棄使用武力”，……鮮活的材料，既體現(xiàn)了“降低難度，不設(shè)審題障礙”的命題原則，更主要的是體現(xiàn)了走向生活的語(yǔ)文觀。
我們的選文以美文、時(shí)文為主，意在發(fā)揮考試的教育功能，注重在內(nèi)容上給學(xué)生以真善美的熏陶與滋養(yǎng)。以2002年中考試題為例，愛(ài)讀書(shū)者可以在此獲取更好的讀書(shū)方法；愛(ài)科學(xué)者可以更全面認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)體系的構(gòu)成；愛(ài)思辯者還可以更深入反思教育現(xiàn)狀；而在托爾斯泰墓前，每個(gè)人都將受到一次精神上的洗禮。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀各種類型的讀物，意在引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中，吸收文學(xué)精華，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)，“獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示”，“領(lǐng)會(huì)作品中體現(xiàn)的'科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”“提高自己欣賞品位和審美情趣”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》），從而提高學(xué)生人文素養(yǎng)，增加學(xué)生人文底蘊(yùn)。
2.讀寫(xiě)結(jié)合，注重運(yùn)用。
試題不追求知識(shí)復(fù)現(xiàn)式考查，不以單純的字詞名篇知識(shí)概念列項(xiàng)，堆砌名詞術(shù)語(yǔ)，而是突出讀寫(xiě)，考查遷移運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐能力。
讀寫(xiě)結(jié)合是我市閱讀考查的又一鮮明特色。語(yǔ)文學(xué)習(xí)既重吸收，又重表達(dá)。而取材于生活的時(shí)文、美文則極大地提高了學(xué)生的閱讀興趣，為學(xué)生提供了“感”“悟”的空間，也激發(fā)了學(xué)生真實(shí)表達(dá)的熱切愿望。所以，我市中考命題從1999年減少標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2001年廢止標(biāo)準(zhǔn)化試題，到2002年不提供“標(biāo)準(zhǔn)答案”這一系列的變化，都是注重讀寫(xiě)結(jié)合，注重能力運(yùn)用的結(jié)果?？陀^題越來(lái)越少，主觀性越來(lái)越強(qiáng)。使學(xué)生不再滿足于記住老師給予的結(jié)論，而是用心揣摩，獨(dú)立思考，如實(shí)陳述，表現(xiàn)出對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的實(shí)際運(yùn)用水平。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確闡述：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，其教學(xué)目標(biāo)不是要追求語(yǔ)言知識(shí)的系統(tǒng)的完整，而是著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，不僅如此，培養(yǎng)這種能力的途徑也只能是大量的語(yǔ)文實(shí)踐?！庇嗬蠋熥珜?xiě)的《基礎(chǔ)知識(shí)怎能忽視》《基礎(chǔ)知識(shí)重在運(yùn)用》等文中對(duì)著重考查學(xué)生的讀寫(xiě)能力和知識(shí)的運(yùn)用能力也作了明確的表述，并在中考命題中得以具體體現(xiàn)。
比如，近三年中考試題中都有仿寫(xiě)題。（2000年第7題、第9題的第4小題，2001年《河水與大堤》第1題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第4題、《世間最美的墳?zāi)弧返?題等）這類題型具有很強(qiáng)的綜合性和開(kāi)放性，它以讀懂原文為基礎(chǔ)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境和情感態(tài)度來(lái)完成，要求讀得深入；寫(xiě)好一個(gè)句子，必然涉及句法、句式、修辭、連貫等問(wèn)題，但若只記住這些概念、規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，會(huì)用是關(guān)鍵，要求寫(xiě)得貼切。讀寫(xiě)結(jié)合，極富創(chuàng)造。
再如，近三年中考試題中都有概述題。（2000年第8題，2001年《河水與大堤》第3、4題，2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第4題，2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題等）這類題型是以閱讀理解為核心。把握主要內(nèi)容，體會(huì)具體情感，獲得獨(dú)特感受，然后調(diào)動(dòng)語(yǔ)言積累將自己的體驗(yàn)和感悟準(zhǔn)確、精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)。讀與寫(xiě)融會(huì)貫通，全面展現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)。
此外，近三年中考試題中還有語(yǔ)言揣摩題。（2000年第9題的第1小題，第10題的第2小題，第11題的第1、2小題；2001年《河水與大堤》第2題、《雨的隨想》第5題，2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第3題等）這類題型重在考查語(yǔ)感。語(yǔ)言的運(yùn)用，詞語(yǔ)也好，句子也好，都離不開(kāi)具體的語(yǔ)言環(huán)境。根據(jù)文章的上下文，結(jié)合自己對(duì)詞語(yǔ)或語(yǔ)句的深入理解，準(zhǔn)確、得體、連貫地運(yùn)用，必然是熟讀精思的結(jié)果，是讀寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)。
2002年《世間最美的墳?zāi)埂返?題完成“閱讀提示”應(yīng)該是最典型的讀寫(xiě)結(jié)合、注重運(yùn)用的題目。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)會(huì)使用常用的語(yǔ)文工具書(shū)。初步具備搜集和處理信息的能力”。命題者在每則閱讀材料之前都添加了“閱讀提示”，特別又在此段閱讀中明確鼓勵(lì)學(xué)生借助注釋以及相關(guān)的“參考資料”來(lái)完成。這種搜集處理信息的能力是最基本的閱讀能力，學(xué)生必須在閱讀感知內(nèi)容、參閱提示、研讀資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合創(chuàng)造才能寫(xiě)出精彩的“閱讀提示”來(lái)。
3.尊重個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，開(kāi)放評(píng)價(jià)。
新課標(biāo)大力提倡的學(xué)生“獨(dú)立閱讀，自由閱讀”的品質(zhì)，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”，這一思想在我市近年來(lái)的中考試題中得以充分體現(xiàn)。我們將“注重創(chuàng)造性思維能力考查，部分試題力求做到開(kāi)放，以便于學(xué)生的創(chuàng)新精神得以充分表現(xiàn)”寫(xiě)進(jìn)了《中考說(shuō)明》。
首先，還學(xué)生獨(dú)立思維的權(quán)利。學(xué)生是擁有獨(dú)立人格與思想的精神個(gè)體，如果考試變成了對(duì)他們的約束與禁錮，考試就只能是命題者操縱的游戲。所以我市的中考在命題上十分注重提倡學(xué)生的獨(dú)立思維，致力于挖掘?qū)W生的個(gè)性思維和主觀感受。比如，2000年第10題的第4小題的自我評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我；還有2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第5題簡(jiǎn)評(píng)歌詞鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)；而《說(shuō)到音樂(lè)》第6題、2002年《優(yōu)點(diǎn)零》第2題，針對(duì)文中的觀點(diǎn)發(fā)表自己的看法，認(rèn)同也罷，反對(duì)也罷，個(gè)人的生活體驗(yàn)、真實(shí)的主觀感受，都將給他們以心靈的觸動(dòng)，激發(fā)出各具個(gè)性的表達(dá)。
其次，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由想像的空間。想像是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，閱讀離不開(kāi)想像，只能驅(qū)遣著想像來(lái)讀，才能真正品味出語(yǔ)言之美，思想之美。我市中考命題對(duì)學(xué)生想像力的關(guān)注力度很大。2001年《螢火蟲(chóng)的“小燈”》第2題的設(shè)想、2002年《三層結(jié)構(gòu)》第4題的創(chuàng)造性比喻、《雨的隨想》第5題和《世間最美的墳?zāi)埂返?題的想像描寫(xiě)，都是在集中考查學(xué)生在理解基礎(chǔ)上的合理想像。好的想像并不是天馬行空不著邊際，以《世間最美墳?zāi)埂返牡?題為例，其想像的基礎(chǔ)來(lái)源于文中夏天、冬天的描述內(nèi)容引發(fā)的情感體驗(yàn)，而學(xué)生對(duì)春天、秋天的實(shí)際認(rèn)識(shí)以及對(duì)墓地氛圍的體察則成為想像的合理要素。
另外，還為學(xué)生提供開(kāi)放的評(píng)價(jià)環(huán)境。我市于2001年開(kāi)始實(shí)行開(kāi)卷考試，在探索開(kāi)放式評(píng)價(jià)體系的改革之路上邁出了關(guān)鍵的一步。開(kāi)卷只是一種形式，但它所倡導(dǎo)的是一種開(kāi)放的觀念。它所要突破的是封閉的教學(xué)格局和封閉的評(píng)價(jià)方式。這種思想反映在試卷中，最明顯的標(biāo)志就是“答案惟一”的題目大大減少，（2001年2002年都只有11分，占全卷總分的9.2%）而“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案”的題目明顯增多。最典型的要數(shù)2002年，試卷開(kāi)宗明義，在《給考生的話》中，明明白白告訴學(xué)生：“許多題沒(méi)有設(shè)計(jì)‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，你不必有顧慮?！鸢妇驮谀愕墓P下”；在《評(píng)分說(shuō)明》中，同樣寫(xiě)給閱卷老師一段話，希望老師們“不要以自己的思維習(xí)慣和個(gè)人好惡評(píng)價(jià)學(xué)生，要飽含愛(ài)生之情，細(xì)心琢磨學(xué)生的答題思路，認(rèn)真揣摩學(xué)生的答題結(jié)論，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生答題思維過(guò)程中的亮點(diǎn)”，力求為學(xué)生的個(gè)性思維提供寬容、認(rèn)同的氛圍。對(duì)此余老師撰寫(xiě)了《為不給“正確答案”叫好》《語(yǔ)文不是1+1》等文加以闡述。
4.古為今用，重視積累。
古典文化的熏陶，文學(xué)常識(shí)的積累都是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不可或缺的方面。在實(shí)施開(kāi)卷考試的今天，文言文怎么考？識(shí)記怎么考？都是很多人關(guān)注的問(wèn)題。對(duì)此余老師撰寫(xiě)了《文言文的讀和考》等文進(jìn)行了解說(shuō)：“文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文學(xué)和文化的載體，不少文言詞匯和句式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還具有強(qiáng)大的生命力，浩如煙海的文言詩(shī)文，我們還讀得太少太少……一句話，要增強(qiáng)文言文的積累和修養(yǎng)?！薄鞍盐难晕慕虒W(xué)定格在考試上，尤其是定格在古漢語(yǔ)知識(shí)的考查上，恐怕難入佳境?！?/p>
因此，在中考試題中，文言文的考查表現(xiàn)為三種形式：一是分散在各閱讀篇目中，重在考查學(xué)習(xí)文言文古為今用的能力（如2001年《說(shuō)到音樂(lè)》第3題根據(jù)閱讀理解，解釋“使貪夫廉，懦夫立”一句，還有《雨的隨想》第3題解釋帶文言色彩的“獨(dú)”字的意思，并列舉兩個(gè)同例、第4題讀文聯(lián)想詩(shī)句等題）；一是集中選讀淺顯的文言篇章，重在考查學(xué)生憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意的能力（如2002年《熟讀精思》一文的閱讀理解）；一是在閱讀聯(lián)想中考查學(xué)生記誦積累的能力（每年均有）。
多年來(lái)，我市的語(yǔ)文教學(xué)以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，探索改革的成功之路，取得了許多令人矚目的成績(jī)。2001年教育部門(mén)頒布了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確地說(shuō)新課標(biāo)的思想并沒(méi)有讓宜昌人有“恍然大悟”的感受，而是更堅(jiān)定了改革的信心。因?yàn)槲覀兠靼琢耍何覀兌嗄陙?lái)的改革之路是正確的，我們就是這么做的！
對(duì)我市的教改和考改，劉國(guó)正先生作了高度評(píng)價(jià)：“搞這項(xiàng)銜接實(shí)驗(yàn)，要有一個(gè)必不可少的條件就是考試改革，否則就會(huì)……絆手絆腳。宜昌的同志看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，大膽地改革考試……由于指揮棒指得對(duì)頭，考試促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)，他們的經(jīng)驗(yàn)值得推廣?！?001年6月14日，《中國(guó)青年報(bào)》以《語(yǔ)文的正途》為題對(duì)我市實(shí)行中考開(kāi)卷考試進(jìn)行了相關(guān)報(bào)道。
當(dāng)然，我們更知道，改革之路并不平坦，考試改革中還有許多問(wèn)題有待進(jìn)一步研討。但我們將會(huì)堅(jiān)決貫徹《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，將我市語(yǔ)文的課改、教改和考改繼續(xù)推向深入。
走向深藍(lán)論文篇七
人們常說(shuō)的銀行，其實(shí)包括主營(yíng)借貸的商業(yè)銀行和主營(yíng)投資的投資銀行。而在英國(guó)青年創(chuàng)業(yè)家西蒙·迪克森心目中，關(guān)于“未來(lái)銀行”的概念指的就是“眾融”(crowdfunding)。
那么，他心目中的眾融又是什么?在公開(kāi)演講中，迪克森認(rèn)為“眾融就是放大善行和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的金融”。在他的新書(shū)《沒(méi)有銀行的世界》的第一章中，他就將標(biāo)題準(zhǔn)確地定為《自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)》，因?yàn)樗J(rèn)為經(jīng)濟(jì)走向自由，是使眾融發(fā)揮作用、讓社會(huì)化金融真正能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的前提。
于是，我們不禁要發(fā)問(wèn)的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是，今天的我們?yōu)槭裁催€在追求經(jīng)濟(jì)自由?
現(xiàn)行金融體系的債務(wù)陷阱悖論
在現(xiàn)行金融體系中，財(cái)富的增加都是與借貸相對(duì)應(yīng)的。這往往需要更多的資金注入整個(gè)金融體系，而這種資金注入在當(dāng)前的金融體系中貌似沒(méi)有節(jié)制。
“如果希望經(jīng)濟(jì)體中有更多的資金，我們就需要更多的債務(wù)。如果我們希望經(jīng)濟(jì)體的債務(wù)較少，那么我們擁有的資金就會(huì)更少?！边@就是迪克森所說(shuō)的債務(wù)陷阱悖論。因此，我們要么背負(fù)債務(wù)，要么陷入經(jīng)濟(jì)的衰退——沒(méi)有第三種選擇。
眾融是一件大事
上述解決方案，是對(duì)現(xiàn)行金融體系的體制內(nèi)思考。那么體制之外呢?全世界從年開(kāi)始涌動(dòng)的潮流是，訴諸社會(huì)化的金融方案(眾融)，以及由此帶來(lái)的金融民主化。
在對(duì)金融系統(tǒng)進(jìn)行全面改革之前，我們需要更多地以全體公眾為支撐而非僅僅服務(wù)于機(jī)構(gòu)投資人的金融工具及社會(huì)化工具。迪克森把這些發(fā)明(工具)稱為七大顛覆性技術(shù)——萬(wàn)維網(wǎng)、貨幣、社交網(wǎng)絡(luò)、眾融、p2p貸款、小額貸款和智能手機(jī)。其中，對(duì)于改革最重要的工具是包括股權(quán)眾融、p2p貸款在內(nèi)的眾融模式。
眾融，根據(jù)維基百科的定義，是指創(chuàng)業(yè)企業(yè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)所進(jìn)行的大眾融資。其三大特征分別是大眾投資、源于眾包和單筆小額。創(chuàng)業(yè)企業(yè)所希望的眾融，可以是債權(quán)融資、股權(quán)融資，甚至是產(chǎn)品實(shí)物回饋、捐贈(zèng)扶持等多種形式。這樣一件貌似無(wú)關(guān)緊要地針對(duì)小額資金的“小事情”，正在全世界開(kāi)啟一個(gè)新的`時(shí)代。
眾融帶來(lái)的巨變
西蒙·迪克森在這本專著中宣告了傳統(tǒng)金融業(yè)的終結(jié)。迪克森還創(chuàng)建了一個(gè)叫“未來(lái)銀行”的同名眾融網(wǎng)站。
迪克森的自信，一方面源自他背后的投資人，大名鼎鼎的英國(guó)首富——維珍(virgin)集團(tuán)老板理查德·布蘭森。布蘭森成功地跨界在一個(gè)又一個(gè)完全不同的行業(yè)中成為大贏家，是商業(yè)領(lǐng)域中極少數(shù)幾家規(guī)模巨大的多元化經(jīng)營(yíng)的成功范例。布蘭森的投資，讓眾融這個(gè)充滿創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)域得到了最成功的“傳統(tǒng)”商業(yè)大佬的背書(shū)。
共享經(jīng)濟(jì)的到來(lái)
西蒙·迪克森認(rèn)為，兩個(gè)時(shí)代人群正在碰撞——那些總是采取支付方式獲取一切的x時(shí)代(約1965～1975年出生)和那些總是免費(fèi)獲取一切的y時(shí)代(約1976～年出生)人群的碰撞。對(duì)于x時(shí)代人群而言，最高額度支付一切被視為是一種身份象征;而對(duì)于y時(shí)代人群而言，吹噓自己如何打敗系統(tǒng)，免費(fèi)得到東西是一件很酷的事情。
免費(fèi)也成為金融體系改革和眾融業(yè)務(wù)大發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力——大約從開(kāi)始，投身眾融領(lǐng)域的企業(yè)數(shù)以萬(wàn)計(jì)。一個(gè)新興的領(lǐng)域往往需要更多的同行(協(xié)作者而非競(jìng)爭(zhēng)者)，參與到市場(chǎng)教育、用戶教育和監(jiān)管規(guī)范當(dāng)中去，共同推動(dòng)市場(chǎng)的迅速成熟和健康發(fā)展。在這個(gè)意義上，“同行不僅僅是對(duì)手”。
不同企業(yè)對(duì)“未來(lái)的銀行”可能有著自己不同的愿景和解決方案。例如，年9月，我們組織騰訊智庫(kù)的專家們到美國(guó)走訪了十多家最具代表性的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)和技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)，其中包括美國(guó)最大的p2p貸款網(wǎng)站lendingclub及美國(guó)第一家手機(jī)銀行movenbank(movenbank的創(chuàng)始人是暢銷書(shū)《bank3.0》的作者——brettking)。
brettking在年被美國(guó)《銀行家》雜志評(píng)選為“十大金融創(chuàng)新人物”。他在《bank3.0》一書(shū)中寫(xiě)道“：傳統(tǒng)的銀行業(yè)，其最常見(jiàn)的盈利模式來(lái)自于由于信息不對(duì)稱而對(duì)消費(fèi)者的懲罰性措施，比如所謂的‘貸款逾期滯納金’。”他希望通過(guò)使用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，讓消費(fèi)者更加“聰明”，可以擁有正向雙贏的盈利模式，而非銀行對(duì)消費(fèi)者的“懲罰”。
brettking強(qiáng)調(diào)：“未來(lái)的銀行就在你的手機(jī)里，而且由于你的貸款來(lái)自于個(gè)人而非某個(gè)金融機(jī)構(gòu)，因此，未來(lái)銀行的利率定價(jià)權(quán)也就不在商業(yè)銀行那里，而就在每個(gè)人的手機(jī)中?！?/p>
源于眾包的眾融，天然攜帶“協(xié)作”和“共享”基因，可能是繼物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后最耀眼的一個(gè)全球性現(xiàn)象。眾融，將從根本上顛覆傳統(tǒng)的金融體系，進(jìn)而永遠(yuǎn)地改變我們的經(jīng)濟(jì)體系和社會(huì)體系。
走向深藍(lán)論文篇八
成功是滴落的汗水，成功是馬拉松賽跑，成功是失敗的結(jié)晶，成功是屬于執(zhí)著，刻苦，有信心的人。以下是本站小編分享的走向成功的議論文，一起來(lái)和小編看看吧。
林肯曾說(shuō)過(guò)：“此路艱辛而泥濘，我一腳滑了一下，另一腳也因而站不穩(wěn)，但我緩口氣告訴自己，這不過(guò)是滑一跤，并不是死去而爬不起來(lái)?！钡拇_，通往成功的路并不是一帆風(fēng)順，在走向成功的路上，我們要克服種種困難。
成功是耀眼的光芒，那失敗就是黑夜的星辰，沒(méi)有星辰的降落也就不會(huì)有太陽(yáng)的升起，耀眼的太陽(yáng)也會(huì)有被烏云遮住的時(shí)候。成功是甜蜜的，那么失敗就是酸澀的，甜蜜經(jīng)歷酸澀才愈能耐人品味。
成功并不那么簡(jiǎn)單。因?yàn)榧膊』艚鹑戆c瘓，僅有一個(gè)會(huì)活動(dòng)的手指，在1985年又動(dòng)了一次穿氣管手術(shù)，從此失去說(shuō)話的能力，但他并沒(méi)有頹廢，在這樣極其艱難的條件下，他頑強(qiáng)拼搏，寫(xiě)出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》為我們掀開(kāi)宇宙神秘的面紗。這條路充滿了艱辛和泥濘。
成功并不那么簡(jiǎn)單。劉翔在實(shí)現(xiàn)理想的道路上經(jīng)歷了很多挫折，但他從不放棄，努力拼搏，終于在20xx年雅典奧運(yùn)會(huì)上奪得奧運(yùn)金牌，打破奧運(yùn)會(huì)記錄，成了中國(guó)人的驕傲。這條路充滿了艱辛和泥濘。
成功并不那么簡(jiǎn)單。在星光大道的舞臺(tái)上有一位盲人至今令我記憶猶新，他叫楊光。雖然他身體有缺陷，但這并不阻礙他追求理想。經(jīng)過(guò)他的不懈努力，終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，登上了星光大道的舞臺(tái)。這條路充滿了艱辛和泥濘。
誠(chéng)如林肯說(shuō)的那樣：通往理想之路充滿了艱難險(xiǎn)阻，但是只要我們
堅(jiān)持
不懈，苦澀的果實(shí)終究會(huì)變?yōu)楦侍?。讓我們一起為了成功，為了理想努力?我這幾天因?yàn)榭荚嚊](méi)考好，脾氣變得暴躁起來(lái)，甚至感到灰心，但是有一天一件事教導(dǎo)了我。
那一個(gè)星期天，我實(shí)在在家里待不住了，就去打會(huì)兒籃球。
天氣很熱，但我仍然在打著，因?yàn)槲乙l(fā)泄我心中的不滿，我打得全身是汗。
我走過(guò)去對(duì)他說(shuō)：“你這么小，還能投進(jìn)很厲害。不過(guò)，我想知道你是怎么進(jìn)的?！毙『⒂押玫膶?duì)我說(shuō)：“什么事，你要下了決心，你一定會(huì)做到的?！蔽一腥淮笪颍缓髮?duì)小孩說(shuō)：“謝謝你!”
我回到了家，拿起筆，重新做題，做到了十二點(diǎn)才睡覺(jué)。我也經(jīng)常去圖書(shū)館看書(shū)，這樣能增加我的
作文
用詞量，我漸漸不玩游戲了，我把玩游戲的時(shí)間改成了做題，上課我也愛(ài)舉手發(fā)言了，下課有不會(huì)的題我愛(ài)去問(wèn)老師。那次月考，我復(fù)習(xí)得很好，也堅(jiān)信我會(huì)考一個(gè)好成績(jī)。在考試中，我認(rèn)真審題，是答題。這一切都證明我變了，我在不知不覺(jué)中進(jìn)步，我改掉了壞毛病，也懂得
珍惜時(shí)間
了。月考成績(jī)發(fā)布下來(lái)了，我考了第五名，我勝利了，我當(dāng)時(shí)笑了，笑得很開(kāi)心，因?yàn)槲遗^(guò)，我下過(guò)決心，所以就沒(méi)有遺憾。
下課了，同學(xué)們都圍住了我，都想學(xué)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，有的同學(xué)則驚奇的看我說(shuō)：“你怎么提高得那么快?”我都回答：“因?yàn)槲矣袥Q心?！?/p>
什么事你只要下定決心，你就一定能做出來(lái)，因?yàn)闆Q心是最堅(jiān)定的信念。
冰心
說(shuō)過(guò)：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷。然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨!”20xx年底，我參加了“華夏之星”陜西賽區(qū)英語(yǔ)口語(yǔ)選拔賽，獲得了三等獎(jiǎng)。這對(duì)于一個(gè)平常在課堂上羞于發(fā)言的我來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)成功。參加比賽前正值緊張的期末復(fù)習(xí)階段。我不僅要完成老師布置的家庭作業(yè)，抽出時(shí)間復(fù)習(xí)，迎接考試，還要為賽前做準(zhǔn)備。比賽不僅要做2分鐘的
自我介紹
，還要進(jìn)行2分鐘的才藝展示，還要回答評(píng)委提出的問(wèn)題。為保證每天一小時(shí)的英語(yǔ)訓(xùn)練，只好課間擠出時(shí)間寫(xiě)家庭作業(yè)，就連平時(shí)的中午午覺(jué)也犧牲了。還好英語(yǔ)自我介紹平時(shí)在英語(yǔ)班上都說(shuō)過(guò)，再進(jìn)行了一些修改，增加一些生疏的英語(yǔ)單詞，經(jīng)過(guò)幾天的練習(xí)，我已經(jīng)練得滾瓜爛熟了?？砂职终f(shuō)：“不行，太簡(jiǎn)單了，要上難度?！币宦?tīng)爸爸的話，心里滿是委屈，好不容易記住的句子，可現(xiàn)在又要重新來(lái)，而且離比賽時(shí)間沒(méi)幾天了，簡(jiǎn)直就是前功盡棄，當(dāng)時(shí)我的眼淚像泉水般刷刷下來(lái)，我氣呼呼地賭氣說(shuō)：“大不了，我不參加比賽了!”哭著跑到自己的臥室，砰的一聲關(guān)上了門(mén)，躺在床上，可腦子里全是比賽的事，爸爸、媽媽這么耐心地輔導(dǎo)，我面對(duì)困難是逃避、放棄、繞開(kāi)，還是同它們打交道?我應(yīng)該前進(jìn)!從床上一骨碌爬起來(lái)，走到書(shū)房對(duì)爸爸說(shuō)：“there’s a will, there’s a way. just do it!(有志者，事竟成。從現(xiàn)在做起)”功夫不負(fù)有心人，我在小學(xué)四年級(jí)組600多人的比賽中，奪得162名。現(xiàn)在回想?yún)⒓颖荣惽熬o張的準(zhǔn)備，雖然犧牲了我玩游戲的時(shí)間，少了一點(diǎn)睡眠，流了一些淚，但值!“把握生命里的每一分鐘，全力以赴我們心中的夢(mèng)，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”
走向深藍(lán)論文篇九
教育，究其本質(zhì)是人社會(huì)化的過(guò)程。語(yǔ)言文字作為人類社會(huì)交往的必不可少的工具，無(wú)論是個(gè)人的生存和發(fā)展，還是社會(huì)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，都離不開(kāi)它。語(yǔ)文教育在人的教育中有著舉足輕重的作用。新大綱開(kāi)篇第一句就說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科和繼續(xù)學(xué)習(xí)，對(duì)于弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都具有重要意義?！闭Z(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握社會(huì)交往的工具和技能，涵養(yǎng)學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的靈性與想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性等方面都是至關(guān)重要的。一句話，語(yǔ)文教育是人的教育，是人社會(huì)化進(jìn)程中最重要的課程。
翻閱了《中國(guó)語(yǔ)文教育憂思錄》，筆者的心靈受到了極大的震撼。我們的語(yǔ)文教育改革確實(shí)需要進(jìn)一步的深化。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性將樹(shù)人、育人為宗旨的人的基礎(chǔ)教育淪為一種高度工具化、技術(shù)化的訓(xùn)練。幾近于苛求的解釋詞語(yǔ)、寫(xiě)近義詞、反義詞之類的訓(xùn)練，美其名曰訓(xùn)練用詞的準(zhǔn)確性，千篇一律的分段、概括段意、提煉中心，貌似帶領(lǐng)學(xué)生深入理解課文，實(shí)質(zhì)將最具有靈性、最有生活氣息的語(yǔ)文教育引入了枯燥乏味的訓(xùn)練，使語(yǔ)文教育成為“折磨人、束縛人、摧殘人”的一件事（錢(qián)夢(mèng)龍語(yǔ)）。從教育到教學(xué)再次到訓(xùn)練，是三個(gè)完全不同的教育術(shù)語(yǔ)和教育境界，在這個(gè)過(guò)程中，人的價(jià)值、情感、地位可怕地消失了。語(yǔ)文與生活，與人社會(huì)化的需要完全被無(wú)理地割裂了。語(yǔ)文教育工作者的教改探索已不能僅僅局限在一些方法，技巧的革新，而應(yīng)深入到語(yǔ)文教育的觀念之中了。
一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活
以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的返樸歸真。
教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的`主人。
二、生活中孕育教學(xué)
《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿足?！八?，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文
學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)，去講。
2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！睂W(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)。
3、聯(lián)系家庭，學(xué)習(xí)語(yǔ)文
家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。
教師可以信手拈來(lái)，所有適合學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源、內(nèi)容都可以隨時(shí)進(jìn)入語(yǔ)文課堂、進(jìn)入學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視野。這樣的教師，就可以稱得上是“大教師”！所有的課程都是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的！只有真正為學(xué)生所喜歡的、所樂(lè)意接受的課程，才可能產(chǎn)生意義和價(jià)值！為學(xué)生選擇的，并不一定是學(xué)生所迫切需要和喜歡的；學(xué)生所喜歡的，也并不一定是有價(jià)值和意義的。作為教師，我們?nèi)绾卧谶@兩點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，尋找到契合點(diǎn)，就需要我們對(duì)語(yǔ)文、對(duì)學(xué)生、對(duì)生活有真切的體認(rèn)。在我們平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)課文內(nèi)容，我們常常進(jìn)行發(fā)掘、解讀，看到別人沒(méi)有看到的意義、發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的精妙。這就是我們對(duì)教材、對(duì)于課程的一種縱深的開(kāi)掘和創(chuàng)造，以求得深刻。當(dāng)然，我們完全可以用另外一種視角，從橫向上對(duì)課程做一種拓展和延伸，讓我們的學(xué)生能沿著教科書(shū)提供的水流去尋找大海，甚至到生活中去尋找語(yǔ)文的豐富營(yíng)養(yǎng)。這樣的創(chuàng)造也是很有意義和價(jià)值的。而這樣的創(chuàng)造，我們就可以根據(jù)自己對(duì)語(yǔ)文課程及教學(xué)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要和進(jìn)程，編寫(xiě)靈動(dòng)的、充滿活力的語(yǔ)文課程。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教師應(yīng)該是課程真正的創(chuàng)生者！假如我們語(yǔ)文教師不閱讀、不思考，就會(huì)造成語(yǔ)文教學(xué)的僵化，就會(huì)失去鮮活的語(yǔ)文課！僅僅咀嚼幾篇課文，不管它有多么豐富的營(yíng)養(yǎng)，畢竟是有限的，畢竟是單一的。嚼爛了，所剩下的就只能是渣子！不斷地給予學(xué)生源源不斷的語(yǔ)文閱讀內(nèi)容，不斷地豐厚我們的語(yǔ)文課程，將我們薄薄的語(yǔ)文教科書(shū)讀的厚起來(lái)，是我們語(yǔ)文教師的職責(zé)所在！
走向深藍(lán)論文篇十
走向另一個(gè)自己一個(gè)人生命中最重要的詞莫過(guò)于改變，人在每一分，每一秒都在不斷的變化，不斷的完善自己。從軟弱到堅(jiān)強(qiáng)，從不負(fù)責(zé)任到勇于承擔(dān)，每一個(gè)人應(yīng)走向另一個(gè)自己，用自己的勇氣和決心，去完成一個(gè)美麗的轉(zhuǎn)身。
生命的意義在于改變，因?yàn)槿酥挥性诓粩嗟淖兓胁拍艿玫教嵘Ｏ氡厝巳硕际鞘熘跽丫秊閲?guó)請(qǐng)命遠(yuǎn)嫁塞外的故事，就像杜甫在《詠懷古跡》中曾說(shuō)道的“千載琵琶做胡語(yǔ)，分明怨恨曲終論”，大多數(shù)人都在為這樣一位娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林的美麗女子的悲慘命運(yùn)。但我卻對(duì)她尤為敬佩。她本是一位普通的軟弱女子，遠(yuǎn)嫁到塞外之后，那種艱苦而又孤獨(dú)的生活反而激發(fā)了她內(nèi)心封存已久的一股強(qiáng)大的力量，讓她認(rèn)識(shí)到語(yǔ)氣天天一淚洗面等死，還不如快快樂(lè)樂(lè)的享受生活，她這才鼓起勇氣勇敢的走向另一個(gè)自己，生活也有了轉(zhuǎn)變。有的時(shí)候，人的潛能是因?yàn)榄h(huán)境而被激發(fā)，但更的時(shí)候，這種潛能是源于自己的勇氣和想要改變的心。其實(shí)我們每一個(gè)人心中都有一位沉睡的將軍，他需要你來(lái)喚醒，所以，不要再等待，喚醒她，讓她幫你走向。另一個(gè)自己。
走向深藍(lán)論文篇十一
摘要：本文從歷史的發(fā)展和藝術(shù)的角度分析了形成男高音現(xiàn)狀的原因，揭示其發(fā)展走向：男高音的明天更輝煌。
關(guān)鍵詞：歷史發(fā)展藝術(shù)男高音
男高音的演唱震撼人心，感染力強(qiáng)，是古今中外頗受歡迎的歌唱表演形式。中國(guó)的民族男高音，受歷史的、西洋的各種演唱流派的影響，受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的制約，形成自己獨(dú)特的發(fā)展軌跡，走過(guò)了輝煌的歷史。但近十年來(lái)，其光彩暗淡了許多，市場(chǎng)上民族男高音演唱的光碟銷量極少，卡拉ok廳民族男高音歌曲少得可憐，老百姓基本上沒(méi)有消費(fèi)新的民族男高音歌曲。似乎國(guó)人不太需要振聾發(fā)聵的雄性吶喊，不愿意男人用悠揚(yáng)、高亢的歌聲抒情。本文試圖從歷史的發(fā)展中找出形成現(xiàn)狀的原因，揭示民族男高音的走向。
一、從音樂(lè)發(fā)展史看
1、中國(guó)古代史中，對(duì)男高音演唱的記載中有這樣的名句：“聲振林越，響遏行云”，它反映出古人對(duì)男高音的鑒賞品味，反映出古代男高音的演唱水平。這種品味和水平，不只為士大夫和隱者高人所擁有，老百姓在山野和田間的山歌與勞動(dòng)號(hào)子，也盡顯出其藝術(shù)魅力。民族男高音事實(shí)上與國(guó)人的生活揉和在一起。
2、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史中，男高音的主要平臺(tái)局限在戲曲表演舞臺(tái)上。雄渾震撼的花臉演唱，蒼涼、剛勁的老生演唱，高亢、優(yōu)美的小生演唱，圓滑明亮的丑角演唱，甚至秀麗婉轉(zhuǎn)的男聲音高八度旦角演唱，都盡顯各種風(fēng)格男高音的魅力，集中國(guó)聲樂(lè)之大成，開(kāi)辟了當(dāng)代男高音及其它各聲種演唱的先河。戲曲表演的各級(jí)各類舞臺(tái)，占領(lǐng)了國(guó)人的音樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)，民族男高音是各階層人士生活的組成部分。
3、中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)史中，民族男高音創(chuàng)造了它最大的輝煌。建國(guó)以來(lái)，民族男高音秉承戲曲男高音和地方唱腔的傳統(tǒng)，追求演唱的感情真摯、咬字吐字的親切、音色的明亮高亢，追求旋律的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，曲調(diào)的民族化，行腔的自然化；吸取西洋美聲唱法的營(yíng)養(yǎng)，追求聲帶的自由振動(dòng)，共鳴腔的合理運(yùn)用，氣息的流暢與貫通，追求整體發(fā)聲的科學(xué)性與世界性。詞作家、曲作家和歌唱家的辛勒工作，將民族男高音推上了它歷史上的最高峰。各階層人士耳熟能詳?shù)母枨?，既具備高度的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)出中西因素的合理結(jié)合，又具備極強(qiáng)的通俗性，易學(xué)易唱，為老百姓所歡迎。
《紅星照我去戰(zhàn)斗》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》、《駿馬奔馳保邊疆》等歌曲，既在創(chuàng)作和演唱中體現(xiàn)中西結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，又在問(wèn)世后極易為老百姓所傳唱；這些歌曲情緒激越，旋律流暢，演唱起來(lái)振奮人心，鼓舞斗志，激起人無(wú)限的民族自豪感；至上世紀(jì)末，沒(méi)有人不知道《牡丹之歌》、《再見(jiàn)吧，媽媽》、《敢問(wèn)路在何方》。
二、從藝術(shù)角度看
從藝術(shù)的`角度看，所有的民族男高音歌曲，無(wú)一例外，無(wú)法用戲曲發(fā)聲法或原生態(tài)唱法自然、合理地演唱，也不太適合用純西洋唱法演唱出其風(fēng)格，它只能用新生的民族唱法合理地表現(xiàn)其藝術(shù)形象。
1、民族男高音在當(dāng)代走入輝煌
在這段歷史中，民族男高音占據(jù)了極大的文娛市場(chǎng)，是中國(guó)文化生活中非常重要的組成部分。
分析民族男高音在當(dāng)代走入輝煌的原因，有藝術(shù)家的努力，有藝術(shù)本身的興衰規(guī)律，也有政治、經(jīng)濟(jì)及人文因素的影響。
建國(guó)初期，以前蘇聯(lián)為代表的藝術(shù)，直接影響著中國(guó)的藝術(shù)，這算是為國(guó)人帶來(lái)了西洋音樂(lè)一個(gè)區(qū)域的營(yíng)養(yǎng)。隨后的二、三十年，因種種原因，音樂(lè)家無(wú)緣感受世界音樂(lè)的新潮流，這剛好為國(guó)人消化西洋音樂(lè)提供了一個(gè)自由、自然的緩沖時(shí)段，為中西結(jié)合提供了相對(duì)封閉的獨(dú)立空間，所以，國(guó)人不覺(jué)得別扭和茫然，倒覺(jué)得本該如此，在不知不覺(jué)中，其觀念轉(zhuǎn)變了，正是在這些特定的因素下，產(chǎn)生了民族男高音。
2、民族男高音有其特殊的傳播途徑
民族男高音得到國(guó)人認(rèn)可的另一個(gè)特殊因素，是歌曲特殊的傳播途徑。上世紀(jì)七十年代中葉以前，農(nóng)村家家都裝著有線廣播，或至少人人都能迅速聽(tīng)到全國(guó)統(tǒng)一的聲音，城市更是如此，這是一種壟斷，也在實(shí)際上為歌唱提供了良好的引導(dǎo)；八十年代以后，無(wú)線電、錄放機(jī)、電視機(jī)相繼得到普及，但世界領(lǐng)先潮流的歌沒(méi)有及時(shí)進(jìn)入中國(guó)，民族音樂(lè)獨(dú)占鰲頭，民族男高音實(shí)際上得到保護(hù)和培植。
3、民族男高音演唱的局限性
近十年來(lái)，國(guó)人的精神世界向多元化發(fā)展，但文化娛樂(lè)卻大部分局限在牌類活動(dòng)中，也有一部分消磨在卡拉ok歌唱中；現(xiàn)代的卡拉ok歌曲，以各種歌唱形成迅猛地沖擊國(guó)人，人們極端茫然，非常別扭，而社會(huì)環(huán)境的變遷、又使人浮躁、脆弱、懶得追求生活的藝術(shù)化，更不可能將有關(guān)民族的一些激情掛在嘴邊。放在心上，也少有耐心靜靜地感受靈魂的悸動(dòng)。年青人唱男女糾葛，把愛(ài)情從神圣的殿堂拉下來(lái)，肢解了隨便唱，把其它的平凡、真實(shí)的情愫翻來(lái)覆去地唱，而少有人慷慨激昂，對(duì)民族唱法演唱的歌曲更是退避三舍。中老年人對(duì)甜美的、滋潤(rùn)心田的民族女高音尚且能首肯幾下，對(duì)民族男高音沒(méi)有涉足的興趣和能力。
民族男高音演唱的局限性，在現(xiàn)代生活中，顯得越來(lái)越大。男高音本身是極嬌嫩的聲種，民族男高音更加脆弱；無(wú)論專業(yè)演員還是普通歌唱愛(ài)好者，睡眠的質(zhì)量、飲食的適宜度、體能的好壞都影響歌唱效果；而現(xiàn)代生活節(jié)奏快，壓力大，夜生活頻繁，人們總處在疲憊和焦慮中，這些都影響體能和情緒，也影響睡眠；各種污染和煙酒刺激，對(duì)發(fā)聲系統(tǒng)的破壞也是嚴(yán)重的。這一切讓民族男高音越來(lái)越難唱。
三、男高音的明天更輝煌
物競(jìng)天擇，適者生存。與時(shí)俱進(jìn)，才能再造輝煌。音樂(lè)家們?yōu)槊褡迥懈咭舻陌l(fā)展，做出了許多努力，如：吸取原生態(tài)歌曲的營(yíng)養(yǎng)，推出《西部放歌》、《西部情歌》等優(yōu)美歌曲；歌唱平凡、真實(shí)的情愫，推出《母親》、《父親》、《兒行千里》等優(yōu)秀歌曲。但因文化的多元化發(fā)展等因素的制約，這些歌曲的影響力與上世紀(jì)相比，有相當(dāng)?shù)木嚯x。
面對(duì)這些現(xiàn)象，我們音樂(lè)工作者不應(yīng)氣餒，更不要急躁，縱觀全國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)正向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，文化的產(chǎn)業(yè)要接受市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。國(guó)人對(duì)民族男高音的消費(fèi)固然達(dá)不到上世紀(jì)的輝煌，但有望走出目前的低谷。目前的現(xiàn)狀，少部分原因是音樂(lè)人不能把握市場(chǎng)，大部分原因是國(guó)人的歌唱消費(fèi)觀處于劇烈震蕩期。為期不遠(yuǎn)，國(guó)人會(huì)相對(duì)地從浮躁中安靜下來(lái)，對(duì)民族文化重新感興趣，人們會(huì)重新需要較嚴(yán)肅、正統(tǒng)的、有震撼力的民族男高音。
我們音樂(lè)人要引導(dǎo)國(guó)人的歌唱消費(fèi)，同時(shí)也要找回自信，找回激情，認(rèn)真規(guī)劃自己的藝術(shù)人生，積淀藝術(shù)底蘊(yùn)，蓄勢(shì)待發(fā)，迎接民族男高音的再次輝煌。
走向深藍(lán)論文篇十二
向前看走向成功
海上的帆船不在乎身后的波濤洶涌，而是努力乘風(fēng)破浪，所以他到達(dá)拉彼岸；夜空的星星不在乎背后的無(wú)限黑暗，而是努力的發(fā)光發(fā)亮，所以才有了璀璨星空。有很多事是，我們無(wú)法改變，能做的就是向前看，向前看，走向成功。
向前看，成就璀璨人生。
無(wú)臂鋼琴師劉偉用他不屈的意志和堅(jiān)強(qiáng)的信念鑄就拉他璀璨的一生。童年時(shí)的一場(chǎng)意外使他失去啦雙臂，但他并沒(méi)有因此陷入失去雙臂的陰影中，在怎莫悲痛他的雙臂也回不來(lái)啦，人生的路還要繼續(xù)走下去，他用自己的雙腳刻苦勤勉的，比別人辛苦十倍的練習(xí)鋼琴，就是這樣，劉偉勇敢的向前看更加堅(jiān)定的走他的人生，向前看，成就璀璨人生。
向前看，書(shū)寫(xiě)奇跡人生。
向前看，造就幸福社會(huì)。
雜交水稻之父袁隆平。用他鉆與學(xué)術(shù)的堅(jiān)韌為人民服務(wù)的無(wú)私，造就啦社會(huì)的幸福。當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)技術(shù)落后，糧食產(chǎn)量很低，人民總是很難解決溫飽的問(wèn)題。但是袁隆平并沒(méi)有因此陷入絕望之中，因?yàn)樵僭趺唇^望中國(guó)的富強(qiáng)也不會(huì)到來(lái)。相反的，他加倍努力的科研，潛心研究。就是這樣，袁隆平堅(jiān)定的向前看，不在乎面對(duì)的困難有多大，也不在乎身上的壓力有多大，只是義無(wú)返顧的向前，造福社會(huì)。向前看造就幸福社會(huì)。
人生總是要向前看，盲目的悲傷于昨天，也許今天的燦爛你會(huì)永遠(yuǎn)錯(cuò)過(guò)，亦如泰戈?duì)査f(shuō)的，如果你因失去了太陽(yáng)而流淚，那么你也失去了群星。
向前看，總有一種成功向你招手，向前看，走向成功。
走向深藍(lán)論文篇十三
世界經(jīng)濟(jì)最重要的改變，其標(biāo)志是17蒸汽機(jī)的發(fā)明。正是蒸汽機(jī)的發(fā)明，使機(jī)器代替了人工，很多人力工作被解放出來(lái)，由此開(kāi)啟了工業(yè)化時(shí)代。
由于蒸汽機(jī)的出現(xiàn)，1830年在英國(guó)的曼徹斯特誕生了第一臺(tái)火車(chē)。而火車(chē)的出現(xiàn)，使得運(yùn)輸或者人群、物品的轉(zhuǎn)移得以實(shí)現(xiàn)?；谶\(yùn)輸?shù)拇罅啃枨?，不斷地需要鋼鐵、金屬來(lái)滿足制造火車(chē)和鐵軌，推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。
機(jī)床作為工具在這一階段時(shí)期出現(xiàn)，因?yàn)殇撹F需要機(jī)床加工。在1890-1930年康德拉捷夫經(jīng)濟(jì)周期里，1880年愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，使得世界能源的利用發(fā)生重大改變——原來(lái)是用蠟燭，現(xiàn)在是用電燈，而對(duì)能源的使用，迅速推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后來(lái)的1930年，福特開(kāi)創(chuàng)了汽車(chē)流水線的生產(chǎn)方式，使得大批量的汽車(chē)實(shí)現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，進(jìn)一步加速了工業(yè)文明的進(jìn)程。
直到1970年，出現(xiàn)了信息技術(shù)，微軟的比爾.蓋茨、蘋(píng)果的喬布斯，他們推動(dòng)了新一代的工業(yè)發(fā)展。
可以看到，從過(guò)去到現(xiàn)在乃至未來(lái)，所有的發(fā)明創(chuàng)造都是為了滿足人們的基礎(chǔ)需求。換言之，創(chuàng)新無(wú)不是服務(wù)于我們的生活需求。那么關(guān)鍵是，如何去滿足這些需求。
未來(lái)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)4.0主導(dǎo)
從機(jī)床行業(yè)來(lái)看，機(jī)床是用來(lái)生產(chǎn)各種基礎(chǔ)需求產(chǎn)品的母機(jī)，只要人類在地球上生存，就有需求的存在。有需求的存在，也就離不開(kāi)機(jī)床。
正是很多基礎(chǔ)需求，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。比如美國(guó)經(jīng)濟(jì)在機(jī)床行業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)后，得到了一個(gè)很大推動(dòng)，推動(dòng)因素有愛(ài)迪生對(duì)于能源的發(fā)明，福特對(duì)于汽車(chē)流水線的創(chuàng)造。而中國(guó)在改革開(kāi)放之后，機(jī)床行業(yè)也得到了迅猛地發(fā)展。
如今，信息技術(shù)的發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)帶入了數(shù)字化階段，或者是我們即將面對(duì)的工業(yè)4.0階段。
工業(yè)4.0，簡(jiǎn)單來(lái)講就是人們可以及時(shí)地接收到訊息，并把這種訊息轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨螅M(jìn)而滿足用戶的需求。下一步是智能化的融入，兩臺(tái)機(jī)器通過(guò)傳感器，可以自動(dòng)進(jìn)行交流。在未來(lái)真正的工業(yè)4.0環(huán)境下，以制造廠商為例，工廠內(nèi)部的整個(gè)制造流程都可以通過(guò)其內(nèi)部信息的傳輸，自動(dòng)地進(jìn)行調(diào)整。
未來(lái)至少50年內(nèi)，制造業(yè)都處于以工業(yè)4.0為主導(dǎo)的生產(chǎn)環(huán)境。
現(xiàn)在，移動(dòng)終端設(shè)備、智能終端設(shè)備正改變著我們生活的節(jié)奏或者生活方式。相比5年、前，我們可以明顯地感受到，智能手機(jī)給人們生活帶來(lái)了空前的變化。智能手機(jī)或者智能終端平臺(tái)也使得很多創(chuàng)新的想法得以實(shí)現(xiàn)。為什么今天我們?nèi)耸忠徊恐悄苁謾C(jī)呢?正是因?yàn)橹悄苁謾C(jī)滿足了我們的生活需求，操作很簡(jiǎn)單，同時(shí)也讓滿足需求的過(guò)程變得更快捷。
iphone在全球市場(chǎng)得到廣泛應(yīng)用，正是因?yàn)閱滩妓拐J(rèn)識(shí)到了人們的需求，并極力地使得他的產(chǎn)品面向用戶，更快地滿足了用戶需求。不是所有人都能操作機(jī)床，但是智能手機(jī)是人人可以操作的。
從工業(yè)發(fā)展來(lái)看，創(chuàng)新的周期越來(lái)越短。下一個(gè)創(chuàng)新或者能夠給人們生活帶來(lái)重大影響的產(chǎn)品是什么呢?可以肯定，時(shí)間不會(huì)讓大家等太久。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)定律，每18個(gè)月對(duì)于前一個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都會(huì)進(jìn)行一次優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)性價(jià)比的提升。
我們即將迎來(lái)第六個(gè)經(jīng)濟(jì)周期。這個(gè)經(jīng)濟(jì)周期將由工業(yè)4.0主導(dǎo)。發(fā)展中國(guó)家，尤其是中國(guó)將會(huì)在這個(gè)周期內(nèi)得到大力發(fā)展，大量的基礎(chǔ)需求應(yīng)該也會(huì)得到大幅地滿足。
“按需經(jīng)濟(jì)”催生新商業(yè)模式
未來(lái)的經(jīng)濟(jì)是服務(wù)型經(jīng)濟(jì)。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，用戶不再會(huì)按照你的生產(chǎn)來(lái)進(jìn)行消費(fèi)，而你需要按照用戶的需求來(lái)生產(chǎn)。因此，企業(yè)應(yīng)該做的'是，每年年初做一個(gè)生產(chǎn)計(jì)劃，不斷地去跟蹤、考察你的生產(chǎn)計(jì)劃、銷售計(jì)劃是否得到實(shí)現(xiàn)。未來(lái)是市場(chǎng)告訴你生產(chǎn)何種產(chǎn)品、生產(chǎn)多少，以及何時(shí)投放到市場(chǎng)。
按照用戶需求來(lái)生產(chǎn)，因此需要非常靈活、非常及時(shí)地反映信息，這也正是信息技術(shù)和云端技術(shù)給我們帶來(lái)巨大改變的原因。
現(xiàn)在，英語(yǔ)中出現(xiàn)了一個(gè)與服務(wù)型經(jīng)濟(jì)匹配的新詞，叫“on-demandeconomy”——“按需經(jīng)濟(jì)”。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，以前我們想知道天氣情況，就是每天跟蹤天氣預(yù)報(bào)信息，而現(xiàn)在是“即需即查”，也可以按照你的需求進(jìn)行“定制消費(fèi)”。
為此，企業(yè)需要理解用戶需求，現(xiàn)在需要什么，未來(lái)需要什么。這種理解不止了解一款產(chǎn)品，而要深刻理解用戶需求背后的原因。喬布斯在這一點(diǎn)上做得非常好。其實(shí)每部智能手機(jī)都是一臺(tái)電腦，可以融匯各種信息或者各種信息的來(lái)源，喬布斯實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)這種信息來(lái)源獲取的需求。之前大家還沒(méi)有意識(shí)到這種智能終端的重要性，但自從他重新定義了手機(jī)后，我們才知道，其實(shí)人們?cè)谏钪幸恢睂?duì)這種需求有一種渴望。
所以，對(duì)于需求或者市場(chǎng)的再定義，進(jìn)行一次顛覆性的創(chuàng)新是需要企業(yè)做到的。
企業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)造需求，按照用戶的行為方式去定義他新的需求，這是一個(gè)挑戰(zhàn)。定義好需求之后，你還要針對(duì)你的服務(wù)去提供一種新型的商業(yè)模式。
我們面向市場(chǎng)的不僅僅要滿足經(jīng)濟(jì)需求，更要滿足未來(lái)工業(yè)4.0的需求。
沈陽(yáng)機(jī)床開(kāi)創(chuàng)的i5平臺(tái)，使得人機(jī)交互得以實(shí)現(xiàn)，尤其是讓用戶或者機(jī)床生產(chǎn)商，可以時(shí)時(shí)在各地對(duì)機(jī)床的運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控，讓操作信息或者加工信息能夠及時(shí)地反饋。從而讓合作伙伴即時(shí)獲得服務(wù)，還能夠分享其中的收益，這也是制造業(yè)面向工業(yè)4.0的一種解決方案。
在這種商業(yè)模式下，未來(lái)用戶將不僅僅局限于對(duì)機(jī)床的需求，他們還會(huì)在各個(gè)環(huán)節(jié)提出需求，比如資金對(duì)整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的要求，也需要提供相應(yīng)服務(wù)。然而，要為用戶提供這種服務(wù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是沈陽(yáng)機(jī)床自己能夠做到的，同時(shí)還需要其他領(lǐng)域的伙伴共同完成。
那么，在工業(yè)4.0環(huán)境下，機(jī)床企業(yè)要從制造型企業(yè)向服務(wù)型企業(yè)轉(zhuǎn)型，過(guò)去賴以生存的機(jī)床產(chǎn)品，就不再是業(yè)務(wù)，而是企業(yè)面向用戶提供服務(wù)的支撐點(diǎn)。
走向深藍(lán)論文篇十四
在我很小很小的時(shí)候，媽媽給我講給我一個(gè)故事：
有一個(gè)讀書(shū)人十分愛(ài)學(xué)習(xí)，也懂得怎樣學(xué)習(xí)，他總是將自己已學(xué)的知識(shí)橫流倒背，并且理解。他每學(xué)到一個(gè)新的知識(shí)，便在墻上畫(huà)一橫，日積月累，他知道的越來(lái)越多。墻上的小橫線已日益增加，有一天，他屋里的墻上全畫(huà)滿了小橫線，他也在那一天成了一位官人。
結(jié)末的教訓(xùn)是：我們要注重積累知識(shí)。
于是在那小小的心靈中剎那間萌發(fā)出一個(gè)欲望：我也要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，長(zhǎng)大成就一番事業(yè)。
后來(lái)我長(zhǎng)大了，雖然我的生活，我的朋友，我的老師一直在變，但惟獨(dú)不變的的是那在我心中的欲望。成長(zhǎng)中，欲望變成決心，決心變?yōu)閵^斗目標(biāo)，奮斗目標(biāo)變成理想！
從小學(xué)一年級(jí)我就開(kāi)始積累好詞佳句并且每天寫(xiě)
日記
，從而使我至今不為作文
犯愁，那厚厚的三大本中的筆跡至今清晰可見(jiàn)。小學(xué)二年級(jí)我愛(ài)上了舞蹈，那時(shí)我發(fā)瘋似的看跳舞，將一個(gè)個(gè)的高難度動(dòng)作牢記在心中，以至今天那汗流浹背，摔破了皮的情景依然時(shí)常浮現(xiàn)在眼前。
小學(xué)三年級(jí)時(shí)，媽媽教我學(xué)奧數(shù)，那對(duì)我來(lái)說(shuō)難于登天的題目，我先把它們都抄在了作業(yè)本上讓媽媽給我講，我自己再做一遍。如果未做出來(lái)又講，又做……就在這一次次“講做”“做講”中我的數(shù)學(xué)成績(jī)直線上升。我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記當(dāng)我把一道難倒全班的題目做出來(lái)時(shí)，老師那驚奇的神情，當(dāng)我獲國(guó)家?jiàn)W數(shù)三等獎(jiǎng)時(shí)，心中的喜悅之情。
走向深藍(lán)論文篇十五
一、前言
近十年來(lái)現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展迅猛，教育信息化程度不斷提高，越來(lái)越多的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段被開(kāi)發(fā)引入到課堂教學(xué)中。本世紀(jì)初，多媒體技術(shù)開(kāi)始被引入到大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，ppt逐漸取代了傳統(tǒng)的“黑板+粉筆+課本”的課堂教學(xué)模式，課堂上教師更多的借助于多媒體技術(shù)手段開(kāi)展教學(xué)。通過(guò)使用課件，教師可以將教學(xué)內(nèi)容更為直觀的展現(xiàn)給學(xué)生;通過(guò)使用多媒體播放器（mediaplayer，realplayer，暴風(fēng)影音等），教師在教學(xué)中可以直接播放音頻視頻文件，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提高了課堂教學(xué)效率。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展幫助教師實(shí)現(xiàn)了在教室內(nèi)直接點(diǎn)擊鏈接上網(wǎng)，為學(xué)生展示和提供更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容。近年來(lái)，無(wú)線wifi逐漸覆蓋校園，moocs，微課、“翻轉(zhuǎn)課堂”等教學(xué)模式被廣泛的應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中?！皬椖弧钡刃滦徒涣鞣绞揭查_(kāi)始被引入，教學(xué)過(guò)程中師生實(shí)時(shí)交流得以實(shí)現(xiàn)。越來(lái)越多的學(xué)生可以通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段來(lái)獲取知識(shí)，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)英語(yǔ)（learnanytime，learnanywhere）。然而，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的廣泛使用也導(dǎo)致了教學(xué)中一些“詬病”的出現(xiàn)，例如：教師過(guò)分依賴多媒體課件，離開(kāi)課件不會(huì)講課或上課就是帶領(lǐng)學(xué)生瀏覽課件;學(xué)生課上忙于瀏覽課件，不做筆記，被動(dòng)學(xué)習(xí)等現(xiàn)象。最令人擔(dān)憂的是：在現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境下，教材的角色變得十分尷尬。盡管從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，大學(xué)英語(yǔ)類教材不斷更新，教材種類不斷增多，教材內(nèi)容極大豐富，但是對(duì)于教師而言，教材似乎已成為“雞肋”，很多教師抱怨教學(xué)時(shí)間緊，教學(xué)任務(wù)太多、教材框架設(shè)計(jì)不合理，“越來(lái)越不知該講什么內(nèi)容了”。學(xué)生覺(jué)得外語(yǔ)教材“花架子”太多，沒(méi)有內(nèi)容，他們從中學(xué)不到什么有用的知識(shí)，教材對(duì)他們來(lái)說(shuō)可有可無(wú)，這種現(xiàn)狀不得不令人擔(dān)憂。外語(yǔ)類教材如何能在現(xiàn)代教育技術(shù)高速發(fā)展的背景下得以生存和發(fā)展是一個(gè)值得我們?nèi)ド钏嫉膯?wèn)題。因此，本文將從大學(xué)英語(yǔ)教師的角度探究如何將教材使用和新教育技術(shù)手段的應(yīng)用相結(jié)合，更好的提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和教師授課水平。
二、大學(xué)英語(yǔ)教材使用現(xiàn)狀調(diào)查研究
《大學(xué)英語(yǔ)課教學(xué)指南》（修訂稿，，以下簡(jiǎn)稱《指南》）提出“大學(xué)英語(yǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，增強(qiáng)文化交際意識(shí)和交際能力，同時(shí)發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往和未來(lái)工作中能夠有效地使用英語(yǔ)，滿足國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人發(fā)展的需要?！睘榱伺浜蠈?shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，各大出版社紛紛邀請(qǐng)外語(yǔ)教學(xué)專家和名師編寫(xiě)新教材，出版社之間的教材大戰(zhàn)愈演愈烈，教材門(mén)類不斷增多，從最初的一本英語(yǔ)教材發(fā)展到現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)系列教材（綜合教程，拓展教程、閱讀教程、聽(tīng)力教程、視聽(tīng)說(shuō)教程、寫(xiě)作教程以及各種配有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)卡的大學(xué)英語(yǔ)教材）。面對(duì)如此種類繁多的教材，教師和學(xué)生都一時(shí)無(wú)法適應(yīng)，不知如何有效使用，進(jìn)而出現(xiàn)了有的教材過(guò)度使用卻效果不好，有的教材學(xué)生購(gòu)買(mǎi)后從未使用過(guò)甚至全套退回教材科的現(xiàn)象。以內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)英語(yǔ)教材使用情況為例，本學(xué)年我們?yōu)榇笠恍律嗁?gòu)了英語(yǔ)綜合教程，視聽(tīng)說(shuō)教程和快速閱讀三類教材以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力和跨文化交際能力。按照最新修訂的《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)人才培養(yǎng)方案》（簡(jiǎn)稱《2015教學(xué)方案》），大學(xué)英語(yǔ)課程應(yīng)在三個(gè)學(xué)期完成，每學(xué)期4學(xué)分，共計(jì)12學(xué)分。學(xué)分較《教學(xué)方案》減少了4個(gè)學(xué)分，68學(xué)時(shí)。那么如何在學(xué)分壓縮、學(xué)時(shí)減少的現(xiàn)狀下實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)，有效將實(shí)體紙質(zhì)教材和現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用相結(jié)合是廣大外語(yǔ)教師不得不面對(duì)的挑戰(zhàn)。
三、現(xiàn)代教育技術(shù)使用環(huán)境下教師教材使用策略探究
《指南》提出“大學(xué)英語(yǔ)課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性和人文性雙重性。就其人文性而言，大學(xué)英語(yǔ)課程重要任務(wù)之一是進(jìn)行跨文化教育。語(yǔ)言是文化的載體，同時(shí)也是文化的組成部分，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)這一交流工具，除了學(xué)習(xí)、交流先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和專業(yè)信息之外，還要了解國(guó)外的社會(huì)與文化，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解，對(duì)中外文化異同的意識(shí)，培養(yǎng)跨文化交際能力。就工具性而言，大學(xué)英語(yǔ)課程是基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)教學(xué)的提升和拓展，主要目的是在高中英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力。大學(xué)英語(yǔ)的工具性也體現(xiàn)在專門(mén)用途英語(yǔ)上，學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)和專業(yè)或未來(lái)工作有關(guān)的學(xué)術(shù)英語(yǔ)或職業(yè)英語(yǔ)，獲得在學(xué)術(shù)或職業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的相關(guān)能力。”
（一）慎重選擇單元教學(xué)主題
如上所述，當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了海量的信息源。課本上所出現(xiàn)的素材以及相關(guān)主題內(nèi)容都可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索到海量的相關(guān)信息。twitter、微信（wechat）、qq等網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)交流工具的使用加速了信息更新的速度，信息傳播瞬息萬(wàn)變，很可能今天的話題就會(huì)淹沒(méi)在明天的信息海洋中，因此，每本教材前言中所提到的所謂“選題新穎“、“具有很強(qiáng)的實(shí)時(shí)性、時(shí)代性”的說(shuō)法是不妥當(dāng)?shù)模@樣的選題定位在一定程度上脫離現(xiàn)實(shí)，或無(wú)深度可循，不能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。筆者認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教材采用主題模式開(kāi)展單元教學(xué)的思路無(wú)疑是正確的，但主題選擇需慎重對(duì)待。筆者認(rèn)為，在大學(xué)英語(yǔ)教材中引入一些經(jīng)久不衰的主題（愛(ài)情、親情、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等），再配之以經(jīng)典的文學(xué)作品（節(jié)選、改寫(xiě)過(guò)的英美文學(xué)作品）或是一些能引人深思的美文、詩(shī)歌等，都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受到語(yǔ)言之美，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄恐黝}背后更深層次的文化背景，久而久之他們會(huì)主動(dòng)閱讀一些好的文學(xué)作品，逐漸養(yǎng)成自主閱讀的習(xí)慣。
（二）合理設(shè)計(jì)每個(gè)單元內(nèi)容框架
通過(guò)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)類教材內(nèi)容框架進(jìn)行研究，我們可以很清晰的看到盡管叫法不一，目前所有大學(xué)英語(yǔ)教材都將每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容劃分為課文導(dǎo)入（lead—in）;文章閱讀（readandexplore），這部分由兩篇課文組成（textaandtextb，課文a為該單元的'主課文，課文b為輔讀課文，往往不被列入課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)）;每篇課文后配有相應(yīng)的詞匯練習(xí)和閱讀理解問(wèn)題;最后一部分是寫(xiě)作練習(xí)（writingpractice）。教師在安排教學(xué)時(shí)間時(shí)，往往設(shè)定2周完成1個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如何在2周內(nèi)完成如此多的教學(xué)內(nèi)容的確是一個(gè)令教師們很頭痛的問(wèn)題。因此，為了按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，每個(gè)單元的教學(xué)往往是流于形式，教師匆匆趕課，教學(xué)重點(diǎn)不明確，學(xué)生對(duì)于所學(xué)的內(nèi)容知之甚少，往往是學(xué)后一單元時(shí)就已經(jīng)把前面學(xué)得知識(shí)忘在了腦后。針對(duì)這種現(xiàn)狀，筆者建議教材編寫(xiě)者在設(shè)計(jì)每個(gè)單元內(nèi)容框架時(shí)，不一定非要面面俱到，既提供課文又設(shè)計(jì)練習(xí)。而是要充分考慮到互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和現(xiàn)代教育技術(shù)手段的應(yīng)用。在每個(gè)單元主題下，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生提供更多的文章鏈接、內(nèi)容簡(jiǎn)介或?qū)ёx，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的啟發(fā)性練習(xí)和活動(dòng)，鼓勵(lì)教師充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。例如，教材編寫(xiě)者可以將部分教學(xué)內(nèi)容、文化背景知識(shí)等制作成微課，網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課程，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供各類資源和輔助。課上教師可以借助于現(xiàn)代化教育技術(shù)手段引導(dǎo)學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，引發(fā)他們自主探究的興趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)中的人文性要求。
（三）根據(jù)教學(xué)目標(biāo)編寫(xiě)分層次、個(gè)性化教材
當(dāng)今時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，現(xiàn)代化教育技術(shù)手段革新日新月異。在這樣的時(shí)代背景之下，教材編寫(xiě)和使用要關(guān)注兩個(gè)問(wèn)題：一是教材編寫(xiě)的綜合性。即，目前大學(xué)英語(yǔ)教材種類過(guò)于細(xì)化，重復(fù)內(nèi)容較多，應(yīng)合理使用多媒體技術(shù)和現(xiàn)代教育技術(shù)手段（微課、moocs以及云技術(shù)等）將教材分類進(jìn)行整合，要充分體現(xiàn)教材內(nèi)容的綜合性，盡可能為學(xué)生提供紙質(zhì)教材之外的更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)資源，這樣既有利于學(xué)生開(kāi)展自主探究性學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)視野;更避免了教材的重復(fù)性浪費(fèi)，減少了學(xué)生用于購(gòu)買(mǎi)大學(xué)英語(yǔ)類教材的費(fèi)用。同時(shí)，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，可以編寫(xiě)適用于不同層次、滿足不同學(xué)習(xí)需求的教材。針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程的工具性需求，可以編寫(xiě)通用學(xué)術(shù)英語(yǔ)類教材和專門(mén)用途英語(yǔ)類教材;針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的人文性需求，可以編寫(xiě)通用英語(yǔ)教材或閱讀教材來(lái)實(shí)現(xiàn)增進(jìn)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。
四、結(jié)束語(yǔ)
未來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)寬帶網(wǎng)速的提速和資費(fèi)的下降，中國(guó)和世界各國(guó)的距離將不斷縮短，各國(guó)間的科學(xué)技術(shù)和文化交流必將更為密切;無(wú)線wifi將逐漸覆蓋校園，現(xiàn)代教育技術(shù)手段也將會(huì)更多的在課堂教學(xué)中得以應(yīng)用。英語(yǔ)的重要性在未來(lái)將更為凸顯，未來(lái)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)必將面臨新的挑戰(zhàn)和變革。其中如何充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段，科學(xué)合理的使用教材拓寬教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生綜合應(yīng)用語(yǔ)言的能力依然是我們未來(lái)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。
走向深藍(lán)論文篇十六
一粒小小的種子被埋進(jìn)了土里……
一個(gè)蠶寶寶吐出了第一根絲……
一只雛鷹站在了窠巢的邊緣……
這粒小小的種子慢慢在土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)、在黑暗中積蓄力量，期待著在破土而出的那一瞬間色彩斑斕。
的春節(jié)晚會(huì)，讓所有的中國(guó)人都記住了一個(gè)名字——邰麗華。她曾經(jīng)跌進(jìn)生命的谷底，但是這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩卻讓生命之火更絢麗地燃燒。在婀娜的舞姿背后，是她一次又一次，爬起，摔到，爬起；是她小腿上留下了一道又一道青黑的傷疤。終于，她成了我們心中圣潔的女神。從不幸的谷底到藝術(shù)的巔峰，邰麗華創(chuàng)造出一種特殊的美麗，于無(wú)聲處再現(xiàn)生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔，這個(gè)樸素的女子本身就是一次絕美的舞蹈，為我們呈現(xiàn)華麗的`奇跡。
這個(gè)蠶寶寶，在經(jīng)歷了沒(méi)日沒(méi)夜的啃食葉片之后，開(kāi)始吐絲把自己慢慢地包裹進(jìn)去，之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，它都要獨(dú)自在黑暗中度過(guò)。它盼望著終于有一日破繭而出，完成生命的蛻變。
唐代大詩(shī)人杜甫也曾是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的天才少年，如果不是遭遇了那個(gè)盛極而衰的朝代，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)安史之亂的顛沛流離，如果不曾親眼目睹社會(huì)底層百姓的疾苦，他也不會(huì)完成這一次華麗的轉(zhuǎn)身。他痛苦的掙脫了自己心上的繭，但最終成就了憂國(guó)憂民的“詩(shī)圣”的美名。
這只雛鷹顫顫巍巍地站在了懸崖上的窠巢邊。它突然從巢里跳了出來(lái)，向懸崖下墜落而去。它止不住內(nèi)心的恐懼，一邊墜落一邊拼命掙扎，拼命地?fù)潋v翅膀。漸漸地它竟然止住了下降趨勢(shì)，歪歪斜斜的飛了起來(lái)，而且越飛越高。從此它在高空盤(pán)旋，高傲的俯瞰大地，又瀟灑又自由。它終于成了真正的雄鷹！
“逆境也是一種恩賜”，沒(méi)有荊棘的路不是我想要的，一路平平淡淡地走，波瀾不驚，會(huì)丟失一種勇氣、一種熱情。就像一塊完美的璞玉，沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢，永遠(yuǎn)也不會(huì)價(jià)值連城。
我們的人生版本都是相近似的，然而看似近似的版本總是在發(fā)生著變化，一些磨難，一些挫折都會(huì)改變?cè)械能壽E。成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們總是從一個(gè)自己不斷地走向另一個(gè)自己，那個(gè)未來(lái)的自己，那個(gè)光芒萬(wàn)丈的自己。感謝一路走過(guò)的黑暗，才讓我覺(jué)得明天的黎明會(huì)有多明亮。
悄然無(wú)聲地在困頓中汲取力量，我們像種子一樣；堅(jiān)定地在黑暗之中忍受孤單，我們像蠶一樣；在痛苦中完成蛻變，我們要像鷹一樣。在走向另一個(gè)自己的路上，我們充滿力量。
走向深藍(lán)論文篇十七
1.走向一種光
躺下。四周
靜。床板斷裂
它是計(jì)劃好的？
漸漸地，向下墜
石頭與靜寂的縫隙里
傳來(lái)火焰的啜泣
一個(gè)女人正用花粉喂養(yǎng)皮膚
石頭長(zhǎng)出一棵樹(shù)
藍(lán)色的唇在樹(shù)上，干裂
一枚月亮在它們的影子里，吮吸
黑，或者脫臼的指關(guān)節(jié)
急匆匆的眼睛停下
詞語(yǔ)仍是藍(lán)的，和那些唇一樣
2.或者山谷
五月的山谷，八月的山谷
一串串細(xì)碎的`背影
女人懷中的頭發(fā)和皮膚
是蘆葦和蝴蝶的凹處
他很平庸，我用夢(mèng)困住甲蟲(chóng)的藍(lán)色
但酒精和煙陷入荒野
朱紅、低垂、豐滿
我們就這樣安慰指尖
黃昏的山谷，夜的山谷
誰(shuí)把蘋(píng)果拋向藍(lán)天
3.場(chǎng)景
肘關(guān)節(jié)疼得齜牙咧嘴
我望著它
知道自己必須退回
到巖石后面。水
在南海觀音的影子里擊打我
就像藍(lán)捶打著海。海在海里
藍(lán)在藍(lán)中
他的不在，正如他的在
退回肘關(guān)節(jié)
把疼痛的場(chǎng)景種植
4.某處
火。夜默默地落在它周?chē)?/p>
我把臉轉(zhuǎn)過(guò)去
酒梳理著我，在我的脈管里
或者某個(gè)黃昏的石凳上
機(jī)場(chǎng)，停留的時(shí)間太短
我必須變成影子，披著風(fēng)
俯視山村
那里沒(méi)有詩(shī)，唯有廊橋
靜靜地守著溪水，比那只狗
更屬于他
5.必須趕往的岸
或許是心，但一定是靜寂的風(fēng)景
有石頭嗎？或者還有水
黃昏，一枚火焰投在酒杯里
蓮花峰的臺(tái)階一直伸到云層
她用潮濕的目光測(cè)量他
盡管水分很多。他牽她的手
山頂銹僵，但有水流聲
在他們體內(nèi)
雕塑影子，收集雨聲
春天在一聲尖叫中，綠了
6.角落里的觀眾
把眼睛放在角落里
游艇的酒吧間。此刻是一個(gè)人
又不是。啤酒曖昧
向夜炫耀自己，夜很高
一個(gè)聲音說(shuō)：“早晨在花園里沉思
一根樹(shù)枝走向我們
影子，風(fēng)
有，或者無(wú)
是距離?！兵P凰城的燈光蛀蝕著海水
用各種顏色
或不用任何顏色。從深入的
遠(yuǎn)處
7.她不能說(shuō)
影子，話語(yǔ)，姓氏
這樣下去
不好。盡可能靠墻站穩(wěn)
用身體把湖水變成對(duì)自己的
記憶。他名字的旁邊
夜仍在
窗戶還在渴望
黑暗，在他體內(nèi)膨脹
多數(shù)時(shí)候是一張沉默的臉
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