通過(guò)總結(jié)可以清晰地認(rèn)識(shí)到自己的成長(zhǎng)和不足。怎樣處理人際關(guān)系,讓自己在工作和生活中更加融洽?以下是小編為大家整理的校園趣事,讓我們一起回憶那段美好的時(shí)光。
民族民間舞心得篇一
舞蹈是一門綜合藝術(shù),它柔和了音樂(lè),戲劇,繪畫,雜技等多門藝術(shù)而成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國(guó)民族民間舞的藝術(shù)特點(diǎn),歡迎參考閱讀,希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民族民間舞,顧名思義,是源自于民間的舞蹈,作為最古老的藝術(shù)形式之一,它產(chǎn)生并流傳于民間,深受民間文化的影響,以廣大人民為基礎(chǔ),由群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造,不斷積累,發(fā)展和形成比傳承,同時(shí),它更是諸多舞蹈藝術(shù)的來(lái)源,中華民族在其發(fā)展的過(guò)程中,逐步形成自己特色的民族民間舞.
民族舞蹈原于人民大眾,以其通俗淺顯、直接便捷的特點(diǎn),直接反映人民大眾的生活、生產(chǎn)與情感,為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),是人民勞動(dòng)的結(jié)晶。因此,只有反映、服務(wù)于人民大眾的生活、生產(chǎn)和情感,才有發(fā)展動(dòng)力。大眾性這個(gè)民間舞蹈審美特征涉及到的民間舞蹈創(chuàng)作價(jià)值取向,關(guān)系到民間舞蹈的生命力的問(wèn)題。忽略和輕視了這個(gè)審美特征,脫離人民群眾所最本質(zhì)的屬性,就得不到觀眾的肯定和喜愛(ài)。因此,要在作品中捕捉住人民大眾的神態(tài)和神韻的特征,表現(xiàn)他們的思想和情感,使之產(chǎn)生生活原型的共鳴,產(chǎn)生情感感應(yīng)。
中華民族是一個(gè)多民族的大家庭,各個(gè)民族在生產(chǎn)和生活的實(shí)踐中,各族、各地人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗信仰、審美理想、審美習(xí)慣都大不相同,使民間舞也各具風(fēng)采。在中華民族文化絢麗的民族民間舞蹈中,以熱情火爆、幽默風(fēng)趣著稱的東北民間舞,既有“哏勁”的動(dòng)律,又有“穩(wěn)中浪”的審美特征,表現(xiàn)了東北人民豪放的性格;以濃郁鮮明的魯北地區(qū)豪邁、穩(wěn)健的`藝術(shù)風(fēng)格和特色著稱的鼓子秧歌,既有“穩(wěn)、沉、撐”的體態(tài)特征,又有幅度極大的律動(dòng)的特征,給人以占滿空間的直感,充分發(fā)揮人體最大的可塑性;以熱情奔放、穩(wěn)健有力著稱的蒙古族舞蹈,節(jié)奏歡快,具有強(qiáng)悍、質(zhì)樸,莊重的鮮明特點(diǎn),體現(xiàn)了蒙古族雄渾、剛毅、端莊、穩(wěn)健的性格特征。
社會(huì)生活是豐富多彩的,這就決定了作為藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)的中國(guó)民間舞蹈內(nèi)容的多樣性。中國(guó)的地域廣闊,南北差距較大,南方民族舞蹈更多表現(xiàn)陰柔細(xì)膩,而北方民間舞蹈擅長(zhǎng)表現(xiàn)陽(yáng)剛粗獷。這種藝術(shù)形式的迥異,決定了表現(xiàn)形式的多樣化。就漢族民間舞蹈而言,大致可分為東北秧歌、云南花鼓燈、安徽花鼓燈、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等,僅漢族民間舞蹈種類就有龍舞、獅舞、綢舞、秧歌等等形式。要實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的多樣化,一方面要在中國(guó)民間舞蹈形式多樣、特色各異的百花園中,吸取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)造發(fā)展,在舞蹈的創(chuàng)作中,產(chǎn)生更多的區(qū)別于其他風(fēng)格的舞蹈作品。
中國(guó)民間舞蹈的開(kāi)放性,一方面很重要的就是吸收其他姊妹藝術(shù),特別是要借鑒和吸收外來(lái)的一些觀念、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式。另一個(gè)方面,就是要通過(guò)各種宣傳媒體將博大精深的中國(guó)民間舞蹈向世界傳播出去,讓世界各國(guó)人民更多地了解中國(guó)民間舞的精髓。(1)組織建立中國(guó)民間舞蹈研究、實(shí)踐機(jī)構(gòu),以加強(qiáng)中國(guó)民間舞蹈的研究。這種研究、實(shí)驗(yàn)不僅僅是理論的,而且是以民間舞創(chuàng)作、教學(xué)、演出、實(shí)際研究、營(yíng)銷等一條龍的藝術(shù)組織。在全球化的形勢(shì)下,針對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈發(fā)展方向、舞蹈動(dòng)作、實(shí)踐教學(xué)和演出市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等等藝術(shù)工作進(jìn)行研究和實(shí)踐,其主要就是充分發(fā)揮“集團(tuán)軍”的作用,用集體的智慧解決實(shí)際問(wèn)題。(2)加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。利用一切切實(shí)可行的手段,吸引國(guó)內(nèi)、國(guó)際一流優(yōu)秀創(chuàng)作、表演和管理人才,創(chuàng)造多個(gè)演出實(shí)力強(qiáng)大的、國(guó)際品牌的中國(guó)舞蹈藝術(shù)表演團(tuán)體。(3)建立多種類型的演出中介機(jī)構(gòu),加強(qiáng)演出經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍建設(shè),積極開(kāi)辟各類文藝演出市場(chǎng),特別是國(guó)外的演出市場(chǎng),擴(kuò)大中國(guó)民族民間舞蹈藝術(shù)的宣傳與影響。
民族民間舞蹈作為表現(xiàn)生活的一門藝術(shù),具有藝術(shù)的精神教育和娛樂(lè)功能,它本身又作為生活的一部分,又有其生活的實(shí)用功能,但我認(rèn)為它的主要功能還是自?shī)首詷?lè)。因此,做為群眾自?shī)市缘膹V場(chǎng)藝術(shù)的民族民間舞蹈除部分宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、禮儀性舞蹈外,大都是自由活潑,熱烈爽直,而風(fēng)趣的性格特征,人們所需要的舞蹈,主要因?yàn)樗强鞓?lè)的,人們?cè)趧趧?dòng)之余或是節(jié)日喜慶,總是用舞蹈來(lái)表現(xiàn),自己的歡愉心情,總以歡快的情調(diào),滿足人們娛樂(lè)和審美的要求,這種性格特征和人民自身普遍性格特征緊密相關(guān),一定程度上表現(xiàn)人民的性格和審美情趣。
中國(guó)民族民間舞經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)形成自己的藝術(shù)傳統(tǒng),具有自己獨(dú)特的美學(xué)規(guī)范和別于其他舞蹈類別的舞蹈體系和性格特征,在全世界范圍內(nèi),大體都是相通的,反映了民族的文化生活,載歌載舞,自由活潑。中國(guó)民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn),就是舞蹈與歌唱的緊密結(jié)合。這種載歌載舞的形式,自由、生動(dòng)、活潑,可以比純舞蹈易于表現(xiàn)更多的生活內(nèi)容,而且通俗易懂,所以非常為我國(guó)廣大人民群眾所喜愛(ài)。 巧用道具,技藝結(jié)合。中國(guó)的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具,如扇子、手帕、長(zhǎng)綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等,這就大大地加強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)能力,使得舞蹈動(dòng)作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。 情節(jié)生動(dòng),形象鮮明。我國(guó)的民間舞蹈很著重于內(nèi)容,大多都有一定的故事傳說(shuō)為依據(jù),因此,人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現(xiàn)某一種情緒,但它也多是作為一個(gè)完整的故事情節(jié)的片斷而出現(xiàn)的。如廣東的《英歌》是表現(xiàn)梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事;福建的《大鼓涼傘》傳說(shuō)是表現(xiàn)鄭成功抵御外寇練兵的活動(dòng)。
自?shī)蕣嗜耍庵冀y(tǒng)一。中國(guó)很多民間舞蹈常常是自?shī)市院捅硌菪缘慕y(tǒng)一。有些舞蹈活動(dòng),對(duì)于舞者來(lái)說(shuō),他是自?shī)?,同時(shí)也是為了表演給觀眾看,因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高,故而我國(guó)的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。
情之所至,即興發(fā)揮。中國(guó)各個(gè)地區(qū)的民間舞蹈在流傳中,雖然都有一定的格式和規(guī)范,但也都有即興發(fā)揮的傳統(tǒng),特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動(dòng)的時(shí)刻,常常是能出現(xiàn)閃爍著獨(dú)特光彩的舞蹈的時(shí)候。
在建國(guó)后的十多年中,在所提倡的“百花齊放”、“推陳出新”方針指引下,涌現(xiàn)出了一批具有濃郁的民族、地域特色,洋溢著時(shí)代氣息,反映了人民精神面貌的優(yōu)秀舞蹈。它們不僅為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),而且在國(guó)際文化交流中,為世界舞壇所矚目。前面已經(jīng)提及的如:戴愛(ài)蓮的《荷花舞》、《飛天》;賈作光的《鄂爾多斯舞》……等都是這一時(shí)期領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷之佳作,象這樣的作品還有很多。如:《紅綢舞》(群舞)首演于1949年,編導(dǎo):金明(1927——)等,編曲:程云,首演者:長(zhǎng)春文工團(tuán)鄭建基、王亞彬、劉海茹。一隊(duì)男女青年,高舉著“火把”跳著歡快的秧歌,“火把”變成了紅色的長(zhǎng)綢——如火龍飛舞,矯健的舞姿與變幻的“火龍”交相輝映,洋溢著青春活力。舞蹈以民間秧歌和傳統(tǒng)技藝——“百丈帆”為基礎(chǔ),選取了“燃燒的火把”這一有意味的形式,宣泄著人民得解放的共同心聲。1950年該舞第一次進(jìn)京演出,轟動(dòng)首都。次年,入選參加第3屆“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái),演遍了中國(guó)大江南北和世界的五洲四海,人們不約而同地說(shuō)它是:“中國(guó)之火的象征”。
其它漢族舞蹈,如:《花鼓舞》、《豐收歌》等,都堪稱佳作?!痘ü奈琛?群舞),首演于1956年,編導(dǎo):張毅(1934——),作曲軼名;首演者:大連市歌舞團(tuán),張毅領(lǐng)銜?!盎ü摹绷鱾饔谏綎|省,長(zhǎng)年以來(lái),它是貧苦農(nóng)民流浪乞討的一種賣藝形式。鼓棒上系有半米多長(zhǎng)的鼓穗,舞者以鼓棒與鼓穗的頂端交替擊鼓形成一種獨(dú)特的技藝。張毅賦予“花鼓舞”以樂(lè)觀向上的時(shí)代精神 并將鼓穗加長(zhǎng)突出其技藝性,在激昂、多變的節(jié)奏中,人體健美的律動(dòng)與彩色鼓穗的豐富線條相交織,構(gòu)成舞蹈的獨(dú)特魅力。該舞曾獲1957年“世青節(jié)”金質(zhì)獎(jiǎng)。
在這股強(qiáng)勁的時(shí)代潮流中,少數(shù)民族舞蹈之花姹紫千紅,遍地開(kāi)放?!犊兹肝琛?女子群舞)是金明的又一佳作,首演于1956年,作曲:羅忠熔,首演者:中央歌舞團(tuán)資華筠、崔美善領(lǐng)銜。高高山崗上,一只開(kāi)屏的“孔雀”,抖動(dòng)著美麗的翅膀沖下山來(lái),一雙雙“翅膀”化作了“孔雀姑娘”,踏著象腳鼓與 鑼的敲擊聲,和著優(yōu)美的旋律,簇?fù)碇傍B王”翩翩起舞——飲水、照影、沐浴、飛翔…… 孔雀是聚居在西南邊陲的傣族古代圖騰崇拜——宗教藝術(shù)的遺存,一直被視為吉祥、幸福的象征。民間流傳的傳統(tǒng)“孔雀舞”只有男性表演,舞者身背象征翅膀的沉重道具,限制了形體的自由與舒展。編創(chuàng)者突破傳統(tǒng)——嘗試以女性來(lái)展示孔雀的美麗,在服飾上也進(jìn)行了革新——去掉沉重的道具,代之以墜滿孔雀羽毛的寬擺長(zhǎng)裙……這個(gè)舞蹈于1956年首次在全國(guó)舞蹈會(huì)演中亮相,就以其新奇和優(yōu)美,備受觀眾青睞,次年又在“世青節(jié)”獲金質(zhì)獎(jiǎng) 木鼓舞,古瓢舞,板凳舞,多耶舞,獅子舞等名族舞蹈,匯集中國(guó)名族民間舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn),已經(jīng)向我們彰顯出擁有悠久歷史的中華名族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化及涵養(yǎng).
民族民間舞心得篇二
舞蹈是一種極富表現(xiàn)力和藝術(shù)性的藝術(shù)形式,通過(guò)肢體動(dòng)作、音樂(lè)和表情的融合,傳遞出深刻的情感和思想。在初步了解和接觸到國(guó)內(nèi)民間舞之后,我開(kāi)始對(duì)外國(guó)民間舞產(chǎn)生了濃厚的興趣。近期我參與了一次外國(guó)民間舞的學(xué)習(xí)與展示活動(dòng),通過(guò)親身體驗(yàn),我深深感受到了外國(guó)民間舞的魅力與魄力,從中得到了許多心得與體會(huì)。
首先,外國(guó)民間舞展現(xiàn)出的多樣性讓我驚嘆不已。在這次的活動(dòng)中,我接觸到了來(lái)自不同國(guó)家的幾種不同風(fēng)格的外國(guó)民間舞:西班牙弗拉明戈舞、愛(ài)爾蘭民間舞和巴西桑巴舞。這些舞蹈各具特色,從舞步、配樂(lè)、服飾等各個(gè)方面彰顯出了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。西班牙弗拉明戈舞激情四溢,舞者身姿挺拔且力度十足;愛(ài)爾蘭民間舞優(yōu)雅純凈,舞蹈動(dòng)作快速流暢;巴西桑巴舞活力四溢,節(jié)奏鮮明且富有熱情。每一種舞蹈都給人以不同的強(qiáng)烈感受,讓我感受到世界多元文化的魅力。
其次,外國(guó)民間舞讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)與自由。舞蹈是一種釋放內(nèi)心情感的方式,通過(guò)身體的舞動(dòng),我不僅可以表達(dá)自己的情感,還可以暢快地釋放自我,體驗(yàn)舞蹈帶來(lái)的愉悅與自由。在學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞的過(guò)程中,我身臨其境地感受到了舞者們的愉悅與自由。無(wú)論是一起跳桑巴舞時(shí)的歡快和活力,還是跳弗拉明戈舞時(shí)的熱情與癡迷,舞蹈讓我忘記了一切的煩惱與壓力,完全投入到其中,感受到了無(wú)與倫比的快樂(lè)。
第三,外國(guó)民間舞教會(huì)了我堅(jiān)持與努力的重要性。舞蹈是一門需要付出長(zhǎng)時(shí)間努力練習(xí)的藝術(shù)。每一次舞蹈演出的背后,都是無(wú)數(shù)次的辛勤付出和汗水。在學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞的過(guò)程中,我也經(jīng)歷了困難與挫折,但正是這些困難和挫折讓我更加堅(jiān)持,不斷努力去克服。通過(guò)反復(fù)練習(xí)和不斷調(diào)整動(dòng)作,我逐漸掌握了外國(guó)民間舞的技巧和風(fēng)格,感受到了堅(jiān)持與努力的重要性。這也讓我明白,只有付出足夠的努力,才能獲得真正的成就。
第四,外國(guó)民間舞使我更加開(kāi)放和包容。通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞,我對(duì)其他國(guó)家的文化和藝術(shù)形式產(chǎn)生了濃厚的興趣,并對(duì)多元文化持更加開(kāi)放和包容的態(tài)度。通過(guò)學(xué)習(xí)西班牙弗拉明戈舞,我了解到西班牙文化的激情與熱情;通過(guò)學(xué)習(xí)愛(ài)爾蘭民間舞,我感受到了愛(ài)爾蘭人民純樸的生活方式;通過(guò)學(xué)習(xí)巴西桑巴舞,我體驗(yàn)到了巴西人民的熱情與活力。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我更加理解和尊重其他文化,擁抱多元世界。
最后,外國(guó)民間舞讓我感受到舞蹈的魔力。舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式,更是一種獨(dú)特的交流方式。當(dāng)舞者們?cè)谖枧_(tái)上翩翩起舞時(shí),將內(nèi)心情感通過(guò)舞蹈表達(dá)出來(lái),觀眾也會(huì)被舞者們的情感與動(dòng)作所感染,油然而生共鳴。這種通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)情感、交流思想的魔力讓我著迷。我深刻感受到自己在舞蹈中獲得快樂(lè)和自由的同時(shí),也能夠與他人建立起一種深刻的心靈連接,共同分享美好的體驗(yàn)。
通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)民間舞,我體驗(yàn)到了其豐富多樣的特點(diǎn),感受到了其中蘊(yùn)藏的快樂(lè)與自由。舞蹈帶給我堅(jiān)持與努力的力量,讓我變得更加開(kāi)放和包容。外國(guó)民間舞的魔力讓我沉浸其中,享受舞蹈帶來(lái)的獨(dú)特魅力。通過(guò)這次學(xué)習(xí)和體驗(yàn),我更加堅(jiān)信舞蹈的獨(dú)特魅力和藝術(shù)魄力,也更加熱愛(ài)舞蹈這門藝術(shù)形式。將來(lái),我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和探索,讓舞蹈成為我生活中不可或缺的一部分。
民族民間舞心得篇三
《中國(guó)民族民間舞》是中國(guó)舞蹈教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練課之一,它和其它的舞蹈訓(xùn)練課共同承擔(dān)著培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)人才,傳承中華民族先進(jìn)文明的天職。
中國(guó)民間舞是民族舞學(xué)科學(xué)生的必修課程。通過(guò)八個(gè)民族十幾種風(fēng)格迥異舞種的學(xué)習(xí),使學(xué)生在身體各部位表現(xiàn)力及舞蹈意識(shí)等方面得到有效的訓(xùn)練。
教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)藏族舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握藏族“坐懈胯”上松弛顫、擺、悠的動(dòng)態(tài)、動(dòng)律、動(dòng)勢(shì)特征,準(zhǔn)確地把握藏族舞蹈的體態(tài).韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。
重點(diǎn):膝部或連續(xù)不斷或小而快的顫動(dòng)或屈伸。
難點(diǎn):1.動(dòng)作中保持提胯、拎腰、沉肩的基本體態(tài);
2.膝關(guān)節(jié)顫動(dòng)、屈伸時(shí)的柔韌和彈性
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內(nèi)容1——5周完成)
一 腳位:1雙腳稍分開(kāi)的正步位 2八字位 3丁字位 4靠步位 5踏步位
二 腳形 : 1繃腳 2勾腳
三 基本體態(tài) 丁字步站好,雙膝稍彎,靠重心腳懈胯,雙手扶胯,上身松弛略向前傾,眼睛平視。
四 手臂形態(tài) 手臂松弛,手指輕輕并攏,指尖下垂,要有長(zhǎng)袖的感覺(jué)。
第二節(jié) 踢 踏
一 手的動(dòng)作 1交替劃圓 2擺手
二 動(dòng)律 1“8”字晃動(dòng) 2擺 3顫膝
四 短句 1開(kāi)頭步 2結(jié)束步 3悠踢步 4胯悠步 5跳分步
第三節(jié) 弦 子(6——10周完成)
一 動(dòng)律 1曲伸
第四節(jié) 組 合(11——15周完成)
二 弦子舞部分 1尤子巴母組合 2牧羊女組合 3弦子組合
2東 北 秧 歌
教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)東北秧歌舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌掌握東北秧歌“穩(wěn)中浪 穩(wěn)中俏 穩(wěn)中艮”的動(dòng)律特征;準(zhǔn)確地把握東北秧歌舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。
重點(diǎn):要突出東北秧歌“穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的主體風(fēng)格。
難點(diǎn):“艮勁兒”步、上肢“扭”、手腕“花”的協(xié)調(diào)把握,以及“出腳急,落腳穩(wěn),慢移重心”的步伐要點(diǎn),“點(diǎn)緊促,線延伸” “穩(wěn)中浪 浪中艮 艮中俏”的節(jié)奏處理。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內(nèi)容1----3周完成)
一 腳位 1正步位 2別步位 3大八字位
二 持巾法 1攥手巾邊 2滿把攥巾
三 基本體態(tài) 腳下正步位,重心略前傾,下頦微收,略含胸眼睛平視,雙手叉腰。
第二節(jié) 基本動(dòng)律 1前后動(dòng)律 2上下動(dòng)律 3劃圓動(dòng)律
第三節(jié) 穩(wěn)相 1雙叉腰 2雙扣手 3雙護(hù)頭 4雙護(hù)胸 5雙推山 6單扶肘
二 片花 1里片花 2外片花 3小五花 4立片花
第六節(jié) 鼓(四五六節(jié)內(nèi)容4----7周完成)
一 一至五鼓
二 鼓相 1順風(fēng)旗 2叉腰單推掌 3叉腰單托掌
第七節(jié) 組 合1動(dòng)律組合 2雙顫步組合 3頓步組合 4走場(chǎng)組合(8----10周完成)
3云 南 花 燈
教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)云南花燈舞蹈的'學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握云南花燈中各種崴的動(dòng)律、舞姿及扇花的配合訓(xùn)練,達(dá)胯、腰、肋三部的協(xié)調(diào)舞動(dòng),“以情帶動(dòng)”舞出南國(guó)女性內(nèi)秀、淡雅、清秀的風(fēng)格和恬靜的心理特征,進(jìn)而準(zhǔn)確地把握云南花燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。
重點(diǎn):要突出云南花燈“崴”的動(dòng)律。
難點(diǎn):胯、腰、肋三個(gè)部位在松弛的狀態(tài)下,左右搖擺中兼上下的弧線運(yùn)動(dòng)。
第一節(jié) 基本概念(11----12周完成)
一 持扇法 1三指捏扇 2握扇 3五指夾扇 4扣扇
二 基本體態(tài) 腳下正步位,面向一點(diǎn),略含胸,雙手下垂,自然立直。
三 腳位 1正步位 2踏步位
四 基本動(dòng)律 1小崴動(dòng)律 2正崴動(dòng)律 3反崴動(dòng)律
第二節(jié) 基本步伐(二三節(jié)內(nèi)容13----15周完成)
一 小崴步
二 正崴步 1平崴步 2柔踩步
三 反崴步
四 跳踮步 1吸跳踮步 2撩跳踮步
五 小俏步
六 十字步 1小崴 2正崴 3反崴
第三節(jié) 基本扇花
一 團(tuán)扇 1團(tuán)扇放扇 2團(tuán)扇別扇
二 握扇 1搬扇
三 扣扇 1推扇 2提撩扇 3耳旁繞花
四 擺扇 五 扛扇
第四節(jié) 基本動(dòng)作四五節(jié)內(nèi)容16----18周完成)
一 小魚搶水
二 荷花愛(ài)蓮
三 崖鷹展翅
四 蜻蜓點(diǎn)水
五 月光花
六 喜鵲登枝
第五節(jié) 組合 1小崴組合 2正崴組合 3跳踮步組合 4走場(chǎng)
4蒙 古 族 舞
教學(xué)目的:通過(guò)本學(xué)年對(duì)蒙古族舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握蒙古族舞蹈女性所特有的“穩(wěn)重、端莊、含蓄,柔中見(jiàn)剛”的風(fēng)格特征;男性掌握蒙古族舞蹈所特有的“粗獷 豪放 彪悍 矯健” 的特征。準(zhǔn)確的把握蒙古族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。
重點(diǎn):女性突出“穩(wěn)重、端莊、含蓄,柔中見(jiàn)剛”的風(fēng)格特點(diǎn)。
男性突出“粗獷、豪放、彪悍、矯健”的風(fēng)格特點(diǎn)。
難點(diǎn):在上身略后傾,頸部稍后枕的基本體態(tài)上,達(dá)到腳下的靈活敏捷, 肩部的松弛自如,臂與腕部的柔韌優(yōu)美。
第一節(jié) 基本概念(一二三節(jié)內(nèi)容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點(diǎn)步位
二 腳形 雙腳保持自然外開(kāi)45度小八字位上的腳形。
三 基本體態(tài) 體朝二點(diǎn)面向八點(diǎn),胯前按手位,后點(diǎn)步位。
四 手形 1五指平伸 2自然張開(kāi) 3握空心拳
五 手位 1胯前按 2體后端 3斜下 4平手 5斜上 6叉腰 7勒馬
第二節(jié) 動(dòng)律
一 繞圓動(dòng)律
二 擰轉(zhuǎn)動(dòng)律
第三節(jié) 肩部動(dòng)作
一 1硬肩(單 雙) 2柔肩 3笑肩 4聳肩 5碎肩
第四節(jié) 手部動(dòng)作(四五六節(jié)內(nèi)容3----7周完成)
一 1硬腕 2甩手 3繞手 4彈撥手 5繞腕 6提壓腕 7柔臂
馬鞭動(dòng)作:1提鞭手 2揚(yáng)鞭手 3繞鞭手
第五節(jié) 步伐
一 基本步伐 1平步 2點(diǎn)步 3錯(cuò)步 4墊步 5迂回步 6碎步
第六節(jié) 舞姿
一 勒馬式 二 揚(yáng)鞭勒馬式 三 抽鞭勒馬式 四 套馬式
第七節(jié) 組合(8----9周完成)
一 胸背 體態(tài) 動(dòng)律
二 硬腕
三 肩組合
四 柔臂
五 馬步
5安 徽 花 鼓 燈 (女班)
教學(xué)目的: 通過(guò)對(duì)安徽花鼓燈舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握安徽花鼓燈舞蹈“溜起意先行,剎住不斷線, 緊收, 積突射及流動(dòng)中的傾擰”等動(dòng)律特征,準(zhǔn)確地把握安徽花鼓燈舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。
重點(diǎn):突出“溜起意先行 剎住不斷線”的風(fēng)格特點(diǎn)。
難點(diǎn):動(dòng)作中,要保持提臀立腰弧線上提自始至終的“三道彎“的基本體態(tài),就是流動(dòng)中的傾擰;在步伐的行進(jìn)中膝部不松,控制住腳底板整體著地,以重心略偏后走起不飄為要點(diǎn),配合”上身風(fēng)擺柳“和臂的貼身劃圓擺動(dòng),形成花鼓燈體態(tài)與動(dòng)作的配合。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1 正步位 2踏步位 3點(diǎn)步位 4八字位
二 持扇法 1握扇 2夾扇
三 基本體態(tài) 正步位,對(duì)1點(diǎn),雙手胸前抱扇,提胯 收腹 略含胸,重心前傾。
四 基本動(dòng)律 1劃圓動(dòng)律 2上下動(dòng)律 3三點(diǎn)頭動(dòng)律 4傾擰動(dòng)律
第二節(jié) 基本動(dòng)作(二三節(jié)內(nèi)容12----15周完成)
二 扇花 1舀扇 2挽扇 3擺扇 4繞扇
第三節(jié) 舞姿
第四節(jié) 組合(16----18周完成)
一 風(fēng)擺柳組合 二 扇花組合 三 傾擰組合 四 步伐組合
6男 班 教 材
重點(diǎn):突出男性在舞蹈中的“頑”“逗”風(fēng)格特征。
難點(diǎn):無(wú)論是流動(dòng)中的動(dòng)態(tài),還是靜止中的體態(tài),都要體現(xiàn)“傾”和“擰在動(dòng)作中,首先是“緊收”,而后是“積蓄”力量,最后“突射”的動(dòng)態(tài)。
第一節(jié) 基本概念(10----11周完成)
一 腳位 1正步位 2八字位 3點(diǎn)地位
二 基本體態(tài) 正步位,對(duì)1點(diǎn),收腹 拔腰 頭微仰,雙手反叉腰,雙膝伸直(切忌僵硬),重心前傾。
三 基本動(dòng)律 1傾擰動(dòng)律 2劃圓動(dòng)律 3上下動(dòng)律
四 手形 1握空拳 2掌式(四指并攏)
第二節(jié) 基本動(dòng)作(二三節(jié)內(nèi)容12----15周完成)
二 步伐 1踩鑼步 2雙環(huán)步 3雙環(huán)探步 4跑場(chǎng)步 5趕步 6碎步
第三節(jié) 打腿類
打腿動(dòng)作是鼓架子下肢動(dòng)作的重要組成部分,打腿時(shí)節(jié)奏短促 剛勁 突發(fā) 靈巧,打腿動(dòng)作帶有競(jìng)技性,又富技巧性,很具淮北人的性格。
一 二起腿 二 里外拐蹁腿 三 小五腿 四 纏絲腿
第四節(jié) 短句(四五節(jié)內(nèi)容16----18周完成)
一 頭鼓 二 趕步轉(zhuǎn)身接鼓架子 三 二起腿接小五腿
第五節(jié) 組合
一 步伐組合 二 打腿組合
7維 吾 爾 族 舞
教學(xué)目的:通過(guò)對(duì)維吾爾族舞蹈的學(xué)習(xí),使學(xué)生掌握維吾爾族舞蹈“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑的開(kāi)”的風(fēng)格;準(zhǔn)確的把握維吾爾族舞蹈的體態(tài)韻律、節(jié)奏特點(diǎn)及肢體協(xié)調(diào)運(yùn)用的能力。
重點(diǎn):突出維吾爾族舞蹈的體態(tài)、動(dòng)態(tài)、神態(tài)、動(dòng)感、力感的“挺而不僵、顫而不竄、腳下不離散、上身灑得開(kāi)”風(fēng)格特點(diǎn)。
難點(diǎn):維吾爾族舞蹈節(jié)奏多附點(diǎn),腳下要在節(jié)奏準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,步法靈活善變,同時(shí)要求膝部微顫的動(dòng)律貫穿始終;在流動(dòng)中快速的旋轉(zhuǎn),突然止住在舞姿上和向上挑胸閃腰,形成回旋的動(dòng)感特點(diǎn)。
第一節(jié) 基本概念(一二節(jié)內(nèi)容1----2周完成)
一 腳位 1正步位 2踏步位 3點(diǎn)步位 4八字位
二 手形 1立腕手指自然彎曲 2握空心拳(四指握 拇指出)
四 基本體態(tài) 自然位站,重心略偏前,提胯 立腰 挺胸 垂肩 昂首平視雙手自然下垂。
第二節(jié) 基本動(dòng)律 一 搖身 二 顫 三 移頸
第三節(jié) 步伐(三四接內(nèi)容3----6周完成)
民族民間舞心得篇四
下面小編為大家搜索整理的一篇關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的三要素,供大家參考閱讀,希望您喜歡!
民族民間舞蹈的創(chuàng)作,主要表現(xiàn)在:內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣,才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī),才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識(shí)的提高和審美趣味的多樣化,更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律,要著力塑造當(dāng)今新的人物形象,反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此,我們要深入生活、深入群眾,了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識(shí)的變化及要求,使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則,我們就會(huì)脫離群眾,脫離生活,作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會(huì)的進(jìn)步,必將與舊的意識(shí)、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞,這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的,哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識(shí)的出新,才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面,為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢(shì),再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演,塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭(zhēng)的英武形象,給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì),彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高,而是原模原樣地搬上舞臺(tái),就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此,在內(nèi)容、審美意識(shí)出新,觀念更新的同時(shí),把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一,便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成,是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的反映,體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
總之,我們要以新的觀念,對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究,并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神,這樣,才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù),也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出:“舞蹈決不能離開(kāi)民族意識(shí)而存在?!币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過(guò)程中,應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識(shí)相結(jié)合,熟悉他們的生活,了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等,從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間,世代流傳。從原始氏族社會(huì)舞蹈活動(dòng)開(kāi)始,民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè)的群體(集體)方式,表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的生活,以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì)的先民們?cè)谖淖终Z(yǔ)言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候,往往突出歌舞藝術(shù),以表達(dá)彼此的感情,因而一動(dòng)感情就不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái),使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會(huì)的發(fā)展,民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造,形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見(jiàn)的形式,通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化,展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí),許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái),簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形,使人們產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒和強(qiáng)烈的參與意識(shí),成為無(wú)數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞,每首曲子都配以舞步,先慢后快,歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛(ài)情等。通過(guò)高亢的曲調(diào)、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容,表現(xiàn)了藏族人民誠(chéng)實(shí)、奔放的性格特征??梢哉f(shuō)民族舞蹈再現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中對(duì)生活、對(duì)事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受,表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體,通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象,形成了一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機(jī) 結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù),以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識(shí)。古人所說(shuō)的“觀其形而知其德”便是對(duì)舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會(huì)的前進(jìn),舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度,但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一,才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè)與痛苦,并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高,進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
民族民間舞心得篇五
民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類,同時(shí),民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征,承載著中國(guó)民族文化,下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民族民間舞的發(fā)展與建設(shè),歡迎參考閱讀,希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
我國(guó)舞蹈家對(duì)原生態(tài)的舞蹈進(jìn)行整理,從純民間風(fēng)格、動(dòng)態(tài)中提取了大量可以單獨(dú)使用的動(dòng)作素材并使其“元素化”,成為能夠遣詞造句的語(yǔ)素。很顯然,這個(gè)過(guò)程必然造就一個(gè)不同以往的結(jié)果,民間舞被“肢解”了,但是民間舞的功能被擴(kuò)大了,顯然看上去似乎離“民俗”遠(yuǎn)了些,但離舞臺(tái)卻更近了。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,它用人類自身的形體動(dòng)作和思想感情來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、抒發(fā)情懷。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面,可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
我們?cè)谘芯恐袊?guó)各民族舞蹈的歷史及其繼承和發(fā)展的同時(shí),還要繼續(xù)研究完善中國(guó)各民族民間舞蹈學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)、教材建設(shè)、實(shí)踐教學(xué)交流建設(shè),更要繼續(xù)研究民族民間唔到動(dòng)態(tài)的本質(zhì)特征,在民族、民俗、民間文化的基礎(chǔ)上,深入探討,走到民間,挖掘整理和提煉當(dāng)前未納入教材的`民族民間舞來(lái)完善現(xiàn)有的教材體系。培養(yǎng)出民族民間舞蹈尖子人才,針對(duì)不同學(xué)員給予不同的學(xué)習(xí)側(cè)重,因?yàn)椴煌拿褡迕耖g舞蹈有其完全不同的風(fēng)格特性。實(shí)踐、教學(xué)、交流、實(shí)習(xí)是教育過(guò)程中的重要環(huán)節(jié),是驗(yàn)證獲取的知識(shí)成教學(xué)成果及學(xué)生能力的重要步驟。如果抓好舞蹈實(shí)踐、教學(xué)、交流的建設(shè),就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)期間提早得到社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì),真正將理論聯(lián)系實(shí)際。其實(shí),民族民間舞蹈培養(yǎng)無(wú)論怎樣的表現(xiàn)和發(fā)展,都必須在“民族民間”四個(gè)字上下功夫,否則必將在舞蹈的海洋中失去個(gè)性,失掉性別,消失在人為的、主觀的舞蹈臆造中。研究民間舞,必須從本質(zhì)出發(fā)到實(shí)踐,再?gòu)膶?shí)踐出發(fā)回歸本質(zhì),這樣才能形成良性循環(huán)。當(dāng)然,我們并不墨守,我們要以開(kāi)放的胸懷擁抱世界,創(chuàng)新永遠(yuǎn)是繼續(xù)生存的標(biāo)志,發(fā)展才是硬道理。
民族民間舞蹈的傳承不僅要通過(guò)口傳身授來(lái)傳承中國(guó)民族民間舞,還需要通過(guò)大自然給予更多的原生態(tài)素材,因此,“采風(fēng)”是民族民間舞中最直接、最自然的保留和傳承民間舞蹈的方式。它通過(guò)舞蹈者親自深入各民族地區(qū),來(lái)體驗(yàn)民族風(fēng)情,少數(shù)民族人們會(huì)親自傳教她們土生土長(zhǎng)、原汁原味、最具特色的舞蹈,傳授一些少數(shù)民族具有傳奇色彩的神話,這些都是最直接的得到少數(shù)民族的天然素材和最淳樸的所謂原汁原味的“原生態(tài)”舞蹈。這對(duì)舞蹈元素的積累起著重要的作用。但在現(xiàn)在看來(lái),許多院校已經(jīng)忽略了這樣一種舞蹈教學(xué)方式。他們只是單一的重復(fù)使舞者的思維狹窄,沒(méi)有更好的想象力與創(chuàng)新思維,反而使舞蹈變得更為單板。舞蹈事業(yè)應(yīng)該讓學(xué)生有與自然接觸的機(jī)會(huì),這會(huì)激發(fā)出學(xué)生更多的想象與創(chuàng)新的火花,使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展。這一方面著名的舞蹈家楊麗萍做得很好,從她的《云南映像》中可以看出,她激活了那些古老的民間藝術(shù)。她創(chuàng)作《云南映像》時(shí)回到了云南,并在各地山寨收集整理那些瀕臨消失的民間歌舞,一年后,她把她們編繪成原生態(tài)舞集《云南映像》。她對(duì)民族文化傳承所作的貢獻(xiàn)甚至被媒體稱作民族文化保護(hù)的“楊麗萍模式”。楊麗萍她深入生活,深入到少數(shù)民族中,更加了解了民族文化和少數(shù)民族特點(diǎn),她所做的一切,都是為舞蹈?jìng)鞒凶鲆粋€(gè)帶頭作用,應(yīng)該吸收她的優(yōu)點(diǎn),,重視舞蹈教學(xué)中的“采風(fēng)”意識(shí),來(lái)更好地弘揚(yáng)中國(guó)民族民間舞蹈。
創(chuàng)新才能得到發(fā)展,因此,對(duì)于原生態(tài)的民間舞蹈不能一昧的鎖閉,而是要合理的發(fā)展、創(chuàng)新,才能使原生態(tài)民間舞蹈的生命之樹常青。
從歷屆的舞蹈比賽中可以看到也有很多融入現(xiàn)代舞手法的優(yōu)秀的民族舞蹈,如張繼鋼編創(chuàng)的《母親》,就是抓住了藏族的動(dòng)律核心,有大膽的跳脫出其單一性的限制,在動(dòng)作層面上深入挖掘,使作品獲得成功。
綜上所述,民間舞是一種具有極強(qiáng)的生命力的藝術(shù)門類,同時(shí),民間舞具有他自身的特點(diǎn)和特征,承載著中國(guó)民族文化,因此要努力創(chuàng)新民族民間舞,大膽吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)作技法,事事走出去的戰(zhàn)略方法政策,與現(xiàn)今觀眾的審美和生活需求相吻合,注重傳統(tǒng)保留的同時(shí),還要進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新,但不是單純的停留在簡(jiǎn)單的再現(xiàn)和風(fēng)格性展示,而是在原生態(tài)民族民間舞基礎(chǔ)上深挖起文化精髓和內(nèi)涵。我們應(yīng)該不斷的努力學(xué)習(xí)中國(guó)民間文化,充實(shí)自己的文化底蘊(yùn),來(lái)更好的促進(jìn)中國(guó)民間舞的發(fā)展。
民族民間舞心得篇六
民間舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別,是在民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。但古典舞和民族舞之間存在著明顯的差異。
古典舞要求技巧性更高,而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
民族舞由于舞種的不同,要求也不同,有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗),有的需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞的成型時(shí)間較短,雖然已有一套完整的體系,但是隨著新的思想不斷地涌入,它的可變性很大。
民族舞歷史悠久,各民族的舞蹈彼此之間的差異很大,但是模式化程度較高。
舞臺(tái)上的古典舞演員,俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆,“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩,偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn),而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符,時(shí)起時(shí)落,變化萬(wàn)千。
而民族舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面,就像是在舞臺(tái)上鋪開(kāi)了一張活動(dòng)的畫卷,每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化,有喜、有悲,處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>
民族舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的,充滿喜氣,基本不帶憂郁。
總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度,而民族舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn),重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn),我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物,但是事件也具有深刻的意義,人物也具有鮮明的個(gè)性??偟膩?lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物,它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
民族舞源于工作和生活,它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒(méi)有意義的,我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化,因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái),是不加掩飾的,原汁原味的。
民族民間舞心得篇七
民族舞蹈是各族人民群眾在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中自己創(chuàng)造并廣泛流傳的舞蹈形式。一般表現(xiàn)為自?shī)市耘c表演性、舞蹈性與歌唱性的統(tǒng)一。具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色,是專業(yè)表演舞蹈創(chuàng)作的重要依據(jù)。主要有以下幾個(gè)分類:
踏歌是中國(guó)古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會(huì)時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方,一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國(guó)北方地區(qū)流行,多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同,又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物,手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈,生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。原流行于中國(guó)陜北地區(qū),以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓,雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷,動(dòng)作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”,動(dòng)作粗獷大方、幽默風(fēng)趣,多筋斗技巧;女角稱“蘭花”,動(dòng)作灑脫潑辣,俏麗多姿,歡快熱烈。多在節(jié)日集會(huì)時(shí)表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久,漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅,一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂(lè)伴奏。后經(jīng)加工提高,采用許多高難度動(dòng)作,成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)廣大地區(qū)。歷史悠久,漢代已有記載?!褒垺钡脑煨托螤罡鳟悾止?jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏,舞時(shí)多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國(guó)西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動(dòng)變化,形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾,邊歌邊舞。動(dòng)作熱烈奔放,節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會(huì)的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴,女持手鼓,邊歌邊舞,節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明,動(dòng)作粗獷熱情,不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由,動(dòng)作靈活。常在節(jié)日或勞動(dòng)后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù),手持扁擔(dān)互相敲擊,打出變化多端的節(jié)奏音響,邊歌邊舞。動(dòng)作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競(jìng)賽性。
阿細(xì)跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細(xì)”和“撒尼”人的`云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對(duì)舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜,故得名。
農(nóng)樂(lè)舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長(zhǎng)紙條用力甩動(dòng),使紙條繞身體旋轉(zhuǎn),氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)。孔雀為傣族人民吉祥的象征。舞姿多模仿孔雀形象,動(dòng)作優(yōu)美。有的經(jīng)過(guò)加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國(guó)古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國(guó)歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂(lè)或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式,有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國(guó)古代的“巫舞”、“六舞”等。
民族民間舞心得篇八
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。下面是小編為大家搜索整理的中國(guó)民族民間舞的發(fā)展,供參考閱讀,希望對(duì)您有所幫助!
我國(guó)的民間舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng),十分豐富。民間舞不乏樸實(shí)無(wú)華、形式多樣、內(nèi)容豐富、形象生動(dòng)等特點(diǎn),歷來(lái)都是各國(guó)古典舞、宮廷舞和專業(yè)舞蹈創(chuàng)作不可或缺的素材來(lái)源。
民間舞蹈是一種文化現(xiàn)象,它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活、體現(xiàn)民族歷史和傳情達(dá)意、抒發(fā)情懷。民間舞蹈與物質(zhì)文明和精神文明緊密相連,早在史前時(shí)期,我們的祖先就用“手之舞之、足之蹈之”來(lái)表達(dá)他們激動(dòng)時(shí)的感情,舞蹈活動(dòng)幾乎滲透到勞動(dòng)、狩獵、爭(zhēng)戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后原始舞蹈也隨之發(fā)展分化,一部分成為為奴隸主表演的舞蹈,以后發(fā)展為宮廷舞蹈;另一部分是奴隸們的舞蹈,從祭祀性或其他功能的舞蹈逐漸發(fā)展成為民間舞蹈,由于各民族歷史發(fā)展不平衡,一些少數(shù)民族沒(méi)有本民族文字,因此很少在史書中留下其蹤跡。然而極為寶貴的是植根于人民生活沃土中的民間舞蹈,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承演變,至今仍流傳于各民族群眾生活中,尤其是地處邊疆交通不便的一些少數(shù)民族地區(qū),直至20世紀(jì)五六十年代,仍較多地保留著原生態(tài)的舞蹈特征,具有史前舞蹈的性質(zhì)。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵,涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個(gè)方面,可以說(shuō)民間舞蹈是社會(huì)文化交織融合的總匯演。
在我國(guó)56個(gè)民族中,漢族占總?cè)丝诘?0%以上。廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境,形成漢族民間舞種類繁多,風(fēng)格各異的地區(qū)特色。北方的傳統(tǒng)秧歌有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌和山東秧歌之分。南方流行花燈有云南花燈、廣西彩調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代剛勁之遺風(fēng),南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿見(jiàn)長(zhǎng)。地處黃河、長(zhǎng)江之間的淮河地區(qū)的花鼓燈,兼取南北之長(zhǎng),形成剛?cè)嵯酀?jì),男子矯健,女孩俊俏的特色。漢族最具特色的民間舞蹈——龍舞,更是騰空飛舞,千姿百態(tài)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國(guó)龍舞、獅舞、高蹺、魚燈等盡顯風(fēng)采。
其它55個(gè)少數(shù)民族人口比例雖小,但居住面積卻占中國(guó)總面積的50-60%。一些民族居住在草原、高原、山區(qū)和邊疆等地,自然環(huán)境相差很大。這些特點(diǎn)在各民族的民間舞蹈中都反映出來(lái)。形成了絢麗多彩的各種舞蹈形式。如北方牧區(qū)的蒙古、哈薩克等民族,舞蹈多表現(xiàn)游牧生活,動(dòng)作剛強(qiáng),節(jié)奏激烈,南方農(nóng)業(yè)區(qū)的壯、黎、哈尼等民族的舞蹈多表現(xiàn)采茶、舂米等勞動(dòng)生活,動(dòng)作柔和、節(jié)奏舒緩。民族雜居地區(qū)中,跨民族的舞蹈形式較多,“象腳鼓舞”原是傣族的民間舞蹈,但鄰近傣族居住的'景頗、阿昌、德昂等地區(qū)的民族也盛行“象腳鼓舞”地處西南的苗、壯、侗等民族普遍流行蘆笙舞、銅鼓舞和師公舞。在漢族地區(qū)廣泛流傳的龍舞、獅舞,在侗、布衣、苗、羌等民族中也流傳甚廣。另外,在我國(guó)東北的蒙古、滿、達(dá)斡爾等族,至今仍有不少薩滿祭祀舞蹈的遺存。這些民族民間舞蹈都來(lái)自生活,它們表現(xiàn)了勞動(dòng)者的理想、情感和愛(ài)情,或熱情奔放,或輕柔細(xì)膩,充滿濃厚的鄉(xiāng)土氣息。并具有淳樸自然的情感特征。
民間舞的技巧不是純技巧,而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向,應(yīng)該是風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧,又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的,是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒(méi)有情感的投入,再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力,毫無(wú)光彩。這種情感化了的技巧,極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化,民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。民間舞技巧運(yùn)用的最高境界就是將之藝術(shù)化,讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中。
民間舞蹈是民族文化的一部分,人們把理想、信念、追求等精神借這一形式表態(tài)出來(lái),成為其歷史生活不可或缺的一部分。這些古老的民間舞蹈,才正是根植于民眾的藝術(shù),因?yàn)樗词怯擅癖妱?chuàng)造、民眾欣賞,又要由民眾保存、民眾發(fā)展。愿它永遠(yuǎn)生根在人民群眾中間,永遠(yuǎn)出民間舞蹈耀眼的光芒。
民族民間舞心得篇九
中國(guó)民族民間舞系是北京舞蹈學(xué)院的一個(gè)主要舞蹈教學(xué)系,目前,以兩種學(xué)歷教育為主,一是中國(guó)民族民間舞本科教育(表演和表教兩個(gè)專業(yè)),二是中國(guó)民族民間舞碩士研究生教育。今天,它擁有一批德高望重的舞蹈教育家和教授,他們分別是賈作光、彭松、許淑英、斯琴塔日哈、朱萍、李正康、陳春綠、羅雄巖等。現(xiàn)在在職的'教授、副教授有潘志濤、賈美娜、明文軍、高度、趙鐵春、郭磊、韓萍、田露、國(guó)家一級(jí)演員于曉雪,等等,同時(shí)它還擁有一批經(jīng)驗(yàn)豐富的講師和專職教師。
本科教育其目標(biāo)是為培養(yǎng)具備高度舞蹈藝術(shù)素質(zhì)、集中國(guó)民族民間舞表演、教學(xué)、編創(chuàng)和史論于一身的學(xué)科帶頭人和舞蹈尖子人才。其主要課程:漢族的有東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等,少數(shù)民族的有藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族、傣族、苗族等各種各類中國(guó)民族民間舞蹈。
碩士研究生教育培養(yǎng)目標(biāo),是培養(yǎng)以本學(xué)科屬性為基礎(chǔ)研究的研究型人才。
民族民間舞心得篇十
一談起舞蹈技巧,有些人認(rèn)為這應(yīng)該是搞古典舞的人去研究的課題,與民間舞無(wú)關(guān),因而不屑一談,下面就來(lái)和小編一起看看中國(guó)民族民間舞的技巧吧。
我們可以從中國(guó)民間舞的根源——各民族原生態(tài),民間舞蹈來(lái)分析和尋找答案。我國(guó)是一個(gè)有著五十六個(gè)民族的大家庭,每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民間舞蹈,每個(gè) 民族的民間舞蹈又都有自己獨(dú)特的舞蹈技巧。在此,我不做全面地分析和介紹,只想著重地分析一下已被舞蹈學(xué)院納入必修教材的漢、藏、蒙、維、朝五大民族的原 生態(tài)民間舞中的技藝性舞蹈。
自古以來(lái),漢族各種民間舞蹈多是在新年、祭祖、廟會(huì)、迎神廟會(huì)中表演的。表演者在斗妙爭(zhēng)能中,各出新招,以博得稱贊。漢族民間舞蹈正是在這種技藝求精中不斷發(fā)展的。
(1) 安徽花鼓燈?;ü臒糁械摹氨P鼓”部分,就是最富特色的技巧表演部分。它分為上盤鼓、中盤鼓、地盤鼓。上盤鼓是蘭花在鼓架子肩上或腰部搭擺成各種姿態(tài)的技巧 表演。中盤鼓是蘭花在鼓架子腰部、腿上、手上的雙人武功表演。地盤鼓是鼓架子單人表演技巧,如“燕子三抄水”、“倒爬城”、“滿地抓”、“豚跳”等。藝人 們?cè)谡宫F(xiàn)技巧的同時(shí)又形成了各自的特色和專長(zhǎng)。他們常常在變幻莫測(cè)的拐彎和罕見(jiàn)的技巧中,洋溢著過(guò)人的才華和能力。例如懷遠(yuǎn)的石敬禮(藝名“石猴子”、洪 云(藝名“小水子”)、鳳臺(tái)的武佩軒(藝名“氣死猴”),從他們的藝名就可以看出他們技巧之精湛和身手之矯健。
(2)山東鼓子秧歌。鼓 子秧歌自古就有文場(chǎng)與武場(chǎng)之分,武場(chǎng)正是“鼓”、“棒”、“傘”大顯舞技的部分。舞者在跑動(dòng)時(shí)步大身低,落腳生根,蹬腳揚(yáng)塵,堅(jiān)實(shí)有力;跳躍時(shí)則強(qiáng)調(diào)干拔 與上竄,猶如“旱地拔蔥”。如果不能熟練地掌握道具技巧,不能掌握各種蹲、踢、跳、轉(zhuǎn)技巧,那么鼓子秧歌的穩(wěn)健瀟灑、淳樸剛勁的風(fēng)格就很難體現(xiàn)。鼓子秧歌 的發(fā)源地——魯北地區(qū)的惠民和商河,都靠近河北的武術(shù)之鄉(xiāng)滄縣和雜技之鄉(xiāng)吳橋。武術(shù)與雜技的影響,極大地豐富了鼓子和秧歌的技藝表演。
(3)還有諸如安塞腰鼓、廣東英歌、湖南花鼓、遼南高蹺、東北秧歌等漢族民間舞蹈都是技藝性很強(qiáng)的舞蹈。
藏族舞蹈中的熱巴,是技巧性很強(qiáng)的舞蹈,在民間是由世襲的流浪藝人表演的。其中鈴鼓舞是主要的表演部分。男藝人手持牦牛尾和鈴鐺,女藝人右手持單柄手鼓,左 手持長(zhǎng)鼓槌擊打。開(kāi)始時(shí),男女一起表演,男縱跳揮鈴,女旋轉(zhuǎn)擊鼓。當(dāng)跳到氣氛熱烈時(shí),就拉開(kāi)場(chǎng)小進(jìn)行技巧表演。先是女演員集體表演鼓技,有“頂鼓旋轉(zhuǎn)”、 “纏頭擊鼓”、“扭腰打點(diǎn)”等技巧動(dòng)作。表演完鼓技之后,鼓隊(duì)散開(kāi)站立一旁,由男演員上場(chǎng),在鼓聲伴奏下一個(gè)接一個(gè)應(yīng)聲呼叫,抖肩起“法兒”,各自表演不 同的技巧動(dòng)作,有“單腿跨轉(zhuǎn)”、“躺身平轉(zhuǎn)”、“躺身蹦子”、“踢腿跨脖”、“兔子跳”等。另外還要表演一些小玩意兒,如“滾毛”、“掄背”等。鈴鼓舞有 很多套鼓點(diǎn),每套鼓點(diǎn)均有一套各不相同的技巧動(dòng)作。演員應(yīng)場(chǎng)上鼓聲而舞,騰躍飛舞,在快速倒腳步中結(jié)束。又如藏族民間舞蹈中的“卓“,也是一種靠技巧表演 來(lái)抒發(fā)情感的舞蹈,跳起來(lái)粗獷奔放,氣勢(shì)磅礴。
蒙族舞蹈中的太平鼓舞、盅碗舞、筷子舞都是技藝性很強(qiáng)的舞 蹈。太平鼓舞多在豐年節(jié)日由婦女表演,分集體舞和單人舞兩種表演形式。舞時(shí),她們左手橫握鼓柄,右手持一帶穗木棍,邊擊邊舞。身段動(dòng)作一般比較夸張,基本 舞姿多是以腰為軸心的仰俯、傾、側(cè),舞步奔放有力,富有彈性,雜有跳轉(zhuǎn)等技巧,技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓,在身體不同部位盤繞回旋,帶有競(jìng)技色彩。 盅碗舞,亦稱“打盅子”。過(guò)去由男藝人表演,本世紀(jì)20年代以后,盅碗舞多由女子表演,動(dòng)作舒展流暢,柔美端莊,高潮時(shí)多做“板腰”、“旋腰”等技巧,技 藝高超者,還頭頂燃燈起舞??曜游瓒嘤谙矐c歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子,隨著腿部韌性屈伸,身體的左右晃擺,快而碎地抖動(dòng)雙 肩,兩臂松弛流暢地用筷子擊打手、腰、腿等各個(gè)部位。舞者時(shí)而轉(zhuǎn)身打地,時(shí)而蹲跳打腳,由慢轉(zhuǎn)快,最后在快速表演的高潮中結(jié)束。
盤子舞是維族舞中技術(shù)性很強(qiáng),難度較大的一種舞蹈,盤子舞是表演性道具舞蹈“頂碗小碟舞”的俗稱,通常是由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一小碟子,指挾 手筷,和著音樂(lè),邊打邊舞,邊舞邊轉(zhuǎn)。并在頭上頂著盛水的碗。另外,新疆多朗區(qū)的麥西來(lái)甫民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)技巧可堪稱一絕??彀宀糠钟呻p人對(duì)轉(zhuǎn)發(fā)展為競(jìng)技 旋轉(zhuǎn),一時(shí)間各種跪轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、掖腿立轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)紛紛登場(chǎng),讓人眼花繚亂,驚嘆不已。
象帽舞和長(zhǎng)鼓舞都是朝鮮族舞蹈中富有特色且技藝性很強(qiáng)的舞蹈。舞者戴特別的頭盔,上有可以旋繞的長(zhǎng)纓,舞時(shí)擺動(dòng)頭部使長(zhǎng)纓在頭頂、身側(cè)旋轉(zhuǎn)和飛舞。技巧越 高,頭上的長(zhǎng)纓就越長(zhǎng)。舞者手中擊打著小鼓,以“喜鵲步”跳躍前進(jìn),如騰空遙射,如沖鋒向前,而頭上的長(zhǎng)纓不斷旋繞。長(zhǎng)鼓舞多為女 性表演,后來(lái)男子也有表演。表演者身挎杖鼓,右手持竹鍵敲打高音部鼓面,左手掌拍低音部鼓面。高低音色的鼓聲、花樣繁多的鼓點(diǎn)相映成輝。表演進(jìn)入高潮,常作行進(jìn)性的連續(xù)旋轉(zhuǎn)。技藝高超者,可轉(zhuǎn)幾十圈之多。
綜上所述,中國(guó)民間舞不僅有自己的技巧,而且其“資源”還是非常豐富的。我們的技巧“資源” 從總體上可分為兩大類:一類是原生態(tài)民間舞中的各種徒手動(dòng)作技巧,一類是原生態(tài)民間舞中的各種道具性舞蹈技巧。這一點(diǎn),從以上對(duì)漢、藏、蒙、維、朝五大民 族富有特色的技藝性舞蹈的描述和分析中,便可見(jiàn)一斑。
眾所周知,中國(guó)古典舞的技巧是在借鑒了戲曲、武術(shù)和芭蕾等藝術(shù)門類的某些技巧的基礎(chǔ)上,發(fā)展而來(lái)的。而中國(guó)民間舞中的許多技藝性舞蹈也是吸收了武術(shù)、戲 曲、雜技中的營(yíng)養(yǎng)后發(fā)展形成的。尤其是漢族民間舞蹈中的許多徒手技巧動(dòng)作,如飛腳、蹦子、旋子、掃蹚、撲虎、疊肩、贊步等等技巧,它們都是古典舞與民間舞 所共有的。由此可見(jiàn),中國(guó)古典舞與中國(guó)民間舞的技術(shù)技巧的根源是相同的,只是同源不同流而已。為什么人們總是習(xí)慣把這些技巧稱為古典舞技巧呢?我想也許有 著先入為主的原因吧。中國(guó)古典舞系的學(xué)科建設(shè)比中國(guó)民間舞系要早,而且也成功地建立了自己的技術(shù)訓(xùn)練體系。而中國(guó)民間舞系至今還沒(méi)有完善自己的技術(shù)訓(xùn)練體 系,在基本功訓(xùn)練上基本依賴古典舞基訓(xùn)教材。所以這些技巧就很自然地約定俗成地寫上了古典舞的姓氏。其實(shí)這些技巧是很難從中界定其歸屬的,只能說(shuō)它們都是 我們的民族技巧。如果非要有所界定的話,那只有看其使用目的了。不應(yīng)該是誰(shuí)用的“早”就是誰(shuí)的,而應(yīng)該是誰(shuí)用的“好”就是誰(shuí)的,所謂用的“好”就是技巧的 運(yùn)用符合舞種的審美風(fēng)格,符合舞蹈作品所表現(xiàn)的舞蹈內(nèi)容和塑造人物形象的需要。
在全國(guó)首屆荷花杯舞蹈比賽中,由著名民族舞蹈家海里且木·斯迪克編導(dǎo)的《頂碗舞》,一舉奪得了民間舞群舞項(xiàng) 目的金獎(jiǎng)。這個(gè)劇目之所以獲得巨大成功,關(guān)鍵在于它巧妙地運(yùn)用了維族原生態(tài)民間舞盤子舞中的頂碗技巧。女演員們?cè)诒硌葜蓄^頂盛滿清水的小碗,在優(yōu)美而歡快 的音樂(lè)中,從容流暢地移動(dòng)舞步和變化隊(duì)形,好似天山甜美的清泉流淌不息,好似草原繁花在風(fēng)中飄蕩。其高超絕妙的頂碗技巧和清新獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,一下子征服 了在場(chǎng)的所有評(píng)委和觀眾。
去年六月,我有幸觀摩了來(lái)自西藏的大型樂(lè)舞《珠穆朗瑪》,現(xiàn)在回想起其中的熱巴鼓舞,仍會(huì)讓我熱血沸騰、興奮 不已。整個(gè)樂(lè)舞就是在女子熱巴鼓舞和男子辮鼓舞表演時(shí)推向高潮的。女演員們的熱巴鼓技巧簡(jiǎn)直達(dá)到了爐火純青的境界,不管是做頂鼓旋轉(zhuǎn),還是甩鼓旋轉(zhuǎn)和擊鼓 翻身,都是那樣的迅捷、利落、干凈、漂亮,引得在場(chǎng)觀眾一陣陣贊嘆和熱烈鼓掌。男演員們的辮鼓舞跳得更有氣勢(shì),更有一種野性美。他們甩辮擊鼓、揮灑自如, 節(jié)奏由慢至快,氣氛極為熱烈,正是精湛的鼓舞技藝加上濃郁的雪域風(fēng)格所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力,讓我們心醉神怡、激動(dòng)振奮。
上述兩個(gè)舞蹈都是符合民間舞技巧定位的好作品。它們都是通過(guò)道具性舞蹈技巧的合理運(yùn)用,體現(xiàn)出了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵。
中國(guó)古典舞技巧追求能力素質(zhì)的極限展示,而中國(guó)民間舞技巧追求的是審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)。古典舞中的技巧同身韻可以是各自 獨(dú)立的,而民間舞中的技術(shù)技巧是同舞蹈風(fēng)格緊密相融、難以分開(kāi)的。也就是說(shuō)民間舞的技巧不是純技巧,而是風(fēng)格化的技巧。中國(guó)民間舞的技巧發(fā)展趨向,應(yīng)該是 風(fēng)格化技巧的強(qiáng)化與發(fā)展。風(fēng)格化技巧既包括民間舞蹈中的各種道具性舞蹈技巧,又包括各民族民間舞蹈中特有的旋轉(zhuǎn)、跳躍、翻身等技巧。中國(guó)民間舞系副教授明 文軍在《由廈門班畢業(yè)課想到的》一文中,曾提出過(guò)將道具的運(yùn)用往極限上發(fā)展而構(gòu)成民間舞技巧的教學(xué)設(shè)想。實(shí)踐證明,這種教學(xué)設(shè)想是科學(xué)的、可行的。我們的 民間舞有許多極富特色的道具舞蹈形式,是可以去挖掘、研究和發(fā)展的。比如漢族的手絹、扇子、鼓、傘、棒;藏族的熱巴鼓、辮鼓、背鼓;蒙族的筷子、盅碗;朝 鮮族的長(zhǎng)鼓、象帽等等。還有民間舞中的各類旋轉(zhuǎn),也是風(fēng)格性很強(qiáng)的技巧。比如維族舞蹈中的各種跪轉(zhuǎn)、夏克轉(zhuǎn)、空轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn),講求快速、多姿、戛然靜止,猶如 鷹隼迎風(fēng)回旋。而朝鮮族民間舞蹈中的旋轉(zhuǎn)則講求平穩(wěn),優(yōu)雅,猶如仙鶴悠然自得。
民間舞中的技巧是與渲泄生命情感和烘托場(chǎng)面氣氛緊密結(jié)合的,是民間舞者內(nèi)心激情的物化。如果沒(méi)有情感的投入,再高難、再精湛的技巧形式在民間舞中也會(huì)變得蒼白無(wú)力,毫無(wú)光彩。
我曾經(jīng)從電視錄像中看過(guò)一些民間舞劇目,現(xiàn)在雖已記不起它們的名兒了。但讓我記憶猶新的是,它們的“技巧性”都很強(qiáng),表演中動(dòng)則旋子3600,靜則控腿 1800……。但這些技巧成了游離于舞者情感和舞蹈風(fēng)格之外的“無(wú)情之舉”,因而毫無(wú)藝術(shù)感染力可言,反倒讓人感到莫名其妙。對(duì)此而言,我比較欣賞的是云 南 ,其熱情風(fēng)趣、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格讓人百看不厭、回味無(wú)窮。這個(gè)劇目也安排了諸如倒踢紫金冠、小翻、搶臉等一些技巧,但這些技巧是在演員們情感的自然流露中, 是在舞蹈情緒的層層推進(jìn)中恰到好處地完成的。這種情感化了的技巧,極大地豐富了舞者的藝術(shù)表現(xiàn)力,增強(qiáng)了舞蹈的藝術(shù)感染力。
隨著時(shí)代的發(fā)展,隨著民間舞從廣場(chǎng)向劇場(chǎng)的轉(zhuǎn)化,民間舞技巧的功能已不僅限于渲泄情感和渲染氣氛了,它將逐步向塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營(yíng)造舞臺(tái)意境的藝術(shù)化方向發(fā)展。
有人說(shuō),楊麗萍表演的民間舞根本沒(méi)什么技巧,為什么能獲得大眾的普遍喜愛(ài)和專家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來(lái),楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是民間舞的 藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)?!度钢`》中的舞蹈造型與動(dòng)態(tài),已不同于廣場(chǎng)原生態(tài)的傣族孔雀舞了。它通過(guò)藝術(shù)化地夸張與變形,將孔雀那高潔、超然的靈性進(jìn)一步升 華,創(chuàng)造出了一個(gè)似真似幻、虛虛實(shí)實(shí)的藝術(shù)仙境。正如于平教授所評(píng)價(jià)的那樣:“《雀之靈》的過(guò)人之處,在于它以‘技’成‘形’卻又不為‘技’和‘形’所 累。當(dāng)你在欣賞楊麗萍的《雀之靈》時(shí)根本發(fā)現(xiàn)不了技巧的痕跡,因?yàn)椤皸铥惼际怯谩家郧蟮馈纳庾R(shí)在創(chuàng)造‘生之靈光’。在那翩躍翔舞的孔雀中,楊麗萍 傾注了自己全部的人生感興、人生悟覺(jué)、人生意趣和人生睿思,使這一舞蹈獨(dú)白充溢著恬靜的生命和諧感與堅(jiān)毅的生命自信心?!币虼?,我認(rèn)為民間舞技巧運(yùn)用的最 高境界就是將之藝術(shù)化,讓技巧的全過(guò)程完全隱匿在舞蹈表演的情理、律動(dòng)之中,而不“顯山露水”,刻意為之。
民族民間舞心得篇十一
下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于現(xiàn)代舞的發(fā)展及對(duì)中國(guó)民族民間舞的滲透,歡迎參考閱讀,希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
舞蹈是人對(duì)思想、情緒的一種表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)進(jìn)步以及西方現(xiàn)代舞蹈思想的不斷傳播,傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國(guó)人思想、行為、信仰的改變而發(fā)生巨大變化。傳統(tǒng)的民族民間舞蹈,在這樣的思潮影響下,其舞蹈編排和表現(xiàn)手段都不再遵從于傳統(tǒng)格式化,而是更加注重風(fēng)格化和個(gè)性化。為更好的表現(xiàn)民族特色、符合現(xiàn)代人的審美需求,傳統(tǒng)舞蹈編者結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)元素,使得民族民間舞蹈更具特色與觀賞性。
在十九世界末,隨著現(xiàn)代工業(yè)革命在西方的成功,新思想隨之滲透到西方社會(huì)的各個(gè)角落。傳統(tǒng)單調(diào)的芭蕾舞蹈在新思潮的沖擊下,已經(jīng)不再為大眾所喜愛(ài)。尋找新鮮舞蹈血液、打破傳統(tǒng)僵化形式,成為當(dāng)時(shí)西方舞蹈界人急需解決的問(wèn)題。伊利多拉·鄧肯作為舞蹈世界的領(lǐng)舞者,她勇敢的站出來(lái),打破傳統(tǒng)芭蕾舞蹈的束縛,以新的舞蹈造型和新潮服飾為特征、從大自然中獲取舞蹈靈感來(lái)表現(xiàn),同時(shí)撰寫多部現(xiàn)代舞蹈著作,向社會(huì)廣泛宣傳她的現(xiàn)代舞蹈理念。這種有別與傳統(tǒng)舞蹈在西方世界掀起軒然大波,伊利多拉·鄧肯的現(xiàn)代舞蹈理念,讓眾多舞蹈界編排家沖破傳統(tǒng)思想的束縛,大膽啟用現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式。與此同時(shí),舞蹈家圣丹尼斯在現(xiàn)代舞靈感的啟迪下,將埃及、印度等古老東方傳統(tǒng)舞蹈元素進(jìn)行演化吸收,成功塑造出具有東方舞蹈魅力的現(xiàn)代舞。
現(xiàn)代舞蹈風(fēng)行西方之時(shí),中國(guó)雖深陷內(nèi)戰(zhàn)和外敵入侵的危機(jī)時(shí)刻,但當(dāng)時(shí)的西方進(jìn)步思想已經(jīng)深刻影響著中國(guó)社會(huì),現(xiàn)代舞蹈理念也隨之傳來(lái)。以戴愛(ài)蓮、吳曉邦、賈作光為首的一批國(guó)內(nèi)舞蹈界有識(shí)之士,成為中國(guó)最早接觸并運(yùn)用現(xiàn)代舞的人;20世紀(jì)二三十年代,電影業(yè)在中國(guó)蓬勃發(fā)展,現(xiàn)代舞蹈與中國(guó)早期電影進(jìn)行了完美銜接,現(xiàn)代舞蹈成功登陸中國(guó)并在社會(huì)上形成廣泛的影響;全民抗戰(zhàn)時(shí)期,舞蹈家吳曉邦結(jié)合時(shí)代特色,精心編選的《義勇軍進(jìn)行曲》、《游擊隊(duì)之歌》等表現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)代舞蹈作品,成為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的經(jīng)典之作,極大鼓舞了民族抗戰(zhàn)熱情;新中國(guó)成立之后,現(xiàn)代舞一度成為政治宣傳工具,革命樣板戲成為現(xiàn)代舞蹈在大陸唯一的生存空間;隨著改革開(kāi)放、人們思想的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代舞蹈在中國(guó)又蓬發(fā)勃勃生機(jī),一批表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、有著鮮活生命感染力的現(xiàn)代舞蹈不斷涌現(xiàn)。
現(xiàn)代舞蹈的特點(diǎn)是思想前衛(wèi)和表現(xiàn)創(chuàng)新,劇情和布景已經(jīng)不再是舞蹈的主題,舞蹈者的肢體語(yǔ)言也不再遵循傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)的表達(dá)形式,而是根據(jù)舞蹈意境的體現(xiàn),進(jìn)行自由表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)民族舞蹈,深受傳統(tǒng)思想影響,在舞蹈編排和動(dòng)作表現(xiàn)上,呈現(xiàn)出細(xì)膩小巧、動(dòng)作花樣繁瑣、規(guī)范性強(qiáng)的特點(diǎn),在令人目不暇接的同時(shí),也體現(xiàn)了延展的局限性。民間舞蹈則因是大眾運(yùn)動(dòng),對(duì)動(dòng)作花樣的要求并不嚴(yán)格,這種自?shī)首詷?lè)的表演形式,在簡(jiǎn)單的手帕、紅綢等道具襯托下,更顯現(xiàn)出靈活的特點(diǎn),與現(xiàn)代舞的某一特質(zhì)不謀而合,因此更容易加入現(xiàn)代舞蹈動(dòng)作。中國(guó)歷史文化悠久,舞蹈素材取之不盡,現(xiàn)代舞蹈表現(xiàn)形式和傳統(tǒng)民間舞蹈的有機(jī)結(jié)合,使得其藝術(shù)表現(xiàn)展示出不同以往的`藝術(shù)之美。
中國(guó)現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的本質(zhì)特色,又展示出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格特征。在中國(guó)舞蹈藝術(shù)家精心編排下,中國(guó)現(xiàn)代舞蹈時(shí)代藝術(shù)性與人文地域特點(diǎn)很好的融合。在中國(guó)民族民間舞蹈設(shè)計(jì)上,對(duì)現(xiàn)代舞蹈的一些動(dòng)作和元素,進(jìn)行了很好的借鑒和運(yùn)用。新的民族舞蹈形式,在藝術(shù)表現(xiàn)上更加突出思想境界表現(xiàn),逐漸淡化舞蹈所表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺(tái)布景布局,在中國(guó)人思想境界所能接受的前提下,將傳統(tǒng)思想、文化、個(gè)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,使得民間舞蹈更加具有鮮明的個(gè)性,達(dá)到一種新的舞蹈境界,這使得現(xiàn)代新的民族民間舞蹈有了很好的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)如今,通過(guò)對(duì)民族民間舞蹈的改良和對(duì)現(xiàn)代舞蹈元素的有效借鑒,傳統(tǒng)形式的民族民間舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)上,給人們帶來(lái)了更多新奇的視覺(jué)沖擊,煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。
民族民間舞心得篇十二
古典舞和民間舞之間有哪些差異呢?下面小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)古典舞與民族民間舞的區(qū)別,歡迎參考閱讀,希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
古典舞作為我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的一個(gè)類別,是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗(yàn)流傳下來(lái)的具有一定典范意義的古典風(fēng)格的特色舞蹈。
民間舞源于工作和生活,它所展現(xiàn)的是各民族人民日常工作和生活中的一些小事。但是這些小事也并不是沒(méi)有意義的,我們可以從中看到人類對(duì)回歸自然的渴望、人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神以及人們對(duì)恬靜生活的向往等內(nèi)在涵義。全面認(rèn)識(shí)民間舞更能全面地了解中國(guó)的歷史和文化,因?yàn)槊耖g舞將各個(gè)民族的特點(diǎn)充分地表現(xiàn)出來(lái),是不加掩飾的,原汁原味的。
古典舞要求技巧性更高,而且對(duì)演員的軟度要求也更高。
民間舞由于舞種的不同,要求也不同,有的需要對(duì)器械有較強(qiáng)的控制力(如蒙古舞的頂碗),有的'需要較好地把握身體姿態(tài)(如傣族舞的“三道彎”)。
古典舞演員在舞臺(tái)上需要更多的情緒的變化,有喜、有悲,處理感情要更加細(xì)膩。一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都要相當(dāng)?shù)氐轿弧?/p>
民間舞的整體感情基調(diào)是高昂的、活潑的、奔放的,充滿喜氣,基本不帶憂郁。
總的說(shuō)來(lái)古典舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的深度,而民間舞表現(xiàn)了中國(guó)歷史和文化的廣度。古典舞承載著厚重的歷史和文化底蘊(yùn),重大的歷史事件和重要的歷史人物頻頻在古典舞作品中出現(xiàn),我們可以從中看到一個(gè)時(shí)期它所特有的時(shí)代背景和人文風(fēng)貌。即使作品中出現(xiàn)的是一些虛構(gòu)的事件和一些虛構(gòu)的人物,但是事件也具有深刻的意義,人物也具有鮮明的個(gè)性??偟膩?lái)講古典舞應(yīng)該是中國(guó)舞蹈歷史的縱向集成的產(chǎn)物,它表現(xiàn)的是中國(guó)歷史、文化發(fā)展總的特點(diǎn)。
古典舞的成型時(shí)間較短,雖然已有一套完整的體系,但是隨著新的思想不斷地涌入,它的可變性很大。
民間舞歷史悠久,各民族的舞蹈彼此之間的差異很大,但是模式化程度較高。
舞臺(tái)上的古典舞演員,俯瞰時(shí)宛如一只正在寫字的毛筆,“運(yùn)筆”時(shí)急時(shí)緩,偶爾還會(huì)筆鋒一轉(zhuǎn),而正視時(shí)又像是五線譜上躍動(dòng)的音符,時(shí)起時(shí)落,變化萬(wàn)千。
而民間舞更多的時(shí)候是在營(yíng)造一個(gè)宏大的場(chǎng)面,就像是在舞臺(tái)上鋪開(kāi)了一張活動(dòng)的畫卷,每一個(gè)演員都是畫卷上不可或缺的、最閃亮的元素。
民族民間舞心得篇十三
任何一種民族民間舞蹈都有其特有的風(fēng)格特征,下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于外國(guó)民間舞的地域和民族差異性,從舞蹈的概念和文化特征入手,分析了外國(guó)民間舞蹈在地域和民族上的差異性,使我們對(duì)外國(guó)民間舞蹈的理解可以更深入一點(diǎn), 希望對(duì)您有所幫助!
舞蹈是通過(guò)人的形態(tài)、神態(tài)進(jìn)行傳情達(dá)意的藝術(shù)形式,其表達(dá)方式包括人的形體和精神兩個(gè)方面,而且因表演者和欣賞者的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)不同,而有明顯的差異。舞蹈還具有非語(yǔ)言文字文化的特征,積淀著民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象,有傳承民族文化的獨(dú)特功能。
外國(guó)民間舞蹈偏重于禮儀性。不論是從教學(xué)和學(xué)習(xí)的角度來(lái)講,了解它們必須先從文化人手。舞蹈與文化是分不開(kāi)的,它本身是文化的一個(gè)重要組成部分,是人類最原始的表達(dá)情感的方式。不同的文化背景孕育了不同的舞蹈形式,創(chuàng)造了風(fēng)格各異的舞蹈文明。
民俗舞蹈是民俗文化信仰的有機(jī)組成部分,而民俗文化又往往是某一地域的居民在適應(yīng)并征服其生存環(huán)境后的產(chǎn)物;因此,“時(shí)”、“空”、“人”三個(gè)要素是區(qū)分各民族舞蹈的重要途徑。
“民間舞蹈”這一概念,各國(guó)學(xué)者有各自的解釋,對(duì)它所包括的范圍,也有不同看法。結(jié)合各種論述,并把民間舞蹈與其他舞蹈形式如宮廷舞蹈、劇場(chǎng)舞蹈等相比較,可發(fā)現(xiàn)其具有五種特性:
1.群眾性:它是群眾集體創(chuàng)造的成果,并在群眾間直接交流。
2.自?shī)市裕核鼘僮晕見(jiàn)蕵?lè)的活動(dòng),有固定程序,又可即興發(fā)揮。
3.通俗性:它簡(jiǎn)單、易學(xué),群眾間便于和諧一致。
4.傳統(tǒng)性:它與民俗活動(dòng)結(jié)合,世代相傳,又能吸收其他成分,不斷發(fā)展。
5.地域、民族性:它受地域、自然環(huán)境、歷史、民族、經(jīng)濟(jì)生活的影響而形成不同風(fēng)格特點(diǎn)。
根據(jù)民間舞蹈的特性,我們可以這樣來(lái)定義其概念:一個(gè)民族或地區(qū)在物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過(guò)程中,由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行傳承,而且仍在流傳的舞蹈形式。它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn),既表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景,又隨著社會(huì)生活的發(fā)展而注入新的成分。同時(shí),也會(huì)因失去社會(huì)功能或受到社會(huì)性強(qiáng)力禁止而消失,成為歷史民間舞蹈。
民間舞蹈的文化特征表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:
民間舞蹈從原始舞蹈中發(fā)展而來(lái).本民族古代生活的文化特征,會(huì)以生理、心理、形態(tài)、神態(tài)等特殊標(biāo)志保存在民間舞蹈中。這些特殊的動(dòng)態(tài)標(biāo)志.有些是易于被人們理解的.如喜怒哀樂(lè)、祈求、崇敬等感情的表達(dá),狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、耕作等動(dòng)作的模擬等;而諸如特殊體態(tài)、社會(huì)思維、民族意識(shí)等標(biāo)志則不易被本民族地區(qū)以外的人們所理解。但這些正是一個(gè)民族或地區(qū)區(qū)別于其他民族或地區(qū)的文化特征。因此,必須從這些特殊標(biāo)志中探索其文化背景。
民間舞蹈文化的傳承是在群眾之間通過(guò)具體人進(jìn)行傳承的,表演者的身體素質(zhì)、體態(tài)、文化修養(yǎng)、性格、愛(ài)好等,無(wú)不直接影響到民間舞蹈文化的掌握與傳承。而所有表演者又都是在本地區(qū)自然環(huán)境與民族文化的陶冶下,逐漸掌握民間舞蹈的表演形式、風(fēng)格與韻味的。
民間舞蹈文化的傳承是在一定環(huán)境中進(jìn)行的'。人們只有在特定的環(huán)境與氣氛中.才能深刻地感受到本民族文化的本質(zhì),準(zhǔn)確掌握民間舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展.經(jīng)濟(jì)文化生活的改變,民間舞蹈的社會(huì)功能也起著明顯的變化。在娛樂(lè)商品化的工業(yè)城市.民間舞蹈逐漸減少.甚至消亡。但在一般村鎮(zhèn),尤其是邊遠(yuǎn)村鎮(zhèn)卻依然盛行。
外國(guó)民族舞蹈主要以芭蕾為主,即“性格舞”,俄羅斯文化的開(kāi)放性及其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)原則,使得古典芭蕾的俄羅斯學(xué)派將芭蕾這門藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。其中包括芭蕾民族舞蹈教學(xué)體系的完善。芭蕾民族舞蹈同時(shí)又整合了歐洲民俗舞。在這里我們以下面幾個(gè)比較流行的舞蹈為例,闡述外國(guó)民間舞蹈的地域性差異.
1.華爾茲:起源于17世紀(jì)德國(guó)鄉(xiāng)間土風(fēng)舞,具有優(yōu)美、柔和的特質(zhì)?,F(xiàn)今的華爾茲已經(jīng)過(guò)改良;華爾茲舞蹈又融合瑞士及奧地利等地的土風(fēng)舞“維也納華爾茲”的特性,并將音樂(lè)的速度放慢。華爾茲都以旋轉(zhuǎn)為主,因而有“圓舞”之稱。旋轉(zhuǎn)是華爾茲的精髓所在。由于舞姿優(yōu)美,加上三拍子的音樂(lè)又是那么動(dòng)人,抒情中帶有些許的浪漫與哀怨氣息,因此極受歡迎。音樂(lè)3/4,重音在第一拍,每分鐘三十二小節(jié)左右的華爾茲舞步在速度緩慢的三拍子舞曲中流暢地運(yùn)行,因由明顯的升降動(dòng)作組成,就像一起一伏連綿不斷的波濤,加上輕柔靈巧的傾斜、擺蕩、反身和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作以及各種優(yōu)美的造型,使其具有既莊重典雅、舒展大方.又華麗多姿、飄逸欲仙的獨(dú)特風(fēng)韻。華爾茲因此而享有“舞中之后”的美稱。1833年,celbart小姐出版了一本名為“good behavior”的書,書中她稱華爾茲是“一種少女跳的風(fēng)格:動(dòng)作如流水般順暢,像云霞般光輝。瀟灑自如、典雅大方”。
2.西班牙舞:舞蹈熱情洋溢,動(dòng)作干脆有力,手腳配合的動(dòng)作較多。由于西班牙人的生活習(xí)慣與文化特質(zhì)等原因,使西班牙舞蹈的表現(xiàn)形式屬于冷漠多于熱情。這種表現(xiàn)和談戀愛(ài)一樣,拒絕或冷漠是誘惑男人最有效的手段。西班牙舞蹈除了挑逗觀眾的情感外,另一種表現(xiàn)就是自我激勵(lì),臀部的動(dòng)作具有一種令人難以置信的煽情性。女舞者最初主要是手握響板用雙臂作舞,男舞者不握響板而用腳頓踏。后來(lái)女舞者才吸收腳步技巧形成具有男性力量的“弗拉門科”。有響板、擊掌、手臂舞蹈、足點(diǎn)技巧等。要?jiǎng)幼鲄f(xié)調(diào)地表演“弗拉門科”必須掌握正確的姿態(tài)和氣質(zhì);要做到身體挺直、并腳、收臀、稍稍挺胸和聳肩。
3.塔蘭泰拉:發(fā)源于意大利的那不勒斯,又稱“那不勒斯舞”。在當(dāng)?shù)?,它是中下層?jì)D女們共同喜愛(ài)的舞蹈。該舞至少有三人參加,一人邊打擊手鼓和搖動(dòng)鼓邊的響鈴,其余兩人指夾響板跳舞;舞步不規(guī)范也不雅觀,很粗糙。在舞者某一地點(diǎn)作環(huán)行移動(dòng)時(shí)用腳蹬擊節(jié)拍,然后再旋轉(zhuǎn)更換位置等。這個(gè)舞蹈是女人的專利,沒(méi)有男人會(huì)去摸手鼓。
4.波爾卡:它是一種2/4節(jié)拍的對(duì)舞;波蘭與捷克都認(rèn)為它源于自己的文化傳統(tǒng)。作為男女對(duì)舞,波爾卡的舞者面對(duì)面站立,男的右手抱著女伴的腰部,左手向旁伸開(kāi)握住女伴的右手,舞蹈時(shí),舞者成對(duì)地沿著舞廳周邊逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)進(jìn)行。主要的舞步有兩種:一種是單足彈跳步,可進(jìn)可退也可旋轉(zhuǎn),它因更具有典型性而被稱為“波爾卡步”。另一種是腳跟腳尖輪流擊地的動(dòng)作。
5.踢踏舞:節(jié)奏明快。動(dòng)作簡(jiǎn)潔,不拘一格。踢踏舞是由愛(ài)爾蘭民族舞蹈和非洲黑人舞蹈融合而成,是一種很有感染力的美國(guó)傳統(tǒng)民間舞。它主要通過(guò)穿著特制的帶有木底或鐵掌的舞鞋,利用靈活的舞步在木地板上擊打出各種各樣的節(jié)奏,踢踏聲清脆利落,舞蹈形式非常自由。與中國(guó)西藏民間舞相比較,雖然一樣叫做“踢踏舞”,但是藏族的踢踏舞更注重四肢的協(xié)調(diào)和舞姿的優(yōu)美。
從以上可以看出,文化決定舞蹈的特征與變化。外國(guó)民間舞蹈是從民間的席間表演到宮廷表演。外國(guó)民間舞蹈除了普通勞動(dòng)人民外,上流社會(huì)的人也很熱愛(ài),這樣才被帶入了宮廷,成為宮廷舞蹈的一部分。在舞蹈的情趣上,外國(guó)民間舞蹈注重人與人之間的情感交流和禮儀。在舞蹈的動(dòng)作形態(tài)上,外國(guó)民間舞蹈因芭蕾和英國(guó)紳士風(fēng)度的影響,具有不同的體態(tài)與氣質(zhì),多以腳上的動(dòng)作為主。在舞蹈組合原則上,西方多注重展現(xiàn)人體美,規(guī)整性強(qiáng),條塊分明。在舞蹈的音樂(lè)表現(xiàn)上,外國(guó)民間舞蹈多為樂(lè)體化,音樂(lè)性強(qiáng),以主題變奏的方法發(fā)展組合舞蹈語(yǔ)言。
民族民間舞心得篇十四
中國(guó)是個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國(guó),各民族擁有不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景。而不同的民族,因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異,而擁有著數(shù)以萬(wàn)計(jì)從內(nèi)容到形式,從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。下面由小編搜索整理了一篇關(guān)于探討民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展的文章,歡迎參考閱讀,希望你喜歡。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及世界的大融合,我國(guó)民族民間舞蹈文化在外來(lái)文化的不斷沖擊下已瀕臨流傳或是消失的狀況。文章簡(jiǎn)單分析了我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題,并針對(duì)問(wèn)題提出了其傳承及發(fā)展的相關(guān)策略。
民間舞蹈文化;傳承;發(fā)展
我國(guó)幅員遼闊、地大物博,是一個(gè)多民族國(guó)家,在歷史的長(zhǎng)河中,各民族同胞用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了多姿多彩民族文化。民族民間舞蹈是民族文化的組成部分,它用舞蹈的藝術(shù)形式,承載著各族人民群眾對(duì)生活熱愛(ài)的思想情感及美好愿望的寄托,在人民的生活中有著不可替代的作用。民族民間舞蹈在形成和發(fā)展中,諸多方面受到民族文化的影響,并在舞蹈文化內(nèi)涵以及舞蹈動(dòng)作等方面或多或少地展現(xiàn)著民族文化的風(fēng)貌。通過(guò)民族民間舞蹈文化,我們對(duì)于不同民族的文化又可得到進(jìn)一步地了解。民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族文化的"百科全書",其體現(xiàn)了一個(gè)民族精神,是一種"人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)"。所以說(shuō),對(duì)于民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展也就是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化及民族精神的延伸。
我國(guó)民族民間舞蹈文化發(fā)展所存在的問(wèn)題主要有兩個(gè):一個(gè)是受新文化的沖擊而瀕臨消亡。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高,人民生活水平也越來(lái)越高,文化觀念自然也會(huì)發(fā)生改變,從而帶動(dòng)了我國(guó)民族文化的不斷改革及更新。由于新文化的沖擊,本民族傳統(tǒng)文化勢(shì)必會(huì)受到影響而使民族民間傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。比如說(shuō)我國(guó)的"四筒鼓"舞蹈,其起源于東北農(nóng)村,是一種存在于葬禮上的舞蹈,自?shī)市暂^強(qiáng)。但近些年來(lái),為節(jié)約土地資源,我國(guó)大力實(shí)施火葬,使這種存在于葬禮上的舞蹈也慢慢消失現(xiàn)"四筒鼓"舞蹈只存在于偏僻的鄉(xiāng)村。另一個(gè)是受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響而面臨同化的威脅。隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,現(xiàn)講究的是世界經(jīng)濟(jì)全球化、世界文化大融合。如今網(wǎng)絡(luò)已遍布世界各地,各國(guó)人民以及各族人民在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行相互溝通與交流的同時(shí)自然也會(huì)帶來(lái)文化的相互融合,且這種文化大融合趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。在受到外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的影響下,一個(gè)民族要想保護(hù)其傳統(tǒng)文化已變得越來(lái)越困難,我國(guó)不少民族傳統(tǒng)文化已面臨同化的威脅。比如說(shuō)我國(guó)的"水鼓舞",其是我國(guó)德昂族為祭祀而進(jìn)行的舞蹈,一般多出現(xiàn)祭神活動(dòng)或是潑水節(jié)。但由于受周邊漢族及傣族強(qiáng)勢(shì)文化的影響,其已慢慢被同化而被傣族的"嘎秧"舞所替代。
面對(duì)民族民間舞蹈文化瀕臨消亡及同化的現(xiàn)狀,為保護(hù)我國(guó)民族民間舞蹈文化,我們必須對(duì)其進(jìn)行傳承。通常來(lái)說(shuō),現(xiàn)傳承民族民間舞蹈文化的方式主要有三種:一種是環(huán)境傳承;另一種是群眾傳承;還有一種是社會(huì)傳承。
環(huán)境傳承是指通過(guò)特殊的環(huán)境及氣氛,讓人們感受到本民族文化的本質(zhì)及魅力,在對(duì)本民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上,將本民族特有的民間舞蹈文化展現(xiàn)于傳統(tǒng)節(jié)日或是祭祀活動(dòng)當(dāng)中,使人們能夠?qū)⒈久褡迕耖g舞蹈文化進(jìn)行傳承。民間舞蹈本身就具有群眾性,其表演者就是參與活動(dòng)的'人員,因此其傳承是發(fā)生于一種特定的環(huán)境下的。如東巴舞蹈,其是納西族特有的民族舞蹈,通常多出現(xiàn)于民俗節(jié)日或是祭祀活動(dòng),而本族人民自然也可借大祭風(fēng)或是祭天等活動(dòng)將東收舞進(jìn)行傳承。
群眾傳承是指在群眾當(dāng)中將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承?,F(xiàn)群眾傳承的主要方式有家族傳承及師徒傳承。家族傳承又由父子傳承及叔侄傳承構(gòu)成。由于親情關(guān)系,家族傳承受外界影響較少,傳承內(nèi)容相對(duì)純正,有利于傳統(tǒng)文化的更好傳承。比如"跳菜"舞,其是南澗彝族的特色民間舞蹈,其傳承方式就是家族傳承,也正是因?yàn)榧易鍌鞒?,其才得以流傳至今。師徒傳承是最為常?jiàn)的民間舞蹈文化傳承方式。師徒傳承雖沒(méi)有親情的聯(lián)系,但其進(jìn)行傳承的范圍更為廣闊,不同傳承師者門其指導(dǎo)方式不同,使得傳統(tǒng)舞蹈文化能不斷吸取新的知識(shí),從而補(bǔ)充傳統(tǒng)民間舞蹈文化。比如"四筒鼓"舞蹈,其就是以師徒傳承方式而使其得以發(fā)展并有三百多年的歷史。
社會(huì)傳承是指利用社會(huì)力量來(lái)將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的方式。我國(guó)向來(lái)主張"物質(zhì)文明"與"精神文明"共同發(fā)展,因此對(duì)于傳承民族民間舞蹈文化也倍加重視?,F(xiàn)我國(guó)已設(shè)立各種研究機(jī)構(gòu)以研究并保護(hù)民族民間舞蹈文化。如2002年,我國(guó)東巴研究院聯(lián)合云南民族大學(xué)設(shè)立了"納西族語(yǔ)言文字學(xué)和東巴文化"本科班。以社會(huì)傳承的方式將民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承。
1.在傳承中發(fā)生改變。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及旅游業(yè)的不斷發(fā)展,在很多交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)且具有豐富的傳統(tǒng)文化資源地區(qū),其民族民間舞蹈文化在進(jìn)行傳承的過(guò)程當(dāng)中勢(shì)必會(huì)受到外來(lái)文化的影響而發(fā)生一定的改變。在新的時(shí)代背景下,其保有的本民族的"土風(fēng)味",同時(shí)也會(huì)注入一定的商業(yè)元素。因此必然會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木幖凹庸?。如云南的傣族,其在表演傣族特色舞蹈的基礎(chǔ)上還加入了其他民族的元素,形成了很多優(yōu)秀的新時(shí)代特色舞蹈,比如《雀之靈》、《水》等。
2.在保護(hù)中獲得發(fā)展。對(duì)于民族民間舞蹈文化來(lái)說(shuō),傳承的前提是保護(hù),而保護(hù)又是為了獲得更好的發(fā)展。現(xiàn)人們對(duì)于民族民間舞蹈文化的重視度已越來(lái)越高,很多地方政府專門制定了相應(yīng)的法律法規(guī)以保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g舞蹈文化,有些還以申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式來(lái)進(jìn)行保護(hù)。
3.在同化的過(guò)程當(dāng)中樹立自己的特色。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,現(xiàn)人們已進(jìn)入信息時(shí)代。通過(guò)網(wǎng)絡(luò),各民族之間的交往越來(lái)越密切,而針對(duì)于傳統(tǒng)文化方面的交流也越來(lái)越多,不少民族通過(guò)吸取及借鑒的方式使本民族文化得以發(fā)展,同時(shí)也讓各民族舞蹈文化呈現(xiàn)出趨同的狀態(tài)。但也正是因?yàn)槿绱?,各民族民間舞蹈文化為在民族民間舞蹈的舞臺(tái)上占有一席之地勢(shì)必也會(huì)作出更大的努力,以突顯出本民族的特色。
在當(dāng)今社會(huì)背景下,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,世界文化的大融合,我國(guó)民族民間舞蹈文化不免會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊及影響。但民族民間舞蹈文化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn),在這種社會(huì)大背景下,我們不能迷失自我,要傳承我國(guó)民族傳統(tǒng)文化,同時(shí)也要分析國(guó)際形勢(shì),結(jié)合我國(guó)具體國(guó)情,吸取并借鑒外來(lái)文化的精華,給民族民間舞蹈文化注入新的元素,發(fā)展我國(guó)民族民間舞蹈文化,促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)。
[1] 江源.淺析民族民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展[j].大眾文藝.2012(24)
[2] 王安妮.試論中國(guó)民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵[j].大眾文藝.2010(12)
民族民間舞心得篇十五
民間舞是由于各民族不同的生活環(huán)境、風(fēng)土人情、歷史進(jìn)程、自然條件,形成了各民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。下面是小編為大家收集的學(xué)習(xí)民族民間舞對(duì)大學(xué)生的影響,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
在中國(guó)大學(xué)舞蹈教育和藝術(shù)人才的培養(yǎng)課程體系中,民族民間舞始終作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)入舞蹈課堂教學(xué)。它所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)及目的是:通過(guò)系統(tǒng)規(guī)范化的教學(xué)內(nèi)容,配合相適應(yīng)的、生動(dòng)有效的教學(xué)方法,使學(xué)生在民間舞基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)運(yùn)用方法、基本能力等諸多方面得到培養(yǎng)開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練,為學(xué)生在舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐和將來(lái)從事民族舞蹈教學(xué)科研創(chuàng)作等方面的研究奠定基礎(chǔ)。
通過(guò)民間舞這門課程學(xué)習(xí),使學(xué)生了解、熟悉和掌握民族民間舞的基本技能、美學(xué)思想和舞蹈歷史文化知識(shí),其教學(xué)目的和訓(xùn)練意義是其他課程無(wú)法取代的。
人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活,而又高于生活,這是告訴學(xué)生們不要只看到了藝術(shù)作品的呈現(xiàn)面。對(duì)于一種民族民間舞蹈的認(rèn)識(shí),見(jiàn)解一定要做到準(zhǔn)確、生動(dòng)。既不能泛泛而談,也不能面面俱到,而是根據(jù)舞蹈的表現(xiàn),選擇其中最重要的、最典型的一方面,著重加以論述,并且要做到講解和示范相結(jié)合。這是中國(guó)民族民間舞蹈?jìng)鞒兄凶顬橹匾囊粋€(gè)方面,也是中國(guó)民族民間舞蹈的“根”之所在。
舞蹈的服飾可謂是舞蹈表演中最為重要的道具了,什么民族的舞蹈,需要配合什么樣民族的服飾,這是一個(gè)起碼的原則和常識(shí)。拿傣族的舞蹈來(lái)說(shuō),傣族人將孔雀奉為自己民族的圖騰,將孔雀奉若神明。傣族人不但在舞蹈中表現(xiàn)孔雀,他們的舞蹈服飾也和孔雀有著密切的關(guān)系,傣族的服飾娟秀飄逸,一般是緊身短小的上衣和裹腰的長(zhǎng)裙,圖案上多是一些孔雀形象的變形,這些圖案配合著傣族舞蹈中模仿孔雀的動(dòng)作,給人以活靈活現(xiàn)的感覺(jué),也展現(xiàn)了傣族舞蹈所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn),。
呈現(xiàn)在大家面前的舞蹈藝術(shù),是廣大舞蹈工作者在長(zhǎng)期深入體驗(yàn)生活,細(xì)致觀察,經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工、提煉和升華而成的。拿東北地區(qū)的大秧歌來(lái)說(shuō),這類舞蹈的藝術(shù)特征可以用“艮、浪、俏、逗”四個(gè)形容詞來(lái)概括,蘊(yùn)藏著東北人民樸實(shí)熱情的情感色彩。例如東北小姑娘扭起秧歌,渾身上下都洋溢和散發(fā)著青春的氣息,正是一種俏美人的感覺(jué)。所以只有正確把握這種情感色彩,學(xué)生們才能進(jìn)一步把握其風(fēng)格和韻味,老師也應(yīng)該在如何引導(dǎo)和啟發(fā)我們的情感上下功夫。了解民間舞蹈文化對(duì)學(xué)好民間舞是非常重要的,各民族特有的舞蹈風(fēng)格都是受各民族傳統(tǒng)舞蹈文化的影響而來(lái)的。因此學(xué)生在跳著某個(gè)民族的`舞蹈的同時(shí),其實(shí)也就是在演繹著某個(gè)民族的文化,演繹的好壞直接與他們對(duì)此民族舞蹈文化的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。
通過(guò)四年民族民間舞蹈的學(xué)習(xí),老師教授舞蹈教學(xué)的基本教學(xué)法是學(xué)生受益匪淺,這對(duì)即將成為舞蹈教育者的學(xué)生有很大幫助:
元素,也就是基本要素。所謂元素性教學(xué),就是將民間舞蹈中的動(dòng)作部分提煉、分解成元素性動(dòng)作,然后進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。其目的就是夯基礎(chǔ),找要領(lǐng),其任務(wù)就是解決學(xué)生的基本能力、素質(zhì)。如維吾爾族民間舞中的夏克轉(zhuǎn)、跪轉(zhuǎn),鮮族民間舞中的墊步轉(zhuǎn)、螺旋空轉(zhuǎn)等,都應(yīng)進(jìn)行單一性、重復(fù)性的元素訓(xùn)練。
短句是舞蹈語(yǔ)言中一個(gè)短小且精巧的完整句子。所謂短句性教學(xué),就是將民間舞蹈中的動(dòng)作同風(fēng)格動(dòng)作串連和組織起來(lái),編排成連貫性的短句,以便學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練。如漢族民間舞東北秧歌的手絹花、廣東英歌的英歌棒、鼓子秧歌的傘。又如藏族民間舞中的熱巴鼓、蒙族民間舞中的筷子、維吾爾族民間舞中的盤子舞、鮮族民間舞中的長(zhǎng)鼓。如果光是在原地進(jìn)行單一元素性練習(xí),就會(huì)顯得過(guò)于枯燥、無(wú)趣,很難達(dá)到好的訓(xùn)練效果。
所謂表演性組合教學(xué),就是將各類動(dòng)作融入表演性很強(qiáng)的組合中去進(jìn)行訓(xùn)練。這類組合的編排,可從安排一些具體情節(jié),也可以從情緒出發(fā),給動(dòng)作的運(yùn)用找到情感的依據(jù)。這種教學(xué)方法,可以把動(dòng)作、風(fēng)格和表演能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái),從而達(dá)到訓(xùn)練和提高學(xué)生的綜合表現(xiàn)力的教學(xué)目的。中國(guó)民間舞不僅有自己的動(dòng)作特點(diǎn),而且其“資源”是豐富的,其“品質(zhì)”是獨(dú)特的。它是體現(xiàn)各民族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。
通過(guò)大學(xué)對(duì)民間舞的學(xué)習(xí),對(duì)即將走入舞蹈教師這一崗位的筆者,有著及其重要的影響。首先,在課堂教學(xué)中,民間舞組合應(yīng)有別于基訓(xùn)組合,肢體的技術(shù)能力應(yīng)該在基訓(xùn)的規(guī)范教學(xué)中得到解決,民間舞組合首先應(yīng)該顧及的是它的風(fēng)格性、舞蹈性,而不是讓學(xué)生感覺(jué)到是上完一節(jié)基訓(xùn)又再上一節(jié)基訓(xùn),沒(méi)完沒(méi)了的重復(fù)讓學(xué)生倍感乏味,自然達(dá)不到教學(xué)的預(yù)期效果。其次,在民間舞課堂教學(xué)中,教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)的是某一民族民間舞的基本體態(tài)、基本動(dòng)作與動(dòng)律,而這一切都是該民族在特定的歷史文化環(huán)境中形成的。所以,學(xué)習(xí)難度可想而知,解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就是要先給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)心理環(huán)境,這就對(duì)教師提出了較高要求,不能只是簡(jiǎn)單的行使一個(gè)傳送帶的作用,應(yīng)把民族民間舞發(fā)揚(yáng)光大。
民族民間舞的教學(xué)特點(diǎn),體現(xiàn)在以不同地區(qū)、不同民族有代表性的民間舞教材為教學(xué)內(nèi)容,而其教材是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和民間舞專家、舞蹈教育工作者幾十年來(lái)的悉心研究、精心磨礪、不斷加工、提煉升華、在實(shí)踐探索中逐步規(guī)范而形成的,非常豐富而具有代表性,有較強(qiáng)的系統(tǒng)性和規(guī)范性,使之變成課堂教學(xué)培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生不可或缺的有效手段,有很大的訓(xùn)練價(jià)值意義。民間舞與其他舞種的區(qū)別在于,無(wú)論是形式、風(fēng)格、動(dòng)態(tài)都有著其固定或特有的地域風(fēng)格,這是中國(guó)民間舞區(qū)別于其他舞種所固有的一種舞蹈形式。
大學(xué)開(kāi)展民間舞蹈課不僅有利于提高學(xué)生素養(yǎng),以及對(duì)民間舞更深一步的了解,而且還可以使即將成為舞蹈工作者的學(xué)生于更具體更廣泛的傳承與發(fā)揚(yáng)民族舞。
民族民間舞心得篇十六
民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù),也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”,歡迎參考閱讀,希望對(duì)您有所幫助。
民族民間舞蹈的創(chuàng)作,主要表現(xiàn)在:內(nèi)容上要有民族精神和時(shí)代氣息;形式上要突出民族特點(diǎn)和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣,才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī),才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識(shí)的提高和審美趣味的多樣化,更好地滿足人民群眾的精神需要。
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時(shí)代主旋律,要著力塑造當(dāng)今新的人物形象,反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此,我們要深入生活、深入群眾,了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識(shí)的變化及要求,使我們的作品具有時(shí)代氣息和民族精神。否則,我們就會(huì)脫離群眾,脫離生活,作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會(huì)的進(jìn)步,必將與舊的意識(shí)、習(xí)俗和審美觀點(diǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞,這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的,哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識(shí)的出新,才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面,為我們提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。激越的感情、恢宏的場(chǎng)面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢(shì),再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演,塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭(zhēng)的英武形象,給觀眾以巨大的鼓舞和激勵(lì),彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高,而是原模原樣地搬上舞臺(tái),就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此,在內(nèi)容、審美意識(shí)出新,觀念更新的同時(shí),把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時(shí)間上的統(tǒng)一,便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成,是古往今來(lái)的優(yōu)秀民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的反映,體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。
總之,我們要以新的觀念,對(duì)民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究,并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神,這樣,才能使其富有民族精神和時(shí)代氣息。
民間舞蹈是一個(gè)民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的一種藝術(shù),也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出:“舞蹈決不能離開(kāi)民族意識(shí)而存在?!币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過(guò)程中,應(yīng)將每個(gè)民族舞蹈的特征與民族的審美意識(shí)相結(jié)合,熟悉他們的生活,了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等,從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長(zhǎng)期活躍于民間,世代流傳。從原始氏族社會(huì)舞蹈活動(dòng)開(kāi)始,民間舞蹈便以其自?shī)首詷?lè)的群體(集體)方式,表現(xiàn)勞動(dòng)者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動(dòng)和部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)的生活,以及祭祀占卜等功利目的。原始社會(huì)的先民們?cè)谖淖终Z(yǔ)言還不夠發(fā)達(dá)的時(shí)候,往往突出歌舞藝術(shù),以表達(dá)彼此的感情,因而一動(dòng)感情就不知不覺(jué)地手舞足蹈起來(lái),使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會(huì)的發(fā)展,民間舞蹈在世代相傳的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造,形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見(jiàn)的形式,通過(guò)扭、擺、走、跳的動(dòng)律特色和豐富的隊(duì)形變化,展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時(shí),許多群眾往往情不自禁地扭跳起來(lái),簡(jiǎn)潔的動(dòng)律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊(duì)形,使人們產(chǎn)生歡樂(lè)的情緒和強(qiáng)烈的參與意識(shí),成為無(wú)數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨(dú)特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點(diǎn)是邊歌邊舞,每首曲子都配以舞步,先慢后快,歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛(ài)情等。通過(guò)高亢的曲調(diào)、抒情的動(dòng)作和豐富的內(nèi)容,表現(xiàn)了藏族人民誠(chéng)實(shí)、奔放的性格特征??梢哉f(shuō)民族舞蹈再現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)中對(duì)生活、對(duì)事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受,表露了人們心中的意象。通過(guò)舞蹈特有的本體,通過(guò)婀娜多姿的舞蹈語(yǔ)言所塑造的人物形象,形成了一種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機(jī) 結(jié)合的時(shí)空變換藝術(shù),以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的'審美意識(shí)。古人所說(shuō)的“觀其形而知其德”便是對(duì)舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會(huì)的前進(jìn),舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度,但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動(dòng)的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一,才能生動(dòng)形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂(lè)與痛苦,并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高,進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
民族民間舞心得篇十七
中國(guó)民族民間舞是一個(gè)民族或地區(qū)在其物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過(guò)程中,由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作,又在群眾中進(jìn)行傳承,而且仍在流傳的舞蹈形式。下面是小編為大家搜索整理的關(guān)于中國(guó)民族民間舞“創(chuàng)設(shè)情境”的訓(xùn)練,歡迎參考閱讀,希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
參加過(guò)舞蹈表演的人都有同樣的感受,臺(tái)下練習(xí)舞蹈多遍不如舞臺(tái)正式表演一遍,風(fēng)格化的服裝加上舞美、燈光、音響等藝術(shù)氛圍的烘托,演員表演的情緒也會(huì)隨之高漲,能夠充分感受到舞蹈散發(fā)的民族風(fēng)韻,使舞蹈的深層文化底蘊(yùn)與舞蹈外在的運(yùn)動(dòng)動(dòng)律完美結(jié)合。因此,舞臺(tái)對(duì)于演員掌握民間舞蹈的“風(fēng)格”有著舉足輕重的作用。我們可以借鑒舞臺(tái)表演的藝術(shù)效果,將民族民間舞訓(xùn)練場(chǎng)景趨于舞臺(tái)化,讓演員領(lǐng)略其中的文化底蘊(yùn),從而正確把握民間舞蹈的風(fēng)格特征。如在民族民間舞訓(xùn)練過(guò)程中,讓演員們穿上極具特色的民族舞服飾,可以加強(qiáng)他們對(duì)舞蹈風(fēng)格進(jìn)行深入的理解與感知。例如:在藏族民間舞蹈訓(xùn)練時(shí),往往遇到演員對(duì)其體態(tài)與左右擺動(dòng)的韻律掌握不準(zhǔn)確的情況,編導(dǎo)可以讓演員穿上漂亮的藏袍,感受雙臂的松弛下垂,感受袖子對(duì)指尖的影響,感受腳撩袍子時(shí)那種“似繃非繃”的細(xì)膩,感受由于藏族民間舞蹈“無(wú)屈不成動(dòng)、欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)律特點(diǎn)。維吾爾族民間舞訓(xùn)練中,服飾的穿戴對(duì)于其風(fēng)格的掌握來(lái)講更是起著舉足輕重的作用,頭頂小朵帕,身穿漂亮的連衣裙,外配黑色金絲絨對(duì)襟坎肩,佩戴靚麗的首飾,一頭烏黑長(zhǎng)發(fā)編為十幾條小辮子,具有熱情洋溢的維吾爾族小姑娘的形象就展現(xiàn)在人們面前了,在特有的散發(fā)著維吾爾族民族氣息的服飾的穿著下,演員學(xué)習(xí)其舞蹈特有的體態(tài)、動(dòng)律特征就很容易了。
訓(xùn)練場(chǎng)景生活化主要是指編導(dǎo)在舞蹈訓(xùn)練過(guò)程中按照一定的訓(xùn)練目標(biāo)創(chuàng)設(shè)具有文化背景的場(chǎng)景.將情緒、色彩和各種形象為主體的具體場(chǎng)景引入到訓(xùn)練中,讓演員對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn),從而使演員在生動(dòng)的體驗(yàn)基礎(chǔ)上理解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵,達(dá)到良好的訓(xùn)練效果。
編導(dǎo)可通過(guò)一些簡(jiǎn)單的輔助手段,利用生動(dòng)、直觀的.示范形象或頗具民族風(fēng)情的道具,以及該舞蹈在民間所特有的隊(duì)形的編排等形式,讓演員感受身處民間那種自?shī)首詷?lè)、熱鬧歡騰的場(chǎng)面,進(jìn)而有效地激發(fā)演員的聯(lián)想。這種讓演員進(jìn)入所學(xué)民間舞主題情境中進(jìn)行訓(xùn)練的方式,能夠在演員原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去接受當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新的肢體動(dòng)作,并在深刻領(lǐng)悟之后賦予新的肢體動(dòng)作以更豐富的含義,最終使演員在肢體運(yùn)動(dòng)中去體驗(yàn)由不同民族心理特性和生理特性的差異所產(chǎn)生的不同民族的舞蹈風(fēng)格。如:在民間舞訓(xùn)練到盡興時(shí),演員可以喊一喊像藏族舞蹈的“拉索”,東北秧歌叫鼓時(shí)的“嘿嘿"聲,這種能夠提神、提勁的喊聲,有助于抒發(fā)演員的感情,并把情緒推向高潮。再如:在藏族民間舞訓(xùn)練過(guò)程中,舞蹈隊(duì)型的編排可采用從右向左順時(shí)針繞圈進(jìn)行,動(dòng)作以左方向?yàn)槭迹D(zhuǎn)以左轉(zhuǎn)為主(這與宗教儀軌中“轉(zhuǎn)經(jīng)”的方向是一致的),從而讓演員感受藏族民間舞蹈蘊(yùn)涵著的深層文化底蘊(yùn)。
訓(xùn)練內(nèi)容形象化,即在訓(xùn)練過(guò)程中,在編導(dǎo)的指導(dǎo)下,通過(guò)欣賞、討論等方式,將訓(xùn)練內(nèi)容生動(dòng)的、直觀的展現(xiàn)在演員眼前,使演員身臨其境,運(yùn)用感官的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,體驗(yàn)訓(xùn)練內(nèi)容的真善美,進(jìn)而清晰地理解舞蹈的韻律、情感等內(nèi)涵,更好地把握民族民間舞的風(fēng)格。
中國(guó)民族民間舞蹈是人民智慧的結(jié)晶、心靈的感應(yīng)、情感的體現(xiàn)。中國(guó)的民族民間舞蹈文化,既具有鮮明的地域與民族特點(diǎn),又表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)條件下的文化背景。在選用欣賞、討論等方式進(jìn)行民族民間舞訓(xùn)練前,最好用講解的方式向演員提供必要的相關(guān)知識(shí)點(diǎn),讓演員帶著問(wèn)題在欣賞、討論中找到答案和證實(shí)的依據(jù)。比如我們?cè)诮淌诓刈迕耖g舞蹈時(shí),可以通過(guò)投影儀將藏族風(fēng)光呈現(xiàn)在演員面前,演員眼前不再是鏡子,而是一幅美麗的畫卷——神圣偉岸的念青唐古拉山脈、優(yōu)美嫻靜的納木錯(cuò),身著藏族服飾的藏民們虔誠(chéng)地念著六字箴言載歌載舞……在這樣的提示和引導(dǎo)下,演員對(duì)藏民族的居住環(huán)境、生活習(xí)慣、民族服飾和舞姿韻律等都有了豐富的感知,對(duì)該民族的文化有了更深的了解,對(duì)所學(xué)的動(dòng)作也會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣,真正體味到藏族民間舞的真情實(shí)意,形成對(duì)藏族民族民間舞的深度認(rèn)同。因此,這樣的訓(xùn)練方法,可以加深演員對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象,運(yùn)用自己的對(duì)生活的體驗(yàn),對(duì)所學(xué)民間舞蹈的風(fēng)格形成獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)民族民間舞是汲取民間舞蹈的典型動(dòng)作,并以其為元素,舉一反三、觸類旁通,重構(gòu)的一種帶有典型意義的舞蹈形式,這種典型意義的中國(guó)民族民間舞體現(xiàn)了文化的再造。因此,在訓(xùn)練方法上我們盡力追求充分體現(xiàn)這一基本點(diǎn)。我們通過(guò)口傳身授的訓(xùn)練方法,不但可以提高演員對(duì)身體訓(xùn)練的能動(dòng)性,也可以大大加強(qiáng)演員對(duì)民族文化的理解,更好地去把握舞蹈的美感。
原生態(tài)的田野村寨是民間舞得以傳承的天然舞臺(tái),這就使中國(guó)民族民間舞的訓(xùn)練在其情境的把握上有一定難度。在舞蹈教室研究其“風(fēng)格性”更是難中之難的問(wèn)題。因?yàn)殡x開(kāi)原生態(tài)那種自然傳承的田野環(huán)境,演員也難以深切地感受到勞動(dòng)人民在節(jié)慶場(chǎng)面中那種自?shī)首詷?lè)、熱鬧歡騰的場(chǎng)面,難以深切地感受到勞動(dòng)人民對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)心態(tài),更難以深切地感受到勞動(dòng)人民身上散發(fā)的那種民族的氣息與品質(zhì),難以憑借想象去感悟該族人民特有的動(dòng)態(tài)語(yǔ)匯。因此,在學(xué)習(xí)、編排、訓(xùn)練民族民間舞的過(guò)程中,有機(jī)會(huì)的話可以帶著演員深入民間去考察了解民族民間舞的歷史,體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿褡迳?,使演員對(duì)民族民間文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。
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