這本書給予我很多啟發(fā)，讀后感中包含了我對人生的一些思考和感悟。寫讀后感時，要注意篇幅適中，避免過于冗長或精簡不當(dāng)。下面是一些讀書心得的范例，希望能給正在寫作的你一些啟示和指引。
野火集讀后感短信篇一
她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。
龍應(yīng)臺應(yīng)該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應(yīng)臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應(yīng)臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應(yīng)臺讓它做到在20天內(nèi)再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風(fēng)，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應(yīng)臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術(shù)語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點(diǎn)，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質(zhì)感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學(xué)”，她說“機(jī)器人中學(xué)”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應(yīng)臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風(fēng)的野火被龍應(yīng)臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經(jīng)。
龍應(yīng)臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應(yīng)臺。
魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。
年青的龍應(yīng)臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學(xué)，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補(bǔ);思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應(yīng)臺的野火燒了二十年，龍應(yīng)臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護(hù)著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。
夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。
龍應(yīng)臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
野火集讀后感短信篇二
魯迅在《吶喊》自序中曾說到有關(guān)黑屋子的話，他說，黑屋子里面“有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀”。而如果有人大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，“那必會使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚”，可是他又說，“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。
黑屋子中高聲大嚷的人，是黑暗時代用黑色眼睛觀看世界的明眼有心人。而龍應(yīng)臺，她是在黑屋子里點(diǎn)起火把，誓要將屋子燒毀，帶領(lǐng)全部人馬沖出去尋找光明的人。
《野火集》就是她帶領(lǐng)我們沖出黑暗尋找光明世界的火把。
《野火集》成書于上世紀(jì)八十年代，揭露批判的是八十年代臺灣的種種弊端?？桑瑫r隔三十年后，你會發(fā)現(xiàn)，今天的大陸就是當(dāng)年的臺灣，我們今天這個時代，我們今天這個時代的每一個人，都更需要這樣的野火來燒一燒。
作為公民，你需要龍應(yīng)臺。因為她為公民的權(quán)利而戰(zhàn)。
八十年代的臺灣，就像如今的大陸：地溝油、毒奶粉、空氣污染、奸商欺詐、道德淪喪……
于是龍應(yīng)臺大聲怒吼：中國人，你為什么不生氣？
小孩子被車撞到，路人漠然以對無人譴責(zé)肇事者；有人插隊在你前面，你唯唯諾諾著心中暗罵卻不敢要求他走回隊尾去；你在清澈的河邊觀賞落日，有人把成筐的垃圾倒進(jìn)河里，你被陣陣惡臭熏得直嘔，可你不敢制止最終選擇轉(zhuǎn)身離開……
從歐美民主世界留學(xué)歸來的龍應(yīng)臺看見了我們習(xí)以為常的種種劣跡，她跳將出來指責(zé)每一個懦弱的中國人：你為什么不生氣？你居然能昧著良心躲在角落里做“沉默的大多數(shù)”！你不生氣，你忍耐，你退縮，于是城市的交通烏煙瘴氣，于是清澈的淡水河變成了爛腸子；你不講話、不罵人、不發(fā)表意見，于是你的寶貝呼吸著化學(xué)的毒素，那些剛出生的嬰兒的眼睛是瞎的，只有黑色的洞……
龍應(yīng)臺的文字就有這樣的魔力，她讓我們每個人開始重新審視我們生存的這個世界，尋找我們與它千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。于是，看完《中國人，你為什么不生氣？》之后的你開始反省自己——我是不是那個沉默的大多數(shù)？你開始鄙視自己——我就是那最沒種最沒良心的大多數(shù)！我，當(dāng)然還有你，也必然終于理解了魯迅那句“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)”；我，當(dāng)然還有你，也終于透徹地體味到刻在美國波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上的碑文：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因為我不是共產(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人……最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。
我們是這個國家的一份子，理應(yīng)看到并指出這個國家的種種不足，并為改變這種種不足而貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。由此，你會質(zhì)疑全國政協(xié)委員倪萍的“我愛國，我不添亂，從不反對或棄權(quán)”，你思考后認(rèn)定，這才不是真正的愛國。真正的愛國應(yīng)該像戰(zhàn)地記者閭丘露薇所倡導(dǎo)的那樣，對不公平的事習(xí)慣說“不”，對不作為的服務(wù)人員說“不”。因為，說的人多了，就有被上面聽到的可能，當(dāng)然，也就有了改變的可能。
那么作為上面的領(lǐng)導(dǎo)者們，他們是不是也需要龍應(yīng)臺呢？
《野火集》如同一枚火種，點(diǎn)燃起臺灣的處處野火。有的官員憎恨她，視她為臺灣的賊；有的官員圍剿她，禁她的書，抵制她的思想。這一切都是因為她在文章中抨擊政府、抨擊官員、抨擊制度。她說體制的壞話，說傳統(tǒng)的壞話，當(dāng)然更說當(dāng)權(quán)官員的壞話。
貪腐者憎恨她，因為她的文字如利劍剜出貪腐者不敢示人的毒瘤。罔顧法律，厭惡古跡的高雄市長蘇南成當(dāng)然也憎恨她，因為她指出蘇市長在古城墻事件中的無知與無能，她擾政亂政，因為她居然為保護(hù)“無用”的古跡而到處奔走呼號挑起民眾懷舊的神經(jīng)。
可是啊，愈是如此，我們的官員愈是需要她。官員是人民的官員，理應(yīng)為人民服務(wù)?？墒?，你看那些視人民為仇敵的官員們，他們的心是橫著長的，恨不得將“刁民”殺盡而后快；那么，這樣的官員們，他就應(yīng)該聽聽龍應(yīng)臺的勸導(dǎo)，俯下身子聽聽人民的意愿，讓堅硬的心腸柔軟下來，讓蠻橫的法令消失無蹤。你看那些高高在上目光短淺的官員們，他們只看到眼前的小利只關(guān)心自己的政績，卻回避或逃避未來的責(zé)任與社會的擔(dān)當(dāng)，他們該擦亮眼睛翻看龍應(yīng)臺的批評與呼吁，潛心研究并推行“功在當(dāng)代，利在春秋”的舉措。你看那些貪污腐敗玩弄權(quán)術(shù)尋租空間巨大的官員們，他們無法無天，無所顧忌，招來民眾的怨聲載道，如《四庫全書》所指“己雖日昌，民則日瘁；己雖日歡，民則日怨”；他們該細(xì)讀《野火》，看民不聊生，看千瘡百孔，看民眾的怒火如何積攢爆發(fā)進(jìn)而形成燎原之勢……
當(dāng)然，為民眾謀福利，為國事憂心，為社會把脈的好官也更需要她，因為她溫和友善，循循善誘，如中和養(yǎng)胃的正氣散，吃了強(qiáng)身，多吃無害。
作為學(xué)生，你同樣需要她，因為她警醒你遇事不逃避，要學(xué)著自己長大。
她在《幼稚園大學(xué)》一文中提到，八十年代的臺灣大學(xué)生們，在威權(quán)政體長期的控制和操弄下，往往遇事“淚眼汪汪”、“沒有意見”、“不知道”……獨(dú)立處事的能力還不到五歲。她在“寫給二十一世紀(jì)的大學(xué)生”——《新的“野火”，從哪里開始？》《不會鬧事的一代》里也同樣如此提及。
這樣的心智年齡，一方面是因為大學(xué)校長“抱著走”“喂哺式”的教育方式，另一方面是政治的威權(quán)讓每個人包括學(xué)生們習(xí)慣于屈從，習(xí)慣于沒有爭論沒有反抗，習(xí)慣于沒有思想沒有主見。
龍應(yīng)臺的文字就是這樣的可怕，她一針見血地指出弊端背后的推手，揭開瘡疤，引起療救的注意。如今的大學(xué)生如何呢？怕是兩極分化的嚴(yán)重吧？大學(xué)校長們不再“抱著走”了，他直接把學(xué)生扔在象牙塔邊上拍拍屁股走人了。學(xué)生們呢？當(dāng)然要自己面對這個新鮮復(fù)雜的世界了。他們要么拿著書本只管讀與背而不必做個體的思考，要么拋下書本沖進(jìn)網(wǎng)吧瘋狂對打王者榮耀，打得昏天黑地六親不認(rèn);或者沖進(jìn)社會奔入賺錢大軍，在金錢至上的時代以金錢論論英雄論成敗……
高中生呢？也是如此吧。八十年代的臺灣，高中生總是要加入聯(lián)考大軍的。即使時代在變化，人生的路不只聯(lián)考一條，人們依然抱著一條路走到黑的心態(tài)，不給自己變通的機(jī)會。她說，人們就像實驗室中的老鼠，當(dāng)命運(yùn)受到無盡的動蕩折磨時便回過頭來折磨自己最后崩潰死去。
她還告訴那個“我大學(xué)畢業(yè)就要去美國了，遠(yuǎn)走高飛”的高中生,告訴他說，自己的國家不好，我們卻不能逃避，而要伸出手去，拉我們的祖國一把，讓她好好的走下去，越來越美。他說每個學(xué)生都要用腦子思考，要做自己思想的主人，要學(xué)會與老師爭論，要自己開眼看這個世界，要慢慢地學(xué)著自己長大，做時代的主人翁。
當(dāng)然，學(xué)生的老師們，比如我們，也更需要龍應(yīng)臺。因為，教書育人這沉甸甸的責(zé)任扛在肩上，我們要教會孩子學(xué)習(xí)，教會他們成長，教他們學(xué)會爭論、學(xué)會質(zhì)疑、學(xué)會維權(quán)、學(xué)會擔(dān)當(dāng)……
龍應(yīng)臺說，時代壞了。時隔三十年后，這個世界依然在病著，每個人都汲汲于功名富貴，每個人都熱衷于喧騰熱鬧不甘于沉靜寂寞。少有人關(guān)注時代的走向，少有人關(guān)心國運(yùn)的興衰。而龍應(yīng)臺，她的心里必是存著一片海，才會洶涌出這江海一樣澎湃的文字來。她以柔弱之軀執(zhí)劍挑戰(zhàn)，以微弱之聲搖旗吶喊，這份責(zé)任心和使命感，欄桿拍遍的辛稼軒將軍有，睥睨權(quán)貴的李太白有，貂裘已暗心在天山的陸放翁有，可是，耽于享受的我沒有，安于茍且的你也沒有。
可是，也許就在不遠(yuǎn)的將來，有那么一天，你也會為保護(hù)古跡而戰(zhàn)，因為古跡有可能藏著你的過去預(yù)示著你的未來；你也會為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，因為你一套自住兩套出租的三所房產(chǎn)也可能遇見強(qiáng)拆；你也會為生存而戰(zhàn)，霧霾橫行，化學(xué)污染，你的寶貝呼吸艱難……
哪一個人不需要龍應(yīng)臺呢？農(nóng)民需要聽聽她苦口婆心的勸導(dǎo)，不再將垃圾倒進(jìn)房子前的河流里，那是城市的河，其實更是你的河；工人需要聽聽她語重心長的敬告，7.99歐元一條的牛仔褲，廉價是因為克扣掉了你的血與汗，你理應(yīng)走上街頭說“不”；知識分子更需要她的警醒，用她來點(diǎn)燃心中沉寂許久的火種，勇敢地向這個千瘡百孔的世界say“no”，并為自己的理想國奮起戰(zhàn)斗……
這個時代的每個人都需要龍應(yīng)臺，需要她文字的火把，將舊我燒一燒，將舊思想燒一燒，將一切應(yīng)該改變的，都盡情地?zé)粺?br/>然后，我們的時代，我們的世界，將煥發(fā)出全新的容顏，光明而絢爛。
野火集讀后感短信篇三
這次海淀一模作文的其中一題上書：“輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？”看到這句話的瞬間我想到了龍應(yīng)臺的《野火集》，本想把它寫進(jìn)一模作文，但想想還是算了。原因無他，只是我太想就這些文章，說說他們本身帶給我的感受和思考。
“不敢??！”“反正中國人講忍耐！”龍應(yīng)臺這么寫道。
看到這里的人們估計大多都心里一震，不為別的，只是這句話說的太真實了?！叭獭敝蛔郑鴮嵤侵腥A民族老祖宗留下來的，植根于我們血液深處的可愛又可恨的傳統(tǒng)。因為“忍”，中國人和和氣氣；因為“忍”，中國人視而不見，裝作看不見應(yīng)當(dāng)為之怒吼的東西，渾渾噩噩地活著。
忍得太久，我們對許多許多事情都已熟視無睹。沒錯，正是“熟”視無睹。看完這篇文章，最讓我驚懼的是我對可以激起人類共怒之事竟早已漸漸麻木。
太湖的污染是出了名的。湖面平坦開闊，一望無際。是油綠油綠，滑膩粘稠的“一汪碧水”，游輪劃過時漾開遲緩厚重的油波。人在船上，一抬頭，就能看到不遠(yuǎn)處工廠高大的煙囪往外冒著濃濃的黑煙。這場景我看過，“真是可惜”，我這么淡淡地想著轉(zhuǎn)過了頭。
最近的一個新聞也備受關(guān)注。一名中國老人爬長城時被飛奔而下的外國游客zhuang死，過了幾天，這名游客就施施然地回了國，家屬再也找不到人為家人的死亡負(fù)責(zé)。當(dāng)時我小小地感嘆了一下，繼續(xù)往下翻閱，心想中國人就是怕洋人！
不該生氣嗎？君不見太湖曾是浮著碎鉆的明鏡，是水天一色的桃花之源；君不見橫遭災(zāi)禍之家痛哭流涕，四處申訴卻無一人作主！
為什么不生氣，這是我們自己的家園！為什不生氣，那是我們自己的同胞！中國不是垃圾場！中國人不是外國人的奴隸??！
這都能忍，那到底怎樣才能讓我們憤怒呢？龍應(yīng)臺說：“難道一定要等你自己的手臂也溫柔地捧著一個無腦嬰兒，你再無言地對天哭泣？”難道一定要等我們在自己的國土上無法呼吸，在他人的國土上抬不起頭，我們再去后悔今日我們自己的無動于衷？！
不！我們受夠了！我們很生氣！！
我們一定要很大聲地說。
這就是為什么我覺得龍應(yīng)臺的《野火集》能寫進(jìn)一模作文，“輕中有重，樸中見華”，這句話太完美了。龍應(yīng)臺的散文拿起來只是輕飄飄的二三張紙，細(xì)讀也數(shù)不出幾個華麗的詞句，但它能喚醒現(xiàn)代億萬中國人沉寂的良知和憤怒，它承載著被我們無數(shù)人所遺忘的擔(dān)憂和希冀。
重于千斤。
所以就算她在下一篇《生氣，沒有用嗎？》中敘述了“生氣”的艱難，我也不想未來的自己對今日自己的無動于衷而感到痛恨。我希望在未來，遙遠(yuǎn)或臨近的未來，無論是什么樣子，我都可以胸抬頭的說，我做出過努力，我無怨無悔。
希望我們每個人都可以這么說。
那時等待我們的，會是一個更美好的明天。
野火集讀后感短信篇四
臺灣作家龍應(yīng)臺的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要內(nèi)容是批評國x黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權(quán)利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。
其出版年份相同，寫作目的相近，具體內(nèi)容互有參照。
總之兩本書雖都出版于上世紀(jì)八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調(diào)是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟(jì)于事的嘲諷與輕慢。
可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學(xué)生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進(jìn)民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。
集權(quán)政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。
許多非常嚴(yán)重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經(jīng)有了較好的轉(zhuǎn)變，而在大陸卻依然嚴(yán)峻。
這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達(dá)到今天臺灣的水準(zhǔn)。
我爸媽去過臺灣，據(jù)他們說那里真的是很好，秩序井然的街道，干凈衛(wèi)生的食品，優(yōu)美的風(fēng)景，較高素質(zhì)的居民。
細(xì)想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。
真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質(zhì)和精神文明。
最后說一下，龍應(yīng)臺是一位女性。
經(jīng)常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。
然而事實卻正好相反，龍應(yīng)臺不但是一位女性，而且是一位關(guān)心民主建設(shè)、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負(fù)的女戰(zhàn)士。
她的言論在當(dāng)時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的攻擊的。
她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進(jìn)而點(diǎn)燃了臺灣自由民主的野火。
一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
野火集讀后感短信篇五
她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。
龍應(yīng)臺應(yīng)該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應(yīng)臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應(yīng)臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應(yīng)臺讓它做到在20天內(nèi)再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風(fēng)，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應(yīng)臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術(shù)語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點(diǎn)，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質(zhì)感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學(xué)”，她說“機(jī)器人中學(xué)”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應(yīng)臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風(fēng)的野火被龍應(yīng)臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經(jīng)。
龍應(yīng)臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應(yīng)臺。
魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。
年青的龍應(yīng)臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學(xué)，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補(bǔ);思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應(yīng)臺的野火燒了二十年，龍應(yīng)臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護(hù)著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。
夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的`甲胄，影子被拖得很長。
龍應(yīng)臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
野火集讀后感短信篇六
選擇看《野火集》是因為龍應(yīng)臺先生的愛國主義精神和我的十分相像。
看完全書時，龍先生的筆尖已經(jīng)將我的思想提高到了另一個高度。
下面，我就以一個普通中學(xué)生的身份來談一談我的理解與觀點(diǎn)。
在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎?》這兩篇文章中，龍應(yīng)臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現(xiàn)象，當(dāng)時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之為為“家”的臺灣。
所以在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎?》這兩篇文章中
龍應(yīng)臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現(xiàn)象，當(dāng)時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之為“家”的臺灣。
所以，當(dāng)龍先生“生氣”時，卻受到了以白眼和辱罵作為“先鋒”的“回報”。
對于這一點(diǎn)，我是感同身受的。
一位走到馬路中間的老伯很詫異地回過頭來看我，像是見到了一個不明外星生物體……
那一刻，我的眼眶紅了，我不敢相信這就是堅持交通法規(guī)的人的下場：眾目睽睽之下，像一個小丑。
但是龍先生說“講道德勇氣，不是可恥的事;說社會良知，也并不膚淺。
而且“在一個法制上軌道的社會里，人是有權(quán)利生氣的。
中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，是出了名的。
只要別人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情，就可以了。
太多國人“根深蒂固”地相信這個“理念”。
所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了;老人倒地也沒有人幫忙送醫(yī)了;世博護(hù)照被偷找不到小偷了……這些都是身邊確實發(fā)生的。
太多只顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當(dāng)然地繼續(xù)自已的無動于衷。
但是龍應(yīng)臺先生告訴我們“要維持一點(diǎn)基本的人的尊嚴(yán)，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。
這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。
而且我們“不應(yīng)該迷信逆來順受”。
同時龍應(yīng)臺先生以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性“我們不敢正視自已的缺點(diǎn)，反而一味地掩藏——無論是個人還是群體。
”我覺得這真的是一個太多國人都避諱的問題，卻又是至關(guān)重要的癥結(jié)所在。
拿上海世博會來說，我本身就是世博小志愿者，所以有關(guān)世博的新聞會特別關(guān)注。
當(dāng)電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠(yuǎn)處，說不定你就能看見幾個孩子爬到建筑上打鬧;一群人擁上公交車，把幾個外國人擠在門外;一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鉆進(jìn)了隊伍里……這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。
所以當(dāng)看到《野火集》里針砭的社會弊端時，我的感受好像就是發(fā)生在我身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，中國人重形式、做表面的習(xí)性到處可見。
但是龍先生告訴我們“不要以為你是大學(xué)教授，所以做研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學(xué)生，不夠資格管社會的事。
”因此“我們不做大人物，總可以做個有一點(diǎn)用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關(guān)注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發(fā)改變這些不美好的現(xiàn)狀。
就像文中龍應(yīng)臺先生所呼吁“過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
因此當(dāng)我讀完《野火集》后，并沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅(qū)者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不愿說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。
我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強(qiáng)與勇敢。
野火集讀后感短信篇七
20世紀(jì)80年代的臺灣，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權(quán)威的年代，1985年以來，龍應(yīng)臺在臺灣《中國x報》等報刊發(fā)表大量雜文，為這般思潮掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家。以專欄文章結(jié)集的《野火集》，印行100版，并創(chuàng)下一月之內(nèi)再版二十四次的記錄，風(fēng)靡臺灣，是80年代對臺灣社會發(fā)生巨大影響的一本書。
龍應(yīng)臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切；而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點(diǎn)破；立時豁然開朗。
此次重新編整后推出的《野火集》，除了保留作者當(dāng)年的“野火”文字，附加了作者對此文的感言，或?qū)Ξ?dāng)時時代背景的補(bǔ)充說明，或觀照了對文章產(chǎn)生的現(xiàn)實意義，讓人讀后感慨萬分。并邀請二十位華語文學(xué)名人如柏楊、余秋雨等，為文或追憶或評析走過“野火時代”的臺灣。
野火集讀后感短信篇八
天哪，老師又布置讀后感了，怎么辦?野火集讀后感要怎么寫啊?要寫2000字呢！
不用怕，小編早早的就為你們整理好了野火集讀后感2000，快來參考借鑒吧!
2011年，《野火集》出版第二十六年。
但《野火集》并未被人們所漸漸遺忘，它就像一壇陳年老釀，愈年長，散發(fā)的香愈濃郁。
而龍應(yīng)臺，《野火集》的締造者，在這中國的文化土壤上勾勒出無與倫比的人格魅力的曲線，通往這個中國最應(yīng)該令人看到并重視的所有，不論好，不論壞。
龍應(yīng)臺寫這本書的時候，正值她從美國回到臺灣，回到自己日夜?fàn)繏斓哪欠酵恋亍?/p>
然則臺灣所呈現(xiàn)給她的一切，都讓她萌發(fā)了想寫這本書的沖動，于是，《野火集》應(yīng)運(yùn)而生。
龍應(yīng)臺的這把火，燒遍了整個臺灣。
那個年代，正處于熱切希望突破現(xiàn)狀，沖撞權(quán)威的八十年代，如今看來，那也是充滿了臺灣命運(yùn)的種種契機(jī)的時代。
《中國人，你為什么不生氣》
“我想回去真正認(rèn)識一下自己的社會。
龍應(yīng)臺真的回去了，真的注視了。
而她不敢相信的，是臺灣人們對于不公不義沒有尊嚴(yán)的環(huán)境可以如此忍受，如此“茍活”。
事實是，所謂環(huán)境、社會、交通、消費(fèi)問題的下面，藏著一把政治的鎖。
26年后，這樣的情況依舊沒有絲毫改變。
中國人依舊不敢大聲地說出“我很生氣”，中國人依舊不敢在攝像機(jī)面前大聲呵斥無良的商家，中國人依舊對食物中跑出來的蟑螂睜一只眼閉一只眼!中國人，你為什么不生氣?正如龍應(yīng)臺所講的，敢于生氣的人們，大概都活在龐大堅強(qiáng)的法制保護(hù)之下，而并非官官相護(hù)、官民勾結(jié)的腐朽環(huán)境之中。
中國社會，不公不義的事情多了去了，人們往往選擇沉默來保自己周全，還用了一個冠冕堂皇的借口來為自己開脫：中國人的美德就是忍耐。
忍耐!那么，到了忍無可忍的時候呢，你還是選擇沉默么，中國人。
在長長的排隊中，如果有那么幾個人，抱著僥幸的心理，硬著厚厚的臉皮，從你的身后插到了你的前頭，何不走上前去，跟他們說你很生氣呢。
龍應(yīng)臺的美麗寶島，享譽(yù)在外，但在龍應(yīng)臺的眼中，卻因為臺灣人們的愚昧忍讓而變得失色。
下一次，如果我很生氣的時候，我會大聲地說：“我很生氣。
《幼稚園大學(xué)》
龍應(yīng)臺愛她的學(xué)生們，作為一個教授，龍應(yīng)臺把她的學(xué)生們當(dāng)做“努力迎取陽光的向日葵”。
但龍應(yīng)臺清楚，她的學(xué)生們，沒有——完全沒有——獨(dú)立思考的能力。
反觀我的大學(xué)，或許不少學(xué)生都可以在考卷上揮灑出不錯的筆墨，但當(dāng)真正遇到生活中需要他們拿出魄力去解決問題的時候，他們往往馬亂兵荒。
可錯并不完全在我們。
我們只是一坯混沌的凝土，在教育者的手中搓揉成型。
從幼稚園開始到現(xiàn)在這個漫長的過程中我們所遇到的種種問題，暫且不談，我們接受的所謂高等教育，究竟是個什么樣子。
擺在我們面前的，往往是很多的規(guī)定，“上課不許遲到”，“睡眠要足8小時”，“講話時不許口含食物”，諸如此類;更為甚者，大學(xué)制的人頭點(diǎn)名成規(guī)：至今我也無法明白，假若這堂課對我一點(diǎn)幫助也沒有，我又有什么必要浪費(fèi)我的時間呢。
但老師的觀點(diǎn)與我們截然不同：今天我逼你讀書，日后你會感謝我。
確實，在步入大學(xué)之后我十分感謝以前面對我時會這樣想的老師們，但在大學(xué)這片土壤上，這個哲理確實沒有什么過于強(qiáng)大的根據(jù)。
這就是我的大學(xué)。
我雖抵觸這種做法，但為了今后我的前途，我也不得不低頭。
“文學(xué)是思想”，“文學(xué)不是象牙塔里的白日夢”。
我著實佩服說出這話的龍應(yīng)臺。
我們這一代人對于中國式教育的怨懟，其實也在于我們本身的思想被禁錮，沒有將我們在課堂上所學(xué)所思帶到外面的世界，與廣大的宇宙和紛擾的現(xiàn)實世界銜接起來。
或者說，我們不敢這么做，也沒有多余的時間從書本中抬起頭來這樣做。
龍應(yīng)到精辟的話語，正如一把鋒利的'手術(shù)刀，將臺灣教育華麗麗的外表解剖開來，讓世人聞到其中腐朽的氣味。
《一把野火燒出一片天》
《野火集》使得龍應(yīng)臺成為家喻戶曉的人物，也因此成就了她源源不絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者——龍應(yīng)臺。
龍應(yīng)臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。
這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切;而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點(diǎn)破;立時豁然開朗。
這個學(xué)習(xí)英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。
龍應(yīng)臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器;精辟獨(dú)到的言語，一針見血。
單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應(yīng)臺內(nèi)心深處最真實的話語。
句句獨(dú)到。
《野火集》，龍應(yīng)臺，都是文學(xué)對這個世界最無與倫比的饋贈。
臺灣作家龍應(yīng)臺的《野火集》是一部很好的作品。
文章主要內(nèi)容是批評國x黨政府各種不足之處，及鼓勵同胞要爭取自己的民主、自由等權(quán)利。
《野火集》同柏楊的《丑陋的中國人》有許多相似之處。
其出版年份相同，寫作目的相近，具體內(nèi)容互有參照。
總之兩本書雖都出版于上世紀(jì)八十年代，但還都適合今天的中國讀者，特別是大陸讀者閱讀。
《野火集》總的基調(diào)是客觀冷靜的，敘述方法是說現(xiàn)象、究原因、提建議，沒有過多的吸引眼球但卻無濟(jì)于事的嘲諷與輕慢。
可以讓人感覺到作者情真意切，是真的想為家鄉(xiāng)、為學(xué)生、為小民改善自然環(huán)境，提高生活水平，推進(jìn)民主自由。
文章發(fā)布已有將近30年了，30年前的臺灣與今日的大陸有許多驚人的相似。
集權(quán)政治、道德淪喪、環(huán)境污染、弄虛作假，等等。
許多非常嚴(yán)重的問題在現(xiàn)在的臺灣已經(jīng)有了較好的轉(zhuǎn)變，而在大陸卻依然嚴(yán)峻。
這讓我感覺大陸與臺灣是不是有著30年的差距，或者說30年后，我們的各方面情況可以達(dá)到今天臺灣的水準(zhǔn)。
細(xì)想起來，包含上述要素的城市在大陸恐怕真的沒有幾個。
真的希望祖國大陸可以有臺灣那樣物質(zhì)和精神文明。
最后說一下，龍應(yīng)臺是一位女性。
經(jīng)常在暢銷書排行榜上看到她的暢銷書《目送》，一直以為這個名字的背后會是一位像朱自清、余秋雨一樣的溫文爾雅的男性。
然而事實卻正好相反，龍應(yīng)臺不但是一位女性，而且是一位關(guān)心民主建設(shè)、百姓疾苦、民族未來的有思想、有抱負(fù)的女戰(zhàn)士。
她的言論在當(dāng)時的政治高壓下，是受到了許多保守人士的攻擊的。
她也是頂住了政府的壓力，發(fā)表了一篇又一篇的文章，進(jìn)而點(diǎn)燃了臺灣自由民主的野火。
一個弱女子，能有這樣的氣魄與情懷，真真讓人贊嘆敬佩。
同時推薦兩本書：《丑陋的中國人》為認(rèn)識中國人的必讀書籍。
《野火集》是認(rèn)識中國社會的首選科目。
野火集讀后感短信篇九
《野火集》在出書廿一天之中再版廿四次，四個月后，已經(jīng)迫近五十版，馬上要破十萬本的大關(guān)。文化界的人士咋舌稱奇，說是多年來沒有見到的現(xiàn)象。書店的經(jīng)銷商說，許多買書人似乎帶著一種“使命感”走進(jìn)書店，買一本給自己之外，還要添一本送人，惟恐讀“野火”的人不夠多。一位醫(yī)師告訴我，他買了三百本書四處寄發(fā)。學(xué)校老師也往往為學(xué)生集體訂購，作為指定的課外讀物。海外的留學(xué)生也來信，希望這本書能銷到國外。
這是個非常奇特的現(xiàn)象。《野火集》破紀(jì)錄地、瘋狂似地暢銷不是一個偶發(fā)、孤立的事件。從專欄時期讀者反映的洶涌，到成書之后讀者“奔相走告”的熱潮，在在都顯示這是一個深具涵義的臺灣社會現(xiàn)象。很明顯的，我們的社會對“野火”所發(fā)出的聲音有一種饑渴的需求。
需求什么呢?
“野火”是個強(qiáng)烈的批判聲音;當(dāng)批判的對象是自己的時候，就成為反省?！耙盎稹?，因此也是個自剖反省的聲音。但是“野火”里頭并沒有任何新鮮的觀念。它指控現(xiàn)代的中國人喪失道德勇氣，它要求學(xué)生爭取獨(dú)立思考的空間，它要求政治的開放與容忍。近代史上，一波又一波中國的知識分子一次又一次地吶喊著同樣的話。如一位教授所說：“你的野火精神和當(dāng)年的文星精神沒有什么太大的區(qū)別;但是為什么廿年前叫喊的事情在廿年后還有叫喊的必要?可見我們進(jìn)步非常有限?！钡拇_，可是這一次的叫喊，在空谷中引起嗡嗡不絕的回聲，“野火”由一根小火柴燒成一小片火海，表示這是個不同的時機(jī)。或許人們不只是厭倦窠臼本身，也厭倦一次一次叫喊后的失敗。在上千的讀者來信中，大部分有這么一句話：“啊!你說出了我心中早就想說的話”，然后加上三個驚嘆號!!!“野火”顯然痛快地供給了情緒的發(fā)泄，但是令人心驚的是，在發(fā)泄之前，那份情緒有多么堵塞，多么郁悶。
臺灣在蛻變中。曾經(jīng)是個一元化、權(quán)威分明的社會。子女遵從父母，學(xué)生遵從老師，人民遵從政府?？墒墙?jīng)濟(jì)起飛了，如果上一代努力的是物質(zhì)上的獨(dú)立，那么這一代就追求精神上的獨(dú)立。教育水準(zhǔn)提高了，往往子女懂得比父母多，學(xué)生青出于藍(lán)，人民所擁有的知識比官僚還高。西方民主文化的沖擊更是勇猛直接。里根說卡扎菲計謀暗殺他，臺灣的電視就顯現(xiàn)：美國記者大聲問總統(tǒng)：“你有沒有證據(jù)呢?沒有證據(jù)就是撒謊。”這種鏡頭對我們膜拜電視的社會不可能沒有影響。頭腦再簡單的人也會問一聲：“哦，民主是這樣的呀?”更何況是已經(jīng)受了教育，寧可自己思考的人。
經(jīng)濟(jì)、教育、外來文化等等，構(gòu)成伊甸園里的知識之果，臺灣的社會大眾，是吃過蘋果的亞當(dāng)。吃過蘋果，發(fā)覺自己的赤裸，于是急切地想看清現(xiàn)實，解決問題，但是亞當(dāng)?shù)哪樕辖壷粔K蒙眼布——吃蘋果之前的舊觀念、舊制度、舊作法、舊信仰，遮著亞當(dāng)睜大的眼睛。多少年來不曾經(jīng)過審查的教條、口號、神話、謊言，密密地包扎著亞當(dāng)開始流轉(zhuǎn)的眼睛。
“野火”只有一個簡單的要求：撕掉蒙眼布。對“野火”狂熱的反響或許也就傳達(dá)了那么一個簡單但迫切、堅決的訊息：我們不要蒙眼布!讓子女、學(xué)生、人民，都用自己的眼睛去看，自己的頭腦去想。
在野之聲
“野火”暢銷的主因固然是它反對權(quán)威、批判現(xiàn)狀的立場，但是為什么比它更激烈、更叛逆的刊物，譬如一些黨外雜志，卻得不到小圈圈以外的回響?其中人為的因素當(dāng)然很重要，譬如查禁的問題;最主要的因素卻在于這些雜志本身的限制。一方面，歌頌權(quán)威、膜拜現(xiàn)狀的書籍刊物對厭倦蒙眼布的人缺少吸引力，因為它的出發(fā)點(diǎn)與目的地都是一種意識形態(tài)。另一方面，一些黨外刊物，雖然標(biāo)榜批判，卻無法把讀者完全爭取過去，因為它往往也是以一個特定的意識形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，以某個政治結(jié)構(gòu)為目的地;不同的意識形態(tài)，不同的政治目的，但是反宣傳可以變成宣傳，反教條可以變成教條。如果沒有較開闊的胸襟，較長遠(yuǎn)的眼光以及對理性的堅持，蒙眼布換了顏色還是蒙眼布!而吃了蘋果的亞當(dāng)所急切、不耐、引頸盼望的，不只是換一塊蒙眼布!
我們不能沒有黨外刊物，因為它是一個制衡的聲音。從“野火”的現(xiàn)象看來，我們更急迫地需要第三種聲音，一個不以單一意識形態(tài)出發(fā)、沒有政治野火、真實而純粹的“在野”之聲。這個聲音通常由關(guān)心社會的知識分子所發(fā)，可是在今天的臺灣，這個聲音，不是沒有，但微弱喑啞。知識分子或者受制于強(qiáng)權(quán)而不敢作聲，或者屈服于作官的私欲而婉轉(zhuǎn)歌唱，或者受挫于嘗試的失敗而灰心隱退;仍舊在努力中的，只能支支吾吾、避重就輕，貌似前進(jìn)的《野火集》并不例外;或者倒過來說，“野火”這么一本鼓吹最基本的民主觀念的書都能引起這么大的震撼，不是“野火”前進(jìn)，而是這個社會落后;不是“野火”的聲音特別清越，而是這個社會根本缺乏嘹亮的在野之聲。
山中無老虎，猴子稱霸王。聲勢浩大的“野火”其實只是一只猴子;臺灣需要的，是真正老虎的吼聲，許多老虎的吼聲。
喜鵲·烏鴉
不錯，我是“別有用心”，像個病理學(xué)家一樣的別有用心。病理學(xué)家把帶菌的切片在顯微鏡下分析、研究，然后告訴你這半個肺如何如何的腐爛;你不會說：“奇怪，怎么只談我壞的半邊肺?怎么不夸——夸那好的一半?”
那么，為什么要求社會病理家談“光明面”呢?
再說，歌頌勤奮的人民、努力的政府、安定的社會的人還不夠多嗎?何必還需要我也加入?
你有影響力呀!讀者相信你。
這話說得何其天真。如果“野火”的作者有所謂的影響力，那純粹是因為他像只烏鴉一樣不說悅耳的話;他怎么可能在贏得“讀者相信”之后轉(zhuǎn)而加入喜鵲的行列?一個社會本來就該有許多不同的聲音，傳達(dá)不同的訊息;烏鴉和喜鵲各有所司。但是，如果報喜不報憂的喜鵲覺得自己缺乏信服力，它就必須改變作風(fēng)，開始說實話，而不是要求有“影響力”的烏鴉換套羽毛，唱喜鵲的歌。
也有人擔(dān)心地說：“野火”暴露出那么多臺灣的缺點(diǎn)，被敵人拿去作宣傳怎么辦?
不怎么辦!只有頭腦簡單的人才不知道自我批評是一種自省自新的能力。當(dāng)西德的布朗德與美國的尼克松鬧出舉世皆知的丑聞時，兩國人追究到底的態(tài)度贏得的是尊敬，不是輕視，我們的報紙喜歡興高采烈地報導(dǎo)大陸報紙所揭露的壞事，作為“你看他們多糟糕”的宣傳，而事實上，中共愈是容許丑事的揭發(fā)，批評的公布，愈表示他們觀念的進(jìn)步，也就愈值得我們思考。
把自己的弱點(diǎn)暴露出來檢討，是優(yōu)點(diǎn)，不是缺點(diǎn)?！耙盎稹辈恍枰鑼懪_灣社會的光明面，因為，我相信，“野火”的存在本身就是一個光明面的表現(xiàn);表現(xiàn)臺灣的制度能容忍批評，臺灣的人民能自我反省;這是個有更新能力的社會。
讓別人拿《野火集》去作宣傳吧!
上一代，這一代，下一代
對這本書的兩極反應(yīng)是另一個值得深思的現(xiàn)象。一方面，許多老師以它作教科書外的教科書，鼓勵學(xué)生討論并且寫讀后感;另一方面，有學(xué)生來信：“我們教官不準(zhǔn)我們讀你的書，說龍應(yīng)臺污染青年人思想……”一方面：某些工商機(jī)構(gòu)成百地訂書，送給員工閱讀;另一方面，有些特定的團(tuán)體將“野火”明文列為禁書。許多讀者贊美作者為“真正愛民愛鄉(xiāng)、有良心的知識分子”，卻也有人說他是共匪。
白紙黑字一本書，為什么出現(xiàn)兩種水火不容的讀法?
就讀者來信分析，對“野火”存恐懼之心的以年紀(jì)較長、度過軍旅生活的人較多，支持“野火”的則包括各個階層、職業(yè)，與教育水準(zhǔn)，但仍舊以大學(xué)生和三四十歲之間、受過大學(xué)教育的中產(chǎn)階級為主流。更年輕的;十來歲的中學(xué)生就有點(diǎn)迷惑：“國文老師要我們每個人都熟讀野火，可是昨天副刊又有篇文章說你偏激，我應(yīng)該相信誰呢?你是壞人還是好人?”
這樣一分，一條清楚的代溝就浮現(xiàn)了出來。由對“野火”的反應(yīng)，我們也更明確地看出臺灣是怎樣的一個轉(zhuǎn)型期的社會。
為了行文的方便，讓我用“上一代”、“這一代”這樣稍嫌以偏概全的名辭。對于“野火”所鼓吹開放、自由、獨(dú)立思考的觀念感覺恐慌的上一代大致有三種說法?！拔覀冎倚墓⒐⒆冯S政府來臺，政府就像父母一樣對我們有恩，”一位退伍軍官寫著，“你的書所傳播的根本就是反叛思想?！?/p>
這是第一種。把政府當(dāng)父母，施政措施作恩德，批評視為“反叛”，流露出來的是根深蒂固的封建意識。我們的民主歷練之淺，由此可見。
另外一種非常普遍的想法：怎么可以鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、爭取權(quán)利?這不是鬧**嗎?大陸就是鬧**給搞丟了!
這個簡單的“歷史觀”犯了兩個根本的錯誤：第一，學(xué)生獨(dú)立思考、爭取權(quán)利并不等于鬧**;第二，當(dāng)年大陸上的**是果，不是因。**不是從石頭里無緣無故突然蹦出來的孫猴子，一定是先有政治上的病態(tài)，人心不滿郁積到一個程度，爆發(fā)出來才有**。我們?nèi)粢苊?*的發(fā)生，就必須在政治上力求公正合理，而不是設(shè)法鎖住年輕人的頭腦。
大概有不少父母都跟子女說過這樣的話，帶著很大的說服力。它一則訴諸感情——我為你犧牲過，你要感恩;二則訴諸經(jīng)驗的權(quán)威——我吃過苦，你沒有，所以我是對的，你是錯的。
就某些層面來說，他當(dāng)然是對的。這一代應(yīng)該對上一代充滿感恩之情。這垂垂老去的所謂上一代，曾經(jīng)在兵荒馬亂之中緊緊摟著懷抱里熟睡的嬰兒，曾經(jīng)餓著肚子帶孩子去付醫(yī)藥費(fèi)，曾經(jīng)推著腳踏車沿路喊“機(jī)器饅頭”讓孩子繳學(xué)費(fèi)，后來又曾經(jīng)把薄薄的一疊退休金換取兒女留學(xué)的機(jī)票。這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，“衣食溫暖的安定”是上一代咬緊牙根拼了命才達(dá)到的終點(diǎn)，對這一代，那卻是個稀松平常的起點(diǎn)，感恩，當(dāng)然應(yīng)該。
可是，這一代的“大聲嚷嚷”并不是“人在福中不知福”。他已經(jīng)有了衣食溫暖的福，現(xiàn)在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權(quán)……衣食溫暖的安定只是基本的出發(fā)點(diǎn)，這一代當(dāng)然不能以此滿足;上一代如果認(rèn)為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中唾個午覺，那就太天真了，食物夠吃了，開始求烹飪的精致。衣服夠穿了，開始求設(shè)計的美好。社會安定了，開始要求有所作為。物質(zhì)的豐富與環(huán)境的安定都只是社會要進(jìn)步的基礎(chǔ)條件而已。上一代奠定了這么一個基礎(chǔ)，這一代或許就能建立一個開放自由、公理伸張的社會，作為下一代的基礎(chǔ)，而“人在福中不知?！钡南乱淮^續(xù)“大聲嚷嚷”，或許我們就有了真正偉大的思想家、藝術(shù)家、政治家的出現(xiàn)。
這一代站在新的起點(diǎn)上準(zhǔn)備往前沖刺，要拉也拉不回來的。除非你扭斷他的胳膊。我們的社會若要和諧，這一代必須體諒上一代的經(jīng)驗，心存感謝;上一代也必須交棒，放手讓這一代奔向一個不同的終點(diǎn)。這樣才可能避免那水火不容的兩極，也才可能回答更下一代的問題：“我應(yīng)該相信誰?”
幸福沒有止境
市場里的歐巴桑蹲在濕淋淋的地上剝玉米，為了湊足后生上大學(xué)的費(fèi)用。她所關(guān)心的，或許是菠菜的收成與一斤幾毛的價錢，后生所關(guān)心的，就可能是如何爭取一個容許他獨(dú)立思考的環(huán)境?！耙盎稹睂W巴桑沒有意義.對她的后生卻有意義，我們能夠盼望的是。有朝一日，后生的后生一出世就在一個衣食溫暖、自由開放的環(huán)境里，他不需要經(jīng)過掙扎奮斗就可以盡情盡性地發(fā)揮他所有的潛能。
幸福，沒有止境?！兑盎鸺凡贿^是一個追求幸福的吶喊!
十萬本，代表一個非常迫切的吶喊。
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野火集讀后感短信篇十
這本《野火集》，是我看過的書中比較令人震撼、反思的。我在看這本書的時候，不敢相信以前的臺灣比較可怕，心情也隨著作者的描繪場景變化。
這叫我怎么不生氣！
看到釣魚的人從來不會責(zé)罵亂扔垃圾的人們，我的心不禁激動起來。他們釣什么魚，河水那么臟，魚都是臟的！愛河的人，請你們昧著良心問問自己。為什么一聲不吭？你們難道要在旁邊無聲無息地觀看？你們?yōu)槭裁床挥?xùn)斥扔垃圾的人，叫他們不準(zhǔn)再將垃圾扔進(jìn)河中！想想，那清澈的河水漸漸被污染，根本不能相信它以前是那么純潔。愛河的人，你們的心難道不疼，為什么無動于衷！
這叫我怎么平靜下來！
看到這些，我不敢相信臺灣發(fā)生了那么多的惡劣事件。這些雖是從前，卻給我們深深的警告。
我根本鎮(zhèn)定不下來！
不要以為你只是社會中的一人，只有團(tuán)結(jié)起來，社會的惡劣情況才會改變！
野火集讀后感短信篇十一
2011年02月21日星期一19：32翻看龍應(yīng)臺的《野火集》，有這樣一篇文章吸引了我，題目是《不會"鬧事"的一代——給大學(xué)生》。第一次閱讀龍應(yīng)臺的文章，與女性的形象不同的是，文字有力地抨擊著一個又一個社會問題。
文章開篇引用了一個猶太人母親的故事，龍應(yīng)臺向我們展示了故事的另一面——想要"鬧事"，就先得關(guān)心這個世界。然而令人失望的是，當(dāng)代的大學(xué)生中有很多人只埋頭于功課，活在校園的圍墻里，不著眼于廣大的世界。作者還提到了一個女大學(xué)生被人問到社會問題時嬌滴滴地說"好可怕喲！"吐吐舌頭。我對于這個細(xì)節(jié)印象十分深刻，這樣的無知也能視為可愛？先不說這樣的大學(xué)生是否合格，倘若這種膚淺的審美在大學(xué)生中流行，就能使一大批人向所謂"可愛"的方向發(fā)展。這樣不會關(guān)心世界的一代絕不會"鬧事"。
現(xiàn)象的背后總有其本質(zhì)，龍應(yīng)臺對于這樣的現(xiàn)象也做出闡述。大學(xué)生們所處的環(huán)境不鼓勵甚至于試圖阻礙他們對書本以外的興趣，來自于父母的教導(dǎo)、書本的知識、社會的壓制，當(dāng)代的大學(xué)生并不是從一開始就不關(guān)心世界，而是像作者說的"他發(fā)覺這個社會根本不希望他有道德勇氣或義感"。生活在這樣環(huán)境中的一代更不會"鬧事"。
讀完這篇文章，我也深有同感。作為一名高中生，我經(jīng)常關(guān)注一些國際新聞和重大事件。但我身邊的人有很多對于世界極不關(guān)心的。一味炫富和追求所謂時尚的現(xiàn)象比比皆是，也許衣著時尚的人不會落伍，但是真正做到內(nèi)涵豐富，關(guān)心世界，有道德有勇氣的人永遠(yuǎn)都走在時尚的前沿，這樣的人才是最可愛的。我們現(xiàn)在的身份雖然是學(xué)生，完成學(xué)業(yè)是我們的頭等大事，但這并不妨礙我們著眼世界并吶喊出自己的聲音；書本上給出的答案也并不妨礙我們追尋證明答案的過程。
文中還列舉了大量的大事小事，可見作者本身對于世界的關(guān)注。龍應(yīng)臺用犀利的文字講述了一個個亟待解決的社會問題，用屬于自己的文風(fēng)談?wù)撝约旱闹鲝?，以一個公民的角度審視著社會的方方面面。這樣的作家是可敬的，因為她的作品是社會的，是實際的，是真正貼近我們生活的，同時又讓我們有所反思。她以筆為劍，道出生活百態(tài)，揚(yáng)起正義與道德。
野火集讀后感短信篇十二
下面，我就以一個普通中學(xué)生的身份來談一談我的理解與觀點(diǎn)。
在《中國人，你為什么不生氣》以及《生氣，沒有用嗎?》這兩篇文章
中，龍應(yīng)臺先生談到了對于七十年代臺灣的“臟亂差”現(xiàn)象，當(dāng)時的國人根本不予理睬，從眾性使得他們漠視了這個滿身污垢，卻被他們稱之“家”的臺灣。
所以，當(dāng)龍先生“生氣”時，卻受到了以白眼和辱罵作為“先鋒”的“回報”。
對于這一點(diǎn)，我是感同身受的。
曾經(jīng)在一個飄雪的冬天，我看著紅燈前自由穿梭的行人，大聲喊出
地回過頭來看我，像是見到了一個不明外星生物體……那一刻，我的眼眶紅了，我不敢相信這就是堅持交通法規(guī)的人的下場:眾目睽睽之下，像一個小丑。
但是龍先生說“講道德勇氣，不是可恥的事;說社會良知，也并不膚淺。
”而且“在一個法制上軌道的社會里，人是有權(quán)利生氣的。
”
中國有句俗話“忍字頭上一把刀”，可見國人講隱忍，是出了名的。
只要別人不危害自已的利益;只要自已不做害人利己的事情，就可以了。
太多國人“根深蒂固”地相信這個“理念”。
所以，鳥兒找不到茂盛的樹林了;老人倒地也沒有人幫忙送醫(yī)了;世博護(hù)照被偷找不到小偷了……這些都是身邊確實發(fā)生的。
太多只顧自己利益的人一邊埋怨“人心不古”一邊理所當(dāng)然地繼續(xù)自已的無動于衷。
但是龍應(yīng)臺先生告訴我們“要維持一點(diǎn)基本的人的尊嚴(yán)，就不得不仰靠一個合理的社會秩序。
這不僅要求我們自己不去做害人利己的事，還要制止別人做害人利己的事。
”而且我們“不應(yīng)該迷信逆來順受”。
同時龍應(yīng)臺先生以智者的睿智揭示直指國人的道德劣根性“我們不敢正視自已的缺點(diǎn)，反而一味地掩藏——無論是個人還是群體。
”我覺得這真的是一個太多國人都避諱的問題，卻又是至關(guān)重要的癥結(jié)所在。
拿上海世博會來說，我本身就是世博小志愿者，所以有關(guān)世博的新聞會特別關(guān)注。
當(dāng)電視上播出了哪個廣場舉行盛會時，鏡頭遠(yuǎn)處，說不定你就能
看見幾個孩子爬到建筑上打鬧;一群人擁上公交車，把幾個外國人擠在門外;一個女士偷偷地快速掀起隔離帶鉆進(jìn)了隊伍里……這些盛會中的敗筆，都被掩蓋了。
所以當(dāng)看到《野火集》里針砭的社會弊端時，我的感受好像就是發(fā)生在我身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，中國人重形式、做表面的習(xí)性到處可見。
但是龍先生告訴我們“不要以為你是大學(xué)教授，所以做研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學(xué)生，不夠資格管社會的事。
”因此“我們不做大人物，總可以做個有一點(diǎn)用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
”
星星之火，可以燎原，我希望《野火集》可以燎遍整個中國大地，帶去龍先生以及所有愛國之人的心聲，關(guān)注我們的家、我們的中國、我們的上海，從小我出發(fā)改變這些不美好的.現(xiàn)狀。
就像文中龍應(yīng)臺先生所呼吁“過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
但是在你沒有親身試過以前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
”
因此當(dāng)我讀完《野火集》后，并沒有對名人的膜拜，有的只是對一個文化理念與公民意識先驅(qū)者的崇敬，感謝她用筆喊出了很多人不敢、不屑、不愿說出的話，感謝她這樣一個平凡卻勇敢的中國人。
我想正因為有了這樣前輩的指引，所以我才會變得更堅強(qiáng)與勇敢。
《野火集》讀后感
龍應(yīng)臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂
男人，看到野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。
龍應(yīng)臺應(yīng)該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應(yīng)臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社
會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應(yīng)臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應(yīng)臺讓它做到在20天內(nèi)再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風(fēng)，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應(yīng)臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術(shù)語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點(diǎn)，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質(zhì)感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學(xué)”，她說“機(jī)器人中學(xué)”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應(yīng)臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風(fēng)的野火被龍應(yīng)臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經(jīng)。
龍應(yīng)臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應(yīng)臺。
從某種意義上來說龍應(yīng)臺應(yīng)該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯
的猛藥。
年青的龍應(yīng)臺和年青的魯迅一樣，天真的抱著火熱的救國心去國外求學(xué)，回國后她才發(fā)現(xiàn)，制度壞了，可以修補(bǔ);思想壞了，卻是外力無法挽救的，所以她選了和魯迅一樣的路，或者說冥冥中有著某種必然。
龍應(yīng)臺的野火燒了二十年，龍應(yīng)臺在自己固守的部落格里都快要忘記了，《野火集》都二十年了，她和堂吉訶德一樣，守護(hù)著那個沒落的時代，和守舊的存在價值觀作斗爭。
夕陽里，堂吉訶德，瘦馬，破槍，銹了的甲胄，影子被拖得很長。
龍應(yīng)臺在早上升旗的陽光里被裹著，影子被踩在腳下。
《野火集》這本書給了我很大的觸動，讀來就像讀魯迅的《吶喊》一樣。
但《野火集》里面的文章更加通俗易懂，講的都是現(xiàn)在我們關(guān)心的、正發(fā)生在我們身邊的事,這是我喜歡這本書的主要理由，特別是我喜歡這本書的文章中透出來的真實，以及對這些事的評價。
于是我選擇了幾篇文章。
先來看看這篇《中國人，你為什么不生氣》，這篇文章在我第一次讀這本書的時候給了我很大的觸動，其中給我觸動最深的就是這句活:“在臺灣，最容易生存的不是蟑螂，而是壞人。
”
文章開頭以一個我們習(xí)以為常的事例，講明了自己的觀點(diǎn)“中國人，怯懦自私。
”這四個字就像一把大錘，狠狠的抨擊我的心靈。
文章講到了中國人對違法小販的怯懦、警察的無動于衷、釣魚人面對
臟臭的河水的忍受、對違反交規(guī)的計程車司機(jī)的縱容、缺德廠家將污水倒
豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是一個學(xué)生，不夠資格管社會的事。
你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我，還有你我的下一
代，都要成為沉默的犧牲者、受害人!……”
緊接著，就是《生氣，沒有用嗎》這篇文章。
作者寫出了種種令人氣憤的，但卻沒有用的事例。
作者叫人排隊遭白眼、讓人保護(hù)環(huán)境人沒反應(yīng)、舉報烏賊卻沒人收、差點(diǎn)被小
販殺掉……作者總結(jié)的原因是生氣的人太少，并且舉了一個生動的例子:一只能裝十只雞的籠子里裝了一百只雞，我們就是這群雞，不能被殺掉，也沒有一個較大的籠子，所以要仰仗一個合理的社會秩序。
作者是在指責(zé)這種制度，是這種制度正在害著我們。
那些壞人做壞事沒人管反被縱容，警察只顧自己安逸也不肯管一管那些無恥的市井小販。
再接下來，就是《難局》這篇文章。
作者先講了幾個人的例子:蘇格拉底寧愿自己被誤殺，也不肯違背制度，梭羅被制度誣陷而沒有反抗，葛茲在無賴面前，面對著是自己被他們捅死還是捅死他們接受制度裁決的情況下殺死了那些無賴。
這就是野火給我?guī)淼娜扛邢搿?/p>
龍應(yīng)臺，聽她的名字你會覺得她是個在書房里啃古語和文化史的禿頂男人，看到
野火集的人也會很自然地以為她是個男人，只不過事實和想象的有些出入，她是個秀氣的男人，有著濃厚的書生氣，楊澤她她是“天真女俠”，這樣你就驚訝的發(fā)現(xiàn)，原來這是個女人。
龍應(yīng)臺應(yīng)該是個讓人驚訝的女人，她的筆觸平和卻寫出臺灣天空下的丑陋，那些藏在最隱晦角落里的黑色都會被這個女人有意無意的扯出來，所以那把野火才會把臺灣的天空燒的透亮。
龍應(yīng)臺曾長期旅居海外，對于她這種喝過洋墨水的人，回國之后對于社會上見到的種種都會有種超脫的感覺，她是那種脫離了棋盤的旁觀者，而不是對弈的任何一方，所以她的野火是明亮的，而不會有對于任何一方的偏頗。
《野火集》是龍應(yīng)臺在報紙上評論文章的集合，對于這種收集型的書刊，龍應(yīng)臺讓它做到在20天內(nèi)再版24次的奇跡。
《野火集》就著臺灣的春風(fēng)，一下就染紅了那個小島上的善良民眾，幾乎成了人手一本的必讀期刊。
龍應(yīng)臺的評論不會用堆壘的典故和文化專業(yè)術(shù)語做評述，她以身邊的例子為出發(fā)點(diǎn)，在平常中道出那部分不平常，她是站在人民里的，她說的現(xiàn)實是真實的，人們可以觸碰到那些事實的質(zhì)感，鈍的讓人心痛。
她問“中國為什么不生氣?”她評“幼稚園大學(xué)”，她說“機(jī)器人中學(xué)”，她還說臺灣是“生了梅毒的母親”，可是她還是那個生她養(yǎng)她給她生命和家的人。
龍應(yīng)臺是盜火的米羅普休斯，那個被眾神放逐的人，可是她卻把火種帶給人間，那些借著春風(fēng)的野火被龍應(yīng)臺盜出來之后就有無限的熱量，炙熱的火苗舔舐著臺灣政治每根被隱藏的脆弱神經(jīng)。
龍應(yīng)臺的火燒的那些脆弱的制度岌岌可危，多虧了龍應(yīng)臺。
從某種意義上來說龍應(yīng)臺應(yīng)該是個啟蒙者，相較于上一代啟蒙者，從魯迅
到賴合，從柏楊到李敖，龍應(yīng)臺是溫和的，卻不是怯弱的，她是多吃無害的正氣散，魯迅刺客型的筆鋒是冰冷的，是讓人心寒的冰冷，他是那種剜肉去瘡的猛藥。
野火集讀后感短信篇十三
《野火集》使得龍應(yīng)臺成為家喻戶曉的人物，也因此成就了她源源不
絕的理性而犀利的文章，漸漸贏得廣大讀者的喜愛，以致使她的那片火燃燒了整個中國，而終于有今日我們所見的足跨海峽三岸的一個社會的良心、醬缸文化的諫諍者--龍應(yīng)臺。
龍應(yīng)臺常常針對一種社會現(xiàn)象，一類具體事物，甚至于一個人、一句話、一件事，給予無情的透視和直接的批評，馬上讓人心有戚戚焉，激起大家的同感。
這些事，就發(fā)生在周圍，看得見，摸得著，那么具體、實在、確切;而內(nèi)中的緣由、涵義、影響、作用，常人似乎無所感，一經(jīng)點(diǎn)破;立時豁然開朗。
這個學(xué)習(xí)英美文化的偉大女性，在她深深熱愛的臺灣土地上，揮灑自己的筆墨，道出了多少人敢想不敢言的心聲。
龍應(yīng)臺所擁有的魄力和勇氣，是她震懾文壇的銳利武器;精辟獨(dú)到的言語，一針見血。
單單選取了這三篇文章來敘述我的感想，因為這文章，都是龍應(yīng)臺內(nèi)心深處最真實的話語。
句句獨(dú)到。
《野火集》，龍應(yīng)臺，都是文學(xué)對這個世界最無與倫比的饋贈。
中學(xué)生《野火集》讀書筆記
也許跟大多數(shù)人不太一樣的，第一本讀到的龍應(yīng)臺的反而是《目送》，柔軟細(xì)膩的筆觸。
《野火集》這樣剛性的文字，充滿愛國主義情懷的主旋律..反道行之，于是感受到的并不是龍應(yīng)臺的尖銳，反倒是一顆焦急的心。
像是當(dāng)代魯迅，救國從救愚民開始。
《中國人，你為什么不生氣》
我很開心的是，臺灣的知識分子始終不會否認(rèn)自己是中國人的事實。
時代變遷，我以為就像那些abc一樣，他們對于母國和母語已經(jīng)有了不同的認(rèn)知，其實不然。
我們的生活，充斥著骯臟和恥辱，可是人民的忍耐力確是愈發(fā)地堅韌，忍受不良商家的劣質(zhì)產(chǎn)品，忍受兵賊的勾結(jié)，忍受帶著癌變細(xì)胞的魚群在污濁的河水里繼續(xù)繁殖...我們還可以忍受，我們還不會生氣。
《生氣，沒有用嗎?》
作為一介凡夫俗子，你可能不會想著去改變這個社會約定俗成的條例，例如：國家公仆只是個稱謂，納稅人都得謹(jǐn)小慎微地跟政府辦事;又比如你不曾想過要去為了下一代的文明而開始文明。
用龍應(yīng)臺的話說是生了梅毒的母親，不免悲涼，又感覺到她的無奈。
野火，指控現(xiàn)代的中國人喪失道德勇氣，要求學(xué)生爭取獨(dú)立思考的空間，它要求政治的開放和容忍。
這是一顆赤子之心，用忠言希望喚醒官員的耳朵，用良藥治愈病態(tài)的社會。
《不會鬧事的一代》讓龍先生直接被請去喝茶了，大抵是因為鬧事二字。
中國人講究詞韻，每一次遣詞造句都是文字的升華。
我想著龍先生定是斟酌了很久，最后認(rèn)定了鬧事才是最能返璞歸真的。
教條主義，繼承中華文明幾千年儒家思想的熏陶，尊師重友，勤勉上進(jìn)，這都是精華。
糟粕固然在沿襲的歷程里被逐步放大。
文中龍先生講到的，我們被模式地灌入知識，規(guī)則，法令，卻要求我們在思想上能解放天性，找到自我。
這種要放又不要放之間所造成的一些扭曲或許我們我們這一代缺少點(diǎn)闖勁，又多了點(diǎn)無端端的叛逆，享樂又有點(diǎn)拜金的誘因吧。
我不覺得龍先生的文字是犀利的，反倒是最尋常人家的親切關(guān)懷。
聲聲道出的都是她對于國家的愛。
頗有點(diǎn)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君的意味。
篇二
1、人生匆促得可怕 ，忙著去改個社會，我就失去了享受生活的時間。
大部分的時候，我寧可和孤獨(dú)的梭羅一樣，去看云、看山、看田里的水牛與鷺鷥。
不過，我們不做大人物，總可以做個有一點(diǎn)用的小人物吧?一個渺小的個人，如你，如我，還是可以發(fā)光發(fā)熱。
過程會很困難，沒錯;有些人會被犧牲，沒錯。
可是，在你沒有親身試過之前，你不能說不可能!在你沒有努力奮斗過以前，你也不能談無力感。
2、愛國要以愛人民——也就是你和我和街頭賣蚵仔煎的老頭——為出發(fā)點(diǎn)，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無所謂愛不愛。
3、所謂'慎思明辨'、'格物致知'、'打破砂鍋'指的都是同一原則：對真相、真理的全心全意地追求;學(xué)問由此而來。
4、真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，更不忌諱承認(rèn)啟己的丑陋。
試圖遮掩粉飾才真是沒有信心的表現(xiàn)。
5、在這個時代，我慢慢的發(fā)現(xiàn)，靜下來認(rèn)真的讀一本書是有多么的困難。
電子產(chǎn)品似乎已經(jīng)取代了一切，成為了我們唯一的消遣。
它們可以輕松的的讓我們得到我們想要的一切資料，可是我慢慢的發(fā)現(xiàn)，找到的太多，感興趣的太多，頓時我慌了手腳，之后便只剩下發(fā)呆。
也許，不要求得到的太多才會得到自己想要的。
6、這一代應(yīng)該對上一代充滿感恩之情。
饅頭，讓孩子繳學(xué)費(fèi)，后來又曾經(jīng)把薄薄一疊退休金換取兒女留學(xué)的機(jī)票。
這個上一代，把自己躺下來鋪成磚塊讓我們這一代昂首闊步地踩過去，衣食溫暖的安定是上一代咬緊牙根拼了命才達(dá)到的終點(diǎn)，對這一代，那卻實個稀松平常的起點(diǎn)，感恩，當(dāng)然應(yīng)該。
可是，這一代的大聲嚷嚷并不是身在福中不知福。
他已經(jīng)有了衣食溫暖的福，現(xiàn)在大聲嚷嚷，追求的是另一種福，更高層次的福：民主、自由、人權(quán)......。
衣食溫暖的安定只是基本的出發(fā)點(diǎn)，這一代當(dāng)然不能以此滿足;上一代如果認(rèn)為這一代吃飽了、打個嗝，就該在安定中睡個午覺，那就太天真了。
食物夠吃了，開始追求烹飪的精致;衣服夠穿了，開始求設(shè)計的美好;社會安定了，開始要求有所作為。
物質(zhì)豐富與環(huán)境的安定都只是社會要進(jìn)步的基礎(chǔ)條件而已。
7、《精神崩潰的老鼠》：一個人，也只不過是只有可能精神崩潰的老鼠。
人生的每個階段里都有看似不可解的難題時時強(qiáng)迫他作抉擇：考試失敗了，愛人變心了，婚姻破裂了，工作失去了。
每一個難題都需要一個解決的辦法。
究竟乳酪在左邊還是右邊?不管在左在右，當(dāng)一個人不再能以新的方式來應(yīng)付新的情況，當(dāng)他不計后果的，根本拒絕改變自己的時候，他就是一只弄擰了的老鼠;精神的階梯只是自然的結(jié)局。
8、心里知道在我跟某cu說，我相信我們社會民主化不斷擴(kuò)大，法制在不斷向好的方向發(fā)展的時候，底氣是多么的不足。
一來，沉迷于小清新情懷疏于關(guān)注時事發(fā)展。
二來，腹內(nèi)墨水稀缺更無什么獨(dú)特的見解，從眾地喊句口號感覺好像沒那么突兀。
人總是不喜歡承認(rèn)自己的淺薄，不懂卻想裝懂。
明知沒理，卻還要像白話說的死雞撐撐飯蓋。
反駁中國人，你為什么不生氣?，大可搬出莊子逍遙無為那套來忽悠。
被冠名不會鬧事的一代也可甩出經(jīng)濟(jì)人那套值得不值得去辨證。
這樣說來，又未免太斷章取義了。
避諱或遮蓋都是自欺，自欺意味信心不夠可這似乎不是我一個人的信心不足。
當(dāng)問及辛亥革命是哪一年或許還需要查百度，而大s和汪小菲哪一年結(jié)婚卻可以脫口而出已成為不爭的事實。
快餐文化娛樂不斷充斥每天的生活，易得的卻廣泛傳播。
點(diǎn)開網(wǎng)頁，最抓眼球的往往是那些帶圖的八卦小道消息。
對大學(xué)生們的沉默沒獨(dú)立思考，可以冠冕堂皇地抱怨這是大環(huán)境的影響、這是媒體的導(dǎo)向、這是應(yīng)試教育的結(jié)果。
is it none of my business? it is none of my business. 對于事情的表態(tài)，就英文來看，外國人個性會更鮮明。
不像我們，態(tài)度要曖昧到最后一個標(biāo)點(diǎn)符號。
不關(guān)我的事?不關(guān)我的事!在這樣一個奉行中庸之道的群體里，不置可否地辯證有時候是王道，有時候看來卻是多么的無奈和懦弱。
對于一部禁片，很多人會翻箱倒柜地找到種子資源去下載觀看。
對于一本禁忌的書，也有許多人會私底傳閱交流。
對于一項禁令，還是會有人提出異議爭取更廣的自由。
這一撮人有著特立獨(dú)行的想法和處事方式，但如果他們的這些言論思想只是對某些名家的總結(jié)和提取概要，那么也將難以成為中流砥柱。
更何況還有沉默的大多數(shù)。
定論都不是永恒的，在某些特定的時段里，總在變化。
心中還是愿意相信青年一代在沉淀正在等待。
作為第一個捅破窗紗的人畢竟要有勇氣，而選擇敲碎玻璃的人帶來的也不僅只是一聲巨響后的震動。
9、我是個浪跡天涯的人，但是深切地知道，即使穿著涼鞋的腳踏在土耳其的石板路上，別人問客從哪里來時，我只有一個答案：不是湖南，不是紐約，不是慕尼黑。
家，可以暫時揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠(yuǎn)還是那么一個。
四十年后的臺灣，有想走而走不掉的人，有可以走而不走的人，也有一心一意在這今生今世的人。
不管哪一種，只要他把這里當(dāng)家，——心甘情愿的也罷，迫不得已也罷——只要他把這里當(dāng)家，這個地方就會受到關(guān)愛、耕耘、培養(yǎng)。
10、有一天搭計程車，跳過馬路上一個大坑，受驚之余，這個嚼檳榔的司機(jī)往窗外狠狠
吐了一口痰，罵了一句：操guoming黨!
這個司機(jī)完全錯了!他可以操養(yǎng)工出，可以操市政府，但路上一個坑，與guoming黨這個政黨何干?他的咒罵完全不公平。
可是，或許有一個可能的解釋：他罵黨，因為他不知道政府哪一個部門負(fù)責(zé)哪一樁事，路上有坑的時候，他不知道該找誰負(fù)責(zé);換句話說，當(dāng)他要爭權(quán)利的時候(譬如行路無坑的權(quán)利)，他并不知道有什么管道可循。
我們要的是敢于面對現(xiàn)實、接受挑戰(zhàn)，勇于負(fù)責(zé)的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。
歸根究底，實在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
讀《野火集》 部分雜感
雖然龍老師寫的是20多年臺灣的情況，但我看了卻覺得，今日之中國，頗為相似。
第一次看完《中國人，你為什么不生氣》和《生氣，沒有用嗎?》，我有種被人打
了一巴掌的感覺，我一直覺得自己是個還不錯的還挺正直的還挺善良的青年，但這兩篇文章讓我看到了自己膽小怕事，自私自利的陰暗面。
文章列舉的那么多應(yīng)該表達(dá)出自己的氣憤的例子中，我唯一做過也唯一敢做的
，也只是小小聲地說了一句：“插隊恐怕不好吧?”而且當(dāng)時也猶豫了很久，怕遭人白眼，甚至覺得說出來挺沒面子的。
雖然我慶幸當(dāng)時我做了，但事后我更加愧疚了，為什么這么一件小事我
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