寫(xiě)心得體會(huì)是一種對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回顧，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的思考。要注意邏輯性，讓心得體會(huì)的行文條理清晰、層次分明。接下來(lái)是一些優(yōu)秀作家的心得體會(huì)，希望能給大家的寫(xiě)作帶來(lái)一些啟發(fā)。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇一
作為一名中國(guó)人，我們每個(gè)人都不陌生《出塞古詩(shī)》，因?yàn)樗侵袊?guó)文化的一部分。這首詩(shī)描繪了邊塞的戍衛(wèi)景象，反映了士兵們?cè)谛l(wèi)國(guó)、守邊的艱辛生活。今天我們來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
第一段：對(duì)《出塞》的了解
《出塞》原名《邊塞曲》，是唐代王之渙所作，與其他邊塞詩(shī)一樣，詩(shī)中表現(xiàn)出的是一個(gè)荒涼、遼闊的邊塞地帶。這個(gè)地帶是屬于民族疆界，而王之渙將衛(wèi)士們的艱難處境寫(xiě)出，表達(dá)出他對(duì)士兵的深深敬意。
第二段：《出塞》與現(xiàn)代
雖然《出塞》主要描寫(xiě)了唐代邊防衛(wèi)士的生活，但它的主題與現(xiàn)代仍緊密相連。在當(dāng)今時(shí)代，我們中國(guó)人民的使命是保護(hù)我們的國(guó)家安全和領(lǐng)土完整。今天，像王之渙那樣勇敢、堅(jiān)定，守護(hù)我們共同的家園的衛(wèi)士們?nèi)匀辉谏裰荽蟮厣蠄?jiān)定地站立著，這樣的場(chǎng)景就像是從王之渙的筆下走出來(lái)的一樣。
第三段：詩(shī)中表現(xiàn)出的人物的形象
詩(shī)中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”的場(chǎng)景，勾勒出了邊塞口岸湍急之流，穿越太行、翼德兩大山脈，烈日炎炎之下，那千里邊塞便涌起了一個(gè)又一個(gè)城堡。其他士兵的人物形象也在詩(shī)中有所呈現(xiàn)，他們是“關(guān)河夢(mèng)回”的“防御強(qiáng)硬的士兵”，在敵國(guó)用“斜陽(yáng)卻照長(zhǎng)城閉，落日樓頭，斷鼓殘笛聲斷斷”時(shí)，他們?nèi)匀粓?jiān)定地堅(jiān)持守衛(wèi)的信仰。
第四段：詩(shī)中表現(xiàn)出的意義
《出塞》表達(dá)了一個(gè)非常深刻的意義，它揭示了這樣一種現(xiàn)象：當(dāng)我們的國(guó)家處于危機(jī)之中時(shí)，只要所有的人攜起手來(lái)，拼搏到底，那么我們就能獲得最終勝利。這個(gè)勝利不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，更是我們中華民族的勝利。因此，在這個(gè)有限空間之內(nèi)，幾千年來(lái)，我們一代又一代的傳人，不斷地在為祖國(guó)奮斗，用生命和汗水換取國(guó)家的繁榮昌盛，這是我們中華民族的使命。
第五段：我的個(gè)人感想
讀完《出塞》后，我深深地感受到了它所呈現(xiàn)的那種艱難卓絕的精神貴在堅(jiān)韌不拔，這精神已經(jīng)深入了我們中華民族的血脈之中，激勵(lì)我們?cè)谌魏螘r(shí)候都要堅(jiān)持我們的信仰，保衛(wèi)我們共同的家園。作為一名中國(guó)人，當(dāng)我們聽(tīng)到《出塞》這首詩(shī)的時(shí)候，心中涌現(xiàn)出一股強(qiáng)烈的感慨，因?yàn)檫@首詩(shī)喚起了我們對(duì)全體衛(wèi)士付出的敬意與感激。希望我們這一代人，不管身處何地、做著何種職業(yè)，都保持著愛(ài)國(guó)主義的信仰，勇敢地堅(jiān)守我們祖國(guó)的防線，為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，作為一名中國(guó)人，讀完《出塞》后，我得到了非常深刻的啟示，因?yàn)樗鼛椭壹由盍藢?duì)中華民族乃至人類共同價(jià)值之中“拼搏、奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不拔”的了解。同時(shí)，它也教唆了我在任何時(shí)候，都不能放棄對(duì)共和國(guó)，對(duì)祖國(guó)、家庭的愛(ài)和責(zé)任。中國(guó)人民必須戰(zhàn)斗到底，無(wú)愧于歷史。我們應(yīng)該為我們中華民族的繁榮昌盛做出自己的貢獻(xiàn)，從而譜寫(xiě)出新時(shí)代的壯麗篇章。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇二
出塞，是一個(gè)具有濃郁歷史文化背景的詞語(yǔ)，通常被用于形容離開(kāi)城市，進(jìn)入荒野或未知的境地。而近年來(lái)，出塞旅游已經(jīng)成為了一種新的旅游方式，旨在讓人們走出城市，去感受不一樣的自然風(fēng)光和文化氛圍。在我最近的一次出塞旅行中，我有了一些體會(huì)和感受，下面我將通過(guò)五個(gè)方面來(lái)具體說(shuō)明這些心得體會(huì)。
一、出塞之旅的意義
出塞之旅，意味著遠(yuǎn)離城市的繁華喧囂，去探索未知和原始的自然風(fēng)光，領(lǐng)略不一樣的美景，感受不一樣的人文氛圍。出塞之旅也可以是一種心靈之旅，讓人們?cè)谧匀缓腿宋牡慕蝗谥械玫礁顚哟蔚南硎堋＿@種心靈之旅能夠讓我們放下繁瑣的生活，去體會(huì)大自然的美妙和與人文的深度對(duì)話。
二、出塞之旅的自然美景
出塞之旅令人難忘的一點(diǎn)就是自然美景。在我們的旅行中，我們?nèi)チ艘粋€(gè)著名的草原風(fēng)景區(qū)，草原芳草萋萋，羊群漫山遍野，遠(yuǎn)處天空有著不停旋轉(zhuǎn)的彩虹，簡(jiǎn)直是一幅壯闊壯觀的畫(huà)卷。草原的景致不同于城市繁華和喧囂，而是讓人感受到自然的恢弘和宏偉，讓人不得不為自然景象的壯美而贊嘆。
三、出塞之旅的文化氛圍
出塞之旅不僅讓人在自然中感受美麗，同時(shí)也會(huì)讓人感受到濃郁的文化氛圍。在我們的旅程中，我們?nèi)チ艘恍v史文化悠久的古跡，例如壁畫(huà)和古戍，這些文化遺址讓我們更好地理解和感受出塞之旅帶來(lái)的歷史和文化價(jià)值。文化氛圍的感受不僅讓我們感受到歷史的厚重還能夠讓我們明白未來(lái)的方向，感受到歷史和現(xiàn)代相互交融的進(jìn)程。
四、團(tuán)隊(duì)合作的重要性
出塞之旅需要良好的團(tuán)隊(duì)合作，這一點(diǎn)在我們的旅行中得到了很好的展示。在出發(fā)前，我們就進(jìn)行了團(tuán)隊(duì)建設(shè)，使團(tuán)隊(duì)達(dá)成了高水平的合作狀態(tài)。而在旅行中，我們必須在野外條件下生活，我們要共同搭建帳篷、燒火、做飯等生活細(xì)節(jié)問(wèn)題，特別是在有突發(fā)狀況時(shí)，我們要集體合作解決問(wèn)題。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的磨練，我們更深層次的感受到了協(xié)作的力量，體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的喜悅。
五、出塞之旅的反思
出塞之旅讓我對(duì)自己有了更好地領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)。在野外條件下的生活，讓我們更加明白“低頭不是認(rèn)輸，低頭是為了更好的跑步”這一道理，了解到有時(shí)候放下自己的世界，去關(guān)注他人，會(huì)讓我們得到更多的收獲。出塞之旅也讓我反思城市的生活方式，讓我明白自然和人文對(duì)人類生活的美好意義。最重要的是，出塞之旅讓我想起了自己的愛(ài)好和夢(mèng)想，并逐步拾起了自己埋下的種子，讓我開(kāi)始拾起草筆，再次投入自己的寫(xiě)作之中。
結(jié)束語(yǔ)：
以上就是我的出塞之旅的體會(huì)和感受。我們?cè)诔霭l(fā)之前或者回到家后，都要時(shí)刻保持反思的狀態(tài)，去理解自己在探尋美的過(guò)程中所得到的感悟和收獲，這將會(huì)進(jìn)一步加深我們對(duì)自然和文化的理解和認(rèn)識(shí)。希望更多人可以走出城市，去探尋神秘而又美妙的自然風(fēng)光，領(lǐng)略不一樣的人文氛圍，感受更完整的人類生活。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇三
一、引言（100字）
古代的詩(shī)人們常寫(xiě)出塞的詩(shī)，抒發(fā)出對(duì)戎馬生涯的思念和抱負(fù)。這些古詩(shī)不僅展現(xiàn)了他們對(duì)家園的眷戀，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景和人們的心理狀態(tài)。閱讀這些古詩(shī)，我深深感受到了其中的藝術(shù)化表達(dá)和情感的共鳴。下面，我將從藝術(shù)性、歷史性和情感共鳴三個(gè)方面，談?wù)勎覍?duì)古詩(shī)出塞的心得體會(huì)。
二、藝術(shù)性表達(dá)（300字）
古代的詩(shī)人們以質(zhì)樸的文字和深遠(yuǎn)的筆墨，刻畫(huà)出了廣袤的大漠與壯美的戈壁。他們巧妙地運(yùn)用聲、形、色、勢(shì)等修辭手法，描繪出戍樓上寬闊的視野和遙遠(yuǎn)的遼闊天地。這些形象的運(yùn)用賦予了古詩(shī)出塞以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。例如，王之渙的《登鸛雀樓》描述了長(zhǎng)城矗立的壯觀景象，通過(guò)形容各種動(dòng)人的景色，使讀者仿佛置身其中，情感激蕩。這種藝術(shù)性的表達(dá)方式，讓我深感古代人們的文化底蘊(yùn)和審美追求。
三、歷史性反映（300字）
古詩(shī)出塞不僅展現(xiàn)了古代軍民生活的艱辛和戰(zhàn)亂頻仍的歷史背景，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的軍事斗爭(zhēng)和民眾生活的艱苦。這些詩(shī)歌中常含有對(duì)當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)和政治命運(yùn)的關(guān)注，如杜甫的《兵車行》描寫(xiě)了軍隊(duì)的出征場(chǎng)景，激發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，詩(shī)人們也關(guān)注到了社會(huì)百姓的生活，如王之渙的《出塞》寫(xiě)出了人們逃離戰(zhàn)亂生活的追求和愿望。通過(guò)這些古詩(shī)，讀者可以深入了解古代社會(huì)的動(dòng)蕩與變遷，感受到歷史的滄桑和人民的苦難。
四、情感共鳴（300字）
古詩(shī)出塞所表達(dá)的情感，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴感。詩(shī)人們以簡(jiǎn)潔、深沉的文字，抒發(fā)了他們對(duì)家園的思念和對(duì)美好生活的向往。詩(shī)中所表達(dá)的情感，如王之渙的《登鸛雀樓》中的“欲與天公試比高”的豪情壯志，激勵(lì)了后人勇往直前的精神。同時(shí)，古詩(shī)出塞也揭示了人們?cè)诒瘋凸录胖袑で蟀参亢臀拷宓目释?。如，杜甫的《月夜憶舍弟》中描述了?duì)故鄉(xiāng)和亡弟的思念之情，令人動(dòng)容。古詩(shī)出塞所表達(dá)的情感，引起了我固有的感受，讓我更加理解和熱愛(ài)這些偉大的詩(shī)篇。
五、結(jié)語(yǔ)（200字）
古詩(shī)出塞以其藝術(shù)性的表達(dá)方式、歷史的反映和情感的共鳴，深深觸動(dòng)了我。閱讀這些古詩(shī)，不僅能夠陶冶情操，也能夠拓寬視野、啟發(fā)思維。古詩(shī)出塞是我們民族文化的瑰寶，是對(duì)先輩智慧和情感的繼承。通過(guò)研習(xí)這些古代的經(jīng)典之作，我們可以更加深入了解古代文學(xué)的魅力和深度。同時(shí)，我們也可以從中汲取力量，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的艱難困境，勇往直前，追求自己的理想和價(jià)值。
總之，古詩(shī)出塞不僅是藝術(shù)的享受，更是歷史的反思和情感的釋放。通過(guò)閱讀與研究這些古詩(shī)，我們可以更好地了解自己的文化傳承，拓寬我們的藝術(shù)和思維領(lǐng)域。因此，我鼓勵(lì)每個(gè)人都能夠閱讀古詩(shī)出塞，從中獲取力量和智慧，塑造更美好的未來(lái)。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇四
作為中國(guó)文化中的精華，古詩(shī)詞一直被人們所喜愛(ài)和傳頌。其中，許多的詩(shī)歌代表著特定的歷史時(shí)期和文化傳統(tǒng)。在這些經(jīng)典之中，唐代出塞詩(shī)的意境和思路令人感到特別的深刻和強(qiáng)烈。我們今天來(lái)共同探討一下 “出塞古詩(shī)”這個(gè)主題所帶給我們的心得體會(huì)。
一、保家衛(wèi)國(guó)情懷
出于唐朝安全局勢(shì)的特殊背景，出塞詩(shī)多表達(dá)了朝臣將士為保家衛(wèi)國(guó)不畏艱險(xiǎn)的情懷。其中，“涼州詞”中的 “戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”的語(yǔ)句，形象地表達(dá)了邊疆戍卒守夜的情景。這些詩(shī)歌所表達(dá)的雖然是遠(yuǎn)古時(shí)期的事情，然而其中的情懷和壯志一直都是人們所稱頌的。
二、行走異域風(fēng)景
出塞詩(shī)中，還有很多關(guān)于多彩異域風(fēng)景的描寫(xiě)。其中最典型的便是王之渙的《登鸛雀樓》。通過(guò)詩(shī)人眼中的異域風(fēng)光，讀者們得以領(lǐng)略到了不同國(guó)度的文化和生活方式。這些描寫(xiě)，不單單是讓我們感同身受，更是讓我們?cè)鲩L(zhǎng)了世界視野和對(duì)各地區(qū)文化的了解。
三、深刻人間矛盾
“家書(shū)抵萬(wàn)金，但愿君安好”，“棄我去者，昨日之日不可留”的這些語(yǔ)句，代表了“出塞詩(shī)”中關(guān)于人生不易，離別難過(guò)的主題。這樣的詩(shī)句在很多人的心靈深處烙刻下了不可磨滅的記憶。作為讀者，我們也能夠感受到，詩(shī)歌的魅力不在于其字眼的華麗，而是在于它深刻的人性洞察力。
四、傳遞人生智慧
古詩(shī)的價(jià)值不僅限于文化傳承，還在于它所能帶來(lái)的人生智慧。唐代出塞詩(shī)中，著名的“故人具雞黍，邀我至田家”，告訴我們要珍惜友情、親情和淳樸的生活方能過(guò)得幸福。通過(guò)詩(shī)句中蘊(yùn)含的智慧，我們更能夠更好地應(yīng)對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)。
五、繼承民族文化
出塞古詩(shī)通過(guò)文化傳承和傳統(tǒng)習(xí)慣向后世發(fā)出的邀請(qǐng)，鼓勵(lì)人們繼承和傳承民族文化并將其發(fā)揚(yáng)光大。雖然現(xiàn)代社會(huì)有很多使人迷失的方面，但在這些古詩(shī)歌中，人們更容易發(fā)現(xiàn)讓自己尋找生命意義和情趣的元素。
綜上所述，“出塞古詩(shī)”不僅僅是唐代遺留下來(lái)的文字，更代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史，是一份生活中不可或缺的精神財(cái)富。我們今天能夠有機(jī)會(huì)欣賞到這些經(jīng)典，在一定程度上是我們對(duì)歷史文化的傳承與感悟，也是更好地審視自己和社會(huì)過(guò)程中不同情感、價(jià)值觀的絕佳途徑。希望大家能夠珍惜這份文化之寶，豐富自己的內(nèi)在世界。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇五
《出塞》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的經(jīng)典之作，作者王昌齡生動(dòng)而深情地描繪了出征邊疆戰(zhàn)士的壯烈和生命的脆弱。這首詩(shī)引起了我深深的共鳴，讓我對(duì)生命的意義和歷史的滄桑有了更深刻的思考。通過(guò)閱讀這首詩(shī)，我得到了一種全新的感悟和領(lǐng)悟，心中的種種疑問(wèn)也得到了一定的解答。
首先，這首詩(shī)讓我感受到了壯烈的出征和勇敢的戰(zhàn)士們。詩(shī)中寫(xiě)到：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是戰(zhàn)士們對(duì)國(guó)家和家園的執(zhí)著和忠誠(chéng)，他們甘愿化作一滴滴汗水和一絲絲疲憊，為了更加美好的明天而不停地前進(jìn)。在這個(gè)世界上，英雄永遠(yuǎn)不會(huì)缺席，正因?yàn)橛辛诉@些英雄們的無(wú)私奉獻(xiàn)，我們才能享受到和平的生活。他們的正義使命和勇氣讓人敬佩，也讓人對(duì)自己的生活有了更深層次的思考。
進(jìn)一步地，通過(guò)這首詩(shī)，我開(kāi)始思考?xì)v史的厚重和滄桑。王昌齡以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”來(lái)表達(dá)他對(duì)戰(zhàn)士們的敬仰和尊重，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)歷史的熱愛(ài)。歷史是一本厚重的教科書(shū)，記錄了無(wú)數(shù)人的奮斗和犧牲，也記錄了那些無(wú)盡征程中的點(diǎn)滴和痕跡?；赝^(guò)去，我們可以從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，努力創(chuàng)造更美好的未來(lái)。正因?yàn)闅v史的滄桑和厚重，我們更加珍惜現(xiàn)在的和平和幸福。
總的來(lái)說(shuō)，《出塞》這首詩(shī)讓我思考了很多問(wèn)題，也讓我對(duì)生命、歷史和人性有了更加深入的了解。英勇的戰(zhàn)士們給了人們很多啟示，他們用他們的生命詮釋了忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)。歷史告訴我們，只有珍惜和平，才能創(chuàng)造幸福的社會(huì)。人性既有善惡之分，每個(gè)人都是歷史的一部分，我們應(yīng)該成為那個(gè)渴望和平和善良的人。《出塞》通過(guò)深情的筆觸喚起了我對(duì)這些問(wèn)題的思考，也啟發(fā)了我在日常生活中的行為和選擇。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇六
這首詩(shī)旨在寫(xiě)涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦。詩(shī)的首句，寫(xiě)洶涌澎湃的黃河，發(fā)源于云端，突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。次句寫(xiě)涼州城的.戍邊堡壘，地處險(xiǎn)要，境界孤危?！耙黄笔翘圃?shī)常用詞，通常與“孤”相連用(如“一片孤云”、“孤帆一片”等等)，這里即“一座”的意思。三句遞轉(zhuǎn)，寫(xiě)所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調(diào)，勾起征夫離愁。唐時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因而見(jiàn)楊柳而生愁，甚至聽(tīng)《折楊柳》歌而生怨。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無(wú)法折柳寄情，聽(tīng)曲更生怨恨：“天寒地凍”、“征戰(zhàn)無(wú)期”、“歸家無(wú)望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語(yǔ)，著實(shí)委婉，深沉含蓄，耐人尋味，不愧為邊塞詩(shī)的絕唱。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇七
作為一名游歷祖國(guó)大好河山的旅游愛(ài)好者，我曾有幸通過(guò)在一次旅途中深入了解了中國(guó)古代出塞風(fēng)景線和軍事邊關(guān)文化。近些年來(lái)，出塞風(fēng)景線或許不再是軍事戰(zhàn)略的攻守備選之地，但這并不會(huì)影響中國(guó)歷史的厚重性。在這次出塞之行中，我感受到了出塞風(fēng)景線交錯(cuò)的歷史凝聚力和神秘情懷。
第二段：出塞初體驗(yàn)
來(lái)到這里時(shí)，我首先被驚艷的風(fēng)景吸引了。望著一望無(wú)垠的大漠沙漠和群山連綿峻嶺，心中不免生出一種驚嘆之感。佇立在城墻上俯瞰著遠(yuǎn)山近嶺的邊疆百姓，卻又能感受到過(guò)去漢唐時(shí)代的士兵和將領(lǐng)經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與艱辛。我開(kāi)始體會(huì)到，歷史的碎片經(jīng)過(guò)歲月和風(fēng)雨的洗禮，始終深深地植根在這片土地上，每一個(gè)歷史的痕跡都在提醒人們：在這片廣闊的土地上，從上古至現(xiàn)代，前人們都拼盡全力地為后人們準(zhǔn)備了一個(gè)安詳、和諧、美好的家園。
第三段：回望遠(yuǎn)古
站在古代出塞風(fēng)景線上，沿著浩瀚的邊界線逐漸向遠(yuǎn)處望去，就好像是回望了幾千年前那個(gè)奔走在蒙古大草原上的鐵騎勇士。他們視死如歸放棄家園，視國(guó)家如親，保衛(wèi)疆土為職責(zé)。他們的努力和犧牲換來(lái)了古代中國(guó)的安定繁榮，是社會(huì)進(jìn)步的根基。當(dāng)時(shí)擁有這片廣袤而險(xiǎn)惡的邊界線，整個(gè)民族倍感安慰。這片地方在中國(guó)歷史上扮演了如此重要的角色，我不能不為它的杰出出色而感動(dòng)。
第四段：當(dāng)代的困勞
如今的出塞科技更加先進(jìn)，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎不再是主宰這片土地的王者，但現(xiàn)代卻帶給我們更多的難題。公路和鐵路雖然更方便，但同時(shí)也導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，文化上的溝壑、開(kāi)采資源，人類活動(dòng)的矛盾，以及全球化進(jìn)程加速下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對(duì)的挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題分不開(kāi)表現(xiàn)，同時(shí)會(huì)對(duì)蒙古高原和邊疆地帶的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。我們需要跨學(xué)科、跨部門(mén)的綜合性研究和響應(yīng)，為這片土地帶來(lái)更多的綠色、可持續(xù)、和諧之美。
第五段：出塞的結(jié)語(yǔ)
在這片繽紛多彩的土地上，往事如煙，愁云盡散。它映照著中國(guó)民族的赤誠(chéng)，傳遞著中華文化的精髓，見(jiàn)證著世界的和平與發(fā)展。當(dāng)代的每個(gè)流浪者，都應(yīng)當(dāng)去追尋這片邊疆的文化之美，去經(jīng)歷邊境者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們要牢記過(guò)去杰出人物的例子，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，傳承和發(fā)揚(yáng)文化，用社會(huì)進(jìn)步的行動(dòng)回報(bào)這片出塞之地。讓我們用愛(ài)心、包容、理性的心態(tài)，創(chuàng)造更加美好的出塞區(qū)域。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇八
出塞是一種旅行方式，讓我們得以深入感受大自然的鬼斧神工和人文風(fēng)情的獨(dú)特魅力。在出塞旅行中，我領(lǐng)略到許多感人至深的景象，也體驗(yàn)到了許多真摯的情感，讓我受益匪淺，感受到了許多。
第一段：預(yù)計(jì)與準(zhǔn)備
出塞旅行的準(zhǔn)備是非常重要的，它包括仔細(xì)計(jì)劃和適應(yīng)旅途的心理、身體和興趣愛(ài)好。在旅行前，我特別留意了相關(guān)的信息，了解了去旅游目的地的歷史，文化和自然背景。這些準(zhǔn)備工作預(yù)先提高了我的期待感和興趣。我攜帶了充足的物資和必需品，并選擇了合適的車和工具。這樣做讓我在旅途中愉悅，減少了許多困難和風(fēng)險(xiǎn)。
第二段：身臨其境
出塞旅游中最重要的一點(diǎn)是身臨其境的感受，而這體驗(yàn)是無(wú)價(jià)的。我們可以親身體驗(yàn)美麗的風(fēng)景，了解不同的文化和意見(jiàn)。我記得美麗的大草原，那里有著茂密的花草和綿延無(wú)邊的藍(lán)天。遠(yuǎn)處的堆城是那么宏偉而又神秘。除了大草原外，我們還參觀了各種博物館和紀(jì)念碑，領(lǐng)略了不同歷史時(shí)期的風(fēng)貌和人文景觀。這樣看到的一切都非常令人難以忘懷和激動(dòng)人心。
第三段：匹配同伴
與同伴一同旅行可以讓旅途更加有趣和意義?？梢耘c家人一起旅行，與朋友分享旅行的回憶。當(dāng)然，也可以認(rèn)識(shí)新的同伴，與他們一起共赴旅途。我和我的旅行伙伴互相幫助，共同追求旅行中最理想的結(jié)果。此外，我還結(jié)交了許多當(dāng)?shù)鼐用?，并與他們交流不同的文化和生活方式。對(duì)于我們所有人來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)歷都是非常寶貴的，讓我們的生活更加充實(shí)和精彩。
第四段：困難和面對(duì)挑戰(zhàn)
在出塞旅游中，我們可能會(huì)遇到許多問(wèn)題和困難。這些可能包括遭遇天氣惡劣、通訊不便利、食宿條件不佳等等。然而，在這些情況下，我們需要學(xué)會(huì)冷靜和勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。當(dāng)我面臨困難時(shí)，我盡我所能去尋找解決方案，并盡可能避免焦慮和恐懼。在旅途中，我養(yǎng)成了積極向上的態(tài)度，這讓我能夠更加享受旅行的過(guò)程和體驗(yàn)，同時(shí)也幫助我向未來(lái)的生活中帶來(lái)更多正面和積極的思考和行為。
第五段：收獲
旅行是一種令人難以描述的體驗(yàn)。在出塞旅行中，我學(xué)到了很多有價(jià)值的東西。我不僅了解到了不同文化和風(fēng)俗，更感受到了自然界的壯麗和美麗。同時(shí)，我深深認(rèn)識(shí)到：困難和不確定性始終伴隨著人生。面對(duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和決心是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。最后，在這個(gè)旅程結(jié)束時(shí)，我?guī)ё叩牟粌H是美好的回憶，更是一份珍貴的收獲。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇九
古人的詩(shī)詞作品中，有很多描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和出征軍隊(duì)的作品，這些作品給了我們很多啟示和反思。在我閱讀了一些古詩(shī)出塞作品之后，我對(duì)其中所表達(dá)的情感和思想有了更深入的理解。在我看來(lái)，古人通過(guò)這些詩(shī)作表達(dá)了對(duì)邊塞戍守軍人的贊頌，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦的揭示，以及對(duì)和平與安寧的向往。
首先，古詩(shī)出塞作品常常贊頌了邊塞戍守軍人的英勇和忠誠(chéng)。這些作品中，常常描繪了軍人在戰(zhàn)火連天中奮戰(zhàn)的場(chǎng)景。例如，王之渙的《登鸛雀樓》寫(xiě)到：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@是他為了表達(dá)對(duì)老百姓和戍邊將士的敬佩和贊美而寫(xiě)下的詩(shī)句。另外，杜牧的《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感二首》中，更是寫(xiě)到：“鐵馬金戈指日將，素旗長(zhǎng)驅(qū)萬(wàn)里春。笑談漸從軍陣引，彈指間鄰近支城?！笨梢钥吹?，古人對(duì)戰(zhàn)士們的忠誠(chéng)和勇敢非常敬佩，他們的英勇舍身、捧起武器踐踏敵人的志向與精神骨氣令人佩服。
其次，古詩(shī)出塞作品也透露出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦和苦楚的揭示。雖然古人常常給戰(zhàn)爭(zhēng)以美化的臉色，但他們并不忘記戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦和傷痕。例如，王之渙的《望江南》寫(xiě)到：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@一詩(shī)句揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給邊塞帶來(lái)的破壞和血腥，給讀者以對(duì)戰(zhàn)火的反思。另外，李頎的《古意》也揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的痛苦。他寫(xiě)道：“鄴城旌斾卷，北地雪花飛。胡塵清不盡，邊騎絕長(zhǎng)垂?！边@一詩(shī)句中的“胡塵清不盡”，反映出邊塞的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)斗不息的殘酷場(chǎng)景。
最后，古詩(shī)出塞作品中常展現(xiàn)出對(duì)和平與安寧的向往。與侵略相對(duì)應(yīng)的是人們對(duì)和平的渴望，在古詩(shī)出塞作品中也有對(duì)和平之美的描寫(xiě)和向往。例如，孟郊的《登科后》中寫(xiě)到：“離縣十里余，遙聞塞鴻絕。海檣插楚澤，天柱動(dòng)龍衢。”當(dāng)孟郊離開(kāi)邊塞回到內(nèi)地后，他聽(tīng)到了“塞鴻絕”的消息，意味著沒(méi)有戰(zhàn)亂和廝殺，人們可以過(guò)上平靜安寧的生活。同時(shí)，也可以從王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)中感受到古人對(duì)和平之美的向往?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流?！边@里的“白日依山盡”和“黃河入海流”意味著歲月安穩(wěn)流淌，國(guó)家安寧穩(wěn)定。這是古人向往的和平盛世。
綜上所述，古詩(shī)出塞作品帶給了我們很多啟示和思考。通過(guò)對(duì)這些作品的閱讀和思考，我們能夠深刻地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦和人們對(duì)和平的向往。我們應(yīng)該珍惜和平的來(lái)之不易，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，努力為和平穩(wěn)定的社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也要向古人學(xué)習(xí)，向那些熱血沸騰的軍人致敬，他們?yōu)榱藝?guó)家的安寧和百姓的安全，舍棄家庭和親人的陪伴，戰(zhàn)斗到最后一刻，他們是我們偉大的英雄！
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十
這首詩(shī)抒寫(xiě)自信、進(jìn)取、開(kāi)拓為特征的傳統(tǒng)尚武精神，風(fēng)格剛健、清新。詩(shī)人描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。詩(shī)歌選取戰(zhàn)斗生活的一個(gè)片段，以“騮馬”“沙場(chǎng)”“鐵鼓”“金刀”等戰(zhàn)爭(zhēng)意象串成一系列戰(zhàn)斗生活的畫(huà)面，戰(zhàn)斗的激烈與戰(zhàn)場(chǎng)的肅殺盡在其中。詩(shī)頭“新跨”一詞將戰(zhàn)士風(fēng)風(fēng)火火、迎接戰(zhàn)斗的激情表達(dá)得淋漓盡致，而詩(shī)尾以“血未干”這樣一幅看似血腥的場(chǎng)景描寫(xiě)戰(zhàn)士的內(nèi)心——熱血并未因?yàn)閼?zhàn)斗的結(jié)束而冷卻。這種激烈肅殺的氣氛，生動(dòng)地表現(xiàn)出戰(zhàn)士的颯爽英姿和激昂振奮的風(fēng)貌。
作者在這首詩(shī)中抓住戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束的場(chǎng)面加以描寫(xiě)，塑造了一個(gè)英姿颯爽、勇猛善戰(zhàn)的將軍形象，熱情地歌頌了將士們?yōu)閲?guó)殺敵立功的勇敢精神。
詩(shī)人描寫(xiě)勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。把戰(zhàn)士的颯爽英姿，激昂振奮的風(fēng)貌寫(xiě)了出來(lái)。
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出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
前出塞（其六）
作者：杜甫
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，立國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。
注釋
挽：拉。
當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。
長(zhǎng)：指長(zhǎng)箭。
擒：捉拿。
列國(guó)：各國(guó)。
疆：邊界。
茍能：如果能。
侵陵：侵犯。
豈：難道。
譯文;
賞析：
作者是唐代詩(shī)人杜甫，詩(shī)人先寫(xiě)《出塞》九首，后又寫(xiě)《出塞》五首；加“前”、“后”以示區(qū)別。《前出塞》是寫(xiě)天寶末年哥舒翰征伐吐蕃的時(shí)事，意在諷刺唐玄宗的開(kāi)邊黷武，本篇原列第六首，是其中較有名的一篇。詩(shī)的前四句，很象是當(dāng)時(shí)軍中流行的作戰(zhàn)歌訣，頗富韻致，饒有理趣，深得議論要領(lǐng)。所以黃生說(shuō)它“似謠似諺，最是樂(lè)府妙境”。兩個(gè)“當(dāng)”，兩個(gè)“先”，妙語(yǔ)連珠，開(kāi)人胸臆，提出了作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在，強(qiáng)調(diào)部伍要強(qiáng)悍，士氣要高昂，對(duì)敵有方略，智勇須并用。四句以排句出之，如數(shù)家珍，宛若總結(jié)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。然而從整篇看，它還不是作品的主旨所在，而只是下文的襯筆。后四句才道出赴邊作戰(zhàn)應(yīng)有的終極目的?！皻⑷艘嘤邢?，列國(guó)自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？”詩(shī)人慷慨陳詞，直抒胸臆，發(fā)出振聾發(fā)聵的呼聲。他認(rèn)為，擁強(qiáng)兵只為守邊，赴邊不為殺伐。不論是為制敵而“射馬”，不論是不得已而“殺傷”，不論是擁強(qiáng)兵而“擒王”，都應(yīng)以“制侵陵”為限度，不能亂動(dòng)干戈，更不應(yīng)以黷武為能事，侵犯異邦。這種以戰(zhàn)去戰(zhàn)，以強(qiáng)兵制止侵略的思想，是恢宏正論，安邊良策；它反映了國(guó)家的利益，人民的愿望。所以，張會(huì)在《杜詩(shī)府粹》里說(shuō)，這幾句“大經(jīng)濟(jì)語(yǔ)，借戍卒口說(shuō)出”。
從藝術(shù)構(gòu)思說(shuō)，作者采用了先揚(yáng)后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開(kāi)勢(shì)，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫(xiě)如何節(jié)制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”本旨。先行輔筆，后行主筆；輔筆與主筆之間，看似掠轉(zhuǎn)，實(shí)是順接，看似矛盾，實(shí)為辯證。因?yàn)槿鐭o(wú)可靠的`武備，就不能制止外來(lái)侵略；但自恃強(qiáng)大武裝而窮兵黷武，也是不可取的。所以詩(shī)人主張既擁強(qiáng)兵，又以“制侵陵”為限，才符合最廣大人民的利益。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中很有體會(huì)地說(shuō)：“上四（句）如此飛騰，下四（句）忽然掠轉(zhuǎn)，兔起鶻落，如是！如是！”這里說(shuō)的“飛騰”和“掠轉(zhuǎn)”，就是指作品中的奔騰氣勢(shì)和波瀾；這里說(shuō)的“兔起鶻落”就是指在奔騰的氣勢(shì)中自然地逼出“擁強(qiáng)兵而反黷武”的深邃題旨。在唐人的篇什中，以議論取勝的作品較少，而本詩(shī)卻以此見(jiàn)稱；它以立意高、正氣宏、富哲理、有氣勢(shì)而博得好評(píng)。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
漢家已是渾邪王。
子孫相繼在朝野，
至今部曲燕支下。
控弦盡用陰山兒，
登陣常騎大宛馬。
銀鞍玉勒繡蝥弧，
每逐嫖姚破骨都。
李廣從來(lái)先將士，
衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳。
傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎，
昨日邊庭羽書(shū)至。
城頭畫(huà)角三四聲，
匣里寶刀晝夜鳴。
意氣能甘萬(wàn)里去，
辛勤動(dòng)作一年行。
黃云白草無(wú)前后，
朝建旌旗夕刁斗。
塞上應(yīng)多俠少年，
關(guān)西不見(jiàn)春楊柳。
從軍借問(wèn)所從誰(shuí)？
擊劍酣歌當(dāng)此時(shí)。
遠(yuǎn)別無(wú)輕繞朝策，
平戎早寄仲宣詩(shī)。
高適詩(shī)鑒賞
此詩(shī)作于天寶十三年，高適在哥舒翰幕府任掌書(shū)記。渾將軍為哥舒翰麾下之云麾將軍、皋蘭府都督渾惟明，其祖先即漢代匈奴渾邪王。因此開(kāi)始二句：將軍族貴兵且強(qiáng)，漢家已是渾邪王。就從渾將軍的祖先寫(xiě)起：遠(yuǎn)在漢代，他們就是歸順中原政權(quán)的部落首領(lǐng)，族貴兵強(qiáng)，屢建戰(zhàn)功，高居王位。起調(diào)高遠(yuǎn)雄渾，豪氣籠罩全篇。子孫相承以下四句，由族貴兵強(qiáng)生發(fā)開(kāi)來(lái)，依次展示出渾將軍家族傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大：子孫相承，遍布朝野；部曲精銳，馳騁燕支（山名，今甘肅山丹縣東南）。率擅長(zhǎng)騎射的陰山（山名，今內(nèi)蒙境內(nèi)）兒箭無(wú)虛發(fā)；騎一日千里的大宛馬所向披靡。開(kāi)篇六句概括、勾勒渾氏家族顯貴、英勇的雄壯氣勢(shì)，為下文造聲勢(shì)、作鋪墊。
銀鞍玉勒繡蝥?。。很娖欤┮韵滤木?，將焦點(diǎn)聚集到了渾將軍身上。但，詩(shī)人并不正面直接刻畫(huà)，而是以烘云托月的手法，渲染出渾將軍的忠勇義烈和赫赫戰(zhàn)功。銀鞍一句，先以物寫(xiě)人。馬具精良，軍旗獵獵，顯示出渾將軍高昂的志氣。后面三句，每句以一歷史上的名將形象來(lái)烘托渾將軍。嫖姚指漢代名將霍去病，曾任嫖姚校尉大破匈奴（此喻哥舒翰）。骨都指匈奴左右骨都使。句首用一每字，表明渾將軍經(jīng)常隨哥舒翰出征，戰(zhàn)功累累。
此外，又以李廣的體恤將士，身先士卒，衛(wèi)青的不泥于古人兵法，以方略為貴，托出渾將軍的優(yōu)秀品質(zhì)和用兵的靈活。以上十句可作為第一層，詩(shī)人從族貴兵強(qiáng)、戰(zhàn)功卓著等方面，把渾將軍的形象勾勒得高大雄武。
傳有沙場(chǎng)千萬(wàn)騎以下為第二層，形勢(shì)急轉(zhuǎn)。
繼而詩(shī)人再以黃云連綿、衰草遍地的廣漠邊塞；旌旗朝飛、刁斗夜鳴的軍旅生活；春風(fēng)不度，楊柳絕跡的關(guān)西艱苦環(huán)境，反襯出眾多俠少年藐視一切艱難困苦、勇赴國(guó)難的犧牲精神。這眾多的英雄形象，如眾星捧月一般，使渾將軍叱咤風(fēng)云、馳騁萬(wàn)里的風(fēng)貌更加光彩照人。
最后四句為第三層，回應(yīng)題目的送字，寄寓自己的殷切希望。從軍借問(wèn)二句用王粲《從軍詩(shī)》之意，頌揚(yáng)渾將軍所從之主帥哥舒翰的神武。正因?yàn)槿绱耍挪恢戮脛趲熡谕猓树庀庐?dāng)擊劍酣歌，以示慶幸。據(jù)《左傳》文公十三年，有晉人士會(huì)返晉，繞朝贈(zèng)之以策的記載。策字這里語(yǔ)含雙關(guān)，也有策謀之意，意思是希望渾將軍不要忘記自己臨行時(shí)所獻(xiàn)的破敵之策。仲宣詩(shī)即王粲所作之《從軍詩(shī)》，本頌揚(yáng)曹操西征張魯?shù)膭倮擞鲌?bào)捷之詩(shī)，期望渾將軍早奏凱歌，建立功業(yè)。詩(shī)人連用兩典，結(jié)語(yǔ)悠遠(yuǎn)。杜甫說(shuō)高適篇終接混茫，這首詩(shī)就是一例。
在這首詩(shī)中，高適以高遠(yuǎn)雄渾的起調(diào)，整散相間的句式，不停轉(zhuǎn)換的韻律，多角度、多側(cè)面塑造了渾將軍這樣一個(gè)忠勇愛(ài)國(guó)的名將形象，使其詩(shī)歌具有雄壯豪放的鮮明藝術(shù)風(fēng)格。也正因渾將軍形象的光彩奪目，故前人評(píng)曰：渾將軍得此一詩(shī)，勝于史篇一傳。（趙熙《唐百家詩(shī)選》手批本）
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
這首詩(shī)描寫(xiě)了一驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束的情景。棗紅馬剛剛裝上白玉裝飾的馬鞍，戰(zhàn)士就騎著它出發(fā)了。戰(zhàn)斗結(jié)束的時(shí)候天已經(jīng)很晚，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下寒冷的月光。城頭上催戰(zhàn)的鼓聲仍在曠野上回蕩，刀鞘里的鋼刀血跡未干。詩(shī)人用寥寥數(shù)筆，就把將士們的英武氣概，勝利者的神態(tài)生動(dòng)地描繪出來(lái)。
這首詩(shī)雖然只有短短四行，但是通過(guò)對(duì)邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對(duì)久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望;又流露了對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，因而個(gè)人利益服從國(guó)家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)激情。
詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的'一個(gè)典型畫(huà)面來(lái)揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫(xiě)只是用來(lái)刻劃人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無(wú)不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩(shī)里，深沉含蓄，耐人尋味。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
《出塞》是中國(guó)古代民歌，歌頌了塞外邊疆的荒涼和游牧民族的英勇。這首歌曲展現(xiàn)了中國(guó)古代邊塞軍民的忍辱負(fù)重、不畏艱險(xiǎn)的精神風(fēng)貌。通過(guò)閱讀和分析這首歌曲，我深感其中所包含的革命情懷和高尚品質(zhì)對(duì)我們今天的影響和啟示，也對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第一段：《出塞》歌曲的背景和觀感（200字）
《出塞》是一首古老而激昂的民歌，描繪了古代邊塞軍民的生活場(chǎng)景以及他們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)。通過(guò)歌詞中那一聲聲悠揚(yáng)的號(hào)子和深沉的哀思，我們能夠感受到軍人們?cè)诼L(zhǎng)的邊塞歲月中所遭受的孤寂和艱辛。這首歌曲催人淚下，激發(fā)起了我對(duì)歷史的思考。它不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)自由和平的渴望，也喚起了我們對(duì)那些為國(guó)家犧牲年輕生命的軍人的無(wú)比尊敬。
第二段：《出塞》所展現(xiàn)的革命情懷（200字）
在《出塞》這首歌曲中，我們可以聽(tīng)到堅(jiān)定和奮進(jìn)的革命情懷。歌曲以烈火中永不退縮的精神，表達(dá)了民族精神和愛(ài)國(guó)主義的原動(dòng)力。盡管當(dāng)時(shí)的歷史條件是多么的惡劣，邊塞守軍卻依然堅(jiān)韌不拔，保衛(wèi)著祖國(guó)的疆土。這種對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和勇往直前的革命精神對(duì)我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的觸動(dòng)。它讓我明白，只有不怕辛勞、頑強(qiáng)拼搏，才能以自己的方式貢獻(xiàn)給國(guó)家和社會(huì)。
第三段：《出塞》貫穿的高尚品質(zhì)（200字）
《出塞》歌曲中，有一種高尚的情感：對(duì)親人的思念、對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀、對(duì)生命的熱愛(ài)。這些情感所融入的地方就是歌曲的每一個(gè)音符中。這些高尚品質(zhì)激勵(lì)著我，讓我明白了家鄉(xiāng)和親人們對(duì)我的重要性。同時(shí)，對(duì)生命的熱愛(ài)也教會(huì)了我珍惜當(dāng)下，不斷努力追求自己的目標(biāo)，并將自己的力量奉獻(xiàn)給社會(huì)和人民。
第四段：《出塞》對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和奮斗的影響（300字）
《出塞》這首歌曲不僅啟示了我，也對(duì)我的個(gè)人成長(zhǎng)和奮斗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，從中我學(xué)到了無(wú)論在何種環(huán)境下，都應(yīng)保持樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是工作上，面對(duì)困難時(shí)我都能堅(jiān)持不懈、百折不撓。其次，《出塞》也使我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)努力和奮斗，我才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，并為自己付出的努力感到驕傲自豪。最后，這首歌也讓我更加明白，無(wú)論身處何方，我都應(yīng)以感恩之心對(duì)待家人、親人和社會(huì)提供給我的一切。
第五段：總結(jié)和展望（300字）
通過(guò)閱讀和分析《出塞》這首歌曲，我更加深入地理解了歷史的厚重和民族的復(fù)興。這首歌曲使我對(duì)革命情懷和高尚品質(zhì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并給我留下了長(zhǎng)久的影響。在今后的人生中，我會(huì)時(shí)刻保持對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)，堅(jiān)守正道、擁護(hù)真理，不斷追求自己的夢(mèng)想。我相信，只要每個(gè)人都能夠用心感受到《出塞》這首歌歌詞所表達(dá)的情感和意境，我們就能夠共同邁向一個(gè)更加輝煌的明天。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
《出塞》是王昌齡早年赴西域時(shí)所做，《出塞》是樂(lè)府舊題。
《出塞》
作者：王昌齡
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，
萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬渡陰山。
注解：
1、但使：只要。
2、龍城：龍城是匈奴祭天集會(huì)的地方。
3、飛將：指漢朝名將李廣而言，匈奴畏懼他的神勇，特稱他為“飛將軍”。
4、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是我國(guó)北方的屏障。
譯文：
依舊是秦時(shí)的明月漢時(shí)的邊關(guān)，
征戰(zhàn)長(zhǎng)久延續(xù)萬(wàn)里征夫不回還。
倘若龍城的飛將李廣而今健在，
絕不許匈奴南下牧馬度過(guò)陰山。
賞析一：
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的邊塞。詩(shī)的首句最耐人尋味。說(shuō)的是此地漢關(guān)，明月秦時(shí)，大有歷史變換，征戰(zhàn)未斷的感嘆。二句寫(xiě)征人未還，多少兒男戰(zhàn)死沙場(chǎng)，留下多少悲劇。三、四句寫(xiě)出千百年來(lái)人民的共同意愿，冀望有“龍城飛將”出現(xiàn)，平息胡亂，安定邊防。全詩(shī)以平凡的語(yǔ)言，唱出雄渾豁達(dá)的主旨，氣勢(shì)流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍?jiān)篇?jiǎng)它是唐代七絕壓卷之作，實(shí)不過(guò)分。
賞析二：
出塞當(dāng)作求取功名的一種出路。一些大都有邊塞生活經(jīng)歷的`知識(shí)分子，他們的詩(shī)歌以描寫(xiě)邊塞生活為主要內(nèi)容，這就形成了所謂“邊塞詩(shī)派”。王昌齡是這個(gè)流派中的重要成員。
詩(shī)從寫(xiě)景入手?！扒貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，皓月當(dāng)空，照耀著萬(wàn)里邊疆的關(guān)塞，顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條。在“月”和“關(guān)”的前面用“秦漢時(shí)”加以修飾，使意境更加高遠(yuǎn)，把我們引到了遙遠(yuǎn)的古代，更引人深思：秦漢以來(lái)邊防戰(zhàn)爭(zhēng)連續(xù)不斷，一直持續(xù)至今，真是拖得太久了!這是從時(shí)間上描寫(xiě)邊塞的悠久。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
面對(duì)這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來(lái)無(wú)數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死未歸的人們?！叭f(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這里的“人”，既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒?！叭宋催€”，一是說(shuō)明邊防不鞏固，二是對(duì)士卒表示同情。這本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，前者是因，后者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒(méi)有解決的大問(wèn)題，怎樣來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢?第三、四兩句就是詩(shī)人的回答。
"但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，直接抒發(fā)了邊防士卒鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志：只要有李廣那樣的名將，敵人的馬隊(duì)就不會(huì)度過(guò)陰山。這兩句寫(xiě)得意在言外。意思就是說(shuō)：由于朝廷用人不當(dāng)，使將帥不得其人，才造成了烽火長(zhǎng)燃、征人不還的局面。
這首詩(shī)雖然只有短短四行，但是通過(guò)對(duì)邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對(duì)久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望;又流露了對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，因而個(gè)人利益服從國(guó)家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)激情。
詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個(gè)典型畫(huà)面來(lái)揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫(xiě)只是用來(lái)刻劃人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無(wú)不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩(shī)里，深沉含蓄，耐人尋味。這首詩(shī)意境雄渾，格調(diào)昂揚(yáng)，語(yǔ)言凝煉明快。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
《出塞》
作者：王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
【注解】：
1、萬(wàn)仞：一仞八尺，萬(wàn)仞是形容山很高的意思。
2、羌笛：西代羌人所制的一種管樂(lè)器，有二孔。
3、楊柳：指“折楊柳曲”，是一種哀怨的曲調(diào)。
4、玉門(mén)關(guān)：關(guān)名，在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。
【韻譯】：
黃河發(fā)源于黃土高原，高入白云之間，
矗立漠北的一座孤城，背倚萬(wàn)仞高山。
莫須埋怨，羌笛吹奏折楊柳的悲調(diào)曲，
誰(shuí)還不知道，春風(fēng)歷來(lái)就不度玉門(mén)關(guān)。
【評(píng)析】
這首詩(shī)旨在寫(xiě)涼州險(xiǎn)僻，守邊艱苦。詩(shī)的首句，寫(xiě)洶涌澎湃的黃河，發(fā)源于云端，突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，展示邊地廣漠壯闊的風(fēng)光。次句寫(xiě)涼州城的戍邊堡壘，地處險(xiǎn)要，境界孤危?！耙黄笔翘圃?shī)常用詞，通常與“孤”相連用(如“一片孤云”、“孤帆一片”等等)，這里即“一座”的意思。三句遞轉(zhuǎn)，寫(xiě)所聞。羌笛奏著《折楊柳》的曲調(diào)，勾起征夫離愁。唐時(shí)有折柳贈(zèng)別的風(fēng)俗，因而見(jiàn)楊柳而生愁，甚至聽(tīng)《折楊柳》歌而生怨。關(guān)外春風(fēng)不度，楊柳不青，無(wú)法折柳寄情，聽(tīng)曲更生怨恨：“天寒地凍”、“征戰(zhàn)無(wú)期”、“歸家無(wú)望”。然而，“怨”也罷，愁也罷，都是枉然，因而作“何須怨”。這種寬解語(yǔ)，著實(shí)委婉，深沉含蓄，耐人尋味，不愧為邊塞詩(shī)的絕唱。
簡(jiǎn)析
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的`高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗?！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢?要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折!說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！?《升庵詩(shī)話》)中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
《新唐書(shū)·樂(lè)志》說(shuō)：“天寶間樂(lè)調(diào)，皆以邊地為名，若涼州、伊州、甘州之類?！边@首詩(shī)地方色彩極濃。從標(biāo)題看，涼州屬西北邊地;從內(nèi)容看，葡萄酒是當(dāng)時(shí)西域特產(chǎn)，夜光杯是西域所進(jìn)，琵琶更是西域所產(chǎn)。這些無(wú)一不與西北邊塞風(fēng)情相關(guān)。這首七絕正是一首優(yōu)美的邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)，若以對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)。可劃分為歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)與暴露戰(zhàn)爭(zhēng)兩類。本詩(shī)所寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和背景已無(wú)可考，但從詩(shī)人感情的脈搏來(lái)體會(huì)，這無(wú)疑是一首反戰(zhàn)的詩(shī)歌。不過(guò)它不正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻通過(guò)戰(zhàn)前飲酒這件事來(lái)表達(dá)將士厭戰(zhàn)的悲痛情緒，用筆十分隱蔽曲折。首句設(shè)色艷麗，故意夸示飲宴之美：在晶瑩透亮閃閃發(fā)光的杯子里斟滿了葡萄美酒，戰(zhàn)士們聚在一起準(zhǔn)備痛飲了。寫(xiě)到這里，突然來(lái)一頓挫：“欲飲”而無(wú)奈“琵琶馬上催”。這個(gè)上二下五的句式，妙在突然促成了文意的轉(zhuǎn)折。馬上的樂(lè)隊(duì)彈起琵琶催人出發(fā)，這使得將士們心情大變，由熱鬧舒適的歡飲環(huán)境一下被逼到緊張激昂的戰(zhàn)前氣氛中。看來(lái)無(wú)法再飲酒了!可是，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”。第三句意又一轉(zhuǎn)，告訴我們：這時(shí)雖然軍令如山，卻是催者自催，飲者自飲，而且下決定決心要“醉臥”。詩(shī)人似在代將士?jī)A訴衷腸：管他呢，雖然出發(fā)在即，我們依然痛飲，不辭醉倒沙場(chǎng)，這種狂飲你們不會(huì)見(jiàn)笑吧?“君莫笑”三字，于頓挫之中一筆挑起，引出了全詩(shī)最悲痛、最決絕的一句，這就是結(jié)末的“古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?”這個(gè)詰問(wèn)句，夸張地展示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷后果，道出了普遍性，深化了詩(shī)歌的主題。顯然，這里所控訴的，已不止是將士們所面臨的這一次征戰(zhàn)，而是“古來(lái)”即有的一切由統(tǒng)治階級(jí)為了自身利益而發(fā)動(dòng)的驅(qū)使千千萬(wàn)萬(wàn)將士去送死的戰(zhàn)爭(zhēng)!全詩(shī)抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)生還者極少的悲慘事實(shí)，卻出以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過(guò)這種貌似豪放曠達(dá)的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。《唐詩(shī)別裁集》說(shuō)此詩(shī)“故作豪放之詞，然悲感已極”?？芍^深得作者用心。此詩(shī)的確流露了如當(dāng)代論者所批判的消極情緒，但在那樣的時(shí)代、那樣的殘酷環(huán)境中，戰(zhàn)士和詩(shī)人們對(duì)于無(wú)休無(wú)止的邊庭爭(zhēng)戰(zhàn)，一般也只能產(chǎn)生這種悲痛的情緒，我們對(duì)此就不必苛求了。
和涼州詞相近的詩(shī)是《塞下曲》
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
《出塞》第二首的翻譯是：將軍剛跨上配了白玉鞍的駿馬出戰(zhàn)，戰(zhàn)斗結(jié)束后戰(zhàn)場(chǎng)上只剩下凄寒的.月色。城頭上的戰(zhàn)鼓聲還在曠野里震蕩回響，將軍刀匣里寶刀上的血跡仍然沒(méi)干。
出塞古詩(shī)原文
《出塞》第一首的原文內(nèi)容是：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
《出塞》第二首的原文內(nèi)容是：騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十八
這首詩(shī)抒寫(xiě)自信、進(jìn)取、開(kāi)拓為特征的傳統(tǒng)尚武精神，風(fēng)格剛健、清新。詩(shī)人描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。詩(shī)歌選取戰(zhàn)斗生活的一個(gè)片段，以“騮馬”“沙場(chǎng)”“鐵鼓”“金刀”等戰(zhàn)爭(zhēng)意象串成一系列戰(zhàn)斗生活的畫(huà)面，戰(zhàn)斗的激烈與戰(zhàn)場(chǎng)的肅殺盡在其中。詩(shī)頭“新跨”一詞將戰(zhàn)士風(fēng)風(fēng)火火、迎接戰(zhàn)斗的激情表達(dá)得淋漓盡致，而詩(shī)尾以“血未干”這樣一幅看似血腥的場(chǎng)景描寫(xiě)戰(zhàn)士的內(nèi)心——熱血并未因?yàn)閼?zhàn)斗的結(jié)束而冷卻。這種激烈肅殺的氣氛，生動(dòng)地表現(xiàn)出戰(zhàn)士的颯爽英姿和激昂振奮的風(fēng)貌。
作者在這首詩(shī)中抓住戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束的場(chǎng)面加以描寫(xiě)，塑造了一個(gè)英姿颯爽、勇猛善戰(zhàn)的將軍形象，熱情地歌頌了將士們?yōu)閲?guó)殺敵立功的勇敢精神。
詩(shī)人描寫(xiě)勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。把戰(zhàn)士的颯爽英姿，激昂振奮的風(fēng)貌寫(xiě)了出來(lái)。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇十九
其一：
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
其二：
騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。
城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。
1、但使：只要。
2、龍城飛將：《漢書(shū)·衛(wèi)青霍去病傳》載，元光六年(前129年)，衛(wèi)青為車騎將軍，出上谷，至籠城，斬首虜數(shù)百?；\城，顏師古注曰：“籠”與“龍”同。龍城飛將指的是衛(wèi)青奇襲龍城的事情。其中，有人認(rèn)為龍城飛將中飛將指的是漢飛將軍李廣，龍城是唐代的盧龍城(盧龍城就是漢代的李廣練兵之地，在今河北省喜峰口附近一帶，為漢代右北平郡所在地)，縱觀李廣一生主要的時(shí)間都在抗擊匈奴，防止匈奴掠邊，其中每次匈奴重點(diǎn)進(jìn)攻的漢地天子幾乎都是派遣李廣為太守，所以這種說(shuō)法也不無(wú)道理。
3、不教：不叫，不讓。教，讓。
4、胡馬：指侵?jǐn)_內(nèi)地的外族騎兵。
5、度：越過(guò)。在漫長(zhǎng)的邊防線上，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒(méi)有停止過(guò)，去邊防線打仗的戰(zhàn)士也還沒(méi)有回來(lái)。 要是攻襲龍城的大將軍衛(wèi)青和飛將軍李廣今天還依然健在，絕不會(huì)讓敵人的軍隊(duì)翻過(guò)陰山。
6、陰山：昆侖山的北支，起自河套西北，橫貫綏遠(yuǎn)、察哈爾及熱河北部，是中國(guó)北方的屏障。
7、騮馬：黑鬣黑尾巴的紅馬，駿馬的一種。新：剛剛。
8、沙場(chǎng)：指戰(zhàn)場(chǎng)。
9、震：響。
其一
秦漢以來(lái)，明月就是這樣照耀著邊塞，但是離家萬(wàn)里的士卒卻沒(méi)能回還。如果有衛(wèi)青、李廣這樣的將軍立馬陣前，一定不會(huì)讓敵人的鐵蹄踏過(guò)陰山。
其二
將軍剛剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰(zhàn)，戰(zhàn)斗結(jié)束后戰(zhàn)場(chǎng)上剩下凄涼的月色。
城頭上的戰(zhàn)鼓還在曠野里震蕩回響，將軍刀匣里的寶刀上的血跡仍然沒(méi)干。
《出塞》是王昌齡早年赴西域時(shí)所做，《出塞》是樂(lè)府舊題。王昌齡所處的時(shí)代，正值盛唐，這一時(shí)期，唐在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中屢屢取勝，全民族的自信心極強(qiáng)，邊塞詩(shī)人的作品中，多能體現(xiàn)一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強(qiáng)烈自信。 同時(shí)，頻繁的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，也使人民不堪重負(fù)，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的這種和平愿望。
組詩(shī)的第二首，《全唐詩(shī)》同時(shí)也錄入李白詩(shī)作下，作《從軍行》或《行軍》。但《李白全集校注匯釋集評(píng)》沒(méi)有《軍行》一首。歷來(lái)對(duì)此詩(shī)真實(shí)作者存有不同意見(jiàn)。
其一
這是一首慨嘆邊戰(zhàn)不斷，國(guó)無(wú)良將的邊塞。
詩(shī)從寫(xiě)景入手。首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”七個(gè)字，即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫(huà)：一輪明月，照耀著邊疆關(guān)塞。詩(shī)人只用大筆勾勒，不作細(xì)致描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。尤為奇妙的是，詩(shī)人在“月”和“關(guān)”的前面，用“秦漢時(shí)”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時(shí)間中的圖畫(huà)，給萬(wàn)里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作了深刻思考而產(chǎn)生的“神來(lái)之筆”。
面對(duì)這樣的景象，邊人觸景生情，自然聯(lián)想起秦漢以來(lái)無(wú)數(shù)獻(xiàn)身邊疆、至死未歸的人們?！叭f(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，又從空間角度點(diǎn)明邊塞的遙遠(yuǎn)。這里的'“人”，既是指已經(jīng)戰(zhàn)死的士卒，也指還在戍守不能回歸的士卒?！叭宋催€”，一是說(shuō)明邊防不鞏固，二是對(duì)士卒表示同情。這本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，前者是因，后者是果。這是從秦到漢乃至于唐代，都沒(méi)有解決的大問(wèn)題。于是在第三、四兩句，詩(shī)人給出了回答。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”兩句，融抒情與議論為一體，直接桿發(fā)戍邊戰(zhàn)士鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志，洋溢著愛(ài)國(guó)激情和民族自豪感。寫(xiě)得氣勢(shì)豪邁，鏗鏘有力。同時(shí)，這兩句又語(yǔ)帶諷刺，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朝廷用人不當(dāng)和將帥腐敗無(wú)能的不滿。有弦外之音，使人尋味無(wú)窮。
這首詩(shī)雖然只有短短四行，但是通過(guò)對(duì)邊疆景物和征人心理的描繪，表現(xiàn)的內(nèi)容是復(fù)雜的。既有對(duì)久戍士卒的濃厚同情和結(jié)束這種邊防不顧局面的愿望;又流露了對(duì)朝廷不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，因而個(gè)人利益服從國(guó)家安全的需要，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)激情。
詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他只是選取了征戍生活中的一個(gè)典型畫(huà)面來(lái)揭示士卒的內(nèi)心世界。景物描寫(xiě)只是用來(lái)刻劃人物思想感情的一種手段，漢關(guān)秦月，無(wú)不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩(shī)里，深沉含蓄，耐人尋味。
其二
詩(shī)人描寫(xiě)勝利，不在于字面，而在于構(gòu)成一種氣氛。把戰(zhàn)士的颯爽英姿，激昂振奮的風(fēng)貌寫(xiě)了出來(lái)。
這首詩(shī)描寫(xiě)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗剛剛結(jié)束時(shí)的情景。棗紅馬剛剛裝上用白玉裝飾的馬鞍，戰(zhàn)士就騎著它出發(fā)了。戰(zhàn)斗結(jié)束的時(shí)候天已經(jīng)很晚，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下寒冷的月光。城頭上催戰(zhàn)的鼓聲仍在曠野上回蕩，刀鞘里的鋼刀血跡還沒(méi)有干。詩(shī)人寥寥數(shù)筆，就把將士們的英雄氣概，勝利者的驕傲神態(tài)，生動(dòng)地描繪了出來(lái)。
其一
《升庵詩(shī)話》：此詩(shī)可入神品?！扒貢r(shí)明月”四字，橫空盤(pán)硬語(yǔ)也。人所難解。李中溪侍御嘗問(wèn)余，余曰：揚(yáng)子云賦，欃槍為闉，明月為堠。此詩(shī)借用其字，而用意深矣。蓋言秦時(shí)雖遠(yuǎn)征而未設(shè)關(guān)，但在明月之地，猶有行役不逾時(shí)之意;漢則設(shè)關(guān)而戍守之，征人無(wú)有還期矣，所賴飛將御邊而已。雖然，亦異乎守在四夷之世矣。
《批點(diǎn)唐音》：慘淡可傷。音律雖柔。終是盛唐骨格。
《唐詩(shī)絕句類選》：“秦時(shí)明月”一首，用修、于鱗謂為唐絕第一，愚謂王之渙《涼州詞》神骨聲調(diào)當(dāng)為伯仲，青蓮“洞庭西望”氣概相敵。第李詩(shī)作于淪落，其氣沉郁;少伯代邊帥自負(fù)語(yǔ)，其神氣飄爽耳。
《唐詩(shī)直解》：慘淡可傷。結(jié)句出人意表，盛唐氣骨。
王世貞《藝苑卮言》：于鱗言唐人絕句當(dāng)以此壓卷，余始不信，以少伯集中有極工妙才。既而思之：若落意解、當(dāng)別有所取;若以有意無(wú)意、可解不可解間求之，不免此詩(shī)第一耳。
《藝圃擷余》：于鱗選唐七言絕句，取王龍標(biāo)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”為第一，以語(yǔ)人，多不服。于鱗意止擊節(jié)“秦時(shí)明月”四字耳。必欲壓卷，還當(dāng)于王翰“葡萄美酒”、王之渙“黃河遠(yuǎn)上”二詩(shī)求之。
《詩(shī)藪》：“秦時(shí)明月”在少伯自為常調(diào)，用修以諸家不選，故《唐絕增奇》首錄之。所謂前人遺珠，茲則掇拾。于鱗不察而和之，非定論也。
《唐音癸簽》：王少伯七絕宮同閨怨，盡多詣極之作，若邊同“秦時(shí)明月”一絕，發(fā)端句雖奇，而后勁尚屬中駟，于鱗遽取壓卷，尚須商榷。
《唐詩(shī)摘鈔》：中晚唐絕句涉議論便不佳、此詩(shī)亦涉議論，而未嘗不佳。此何以故?風(fēng)度勝故，氣味勝故。
《此木軒論詩(shī)匯編》：好在第二句，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”不可通?！暗过埑秋w將在，不教胡馬渡陰山”，令人起長(zhǎng)城之嘆。詩(shī)人之詞凡百，皆不忍盡、不敢盡、只有此一節(jié)尤不盡者，此《春秋》繼詩(shī)之旨也。如不信者、試遍覓唐人詩(shī)讀之。
《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：“秦時(shí)明月”一章，前人推獎(jiǎng)之而未言其妙，蓋言師勞力竭而功不成，由將非其人之故，得飛將軍備邊，邊烽自熄，即高常侍《燕歌行》歸重“至今人說(shuō)李將軍”也，邊防筑城，起于秦漢;明月屬秦，關(guān)屬漢，詩(shī)中互文。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：悲壯渾成，應(yīng)推絕唱。
《峴傭說(shuō)詩(shī)》：“秦時(shí)明月”一首，“黃河遠(yuǎn)上”一首，“天山雪后”一首，皆邊塞名作，意態(tài)雄健，音節(jié)高亮，情思悱惻，令人百讀不厭也。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇二十
馬戴（7—869年），晚唐時(shí)期著名詩(shī)人。字虞臣，曲陽(yáng)（今江蘇東海西南）人。會(huì)昌年間進(jìn)士。在太原李司空幕府中任掌書(shū)記，以直言獲罪，貶為龍陽(yáng)尉。得赦回京，終太學(xué)博士。與賈島、姚合為詩(shī)友。擅長(zhǎng)五律。《全唐詩(shī)》錄其詩(shī)二卷。
出塞古詩(shī)心得體會(huì)篇二十一
出塞
唐王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山.
羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān).
詩(shī)意
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河,好像與白云連在一起,
玉門(mén)關(guān)孤零零地聳立在高山之中,顯得孤峭冷寂.
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲《折楊柳》去埋怨春光遲遲呢,
原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊!
賞析
此詩(shī)經(jīng)“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的'背景。首句“黃河直上”，有人認(rèn)為很費(fèi)解，故易“黃河”為“黃沙”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，那能看見(jiàn)“白云”?其實(shí)，“黃河直上”并不難理解。李白與王之渙都寫(xiě)過(guò)沿黃河西望的景色，不同點(diǎn)在于：李白的目光由遠(yuǎn)而近，故創(chuàng)出“黃河之水天上來(lái)”的奇句;王之渙的目光自近及遠(yuǎn)，故展現(xiàn)了“黃河遠(yuǎn)上白云間”的奇景。遙望西陲，黃河由東向西，無(wú)限延伸，直入白云，這是縱向描寫(xiě)。在水天相接處突起“萬(wàn)仞山”，山天相連，這是豎向描寫(xiě)。就在這水天相接、山天相連處，“一片孤城”，隱約可見(jiàn)。這，就是此詩(shī)所展現(xiàn)的獨(dú)特畫(huà)面。
前兩句偏重寫(xiě)景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的景。“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索;背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受，尤其如此。這“孤城”顯然不是居民點(diǎn)，而是駐防地。住在這里的征人，大約正是沿著萬(wàn)里黃河直上白云間，來(lái)此戍守邊疆的。久住“孤城”，能無(wú)思家懷鄉(xiāng)之情?這就引出了三四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見(jiàn)”的《折楊柳曲》，其思家懷鄉(xiāng)之情已明白可見(jiàn)。妙在不說(shuō)思家懷鄉(xiāng)，而說(shuō)“怨楊柳”?！霸埂鄙趺茨?從結(jié)句看，是怨楊柳尚未發(fā)青。李白《塞下曲》“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，有助于加深?duì)這個(gè)“怨”字的理解。詩(shī)意很婉曲：聞《折楊柳曲》，自然想到當(dāng)年離家時(shí)親人們折柳送別的情景，激起思家之情;由親人折柳的回憶轉(zhuǎn)向眼前的現(xiàn)實(shí)，便想到故鄉(xiāng)的楊柳早已青絲拂地，而“孤城”里還看不風(fēng)一點(diǎn)春色，由此激起的，仍然是思家之情。詩(shī)意如此委婉深厚，而詩(shī)人意猶未足，又用“不須”宕開(kāi)，為結(jié)句蓄勢(shì)，然后以解釋“不須”的原因作結(jié)。意思是：既然春風(fēng)吹不到玉門(mén)關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光“怨”它又有何用?黃生《唐詩(shī)摘抄》云：“王龍標(biāo)‘更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)’，與此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見(jiàn)意故耳?！睂?xiě)景雄奇壯闊，抒情含蓄深永，正是這首詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。
含蓄深永的詩(shī)是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩(shī)話》卷二：“此詩(shī)言恩澤不及邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也?！崩頰《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》進(jìn)一步指出：“不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體。”
從唐人薛用弱《集異記》所載，“旗亭畫(huà)壁”故事看，這道詩(shī)脫稿不久，已傳遍四方，推為絕唱。
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