寫心得體會(huì)可以促使我們對(duì)自己的行為和思考進(jìn)行反思和反省。那么我們?cè)撊绾翁釤捫牡皿w會(huì)呢？首先，我們需要對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理和總結(jié)。其次，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，挖掘自身的優(yōu)點(diǎn)與不足，找出提升和改進(jìn)的方向。而后，我們要清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言將自己的心得體會(huì)傳達(dá)給他人。最后，我們還應(yīng)該不斷的完善和提升自己的心得體會(huì)，在實(shí)踐中不斷地總結(jié)和反思，使之更為深刻和具有指導(dǎo)意義。9.在這里，我們推薦了一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，希望對(duì)大家的寫作有所幫助。
民族民俗的心得體會(huì)篇一
民族民俗是民族文化的重要組成部分。它是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)，包括節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、口頭傳說(shuō)、器具工藝、服裝風(fēng)格、音樂舞蹈等等。在探究民族民俗的過(guò)程中，我們不僅可以了解到不同民族的生活習(xí)慣，還可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和歷史沉淀的厚重。在此，我想分享一下我的民族民俗心得體會(huì)。
第二段：通過(guò)參觀博物館，我了解了許多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。
近年來(lái)，我有幸參觀了許多博物館，從中了解了很多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。比如，我去過(guò)故宮博物院，那里展現(xiàn)了中國(guó)古代宮廷文化，讓我了解了宮廷制度、宮殿建筑、皇家器物等等；我還去了少數(shù)民族博物館，那里陳列了不同民族的生活用品、服裝、民俗節(jié)日等等，最讓我印象深刻的是藏族和蒙古族的展廳。藏族展廳里展現(xiàn)了藏族人的信仰、建筑、手工藝等等，而蒙古族展廳則展示了草原民族的生活習(xí)俗和旅游文化等等。通過(guò)參觀這些博物館，我深深感受到不同民族的傳統(tǒng)文化之美，也更好地了解了中國(guó)民族多樣性。
第三段：參加民俗節(jié)日，我親身感受到民族文化的獨(dú)特魅力。
除了參觀博物館，我還有機(jī)會(huì)參加了一些民俗節(jié)日。比如，我去過(guò)西南地區(qū)的苗族山歌節(jié)，那里的苗族姑娘穿著絢麗的服裝，載歌載舞，使觀眾不禁為之沉醉；還有東北的冬至節(jié)，那里的人們吃餃子、喝湯圓，共度團(tuán)圓的時(shí)光。今年春節(jié)期間，我還去了西安參加了元宵節(jié)的活動(dòng)，那里有傳統(tǒng)的燈展，還有非遺表演和年畫之類的展覽。這些民俗節(jié)日活動(dòng)給了我非常美好的回憶，讓我體驗(yàn)到不同民族文化的獨(dú)特魅力，也讓我明白了傳統(tǒng)文化在生活中的重要性。
第四段：在生活中，我盡可能保留和傳承關(guān)于民俗文化的知識(shí)和技能。
同時(shí)，我也在努力繼承和傳承有關(guān)民俗文化的知識(shí)和技能。比如，我會(huì)自己繡針線、編麥穗，嘗試制作一些小物件；我還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)棕編技藝，制作了一些漂亮的籃子。在家里，我和父母也會(huì)一起做一些傳統(tǒng)的食品，如酥皮鮮肉月餅和豆腐腦之類的，不僅可以品嘗美食，還可以傳承文化。我還喜歡收集一些文化遺產(chǎn)，如年畫、剪紙、容器和餐具等等，讓它們成為我的家居裝飾或禮物贈(zèng)送。這些行為和習(xí)慣，改變了我的生活方式，也讓我更好地了解和傳承了傳統(tǒng)文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
民族民俗是民族文化的重要組成部分，是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)。通過(guò)參觀博物館、參加民俗節(jié)日、在生活中保留并傳承傳統(tǒng)文化等等，我逐漸明白民族民俗文化的真正含義和魅力所在。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將踐行“積累、消化、延續(xù)”的傳統(tǒng)文化傳承之路，讓傳統(tǒng)文化美好的品質(zhì)在我的身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
民族民俗的心得體會(huì)篇二
學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來(lái)，學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題，越來(lái)越多的學(xué)校開始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學(xué)民族的價(jià)值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問(wèn)和德行，通過(guò)對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學(xué)民族的愛國(guó)情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過(guò)滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛國(guó)之情。通過(guò)深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對(duì)祖國(guó)的熱愛和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí)，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中，我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化，讓更多人了解和喜愛。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！
民族民俗的心得體會(huì)篇三
第一段：引言（150字）
民族史是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史，它記錄了一個(gè)民族的興衰、發(fā)展和成就。對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，民族史是了解和認(rèn)識(shí)自己身處的國(guó)家、民族和文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)民族史的過(guò)程中，我深感歷史是一面鏡子，能夠幫助我看清過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)見未來(lái)。在這篇文章中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)民族史中的體會(huì)和感悟。
第二段：傳承文化（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我深刻體會(huì)到了文化的傳承和重要性。一個(gè)民族的文化是其靈魂的體現(xiàn)，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我理解到了同胞們?cè)跉v史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅(jiān)守，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白，作為新一代的我們，有責(zé)任和義務(wù)繼承和弘揚(yáng)民族文化。通過(guò)傳承文化，我們將保持一種自信、自尊和自豪，同時(shí)也為我們國(guó)家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：深化認(rèn)識(shí)（250字）
學(xué)習(xí)民族史還讓我對(duì)自己的國(guó)家和民族有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過(guò)了解歷史，我們可以清楚地看到民族在不同時(shí)期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。這使我深受鼓舞，激勵(lì)著我為了國(guó)家和民族的繁榮而努力奮斗。同時(shí)，學(xué)習(xí)民族史也使我看到了歷史的教訓(xùn)和痛苦，這不僅讓我明白了有關(guān)國(guó)家和民族興衰的原因，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，讓我能更全面地思考問(wèn)題，更有責(zé)任心地投身于社會(huì)。
第四段：獨(dú)立思考（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。歷史給了我們?cè)S多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但并不意味著我們應(yīng)該無(wú)條件地盲從歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了歷史并非是一成不變的，而是在發(fā)展變化的過(guò)程中不斷進(jìn)步。因此，我們不能僅僅重復(fù)歷史，而是要根據(jù)時(shí)代的需求，積極發(fā)展。獨(dú)立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向，并為之努力奮斗。通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠創(chuàng)新，為國(guó)家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。
第五段：愛國(guó)情懷（300字）
學(xué)習(xí)民族史讓我培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。歷史告訴我，一個(gè)民族只有在國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)上，才能保有自己的獨(dú)特價(jià)值觀和文化。因此，每當(dāng)我了解到歷史上國(guó)家的困境和危機(jī)時(shí)，我深感祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的重要性。我深深愛著自己的國(guó)家和民族，愿意為之付出一切努力。學(xué)習(xí)民族史讓我明白，只有堅(jiān)守自己的土地、熱愛自己的文化，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
總結(jié)：民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，同時(shí)也明白了我們的責(zé)任和義務(wù)。唯有堅(jiān)持傳承文化、深化認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考和熱愛國(guó)家，我們才能為國(guó)家和民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族民俗的心得體會(huì)篇四
“民族月”是一個(gè)非常特殊的時(shí)間段，它可以讓我們更好的了解和傳承我們民族的文化和傳統(tǒng)。本著這種精神，我的學(xué)校在“民族月”期間開展了一系列關(guān)于民族文化和傳統(tǒng)的活動(dòng)。參與了這些活動(dòng)，我收獲了很多有價(jià)值的體驗(yàn)和感受。
第二段：了解多元文化
在這個(gè)學(xué)期，我懂得了多樣性的重要性以及探究不同文化之間的聯(lián)系和差異的重要性。通過(guò)民族月活動(dòng)，我了解了不同民族的文化、風(fēng)俗和傳統(tǒng)藝術(shù)等等，這些都讓我對(duì)于不同文化的了解更加深入，甚至讓我嘗試去接受和 appreciate 其他文化。比如說(shuō)，在聽完南方風(fēng)味音樂會(huì)后，我對(duì)南方的音樂文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。同時(shí)，在了解到中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗后，我也覺得自己非常有必要去尋找一個(gè)家庭聚會(huì)來(lái)體驗(yàn)一下這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
第三段：身臨其境
不僅如此，我們還有機(jī)會(huì)通過(guò)各種活動(dòng)去體驗(yàn)和感受不同的民族文化。例如，在漢服體驗(yàn)中，我不僅了解了漢族傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，還有機(jī)會(huì)親自穿上了漢服。這種親身體驗(yàn)，讓我不僅能夠看到和聽到不同的文化，而是完全有機(jī)會(huì)去感受到、體驗(yàn)到文化。這種感受，不僅讓我更加了解自己的文化，還讓我關(guān)注到其他文化中的價(jià)值，以及它們對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
第四段：加深認(rèn)同感與歸屬感
“民族月”活動(dòng)，讓我不僅了解了其他文化，同時(shí)也讓我有機(jī)會(huì)去反思和思考自己的民族文化。這種反思，讓我對(duì)于自己的文化更加自豪，同時(shí)也讓我明白到自己是這個(gè)大家庭中的一員。而這種歸屬感，更加加深了我對(duì)于自己民族的認(rèn)同感。通過(guò)參加這些活動(dòng)，我認(rèn)為自己有責(zé)任去傳承和弘揚(yáng)自己民族的文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
以上所述的這些體驗(yàn)和感受，都讓我認(rèn)為“民族月”這種活動(dòng)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有非常積極的影響。這種活動(dòng)不僅讓我們了解其他文化，學(xué)習(xí)到新的技能和知識(shí)，同時(shí)也讓我們更加了解自己的文化。這種多元文化的視野，讓我們?cè)诮窈蟮纳钪懈娱_放、包容，并且更加自信地面對(duì)各種困難和機(jī)遇。
民族民俗的心得體會(huì)篇五
民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來(lái)越頻繁，因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體會(huì)到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史，還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國(guó)家形象，也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，傳播友愛和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目，我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而，在國(guó)際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí)，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。通過(guò)加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國(guó)家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
民族民俗的心得體會(huì)篇六
近年來(lái)，中國(guó)正在逐漸走出“快餐文化”的陰影，民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛。在這個(gè)過(guò)程中，民族民俗文化作為中國(guó)歷史文化之源的重要組成部分，自然而然地成為了研究和保護(hù)的對(duì)象。我也在這樣的背景下，有幸參與了一些民族民俗活動(dòng)，并獲得了一些心得體會(huì)。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值
在現(xiàn)今便利與娛樂兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中，傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門，使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩，在其中我們可以品味到古老而典雅的審美，感受到歷史的厚重和氣息，也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是，這些活動(dòng)都是由人們自主發(fā)起的，由太多的人的協(xié)作和貢獻(xiàn)。通過(guò)這些活動(dòng)，能夠表現(xiàn)出人們的群體意識(shí)與文化自我認(rèn)同，豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng)，為民族文化惠及更多的人們擴(kuò)大了平臺(tái)。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔?/p>
每個(gè)民族都有屬于自己的獨(dú)特民俗，這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分，另一方面也是生活方式的一種傳承。由此，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的策劃，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕哿?，同時(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)將更多的文化元素納入其中，讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實(shí)現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢(shì)，集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)今民俗文化的體驗(yàn)已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動(dòng)，而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合，成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此，我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式，如地方節(jié)慶、實(shí)際操辦、戶外拓展等，都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會(huì)生活中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的時(shí)代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長(zhǎng)，也得以自我更新和進(jìn)化，它以它本身的魅力，為人們的生命隈見注入了新的希望和光彩。
四、個(gè)人在民族民俗活動(dòng)中的心得收獲
通過(guò)參與一些民族民俗活動(dòng)，我切身感到，民族民俗活動(dòng)不僅豐富了自己的生活體驗(yàn)，也豐富了自己的文化內(nèi)涵，諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等，讓我更加了解和愛上了這座城市的歷史和文化。同時(shí)，這些活動(dòng)也是團(tuán)結(jié)與積極進(jìn)取的仿佛，同心協(xié)力，不斷進(jìn)步，讓我深切地體驗(yàn)到了良好的文化氛圍帶來(lái)的自我改變和成長(zhǎng)。不斷地挑戰(zhàn)自我，也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化，形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進(jìn)民族民俗文化
隨著社會(huì)文化的多元化，民族民俗文化不斷擴(kuò)大著影響力和作用，相信也將越來(lái)越受到人們的輿論和支持，民眾也將不斷地走進(jìn)和享受這樣一種文化。無(wú)論身處何時(shí)何處，傳統(tǒng)文化的價(jià)值都是無(wú)盡的，也許它不會(huì)被如今世界的許多人所關(guān)注，但是它卻讓人們從中用眼和聽取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā)，同時(shí)為傳承自己的文化爭(zhēng)取更多的支持與發(fā)展機(jī)會(huì)。
綜上所述，民族民俗文化是人們?cè)谏钪惺持疅o(wú)味棄之可惜，它也是社會(huì)文化傳承和進(jìn)步的一份不可或缺的財(cái)富?！拔幕孕?、民族自信”不僅可以塑造社會(huì)和諧發(fā)展，也能夠讓每個(gè)人從中汲取智慧和能源，從而帶領(lǐng)我們走進(jìn)更加美好和幸福的未來(lái)。希望越來(lái)越多的人走進(jìn)、了解和參與到民族民俗中來(lái)，共同尋求傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展之路。
民族民俗的心得體會(huì)篇七
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開生面的體驗(yàn)。在這個(gè)展覽的空間里，我仿佛穿越了時(shí)空，走進(jìn)了不同民族的世界。每一個(gè)展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個(gè)社會(huì)命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時(shí)也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個(gè)方面。通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對(duì)民族的重要性。每一件展品背后都有一個(gè)深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無(wú)論在時(shí)間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時(shí)光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個(gè)全球化的時(shí)代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這讓我意識(shí)到，自己作為一個(gè)代表著某個(gè)民族的個(gè)體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)也尊重和認(rèn)同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個(gè)民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一種共性，那就是對(duì)多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個(gè)更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學(xué)習(xí)，形成一種共同的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價(jià)值
參觀民族館的過(guò)程中，我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個(gè)民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無(wú)論是那些充滿勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨(dú)特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價(jià)值并不僅僅是我個(gè)人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。
第五段：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步
在這次參觀民族館的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文化自信和民族認(rèn)同對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識(shí)和教養(yǎng)來(lái)代表我們民族的形象。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個(gè)民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作為一個(gè)擁有自己文化認(rèn)同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動(dòng)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民族民俗的心得體會(huì)篇八
熱情的哈尼族人無(wú)論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡(jiǎn)樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房?jī)蓚?cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說(shuō)愛和住宿。最底層用來(lái)關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖?lái)了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長(zhǎng)。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國(guó)民居文化中獨(dú)樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢(mèng)般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱“長(zhǎng)龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，許多張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個(gè)與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。“巴烏”用細(xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情。“響蔑”是一種竹片制的吹彈樂器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語(yǔ)，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請(qǐng)來(lái)的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場(chǎng)合演唱，內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂與語(yǔ)言結(jié)合密切，有說(shuō)唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場(chǎng)合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場(chǎng)地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽(yáng)縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時(shí)，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動(dòng)的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語(yǔ)匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽(yáng)縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會(huì)變換簡(jiǎn)單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時(shí)，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來(lái)回飛翔找尋，用咀含來(lái)珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗的心得體會(huì)篇九
海南等地的黎族人民熱情好客，客人臨門，便以自制的.山欄酒為客人接風(fēng)洗塵。他們飲酒分三個(gè)階段：第一階段叫“腔斧昂”，是飲酒敘情之意;第二階段是喝醉酒，叫“痹熬”，就是按黎族風(fēng)俗要喝醉才罷;第三階段叫“吞卓丘”，即主賓對(duì)唱當(dāng)?shù)孛窀琛?/p>
肝膽酒
水族人民素以肝膽酒招待客人，表示肝膽相照，苦樂與共。他們?cè)跉⒇i時(shí)，一般都把豬膽留了下來(lái)。當(dāng)客人入席，酒過(guò)三巡，主人便取出豬膽，剪開管口把膽汁注入酒壺，給在座的人各斟一杯，由客人先喝，然后才輪到主人。喝酒高潮時(shí)，往往要喝交杯酒，即賓主聯(lián)臂舉杯，同時(shí)將對(duì)方遞來(lái)的酒飲下，表示心誠(chéng)。
牛角酒
貴州東南一帶苗族接待來(lái)客要敬獻(xiàn)醇香可口的牛角酒。苗家人都有外形美觀、雕刻花紋的水牛角，客人到寨門時(shí)，穿著華麗的苗家姑娘舉起牛角酒敬客，同時(shí)還有幾位姑娘在客人胸前掛兩三只紫紅色彩蛋，表示吉祥如意。如果客人懂得苗家規(guī)矩，要雙手捧住牛角，一飲而盡，就會(huì)順利進(jìn)入苗寨。
青稞酒
藏族人民十分好客，遠(yuǎn)方客人到來(lái)，都要敬獻(xiàn)青稞酒。這種酒是將青稞煮熟后拌和酒后，放入陶罐密封發(fā)酵，酒色微黃味微甜，酒精含量約10度，被外賓稱為“西藏啤酒”。喝酒時(shí)，主人斟滿一杯，讓客人先喝一口，添滿再喝一口，這樣連添三次喝三口，最后滿杯喝干，這種習(xí)慣叫“三口一杯”。勸酒時(shí)，主人常誠(chéng)摯地唱祝酒歌，尤為感人。如果客人不能喝酒，可用無(wú)名指蘸點(diǎn)酒，舉手向右上方彈三下，主人就不會(huì)勉強(qiáng)。
民族民俗的心得體會(huì)篇十
“大家快來(lái)快來(lái)!今天就由我來(lái)帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國(guó)有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多;另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來(lái)，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長(zhǎng)的旗裝，這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會(huì)的發(fā)展，男旗裝逐漸停止生產(chǎn)，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝。”
“那大家自由活動(dòng)，到處看看吧，要聽我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個(gè)重要的顏色，因?yàn)椋瑵M族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長(zhǎng)刺繡，她們?cè)谝骂I(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?！?/p>
“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問(wèn)我，我會(huì)為大家解答的!”
“請(qǐng)問(wèn)，旗袍是怎么來(lái)的呢?”一位年輕漂亮的女游客問(wèn)。
“好!我為大家解說(shuō)一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無(wú)章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象，直到皇太極時(shí)代，冠服始有定制，入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，有些還用了綢緞制作。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，兩側(cè)開叉，開展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”
“哦!原來(lái)是這樣啊!原來(lái)旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個(gè)年輕漂亮的女游客說(shuō)。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來(lái)!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見咯!”
美麗的維吾爾族服裝
你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點(diǎn)當(dāng)然就顯而易見了!花樣較多，看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。
維吾爾人是個(gè)愛花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點(diǎn)無(wú)不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動(dòng)物紋，不過(guò)數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛美，但是男裝和女裝總是有不一樣的特點(diǎn)。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開始，就開始扎耳洞，佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮，以長(zhǎng)發(fā)為美的代表?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤起來(lái)的人。婦女愛穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對(duì)比色的服裝，這樣看起來(lái)，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點(diǎn)。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng)，無(wú)紐扣，用長(zhǎng)方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣，其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來(lái)也很方便，快捷。再配上青色長(zhǎng)褲，穿皮靴，更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨(dú)特的特點(diǎn)，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點(diǎn)。
美麗的瑤族服飾
hello，大家好!我是“天堂”旅行社的導(dǎo)游——胡可。今天，我們的目的地是位于西南邊陲的云南，在那里，有一個(gè)美麗的少數(shù)民族——瑤族。想了解這個(gè)美麗的民族嗎?那就快跟我來(lái)吧!
“瑤族人的居住面很廣，河邊、山腰、山頂?shù)鹊?，都是吊角樓，供人居住?，幾骞媚锸置利悾┑囊路哺鞑幌嗤悍莱腔^瑤女子穿對(duì)襟交領(lǐng)長(zhǎng)衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條，下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕;大瑤山花蘭瑤女子穿對(duì)襟交領(lǐng)式長(zhǎng)衣，衣側(cè)開衩，領(lǐng)襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物;金平紅頭瑤女子穿青布對(duì)襟長(zhǎng)衣，領(lǐng)襟有紅色繡飾和一排銀牌，腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲;貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長(zhǎng)至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時(shí)兩襟在胸前交叉，系結(jié)于腰后，“狗尾”自然垂下，美麗大方中，又不失一些羞澀。在馬路上行走時(shí)，不由得引起一陣嘖嘖贊嘆。苗族的小伙兒，英俊瀟灑，大多身著對(duì)襟、左大襟短衣或長(zhǎng)衫，束腰帶，下著蘭色的長(zhǎng)褲或短褲。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。不管哪個(gè)姑娘見了，都不由得從心底里浮現(xiàn)出愛慕之意。”
“瑤族的頭飾可漂亮了!茶山瑤女子戴三對(duì)翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤瑤女子則戴錦繡帽，那帽子絢美多姿，美不勝收;頂板瑤女子頭頂“峨冠”;用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數(shù)。而男子就不同了。大排瑤男子蓄發(fā)挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍(lán)靛瑤男子則喜歡戴編制精美的馬尾帽?！?/p>
怎么樣?聽了我的介紹，你是不是也怦然心動(dòng)了?那我們就快出發(fā)吧!let’sgo!
傣族的服飾
傣族是我國(guó)少數(shù)民族之一，他們善于歌舞，熱愛生活，居住的地方，都是熱帶、亞熱帶地區(qū)，那里氣候溫?zé)?，山林茂密，與其他民族不同的是，傣族的服飾具有淡雅美觀，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味。
傣族的女子一般都長(zhǎng)得身材苗條，亭亭玉立，有“金孔雀”的美稱。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)笳渖溃律碇ㄉy(tǒng)裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜歡將長(zhǎng)發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。她們都喜愛戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案，既美觀又大方。
傣族的男子服飾與女子大不相同。傣族男子的服飾上身為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無(wú)兜長(zhǎng)褲凈色長(zhǎng)褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時(shí)喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動(dòng)時(shí)輕便舒適，在跳舞時(shí)又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲，鑲金牙、銀牙是他們的喜好。
傣族的房屋都由竹子建的，除此之外，傣族人還用細(xì)篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。
瞧，傣族的服飾就是這么淡雅美觀，如果有機(jī)會(huì)，你不妨也去試試、去穿穿。
我所了解的維吾爾族
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。今天，我要向大家介紹一個(gè)少數(shù)民族——維吾爾族。
維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南和庫(kù)爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的周圍，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開封、鄭州等地。
維吾爾族的民俗習(xí)慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來(lái)客，邀請(qǐng)客人坐在上席，擺上點(diǎn)心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請(qǐng)客人洗手。飯后，由張著領(lǐng)作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。
維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時(shí)，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”時(shí)，忌東張西望或站起;不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動(dòng)物的血。衣著不能短小，上衣一般要過(guò)膝，褲腿達(dá)腳面，忌戶外著短褲;屋內(nèi)就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人;接受物品或請(qǐng)茶，忌用單手;未經(jīng)主人同意不得擅自動(dòng)用主人家的物品;到別人家去，一定要讓年長(zhǎng)的人先進(jìn)門;不能背后議論別人的短處。
維吾爾族的飲食習(xí)慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。
今天上課時(shí)，蔣老師還給我們帶來(lái)了她從內(nèi)蒙古帶來(lái)的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動(dòng)作，我忍不住心里癢癢的激動(dòng)。泡好后，香味已一陣陣飄來(lái)，我的心思早不在作文上了?？蛇@奶茶味道怪怪的，說(shuō)實(shí)話，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來(lái)澀澀的?？赡苊總€(gè)民族的口味督是有差異的吧!
民族民俗的心得體會(huì)篇十一
西藏民俗民風(fēng)
藏族民間藝術(shù)歷史悠久，豐富多樣。無(wú)論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨(dú)具一格，光彩奪目。
民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書面記錄整理的故事。這些故事長(zhǎng)期流傳于民間，反映人們對(duì)邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗，對(duì)友愛互助的贊揚(yáng)，對(duì)自由戀愛婚姻的同情。因?yàn)閬?lái)自民間，這些故事從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛憎，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。正因?yàn)檫@些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛聽它，愛傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說(shuō)又唱，聽起來(lái)更加生動(dòng)，是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩(shī)：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩(shī)。是藏族地區(qū)民間口頭傳說(shuō)的一部文學(xué)巨著，講的是藏族古代一個(gè)著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個(gè)神通廣大、和人民魚水相依的英雄人物。在西藏，從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來(lái)，就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍。《格薩爾王傳》故事生動(dòng)，語(yǔ)言樸實(shí)優(yōu)美，不僅得到藏族人民的喜愛和廣泛流傳，在國(guó)外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩(shī)《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較，民歌更具有勞動(dòng)人民的特點(diǎn)。從西藏民歌中，可以聽到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)方面的思想見解和政治態(tài)度，并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細(xì)的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。
外有兵差馬差，內(nèi)有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日，不論你走到什么地方，都可以看見青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞?！肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū)，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時(shí)，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。
西藏山南地區(qū)還流行著一種動(dòng)作粗獷、剛健，個(gè)人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語(yǔ)叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動(dòng)鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓，繞圈走動(dòng)，翩翩起舞，藏語(yǔ)稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語(yǔ)稱“阿吉拉姆”，在藏族地區(qū)普遍流行?，F(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂隊(duì)伴奏和伴唱，是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì)，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募集造橋經(jīng)費(fèi)，經(jīng)過(guò)三年多的努力，還未成功。后來(lái)，發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)眾人，募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語(yǔ)意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。
民族民俗的心得體會(huì)篇十二
4月4日清明節(jié)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是特別的日子，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是特別的日子，它是寄托我們對(duì)親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時(shí)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”正如詩(shī)里所說(shuō)的，這天天下著小雨。這絲絲哀號(hào)的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天，我們無(wú)法再回去了，但是我們依然會(huì)思念爺爺奶奶，即使我們從未見上一面。
民族民俗的心得體會(huì)篇十三
節(jié)日食品是豐富多采的。它常常將豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，賞心悅目的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵巧妙地結(jié)合起來(lái)，成為比較典型的節(jié)日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時(shí)代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。在當(dāng)代漢族的多數(shù)地區(qū)，這種現(xiàn)象早已結(jié)束，只在少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)或某些特定場(chǎng)合，還殘存著一些象征性的活動(dòng)。
二是供人們?cè)诠?jié)日食用的特定的食物制品。這是節(jié)日食品和食俗的主流。例如春節(jié)除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習(xí)慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習(xí)俗，另外，漢族許多地區(qū)過(guò)年的家宴中往往少不了魚，象征“年年有余”。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，千百年來(lái)傳承不衰。中秋節(jié)的月餅，寓含了對(duì)人間親族團(tuán)圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時(shí)食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農(nóng)歷十二月初八吃臘八粥、寒食節(jié)的冷食，農(nóng)歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節(jié)吃新谷，結(jié)婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節(jié)日習(xí)俗中的.特殊的食品和具有特殊內(nèi)涵的食俗。
民族民俗的心得體會(huì)篇十四
熱情的哈尼族人無(wú)論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺。
勤勞簡(jiǎn)樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房?jī)蓚?cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說(shuō)愛和住宿。最底層用來(lái)關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖?lái)了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長(zhǎng)。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國(guó)民居文化中獨(dú)樹一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢(mèng)般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱“長(zhǎng)龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，許多張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚雀、江鰍、鯉魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開吃，隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個(gè)與音樂歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。“巴烏”用細(xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語(yǔ)，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?！肮汀笔且环N古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請(qǐng)來(lái)的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場(chǎng)合演唱，內(nèi)容有開天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開頭，由一人主唱、聽眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂與語(yǔ)言結(jié)合密切，有說(shuō)唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場(chǎng)合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂場(chǎng)地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽(yáng)縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時(shí)，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動(dòng)的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語(yǔ)匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽(yáng)縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥較多，它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會(huì)變換簡(jiǎn)單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥在樹上棲息時(shí)，一位貧病交加的老人倒在大樹下，于是它來(lái)回飛翔找尋，用咀含來(lái)珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
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