專業(yè)民族民間舞心得（匯總24篇）

總結(jié)是對過去所做之事進(jìn)行梳理和總結(jié)的過程，可以幫助我們找到改進(jìn)和優(yōu)化的空間。在寫總結(jié)時(shí)，我們可以適度運(yùn)用一些引用和舉例，來支持和豐滿我們的寫作內(nèi)容。以下是一些總結(jié)的實(shí)例，希望能夠?yàn)榇蠹业目偨Y(jié)寫作提供一些思路。

民族民間舞心得篇一

我國是一個多民族國家，不同民族有自己不同文化，所以產(chǎn)生了豐富多彩，風(fēng)格多樣的舞蹈文化。

種類豐富; 準(zhǔn)宗教性; 娛樂性

中國是一個多民族的文明古國，每個民族都有自己的文化，而且每個民族文化中都有自己的舞蹈傳統(tǒng)。中國民族民間物種類豐富，風(fēng)格各異。中國燦爛悠久的文化傳統(tǒng)點(diǎn)綴了我們的生活，陶冶我們的情操。

中國五十多個少數(shù)民族中絕大部分是能歌善舞的，是因?yàn)樵S多名族文字出現(xiàn)得較晚，有的民族至今沒有自己的文字，這些民族長期保持原始社會以歌舞交流信息和表達(dá)情感愿望的方式和習(xí)慣，久而久之，便成了人們的歌舞才能。這歌舞活動由于歷史原因，有些東西已經(jīng)失傳，但仍有許多得以保留，而且史書也有記載。通過這些只言片語我們來了解少數(shù)民族歌舞情況。

苗族的代表舞蹈是《蘆笙舞》，跳舞時(shí)通常由男子吹笙在前面引導(dǎo)，眾人隨后而舞，不拘男女老幼，隨意加入。每逢節(jié)日，萬人齊聚，場面甚是壯大。

《蘆笙舞》形式多樣，除了自娛性的圈舞外還有競技性和禮儀性的表演，競技性表演分單人和雙人及蘆笙隊(duì)間的比賽，有男子表演，動作技巧性很高，內(nèi)容多表現(xiàn)日常生活及模擬動物形態(tài)。禮儀性的舞蹈用于男女社交，多是未婚男女參加，舞蹈時(shí)男女互贈禮物。苗族人除了在喜慶的日子跳蘆笙舞，有的地方在超度亡靈時(shí)也跳蘆笙舞。

壯族流行一種習(xí)俗舞蹈《跳嶺頭》是其一年一度最盛大的豐收酬神的傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈。

它的表演有一定的套路和動作規(guī)范，首先表演傳統(tǒng)的跳神舞蹈，中間帶人物情節(jié)表演，如：“三師”“四師”“三元”“四帥”“五雷”，最后表現(xiàn)趙帥與妖廝殺，以妖亡告終，風(fēng)格古樸粗獷，此舞意在向神靈表達(dá)豐收喜悅和寄托全家平安，五谷豐登的美好愿望。

藏族《羌姆》是藏傳佛教重大祭祀活動中所跳的舞蹈，跳《羌姆》前務(wù)必先念經(jīng)，并舉行傳統(tǒng)的請神儀式，隨后才開始跳神，依次表演各種鬼神舞，如“金剛舞” “牛神舞” 還有的甚至表演摔跤、角斗等，舞蹈多由“擬獸舞”和“法器舞組成，跳神者都是喇嘛。這種舞蹈古樸莊嚴(yán)有較鮮明的.原始狩獵舞蹈的特色和藏族民間舞蹈的動律特征。舞者一般需要嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練才能勝利。每逢釋迦牟尼的誕辰、藏歷新年以及藏傳佛教的重要宗教節(jié)日，全國各大藏傳佛教寺院，都要舉行盛大的《羌姆》活動。數(shù)以萬計(jì)的信徒不遠(yuǎn)數(shù)百里之遙，奔赴各大寺院，以對神靈進(jìn)行崇拜和求得自己與家人愿望的實(shí)現(xiàn)。

佤族崇拜多神，在人們崇拜的眾多神靈之中，“木依吉”神和“阿依俄”神是具有不同神力的兩尊大神。“木依吉”掌握著世間一切的生殺大權(quán)。在絕大多數(shù)的傳統(tǒng)祭祀中，都以祭祀“木依吉”神為主，以歌舞祈求佑護(hù)，“阿依俄”是佤族的男子之祖和保護(hù)各家的家神。每逢年節(jié)、祭祀，人們身著盛裝，殺豬剽牛，泡濾水酒、蒸糯米飯以示慶祝，舉行“拉木祭祀”，由巫師“魔巴”率領(lǐng)下的佤族傳統(tǒng)《木鼓舞》，貫穿于祭祀始終。 “木鼓”被視為本民族繁衍之源頭。佤族為了獲得本民族的繁衍、壯大，以舞蹈形式表現(xiàn)從“木鼓”的制作，到最后以敲擊“木鼓”來溝通神靈，達(dá)到天賜福澤目的。

傣族把孔雀作為自己民族精神的象征，孔雀舞是傣族代表性的舞蹈。在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。

孔雀作舞有嚴(yán)格的程式和要求，有規(guī)范化的地位圖和步法，每個動作有相應(yīng)的鼓語伴奏。孔雀舞的內(nèi)容，多為表現(xiàn)孔雀飛跑下山、漫步森林、飲泉戲水、追逐嬉戲、展翹、亮翅、點(diǎn)水、歇枝、飛翔等等。

摹

中國民族民間舞中媚神、娛神、敬神的舞蹈占相當(dāng)大的比例。人們之所以祭拜神靈目的不過就是祈求神靈保佑和庇護(hù)，而這些敬神、娛神的舞蹈盡管巫術(shù)色彩較濃，但大多數(shù)缺乏明確的宗教意識，因此，我們稱這種性質(zhì)為“準(zhǔn)宗教性”。

“娛樂”使人們跳舞、唱歌的感情基礎(chǔ)，每年舉辦歌舞活動除了敬神祭祖球的平安豐收外，最都得還是娛樂功能。人們或歌或舞，盡情表現(xiàn)心中的愉悅，獲得自娛的滿足，正因要與人們的愿望相適應(yīng)，所以民間舞蹈通俗易懂。

我國疆域遼闊，人口眾多，民間舞蹈有呈現(xiàn)出鮮明的地域特征，由于自然條件、老動環(huán)境的不同，造成人們生活方式的不同。作為物化形態(tài)的民族民間舞蹈也就不言而喻的形成了不同的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)謠歌舞、各附其俗”，可見地域是決定舞蹈風(fēng)格特征的關(guān)鍵因素。

幾乎每一種民間舞蹈都有其生活依據(jù)和歷史根源，他反應(yīng)各民族的勞動、信仰、喜、怒、哀、樂、風(fēng)俗習(xí)慣及社會現(xiàn)實(shí)，與人們的物質(zhì)生活息息相關(guān)。因此，深深扎根民眾之中。民族民間舞是人類智慧的結(jié)晶，以真善美的形象凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，充實(shí)人們的的生活，激勵人們?nèi)プ非竺篮美硐?，是勞動人民精神生活不可缺少的?nèi)容。

[1]明《南詔野史》記載“每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，并肩舞蹈終日不倦”.

[2](明)林希元纂修《欽州志》載：“八月中秋假名祭報(bào)，妝扮鬼像于嶺頭跳舞，謂之‘跳嶺頭’，男女聚觀，唱歌問答，因而淫樂，逐假夫婦，父母兄弟恬不為怪。”上海古籍書店.1961 版本.

[3]袁禾.《中國舞蹈》.上海外語教育出版社.1999年8月第一版.

民族民間舞心得篇二

舞蹈是一種極富表現(xiàn)力和藝術(shù)性的藝術(shù)形式，通過肢體動作、音樂和表情的融合，傳遞出深刻的情感和思想。在初步了解和接觸到國內(nèi)民間舞之后，我開始對外國民間舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。近期我參與了一次外國民間舞的學(xué)習(xí)與展示活動，通過親身體驗(yàn)，我深深感受到了外國民間舞的魅力與魄力，從中得到了許多心得與體會。

首先，外國民間舞展現(xiàn)出的多樣性讓我驚嘆不已。在這次的活動中，我接觸到了來自不同國家的幾種不同風(fēng)格的外國民間舞：西班牙弗拉明戈舞、愛爾蘭民間舞和巴西桑巴舞。這些舞蹈各具特色，從舞步、配樂、服飾等各個方面彰顯出了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。西班牙弗拉明戈舞激情四溢，舞者身姿挺拔且力度十足；愛爾蘭民間舞優(yōu)雅純凈，舞蹈動作快速流暢；巴西桑巴舞活力四溢，節(jié)奏鮮明且富有熱情。每一種舞蹈都給人以不同的強(qiáng)烈感受，讓我感受到世界多元文化的魅力。

其次，外國民間舞讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來的快樂與自由。舞蹈是一種釋放內(nèi)心情感的方式，通過身體的舞動，我不僅可以表達(dá)自己的情感，還可以暢快地釋放自我，體驗(yàn)舞蹈帶來的愉悅與自由。在學(xué)習(xí)外國民間舞的過程中，我身臨其境地感受到了舞者們的愉悅與自由。無論是一起跳桑巴舞時(shí)的歡快和活力，還是跳弗拉明戈舞時(shí)的熱情與癡迷，舞蹈讓我忘記了一切的煩惱與壓力，完全投入到其中，感受到了無與倫比的快樂。

第三，外國民間舞教會了我堅(jiān)持與努力的重要性。舞蹈是一門需要付出長時(shí)間努力練習(xí)的藝術(shù)。每一次舞蹈演出的背后，都是無數(shù)次的辛勤付出和汗水。在學(xué)習(xí)外國民間舞的過程中，我也經(jīng)歷了困難與挫折，但正是這些困難和挫折讓我更加堅(jiān)持，不斷努力去克服。通過反復(fù)練習(xí)和不斷調(diào)整動作，我逐漸掌握了外國民間舞的技巧和風(fēng)格，感受到了堅(jiān)持與努力的重要性。這也讓我明白，只有付出足夠的努力，才能獲得真正的成就。

第四，外國民間舞使我更加開放和包容。通過學(xué)習(xí)外國民間舞，我對其他國家的文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對多元文化持更加開放和包容的態(tài)度。通過學(xué)習(xí)西班牙弗拉明戈舞，我了解到西班牙文化的激情與熱情；通過學(xué)習(xí)愛爾蘭民間舞，我感受到了愛爾蘭人民純樸的生活方式；通過學(xué)習(xí)巴西桑巴舞，我體驗(yàn)到了巴西人民的熱情與活力。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我更加理解和尊重其他文化，擁抱多元世界。

最后，外國民間舞讓我感受到舞蹈的魔力。舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種獨(dú)特的交流方式。當(dāng)舞者們在舞臺上翩翩起舞時(shí)，將內(nèi)心情感通過舞蹈表達(dá)出來，觀眾也會被舞者們的情感與動作所感染，油然而生共鳴。這種通過舞蹈傳達(dá)情感、交流思想的魔力讓我著迷。我深刻感受到自己在舞蹈中獲得快樂和自由的同時(shí)，也能夠與他人建立起一種深刻的心靈連接，共同分享美好的體驗(yàn)。

通過學(xué)習(xí)外國民間舞，我體驗(yàn)到了其豐富多樣的特點(diǎn)，感受到了其中蘊(yùn)藏的快樂與自由。舞蹈帶給我堅(jiān)持與努力的力量，讓我變得更加開放和包容。外國民間舞的魔力讓我沉浸其中，享受舞蹈帶來的獨(dú)特魅力。通過這次學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我更加堅(jiān)信舞蹈的獨(dú)特魅力和藝術(shù)魄力，也更加熱愛舞蹈這門藝術(shù)形式。將來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和探索，讓舞蹈成為我生活中不可或缺的一部分。

民族民間舞心得篇三

一談起舞蹈技巧，有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題，與民間舞無關(guān)，因而不屑一談，下面就來和小編一起看看中國民族民間舞的技巧吧。

我們可以從中國民間舞的根源——各民族原生態(tài)，民間舞蹈來分析和尋找答案。我國是一個有著五十六個民族的大家庭，每一個民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈，每個 民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此，我不做全面地分析和介紹，只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。

自古以來，漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會、迎神廟會中表演的。表演者在斗妙爭能中，各出新招，以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。

(1) 安徽花鼓燈?；ü臒糁械摹氨P鼓”部分，就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧，如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們在展現(xiàn)技巧的同時(shí)又形成了各自的特色和專長。他們常常在變幻莫測的拐彎和罕見的技巧中，洋溢著過人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺的武佩軒(藝名“氣死猴”)，從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。

(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場與武場之分，武場正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動時(shí)步大身低，落腳生根，蹬腳揚(yáng)塵，堅(jiān)實(shí)有力；跳躍時(shí)則強(qiáng)調(diào)干拔 與上竄，猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧，不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧，那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河，都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響，極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。

(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。

藏族舞蹈中的熱巴，是技巧性很強(qiáng)的舞蹈，在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺，女藝人右手持單柄手鼓，左 手持長鼓槌擊打。開始時(shí)，男女一起表演，男縱跳揮鈴，女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時(shí)，就拉開場小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技，有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動作。表演完鼓技之后，鼓隊(duì)散開站立一旁，由男演員上場，在鼓聲伴奏下一個接一個應(yīng)聲呼叫，抖肩起“法兒”，各自表演不 同的技巧動作，有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒，如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點(diǎn)，每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動作。演員應(yīng)場上鼓聲而舞，騰躍飛舞，在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“，也是一種靠技巧表演 來抒發(fā)情感的舞蹈，跳起來粗獷奔放，氣勢磅礴。

蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演，分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，她們左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。身段動作一般比較夸張，基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè)，舞步奔放有力，富有彈性，雜有跳轉(zhuǎn)等技巧，技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有競技色彩。 盅碗舞，亦稱“打盅子”。過去由男藝人表演，本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動作舒展流暢，柔美端莊，高潮時(shí)多做“板腰”、“旋腰”等技巧，技 藝高超者，還頭頂燃燈起舞。筷子舞多于喜慶歡宴的場合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸，身體的左右晃擺，快而碎地抖動雙 肩，兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個部位。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地，時(shí)而蹲跳打腳，由慢轉(zhuǎn)快，最后在快速表演的高潮中結(jié)束。

盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng)，難度較大的一種舞蹈，盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱，通常是由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子，指挾 手筷，和著音樂，邊打邊舞，邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外，新疆多朗區(qū)的麥西來甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕。快板部分由雙人對轉(zhuǎn)發(fā)展為競技 旋轉(zhuǎn)，一時(shí)間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場，讓人眼花繚亂，驚嘆不已。

象帽舞和長鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔，上有可以旋繞的長纓，舞時(shí)擺動頭部使長纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高，頭上的長纓就越長。舞者手中擊打著小鼓，以“喜鵲步”跳躍前進(jìn)，如騰空遙射，如沖鋒向前，而頭上的長纓不斷旋繞。長鼓舞多為女 性表演，后來男子也有表演。表演者身挎杖鼓，右手持竹鍵敲打高音部鼓面，左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮，常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者，可轉(zhuǎn)幾十圈之多。

綜上所述，中國民間舞不僅有自己的技巧，而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類：一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動作技巧，一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn)，從以上對漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中，便可見一斑。

眾所周知，中國古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的。而中國民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動作，如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧，它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見，中國古典舞與中國民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的，只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國民間舞系要早，而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國民間舞系至今還沒有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系，在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的，只能說它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話，那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰用的“早”就是誰的，而應(yīng)該是誰用的“好”就是誰的，所謂用的“好”就是技巧的 運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格，符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。

在全國首屆荷花杯舞蹈比賽中，由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》，一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng) 目的金獎。這個劇目之所以獲得巨大成功，關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們在表演中頭頂盛滿清水的小碗，在優(yōu)美而歡快 的音樂中，從容流暢地移動舞步和變化隊(duì)形，好似天山甜美的清泉流淌不息，好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，一下子征服 了在場的所有評委和觀眾。

去年六月，我有幸觀摩了來自西藏的大型樂舞《珠穆朗瑪》，現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞，仍會讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個樂舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時(shí)推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡直達(dá)到了爐火純青的境界，不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn)，還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身，都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮，引得在場觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢，更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如， 節(jié)奏由慢至快，氣氛極為熱烈，正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，讓我們心醉神怡、激動振奮。

上述兩個舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用，體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。

中國古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示，而中國民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的，而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開的。也就是說民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中，曾提出過將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明，這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式，是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒；藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓；蒙族的筷子、盅碗；朝 鮮族的長鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn)，也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)，講求快速、多姿、戛然靜止，猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn)，優(yōu)雅，猶如仙鶴悠然自得。

民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。

我曾經(jīng)從電視錄像中看過一些民間舞劇目，現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是，它們的“技巧性”都很強(qiáng)，表演中動則旋子3600，靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無情之舉”，因而毫無藝術(shù)感染力可言，反倒讓人感到莫名其妙。對此而言，我比較欣賞的是云 南 ，其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無窮。這個劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧，但這些技巧是在演員們情感的自然流露中， 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。

有人說，楊麗萍表演的民間舞根本沒什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛和專家的如潮好評呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來，楊麗萍那獨(dú)特的動作語匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?！度钢`》中的舞蹈造型與動態(tài)，已不同于廣場原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過藝術(shù)化地夸張與變形，將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華，創(chuàng)造出了一個似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評價(jià)的那樣：“《雀之靈》的過人之處，在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡，因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中，楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺、人生意趣和人生睿思，使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心。”因此，我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中，而不“顯山露水”，刻意為之。

民族民間舞心得篇四

下面小編為大家搜索整理的一篇關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的三要素，供大家參考閱讀，希望您喜歡!

民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。

民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。

人類文明社會的進(jìn)步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來。

總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。

民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在。”因此在研究民族民間舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。

豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強(qiáng)烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實(shí)、奔放的性格特征?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機(jī) 結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。

隨著社會的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。

民族民間舞心得篇五

民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國民族文化，下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民族民間舞的發(fā)展與建設(shè)，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

我國舞蹈家對原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理，從純民間風(fēng)格、動態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動作素材并使其“元素化”，成為能夠遣詞造句的語素。很顯然，這個過程必然造就一個不同以往的結(jié)果，民間舞被“肢解”了，但是民間舞的功能被擴(kuò)大了，顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些，但離舞臺卻更近了。

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想感情來表現(xiàn)社會生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。

我們在研究中國各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí)，還要繼續(xù)研究完善中國各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè)，更要繼續(xù)研究民族民間唔到動態(tài)的本質(zhì)特征，在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上，深入探討，走到民間，挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才，針對不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重，因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是驗(yàn)證獲取的知識成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè)，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會實(shí)踐的機(jī)會，真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí)，民族民間舞蹈培養(yǎng)無論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展，都必須在“民族民間”四個字上下功夫，否則必將在舞蹈的海洋中失去個性，失掉性別，消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞，必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐，再從實(shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì)，這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然，我們并不墨守，我們要以開放的胸懷擁抱世界，創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志，發(fā)展才是硬道理。

民族民間舞蹈的傳承不僅要通過口傳身授來傳承中國民族民間舞，還需要通過大自然給予更多的原生態(tài)素材，因此，“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過舞蹈者親自深入各民族地區(qū)，來體驗(yàn)民族風(fēng)情，少數(shù)民族人們會親自傳教她們土生土長、原汁原味、最具特色的舞蹈，傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話，這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來，許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄，沒有更好的想象力與創(chuàng)新思維，反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會，這會激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好，從她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南，并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞，一年后，她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活，深入到少數(shù)民族中，更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn)，她所做的一切，都是為舞蹈傳承做一個帶頭作用，應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn)，，重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識，來更好地弘揚(yáng)中國民族民間舞蹈。

創(chuàng)新才能得到發(fā)展，因此，對于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉，而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新，才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。

從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈，如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》，就是抓住了藏族的動律核心，有大膽的跳脫出其單一性的限制，在動作層面上深入挖掘，使作品獲得成功。

綜上所述，民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類，同時(shí)，民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征，承載著中國民族文化，因此要努力創(chuàng)新民族民間舞，大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法，事事走出去的戰(zhàn)略方法政策，與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合，注重傳統(tǒng)保留的同時(shí)，還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，但不是單純的停留在簡單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示，而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國民間文化，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，來更好的促進(jìn)中國民間舞的發(fā)展。

民族民間舞心得篇六

中國民族民間舞系是北京舞蹈學(xué)院的一個主要舞蹈教學(xué)系，目前，以兩種學(xué)歷教育為主，一是中國民族民間舞本科教育（表演和表教兩個專業(yè)），二是中國民族民間舞碩士研究生教育。今天，它擁有一批德高望重的舞蹈教育家和教授，他們分別是賈作光、彭松、許淑英、斯琴塔日哈、朱萍、李正康、陳春綠、羅雄巖等。現(xiàn)在在職的'教授、副教授有潘志濤、賈美娜、明文軍、高度、趙鐵春、郭磊、韓萍、田露、國家一級演員于曉雪，等等，同時(shí)它還擁有一批經(jīng)驗(yàn)豐富的講師和專職教師。

本科教育其目標(biāo)是為培養(yǎng)具備高度舞蹈藝術(shù)素質(zhì)、集中國民族民間舞表演、教學(xué)、編創(chuàng)和史論于一身的學(xué)科帶頭人和舞蹈尖子人才。其主要課程：漢族的有東北秧歌、膠州秧歌、海陽秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等，少數(shù)民族的有藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族、苗族等各種各類中國民族民間舞蹈。

碩士研究生教育培養(yǎng)目標(biāo)，是培養(yǎng)以本學(xué)科屬性為基礎(chǔ)研究的研究型人才。

民族民間舞心得篇七

我國的民間舞源遠(yuǎn)流長，是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。下面是小編為大家搜索整理的中國民族民間舞的發(fā)展，供參考閱讀，希望對您有所幫助!

我國的民間舞源遠(yuǎn)流長，十分豐富。民間舞不乏樸實(shí)無華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動等特點(diǎn)，歷來都是各國古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來源。

民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動作和思想情感來表現(xiàn)社會生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連，早在史前時(shí)期，我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來表達(dá)他們激動時(shí)的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級社會后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化，一部分成為為奴隸主表演的舞蹈，以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈，從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈，由于各民族歷史發(fā)展不平衡，一些少數(shù)民族沒有本民族文字，因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過數(shù)千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中，尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū)，直至20世紀(jì)五六十年代，仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征，具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。

在我國56個民族中，漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成漢族民間舞種類繁多，風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng)，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見長。地處黃河、長江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈，兼取南北之長，形成剛?cè)嵯酀?jì)，男子矯健，女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞，更是騰空飛舞，千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。

其它55個少數(shù)民族人口比例雖小，但居住面積卻占中國總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地，自然環(huán)境相差很大。這些特點(diǎn)在各民族的民間舞蹈中都反映出來。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族，舞蹈多表現(xiàn)游牧生活，動作剛強(qiáng)，節(jié)奏激烈，南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動生活，動作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中，跨民族的舞蹈形式較多，“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈，但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞，在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外，在我國東北的蒙古、滿、達(dá)斡爾等族，至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來自生活，它們表現(xiàn)了勞動者的理想、情感和愛情，或熱情奔放，或輕柔細(xì)膩，充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。

民間舞的技巧不是純技巧，而是風(fēng)格化的技巧。中國民間舞的技巧發(fā)展趨向，應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧，又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。

民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場面氣氛緊密結(jié)合的，是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒有情感的投入，再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會變得蒼白無力，毫無光彩。這種情感化了的技巧，極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。

隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著民間舞從廣場向劇場的轉(zhuǎn)化，民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了，它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化，讓技巧的全過程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動之中。

民間舞蹈是民族文化的一部分，人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來，成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈，才正是根植于民眾的藝術(shù)，因?yàn)樗词怯擅癖妱?chuàng)造、民眾欣賞，又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠(yuǎn)生根在人民群眾中間，永遠(yuǎn)出民間舞蹈耀眼的光芒。

民族民間舞心得篇八

民族舞蹈是各族人民群眾在長期社會實(shí)踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自娛性與表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個分類：

踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。

秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。

腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時(shí)表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷，動作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。

花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時(shí)表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。

獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。

龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載?！褒垺钡脑煨托螤罡鳟悾止?jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時(shí)多放鞭炮助興。

花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動變化，形成其特殊風(fēng)格。

安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動作熱烈奔放，節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會的表演。

熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，動作粗獷熱情，不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。

賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動作靈活。常在節(jié)日或勞動后即興歌舞。

扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動。

蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競賽性。

阿細(xì)跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細(xì)”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。

農(nóng)樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長紙條用力甩動，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。

孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)。孔雀為傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象，動作優(yōu)美。有的經(jīng)過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。

雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。

宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。

祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。

民族民間舞心得篇九

民間舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。但古典舞和民族舞之間存在著明顯的差異。

古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。

民族舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。

古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。

民族舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。

舞臺上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬千。

而民族舞更多的時(shí)候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。

古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個眼神、一個微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>

民族舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。

總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民族舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。

民族舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。

民族民間舞心得篇十

民間舞泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對穩(wěn)定、以自娛為主要功能的舞蹈形式。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國民族民間舞作品的特點(diǎn)，歡迎參考閱讀，希望對你有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

二十世紀(jì)80年代以前的民族民間舞蹈作品由于采用明白曉暢的平敘和寫實(shí)的藝術(shù)手法，作品的主題單一和明確。而80年代后，民族民間舞蹈作品通過隱喻、暗示、象征、藝術(shù)變形等表現(xiàn)手法代替以往明白曉暢的平敘和寫實(shí)，以意象的朦朧性和主題的多義性代替以往主題的單一性和明確性。如《狼圖騰》通過對狼性深沉、豪放、團(tuán)結(jié)互助等特征的描述，對狼性的肯定，并由此思考人類社會中人與人之間的關(guān)系。以狼為主題，肯定狼性中的集體合作精神，作品中最后一個舞蹈造型的隱喻，是作者對人類的集體合作精神抱著肯定的態(tài)度、還是企盼的態(tài)度，作品并沒有一個明確的答案，但這樣的主題設(shè)置，卻能夠引發(fā)觀眾深沉的思考。

從民族民間舞蹈作品塑造的形象來看，二十世紀(jì)80年代以前刻畫的人物形象追求群體特征，如《紅綢舞》、《豐收歌》、《快樂的羅嗦》等，塑造的人物形象有共性，缺乏個性，對于個人細(xì)膩、復(fù)雜的人物心理描寫很少涉及主題情緒顯得單一。而80年代后的民族民間舞蹈作品在形象的塑造上重視突出個體特征，通過多種個體特征，以情感的立體多向型代替平面單向型，以點(diǎn)帶面，展現(xiàn)豐滿的、立體的人物形象。如向陽編導(dǎo)的《元宵夜》將視角緊緊鎖定在表現(xiàn)當(dāng)代人的生命意識，時(shí)代情感等方面，作品通過采用不同的民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合，使作品動作語匯利于人物形象的塑造。筆者在2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《虎妞妞》獲全國b級女子少年甲組民族民間舞表演三等獎。這個舞蹈創(chuàng)作靈感來自東北地區(qū)的生活民俗，取材于東北秧歌。一雙虎頭鞋，一個俏妞妞是這個舞蹈開始交代給觀眾的兩個元素，東北人過年要給孩子穿虎頭鞋，虎頭帽。東北的炕上有虎頭枕，這一系列的民俗服飾都是東北地區(qū)的最大最亮麗的特點(diǎn)所在，穿上這些服裝，它的寓意是辟邪，讓孩子在新的一年中有個好兆頭，好寓意，好身體。筆者以一雙虎頭鞋為線，一個俏妞妞與虎頭鞋所產(chǎn)生的喜愛與俏皮為開始。展開了一整段的舞蹈，又添加了東北秧歌中手絹花技巧，把這個節(jié)目最終推向了高潮。

二十世紀(jì)80年代后，由于中外文化的交流，中國民族民間舞蹈作品的語言也開始發(fā)生變化，在立足傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上，借鑒其他舞種的風(fēng)格，將其運(yùn)用到中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作中。80年代的民族民間舞蹈作品《撇扇》在作品中注入當(dāng)時(shí)盛行的流行舞蹈迪斯科，對身體的各種姿態(tài)和力度關(guān)系進(jìn)行了探索，如小而快的出胯動作就是借用當(dāng)時(shí)的流行舞蹈元素，作品正是利用新鮮的舞蹈元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，創(chuàng)作一個全新面貌的民間舞蹈作品。目前中國流行舞蹈主要有街舞、爵士舞、拉丁舞、肚皮舞等，近幾年許多民族民間舞蹈作品借鑒、注入流行舞蹈的元素。如第八屆“桃李杯”舞蹈比賽參賽作品壯族舞蹈《走在山水間》、傣族舞蹈《花腰花》等。另外，受西方現(xiàn)代舞“非理性、反技巧、不和諧、個性化”美學(xué)原則的'影響，80年代以來，中國民族民間舞蹈作品的舞蹈語言通過節(jié)奏、力度的變化，作品以不規(guī)則、靈活多變代替原先的和諧勻稱美。

二十世紀(jì)80年代后的民族民間舞蹈作品關(guān)注世俗生活，它“講述老百姓自己的故事”，作品用平民化、世俗化的語言，從普通百姓的角度，生動地描寫出底層民眾的生存狀態(tài)，了解平民生活的喜怒哀樂，既沒有“消平思想深度”，也沒有抹去藝術(shù)的“意義”。2011年筆者為參加全國荷花獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《阿爸的鼓》獲全國荷花獎舞蹈比賽十佳作品獎，靈感來自連南地區(qū)的瑤族支系排瑤，取材于瑤族排瑤一個傳承的故事，一個當(dāng)代瑤族女孩兒與阿爸留下來的排瑤之鼓的碰撞，是現(xiàn)代與遠(yuǎn)古的碰撞，是人與精神的碰撞。鼓是精神，是這個民族的精神依托，它的聲音是這個民族的吶喊。瑤族女孩兒是生活在當(dāng)下民族繼承者。這人與鼓的結(jié)合將擊打出民族精神對當(dāng)代人的呼喚，將擊打出當(dāng)代人去繼承本民族文化的聲音。

二十世紀(jì)80年代的尋根熱，更多的是體現(xiàn)一方人文或者是民族精神，關(guān)注社會，關(guān)注人物情感，而二十一世紀(jì)初的回歸原生態(tài)所要闡釋的是“天人合一，萬物有靈”的精神，它遠(yuǎn)離社會，遠(yuǎn)離塵囂。楊麗萍的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》向我們展示了多層面的美學(xué)層次。它蘊(yùn)含了女性崇拜、生殖崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜等等，我們看到在古老的原始舞蹈遺存之下凸顯出的民族性格與精神，看到了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力與啟示性。2009年為參加全國桃李杯文華獎舞蹈比賽創(chuàng)作的《輪月》獲全國a級女子少年甲組民族民間舞創(chuàng)作二等獎，表演二等獎。靈感來自蒙古族的生活用具，勒勒車。勒勒車是陪伴草原民族蒙古族的生活必備用具。他們是游牧民族，所以勒勒車在當(dāng)中起到了很大的作用，不論是行軍打仗，遷移，不論是送葬，都需要勒勒車的存在。勒勒車承載的是這個民族的歷史，承載的是這個民族的血脈。筆者抓住這點(diǎn)，用一臺勒勒車，用一位裝扮成蒙古族阿媽的舞蹈演員，利用車與人的搭配來完成筆者想要表現(xiàn)人生對歲月的感悟，用人與車輪的轉(zhuǎn)動，表現(xiàn)歲月的變遷，在舞臺上完美的展現(xiàn)筆者想對觀眾說的話，并表達(dá)筆者對蒙古族人民的敬意之情。

民族民間舞心得篇十一

舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它柔和了音樂，戲劇，繪畫，雜技等多門藝術(shù)而成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國民族民間舞的藝術(shù)特點(diǎn)，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

民族民間舞，顧名思義，是源自于民間的舞蹈，作為最古老的藝術(shù)形式之一，它產(chǎn)生并流傳于民間，深受民間文化的影響，以廣大人民為基礎(chǔ)，由群眾在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累，發(fā)展和形成比傳承，同時(shí)，它更是諸多舞蹈藝術(shù)的來源，中華民族在其發(fā)展的過程中，逐步形成自己特色的民族民間舞.

民族舞蹈原于人民大眾，以其通俗淺顯、直接便捷的特點(diǎn)，直接反映人民大眾的生活、生產(chǎn)與情感，為廣大人民群眾喜聞樂見，是人民勞動的結(jié)晶。因此，只有反映、服務(wù)于人民大眾的生活、生產(chǎn)和情感，才有發(fā)展動力。大眾性這個民間舞蹈審美特征涉及到的民間舞蹈創(chuàng)作價(jià)值取向，關(guān)系到民間舞蹈的生命力的問題。忽略和輕視了這個審美特征，脫離人民群眾所最本質(zhì)的屬性，就得不到觀眾的肯定和喜愛。因此，要在作品中捕捉住人民大眾的神態(tài)和神韻的特征，表現(xiàn)他們的思想和情感，使之產(chǎn)生生活原型的共鳴，產(chǎn)生情感感應(yīng)。

中華民族是一個多民族的大家庭,各個民族在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中,各族、各地人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗信仰、審美理想、審美習(xí)慣都大不相同，使民間舞也各具風(fēng)采。在中華民族文化絢麗的民族民間舞蹈中，以熱情火爆、幽默風(fēng)趣著稱的東北民間舞，既有“哏勁”的動律，又有“穩(wěn)中浪”的審美特征，表現(xiàn)了東北人民豪放的性格;以濃郁鮮明的魯北地區(qū)豪邁、穩(wěn)健的`藝術(shù)風(fēng)格和特色著稱的鼓子秧歌，既有“穩(wěn)、沉、撐”的體態(tài)特征，又有幅度極大的律動的特征，給人以占滿空間的直感，充分發(fā)揮人體最大的可塑性;以熱情奔放、穩(wěn)健有力著稱的蒙古族舞蹈，節(jié)奏歡快，具有強(qiáng)悍、質(zhì)樸，莊重的鮮明特點(diǎn)，體現(xiàn)了蒙古族雄渾、剛毅、端莊、穩(wěn)健的性格特征。

社會生活是豐富多彩的，這就決定了作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的中國民間舞蹈內(nèi)容的多樣性。中國的地域廣闊，南北差距較大，南方民族舞蹈更多表現(xiàn)陰柔細(xì)膩，而北方民間舞蹈擅長表現(xiàn)陽剛粗獷。這種藝術(shù)形式的迥異，決定了表現(xiàn)形式的多樣化。就漢族民間舞蹈而言，大致可分為東北秧歌、云南花鼓燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等，僅漢族民間舞蹈種類就有龍舞、獅舞、綢舞、秧歌等等形式。要實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的多樣化，一方面要在中國民間舞蹈形式多樣、特色各異的百花園中，吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造發(fā)展，在舞蹈的創(chuàng)作中，產(chǎn)生更多的區(qū)別于其他風(fēng)格的舞蹈作品。

中國民間舞蹈的開放性，一方面很重要的就是吸收其他姊妹藝術(shù)，特別是要借鑒和吸收外來的一些觀念、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式。另一個方面，就是要通過各種宣傳媒體將博大精深的中國民間舞蹈向世界傳播出去，讓世界各國人民更多地了解中國民間舞的精髓。(1)組織建立中國民間舞蹈研究、實(shí)踐機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)中國民間舞蹈的研究。這種研究、實(shí)驗(yàn)不僅僅是理論的，而且是以民間舞創(chuàng)作、教學(xué)、演出、實(shí)際研究、營銷等一條龍的藝術(shù)組織。在全球化的形勢下，針對中國民族民間舞蹈發(fā)展方向、舞蹈動作、實(shí)踐教學(xué)和演出市場開發(fā)等等藝術(shù)工作進(jìn)行研究和實(shí)踐，其主要就是充分發(fā)揮“集團(tuán)軍”的作用，用集體的智慧解決實(shí)際問題。(2)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。利用一切切實(shí)可行的手段，吸引國內(nèi)、國際一流優(yōu)秀創(chuàng)作、表演和管理人才，創(chuàng)造多個演出實(shí)力強(qiáng)大的、國際品牌的中國舞蹈藝術(shù)表演團(tuán)體。(3)建立多種類型的演出中介機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)演出經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍建設(shè)，積極開辟各類文藝演出市場，特別是國外的演出市場，擴(kuò)大中國民族民間舞蹈藝術(shù)的宣傳與影響。

民族民間舞蹈作為表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)，具有藝術(shù)的精神教育和娛樂功能，它本身又作為生活的一部分，又有其生活的實(shí)用功能，但我認(rèn)為它的主要功能還是自娛自樂。因此，做為群眾自娛性的廣場藝術(shù)的民族民間舞蹈除部分宗教、戰(zhàn)爭、禮儀性舞蹈外，大都是自由活潑，熱烈爽直，而風(fēng)趣的性格特征，人們所需要的舞蹈，主要因?yàn)樗强鞓返?，人們在勞動之余或是?jié)日喜慶，總是用舞蹈來表現(xiàn)，自己的歡愉心情，總以歡快的情調(diào)，滿足人們娛樂和審美的要求，這種性格特征和人民自身普遍性格特征緊密相關(guān)，一定程度上表現(xiàn)人民的性格和審美情趣。

中國民族民間舞經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)形成自己的藝術(shù)傳統(tǒng)，具有自己獨(dú)特的美學(xué)規(guī)范和別于其他舞蹈類別的舞蹈體系和性格特征，在全世界范圍內(nèi)，大體都是相通的，反映了民族的文化生活，載歌載舞，自由活潑。中國民間舞蹈很主要的一個特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式，自由、生動、活潑，可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容，而且通俗易懂，所以非常為我國廣大人民群眾所喜愛。 巧用道具，技藝結(jié)合。中國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力，使得舞蹈動作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。 情節(jié)生動，形象鮮明。我國的民間舞蹈很著重于內(nèi)容，大多都有一定的故事傳說為依據(jù)，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒，但它也多是作為一個完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動。

自娛娛人，意旨統(tǒng)一。中國很多民間舞蹈常常是自娛性和表演性的統(tǒng)一。有些舞蹈活動，對于舞者來說，他是自娛，同時(shí)也是為了表演給觀眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而我國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。

情之所至，即興發(fā)揮。中國各個地區(qū)的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規(guī)范，但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng)，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動的時(shí)刻，常常是能出現(xiàn)閃爍著獨(dú)特光彩的舞蹈的時(shí)候。

在建國后的十多年中，在所提倡的“百花齊放”、“推陳出新”方針指引下，涌現(xiàn)出了一批具有濃郁的民族、地域特色，洋溢著時(shí)代氣息，反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈。它們不僅為廣大群眾喜聞樂見，而且在國際文化交流中，為世界舞壇所矚目。前面已經(jīng)提及的如：戴愛蓮的《荷花舞》、《飛天》;賈作光的《鄂爾多斯舞》……等都是這一時(shí)期領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷之佳作，象這樣的作品還有很多。如：《紅綢舞》(群舞)首演于1949年，編導(dǎo)：金明(1927——)等，編曲：程云，首演者：長春文工團(tuán)鄭建基、王亞彬、劉海茹。一隊(duì)男女青年，高舉著“火把”跳著歡快的秧歌，“火把”變成了紅色的長綢——如火龍飛舞，矯健的舞姿與變幻的“火龍”交相輝映，洋溢著青春活力。舞蹈以民間秧歌和傳統(tǒng)技藝——“百丈帆”為基礎(chǔ)，選取了“燃燒的火把”這一有意味的形式，宣泄著人民得解放的共同心聲。1950年該舞第一次進(jìn)京演出，轟動首都。次年，入選參加第3屆“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎。半個世紀(jì)以來，演遍了中國大江南北和世界的五洲四海，人們不約而同地說它是：“中國之火的象征”。

其它漢族舞蹈，如：《花鼓舞》、《豐收歌》等，都堪稱佳作?！痘ü奈琛?群舞)，首演于1956年，編導(dǎo)：張毅(1934——)，作曲軼名;首演者：大連市歌舞團(tuán)，張毅領(lǐng)銜。“花鼓”流傳于山東省，長年以來，它是貧苦農(nóng)民流浪乞討的一種賣藝形式。鼓棒上系有半米多長的鼓穗，舞者以鼓棒與鼓穗的頂端交替擊鼓形成一種獨(dú)特的技藝。張毅賦予“花鼓舞”以樂觀向上的時(shí)代精神 并將鼓穗加長突出其技藝性，在激昂、多變的節(jié)奏中，人體健美的律動與彩色鼓穗的豐富線條相交織，構(gòu)成舞蹈的獨(dú)特魅力。該舞曾獲1957年“世青節(jié)”金質(zhì)獎。

在這股強(qiáng)勁的時(shí)代潮流中，少數(shù)民族舞蹈之花姹紫千紅，遍地開放?！犊兹肝琛?女子群舞)是金明的又一佳作，首演于1956年，作曲：羅忠熔，首演者：中央歌舞團(tuán)資華筠、崔美善領(lǐng)銜。高高山崗上，一只開屏的“孔雀”，抖動著美麗的翅膀沖下山來，一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”，踏著象腳鼓與 鑼的敲擊聲，和著優(yōu)美的旋律，簇?fù)碇傍B王”翩翩起舞——飲水、照影、沐浴、飛翔…… 孔雀是聚居在西南邊陲的傣族古代圖騰崇拜——宗教藝術(shù)的遺存，一直被視為吉祥、幸福的象征。民間流傳的傳統(tǒng)“孔雀舞”只有男性表演，舞者身背象征翅膀的沉重道具，限制了形體的自由與舒展。編創(chuàng)者突破傳統(tǒng)——嘗試以女性來展示孔雀的美麗，在服飾上也進(jìn)行了革新——去掉沉重的道具，代之以墜滿孔雀羽毛的寬擺長裙……這個舞蹈于1956年首次在全國舞蹈會演中亮相，就以其新奇和優(yōu)美，備受觀眾青睞，次年又在“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎 木鼓舞，古瓢舞，板凳舞，多耶舞，獅子舞等名族舞蹈，匯集中國名族民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)，已經(jīng)向我們彰顯出擁有悠久歷史的中華名族的源遠(yuǎn)流長的文化及涵養(yǎng).

民族民間舞心得篇十二

《中國民族民間舞》是中國舞蹈教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練課之一，它和其它的舞蹈訓(xùn)練課共同承擔(dān)著培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)人才，傳承中華民族先進(jìn)文明的天職。

中國民間舞是民族舞學(xué)科學(xué)生的必修課程。通過八個民族十幾種風(fēng)格迥異舞種的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識等方面得到有效的訓(xùn)練。

教學(xué)目的：通過對藏族舞蹈的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動態(tài)、動律、動勢特征，準(zhǔn)確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn)：膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動或屈伸。

難點(diǎn)：1.動作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);

2.膝關(guān)節(jié)顫動、屈伸時(shí)的柔韌和彈性

第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內(nèi)容1——5周完成)

一 腳位：1雙腳稍分開的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位

二 腳形 ： 1繃腳 2勾腳

三 基本體態(tài) 丁字步站好，雙膝稍彎，靠重心腳懈胯，雙手扶胯，上身松弛略向前傾，眼睛平視。

四 手臂形態(tài) 手臂松弛，手指輕輕并攏，指尖下垂，要有長袖的感覺。

第二節(jié) 踢 踏

一 手的動作 1交替劃圓 2擺手

二 動律 1“8”字晃動 2擺 3顫膝

四 短句 1開頭步 2結(jié)束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步

第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)

一 動律 1曲伸

第四節(jié) 組 合(11——15周完成)

二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合

2東 北 秧 歌

教學(xué)目的：通過對東北秧歌舞蹈的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動律特征;準(zhǔn)確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn)：要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風(fēng)格。

難點(diǎn)：“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調(diào)把握，以及“出腳急，落腳穩(wěn)，慢移重心”的步伐要點(diǎn)，“點(diǎn)緊促，線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。

第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內(nèi)容1----3周完成)

一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位

二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾

三 基本體態(tài) 腳下正步位，重心略前傾，下頦微收，略含胸眼睛平視，雙手叉腰。

第二節(jié) 基本動律 1前后動律 2上下動律 3劃圓動律

第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護(hù)頭 4雙護(hù)胸 5雙推山 6單扶肘

二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花

第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內(nèi)容4----7周完成)

一 一至五鼓

二 鼓相 1順風(fēng)旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌

第七節(jié) 組 合1動律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場組合(8----10周完成)

3云 南 花 燈

教學(xué)目的：通過對云南花燈舞蹈的'學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握云南花燈中各種崴的動律、舞姿及扇花的配合訓(xùn)練，達(dá)胯、腰、肋三部的協(xié)調(diào)舞動，“以情帶動”舞出南國女性內(nèi)秀、淡雅、清秀的風(fēng)格和恬靜的心理特征，進(jìn)而準(zhǔn)確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn)：要突出云南花燈“崴”的動律。

難點(diǎn)：胯、腰、肋三個部位在松弛的狀態(tài)下，左右搖擺中兼上下的弧線運(yùn)動。

第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)

一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇

二 基本體態(tài) 腳下正步位，面向一點(diǎn)，略含胸，雙手下垂，自然立直。

三 腳位 1正步位 2踏步位

四 基本動律 1小崴動律 2正崴動律 3反崴動律

第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內(nèi)容13----15周完成)

一 小崴步

二 正崴步 1平崴步 2柔踩步

三 反崴步

四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步

五 小俏步

六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴

第三節(jié) 基本扇花

一 團(tuán)扇 1團(tuán)扇放扇 2團(tuán)扇別扇

二 握扇 1搬扇

三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花

四 擺扇 五 扛扇

第四節(jié) 基本動作四五節(jié)內(nèi)容16----18周完成)

一 小魚搶水

二 荷花愛蓮

三 崖鷹展翅

四 蜻蜓點(diǎn)水

五 月光花

六 喜鵲登枝

第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場

4蒙 古 族 舞

教學(xué)目的：通過本學(xué)年對蒙古族舞蹈的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風(fēng)格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準(zhǔn)確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn)：女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄，柔中見剛”的風(fēng)格特點(diǎn)。

男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn)：在上身略后傾，頸部稍后枕的基本體態(tài)上，達(dá)到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如，臂與腕部的柔韌優(yōu)美。

第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內(nèi)容1----2周完成)

一 腳位 1正步位 2八字位 3點(diǎn)步位

二 腳形 雙腳保持自然外開45度小八字位上的腳形。

三 基本體態(tài) 體朝二點(diǎn)面向八點(diǎn)，胯前按手位，后點(diǎn)步位。

四 手形 1五指平伸 2自然張開 3握空心拳

五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬

第二節(jié) 動律

一 繞圓動律

二 擰轉(zhuǎn)動律

第三節(jié) 肩部動作

一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩

第四節(jié) 手部動作(四五六節(jié)內(nèi)容3----7周完成)

一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂

馬鞭動作：1提鞭手 2揚(yáng)鞭手 3繞鞭手

第五節(jié) 步伐

一 基本步伐 1平步 2點(diǎn)步 3錯步 4墊步 5迂回步 6碎步

第六節(jié) 舞姿

一 勒馬式 二 揚(yáng)鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式

第七節(jié) 組合(8----9周完成)

一 胸背 體態(tài) 動律

二 硬腕

三 肩組合

四 柔臂

五 馬步

5安 徽 花 鼓 燈 (女班)

教學(xué)目的： 通過對安徽花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動中的傾擰”等動律特征，準(zhǔn)確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn)：突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn)：動作中，要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài)，就是流動中的傾擰;在步伐的行進(jìn)中膝部不松，控制住腳底板整體著地，以重心略偏后走起不飄為要點(diǎn)，配合”上身風(fēng)擺柳“和臂的貼身劃圓擺動，形成花鼓燈體態(tài)與動作的配合。

第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)

一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點(diǎn)步位 4八字位

二 持扇法 1握扇 2夾扇

三 基本體態(tài) 正步位，對1點(diǎn)，雙手胸前抱扇，提胯 收腹 略含胸，重心前傾。

四 基本動律 1劃圓動律 2上下動律 3三點(diǎn)頭動律 4傾擰動律

第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內(nèi)容12----15周完成)

二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇

第三節(jié) 舞姿

第四節(jié) 組合(16----18周完成)

一 風(fēng)擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合

6男 班 教 材

重點(diǎn)：突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風(fēng)格特征。

難點(diǎn)：無論是流動中的動態(tài)，還是靜止中的體態(tài)，都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動作中，首先是“緊收”，而后是“積蓄”力量，最后“突射”的動態(tài)。

第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)

一 腳位 1正步位 2八字位 3點(diǎn)地位

二 基本體態(tài) 正步位，對1點(diǎn)，收腹 拔腰 頭微仰，雙手反叉腰，雙膝伸直(切忌僵硬)，重心前傾。

三 基本動律 1傾擰動律 2劃圓動律 3上下動律

四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)

第二節(jié) 基本動作(二三節(jié)內(nèi)容12----15周完成)

二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場步 5趕步 6碎步

第三節(jié) 打腿類

打腿動作是鼓架子下肢動作的重要組成部分，打腿時(shí)節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧，打腿動作帶有競技性，又富技巧性，很具淮北人的性格。

一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿

第四節(jié) 短句(四五節(jié)內(nèi)容16----18周完成)

一 頭鼓 二 趕步轉(zhuǎn)身接鼓架子 三 二起腿接小五腿

第五節(jié) 組合

一 步伐組合 二 打腿組合

7維 吾 爾 族 舞

教學(xué)目的：通過對維吾爾族舞蹈的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開”的風(fēng)格;準(zhǔn)確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。

重點(diǎn)：突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動態(tài)、神態(tài)、動感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開”風(fēng)格特點(diǎn)。

難點(diǎn)：維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點(diǎn)，腳下要在節(jié)奏準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，步法靈活善變，同時(shí)要求膝部微顫的動律貫穿始終;在流動中快速的旋轉(zhuǎn)，突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰，形成回旋的動感特點(diǎn)。

第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內(nèi)容1----2周完成)

一 腳位 1正步位 2踏步位 3點(diǎn)步位 4八字位

二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)

四 基本體態(tài) 自然位站，重心略偏前，提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。

第二節(jié) 基本動律 一 搖身 二 顫 三 移頸

第三節(jié) 步伐(三四接內(nèi)容3----6周完成)

民族民間舞心得篇十三

任何一種民族民間舞蹈都有其特有的風(fēng)格特征，下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于外國民間舞的地域和民族差異性，從舞蹈的概念和文化特征入手，分析了外國民間舞蹈在地域和民族上的差異性，使我們對外國民間舞蹈的理解可以更深入一點(diǎn)， 希望對您有所幫助!

舞蹈是通過人的形態(tài)、神態(tài)進(jìn)行傳情達(dá)意的藝術(shù)形式，其表達(dá)方式包括人的形體和精神兩個方面，而且因表演者和欣賞者的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)不同，而有明顯的差異。舞蹈還具有非語言文字文化的特征，積淀著民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，有傳承民族文化的獨(dú)特功能。

外國民間舞蹈偏重于禮儀性。不論是從教學(xué)和學(xué)習(xí)的角度來講，了解它們必須先從文化人手。舞蹈與文化是分不開的，它本身是文化的一個重要組成部分，是人類最原始的表達(dá)情感的方式。不同的文化背景孕育了不同的舞蹈形式，創(chuàng)造了風(fēng)格各異的舞蹈文明。

民俗舞蹈是民俗文化信仰的有機(jī)組成部分，而民俗文化又往往是某一地域的居民在適應(yīng)并征服其生存環(huán)境后的產(chǎn)物;因此，“時(shí)”、“空”、“人”三個要素是區(qū)分各民族舞蹈的重要途徑。

“民間舞蹈”這一概念，各國學(xué)者有各自的解釋，對它所包括的范圍，也有不同看法。結(jié)合各種論述，并把民間舞蹈與其他舞蹈形式如宮廷舞蹈、劇場舞蹈等相比較，可發(fā)現(xiàn)其具有五種特性：

1.群眾性：它是群眾集體創(chuàng)造的成果，并在群眾間直接交流。

2.自娛性：它屬自我娛樂的活動，有固定程序，又可即興發(fā)揮。

3.通俗性：它簡單、易學(xué)，群眾間便于和諧一致。

4.傳統(tǒng)性：它與民俗活動結(jié)合，世代相傳，又能吸收其他成分，不斷發(fā)展。

5.地域、民族性:它受地域、自然環(huán)境、歷史、民族、經(jīng)濟(jì)生活的影響而形成不同風(fēng)格特點(diǎn)。

根據(jù)民間舞蹈的特性，我們可以這樣來定義其概念:一個民族或地區(qū)在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，既表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景，又隨著社會生活的發(fā)展而注入新的成分。同時(shí)，也會因失去社會功能或受到社會性強(qiáng)力禁止而消失，成為歷史民間舞蹈。

民間舞蹈的文化特征表現(xiàn)在以下四個方面：

民間舞蹈從原始舞蹈中發(fā)展而來.本民族古代生活的文化特征，會以生理、心理、形態(tài)、神態(tài)等特殊標(biāo)志保存在民間舞蹈中。這些特殊的動態(tài)標(biāo)志.有些是易于被人們理解的.如喜怒哀樂、祈求、崇敬等感情的表達(dá)，狩獵、戰(zhàn)爭、耕作等動作的模擬等;而諸如特殊體態(tài)、社會思維、民族意識等標(biāo)志則不易被本民族地區(qū)以外的人們所理解。但這些正是一個民族或地區(qū)區(qū)別于其他民族或地區(qū)的文化特征。因此，必須從這些特殊標(biāo)志中探索其文化背景。

民間舞蹈文化的傳承是在群眾之間通過具體人進(jìn)行傳承的，表演者的身體素質(zhì)、體態(tài)、文化修養(yǎng)、性格、愛好等，無不直接影響到民間舞蹈文化的掌握與傳承。而所有表演者又都是在本地區(qū)自然環(huán)境與民族文化的陶冶下，逐漸掌握民間舞蹈的表演形式、風(fēng)格與韻味的。

民間舞蹈文化的傳承是在一定環(huán)境中進(jìn)行的'。人們只有在特定的環(huán)境與氣氛中.才能深刻地感受到本民族文化的本質(zhì)，準(zhǔn)確掌握民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展.經(jīng)濟(jì)文化生活的改變，民間舞蹈的社會功能也起著明顯的變化。在娛樂商品化的工業(yè)城市.民間舞蹈逐漸減少.甚至消亡。但在一般村鎮(zhèn)，尤其是邊遠(yuǎn)村鎮(zhèn)卻依然盛行。

外國民族舞蹈主要以芭蕾為主，即“性格舞”，俄羅斯文化的開放性及其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)原則，使得古典芭蕾的俄羅斯學(xué)派將芭蕾這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。其中包括芭蕾民族舞蹈教學(xué)體系的完善。芭蕾民族舞蹈同時(shí)又整合了歐洲民俗舞。在這里我們以下面幾個比較流行的舞蹈為例，闡述外國民間舞蹈的地域性差異.

1.華爾茲：起源于17世紀(jì)德國鄉(xiāng)間土風(fēng)舞，具有優(yōu)美、柔和的特質(zhì)。現(xiàn)今的華爾茲已經(jīng)過改良;華爾茲舞蹈又融合瑞士及奧地利等地的土風(fēng)舞“維也納華爾茲”的特性，并將音樂的速度放慢。華爾茲都以旋轉(zhuǎn)為主，因而有“圓舞”之稱。旋轉(zhuǎn)是華爾茲的精髓所在。由于舞姿優(yōu)美，加上三拍子的音樂又是那么動人，抒情中帶有些許的浪漫與哀怨氣息，因此極受歡迎。音樂3/4，重音在第一拍，每分鐘三十二小節(jié)左右的華爾茲舞步在速度緩慢的三拍子舞曲中流暢地運(yùn)行，因由明顯的升降動作組成，就像一起一伏連綿不斷的波濤，加上輕柔靈巧的傾斜、擺蕩、反身和旋轉(zhuǎn)動作以及各種優(yōu)美的造型，使其具有既莊重典雅、舒展大方.又華麗多姿、飄逸欲仙的獨(dú)特風(fēng)韻。華爾茲因此而享有“舞中之后”的美稱。1833年，celbart小姐出版了一本名為“good behavior”的書，書中她稱華爾茲是“一種少女跳的風(fēng)格：動作如流水般順暢，像云霞般光輝。瀟灑自如、典雅大方”。

2.西班牙舞：舞蹈熱情洋溢，動作干脆有力，手腳配合的動作較多。由于西班牙人的生活習(xí)慣與文化特質(zhì)等原因，使西班牙舞蹈的表現(xiàn)形式屬于冷漠多于熱情。這種表現(xiàn)和談戀愛一樣，拒絕或冷漠是誘惑男人最有效的手段。西班牙舞蹈除了挑逗觀眾的情感外，另一種表現(xiàn)就是自我激勵，臀部的動作具有一種令人難以置信的煽情性。女舞者最初主要是手握響板用雙臂作舞，男舞者不握響板而用腳頓踏。后來女舞者才吸收腳步技巧形成具有男性力量的“弗拉門科”。有響板、擊掌、手臂舞蹈、足點(diǎn)技巧等。要動作協(xié)調(diào)地表演“弗拉門科”必須掌握正確的姿態(tài)和氣質(zhì);要做到身體挺直、并腳、收臀、稍稍挺胸和聳肩。

3.塔蘭泰拉：發(fā)源于意大利的那不勒斯，又稱“那不勒斯舞”。在當(dāng)?shù)兀侵邢聦計(jì)D女們共同喜愛的舞蹈。該舞至少有三人參加，一人邊打擊手鼓和搖動鼓邊的響鈴，其余兩人指夾響板跳舞;舞步不規(guī)范也不雅觀，很粗糙。在舞者某一地點(diǎn)作環(huán)行移動時(shí)用腳蹬擊節(jié)拍，然后再旋轉(zhuǎn)更換位置等。這個舞蹈是女人的專利，沒有男人會去摸手鼓。

4.波爾卡：它是一種2/4節(jié)拍的對舞;波蘭與捷克都認(rèn)為它源于自己的文化傳統(tǒng)。作為男女對舞，波爾卡的舞者面對面站立，男的右手抱著女伴的腰部，左手向旁伸開握住女伴的右手，舞蹈時(shí)，舞者成對地沿著舞廳周邊逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)進(jìn)行。主要的舞步有兩種：一種是單足彈跳步，可進(jìn)可退也可旋轉(zhuǎn)，它因更具有典型性而被稱為“波爾卡步”。另一種是腳跟腳尖輪流擊地的動作。

5.踢踏舞：節(jié)奏明快。動作簡潔，不拘一格。踢踏舞是由愛爾蘭民族舞蹈和非洲黑人舞蹈融合而成，是一種很有感染力的美國傳統(tǒng)民間舞。它主要通過穿著特制的帶有木底或鐵掌的舞鞋，利用靈活的舞步在木地板上擊打出各種各樣的節(jié)奏，踢踏聲清脆利落，舞蹈形式非常自由。與中國西藏民間舞相比較，雖然一樣叫做“踢踏舞”，但是藏族的踢踏舞更注重四肢的協(xié)調(diào)和舞姿的優(yōu)美。

從以上可以看出，文化決定舞蹈的特征與變化。外國民間舞蹈是從民間的席間表演到宮廷表演。外國民間舞蹈除了普通勞動人民外，上流社會的人也很熱愛，這樣才被帶入了宮廷，成為宮廷舞蹈的一部分。在舞蹈的情趣上，外國民間舞蹈注重人與人之間的情感交流和禮儀。在舞蹈的動作形態(tài)上,外國民間舞蹈因芭蕾和英國紳士風(fēng)度的影響，具有不同的體態(tài)與氣質(zhì)，多以腳上的動作為主。在舞蹈組合原則上，西方多注重展現(xiàn)人體美，規(guī)整性強(qiáng)，條塊分明。在舞蹈的音樂表現(xiàn)上，外國民間舞蹈多為樂體化，音樂性強(qiáng)，以主題變奏的方法發(fā)展組合舞蹈語言。

民族民間舞心得篇十四

古典舞是指在民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)，流傳下來的被認(rèn)為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈，但古典舞和民間舞之間存在著明顯的差異。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。

民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。

古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。

民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。

舞臺上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬千。

而民間舞更多的時(shí)候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。

古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個眼神、一個微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>

民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。

總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時(shí)期它所特有的'時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。

民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。

民族民間舞心得篇十五

第一段：引入外國民間舞的意義和背景（150字）

外國民間舞是一種傳承千年的民俗藝術(shù)形式，不同于正式的宮廷舞蹈或現(xiàn)代舞，它強(qiáng)調(diào)平民舞蹈的自然和純粹。外國民間舞既反映了特定地區(qū)的文化特色，又展示了人們的喜悅和熱情，因此成為世界各國之間交流與了解的橋梁。我有幸參與了一個外國民間舞蹈學(xué)習(xí)班，并深受啟發(fā)和感動。在這篇文章中，我將分享我的心得體會。

第二段：對外國民間舞表演和舞步的初步體驗(yàn)（250字）

在外國民間舞蹈學(xué)習(xí)班中，我第一次近距離接觸了外國民間舞的表演和舞步。我被舞者們的靈動和優(yōu)雅所折服，他們舞動的手臂和雙腿像是枝葉輕輕搖動著，形成了美麗的畫面。而且，各種外國民間舞的舞步很多樣化，既有輕盈的芭蕾舞步，又有富有力量感的騎馬步等。通過模仿和學(xué)習(xí)，我終于掌握了一些基本的舞步。雖然起步階段艱辛，但我深深體會到外國民間舞的魅力所在。

第三段：外國民間舞蹈與文化的融合和傳承（300字）

通過學(xué)習(xí)外國民間舞蹈，我不僅僅學(xué)習(xí)到動作和舞步，更重要的是了解到舞蹈背后的文化內(nèi)涵。每一種民間舞蹈都融入了特定地域的傳統(tǒng)文化，通過肢體語言和舞蹈動作來傳遞特定的情感和信息。例如，有些外國民間舞蹈訴說著古老的神話故事，而有些則反映了農(nóng)民的勞作和慶祝豐收的喜悅。通過舞蹈，人們不僅可以欣賞到美麗的動作，還能感受到文化的獨(dú)特和多樣性。學(xué)習(xí)外國民間舞也是對這些文化的傳承和保護(hù)。

第四段：外國民間舞對個人發(fā)展的影響（300字）

學(xué)習(xí)外國民間舞不僅僅是為了欣賞和表演，更重要的是對個人發(fā)展具有積極的影響。首先，外國民間舞對身體健康有著顯著的促進(jìn)作用。跳舞可以增強(qiáng)身體的靈活性、協(xié)調(diào)性和耐力。其次，外國民間舞蹈要求舞者具備高度的集中力和反應(yīng)速度，這對培養(yǎng)學(xué)習(xí)動作和跟隨節(jié)奏的能力非常有幫助。此外，外國民間舞還培養(yǎng)了我的藝術(shù)素養(yǎng)和審美觀，并開拓了我的眼界。通過學(xué)習(xí)舞蹈，我漸漸明白了舞蹈能夠提供更多的視覺、聽覺和情感上的享受。

第五段：外國民間舞的魅力與展望（200字）

通過學(xué)習(xí)外國民間舞，我深深感受到了這項(xiàng)藝術(shù)的魅力和魔力。它不僅僅是一種舞蹈形式，更是一種文化的表達(dá)和人與自然的融合。隨著全球文化交流的不斷深化，外國民間舞將擁有更加廣闊的發(fā)展前景，并成為不同國家之間更好理解和友誼的橋梁。我希望自己能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)外國民間舞，將這份熱愛傳遞給更多的人，并為促進(jìn)世界文化多樣性的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

通過對外國民間舞的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深體會到了外國民間舞蹈的獨(dú)特之處和它對個人發(fā)展的積極影響。外國民間舞通過形體語言傳達(dá)文化內(nèi)涵，不僅豐富了我們的視覺和審美，還能夠增強(qiáng)我們的協(xié)調(diào)性和集中力。我期待著繼續(xù)學(xué)習(xí)外國民間舞，傳承和弘揚(yáng)這項(xiàng)藝術(shù)，為世界文化的多樣性做出自己的貢獻(xiàn)。

民族民間舞心得篇十六

中國上下五千年的發(fā)展歷史帶來多樣的中國文化，單舞蹈就有多種類型，下面小編為大家講述中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別。

中國古典舞和民族民間舞的區(qū)別

古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。

民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。

古典舞演員在舞臺上需要更多的'情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個眼神、一個微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>

民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。

古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。

民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。

舞臺上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬千。

而民間舞更多的時(shí)候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。

總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。

民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。

民族民間舞心得篇十七

隨著改革開放不斷深化和現(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)展，我國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化受到了現(xiàn)代舞蹈文化的強(qiáng)烈沖擊，需要我們在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新上投入更多精力。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于如何把握民族民間舞的風(fēng)格與特點(diǎn)，供參考閱讀，希望對您有所幫助!

中華民族有著五千年輝煌而繁榮的歷史文化，在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域早已形成了自己特有的形式、風(fēng)格與特點(diǎn)。隨著改革開放逐步深入，國內(nèi)舞蹈文化日益多元化，拉丁舞、摩登舞、街舞等現(xiàn)代舞源源不斷涌入國內(nèi)，使我國舞蹈文化得到了極大豐富。對于外來的現(xiàn)代舞蹈，一些頗具時(shí)代精神的創(chuàng)新者敢于站在時(shí)代前沿來學(xué)習(xí)它、傳播它，但中國古典舞在中國這片沃土上早已生根發(fā)芽、根深蒂固，加之，現(xiàn)代舞不同于我國傳統(tǒng)的民族民間舞，沒有繁瑣的劇情、布景、音樂，不是人們斯通見慣的舞蹈形式，剛開始這兩種形式不同的舞蹈文化并沒有多少交集，甚至互相抵觸。

二十世紀(jì)末，我國文化事業(yè)越來越開放，人們思想包容度越來越廣，現(xiàn)代舞的求新性、自由性、奔放性使人們越來越喜愛它，尤其青年人。時(shí)至今日，現(xiàn)代舞成為了我國主流的舞蹈文化之一，某種程度上甚至威脅到了我國民族民間舞的生存與發(fā)展。民族民間舞是我國民族舞蹈文化的“根”，是我國古典舞藝術(shù)的精髓，是我國五千年絢爛的舞蹈文明的代表。在建設(shè)具有中國特色的社會主義文化的當(dāng)下，我們堅(jiān)信“民族的就是世界的”，現(xiàn)代舞和民族民間舞從過去的`無交集走向了相互融合，這是時(shí)代的規(guī)律、歷史的選擇，是不可逆轉(zhuǎn)的舞蹈發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代舞編導(dǎo)中，編舞者要把握住民族民間舞的風(fēng)格與特點(diǎn)，將原汁原味的民族民間舞蹈語言與現(xiàn)代舞蹈語言相結(jié)合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)舞蹈文化的突破性發(fā)展，繁榮與豐富我國舞蹈文化。

我國是一個多民族、多語言、多文化的國家，每個民族都有著自身獨(dú)特的文化與民族底蘊(yùn)，可謂千奇百態(tài)。舞蹈文化也是如此，每個民族的舞蹈都有著不同的裝扮、韻律、體資、音樂……等等，形成了屬于本民族舞蹈特有的風(fēng)格與特點(diǎn)，給人帶來的直觀感受、情感體會也是獨(dú)特的。

我國有著豐富多彩的民族舞蹈文化，各地區(qū)的民族民間舞蹈都有著屬于自身特有的審美特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，在審視它們過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)民族民間舞蹈風(fēng)格與特點(diǎn)。以“蒙古舞”為例，蒙古族常常被人們叫做“騎在馬背上的民族”，他們以游牧為生，以廣袤無垠的大草原為生活的天地，造就了坦蕩、強(qiáng)悍、不羈、勇敢的性格，這就決定了這個民族的舞蹈特點(diǎn)是渾厚、含蓄、舒展、豪邁，蘊(yùn)含著本民族特有的豪氣和自信，又透露著一絲質(zhì)樸和笨拙。

在蒙古舞中有一種“盅碗舞”，頗具中國古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。它是人們最常見、最常跳的一種蒙古舞，我們用“軟手”、“抖肩”、“碎步”等詞匯來形容它的風(fēng)格特點(diǎn)。此外，蒙古人終日與大自然為伴，很多舞蹈動作都是由動物的動作演化而來，如“沙吾爾登”中模擬雄鷹展翅翱翔的姿態(tài)、駿馬奔騰的雄姿……。

在舞蹈表演中，服飾是最重要的道具，什么民族的舞蹈就要配合什么民族服飾，如果搭配不當(dāng)，就不能稱之為完整的、完美的民族民間舞蹈表演。在漫長的歷史文化沉淀中，民族民間舞蹈形成了頗具地域性和民族性特色的服飾文化，成了各族人們在舞蹈表現(xiàn)中不可缺少的道具。以朝鮮族舞蹈為例，朝鮮族人特別喜愛白鶴，把白鶴看作是吉祥純潔的象征，服飾常以白色為主色調(diào)，這種審美觀點(diǎn)也反映在舞蹈文化上。在舞姿上，朝鮮族舞蹈講究“鶴步柳手”，動靜結(jié)合，以內(nèi)在之動帶動外在之動，動起來瀟灑流暢、舞姿輕盈，靜下來婀娜多姿、千嬌百媚，給人一種活靈活現(xiàn)的感覺。在服飾上，朝鮮族舞蹈服飾娟秀飄逸，以白色為主，蘊(yùn)藏著本族舞蹈的氣韻和情感。

總之，要想真正把握民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，需要從其審美特征和表現(xiàn)形式、舞蹈服飾等入手，再綜合考慮他們的地域特征、民族文化、宗教信仰等要素。通過以上內(nèi)容，我們知道了傳統(tǒng)民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)與這個民族的民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、倫理道德、審美情趣等有著密切關(guān)系，正是這些因素共同造就了民族民間舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，所以現(xiàn)代舞編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)充分考慮這些因素，將民族民間舞蹈元素融入其中。

歷史在變遷，時(shí)代在進(jìn)步，在社會信息化進(jìn)程的大潮流中，我國舞蹈文化要不斷發(fā)展與創(chuàng)新。對舞蹈文化來說，創(chuàng)新意味著吸收、借鑒，要打破傳統(tǒng)，是其提高藝術(shù)品格、實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展的重要途徑。所以，現(xiàn)代舞創(chuàng)作應(yīng)吸收民族民間舞蹈的精華為“我”所用，以促進(jìn)自身發(fā)展，同時(shí)也使中國古典舞傳承下去。

現(xiàn)代舞是相對于古典舞而言的，注重個人情感的抒發(fā)，本體意識強(qiáng)烈，更具現(xiàn)代感。民族民間舞與人們的生活生產(chǎn)活動息息相關(guān)，涉及著地域文化、生活方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等各個方面，是自娛自樂的一種藝術(shù)形式。這是兩種藝術(shù)特色、風(fēng)格、形式、服飾等完全不同的舞蹈藝術(shù)，民族民間舞蹈要吸收現(xiàn)代舞的現(xiàn)代感的那一部分，抓住時(shí)代的脈搏，而現(xiàn)代舞則要借鑒民族民間舞蹈在情感表現(xiàn)上的優(yōu)勢，以及風(fēng)格與特點(diǎn)上的典型性、獨(dú)特性，很好的反映民族文化的精髓。

作為一名現(xiàn)代舞創(chuàng)作者，面對著自己不熟悉的舞蹈形式――民族民間舞，如果不掌握它的風(fēng)格與特點(diǎn)，是很難將其融入現(xiàn)代舞中去的。所以，要求編舞者對民族民間舞蹈的文化背景、地域環(huán)境、民族性格等因素有個全面而深入的認(rèn)知，這種認(rèn)知一定要準(zhǔn)確、獨(dú)到，不是泛泛而談，但也不必面面俱到，而是選擇編舞需要的那部分。另外，現(xiàn)代舞編導(dǎo)還應(yīng)善于剖析民族民間舞蹈動作的體態(tài)、動率，才能真正把握住民族民間舞蹈的風(fēng)格。所以在編舞過程中，要細(xì)致觀察、認(rèn)真琢磨每一個經(jīng)典的動作、體態(tài)、表情，還有舞蹈服飾，將民族民間舞蹈的精華凝聚在現(xiàn)代舞中。

比如，現(xiàn)代舞的時(shí)代感強(qiáng)，創(chuàng)作思維、編導(dǎo)技法多變，但情感表達(dá)不及民族民間舞蹈那么真切、逼真，舞蹈藝術(shù)形象塑造也不夠生動，對此，現(xiàn)代舞編導(dǎo)應(yīng)該在自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代舞立體的、多維的審美特質(zhì)和沉淀千年的民族民間舞蹈文化結(jié)合起來，既保護(hù)了民族民間舞蹈的原生態(tài)形式，解放了民族民間舞蹈動作觀念，同時(shí)又豐富了現(xiàn)代舞蹈文化內(nèi)涵，增強(qiáng)了情感表現(xiàn)的感染力，使現(xiàn)代舞有了劃時(shí)代的創(chuàng)新。

在國家的重視、社會大眾的關(guān)注、文化的傳承下，我國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈呈現(xiàn)出兼容與開放的狀態(tài)，與現(xiàn)代舞的關(guān)系越來越融合，使舞蹈創(chuàng)作日益多樣化、多元化，促進(jìn)了我國舞蹈文化的創(chuàng)新與繁榮。

民族民間舞心得篇十八

民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”

民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”，歡迎參考閱讀，希望對您有所幫助。

民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。

民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。

人類文明社會的進(jìn)步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時(shí)，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來。

總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。

民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在?！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。

豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊(duì)形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí)，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強(qiáng)烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實(shí)、奔放的性格特征?？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機(jī) 結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的'審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。

隨著社會的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。

民族民間舞心得篇十九

古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國古典舞與民族民間舞的區(qū)別，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

古典舞作為我國舞蹈藝術(shù)中的一個類別，是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造，并經(jīng)過較長期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。

民間舞源于工作和生活，它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒有意義的，我們可以從中看到人類對回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識民間舞更能全面地了解中國的歷史和文化，因?yàn)槊耖g舞將各個民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來，是不加掩飾的，原汁原味的。

古典舞要求技巧性更高，而且對演員的軟度要求也更高。

民間舞由于舞種的不同，要求也不同，有的需要對器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗)，有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。

古典舞演員在舞臺上需要更多的情緒的變化，有喜、有悲，處理感情要更加細(xì)膩。一個眼神、一個微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>

民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的，充滿喜氣，基本不帶憂郁。

總的說來古典舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的深度，而民間舞表現(xiàn)了中國歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn)，重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn)，我們可以從中看到一個時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物，但是事件也具有深刻的意義，人物也具有鮮明的個性?？偟膩碇v古典舞應(yīng)該是中國舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物，它表現(xiàn)的是中國歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。

古典舞的成型時(shí)間較短，雖然已有一套完整的體系，但是隨著新的思想不斷地涌入，它的可變性很大。

民間舞歷史悠久，各民族的舞蹈彼此之間的差異很大，但是模式化程度較高。

舞臺上的古典舞演員，俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆，“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩，偶爾還會筆鋒一轉(zhuǎn)，而正視時(shí)又像是五線譜上躍動的音符，時(shí)起時(shí)落，變化萬千。

而民間舞更多的時(shí)候是在營造一個宏大的場面，就像是在舞臺上鋪開了一張活動的畫卷，每一個演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。

民族民間舞心得篇二十

“始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，*近平主席的講話，再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國理念。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證，是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。

中華民族是愛好和平的民族。翻開歷史，“七下西洋”播撒和平友誼的種子，“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人，文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包，交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂，將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵，留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國人民怕的就是動蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是世界和平。

和平與發(fā)展，互為條件。地球村中，一損俱損、一榮俱榮。沒有和平環(huán)境，中國和世界都不可能順利發(fā)展;同樣，離開發(fā)展，中國和世界也不可能有持久的和平。新中國成立以來，我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí)，我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，通過互利合作推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，邁向夢想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動發(fā)展，以發(fā)展捍衛(wèi)和平，中國的發(fā)展打破了“國強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式，為趕超之路提供了另一種可能。

與世界同分享，是中國夢獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從“入世惠及中國、也惠及世界”到“同一個世界，同一個夢想”，日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國，在與各國的交流合作中，始終追求良性互動、互利共贏。無論是開放市場、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資，實(shí)現(xiàn)30多年來日新月異的跨越式發(fā)展，還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國際金融危機(jī)，我們都著眼于取長補(bǔ)短、合作共贏，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開展對話、彼此包容，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，未來的道路上，中國夢必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。

中國夢想是復(fù)興之夢、發(fā)展之夢，也是和諧之夢、和平之夢。堅(jiān)持和平發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個和平發(fā)展的中國，終將完成民族復(fù)興偉業(yè)，也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。

100年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族戰(zhàn)勝無數(shù)困難，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，是因?yàn)辄h的事業(yè)代表了歷史前進(jìn)的方向和中國最廣大人民的根本利益，黨的建設(shè)使黨變得堅(jiān)強(qiáng)而有力。

進(jìn)一步說，其根本原因是，無論是順境還是逆境，中國共產(chǎn)黨都堅(jiān)持為中國人民謀求幸福，為中華民族謀求復(fù)興的初心和使命。從建黨的開拓地到新中國成立的改革地，到改革開放的翻天復(fù)地，再到黨的十九大以來黨和國家事業(yè)取得了歷史成果，發(fā)生了歷史變革，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持初心和使命。初心使黨永遠(yuǎn)保持政治本色，使命使黨永遠(yuǎn)有前進(jìn)的動力。這一初心和使命一直出現(xiàn)在黨的理論和路線方針政策中，出現(xiàn)在黨勇于犧牲、前往后繼的不懈奮斗中，出現(xiàn)在黨百折不復(fù)、越挫越勇的堅(jiān)強(qiáng)意志中，出現(xiàn)在全黨上下自主邀請、萬死不辭的擔(dān)當(dāng)精神中，出現(xiàn)在黨和人民群眾的血肉聯(lián)系和魚水深情中，出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人自覺堅(jiān)持的黨性修養(yǎng)中。

無論是黨的事業(yè)還是黨的建設(shè)，都必須在黨的指導(dǎo)下進(jìn)行，不忘初心，不忘使命，必須在黨的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)。因此，進(jìn)一步說明，黨之所以能團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造百年輝煌，是因?yàn)榛尽⒅匾年P(guān)鍵是始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是一具有中國工薪階層的先鋒隊(duì)、中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)性質(zhì)的黨，始終堅(jiān)持以科學(xué)理論為導(dǎo)向，具有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念和明確目標(biāo)的黨。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的根本政治立場，全心全意為人民服務(wù)，始終代表著中國最廣大人民的根本利益，是深受人民愛戴和支持的政黨。中國共產(chǎn)黨是一個始終堅(jiān)持釋放思想、追求事實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)、追求現(xiàn)實(shí)、沿著正確的路線和道路不斷前進(jìn)的政黨。中國共產(chǎn)黨是敢于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)者，具有優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想領(lǐng)導(dǎo)力、大眾組織力、社會呼吁力的政黨。中國共產(chǎn)黨是富有斗爭精神、敢于斗爭、善于斗爭、不怕犧牲、不斷奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨是一個高度重視自身建設(shè)、始終堅(jiān)定不移推進(jìn)自我革命、嚴(yán)格管理黨治黨、自我凈化、自我完善、自我創(chuàng)新、自我提高能力的黨。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持民主集中制，始終堅(jiān)持嚴(yán)密的組織體系，保證全黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動全黨的積極性、主導(dǎo)性和創(chuàng)造性。中國共產(chǎn)黨是一個擁有廣闊胸懷、善于團(tuán)結(jié)一切力量、調(diào)動一切積極因素的政黨。中國共產(chǎn)黨是具有世界眼光、重視互學(xué)鑒定、獨(dú)立自主、走中國特色革命道路、走中國特色社會主義道路的政黨。

到本世紀(jì)中葉，中國將實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，這意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國家人口多的人口都進(jìn)入現(xiàn)代化行列，其影響必然是世界性的。到那時(shí)為止，中國變成了走社會主義道路而不是走資本主義道路建設(shè)的現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會革命更充分地展示了其偉大的歷史意義，黨的自我革命也更充分地展示了其偉大的歷史作用。

百年風(fēng)華正茂，未來仍需風(fēng)雨兼程。我們必須更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為中心的黨中央周圍，不忘初心，記住使命，忠誠地慶祝黨的百年生日，創(chuàng)造更美好的未來。

大家好，今天我講課的題目是《中國共產(chǎn)黨百年歷程與中華民族偉大復(fù)興》。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在這一百年的時(shí)間里，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民取得了輝煌的成就。下面我與大家分享三個方面的內(nèi)容：第一，中華民族的偉大復(fù)興與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生發(fā)展；第二，改革開放的偉大實(shí)踐和新時(shí)代的新征程；第三，中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)與啟示。

（一）中華民族的艱難抗?fàn)幱捎诜饨ㄍ醭瘮o能，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐漸喪失獨(dú)立地位，成為半殖民地半封建國家，中華民族遭受了前所未有的苦難。1840年到1920年，中國人民進(jìn)行了一系列反對外國資本主義帝國主義和本國封建統(tǒng)治的不屈不撓的斗爭，但是都沒有改變中國的命運(yùn)。這就是中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史大背景。從幾個大的方面來看，首先是清朝政府的自救運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動，派遣留學(xué)生出國留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的東西，打開國門看世界。洋務(wù)運(yùn)動取得了一定的進(jìn)步，了解了西方，但是沒有改變中國的命運(yùn)，中國仍然是半殖民地半封建社會。戊戌變法，最終失敗了，仍然沒有改變中國的命運(yùn)。戊戌變法雖然以失敗而告終，但它給后人留下了唯一的成果，即設(shè)立京師大學(xué)堂。后來的農(nóng)民起義——太平天國運(yùn)動也試圖解決上述問題，最后也以失敗告終。義和團(tuán)運(yùn)動，以“扶清滅洋”為口號，引來了八國聯(lián)軍，最終也失敗了。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命——辛亥革命取得了很大成就，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的封建專制制度，但是也沒有實(shí)現(xiàn)救亡圖存。所以，封建主義走不下去，洋務(wù)運(yùn)動、農(nóng)民起義、資產(chǎn)階級革命都行不通，最后中國又陷入了連綿不斷的北洋軍閥割據(jù)混戰(zhàn)之中，民不聊生。1917年，俄國十月革命勝利后，中國一些先進(jìn)的知識分子開始研究和宣傳馬克思主義，成立了各種地方共產(chǎn)黨小組。1919年，第一次世界大戰(zhàn)后，中國作為勝利國之一參加巴黎和會，卻沒有得到戰(zhàn)勝國應(yīng)有的待遇，會議反而將德國在山東所攫取的權(quán)益讓與日本。于是，五四運(yùn)動爆發(fā)了。五四運(yùn)動為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。

（二）中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗1921年7月，中國共產(chǎn)黨終于成立了。毛澤東同志說:“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，終于橫空出世，找到了解決中國問題的思想、道路，即新民主主義革命。中國共產(chǎn)黨的成立是“開天辟地的大事變”。從1840年到1920年的八十年間，中華民族的命運(yùn)沒有改變，西方列強(qiáng)在中國橫沖直撞，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民處在水深火熱之中，苦難的中華民族沒有希望、沒有出路。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)。從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨用了二十八年的時(shí)間，解決了之前八十年沒有解決的問題，完成了反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義革命任務(wù)，建立了中華人民共和國。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族終于站起來了，這就是中華民族偉大復(fù)興第一步。在二十八年間，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了艱苦卓絕的奮斗。1931年，日本侵略中國東北，國民政府實(shí)行“不抵抗政策”。直到1941年，日本偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，美國對日宣戰(zhàn)，國民政府才正式向日本宣戰(zhàn)。其間中國共產(chǎn)黨建立了中央革命根據(jù)地、中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府。1932年4月15日，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府宣布對日戰(zhàn)爭宣言。百團(tuán)大戰(zhàn)以后，日本實(shí)行“三光政策”，在這種艱難的情況下，中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍向敵后挺進(jìn)，開辟根據(jù)地，打出了中國共產(chǎn)黨的精神，打出了中華民族的精神?？箲?zhàn)勝利以后，國民黨搶奪勝利果實(shí)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)群眾和人民解放軍，經(jīng)過三年艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，奪取了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，成立了中華人民共和國，中國人民站起來了。

（三）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)我國結(jié)束了在外國帝國主義統(tǒng)治下的殖民地和附屬國的地位，成了一個真正獨(dú)立的國家。那么接下來就是國家要富強(qiáng)，怎么樣富起來?1949年到1978年是社會主義革命和建設(shè)時(shí)期。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立了社會主義制度，進(jìn)行中國的社會主義改造（對于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行的社會主義改造），進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。在此期間，我們實(shí)現(xiàn)了很多技術(shù)的突破與創(chuàng)新；社會主義建設(shè)取得了很多的成就，人們生活水平得到了改善，奠定了富起來與中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。從1840年到1921年，中華民族經(jīng)歷了艱難的抗?fàn)帲?921年到1949年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)歷了28年艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)歷了土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，中國人民站起來了。1949年到1978年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)，為中國人民富起來打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，涌現(xiàn)了很多民族英雄、科學(xué)家、工程技術(shù)人員、工人、農(nóng)民的杰出代表。中國發(fā)生了翻天覆地的變化。

第一，從1978年到黨的十八召開以前（改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期），中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了很大的成就；從黨的十八大至今（中國特色社會主義新時(shí)代），中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利。

第二，未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的“路線圖”。

（一）改革開放和新時(shí)代取得的偉大成就

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過改革開放四十多年的實(shí)踐，中國取得了偉大的成就。中國發(fā)展實(shí)現(xiàn)了兩個歷史性跨越。一是跨越了中華民族五千年的歷史。在改革開放以前，我國是一個農(nóng)業(yè)大國，靠天吃飯、靠土地吃飯；如今，我國已經(jīng)成為世界工業(yè)大國、制造業(yè)大國，過去幾千年都沒有解決的溫飽問題已經(jīng)解決。二是跨越了西方國家兩三百年的歷史。用幾十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從工業(yè)化初期向工業(yè)化中后期的轉(zhuǎn)變，在很多領(lǐng)域趕上了西方發(fā)達(dá)國家的水平。這種跨越是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們?nèi)〉玫木薮蟪删汀Ｖ袊?jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。20**年，我國gdp突破一百萬億元大關(guān)，這是了不起的成就。我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)任務(wù)作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。具體來講，有九個方面的成就：

第一，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦予中國特色社會主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會主義的鮮活生命力，社會主義的偉大旗幟始終在中國大地上高高飄揚(yáng)！在社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的波折，只有中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持下來，并不斷創(chuàng)新，把馬克思主義中國化。尤其是在與新型冠狀肺炎疫情的斗爭中，社會主義制度和中國道路的優(yōu)勢充分彰顯出來，贏得了全世界進(jìn)步人士的贊賞。因此，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，堅(jiān)持科學(xué)社會主義基本原則不動搖，同時(shí)根據(jù)中國具體國情進(jìn)行創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國化，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展科學(xué)社會主義理論，這就是我們的成就，也是中華民族偉大復(fù)興的根本。我們的創(chuàng)新很多，包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)、國有企業(yè)和民營企業(yè)共同發(fā)展、改革開放，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，都是對馬克思主義的不斷發(fā)展。

第二，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長到20**年100萬億元，年均實(shí)際增長9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到20**年的17%左右，多年來對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%。我國貨物進(jìn)出口總額從206億美元增長到超過4萬億美元。我國主要農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量躍居世界前列，建立了全世界最完整的現(xiàn)代工業(yè)體系，科技創(chuàng)新和重大工程捷報(bào)頻傳。我國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成就顯著，信息暢通，公路成網(wǎng)，鐵路密布，高壩矗立，西氣東輸，南水北調(diào)，高鐵飛馳，巨輪遠(yuǎn)航，飛機(jī)翱翔，天塹變通途。現(xiàn)在，我國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費(fèi)第二大國、外資流入第二大國，我國外匯儲備連續(xù)多年位居世界第一，中國人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了決定性的步伐！這是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民共同努力在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的成就。

第三，我們始終堅(jiān)持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制日益完善，全面依法治國深入推進(jìn)，中國特色社會主義法律體系日益健全，人民當(dāng)家作主的制度保障和法治保障更加有力，人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展，愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固，人民依法享有和行使民主權(quán)利的內(nèi)容更加豐富、渠道更加便捷、形式更加多樣，掌握著自己命運(yùn)的中國人民煥發(fā)出前所未有的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)出氣吞山河的強(qiáng)大力量！在法治建設(shè)方面，推進(jìn)全面依法治國，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義法治國家；在社會主義民主政治方面，堅(jiān)持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會主義政治制度自我完善和發(fā)展；積極調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，體現(xiàn)了中華民族強(qiáng)大的同心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

第四，我們始終堅(jiān)持發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以科學(xué)理論引路指向，以正確輿論凝心聚力，以先進(jìn)文化塑造靈魂，以優(yōu)秀作品鼓舞斗志，愛國主義、集體主義、社會主義精神廣為弘揚(yáng)，時(shí)代楷模、英雄模范不斷涌現(xiàn)，文化藝術(shù)日益繁榮，網(wǎng)信事業(yè)快速發(fā)展，全民族理想信念和文化自信不斷增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升。改革開放鑄就的偉大改革開放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國人民最鮮明的精神標(biāo)識！我們興建了很多文化設(shè)施；免費(fèi)開放各類博物館；各種文化作品，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作豐富多彩。老百姓過得很開心，生活中滿滿的正能量，尤其是黨的十八大以來，我們注重增強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭能力，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，文化建設(shè)取得了很大的成就。老百姓的精神食糧越來越豐富。各種文化設(shè)施、文化主題公園、街道街心的文化標(biāo)識，幫助人們將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

第五，我們始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，全面推進(jìn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，不斷改善人民生活、增進(jìn)人民福祉。20**年我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。教育事業(yè)全面發(fā)展，20**年九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95%。我國建成了包括養(yǎng)老、醫(yī)療、低保、住房在內(nèi)的世界最大的社會保障體系，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人，醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過13億人。20**年末，我國常住人口城鎮(zhèn)化率超過60%。居民預(yù)期壽命由1981年的67.8歲提高到20**年的77.3歲。我國社會大局保持長期穩(wěn)定，成為世界上最有安全感的國家之一。糧票、布票、肉票、魚票、油票、豆腐票、副食本、工業(yè)券等百姓生活曾經(jīng)離不開的票證已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓這些幾千年來困擾我國人民的問題總體上一去不復(fù)返了！正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民的同心同德，才能取得這么大的成就。當(dāng)然，還有一些不盡如人意的地方，就如習(xí)近平總書記所講，還有短板。我們要加大在醫(yī)療改革、教育改革、住房制度改革等方面的力度，要在養(yǎng)老問題上有新作為，使社會主義制度的優(yōu)越性充分、全方位地體現(xiàn)出來。

第六，我們始終堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源，堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，節(jié)能減排取得重大進(jìn)展，重大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)展順利，生態(tài)環(huán)境治理明顯加強(qiáng)，積極參與和引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作，中國人民生于斯、長于斯的家園更加美麗宜人！在生態(tài)文明建設(shè)方面，我們確實(shí)走過彎路，以前在一些方面認(rèn)識不到位，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了一些污染問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出綠色發(fā)展、共享發(fā)展，絕不以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長，要建設(shè)美麗中國，“綠水青山就是金山銀山”等發(fā)展理念。地方政府采取各項(xiàng)措施，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)；老百姓關(guān)心生態(tài)建設(shè)問題，積極響應(yīng)綠色出行、低碳生活；節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，節(jié)能環(huán)保法律和制度越來越嚴(yán)格、越來越科學(xué)。在治理方面，我們采取了很多的措施。一是投入大量資金、啟動重大項(xiàng)目，復(fù)修過去被破壞的生態(tài)問題。比如我們在大江大河的治理方面取得的成就就很大，我們在環(huán)保企業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展方面也取得了很好的成績。二是健全對破壞環(huán)境的處罰機(jī)制。加強(qiáng)對空氣質(zhì)量以及河流水質(zhì)的監(jiān)測等。三是為全球環(huán)境治理作出重要貢獻(xiàn)。中國堅(jiān)定履行《巴黎氣候協(xié)定》。當(dāng)前，全球氣候變暖，碳排放量增加，如果再不采取措施，會給人類帶來巨大的災(zāi)難。對此，習(xí)近平總書記提出綠色發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并主動作出承諾：努力爭取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。當(dāng)前，北京已帶頭進(jìn)行垃圾分類，這是環(huán)保的重要舉措。我們要建設(shè)美麗中國，包括國家級生態(tài)公園建設(shè)、森林生態(tài)恢復(fù)、在一些大城市劃“紅線”等。

第七，我們始終堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，推進(jìn)人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)革命性重塑，武器裝備取得歷史性突破，治軍方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，革命化現(xiàn)代化正規(guī)化水平顯著提高，人民軍隊(duì)維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的能力顯著增強(qiáng)，成為保衛(wèi)人民幸福生活、保衛(wèi)祖國和世界和平牢不可破的強(qiáng)大力量！黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)強(qiáng)軍興軍的偉大實(shí)踐中，作出一系列重要論述，推出一系列戰(zhàn)略決策，實(shí)施一系列重大改革，提出要加快國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍相統(tǒng)一。

第八，我們始終堅(jiān)持推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)，實(shí)施“一國兩制”基本方針，相繼恢復(fù)對香港、澳門行使主權(quán)，洗雪了中華民族百年屈辱。我們必須堅(jiān)持一個中國原則，堅(jiān)持“九二共識”，加強(qiáng)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作，推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，堅(jiān)決反對和遏制“臺獨(dú)”分裂勢力，牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展主導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)。海內(nèi)外全體中華兒女的民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感大大增強(qiáng)，同心共筑中國夢的意志更加堅(jiān)強(qiáng)！

第九，我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)定維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義。我們實(shí)現(xiàn)由封閉、半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)變，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，為推動人類共同發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。我們積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量。我國日益走近世界舞臺中央，成為國際社會公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者！在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面，現(xiàn)在已經(jīng)取得越來越大的共識；在“一帶一路”發(fā)展的問題上，我們的道路也越走越寬廣。大國外交，彰顯中國的大國形象。總之，中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌、中國的面貌都發(fā)生了深刻變化，我們的自豪感、光榮感、成就感、幸福感越來越強(qiáng)，中國的道路越來越寬廣。再用十五年的時(shí)間，我們將從全面小康到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并在此基礎(chǔ)上再奮斗十五年實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國目標(biāo)。

（二）未來30年的發(fā)展規(guī)劃、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

中國夢的“路線圖”2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，是開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一年，再用三十年時(shí)間，我們要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的目標(biāo)。為此，我們也要發(fā)揮自身優(yōu)勢，解決面臨的一些問題。1.要發(fā)揮幾大優(yōu)勢一是制度優(yōu)勢。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不能動搖，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的制度優(yōu)勢，保持國家穩(wěn)定、社會穩(wěn)定，集中力量辦大事，發(fā)揮國有企業(yè)主導(dǎo)地位，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的夢想。二是市場優(yōu)勢。中國是一個擁有14億人口的大國，具有龐大的市場規(guī)模和消費(fèi)潛力，因此中央提出雙循環(huán)戰(zhàn)略，以國內(nèi)大循環(huán)為主體，國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)。這就是我們的市場優(yōu)勢。三是人才優(yōu)勢。中國的教育發(fā)展迅速，每年會為社會培養(yǎng)大量畢業(yè)生。20**年，全國范圍內(nèi)有800多萬的高校畢業(yè)生。發(fā)展要靠年輕一代，這是我們的人才優(yōu)勢。四是空間優(yōu)勢。中國有960多萬平方公里的廣袤土地，擁有豐富的土地資源。同時(shí)，作為一個基建大國，我們有很強(qiáng)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。2.要解決一些問題一是要注重能源戰(zhàn)略問題，要把能源問題主動權(quán)控制在自己的手上。二是發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的問題。三是社會保障方面的問題，要按照習(xí)近平總書記的部署，完善覆蓋全民的社會保障體系，促進(jìn)社會保障事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展可持續(xù)發(fā)展。四是要建立抗風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制，不犯顛覆性錯誤。五是要保持和平發(fā)展。中國不是好戰(zhàn)的國家，和平發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢想。中國的國防是為了保衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和世界和平。發(fā)揮好自身的優(yōu)勢，解決好面臨的問題，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定會實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年歷程與中華民族的偉大復(fù)興是連在一起的。

（一）必須堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)這是我們黨取得如此成就最根本的一條。實(shí)踐證明，沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨的領(lǐng)導(dǎo)必須長期堅(jiān)持永不動搖。當(dāng)然，我們也要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)：一是要解決好黨內(nèi)的問題，比如作風(fēng)問題、腐敗問題、紀(jì)律松散問題；要推進(jìn)黨的建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。二是要提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。黨的十九大報(bào)告提出，全面增強(qiáng)八個方面的執(zhí)政本領(lǐng)。20**年，習(xí)近平總書記在中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班上明確要求年輕干部要提高七種能力。當(dāng)今世界正發(fā)生著巨大變化，新一輪信息技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能發(fā)展迅速，這要求我們增強(qiáng)知識儲備，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政本領(lǐng)。在政治建設(shè)方面，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。政治判斷力，即在大是大非面前，要保持清醒的頭腦，不能犯方向性的錯誤。政治領(lǐng)悟力，即要對黨中央精神深入學(xué)習(xí)、融會貫通，堅(jiān)持用黨中央精神分析形勢、推動工作，始終同黨中央保持高度一致。政治執(zhí)行力，即要排除各種阻力和障礙，提高執(zhí)行能力。

（二）必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往這是一條重要的執(zhí)政規(guī)律。得人心者得天下，失人心者失天下。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個政黨，一個政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背，人心是最大的政治”，“黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的事”。老百姓為什么支持中國共產(chǎn)黨?因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不忘初心、牢記使命”，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人民希望什么、期盼什么，我們就發(fā)展什么；人們有什么煩惱，我們就解決什么問題，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，才能獲得最大的人心。當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以要堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民的新期待。前幾年我們開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，貫徹黨的群眾路線就必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，必須始終堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去，了解老百姓的疾苦、收集老百姓的呼聲，并采取措施解決問題。另外，我們決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的有效踐行。堅(jiān)持以人民為中心，老百姓才能與黨同心同德，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

（三）必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新馬克思主義的理論體系嚴(yán)密而完整，是科學(xué)性與革命性高度結(jié)合起來的學(xué)說。中國共產(chǎn)黨始終毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想到鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作，永葆生機(jī)活力。

（四）必須堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義我們始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法，分析具體問題，解決特殊矛盾，并探索適合中國國情的社會主義道路。

（五）必須堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國制度優(yōu)勢黨的十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)，中國國家制度和國家治理體系具有十三個方面的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢具體包括：堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的科學(xué)理論，保持政治穩(wěn)定，確保國家始終沿著社會主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持全面依法治國，建設(shè)社會主義法治國家，切實(shí)保障社會公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持全國一盤棋，調(diào)動各方面積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持各民族一律平等，鑄牢中華民族共同體意識，實(shí)現(xiàn)共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，把社會主義制度和市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持改革創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，善于自我完善、自我發(fā)展，使社會充滿生機(jī)活力的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能，聚天下英才而用之，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持黨指揮槍，確保人民軍隊(duì)絕對忠誠于黨和人民，有力保障國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持“一國兩制”，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一的顯著優(yōu)勢；堅(jiān)持獨(dú)立自主和對外開放相統(tǒng)一，積極參與全球治理，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不斷作出貢獻(xiàn)的顯著優(yōu)勢。這些顯著優(yōu)勢，是我們堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)，我們要將其堅(jiān)持好、發(fā)揚(yáng)好，并不斷完善我們的制度。

（六）必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要務(wù)，不斷增強(qiáng)我國綜合國力發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要務(wù)，不斷增強(qiáng)我國綜合國力。鄧小平同志指出，發(fā)展才是硬道理。沒有全面的發(fā)展，談何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?因此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)；以及創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，從高速度向高質(zhì)量轉(zhuǎn)型。關(guān)于高質(zhì)量發(fā)展，在“十四五”規(guī)劃中已經(jīng)作出布局。推動“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展，不是單兵突進(jìn)，而是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、民生等各方面齊頭并進(jìn)。要補(bǔ)齊短板，對于關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)，要進(jìn)行自我發(fā)展，自我研究，要全力解決各種“卡脖子”“拖后腿”問題。要堅(jiān)持把發(fā)展經(jīng)濟(jì)著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)定不移建設(shè)制造強(qiáng)國。總之，在發(fā)展的問題上，不能含糊。不發(fā)展就會落后，毛澤東同志講過，“落后就要挨打”。

（七）必須堅(jiān)持?jǐn)U大開放，不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這既是中國改革開放40多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是中國對世界作出的莊重承諾。我們在更加開放的狀態(tài)下，才能推動中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，才能推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。正如習(xí)近平總書記所言：過去40年中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進(jìn)行。

（八）必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力黨是我們的“發(fā)動機(jī)”，是我們的“火車頭”，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就要全面從嚴(yán)治黨，把黨的問題解決好。第一，政治建設(shè)。要把黨的政治建設(shè)擺在首位，要始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。面對世界百年未有之大變局，我們只有保持定力，團(tuán)結(jié)一心，才能對抗任何世界上的風(fēng)險(xiǎn)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。第二，思想建設(shè)。一是用黨的科學(xué)理論武裝全黨。推動習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想入腦、入心、入耳，使之成為干部思想自覺。創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)新載體，使年輕人喜歡黨的理論，將其作為日常工作的指導(dǎo)思想。二是樹立堅(jiān)定的理想信念。首先，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定“四個自信”。實(shí)踐證明，中國特色社會主義充滿生機(jī)、充滿活力。其次，要同錯誤思想作斗爭。特別是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要敢于向錯誤認(rèn)識、錯誤思想、錯誤觀點(diǎn)亮劍。再次，要加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)。第三，組織建設(shè)。堅(jiān)持黨管干部、黨管人才，推進(jìn)黨的隊(duì)伍建設(shè)。關(guān)于選拔人才、領(lǐng)導(dǎo)干部方面，我們有各種制度來進(jìn)行考核。第四，作風(fēng)建設(shè)。要堅(jiān)定不移推進(jìn)反腐敗斗爭。第五，紀(jì)律建設(shè)。第六，制度建設(shè)?？傊?，不斷創(chuàng)新、提高黨建工作質(zhì)量，使我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢想的偉大的黨，從全面從嚴(yán)治黨、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力角度來看，空間是很大的。

（九）必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。它能幫助我們正確地認(rèn)識和處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。什么是辯證唯物主義?辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。什么是歷史唯物主義?歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有聯(lián)系的，聯(lián)系是有規(guī)律的，因此，我們要去研究規(guī)律，研究方法論。從辯證的角度看問題，全面地看問題，才能看得比較準(zhǔn)確。馬克思講，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系決定上層建筑，推動人民不斷向前發(fā)展。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，推動人類社會從原始社會到奴隸社會，從封建社會到資本主義社會，再到社會主義社會。

當(dāng)前我國正處在一個發(fā)展機(jī)遇期和矛盾凸顯期并存的關(guān)鍵時(shí)期，要突破各種問題、避免陷入“中等收入陷阱”，這要求我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部抓住主要矛盾、自覺提高用辯證思維分析問題和解決問題的能力。我們既要堅(jiān)持改革的藍(lán)圖，要在改革中發(fā)展，同時(shí)也要解決好發(fā)展的過程中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素。穩(wěn)定問題是壓倒一切的，如果不解決好穩(wěn)定問題，那不穩(wěn)定因素就會影響發(fā)展與改革。因此，發(fā)展要注意穩(wěn)定問題，改革也要注意穩(wěn)定問題?！笆奈濉币?guī)劃當(dāng)中將“安全”放到十分重要的地位，我們的發(fā)展要注意安全，包括國家安全、人民安全、經(jīng)濟(jì)安全、產(chǎn)業(yè)體系安全，等等。發(fā)展和安全相統(tǒng)一，發(fā)展中注意安全，在安全中發(fā)展。不能故步自封，一旦出現(xiàn)問題就不改革了，不發(fā)展了；改革中出了問題，也不能否定改革、否定發(fā)展，認(rèn)為問題都是發(fā)展帶來的，而是要運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論去處理這些問題。

今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，中國共產(chǎn)黨這個百年大黨在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的過程中確實(shí)做出了偉大的貢獻(xiàn)。我相信，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，真抓實(shí)干，腳踏實(shí)地，一定能在自己的崗位上貢獻(xiàn)聰明才智，做出更好的業(yè)績，迎接中國共產(chǎn)黨100周年的誕辰。今天就講到這里，謝謝大家。

國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)記者劉科發(fā)自北京

我不知道風(fēng)朝哪邊吹

徐志摩詩里這種迷惘的心緒，在這個春天有了新的對應(yīng)物，它就是時(shí)下被輿論炒得火熱的《中國不高興》。

今年3月出版的這本新書，一問世就吸引了國外媒體的關(guān)注。美國《時(shí)代》周刊在3月20的報(bào)道中這樣定義：“這是繼1996年不滿西方尤其是美國對中國影響的一部民族主義暢銷作品?！?/p>

而打開這本被《時(shí)代》視為“《中國可以說不》續(xù)集”的《中國不高興》目錄，類似的觀點(diǎn)頗具“沖擊力”：

持劍經(jīng)商：崛起大國的制勝之道

該由西方正視中國“不高興”了

中國對西方：“有條件地決裂”

……

這樣極具殺傷力的標(biāo)簽式主題，迅即引發(fā)國內(nèi)外從互聯(lián)網(wǎng)到傳統(tǒng)媒體的一輪激辯。

震動西方世界的“小平頭”

對于出身與上世紀(jì)七十年代的人來說，這樣的文章應(yīng)該并不陌生。1996年，隨著一本名為《中國可以說不》的圖書的誕生，“說不”風(fēng)靡國內(nèi)，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子幾乎人手一本。這是一本在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面評述中美關(guān)系、中日關(guān)系和臺灣問題的談話錄。

張小波等五位當(dāng)年被季羨林稱為“小平頭”的青年作者，也成為了西方媒體眼中中國民族主義的“領(lǐng)軍人物”。在張小波的印象中，之所以寫《中國可以說不》，是在讀了日本出版的《日本可以說不》譯本后“受到刺激”的結(jié)果?！澳悄暧袀€輿論調(diào)查的結(jié)果是，中國人最討厭的國家是美國，最向往的國家也是美國。我思考這是為什么。這是寫書的契機(jī)。”張小波說。

另一個契機(jī)是“中國威脅論”在美國的興起。在1995到1996年間，由于臺海危機(jī)，美國國內(nèi)掀起了對華政策的大辯論。加上1997年香港回歸在即，美國知識界擔(dān)心在臺灣和香港兩個問題上中國將威脅民主和和平，于是有了“中國威脅論”。

這些都促使一部分青年學(xué)者對美國的觀念開始轉(zhuǎn)變。而“說不”的出現(xiàn)，抒發(fā)了中國人積壓在內(nèi)心多年的憤怒，中國國內(nèi)的民族主義浪潮由此爆發(fā)。

“《中國可以說不》引發(fā)的民族主義思潮在西方世界也受到極高關(guān)注，”作者之一的宋強(qiáng)，自稱來自民間的草莽知識分子，他也是《中國不高興》的作者。

1998到1999年間，美國又掀起了新的中國威脅論熱潮。此后幾年里，民族主義成為中國社會的焦點(diǎn)話題。

稱“中國有能力領(lǐng)導(dǎo)世界”

王小東也是《中國不高興》的作者之一，他被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)民族主義者和青年激進(jìn)民族主義者在知識界的代言人，甚至被帖上了“中國民族主義教父”的標(biāo)簽。

在王小東看來，《中國不高興》的核心觀點(diǎn)是，中國和西方在綜合國力對比上有了根本的變化，中國仍然要尋求西方的理解和接納，但不再是一面倒地討好、逢迎、跟西方接軌，西方國家也要理解中國的觀點(diǎn)和情緒，不能動輒教訓(xùn)、打壓或圍堵中國。

此外，《中國不高興》還提出內(nèi)修人權(quán)，外爭族權(quán)，制裁西方，肅清內(nèi)賊；中國的發(fā)展不能把絕大多數(shù)民眾排除在外；持劍經(jīng)商，不玩金融戰(zhàn)爭，才是未來中國應(yīng)走的路，利用西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實(shí)現(xiàn)中國的產(chǎn)業(yè)升級，中國要有重塑世界秩序、領(lǐng)導(dǎo)世界的雄心，明確“懲罰外交”概念，成熟的大國心態(tài)不僅是寬容，也有較真。

對于兩本書的差異，作為策劃人的張小波解釋道，“兩本書在某種程度上是一致的，比如說中西方關(guān)系是不是一直在攤牌？”而宋強(qiáng)則這樣概括：“說‘不’要表達(dá)的是‘中國只想領(lǐng)導(dǎo)自己’，而‘不高興’想表達(dá)的是‘中國有能力領(lǐng)導(dǎo)世界’?！?/p>

盡管“不高興”的內(nèi)容包含如此之廣，但宋強(qiáng)還是透露，由于出版安全的考慮，做了些技術(shù)處理，“內(nèi)政刪的比較多……刪了一些措詞?！?/p>

中國對外心態(tài)仍是爭論焦點(diǎn)

13年前，《中國可以說不》震動了西方世界。國務(wù)院新聞辦公室一位官員曾說，“二十年來，從未有過一本書像《中國可以說不》這樣，引起海外輿論如此強(qiáng)烈的關(guān)注，并產(chǎn)生如此轟動的新聞效果。”13年后，《中國不高興》再次吸引了海外媒體的關(guān)注。

香港《亞洲周刊》在3月18日的報(bào)道中稱，《中國不高興》是中國國內(nèi)民族主義情緒高漲的標(biāo)志，“南沙群島問題、釣魚島問題、俄羅斯軍艦擊沉中國貨輪問題、法國佳士得拍賣行拍賣圓明園獸首問題，這些都激起了中國民眾反彈，民族主義情緒高漲?！?/p>

而與當(dāng)年直斥《中國可以說不》是“一種偏執(zhí)狂言論”相比，西方媒體在13年后的關(guān)注仍然有些擔(dān)憂，卻溫和了許多。3月20日的《時(shí)代》周刊對《中國不高興》背后的中國民族主義力量表示了擔(dān)憂，“如果民族情緒不加以適當(dāng)制止，它可能會推動北京方面采取好戰(zhàn)孤立主義路線。”

英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》也注意到了中國民族主義抬頭的新跡象，該刊在19日的文章里說，“中國的崛起在國內(nèi)使中國的民族主義抬頭，左派卷土重來。在國際上中國領(lǐng)導(dǎo)人至今還保持著鄧小平韜光養(yǎng)晦的方針。但國際上有g(shù)2，即中美兩大國掌握著世界經(jīng)濟(jì)命運(yùn)的說法，這也讓一些中國學(xué)者和評論家一直在鼓吹中國利用這次危機(jī)推動中國戰(zhàn)略影響?！?/p>

“當(dāng)年的《美國之音》譏嘲我們?yōu)闉鹾现姟?997年，《時(shí)代》雜志兩位記者甚至合寫了《即將到來的中美沖突》，全面反駁《中國可以說不》。”宋強(qiáng)笑著說。張小波也坦言，當(dāng)時(shí)遭遇的質(zhì)疑很多，“《華盛頓郵報(bào)》有個記者問我：你們?yōu)槭裁床粚懸槐鞠蛑袊f不的書??？”

13年后，當(dāng)相似的質(zhì)疑再次襲來，張小波這樣反問道：“這還需要我們寫嗎？向中國政府說不的書你們已經(jīng)有了很多?！?/p>

一場沒有硝煙的爭論

《中國不高興》自面世后，也重新引發(fā)了中國國內(nèi)對于民族主義的討論。在網(wǎng)絡(luò)中，對于書中觀點(diǎn)的反應(yīng)顯現(xiàn)出截然不同的態(tài)度，有的認(rèn)為該書“直言內(nèi)政外交，是諫言國策”；有的則認(rèn)為其過于偏激，有的人則質(zhì)疑該書“投機(jī)”。

復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院副院長沈丁立在接受《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)表示，這本書的觀點(diǎn)只會使中國人更加愚昧，“書里說中國知識分子矮化中國，這是以偏概全，我認(rèn)為，多數(shù)知識分子是進(jìn)步的，正確看到了我們民族的不足。”

中國人民大學(xué)教授時(shí)殷弘在接受《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》采訪時(shí)則認(rèn)為，書中指出的一些問題值得深思，但很多話、很多態(tài)度說過了頭，“我覺得這些人也是一種特征，左派的特征——批評多，建設(shè)性意見較少?！?/p>

對于要與“西方有條件決裂”的觀點(diǎn)，宋強(qiáng)解釋，“當(dāng)外國輪番羞辱我們的時(shí)候，我們往往生怕鬧崩，我的意思是，決裂了又怎么樣呢？”

沈丁立對此表示不認(rèn)同，“我們這么落后，攀高都來不及。為什么要跟西方?jīng)Q裂？”時(shí)殷弘則表示，中國對西方的態(tài)度，過去是太左了，太孤立、太民族主義了?！暗@些年來，我們戰(zhàn)勝左的思潮，堅(jiān)持改革開放，我們自己有些地方是太右了點(diǎn)，對西方主流的依賴，信念幻想太多了一些，我們需要反思?！?/p>

從1921年到2021年，中國共產(chǎn)黨走過了整整一百年的歷程。這是用鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧、力量寫就的百年；是篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行、充滿艱險(xiǎn)、充滿神奇的百年；是苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來的百年。爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題和主線；“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的主流和本質(zhì)；把革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)不斷推向前進(jìn)，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的鮮明特征；逐步實(shí)現(xiàn)救國、興國、富國、強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨百年歷史的莊嚴(yán)使命。

中國共產(chǎn)黨百年歷史，可以劃分為四個歷史時(shí)期：從1921年7月中國共產(chǎn)黨建立至1949年10月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時(shí)期；從1949年10月至1978年12月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設(shè)時(shí)期；從1978年12月至2012年11月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期；從2012年11月至今是中國特色社會主義新時(shí)代。在這四個歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨完成和推進(jìn)了四件大事。四件大事鑄就了中國共產(chǎn)黨百年輝煌。

開天辟地：中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期完成救國大業(yè)

中國的近代史是從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的。從那時(shí)起，中國逐漸成為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族悲慘屈辱的命運(yùn)，中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。封建統(tǒng)治階級發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動，農(nóng)民階級發(fā)動太平天國起義和義和團(tuán)運(yùn)動，資產(chǎn)階級改良派、革命派先后發(fā)動戊戌變法、辛亥革命，但都最終歸于失敗。中國共產(chǎn)黨就是在這樣的歷史背景下登上中國政治舞臺的。中國共產(chǎn)黨是在近代中國社會矛盾的劇烈沖突中、在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的激烈斗爭中、在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的結(jié)合過程中應(yīng)運(yùn)而生的。

1921年7月23日，黨的一大在上海召開，幾天后在浙江嘉興南湖的紅船上結(jié)束。一大的召開標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的正式建立。在這之前各地建立的黨組織，都是黨的早期組織。關(guān)于一大的召開，黨史大家胡喬木同志曾寫過這樣一段話：一大開過了，似乎什么也沒有發(fā)生，連報(bào)紙上也沒有一點(diǎn)報(bào)道。但是，中國的偉大事變在實(shí)質(zhì)上卻開始了。毛澤東同志在總結(jié)黨的創(chuàng)建的歷史時(shí)說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！薄皬拇艘院?，中國改換了方向。”與以往中國其他政黨和政治組織不同的是，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)，確立起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。在艱辛的探索實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，進(jìn)行了28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國。在這個過程中，黨帶領(lǐng)人民流血犧牲，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)?？梢哉f，紅色政權(quán)來之不易，新中國來之不易。它是紅色的，是由無數(shù)革命先烈用生命和鮮血換來的。毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！睎|北抗日聯(lián)軍領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇同志在同日寇作戰(zhàn)最后彈盡糧絕剩下一人時(shí)，面對他人的勸降，擲地有聲地說：“老鄉(xiāng)，我們中國人都投降了，還有中國嗎?”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年至1949年，犧牲的全國有名可查的革命烈士達(dá)370多萬人，平均每天犧牲370多人。他們真正用行動詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情與壯志。

新中國的成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義革命的勝利，宣告中國人民從此站立起來了！它徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，中國人民真正成為國家和社會的主人，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路，“以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由”。

改天換地：中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期完成興國大業(yè)

新中國成立之初，我國面臨的國際國內(nèi)形勢是異常艱難和復(fù)雜的。由于長期戰(zhàn)爭，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。國民黨殘余伺機(jī)破壞，匪患嚴(yán)重。有些地方還未得到解放，很多基層還未建立政權(quán)。以美國為首的西方國家在政治上孤立我們、在經(jīng)濟(jì)上封鎖我們、在軍事上威脅我們。1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，隨后美國入侵朝鮮，同時(shí)派第七艦隊(duì)侵入臺灣海峽。新生的中華人民共和國遭到嚴(yán)重安全威脅。“打得一拳開，免得百拳來?！苯?jīng)過充分討論和全面衡量，黨中央和毛澤東主席作出了“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的戰(zhàn)略決策。抗美援朝戰(zhàn)爭打出了新中國的國威軍威，提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的威望，提高了中國人民的民族自信心和民族自豪感，維護(hù)了亞洲和世界和平，新中國站穩(wěn)了腳跟。正像后來鄧小平同志所說的那樣，新中國的成立，“中國取得了一個資格：人們不敢輕視我們”。

同樣，怎樣建設(shè)社會主義，如何推進(jìn)中國的現(xiàn)代化，對新中國成立之初的中國共產(chǎn)黨來說，也是一個全新的課題。中國共產(chǎn)黨從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到“以蘇為鑒”，開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路。1956年，我國社會主義改造完成，確立起社會主義基本制度，并開始大規(guī)模進(jìn)行社會主義建設(shè)，取得巨大的成就。1954年6月，毛澤東同志曾這樣提出過問題：“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國人民自力更生、艱苦奮斗，我們很快有了中國歷史上的無數(shù)個第一：生產(chǎn)出第一架飛機(jī)、第一輛汽車、第一臺拖拉機(jī)，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，自行設(shè)計(jì)建造第一座大橋——南京長江大橋，在世界上首次人工合成牛胰島素，首次培育成功強(qiáng)優(yōu)勢秈型雜交水稻等。經(jīng)過20多年的奮斗，初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。鄧小平同志說：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位?！痹谶@一時(shí)期，我國還初步解決了幾億人的吃飯穿衣問題，這在當(dāng)時(shí)也被公認(rèn)為是創(chuàng)造了一個世界奇跡。

在那個激情燃燒的歲月，全黨保持了良好精神狀態(tài)，全社會形成了良好社會風(fēng)氣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大力量。大慶工人王進(jìn)喜同志喊出“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”，鐵人精神給全國人民帶來了難忘的印象、記憶和感動，激勵和鼓舞全國人民不畏艱難、勇往直前。河南林縣人民用簡陋的工具，劈開太行山的重巒疊嶂，引漳河水入林縣，建成“人造天河”紅旗渠的事跡，就是這時(shí)全國人民奮發(fā)圖強(qiáng)的一個縮影。

進(jìn)行社會主義革命，確立社會主義基本制度，這是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了中國人民的意愿，符合中國的實(shí)際，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。這場中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期、社會主義革命和建設(shè)時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來的偉大飛躍。

翻天覆地：中國共產(chǎn)黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期推進(jìn)富國大業(yè)

如何結(jié)合國情，在一個經(jīng)濟(jì)文化落后的國家里，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路，是一件極不容易的事情。既然是探索，就會有失誤。我們黨在取得探索成果的同時(shí)，從1958年以后也開始出現(xiàn)失誤甚至是嚴(yán)重失誤，發(fā)生了“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動的挫折以及影響全局長達(dá)十年之久的“文化大革命”內(nèi)亂。面對“左”的錯誤造成的嚴(yán)重后果，我們黨進(jìn)行了深刻反思。1978年9月16日至18日，鄧小平同志在東北考察時(shí)講：“社會主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會主義干什么?”同年12月13日，他在中央工作會議上發(fā)表重要講話，這就是那篇著名的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。他強(qiáng)調(diào)指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送?！边@個講話實(shí)際上成為此后召開的黨的十一屆三中全會的主題報(bào)告，成為新時(shí)期解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

1978年黨的十一屆三中全會的召開，實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對“文化大革命”造成的危難局面，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，深刻總結(jié)中國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，解放思想、實(shí)事求是，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會主義，制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，確立社會主義初級階段基本路線，深刻揭示社會主義本質(zhì)，創(chuàng)立鄧小平理論，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，在撥亂反正和改革開放中成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。

1989年黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，面對國內(nèi)外紛繁復(fù)雜的形勢，在世界社會主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國特色社會主義，依據(jù)新的實(shí)踐確立黨的基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，提出依法治國基本方略，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，形成“三個代表”重要思想，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，成功把中國特色社會主義推向21世紀(jì)。

2002年黨的十六大后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，積極推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，加快生態(tài)文明建設(shè)，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，推動建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，形成科學(xué)發(fā)展觀，在全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐中，成功堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，社會保持長期穩(wěn)定。從1978年至2012年，我國經(jīng)濟(jì)高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值先后超過意大利、法國、英國、德國，2010年超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)，出口超過德國，成為世界第一大出口國。成為18世紀(jì)工業(yè)革命以來繼英國、美國、日本、德國之后的“世界工廠”，并于2010年跨入上中等收入國家的行列。

中國共產(chǎn)黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

驚天動地：中國共產(chǎn)黨在中國特色社會主義新時(shí)代推進(jìn)并將在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國大業(yè)

2012年黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，舉旗定向，謀篇布局，從理論和實(shí)踐結(jié)合上深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時(shí)代課題，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。

新時(shí)代黨和國家事業(yè)的歷史性成就和歷史性變革，體現(xiàn)在以下幾個方面：堅(jiān)定不移全面加強(qiáng)黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力、號召力大大增強(qiáng)。堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，推動我國發(fā)展不斷朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向前進(jìn)。我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲備國，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右。取得載人航天、探月工程、量子通信、超級計(jì)算、海底深潛、大飛機(jī)制造、航空母艦等一大批標(biāo)志性成果。堅(jiān)定不移全面深化改革，推動改革呈現(xiàn)出全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的嶄新局面。各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立。許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)。堅(jiān)定不移全面推進(jìn)依法治國，黨運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國家的能力顯著提高。全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，法治建設(shè)取得新進(jìn)展。堅(jiān)定不移加強(qiáng)黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，全黨全社會思想上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一進(jìn)一步鞏固。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位得到加強(qiáng)，社會主義核心價(jià)值觀大力弘揚(yáng)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。堅(jiān)定不移堅(jiān)持在發(fā)展的基礎(chǔ)上保障和改善民生，人民群眾獲得感、幸福感、安全感不斷提升。脫貧攻堅(jiān)成果舉世矚目，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，8年來累計(jì)脫貧近1億人，全國832個貧困縣全部摘帽。人民生活水平顯著提高，中等收入群體超過4億人。高等教育進(jìn)入普及化階段。城鎮(zhèn)新增就業(yè)連續(xù)多年年均超過千萬人。建成世界上規(guī)模最大的社會保障體系，基本醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋超過13億人，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋近10億人。居民平均預(yù)期壽命提高到77.3歲。堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動美麗中國建設(shè)邁出重要步伐。下大氣力治理環(huán)

民族民間舞心得篇二十一

在當(dāng)代民族民間舞發(fā)展中，應(yīng)該將創(chuàng)作視為是發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，通過大量優(yōu)秀舞蹈作品來推動表演、教學(xué)、比賽等多種活動的開展。 下面小編為大家搜索整理的關(guān)于當(dāng)代民族民間舞創(chuàng)作思考和建議，希望對你有幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)。

藝術(shù)作品是一門藝術(shù)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有藝術(shù)作品，后續(xù)的表演、鑒賞、教學(xué)等活動都無法順利的開展。具體到民族民間舞創(chuàng)作來說，其不足之處主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先是數(shù)量方面?；仡櫘?dāng)代民族民間舞創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，其在整體數(shù)量上還是比較可觀的，但是相對于需要量來說還是太少，特別是在文化發(fā)展日益繁榮的今天，舞蹈事業(yè)更是表現(xiàn)出了前所未有的良好態(tài)勢，所以需要大量優(yōu)秀的民族民間舞作品作為支撐，倘若作品數(shù)量不足，那么將會使這項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展受到根本性的影響。其次是在質(zhì)量方面。民間舞向來都是不乏經(jīng)典之作的，但是從近年來的實(shí)際情況來看，很少有高質(zhì)量的佳作出現(xiàn)。一些作品在很短時(shí)間內(nèi)就被觀眾所遺忘。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，但是從根本上來說，還是在于創(chuàng)作者本身，沒有真正靜下心打磨一部作品，而是受到了很多其它因素的影響，使作品帶有了一定的功利化色彩。再次是在風(fēng)格方面。藝術(shù)風(fēng)格是區(qū)分不同藝術(shù)作品之間最顯著的標(biāo)志，而且民族民間舞之所以能夠傳承到今天，也在很大程度上是源于自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。但是從當(dāng)下的一些作品來看，創(chuàng)作者在風(fēng)格把握上并不細(xì)致，出現(xiàn)了很多與以往風(fēng)格完全不同的作品。藝術(shù)創(chuàng)作固然是提倡創(chuàng)新的，但是這種創(chuàng)新應(yīng)該在遵循這門藝術(shù)本質(zhì)藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，如果違背了這一規(guī)律，也就難言創(chuàng)新了。另一種情況則與上述這種情況相對，即沒有創(chuàng)新，始終以幾部經(jīng)典作品為原型，進(jìn)行簡單的加工和改造，難以稱得上是真正意義的作品。

民族民間舞并不是孤立存在的，而是與時(shí)代發(fā)展緊密相連的，所以要求創(chuàng)作者要心系時(shí)代發(fā)展，才能使作品具有時(shí)代風(fēng)貌和活力，為廣大人民群眾所喜聞樂見。具體來說，這種時(shí)代性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是作品的主題要體現(xiàn)時(shí)代性。所謂主題要體現(xiàn)出時(shí)代性，并不是要求作品進(jìn)行直白的.說教，也不是給作品簡單地貼上標(biāo)簽，而是要對其進(jìn)行藝術(shù)化的展現(xiàn)，從而將時(shí)代精神充分表達(dá)出現(xiàn)。這一點(diǎn)上，很多優(yōu)秀作品都堪稱是典范。如：《快樂的羅唆》《采茶舞》等，表現(xiàn)了建國初期人民當(dāng)家做主的喜悅心情。《在果園里》《煉鋼人》等則表現(xiàn)出了人民群眾進(jìn)行社會主義建設(shè)的熱情。而《奔騰》等，又展示出了新世紀(jì)中華民族的品質(zhì)和風(fēng)貌。其次是作品的內(nèi)容要反映時(shí)代風(fēng)貌。作品內(nèi)容無疑是構(gòu)成作品的主體所在。創(chuàng)作者在進(jìn)行題材選擇時(shí)，既不能將當(dāng)下社會生活中的全部現(xiàn)象全盤復(fù)制，也不能盲目的選擇其中一個方面。而是要有一種時(shí)代意識，選擇那些最能夠體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、發(fā)展方向、主流精神的題材，通過這些題材表現(xiàn)，能夠塑造人的時(shí)代精神和道德風(fēng)貌，引領(lǐng)和推動時(shí)代的發(fā)展。最后是作品的形式要適應(yīng)潮流發(fā)展。形式作為藝術(shù)作品的外在表現(xiàn)，對作品的接受效果有著直接的影響。而強(qiáng)調(diào)作品形式要順應(yīng)時(shí)代潮流，主要包含兩個層面的含義。一個是順應(yīng)社會前進(jìn)的主流，一個是符合廣大人民群眾的審美情趣。而且后者相對更加重要。因?yàn)槊褡迕耖g舞本身就是來自于民間的，如果脫離了人民群眾，那么就會陷入到孤芳自賞的境地中，難以為人民群眾所接受。比如近年來的一些作品中，主動對現(xiàn)代舞等進(jìn)行了借鑒，在舞美、燈光、服飾等方面有了大幅度的創(chuàng)新，這就是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。作品在基本風(fēng)格上仍然是民族的、原生態(tài)的，但是在藝術(shù)手法和形式上卻是現(xiàn)代化、時(shí)尚化的，既滿足了視覺欣賞需要，也保留了民間民間舞最基本的特征，可謂是一舉兩得。

民族民間舞，從這個名稱上就可以看出，這是一種源自于中華民族生活的舞蹈。而且中國地域遼闊，民族眾多，各民族由于生活環(huán)境、文化習(xí)俗等方面的差異，讓民族民間舞蹈呈現(xiàn)出了百花齊放的盛景。所以說，民族性正是民族民間舞最本質(zhì)的特征，如果作品沒有了這種民風(fēng)、民俗和民族性，也就失去了其固有的顏色，也難以稱為是民族民間舞。而且民族民間舞之所以能夠傳承至今天，并在國際舞臺上大放異彩，恰恰是因?yàn)檫@種民族性的展現(xiàn)。比如上個世紀(jì)八十年代遼寧歌舞團(tuán)創(chuàng)作的舞蹈《珍珠湖》，不僅演遍了祖國的大江南北，更是走出了國門，在國際舞臺上盡情展示著中國傳統(tǒng)舞蹈的魅力。當(dāng)時(shí)曾經(jīng)這樣的評價(jià)：“一部舞蹈呈現(xiàn)了一個民族的文化”。由此可見其含義之深遠(yuǎn)。又比如之前并不為人所充分關(guān)注的寧夏回族舞蹈，近年來也通過系統(tǒng)的挖掘、梳理、加工等工作，創(chuàng)作出了多部精品，形成了又一種獨(dú)具特色的民族民間舞，在當(dāng)代舞臺上樹立起了寧夏的品牌。所以在當(dāng)代創(chuàng)作中，要尤其注重對這種民族性特征的把握和彰顯，還是要扎根于生活中，堅(jiān)持定期的采風(fēng)，同當(dāng)?shù)厝嗣裢酝⊥瑒趧?，系統(tǒng)地記錄和整理具有地方和民族特色的舞蹈語匯，使之成為日后創(chuàng)作最重要的基礎(chǔ)，最終讓作品呈現(xiàn)出最鮮明的民族風(fēng)格。

民族民間舞之所以能夠發(fā)展到今天，從本質(zhì)上來說正是一個不斷吸收、選擇、揚(yáng)棄和創(chuàng)新的過程，作為今天的創(chuàng)作者來說，一方面要對之前的優(yōu)秀成果予以系統(tǒng)的繼承，一方面也要結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和人民群眾的審美需要，進(jìn)行一定的融合和創(chuàng)新，以體現(xiàn)出當(dāng)代人為這門藝術(shù)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，這對于若干年之后的后人來說，同樣也是一種歷史。比如近年來廣受歡迎的現(xiàn)代舞，就完全可以融入民族民間舞中，通過對現(xiàn)代舞動作的借鑒，能夠使民族民間舞更加具有個性化色彩和時(shí)代感。而通過對現(xiàn)代舞美、音樂等方面的運(yùn)用，也可以帶給觀眾耳目一新的視聽感受。如2006年在貴州省舞蹈新作比賽上獲得一等獎的《太陽鼓》，就對現(xiàn)代舞進(jìn)行了多方面的借鑒和運(yùn)用。該作品主要反映的是苗族人民祭祀的場景，在動作編排上，以苗族傳統(tǒng)舞蹈中擺跨甩手臂的動作為主，然后加入了甩跨360度旋轉(zhuǎn)等現(xiàn)代舞中的動作，同時(shí)使用木鼓作為唯一的伴奏樂器，給人以極大的視聽震撼。既有著傳統(tǒng)苗族舞蹈的原始風(fēng)格，同時(shí)又滿足了當(dāng)代人的審美需要，可謂是一舉兩得。所以一定的融合與創(chuàng)新是必要的，其并不是簡單地借鑒和運(yùn)用一些新潮的舞蹈形式，而是在把握民族民間舞本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，使其特色得到更加鮮明的表現(xiàn)。如果沒有這種融合和創(chuàng)新意識，那么勢必會將其帶入一個封閉的環(huán)境中，對其傳承和發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。所以要求創(chuàng)作者要敢于融合創(chuàng)新，使當(dāng)代民族民間舞呈現(xiàn)出全新的風(fēng)貌。

每一個創(chuàng)作者的背后，都有一段求學(xué)、創(chuàng)作、嘗試、探索直至成功的創(chuàng)作過程，也正是這個過程，使得創(chuàng)作者形成了一定創(chuàng)作風(fēng)格和傾向，這是創(chuàng)作者長期不懈努力的回饋，也是讓民族民間舞百花齊放、百家爭鳴的前提和保障。但是從另一個角度而言，創(chuàng)作者也很容易陷入到一個模式化的誤區(qū)之中，比如所有的作品都是同一種題材、形式和風(fēng)格等，且因?yàn)槭钱?dāng)局者的原因，也對自己的這種表現(xiàn)沒有客觀、正確的認(rèn)識。所以要求創(chuàng)作者形成一種主動反思的精神，盡量從一個客觀的角度，系統(tǒng)化的回顧自己某一段時(shí)期的表現(xiàn)，如果自己難以做到，則應(yīng)該主動向別人求教，由此保證自己始終處于一條不斷探索、發(fā)展和創(chuàng)新的道路上。

綜上所述，民族民間舞能夠歷經(jīng)千年的傳承發(fā)展至今天，充分證明了這是一種有著旺盛生命力的舞蹈藝術(shù)。在當(dāng)代文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，每一個藝術(shù)工作者都有責(zé)任和義務(wù)將其發(fā)揚(yáng)光大。本文也正是本著這一態(tài)度和目的，對其創(chuàng)作環(huán)節(jié)提出了幾點(diǎn)思考和建議，也希望廣大創(chuàng)作者能夠在遵循民族民間舞本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，心系時(shí)代發(fā)展，關(guān)注百姓生活，以高度的責(zé)任感和使命感創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，讓這門藝術(shù)在我們這一代人身上得到更加廣闊的發(fā)展。

民族民間舞心得篇二十二

我一直對舞蹈很感興趣，而最近我參與了一個外國民間舞學(xué)習(xí)班，這讓我對外國民間舞蹈有了更深入的了解。這里是我的心得體會。

首先，我對外國民間舞蹈的多樣性感到驚嘆。在學(xué)習(xí)過程中，我接觸到了來自不同國家的民間舞蹈，包括愛爾蘭的伊利舞、希臘的錫拉島民舞以及印度的卡塔卡里舞等。每個國家的民間舞均具有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，伊利舞活潑歡快，展現(xiàn)了愛爾蘭人民的熱情和樂觀；錫拉島民舞則充滿了希臘人的自豪和激情；卡塔卡里舞則展示了印度人民的優(yōu)雅和優(yōu)美。通過學(xué)習(xí)這些舞蹈，我深深感受到了不同文化之間的差異和豐富性。

其次，外國民間舞蹈對身體的要求很高。學(xué)習(xí)外國民間舞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)它們對身體的要求非常嚴(yán)格。舞蹈動作往往要求柔韌的骨骼和靈活的肌肉。通過練習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己的柔軟度和協(xié)調(diào)性都有了明顯的提高。舞蹈中的跳躍、旋轉(zhuǎn)和扭動等動作，鍛煉了我的力量和耐力。我也更加意識到了自己身體的潛力，舞蹈讓我有了更健康、更美麗的體魄。

另外，外國民間舞蹈也帶給我了更多的快樂和放松。無論是在學(xué)習(xí)班上還是在家中，跳舞讓我忘記了一切煩惱和壓力。舞蹈伴隨著美妙的音樂，讓我的身心得到了完全的放松。我可以盡情地?fù)]灑自己，表達(dá)內(nèi)心的情感。當(dāng)我與其他學(xué)員一起跳舞時(shí)，我們的身體和靈魂仿佛融為一體。這種群體舞蹈帶給我一種莫名的快樂和滿足感，也讓我更好地理解了舞蹈的魅力。

最后，學(xué)習(xí)外國民間舞蹈增強(qiáng)了我對其他文化的尊重和欣賞。通過學(xué)習(xí)舞蹈，我了解到不同文化間的舞蹈是如何反映出當(dāng)?shù)氐膬r(jià)值觀和生活方式的。尊重不同文化的舞蹈也就意味著尊重不同國家和民族的生活方式和習(xí)俗。這讓我對世界更加開闊，也讓我更加關(guān)注和尊重不同民族的價(jià)值觀和文化傳統(tǒng)。

總的來說，學(xué)習(xí)外國民間舞蹈是一次很有意義的經(jīng)歷。我通過學(xué)習(xí)了解了不同國家的民間舞蹈，鍛煉了身體，得到了更多的快樂和放松，同時(shí)也增強(qiáng)了我對其他文化的尊重和欣賞。舞蹈讓我形影相隨，它是靈魂的吶喊和體魄的展示。相信在未來的日子里我會繼續(xù)熱愛舞蹈，享受舞蹈帶給我的美好和幸福。

民族民間舞心得篇二十三

中國民族民間舞是一個民族或地區(qū)在其物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國民族民間舞“創(chuàng)設(shè)情境”的訓(xùn)練，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

參加過舞蹈表演的人都有同樣的感受，臺下練習(xí)舞蹈多遍不如舞臺正式表演一遍，風(fēng)格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術(shù)氛圍的烘托，演員表演的情緒也會隨之高漲，能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風(fēng)韻，使舞蹈的深層文化底蘊(yùn)與舞蹈外在的運(yùn)動動律完美結(jié)合。因此，舞臺對于演員掌握民間舞蹈的“風(fēng)格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺表演的藝術(shù)效果，將民族民間舞訓(xùn)練場景趨于舞臺化，讓演員領(lǐng)略其中的文化底蘊(yùn)，從而正確把握民間舞蹈的風(fēng)格特征。如在民族民間舞訓(xùn)練過程中，讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾，可以加強(qiáng)他們對舞蹈風(fēng)格進(jìn)行深入的理解與感知。例如：在藏族民間舞蹈訓(xùn)練時(shí)，往往遇到演員對其體態(tài)與左右擺動的韻律掌握不準(zhǔn)確的情況，編導(dǎo)可以讓演員穿上漂亮的藏袍，感受雙臂的松弛下垂，感受袖子對指尖的影響，感受腳撩袍子時(shí)那種“似繃非繃”的細(xì)膩，感受由于藏族民間舞蹈“無屈不成動、欲動必先屈”的動律特點(diǎn)。維吾爾族民間舞訓(xùn)練中，服飾的穿戴對于其風(fēng)格的掌握來講更是起著舉足輕重的作用，頭頂小朵帕，身穿漂亮的連衣裙，外配黑色金絲絨對襟坎肩，佩戴靚麗的首飾，一頭烏黑長發(fā)編為十幾條小辮子，具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了，在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下，演員學(xué)習(xí)其舞蹈特有的體態(tài)、動律特征就很容易了。

訓(xùn)練場景生活化主要是指編導(dǎo)在舞蹈訓(xùn)練過程中按照一定的訓(xùn)練目標(biāo)創(chuàng)設(shè)具有文化背景的場景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場景引入到訓(xùn)練中，讓演員對其進(jìn)行體驗(yàn)，從而使演員在生動的體驗(yàn)基礎(chǔ)上理解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。

編導(dǎo)可通過一些簡單的輔助手段，利用生動、直觀的.示范形象或頗具民族風(fēng)情的道具，以及該舞蹈在民間所特有的隊(duì)形的編排等形式，讓演員感受身處民間那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，進(jìn)而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進(jìn)入所學(xué)民間舞主題情境中進(jìn)行訓(xùn)練的方式，能夠在演員原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去接受當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新的肢體動作，并在深刻領(lǐng)悟之后賦予新的肢體動作以更豐富的含義，最終使演員在肢體運(yùn)動中去體驗(yàn)由不同民族心理特性和生理特性的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。如：在民間舞訓(xùn)練到盡興時(shí)，演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”，東北秧歌叫鼓時(shí)的“嘿嘿"聲，這種能夠提神、提勁的喊聲，有助于抒發(fā)演員的感情，并把情緒推向高潮。再如：在藏族民間舞訓(xùn)練過程中，舞蹈隊(duì)型的編排可采用從右向左順時(shí)針繞圈進(jìn)行，動作以左方向?yàn)槭迹D(zhuǎn)以左轉(zhuǎn)為主(這與宗教儀軌中“轉(zhuǎn)經(jīng)”的方向是一致的)，從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊(yùn)涵著的深層文化底蘊(yùn)。

訓(xùn)練內(nèi)容形象化，即在訓(xùn)練過程中，在編導(dǎo)的指導(dǎo)下，通過欣賞、討論等方式，將訓(xùn)練內(nèi)容生動的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前，使演員身臨其境，運(yùn)用感官的認(rèn)識產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，體驗(yàn)訓(xùn)練內(nèi)容的真善美，進(jìn)而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內(nèi)涵，更好地把握民族民間舞的風(fēng)格。

中國民族民間舞蹈是人民智慧的結(jié)晶、心靈的感應(yīng)、情感的體現(xiàn)。中國的民族民間舞蹈文化，既具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)，又表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進(jìn)行民族民間舞訓(xùn)練前，最好用講解的方式向演員提供必要的相關(guān)知識點(diǎn)，讓演員帶著問題在欣賞、討論中找到答案和證實(shí)的依據(jù)。比如我們在教授藏族民間舞蹈時(shí)，可以通過投影儀將藏族風(fēng)光呈現(xiàn)在演員面前，演員眼前不再是鏡子，而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯，身著藏族服飾的藏民們虔誠地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導(dǎo)下，演員對藏民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知，對該民族的文化有了更深的了解，對所學(xué)的動作也會產(chǎn)生濃厚的興趣，真正體味到藏族民間舞的真情實(shí)意，形成對藏族民族民間舞的深度認(rèn)同。因此，這樣的訓(xùn)練方法，可以加深演員對所學(xué)內(nèi)容的印象，運(yùn)用自己的對生活的體驗(yàn)，對所學(xué)民間舞蹈的風(fēng)格形成獨(dú)特的認(rèn)識。

中國民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動作，并以其為元素，舉一反三、觸類旁通，重構(gòu)的一種帶有典型意義的舞蹈形式，這種典型意義的中國民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此，在訓(xùn)練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點(diǎn)。我們通過口傳身授的訓(xùn)練方法，不但可以提高演員對身體訓(xùn)練的能動性，也可以大大加強(qiáng)演員對民族文化的理解，更好地去把握舞蹈的美感。

原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺，這就使中國民族民間舞的訓(xùn)練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風(fēng)格性”更是難中之難的問題。因?yàn)殡x開原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境，演員也難以深切地感受到勞動人民在節(jié)慶場面中那種自娛自樂、熱鬧歡騰的場面，難以深切地感受到勞動人民對宗教信仰的虔誠心態(tài)，更難以深切地感受到勞動人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質(zhì)，難以憑借想象去感悟該族人民特有的動態(tài)語匯。因此，在學(xué)習(xí)、編排、訓(xùn)練民族民間舞的過程中，有機(jī)會的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡迳?，使演員對民族民間文化有更深刻的認(rèn)識。

民族民間舞心得篇二十四

中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國，各民族擁有不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景。而不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬計(jì)從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。下面由小編搜索整理了一篇關(guān)于探討民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展的文章，歡迎參考閱讀，希望你喜歡。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及世界的大融合，我國民族民間舞蹈文化在外來文化的不斷沖擊下已瀕臨流傳或是消失的狀況。文章簡單分析了我國民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問題，并針對問題提出了其傳承及發(fā)展的相關(guān)策略。

民間舞蹈文化;傳承;發(fā)展

我國幅員遼闊、地大物博，是一個多民族國家，在歷史的長河中，各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈是民族文化的組成部分，它用舞蹈的藝術(shù)形式，承載著各族人民群眾對生活熱愛的思想情感及美好愿望的寄托，在人民的生活中有著不可替代的作用。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中，諸多方面受到民族文化的影響，并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風(fēng)貌。通過民族民間舞蹈文化，我們對于不同民族的文化又可得到進(jìn)一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個民族文化的"百科全書"，其體現(xiàn)了一個民族精神，是一種"人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)"。所以說，對于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。

我國民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問題主要有兩個：一個是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人民生活水平也越來越高，文化觀念自然也會發(fā)生改變，從而帶動了我國民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊，本民族傳統(tǒng)文化勢必會受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說我國的"四筒鼓"舞蹈，其起源于東北農(nóng)村，是一種存在于葬禮上的舞蹈，自娛性較強(qiáng)。但近些年來，為節(jié)約土地資源，我國大力實(shí)施火葬，使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個是受到外來強(qiáng)勢文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地，各國人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互溝通與交流的同時(shí)自然也會帶來文化的相互融合，且這種文化大融合趨勢已越來越明顯。在受到外來強(qiáng)勢文化的影響下，一個民族要想保護(hù)其傳統(tǒng)文化已變得越來越困難，我國不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說我國的"水鼓舞"，其是我國德昂族為祭祀而進(jìn)行的舞蹈，一般多出現(xiàn)祭神活動或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強(qiáng)勢文化的影響，其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。

面對民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀，為保護(hù)我國民族民間舞蹈文化，我們必須對其進(jìn)行傳承。通常來說，現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種：一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會傳承。

環(huán)境傳承是指通過特殊的環(huán)境及氣氛，讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力，在對本民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動當(dāng)中，使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進(jìn)行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性，其表演者就是參與活動的'人員，因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈，其是納西族特有的民族舞蹈，通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動，而本族人民自然也可借大祭風(fēng)或是祭天等活動將東收舞進(jìn)行傳承。

群眾傳承是指在群眾當(dāng)中將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承?，F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構(gòu)成。由于親情關(guān)系，家族傳承受外界影響較少，傳承內(nèi)容相對純正，有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞，其是南澗彝族的特色民間舞蹈，其傳承方式就是家族傳承，也正是因?yàn)榧易鍌鞒?，其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常見的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒有親情的聯(lián)系，但其進(jìn)行傳承的范圍更為廣闊，不同傳承師者門其指導(dǎo)方式不同，使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識，從而補(bǔ)充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈，其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。

社會傳承是指利用社會力量來將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的方式。我國向來主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展，因此對于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視?，F(xiàn)我國已設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)以研究并保護(hù)民族民間舞蹈文化。如2002年，我國東巴研究院聯(lián)合云南民族大學(xué)設(shè)立了"納西族語言文字學(xué)和東巴文化"本科班。以社會傳承的方式將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承。

1.在傳承中發(fā)生改變。隨著我國經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展，在很多交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū)，其民族民間舞蹈文化在進(jìn)行傳承的過程當(dāng)中勢必會受到外來文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時(shí)代背景下，其保有的本民族的"土風(fēng)味"，同時(shí)也會注入一定的商業(yè)元素。因此必然會進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幖凹庸?。如云南的傣族，其在表演傣族特色舞蹈的基礎(chǔ)上還加入了其他民族的元素，形成了很多優(yōu)秀的新時(shí)代特色舞蹈，比如《雀之靈》、《水》等。

2.在保護(hù)中獲得發(fā)展。對于民族民間舞蹈文化來說，傳承的前提是保護(hù)，而保護(hù)又是為了獲得更好的發(fā)展?，F(xiàn)人們對于民族民間舞蹈文化的重視度已越來越高，很多地方政府專門制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化，有些還以申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來進(jìn)行保護(hù)。

3.在同化的過程當(dāng)中樹立自己的特色。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代。通過網(wǎng)絡(luò)，各民族之間的交往越來越密切，而針對于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來越多，不少民族通過吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展，同時(shí)也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因?yàn)槿绱?，各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺上占有一席之地勢必也會作出更大的努力，以突顯出本民族的特色。

在當(dāng)今社會背景下，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界文化的大融合，我國民族民間舞蹈文化不免會受到外來文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個民族精神的體現(xiàn)，在這種社會大背景下，我們不能迷失自我，要傳承我國民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要分析國際形勢，結(jié)合我國具體國情，吸取并借鑒外來文化的精華，給民族民間舞蹈文化注入新的元素，發(fā)展我國民族民間舞蹈文化，促進(jìn)我國精神文明建設(shè)。

[1] 江源.淺析民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展[j].大眾文藝.2012(24)

[2] 王安妮.試論中國民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵[j].大眾文藝.2010(12)

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6660155.html】