寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒和參考他人的經(jīng)驗(yàn)，但要保持獨(dú)立思考和個(gè)人見(jiàn)解。寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要注意哪些方面呢？小編在這里整理了一些優(yōu)秀心得體會(huì)的范文，供大家參考閱讀。
民族民俗的心得體會(huì)篇一
民族美是指不同民族的文化及其表現(xiàn)形式中所蘊(yùn)含的美的價(jià)值觀念和審美情趣。作為一個(gè)多民族國(guó)家，中國(guó)擁有獨(dú)特的民族美，這是幾千年文明積淀和歷史傳承的結(jié)果。在我長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中，我深切感受到了民族美的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。下面我將從民族服飾、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、飲食文化以及節(jié)日習(xí)俗等方面，談?wù)勎覍?duì)民族美的體會(huì)和感悟。
首先，中國(guó)的民族服飾是展現(xiàn)民族美的重要載體。穿上漢服、蒙古族的長(zhǎng)袍或藏族的長(zhǎng)袍，一種鮮明的民族特色就立刻呈現(xiàn)在我們眼前。不同的服飾代表了各個(gè)民族獨(dú)特的審美情趣，體現(xiàn)了對(duì)自然界的崇拜和對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。例如，漢族女子的旗袍是一種既典雅又華麗的傳統(tǒng)服飾，它讓人感受到了民族文化的深厚底蘊(yùn)。身著民族服飾的時(shí)刻，我感受到自己與歷史、傳統(tǒng)以及整個(gè)民族之間的聯(lián)系，這使我更加珍視自己的文化傳統(tǒng)，有了更強(qiáng)的文化自信。
其次，民間藝術(shù)是富有民族美的重要表現(xiàn)形式之一。中國(guó)的民間藝術(shù)包括剪紙、剪窗花、陶瓷、刺繡等，它們千百年來(lái)一直是民眾生活的一部分，承載了民族的情感和價(jià)值觀。例如，四川的川劇、山東的評(píng)劇、京劇等，它們不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)形式，更是一種文化符號(hào)，展現(xiàn)了中國(guó)民族文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。在參與民間藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，我深感底蘊(yùn)深厚的民族文化以及智慧和創(chuàng)造力的傳遞，這讓我對(duì)民族美有了更深層次的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
第三，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑也是體現(xiàn)民族美的重要方式之一。包括北京的故宮、西安的兵馬俑、南京的中山陵等，這些建筑代表了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精髓。它們雄偉壯觀、精巧細(xì)膩，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)特點(diǎn)。在參觀這些古建筑時(shí)，我領(lǐng)略到了古人對(duì)自然和宇宙的觀察和思考，以及民族智慧的結(jié)晶。這使我對(duì)中國(guó)古代文明的偉大和民族的創(chuàng)造力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四，中國(guó)的飲食文化是民族美的另一個(gè)重要方面。中國(guó)的中餐世界聞名，包括各種美食，例如四川的麻辣火鍋、廣東的粵菜、江蘇的蘇菜等，都有各自獨(dú)特的風(fēng)味和口感。中國(guó)人注重飲食文化，追求色、香、味兼具的美味佳肴。無(wú)論是一桌豐盛的年夜飯，還是各式小吃，都是民族文化和美食的結(jié)合。在享受美食的同時(shí)，我也體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)飲食的獨(dú)特理解和注重品質(zhì)的態(tài)度。
最后，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也是展現(xiàn)民族美的重要方式。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日伴隨著一系列獨(dú)特的習(xí)俗和活動(dòng)，如舞龍舞獅、放鞭炮、賞月等。這些傳統(tǒng)節(jié)日彌漫著濃厚的民族文化氣息，讓我感受到了民族團(tuán)結(jié)的力量以及對(duì)美好生活的向往。在參與這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)時(shí)，我深切感受到了家國(guó)情懷和家庭團(tuán)圓的溫暖，增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。
綜上所述，民族美是我們?yōu)橹院赖膶氋F財(cái)富。通過(guò)了解和發(fā)掘民族美，我們可以更好地理解自己的文化根源，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信。同時(shí)，深入體會(huì)民族美的魅力，我們也能更好地?zé)釔?ài)我們的祖國(guó)，把美與真善美融入生活的方方面面，展現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特風(fēng)采。這也讓我明白，將民族美傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任和使命。
民族民俗的心得體會(huì)篇二
第一段：
在過(guò)去的一個(gè)月中，全國(guó)各地舉行了各種形式的活動(dòng)慶祝“民族月”。作為一名普通的中國(guó)人，我深切地感受到了這個(gè)國(guó)家對(duì)于民族多元化的關(guān)注和尊重。這個(gè)月我們不僅了解了不同民族的歷史和文化，更重要的是我們認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)大家庭的中國(guó)人，我們需要保持團(tuán)結(jié)和互相理解的態(tài)度。
第二段：
在這個(gè)民族月，我尤其受到了云南地區(qū)各族群眾和當(dāng)?shù)卣幕顒?dòng)所啟發(fā)。在此之前，我非常少了解云南少數(shù)民族的文化和歷史。但是，通過(guò)不斷地看電視節(jié)目和新聞，我逐漸發(fā)現(xiàn)，云南諸多少數(shù)民族呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的文化風(fēng)格，這其中既有納西族的摩梭女性文化，又有彝族的傳統(tǒng)服飾和習(xí)俗，還有藏族的信仰和宗教。而在慶祝活動(dòng)中，少數(shù)民族們展現(xiàn)出了自己民族文化的獨(dú)特魅力，讓我對(duì)民族文化的多樣性獲得了更深入的理解。
第三段：
隨著“民族月”的持續(xù)開(kāi)展，我也越來(lái)越注意到了周圍的文化差異。我們的同事、鄰居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人，每個(gè)人都有著不同的身份和文化背景。在我們的日常生活中，公共場(chǎng)所為我們提供了與來(lái)自不同地方的人交流和接觸的機(jī)會(huì)，而這些交流一方面能促進(jìn)文化的融合與多元化，另一方面也能拓寬我們的生活視野和領(lǐng)悟能力。
第四段：
作為學(xué)者和文化愛(ài)好者，我深刻地認(rèn)識(shí)到“靠山吃山，靠水吃水”的文化理念，這個(gè)理念倡導(dǎo)了不同民族在各自發(fā)展文化的同時(shí)，互相交流并產(chǎn)生了一定的共性。這種“共性”不僅豐富了中國(guó)的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，同時(shí)，在國(guó)際交流中更具有親和力，讓世界對(duì)中國(guó)的“多元性文化體系”這一點(diǎn)有了更加清晰的認(rèn)知。
第五段：
在我的眼中，“民族月”不僅為我打開(kāi)了不同文化的視野，也為我敞開(kāi)了一扇了解和尊重身邊不同人群的大門。在社會(huì)不斷變革和進(jìn)步的今天，我相信各種文化交流都具備多元文化的意義。每一個(gè)文化背景都值得被關(guān)注、被研究和豐富。讓這個(gè)文化月的活動(dòng)促進(jìn)我們的民族文化交流和發(fā)展，讓我們與來(lái)自不同地方的朋友彼此差異、互相尊重，共享人類豐富的文化遺產(chǎn)和進(jìn)步成就，讓中國(guó)成為更加美好的文化圣地。
民族民俗的心得體會(huì)篇三
身為一個(gè)中國(guó)人，我深深體會(huì)到了“民族民俗”的魅力。我從小在家中便被灌輸著對(duì)于家鄉(xiāng)民俗文化的敬仰，隨著年齡的增長(zhǎng)，我更加意識(shí)到了這種文化對(duì)于人們心靈的影響。在我的眼里，“民族民俗”不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，而是價(jià)值觀、心靈歸屬、社交禮儀、自我認(rèn)同的表現(xiàn)。在這篇文章中，我將探討我在探尋和傳承“民族民俗”方面的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：民族民俗與價(jià)值觀
從小到大，生活中的傳統(tǒng)文化牢固地印在了我的心中。我體驗(yàn)到，民族民俗從根本上塑造了我對(duì)于價(jià)值觀的理解和世界觀的構(gòu)建。例如，中國(guó)人喜歡過(guò)年的熱鬧和紅色，因?yàn)樵谖覀兊募t色文化中，紅色代表著幸運(yùn)、喜慶和好運(yùn)，貫穿于整個(gè)中國(guó)年俗中。這種價(jià)值觀反映不僅在我們?nèi)粘５男袨楹土?xí)俗中，而且反映在我們的衣服、房間、食物等生活物品中。
第三段：民族民俗與社交禮儀
傳統(tǒng)的社交禮節(jié)在今天的民俗文化中依然占有一席之地。禮節(jié)和規(guī)范如同一種無(wú)聲的語(yǔ)言，讓人們?cè)谙嗷ソ煌鶗r(shí)更加和諧。在中國(guó)，每個(gè)年齡段和不同的社會(huì)地位都有相應(yīng)的行為和語(yǔ)言規(guī)范，人與人之間培養(yǎng)了一些特殊的互動(dòng)方式。這種互動(dòng)方式是民族文化不可或缺的一部分，因?yàn)樗兄诖龠M(jìn)個(gè)體和團(tuán)體的聯(lián)系和交流。
第四段：民族民俗與身份認(rèn)同
民俗文化對(duì)于人們的身份認(rèn)同具有重要影響。其中最顯著的例子是像旗袍、燕尾服等服飾的設(shè)計(jì)，在一定程度上反映了不同文化背景和人們所屬的社會(huì)群體。這種認(rèn)同不僅僅是對(duì)于自己的意識(shí)形態(tài)的肯定，也是對(duì)于所屬文化群體的連續(xù)性和資深的尊重。在這樣的認(rèn)可背景下，人們的自信和自尊也將會(huì)得到提高，生活中的“自我”意識(shí)也更加深刻。
第五段：結(jié)論
民族民俗不僅僅是一種文化，更是生活的一部分。敬仰、傳承和宣揚(yáng)民族文化是我們每個(gè)人的責(zé)任。沉浸在傳統(tǒng)文化中，我們不僅能夠獲得無(wú)窮的精神世界，也能夠?qū)τ谧约汉蜕磉叺娜耸挛镉蝎@得新的發(fā)現(xiàn)，提升自我認(rèn)同和自我意識(shí)，甚至是否認(rèn)美好的生活與文化形象。希望我們每個(gè)人都能夠意識(shí)到自己對(duì)于在保護(hù)傳統(tǒng)文化中所扮演的角色，讓我們對(duì)于文化產(chǎn)生的力量來(lái)公布我們自己和我們的社會(huì)。
民族民俗的心得體會(huì)篇四
學(xué)民族是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德具有重要意義。近年來(lái)，學(xué)民族成為了校園教育的熱門話題，越來(lái)越多的學(xué)校開(kāi)始將學(xué)民族納入課程體系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情感和文化自信。在我多年的學(xué)習(xí)和生活中，我深刻體會(huì)到學(xué)民族帶給我和他人的影響和感悟，在此與大家分享。
第二段：學(xué)民族的價(jià)值觀影響
學(xué)民族的核心內(nèi)容是中國(guó)的學(xué)問(wèn)和德行，通過(guò)對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和理解，我們可以從中汲取到許多寶貴的品德和道德準(zhǔn)則。學(xué)民族培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并讓我明白到中華民族的偉大和博大精深。比如，通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》，我了解到“君子喻于義，小人喻于利”的道德原則，懂得了忠誠(chéng)、正直、謙虛等美德，這些都對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。在日常生活中，我始終緊記中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，努力做到言行一致，用實(shí)際行動(dòng)彰顯著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。
第三段：學(xué)民族的愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)
學(xué)民族通過(guò)滋養(yǎng)中華民族的血液和靈魂，培養(yǎng)了我們的愛(ài)國(guó)之情。通過(guò)深入了解中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，我對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自豪感愈發(fā)油然而生。我始終懷著一顆感恩的心，珍惜祖國(guó)提供的一切。同時(shí)，學(xué)民族也增強(qiáng)了我們對(duì)于民族團(tuán)結(jié)和自信心的認(rèn)同感。無(wú)論是在學(xué)校還是社會(huì)中，我時(shí)刻保持著對(duì)于我國(guó)偉大歷史和民族文化的敬畏之心，竭盡所能為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：學(xué)民族的文化傳承
學(xué)民族實(shí)際上是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的背景下，我們不應(yīng)忽視并喪失傳統(tǒng)的淵源。學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)于歷史的尊重，更是為了不斷發(fā)展和提高自己，成為有責(zé)任感和社會(huì)價(jià)值的人。學(xué)民族讓我獲得了自己獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì)，在與人交流中更好地展示出自己的個(gè)性與魅力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)民族文化，我深入了解到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深邃內(nèi)涵，也更加自信地介紹和推廣中國(guó)文化，讓更多人了解和喜愛(ài)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
總之，學(xué)民族是我們培養(yǎng)自己，關(guān)注社會(huì)他人以及凝聚民族力量的有效途徑。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)民族不僅為我們的成長(zhǎng)和積累提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家戰(zhàn)略。我們每一個(gè)人都要不忘本源，為了自己的發(fā)展和國(guó)家的繁榮，持之以恒地學(xué)習(xí)民族文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。學(xué)民族，是我們共同的責(zé)任和使命！
民族民俗的心得體會(huì)篇五
民族繡是中國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)手工藝之一，它以獨(dú)特的繡法和精美的圖案贏得了世界的贊譽(yù)。作為一位民族繡的愛(ài)好者，我深深地感受到了民族繡帶給我的樂(lè)趣和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和感受，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示。
首先，民族繡讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣。繡花可能在表面上看起來(lái)是一項(xiàng)瑣碎的活動(dòng)，但實(shí)際上它需要一定的技巧和想象力。在繡制過(guò)程中，我可以自由地選擇圖案、線針和顏色，將自己的創(chuàng)意和想法表達(dá)出來(lái)。每一針每一線都是我用心的產(chǎn)物，這種創(chuàng)造的樂(lè)趣讓我感到無(wú)比滿足。
其次，民族繡讓我更加了解和尊重傳統(tǒng)文化。中國(guó)的民族繡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同民族、不同地區(qū)都有獨(dú)特的繡法和圖案，每一種繡法都代表著一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)和繡制民族繡，我漸漸地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，也更加珍惜和尊重它。民族繡讓我意識(shí)到，傳統(tǒng)文化是我們民族的寶貴財(cái)富，需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)。
第三，民族繡讓我感受到了細(xì)致和耐心的重要性。繡花需要細(xì)心和耐心，每一針都需要仔細(xì)描繪，每一線都需要精確地穿過(guò)布料。在繡制過(guò)程中，我不得不靜下心來(lái)，專注于每個(gè)細(xì)節(jié)，這讓我在反復(fù)練習(xí)和修正中培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)。我相信這些品質(zhì)在生活中同樣重要，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作還是與他人相處，都需要我們耐心和細(xì)致地去做好每一件事情。
第四，民族繡讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)之美。民族繡的圖案精美絕倫，線條流暢而有層次感，色彩豐富而鮮艷。每一個(gè)圖案背后都有著深刻的寓意和文化內(nèi)涵。通過(guò)繡制民族繡，我更加欣賞和理解藝術(shù)的力量，它能夠用最簡(jiǎn)單的線和針，創(chuàng)造出令人心動(dòng)的作品。藝術(shù)不僅給人帶來(lái)美的享受，也能夠啟發(fā)思考和激發(fā)創(chuàng)造力。
最后，民族繡讓我收獲了內(nèi)心的平靜和滿足。在繁忙和喧囂的現(xiàn)代社會(huì)中，繡花成為了我與自己對(duì)話的方式，也是我遠(yuǎn)離煩惱和壓力的一種方式。當(dāng)我坐在陽(yáng)臺(tái)上，繡著花卉圖案，一針一線地細(xì)細(xì)品味，內(nèi)心變得寧?kù)o而平和。民族繡帶給我的不僅僅是一種手工藝，更是一種心靈的寄托和追求。
總結(jié)起來(lái)，民族繡是一門博大精深的傳統(tǒng)手工藝，它不僅讓我體會(huì)到了創(chuàng)造的樂(lè)趣，更讓我了解和尊重傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了細(xì)致和耐心的品質(zhì)，領(lǐng)略到了藝術(shù)之美，并帶給我內(nèi)心的平靜和滿足。民族繡是我生活中重要的一部分，我希望通過(guò)我的努力能夠傳承和發(fā)揚(yáng)這項(xiàng)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓更多人認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)民族繡。
民族民俗的心得體會(huì)篇六
第一段：引言（150字）
民族史是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史，它記錄了一個(gè)民族的興衰、發(fā)展和成就。對(duì)于我們個(gè)體來(lái)說(shuō)，民族史是了解和認(rèn)識(shí)自己身處的國(guó)家、民族和文化的重要途徑。在學(xué)習(xí)民族史的過(guò)程中，我深感歷史是一面鏡子，能夠幫助我看清過(guò)去、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)見(jiàn)未來(lái)。在這篇文章中，我將分享一些我在學(xué)習(xí)民族史中的體會(huì)和感悟。
第二段：傳承文化（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我深刻體會(huì)到了文化的傳承和重要性。一個(gè)民族的文化是其靈魂的體現(xiàn)，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我理解到了同胞們?cè)跉v史的洪流中所經(jīng)歷的曲折與堅(jiān)守，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)和傳承自己的文化不遺余力。這讓我明白，作為新一代的我們，有責(zé)任和義務(wù)繼承和弘揚(yáng)民族文化。通過(guò)傳承文化，我們將保持一種自信、自尊和自豪，同時(shí)也為我們國(guó)家和民族的繁榮和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
第三段：深化認(rèn)識(shí)（250字）
學(xué)習(xí)民族史還讓我對(duì)自己的國(guó)家和民族有了更深層次的認(rèn)識(shí)。通過(guò)了解歷史，我們可以清楚地看到民族在不同時(shí)期的發(fā)展軌跡和人民在歷史進(jìn)程中的貢獻(xiàn)。這使我深受鼓舞，激勵(lì)著我為了國(guó)家和民族的繁榮而努力奮斗。同時(shí)，學(xué)習(xí)民族史也使我看到了歷史的教訓(xùn)和痛苦，這不僅讓我明白了有關(guān)國(guó)家和民族興衰的原因，也讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)，讓我能更全面地思考問(wèn)題，更有責(zé)任心地投身于社會(huì)。
第四段：獨(dú)立思考（250字）
學(xué)習(xí)民族史讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考。歷史給了我們?cè)S多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但并不意味著我們應(yīng)該無(wú)條件地盲從歷史。通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了歷史并非是一成不變的，而是在發(fā)展變化的過(guò)程中不斷進(jìn)步。因此，我們不能僅僅重復(fù)歷史，而是要根據(jù)時(shí)代的需求，積極發(fā)展。獨(dú)立思考的能力使我更加自主地選擇發(fā)展方向，并為之努力奮斗。通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠創(chuàng)新，為國(guó)家、民族和人類的發(fā)展做出更多貢獻(xiàn)。
第五段：愛(ài)國(guó)情懷（300字）
學(xué)習(xí)民族史讓我培養(yǎng)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。歷史告訴我，一個(gè)民族只有在國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)上，才能保有自己的獨(dú)特價(jià)值觀和文化。因此，每當(dāng)我了解到歷史上國(guó)家的困境和危機(jī)時(shí)，我深感祖國(guó)興旺發(fā)達(dá)的重要性。我深深愛(ài)著自己的國(guó)家和民族，愿意為之付出一切努力。學(xué)習(xí)民族史讓我明白，只有堅(jiān)守自己的土地、熱愛(ài)自己的文化，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的偉大復(fù)興。
總結(jié)：民族史幫助我們了解文化傳承的重要性、深化對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)學(xué)習(xí)民族史，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己、了解自己，同時(shí)也明白了我們的責(zé)任和義務(wù)。唯有堅(jiān)持傳承文化、深化認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考和熱愛(ài)國(guó)家，我們才能為國(guó)家和民族的繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
民族民俗的心得體會(huì)篇七
民族民俗是民族文化的重要組成部分。它是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)，包括節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、口頭傳說(shuō)、器具工藝、服裝風(fēng)格、音樂(lè)舞蹈等等。在探究民族民俗的過(guò)程中，我們不僅可以了解到不同民族的生活習(xí)慣，還可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和歷史沉淀的厚重。在此，我想分享一下我的民族民俗心得體會(huì)。
第二段：通過(guò)參觀博物館，我了解了許多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。
近年來(lái)，我有幸參觀了許多博物館，從中了解了很多不同民族的傳統(tǒng)生活方式和文化特點(diǎn)。比如，我去過(guò)故宮博物院，那里展現(xiàn)了中國(guó)古代宮廷文化，讓我了解了宮廷制度、宮殿建筑、皇家器物等等；我還去了少數(shù)民族博物館，那里陳列了不同民族的生活用品、服裝、民俗節(jié)日等等，最讓我印象深刻的是藏族和蒙古族的展廳。藏族展廳里展現(xiàn)了藏族人的信仰、建筑、手工藝等等，而蒙古族展廳則展示了草原民族的生活習(xí)俗和旅游文化等等。通過(guò)參觀這些博物館，我深深感受到不同民族的傳統(tǒng)文化之美，也更好地了解了中國(guó)民族多樣性。
第三段：參加民俗節(jié)日，我親身感受到民族文化的獨(dú)特魅力。
除了參觀博物館，我還有機(jī)會(huì)參加了一些民俗節(jié)日。比如，我去過(guò)西南地區(qū)的苗族山歌節(jié)，那里的苗族姑娘穿著絢麗的服裝，載歌載舞，使觀眾不禁為之沉醉；還有東北的冬至節(jié)，那里的人們吃餃子、喝湯圓，共度團(tuán)圓的時(shí)光。今年春節(jié)期間，我還去了西安參加了元宵節(jié)的活動(dòng)，那里有傳統(tǒng)的燈展，還有非遺表演和年畫(huà)之類的展覽。這些民俗節(jié)日活動(dòng)給了我非常美好的回憶，讓我體驗(yàn)到不同民族文化的獨(dú)特魅力，也讓我明白了傳統(tǒng)文化在生活中的重要性。
第四段：在生活中，我盡可能保留和傳承關(guān)于民俗文化的知識(shí)和技能。
同時(shí)，我也在努力繼承和傳承有關(guān)民俗文化的知識(shí)和技能。比如，我會(huì)自己繡針線、編麥穗，嘗試制作一些小物件；我還學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)棕編技藝，制作了一些漂亮的籃子。在家里，我和父母也會(huì)一起做一些傳統(tǒng)的食品，如酥皮鮮肉月餅和豆腐腦之類的，不僅可以品嘗美食，還可以傳承文化。我還喜歡收集一些文化遺產(chǎn)，如年畫(huà)、剪紙、容器和餐具等等，讓它們成為我的家居裝飾或禮物贈(zèng)送。這些行為和習(xí)慣，改變了我的生活方式，也讓我更好地了解和傳承了傳統(tǒng)文化。
第五段：結(jié)語(yǔ)
民族民俗是民族文化的重要組成部分，是一種歷史、文化、心理、行為的綜合體現(xiàn)。通過(guò)參觀博物館、參加民俗節(jié)日、在生活中保留并傳承傳統(tǒng)文化等等，我逐漸明白民族民俗文化的真正含義和魅力所在。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將踐行“積累、消化、延續(xù)”的傳統(tǒng)文化傳承之路，讓傳統(tǒng)文化美好的品質(zhì)在我的身上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
民族民俗的心得體會(huì)篇八
近年來(lái)，我國(guó)民族區(qū)的發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步。我曾有幸參觀了幾個(gè)民族區(qū)，深切感受到了這些地方的獨(dú)特魅力以及他們與其他地區(qū)的差異。在這次旅行中，我獲得了許多寶貴的體會(huì)和收獲，下面將從文化的多樣性、民族團(tuán)結(jié)、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展幾方面進(jìn)行探討。
第二段：文化的多樣性
民族區(qū)擁有豐富多彩的文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的服飾、舞蹈、音樂(lè)和習(xí)俗。在參觀的過(guò)程中，我深入了解了不同民族豐富的文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化是民族區(qū)的寶貴遺產(chǎn)，也是中華民族的重要組成部分。通過(guò)保護(hù)、傳承和發(fā)展這些文化，可以使我們的民族更加繁榮和強(qiáng)大。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
在民族區(qū)的參觀中，我看到了不同民族之間的和諧相處和互助合作。各民族在生活中相互融合，形成了獨(dú)特的民族文化和民族團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)精神不僅在他們的日常生活中體現(xiàn)出來(lái)，也能夠在他們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到展現(xiàn)。只有民族團(tuán)結(jié)，我們的國(guó)家才能更加穩(wěn)定和繁榮。
第四段：鄉(xiāng)村振興
鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在近年來(lái)得到了大力的發(fā)展，以及一系列的政策扶持，使得民族區(qū)的農(nóng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。在我的旅行中，我親眼目睹了鄉(xiāng)村振興的巨大成就，鄉(xiāng)村地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到了顯著的改善，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量得到了提升，鄉(xiāng)村居民的生活水平也有了明顯的提高。這不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也為外地游客提供了一個(gè)美麗宜人的旅游目的地。
第五段：生態(tài)環(huán)境保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展
民族區(qū)的自然環(huán)境得到了很好的保護(hù)，山清水秀，空氣清新。當(dāng)?shù)卣途用駛兎e極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，努力保持和提升自然景觀的原生態(tài)美。同時(shí)，他們充分利用自然資源，發(fā)展旅游業(yè)，吸引了大量游客。旅游業(yè)的發(fā)展不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還提升了民族文化的認(rèn)知度，在推動(dòng)民族區(qū)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。
結(jié)尾：
在我對(duì)民族區(qū)的參觀中，我發(fā)現(xiàn)了不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。首先，我們應(yīng)該重視文化多樣性，保護(hù)和傳承民族文化，并在宣傳中加強(qiáng)多民族融合的主題。其次，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)多民族國(guó)家的核心，只有民族團(tuán)結(jié)，我們的國(guó)家才能更加繁榮和美好。同時(shí)，我們應(yīng)該注重農(nóng)村鄉(xiāng)村振興，讓農(nóng)民朋友過(guò)上更好的生活。最后，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多的人了解我們的獨(dú)特民族文化和美麗鄉(xiāng)村風(fēng)景。
民族民俗的心得體會(huì)篇九
民族觀是指對(duì)于自己所屬民族的認(rèn)同和情感態(tài)度。民族觀影響了個(gè)體對(duì)待自己民族的態(tài)度以及與其他民族之間的互動(dòng)。在當(dāng)今世界上，不同民族間的交流越來(lái)越頻繁，因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)正確的民族觀意義重大。在我個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，也體會(huì)到了民族觀的重要性，下面將從民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、民族自尊三個(gè)方面進(jìn)行闡述。
第二段：民族認(rèn)同
民族認(rèn)同是一個(gè)個(gè)體對(duì)自己民族的認(rèn)同感和歸屬感。作為一個(gè)中國(guó)人，我深深地認(rèn)同自己的民族身份。首先，中國(guó)擁有悠久的歷史和燦爛的文化，這使得我以中國(guó)人的身份感到自豪。無(wú)論是五千年的文明史，還是世界級(jí)的古代科技和文學(xué)作品，都為我加深了對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。其次，中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，擁有56個(gè)民族，每一個(gè)民族都有獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，這豐富了我們的國(guó)家形象，也讓我更加珍惜中國(guó)人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族團(tuán)結(jié)
民族團(tuán)結(jié)是指不同民族之間建立和諧、友好關(guān)系的承諾。在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，不同民族之間的融合和交流變得越發(fā)重要。作為個(gè)體，我們應(yīng)該堅(jiān)持尊重和包容不同民族的文化差異，建立良好的互助關(guān)系。例如，在學(xué)校里，我有幸結(jié)識(shí)了許多來(lái)自不同民族的同學(xué)，他們的存在豐富了我的社交圈子，也加深了我對(duì)于不同民族之間的交流與合作的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，我們應(yīng)該積極參與民族團(tuán)結(jié)的活動(dòng)，傳播友愛(ài)和團(tuán)結(jié)的理念，增強(qiáng)民族之間的相互了解和合作。
第四段：民族自尊
民族自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己民族的自尊和自信心。一個(gè)民族只有具備自尊和自信心，才能走得更遠(yuǎn)。作為中國(guó)人，我深切地感受到中國(guó)人民的勤勞和智慧。中國(guó)的發(fā)展速度令人矚目，我為中國(guó)的成就感到驕傲。然而，在國(guó)際交往中，一些歷史原因或文化差異可能會(huì)造成對(duì)中國(guó)的誤解和歧視。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該堅(jiān)定地維護(hù)自己民族的權(quán)益，提高自己民族的形象，展現(xiàn)出中國(guó)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。同時(shí)，我們也不能忽視其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的態(tài)度對(duì)待其他民族。只有在互相尊重中，我們的民族自尊才能真正得到彰顯。
第五段：總結(jié)
在當(dāng)今世界的多元化背景下，培養(yǎng)正確的民族觀對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)越來(lái)越重要。通過(guò)加強(qiáng)民族認(rèn)同，我們能更好地了解和感受自己民族的歷史和文化；通過(guò)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，我們能夠與其他民族和睦相處，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步；通過(guò)加強(qiáng)民族自尊，我們能夠展現(xiàn)自己民族的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌。只有不斷提升自己的民族觀，我們才能更好地融入國(guó)家大家庭，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
民族民俗的心得體會(huì)篇十
近年來(lái)，中國(guó)正在逐漸走出“快餐文化”的陰影，民間文化逐漸受到更多的關(guān)注和熱愛(ài)。在這個(gè)過(guò)程中，民族民俗文化作為中國(guó)歷史文化之源的重要組成部分，自然而然地成為了研究和保護(hù)的對(duì)象。我也在這樣的背景下，有幸參與了一些民族民俗活動(dòng)，并獲得了一些心得體會(huì)。
一、傳統(tǒng)民俗文化的價(jià)值
在現(xiàn)今便利與娛樂(lè)兼?zhèn)涞纳罟?jié)奏中，傳統(tǒng)的民俗文化就像是一扇通往純真和本真的大門，使人們可以在其中得到一份溫暖和認(rèn)同感。民俗文化豐富多彩，在其中我們可以品味到古老而典雅的審美，感受到歷史的厚重和氣息，也能夠看到城鄉(xiāng)差異之間的文化烙印。值得一提的是，這些活動(dòng)都是由人們自主發(fā)起的，由太多的人的協(xié)作和貢獻(xiàn)。通過(guò)這些活動(dòng)，能夠表現(xiàn)出人們的群體意識(shí)與文化自我認(rèn)同，豐富了文化的生態(tài)系統(tǒng)，為民族文化惠及更多的人們擴(kuò)大了平臺(tái)。
二、傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)?shù)夭邉澋淖饔?/p>
每個(gè)民族都有屬于自己的獨(dú)特民俗，這些民俗一方面是當(dāng)?shù)貧v史的印證和組成部分，另一方面也是生活方式的一種傳承。由此，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的策劃，對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜藗兙哂袠O大的意義。不僅可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐奈幕哿?，同時(shí)也可以通過(guò)活動(dòng)將更多的文化元素納入其中，讓當(dāng)?shù)夭煌娜后w在相互交流中實(shí)現(xiàn)更好的文化融合與自我認(rèn)知。在當(dāng)?shù)夭邉澋幕A(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)依靠當(dāng)?shù)刈陨韮?yōu)勢(shì)，集體的力量和影響力。
三、傳統(tǒng)民俗文化的轉(zhuǎn)化
現(xiàn)今民俗文化的體驗(yàn)已經(jīng)不再是單一的文化展示和傳承活動(dòng)，而是與發(fā)展的多種元素與形式相結(jié)合，成為了一種具有新意和新思維的文化表達(dá)方式。因此，我們可以看到許多優(yōu)良的民俗文化傳承及發(fā)展方式，如地方節(jié)慶、實(shí)際操辦、戶外拓展等，都是為了更好的取得傳統(tǒng)民俗文化在當(dāng)今社會(huì)生活中的傳承和發(fā)展，呈現(xiàn)出新的時(shí)代氣息。在這種轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)民俗文化得以繁榮和生長(zhǎng)，也得以自我更新和進(jìn)化，它以它本身的魅力，為人們的生命隈見(jiàn)注入了新的希望和光彩。
四、個(gè)人在民族民俗活動(dòng)中的心得收獲
通過(guò)參與一些民族民俗活動(dòng)，我切身感到，民族民俗活動(dòng)不僅豐富了自己的生活體驗(yàn)，也豐富了自己的文化內(nèi)涵，諸如傳統(tǒng)的端午節(jié)游戲、靈活的節(jié)日慶典、莊重的祭祀儀式等，讓我更加了解和愛(ài)上了這座城市的歷史和文化。同時(shí)，這些活動(dòng)也是團(tuán)結(jié)與積極進(jìn)取的仿佛，同心協(xié)力，不斷進(jìn)步，讓我深切地體驗(yàn)到了良好的文化氛圍帶來(lái)的自我改變和成長(zhǎng)。不斷地挑戰(zhàn)自我，也更好的體積和認(rèn)同了傳統(tǒng)文化，形成自己的文化歸屬感。
五、期待更多人走進(jìn)民族民俗文化
隨著社會(huì)文化的多元化，民族民俗文化不斷擴(kuò)大著影響力和作用，相信也將越來(lái)越受到人們的輿論和支持，民眾也將不斷地走進(jìn)和享受這樣一種文化。無(wú)論身處何時(shí)何處，傳統(tǒng)文化的價(jià)值都是無(wú)盡的，也許它不會(huì)被如今世界的許多人所關(guān)注，但是它卻讓人們從中用眼和聽(tīng)取尊重歷史與文化的聲音。態(tài)度而學(xué)習(xí)到更多的思維和情感的激發(fā)，同時(shí)為傳承自己的文化爭(zhēng)取更多的支持與發(fā)展機(jī)會(huì)。
綜上所述，民族民俗文化是人們?cè)谏钪惺持疅o(wú)味棄之可惜，它也是社會(huì)文化傳承和進(jìn)步的一份不可或缺的財(cái)富?！拔幕孕拧⒚褡遄孕拧辈粌H可以塑造社會(huì)和諧發(fā)展，也能夠讓每個(gè)人從中汲取智慧和能源，從而帶領(lǐng)我們走進(jìn)更加美好和幸福的未來(lái)。希望越來(lái)越多的人走進(jìn)、了解和參與到民族民俗中來(lái)，共同尋求傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展之路。
民族民俗的心得體會(huì)篇十一
正月十五是中國(guó)人傳統(tǒng)的節(jié)日，在這一天里人們都要舉行包湯圓、猜燈謎、賞花燈的活動(dòng)。每年這天，我們?nèi)叶紩?huì)聚在一起吃湯圓鬧元宵，聽(tīng)說(shuō)這樣預(yù)示著來(lái)年團(tuán)團(tuán)圓圓、吉祥美滿。
放學(xué)回到家，我便看見(jiàn)爸爸媽媽有說(shuō)有笑地圍在一張小圓桌前不停地忙碌著。仔細(xì)一看，原來(lái)他們?cè)诎鼫珗A。只見(jiàn)他們把揉好的面團(tuán)揪成一個(gè)個(gè)小面團(tuán)，然后搓成一個(gè)個(gè)小球，再用拇指在中間按一個(gè)小坑把餡子放進(jìn)去，最后熟練地把他們搓成一個(gè)個(gè)又大又圓的湯圓。這時(shí)。我也迫不及待的丟下書(shū)包，洗好手，加入包湯圓的隊(duì)伍中。
全家人圍坐在一起，吃著自己親手包的湯圓別提有多開(kāi)心，今年的元宵節(jié)真讓人難忘呀！
民族民俗的心得體會(huì)篇十二
西藏民俗民風(fēng)
藏族民間藝術(shù)歷史悠久，豐富多樣。無(wú)論民間故事、民歌、舞蹈還是藏戲，都是獨(dú)具一格，光彩奪目。
民間故事：西藏的民間故事浩如煙海，它是藏族文化重要的組成部分。民間故事分兩大類：一種是口頭流傳的故事，一種是書(shū)面記錄整理的故事。這些故事長(zhǎng)期流傳于民間，反映人們對(duì)邪惡統(tǒng)治的不滿與反抗，對(duì)友愛(ài)互助的贊揚(yáng)，對(duì)自由戀愛(ài)婚姻的同情。因?yàn)閬?lái)自民間，這些故事從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)西藏社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，傾吐了藏族人民內(nèi)心深處的愛(ài)憎，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。正因?yàn)檫@些故事是廣大群眾的心聲，給人們以勇氣和力量，所以藏族人民愛(ài)聽(tīng)它，愛(ài)傳它，使他們富有生命力。藏族民間故事通常在敘述中加入民歌、歌謠，又說(shuō)又唱，聽(tīng)起來(lái)更加生動(dòng)，是與其它民間故事的主要區(qū)別之一。史詩(shī)：《格薩爾王傳》是一部藏族人民的英雄史詩(shī)。是藏族地區(qū)民間口頭傳說(shuō)的一部文學(xué)巨著，講的是藏族古代一個(gè)著名的英雄人物的故事。格薩爾是一個(gè)神通廣大、和人民魚(yú)水相依的英雄人物。在西藏，從農(nóng)區(qū)到牧區(qū)，從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，都有人或多或少的能講出格薩爾的一些故事來(lái)，就像漢族地區(qū)人們講《西游記》種的齊天大圣一樣普遍?！陡袼_爾王傳》故事生動(dòng)，語(yǔ)言樸實(shí)優(yōu)美，不僅得到藏族人民的喜愛(ài)和廣泛流傳，在國(guó)外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多種文字的譯本流傳。民歌：西藏民歌是西藏民間文化中一朵瑰麗的花，有深刻的思想性和較高的藝術(shù)性。早在西藏文字出現(xiàn)以前，作為口頭文學(xué)的形式，已經(jīng)在群眾中廣泛流傳了。史詩(shī)《格薩爾王傳》大量采用了“魯體”民歌形式。與其他民間文學(xué)樣式比較，民歌更具有勞動(dòng)人民的特點(diǎn)。從西藏民歌中，可以聽(tīng)到西藏人民發(fā)自內(nèi)心的聲音，可以看出群眾社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)方面的思想見(jiàn)解和政治態(tài)度，并能夠了解到他們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和基本愿望與要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精細(xì)的糌粑，是我們的血汗磨成;高大豪華的別墅，用我們的白骨壘起。
外有兵差馬差，內(nèi)有人差地差;為種巴掌大的地，要支比頭發(fā)多的差。西藏民歌中通常用的藝術(shù)手法有五大類：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等。西藏民歌中所具有的人民性、廣泛性和高的思想性，正是使它的藝術(shù)性不斷完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞，每逢節(jié)假日，不論你走到什么地方，都可以看見(jiàn)青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞?！肮C”與“鍋莊”是流行在西藏三大地區(qū)的一種圓圈舞。在農(nóng)區(qū)的拉薩、山南、日喀則等雅魯藏布江流域的地方，把這種圓圈舞叫“果諧”;而在昌都及接近四川、云南等藏區(qū)，稱之為“鍋莊”。果諧與鍋莊都是一種集體舞。跳舞時(shí)，大家手拉手、臂連著臂，載歌載舞，頓地為節(jié)，分班唱和。人們圍著篝火，從日落跳到夜晚，從午夜跳到天明。
西藏山南地區(qū)還流行著一種動(dòng)作粗獷、剛健，個(gè)人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏語(yǔ)叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰間掛著大鼓，揮動(dòng)鼓捶，步伐敏捷、整齊而有力。在林芝地區(qū)及四川、云南藏族中，有一種鈴鼓舞。男執(zhí)銅鈴，女持手鼓，繞圈走動(dòng)，翩翩起舞，藏語(yǔ)稱為“熱巴”。藏戲：藏戲，藏語(yǔ)稱“阿吉拉姆”，在藏族地區(qū)普遍流行。現(xiàn)代藏戲有劇本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服裝及面具，還有樂(lè)隊(duì)伴奏和伴唱，是一套綜合藝術(shù)。15世紀(jì)，噶舉教派僧人唐東杰布立志要在西藏江河上建造橋梁，為眾生謀利。他煞費(fèi)苦心，募集造橋經(jīng)費(fèi)，經(jīng)過(guò)三年多的努力，還未成功。后來(lái)，發(fā)現(xiàn)虔誠(chéng)的信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來(lái)組成戲班子，以佛教故事為內(nèi)容，自編自導(dǎo)成具有簡(jiǎn)單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導(dǎo)眾人，募集經(jīng)費(fèi)。這就是藏戲的雛形。因此，人們把唐東杰布視為藏戲的祖師;又因藏戲最初由美麗出眾，仙女般的七姊妹演出，又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語(yǔ)意為大姐或女性;“拉姆”意為仙女。
民族民俗的心得體會(huì)篇十三
近日，我有幸參觀了一座民族館，這是一次別開(kāi)生面的體驗(yàn)。在這個(gè)展覽的空間里，我仿佛穿越了時(shí)空，走進(jìn)了不同民族的世界。每一個(gè)展廳都向我展示了豐富多樣的文化、歷史和民俗。這個(gè)社會(huì)命脈所系的民族館給了我很多啟示，同時(shí)也讓我深切地思考了自身的文化認(rèn)同和民族精神。
第二段：文化的傳承與發(fā)展
民族館展現(xiàn)了各大民族的禮儀、服飾、建筑等各個(gè)方面。通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)文化的傳承對(duì)民族的重要性。每一件展品背后都有一個(gè)深邃的文化故事，從古至今被傳承至今。這些偉大的傳統(tǒng)無(wú)論在時(shí)間上還是在空間上，都跨越了幾千年的時(shí)光。而文化的發(fā)展也在不斷地豐富和變革中。在這個(gè)全球化的時(shí)代，許多民族都面臨著文化融合的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也繼續(xù)保護(hù)和傳承著他們獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。這讓我意識(shí)到，自己作為一個(gè)代表著某個(gè)民族的個(gè)體，應(yīng)該珍惜和發(fā)揚(yáng)自己的文化，同時(shí)也尊重和認(rèn)同其他文化。
第三段：多元文化的包容與和諧
民族館中展出的各個(gè)民族的文化之間如此多元而又和諧共存，給我留下了深刻的印象。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，但同時(shí)也有一種共性，那就是對(duì)多元文化的包容和接納。不同民族之間的文化交流和共存讓我看到了一個(gè)更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族館展示的那樣，多元文化的并存并不意味著沖突和排斥，反而可以相互借鑒，互相學(xué)習(xí)，形成一種共同的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)和諧共生。
第四段：民族精神的歸屬與價(jià)值
參觀民族館的過(guò)程中，我把目光聚焦在了展品的細(xì)節(jié)上，發(fā)現(xiàn)了許多民族的精神內(nèi)核。民族精神是每個(gè)民族共同的精神家園，它是文化的靈魂和血脈。無(wú)論是那些充滿勇氣與堅(jiān)強(qiáng)的東方民族，還是那些充滿激情與創(chuàng)造力的西方民族，他們都有著自己的獨(dú)特精神，這給了我極大的啟示。我的身份和自我價(jià)值并不僅僅是我個(gè)人的，而是承載著民族精神的一部分。只有在繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的過(guò)程中，我才能真正地實(shí)現(xiàn)自我，擔(dān)負(fù)起我所屬民族的責(zé)任與使命。
第五段：個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步
在這次參觀民族館的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)到文化自信和民族認(rèn)同對(duì)個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都是至關(guān)重要的。作為新時(shí)代的年輕人，我們應(yīng)該有自己的文化自信，要有足夠的知識(shí)和教養(yǎng)來(lái)代表我們民族的形象。同時(shí)，我們應(yīng)該尊重和包容其他民族的文化，共同努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的多元一體化。只有這樣，我們才能真正地融入世界的大家庭中，推動(dòng)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。
總結(jié)：
通過(guò)參觀民族館，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的強(qiáng)大力量。文化是一個(gè)民族的基因，傳承與發(fā)展的重要性不可低估。多元文化的共存和和諧則是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。作為一個(gè)擁有自己文化認(rèn)同的年輕人，我應(yīng)該以自己的行動(dòng)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神，為社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
民族民俗的心得體會(huì)篇十四
熱情的哈尼族人無(wú)論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺(jué)。
勤勞簡(jiǎn)樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房?jī)蓚?cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說(shuō)愛(ài)和住宿。最底層用來(lái)關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖?lái)了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開(kāi)嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長(zhǎng)。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國(guó)民居文化中獨(dú)樹(shù)一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢(mèng)般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂(lè)，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱“長(zhǎng)龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，許多張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚(yú)雀、江鰍、鯉魚(yú)、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛(ài)好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開(kāi)吃，隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛(ài)吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了。火熏臘肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛(ài)。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛(ài)生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個(gè)與音樂(lè)歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛(ài)好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”?！鞍蜑酢庇眉?xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂(lè)器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語(yǔ)，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一種古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請(qǐng)來(lái)的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場(chǎng)合演唱，內(nèi)容有開(kāi)天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開(kāi)頭，由一人主唱、聽(tīng)眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合密切，有說(shuō)唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛(ài)情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場(chǎng)合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂(lè)場(chǎng)地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛(ài)的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽(yáng)縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥(niǎo)的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時(shí)，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動(dòng)的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語(yǔ)匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽(yáng)縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥(niǎo)較多，它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會(huì)變換簡(jiǎn)單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥(niǎo)在樹(shù)上棲息時(shí)，一位貧病交加的老人倒在大樹(shù)下，于是它來(lái)回飛翔找尋，用咀含來(lái)珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥(niǎo)才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥(niǎo)，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗的心得體會(huì)篇十五
4月4日清明節(jié)。這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是特別的日子，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是特別的日子，它是寄托我們對(duì)親人的`哀思的日子。
“清明節(jié)時(shí)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！闭缭?shī)里所說(shuō)的，這天天下著小雨。這絲絲哀號(hào)的雨聲，帶著家人深深的傷感，所有人都沉浸在清明的氣氛中。
今天，我們無(wú)法再回去了，但是我們依然會(huì)思念爺爺奶奶，即使我們從未見(jiàn)上一面。
民族民俗的心得體會(huì)篇十六
節(jié)日食品是豐富多采的。它常常將豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，賞心悅目的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵巧妙地結(jié)合起來(lái)，成為比較典型的節(jié)日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時(shí)代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。在當(dāng)代漢族的多數(shù)地區(qū)，這種現(xiàn)象早已結(jié)束，只在少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)或某些特定場(chǎng)合，還殘存著一些象征性的活動(dòng)。
二是供人們?cè)诠?jié)日食用的特定的食物制品。這是節(jié)日食品和食俗的主流。例如春節(jié)除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習(xí)慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習(xí)俗，另外，漢族許多地區(qū)過(guò)年的家宴中往往少不了魚(yú)，象征“年年有余”。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，千百年來(lái)傳承不衰。中秋節(jié)的月餅，寓含了對(duì)人間親族團(tuán)圓和人事和諧的祝福。其他諸如開(kāi)春時(shí)食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農(nóng)歷十二月初八吃臘八粥、寒食節(jié)的冷食，農(nóng)歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節(jié)吃新谷，結(jié)婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節(jié)日習(xí)俗中的.特殊的食品和具有特殊內(nèi)涵的食俗。
民族民俗的心得體會(huì)篇十七
“大家快來(lái)快來(lái)!今天就由我來(lái)帶領(lǐng)大家參觀!大家知道嗎?我國(guó)有許多富有地方特色的民族，而今天，我要帶大家參觀滿族的服飾!滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多;另外，在內(nèi)蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區(qū)以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數(shù)散居滿族。大家了解了嗎?我們趕快去看看吧!”
“快看快看!這是滿族婦女穿的鞋子，她們的鞋子上繡著漂亮花朵和飾品，鞋底中央有10公分高的鞋跟，滿族婦女穿著這種鞋走起路來(lái)，昂首挺胸顯得十分高貴。女子喜歡穿長(zhǎng)的旗裝，這可是滿族婦女傳統(tǒng)服飾呢!隨著社會(huì)的發(fā)展，男旗裝逐漸停止生產(chǎn)，而女旗裝則不斷演化，逐漸變成了緊身又合體的曲線型旗裝和流線型旗裝。”
“那大家自由活動(dòng)，到處看看吧，要聽(tīng)我介紹的就跟我一起去逛!滿族服飾呀，色彩大多是淡雅的白色、藍(lán)紫色為主，紅、粉、淡黃、黑等色也是其服飾的常用色。白色在滿族服飾中是一個(gè)重要的顏色，因?yàn)椋瑵M族傳統(tǒng)上有尚白的習(xí)俗，以白色為潔、為貴，白色象征著吉祥如意，所以，在滿族服飾中常在紅色、藍(lán)色等其他顏色的旗裝上鑲白色的花邊。滿族婦女心靈手巧，十分擅長(zhǎng)刺繡，她們?cè)谝骂I(lǐng)、鞋面、錢包、枕頭等物品上繡滿了花卉、芳草、鶴、鹿、龍、鳳等吉祥圖案。雖然滿族的服飾有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)特色，但也隨其歷史的發(fā)展在不斷的演變著，在服裝款式上，服飾彩與服飾圖案上都有不同程度的演變?！?/p>
“大家可以慢慢地觀看，有不明白的可以問(wèn)我，我會(huì)為大家解答的!”
“請(qǐng)問(wèn)，旗袍是怎么來(lái)的呢?”一位年輕漂亮的女游客問(wèn)。
“好!我為大家解說(shuō)一下。到了明朝之后，從南邊遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布匹做的。至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無(wú)章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象，直到皇太極時(shí)代，冠服始有定制，入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。滿族婦女的旗袍，多有發(fā)展，有些還用了綢緞制作。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，一般樣式為：直領(lǐng)，窄袖，右開(kāi)大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長(zhǎng)至膝下，兩側(cè)開(kāi)叉，開(kāi)展八旗制度以后，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為“旗袍”了，大家明白了嗎?”
“哦!原來(lái)是這樣啊!原來(lái)旗袍也有這樣的歷史啊!這次旅游真是太有意義了!”那個(gè)年輕漂亮的女游客說(shuō)。
“恩!好了好了!各位游客們!快集合起來(lái)!”我大聲地喊著。
“滿族服飾美麗優(yōu)雅、具有特色，是十分值得我們贊賞的!好了!今天的旅行結(jié)束了!大家先回酒店休息吧!明天我再帶領(lǐng)大家參觀其他富有名族特色的東西!好了大家趕快回去吧!明天見(jiàn)咯!”
美麗的維吾爾族服裝
你們知道嗎，維吾爾族的服裝特別漂亮呢，就跟他們的人一樣美麗迷人。
維吾爾人熱情奔放、性格豪邁，所以服飾特點(diǎn)當(dāng)然就顯而易見(jiàn)了!花樣較多，看上去非常優(yōu)美;式樣寬松、灑脫，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。
維吾爾人是個(gè)愛(ài)花的民族。人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，扎的是繡花巾，背的是繡花袋，服裝特點(diǎn)無(wú)不與鮮花息息相關(guān)。但有些服飾采用了動(dòng)物紋，不過(guò)數(shù)量很少。也有借鑒他民族的紋樣，如“壽”字紋等。
維吾爾族雖然男女老少都愛(ài)美，但是男裝和女裝總是有不一樣的特點(diǎn)。
維吾爾族的女子喜歡戴耳環(huán)、手鐲、項(xiàng)鏈等裝飾物，甚至有些女孩子從五、六歲開(kāi)始，就開(kāi)始扎耳洞，佩帶耳環(huán)。少女都梳十多條發(fā)辮，以長(zhǎng)發(fā)為美的代表?；楹笠话愀臑閮蓷l，辮梢散開(kāi)，頭上帶月亮形梳子作裝飾，也有將雙辮盤(pán)起來(lái)的人。婦女愛(ài)穿寬袖輕盈的連衣裙，衣料一般選用著名的“艾得里斯綢”。很喜歡有對(duì)比色的服裝，這樣看起來(lái)，紅的就變得更亮，綠的變得更翠。服裝都有著有著色澤明麗，濃郁華麗的特點(diǎn)。
維吾爾族的男袍稱“袷袢”。右衽斜領(lǐng)，無(wú)紐扣，用長(zhǎng)方巾扎腰。男性特別講究黑白效果，這樣才覺(jué)得粗獷、奔放、豪爽。青年男裝在復(fù)季為白色布面料縫制成合領(lǐng)式衣，其領(lǐng)口、前胸、袖口都有裝飾著花邊，這樣的衣裝不僅淡雅、涼爽，穿起來(lái)也很方便，快捷。再配上青色長(zhǎng)褲，穿皮靴，更體現(xiàn)出青春、活力與健美。
維吾爾族的服飾是有自己最獨(dú)特的特點(diǎn)，那就是突出了維吾爾族的豪爽的性格和美麗的的特點(diǎn)。
美麗的瑤族服飾
hello，大家好!我是“天堂”旅行社的導(dǎo)游——胡可。今天，我們的目的地是位于西南邊陲的云南，在那里，有一個(gè)美麗的少數(shù)民族——瑤族。想了解這個(gè)美麗的民族嗎?那就快跟我來(lái)吧!
“瑤族人的居住面很廣，河邊、山腰、山頂?shù)鹊?，都是吊角樓，供人居住。瑤族姑娘十分美麗，穿的衣服也各不相同：防城花頭瑤女子穿對(duì)襟交領(lǐng)長(zhǎng)衣，衣襟滾邊，袖口鑲飾布條，下著短褲、綁腿，用紅穗纏頭，頂一方挑繡幾何紋頭帕;大瑤山花蘭瑤女子穿對(duì)襟交領(lǐng)式長(zhǎng)衣，衣側(cè)開(kāi)衩，領(lǐng)襟、衣擺、袖子皆施以精美的紅色繡飾，下著青布短褲、織錦綁腿、木屐，青布帕、白帕包頭，頸尖佩帶銀圈等飾物;金平紅頭瑤女子穿青布對(duì)襟長(zhǎng)衣，領(lǐng)襟有紅色繡飾和一排銀牌，腰系青布帶，帶端刺繡幾何紋，下著刺繡精美的寬大花褲;貴州狗瑤女子身著狗尾衫，其前襟長(zhǎng)至衣下，兩端精心縫制若狗尾，穿時(shí)兩襟在胸前交叉，系結(jié)于腰后，“狗尾”自然垂下，美麗大方中，又不失一些羞澀。在馬路上行走時(shí)，不由得引起一陣嘖嘖贊嘆。苗族的小伙兒，英俊瀟灑，大多身著對(duì)襟、左大襟短衣或長(zhǎng)衫，束腰帶，下著蘭色的長(zhǎng)褲或短褲。較為特殊的是南丹白褲瑤男子的白色燈籠褲，其寬臀緊腿，造型奇特。不管哪個(gè)姑娘見(jiàn)了，都不由得從心底里浮現(xiàn)出愛(ài)慕之意。”
“瑤族的頭飾可漂亮了!茶山瑤女子戴三對(duì)翹翅大銀板;花瑤女子戴狗頭冠，盤(pán)瑤女子則戴錦繡帽，那帽子絢美多姿，美不勝收;頂板瑤女子頭頂“峨冠”;用錦帕包出的各種奇特的女子頭飾多不勝數(shù)。而男子就不同了。大排瑤男子蓄發(fā)挽髻，頭包紅布，插飾野雞尾;藍(lán)靛瑤男子則喜歡戴編制精美的馬尾帽?！?/p>
怎么樣?聽(tīng)了我的介紹，你是不是也怦然心動(dòng)了?那我們就快出發(fā)吧!let’sgo!
傣族的服飾
傣族是我國(guó)少數(shù)民族之一，他們善于歌舞，熱愛(ài)生活，居住的地方，都是熱帶、亞熱帶地區(qū)，那里氣候溫?zé)幔搅置?，與其他民族不同的是，傣族的服飾具有淡雅美觀，既講究實(shí)用，又有很強(qiáng)的裝飾意味。
傣族的女子一般都長(zhǎng)得身材苗條，亭亭玉立，有“金孔雀”的美稱。她們不僅長(zhǎng)得美，而且還善于打扮。傣族女子上身著各色緊身內(nèi)衣，外套淺色大襟或?qū)笳渖?，下身著花色統(tǒng)裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜歡將長(zhǎng)發(fā)挽髻，在發(fā)髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾。她們都喜愛(ài)戴首飾，首飾通常用金銀制作，空心居多，上面刻有精美的花紋和圖案，既美觀又大方。
傣族的男子服飾與女子大不相同。傣族男子的服飾上身為無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟小袖短衫，下著寬腰無(wú)兜長(zhǎng)褲凈色長(zhǎng)褲，多用白色、青色布包頭，有的戴毛呢禮帽，天寒時(shí)喜披毛毯，四季常赤足。這種服裝在耕作勞動(dòng)時(shí)輕便舒適，在跳舞時(shí)又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族男子一般不戴飾物，偶爾也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的手腕上有一只閃閃發(fā)亮的銀鐲，鑲金牙、銀牙是他們的喜好。
傣族的房屋都由竹子建的，除此之外，傣族人還用細(xì)篾編成彩繪的竹笠、腰籮，作為佩飾。
瞧，傣族的服飾就是這么淡雅美觀，如果有機(jī)會(huì)，你不妨也去試試、去穿穿。
我所了解的維吾爾族
我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。今天，我要向大家介紹一個(gè)少數(shù)民族——維吾爾族。
維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南和庫(kù)爾勒地區(qū)，其余散居在天山以北的周圍，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開(kāi)封、鄭州等地。
維吾爾族的民俗習(xí)慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來(lái)客，邀請(qǐng)客人坐在上席，擺上點(diǎn)心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請(qǐng)客人洗手。飯后，由張著領(lǐng)作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。
維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時(shí)，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”時(shí)，忌東張西望或站起;不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動(dòng)物的血。衣著不能短小，上衣一般要過(guò)膝，褲腿達(dá)腳面，忌戶外著短褲;屋內(nèi)就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人;接受物品或請(qǐng)茶，忌用單手;未經(jīng)主人同意不得擅自動(dòng)用主人家的物品;到別人家去，一定要讓年長(zhǎng)的人先進(jìn)門;不能背后議論別人的短處。
維吾爾族的飲食習(xí)慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類有數(shù)十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。
今天上課時(shí)，蔣老師還給我們帶來(lái)了她從內(nèi)蒙古帶來(lái)的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動(dòng)作，我忍不住心里癢癢的激動(dòng)。泡好后，香味已一陣陣飄來(lái)，我的心思早不在作文上了?？蛇@奶茶味道怪怪的，說(shuō)實(shí)話，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來(lái)澀澀的?？赡苊總€(gè)民族的口味督是有差異的吧!
民族民俗的心得體會(huì)篇十八
少數(shù)民族的民風(fēng)民俗和我們漢族是有很大的差別。今天小編就來(lái)分享少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。
熱情的哈尼族人無(wú)論是住房、節(jié)日、食品、服飾還是歌舞，都給人新穎、奇特的感覺(jué)。
勤勞簡(jiǎn)樸的哈尼族人，主要聚居在云南南部紅河兩岸哀牢山區(qū)的半山腰中，那一棟棟如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顧名思義就是房屋樣子如蘑菇。它的墻基用石料或磚塊砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實(shí)一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。內(nèi)部結(jié)構(gòu)，通常由正房、前廊(相當(dāng)于正房前廳)和耳房組成。
分二、三層的蘑菇房在建筑設(shè)計(jì)上別有風(fēng)韻：前廊與正房前墻相接，耳房與正房?jī)蓚?cè)相連;前廊與耳房頂部均為堅(jiān)實(shí)的泥土平臺(tái)，它既可休憩納涼又可晾曬收割的農(nóng)作物;正房二層全部用泥土封實(shí)，然后在三四米高處再鋪蓋茅草頂。三層至屋頂?shù)目臻g稱“封火樓”。封火樓通常以木板間隔，用以貯藏糧食、瓜豆，供適齡兒女談情說(shuō)愛(ài)和住宿。最底層用來(lái)關(guān)牲畜，堆放農(nóng)具。中層用木板隔成左、中、右三間，中間設(shè)一常年生火的方形火塘?？腿藖?lái)了，主人就圍坐在火塘邊，讓你吸上一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的水煙筒，飲上一杯熱騰騰的“糯米香茶”，喝上一碗香噴噴的“悶鍋酒”。趁著酒興，主人敞開(kāi)嗓子，向你展示哈尼人質(zhì)樸、嘹亮的歌聲，祝愿賓客吉祥如意、情深誼長(zhǎng)。
蘑菇房琳麋美觀，獨(dú)具一格。在我國(guó)民居文化中獨(dú)樹(shù)一幟。它與巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，構(gòu)成了一幅如夢(mèng)般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大節(jié)日是過(guò)“十月年”，前后歷時(shí)六天。按照他們古老的歷法，每年農(nóng)歷十月第一個(gè)辰龍日為新年之始(相當(dāng)于我們的大年初一)。新年當(dāng)天，每個(gè)寨子要?dú)⒁活^豬。豬無(wú)論大小，肉按戶平均分配，哪怕心、肝、肺、腸、肚等數(shù)量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各戶用分得的豬肉和水祭獻(xiàn)祖先。節(jié)日里家家團(tuán)聚，還邀請(qǐng)附近其他民族的好友參加。他們終日歡聲不斷，特別是少不了唱起古老的民歌，講述節(jié)日的來(lái)歷和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
到了新年的后半期，每個(gè)寨子都要在寨中心擺上長(zhǎng)長(zhǎng)的酒宴，全村共飲同樂(lè)，慶祝象征他們團(tuán)結(jié)和睦，吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日。這種酒宴恰似一條長(zhǎng)龍，故稱“長(zhǎng)龍宴”;因設(shè)在街心，人們又稱之為“街心酒”。若是小寨，街心酒一個(gè)下午就可結(jié)束，若是大寨，則按戶劃分為三組，分三個(gè)下午舉行，每組輪流做東道主。
按約定的日子，做東的各戶人家，一大早就把方桌抬到清掃干凈的街心，一張接一張地?cái)[放好，許多張桌子連成100多米的長(zhǎng)龍。午后，經(jīng)一聲招呼，做東的各戶人家爭(zhēng)先恐后地把拿手好菜和美酒擺上桌。哪家的酒菜越好，就越有體面，所以許多人家連自己平時(shí)都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，魚(yú)雀、江鰍、鯉魚(yú)、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌20來(lái)碗，桌桌飄香，顯示出哈尼人辛勤勞作的成果和傳統(tǒng)的烹調(diào)技巧，展現(xiàn)出哈尼族最長(zhǎng)最盛大宴席的風(fēng)采。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，人們根據(jù)不同的年齡、興趣與愛(ài)好自愿組合就座。這時(shí)鑼鼓止息，鑼鼓手端鑼抬鼓逐桌接受人們敬酒獻(xiàn)菜。接著，由一對(duì)姑娘代表眾人向老奶奶們一一敬酒。婦女先開(kāi)吃，隨后男人們才舉杯動(dòng)筷。一連幾個(gè)小時(shí)的街心酒宴，喜氣洋洋，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年們隨著鑼鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人們漸漸離去，那些情侶們則走向棕櫚林、金竹叢中……
哈尼族和我們不一樣他們一天兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜歡吃干飯、粑粑、米線、卷粉和豌豆涼粉，還喜歡將瘦肉剁細(xì)，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他們愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉葉包著與腌肉一起吃。他們還用紫糯米制成紫米飯、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作寶飯、紫米汽鍋雞、紫米甜酒煮雞蛋、紫米藥糖粥等。這些食物具有補(bǔ)血益氣、暖脾止虛、健腦補(bǔ)腎、收宮強(qiáng)身的功效。
哈尼族也極愛(ài)吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，一大塊一大塊的吃，一大碗一大碗喝酒，這，才是主人待客之禮，客從主意之道，大家歡聚一堂。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶男女長(zhǎng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部分都給老人享用。
哈尼人又善于精打細(xì)算，常常把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲(chǔ)備以待客。將肉切成條狀，撒上花椒面、鹽、八角粉等香料，一晚后，便懸掛于火塘之上，任其煙火熏烤，半月或一月后，臘肉和干巴都變成了紫紅色，香噴噴又略含鮮味，取下裝進(jìn)一只特制的大蔑籠中，懸掛屋梁上，則一年四季都可備吃了?；鹧D肉和干巴是哈尼族的名貴佳肴呢!
婦女的服飾獨(dú)具特色。婦女頭戴白布縫制的尖頂軟帽，后面一截燕尾邊沿繡有精美的花紋;上著靛青色對(duì)襟短袖寬口土布衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，用10余厘米寬的五彩腰帶圍腰;下穿緊身超短褲，視短褲緊勒至現(xiàn)出臀部原形為美，短褲以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她們都憑此打扮下田耕作、上山砍柴。被稱作“拉八”的短褲，深為少女喜愛(ài)。她們自裁自縫，穿時(shí)褲口緊貼大腿一層層向臀部上卷并向內(nèi)別，最后短褲縐褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民熱愛(ài)生活，婦女服飾絢麗多彩，斑斕奪目，衣料以黑色、藍(lán)色為主，個(gè)個(gè)婦女都會(huì)刺繡挑花，衣襟、袖口、褲邊都要用各色彩線繡上種種圖案，飛針走線，技藝精湛，色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，并用銀鏈、銀幣、銀泡作為胸飾和腰飾，頭上戴的是用紅、黃、藍(lán)、白各色毛線扎就的`花冠，綴以各種式樣的銀質(zhì)頭飾和彩珠，喜慶節(jié)日穿在身上，滿身華麗，美不勝收，形成一道特有的民族風(fēng)景線。男人的衣服相對(duì)來(lái)說(shuō)要簡(jiǎn)單得多，而且大多數(shù)已經(jīng)漢化。
到了年節(jié)喜慶之日，姑娘們就“多衣”了：七件外衣、七件襯衣、一件內(nèi)衣。同時(shí)，手戴銀手鐲，胸前掛一對(duì)銀鏈，腰的兩側(cè)掛銀片和銀泡泡，走起路來(lái)叮當(dāng)作響，顯得多姿健美。
哈尼族是一個(gè)與音樂(lè)歌舞為伴的民族，哈尼族小伙子愛(ài)好彈三弦和四弦，姑娘們喜歡吹“巴烏”和“響蔑”。 “巴烏”用細(xì)竹管制成，形狀象笛，音調(diào)幽雅深沉，適于抒發(fā)感情?！绊懨铩笔且环N竹片制的吹彈樂(lè)器，聲音細(xì)膩柔和，如同竊竊私語(yǔ)，最適于表達(dá)初戀少女的微妙心情。民間流傳的哈尼民歌種類很多，有“哈巴”(敘事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(兒歌)、“阿尼托”(搖兒歌)、“然米比”(婚禮歌)、“迷煞維”(喪事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等?！肮汀笔且环N古老的敘事歌，主要流行在紅河一帶，多由專門請(qǐng)來(lái)的歌手或老人在年節(jié)喜慶或祭祀儀式等場(chǎng)合演唱，內(nèi)容有開(kāi)天辟地、民族遷徙、生產(chǎn)生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“薩拉衣”開(kāi)頭，由一人主唱、聽(tīng)眾在每段結(jié)束發(fā)出“薩———薩”的喝彩聲;它的曲調(diào)莊重嚴(yán)肅，低緩悠揚(yáng)，音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合密切，有說(shuō)唱的特點(diǎn)。
哈尼地區(qū)存在大量的、在山間田野即興演唱的民歌，稱作“阿茨”、“阿其”或“阿勒兒”等。這種歌常以歌唱愛(ài)情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)或生活所感為主要內(nèi)容，曲調(diào)嘹亮舒展，旋律優(yōu)美動(dòng)人。由于演唱方式和場(chǎng)合的不同，阿茨又有大聲唱和小聲唱之分：大聲唱的多屬于山間放歌形式，一般曲調(diào)高亢明亮，情緒飽滿而歡快;小聲唱的多為低聲淺唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一種稱作“呆航車”的情歌，是指夜間青年男女在專門社交娛樂(lè)場(chǎng)地歌舞擇偶時(shí)唱的一種歌曲，有的也可以載歌載舞，非常歡愉、活潑。
白鷴舞是哈尼族人民最喜愛(ài)的一種民間舞蹈。流傳在云南省元陽(yáng)縣、元江縣等哈尼族地區(qū)。因模擬白鷴鳥(niǎo)的生活、姿態(tài)、動(dòng)作起舞，故名白鷴舞。舞蹈時(shí)，手執(zhí)雙扇，故民間也叫扇子舞。
白鷴舞恬靜優(yōu)美。在穩(wěn)重的鼓聲伴奏下，在均勻顫動(dòng)的韻律中，表現(xiàn)白鷴在林中窺看、漫步尋食、溪邊飲水、嬉戲玩翅、亮翅飛翔等內(nèi)容。舞蹈語(yǔ)匯豐富、動(dòng)作優(yōu)美，在單腿重心上的空中舞姿和動(dòng)作較多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比較成熟和完整的一種表演性舞蹈。
由于氣候等自然的關(guān)系，元陽(yáng)縣等哈尼族地區(qū)，白鷴鳥(niǎo)較多，它們會(huì)成群地飛到林中空地或溪水邊，嬉戲、喝水、起舞，會(huì)變換簡(jiǎn)單的動(dòng)作和圖形。相傳很久以前，一只美麗的白鷴鳥(niǎo)在樹(shù)上棲息時(shí)，一位貧病交加的老人倒在大樹(shù)下，于是它來(lái)回飛翔找尋，用咀含來(lái)珍貴的藥草給老人吃，老人得救了，白鷴鳥(niǎo)才展翅飛向遠(yuǎn)方。為了感激和懷念善良的白鷴鳥(niǎo)，老人用芭蕉葉摹仿白鷴的翅膀跳起了舞蹈。至今元江縣一帶還在沿用芭蕉葉或棕葉做的扇子起舞。哈尼族人民認(rèn)為白鷴善良、聰敏，視白鷴為善良吉祥的象征，對(duì)它懷有崇敬之情，白鷴舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降臨了，哈尼寨卻歌聲不斷。
民族民俗的心得體會(huì)篇十九
朝鮮族一向崇尚禮儀，注重節(jié)令。每逢年節(jié)和喜慶的日子，飲食更加講究，所有的菜肴和糕餅，都要用辣椒絲、雞蛋片、紫菜絲、綠蔥絲或松仁米、胡桃仁等加以點(diǎn)綴。節(jié)日菜肴品種繁多，并備時(shí)令名菜。如“神仙爐”是用牛里脊肉和各種海鮮燒成的火鍋，味道鮮美，是入冬后一些節(jié)日的名菜；“補(bǔ)身爐”又稱補(bǔ)身湯，用狗肉加各種調(diào)料燒成的狗肉火鍋，鮮美味辛，滋補(bǔ)強(qiáng)身，是入伏后一些節(jié)日里的名菜。
明太魚(yú)是清明節(jié)必不可少的菜肴，民間認(rèn)為，清明節(jié)吃明太魚(yú)，可保佑一年平安；吃明太魚(yú)還有補(bǔ)腎壯陽(yáng)的作用。所有的節(jié)日菜肴都要有冷盤(pán)和生拌。如生拌牛肉、生拌明太魚(yú)等。朝鮮族在制作生拌菜時(shí)，要加適量香油和醋用以殺菌。節(jié)日的主食除米飯外，還有許多風(fēng)味面點(diǎn)和小吃，如打糕、冷面等。除了傳統(tǒng)節(jié)日外，小兒周歲、結(jié)婚、老人六十大壽，都要大擺筵席，宴請(qǐng)賓客。屆時(shí)要先在餐桌上擺一只煮熟的大公雞，公雞的嘴里還要叼一只紅辣椒。筵席的傳統(tǒng)菜點(diǎn)不僅花樣繁多，造型也要優(yōu)美華麗，好多食品都要做成鳥(niǎo)獸形。所有禮儀筵席，以祝賀老人六十大壽的“花甲”席最為講究和隆重。
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