總結(jié)不僅可以提升我們的學(xué)習(xí)和工作能力，還可以幫助我們理清生活中的思緒，提升自我認(rèn)知能力。使用簡(jiǎn)練明了的語(yǔ)言和表達(dá)方式，使總結(jié)易于理解和領(lǐng)會(huì)。通過(guò)觀看這些范文，可以了解到總結(jié)的寫(xiě)作要點(diǎn)和技巧，幫助我們提高自己的寫(xiě)作水平。
讀老子和莊子的心得篇一
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，其中包含了豐富而深刻的思想。通過(guò)閱讀這兩本書(shū)，我深深體會(huì)到了古代哲人對(duì)人生、自然、道德等問(wèn)題的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我在讀《莊子 老子》過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：對(duì)莊子的理解
莊子的思想以無(wú)為而治為核心，主張人應(yīng)該遵循自然之道，追求自由自在的狀態(tài)。他通過(guò)諸多寓言故事，以及對(duì)生活中各種現(xiàn)象的觀察，表達(dá)了對(duì)人生無(wú)常性和相對(duì)性的理解。莊子認(rèn)為人生就像一場(chǎng)夢(mèng)境，無(wú)常而虛幻，提醒人們要超越名利之欲，追求內(nèi)心的安寧與寧?kù)o。他還強(qiáng)調(diào)了順其自然的重要性，告誡人們不要過(guò)度干預(yù)自然，要接受事物本來(lái)的面貌。通過(guò)讀莊子的著作，我深刻領(lǐng)悟到了人生的無(wú)常，學(xué)會(huì)了放下功利心，追求內(nèi)心的平和與安寧。
第三段：對(duì)老子的理解
老子是中國(guó)古代哲學(xué)思想家，他強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治、順勢(shì)而為的生活方式。老子主張人應(yīng)該回歸自然，擺脫一切人為的規(guī)劃和束縛。他認(rèn)為天地萬(wàn)物都是無(wú)為而自然地存在的，人也應(yīng)該學(xué)會(huì)安于自己的本性，遵循自然之道。老子提出了非常著名的“道可道非常道，名可名非常名”的觀點(diǎn)，意味著真正的道無(wú)法被言語(yǔ)所表達(dá)。通過(guò)讀老子的著作，我逐漸領(lǐng)悟到了人生的道理，學(xué)會(huì)了順應(yīng)自然，不抗拒生活中的變化和困境。
第四段：兩者的共同點(diǎn)與區(qū)別
莊子和老子的思想都強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該順應(yīng)自然、追求內(nèi)心寧?kù)o。他們都認(rèn)為人生應(yīng)該追求無(wú)為而治的境界，而不是沉迷于功利和名利。然而，莊子更加注重于個(gè)體的思想轉(zhuǎn)變和內(nèi)心的修養(yǎng)，他通過(guò)類似寓言的方式表達(dá)觀點(diǎn)，逐漸引導(dǎo)人思考，試圖讓人們自覺(jué)地改變自己。而老子則更加抽象，他的思想更偏向于思辨，他提出了很多類似經(jīng)典性的觀點(diǎn)，需要讀者通過(guò)后續(xù)的思考和體會(huì)去理解。對(duì)比之下，我更加偏愛(ài)莊子的寫(xiě)作風(fēng)格，它更貼近普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，更容易引發(fā)共鳴。
第五段：總結(jié)與啟示
通過(guò)讀《莊子 老子》，我受益匪淺。莊子的寓言和老子的思辨讓我思考了人生的意義和人與自然的關(guān)系。他們的思想都是多維度的，既有對(duì)個(gè)體的啟發(fā)，也有對(duì)社會(huì)倫理的探討。通過(guò)閱讀他們的著作，我更加深入地體悟到了自然的偉大和人的渺小。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到要推崇自然對(duì)我有多重要，我會(huì)更加珍惜與自然的聯(lián)系，學(xué)會(huì)順其自然地生活。讀《莊子 老子》不僅讓我對(duì)古代哲學(xué)思想有了更深入的了解，也讓我在日常生活中找到了更多的自主和寧?kù)o。
以上就是我在讀《莊子 老子》后的心得體會(huì)。古代哲學(xué)思想的博大精深需要我們不斷思考和體悟，希望自己能夠繼續(xù)深入研究，更好地應(yīng)用哲學(xué)智慧于實(shí)際生活中。
讀老子和莊子的心得篇二
老子莊子的哲學(xué)思想對(duì)于人們的生活態(tài)度和修養(yǎng)起著深遠(yuǎn)的影響。在早讀的過(guò)程中，我體會(huì)到了它們深邃的智慧。老子告訴我們要學(xué)會(huì)守住內(nèi)心的安寧與平靜，不要被外界的紛繁所擾亂。莊子則更進(jìn)一步讓我們明白，不要過(guò)于追求功名利祿，而是要追求心靈的自由與超然。早讀的讀書(shū)筆記逐漸成為我修身養(yǎng)性的助力，每天讀書(shū)的過(guò)程也變得平和而愉悅。
二、自然與宇宙
老莊哲學(xué)的核心觀點(diǎn)之一是“道”。道是宇宙萬(wàn)物的根源，是自然之真理。早讀中，我深感人類與自然的終究融為一體，而不應(yīng)過(guò)度干擾自然的規(guī)律。老子的“無(wú)為而無(wú)不為”讓我們明白，宇宙自有它的奧義和規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)順從其中，與其相合而行。莊子更進(jìn)一步提出了自然無(wú)為的觀點(diǎn)，讓我們不要為功利而忙碌一生，而是要學(xué)會(huì)順應(yīng)宇宙的自然之道。
三、心靈的崇高
早讀中，我深感老子莊子所倡導(dǎo)的心靈修養(yǎng)的崇高之處。老子告訴我們要保持謙遜與包容的心態(tài)，善待他人并以心靈去感知萬(wàn)物的美好。莊子則告訴我們，要學(xué)會(huì)超脫關(guān)乎物質(zhì)和社會(huì)的煩惱，而是要修煉內(nèi)心，追求內(nèi)心的平靜與自由。這些觀點(diǎn)都讓我不斷反思和自省，思考自己的處世之道以及如何找到真正的快樂(lè)和滿足。
四、道德與人性
老子莊子二人對(duì)于道德與人性的思考對(duì)于日常生活起著深遠(yuǎn)的影響。老子的“只有成功，沒(méi)有失??；只有堅(jiān)持，沒(méi)有放棄”告訴我們要遵循道德的準(zhǔn)則、努力奮斗，不要輕言放棄。莊子則從人性的角度出發(fā)，告誡我們要舍棄私欲和功利，追求真誠(chéng)、善良和仁愛(ài)的品質(zhì)。這對(duì)我而言，是對(duì)道德和人性的深刻思考和啟發(fā)，讓我重新審視和培養(yǎng)自己的品德與道德觀。
五、生活與境界
通過(guò)早讀，我不僅對(duì)老莊哲學(xué)的道理有了更深入的了解，更是在生活中找到了對(duì)待困境的新思路。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常被功利主義和物質(zhì)追求所困擾，而失去了對(duì)生活真正的感知和體驗(yàn)。而老莊哲學(xué)則告訴我們，盡量保持心靈的自由與超然，追求真善美的境界。這也讓我明白，生命的意義不在于物質(zhì)的積累和功名的追求，而在于與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o與自由。早讀是我思考人生意義和境界的重要途徑，也讓我更加懂得如何去面對(duì)和理解這個(gè)多彩而復(fù)雜的世界。
老子莊子的哲學(xué)思想深刻而智慧，早讀過(guò)程中它們給了我很多新的啟迪與思考。僅僅幾十分鐘的早讀，卻深刻影響著我的整個(gè)一天。我希望通過(guò)不斷地閱讀和思考，能更加深入地理解老莊哲學(xué)，將它們?nèi)谌胱约旱纳詈蛯?shí)踐之中，以更好地實(shí)現(xiàn)心靈的和諧與自由。
讀老子和莊子的心得篇三
老子和莊子是中國(guó)古代思想家的代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。近年來(lái)，“老子莊子早讀”這一活動(dòng)在社會(huì)上越來(lái)越受到關(guān)注，人們通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)來(lái)啟迪自己的智慧。我也加入了這個(gè)隊(duì)伍，進(jìn)行了一段時(shí)間的早讀，下面我將分享一下我的學(xué)習(xí)心得和體會(huì)。
首先，在早讀的過(guò)程中，我深深感受到了老莊哲學(xué)中的“無(wú)為而無(wú)不為”的深刻含義。傳統(tǒng)的思維模式往往強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的行動(dòng)和努力，但老莊哲學(xué)告訴我們，放下欲望，舍棄功利心，安靜下來(lái)，順其自然，即能達(dá)到無(wú)為而無(wú)不為的境界。這種理念對(duì)于我們現(xiàn)代人尤為重要，我們常常因?yàn)楣男膽B(tài)而感到焦慮和壓力，而如果能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整到無(wú)為而無(wú)不為的狀態(tài)，我們將能夠更加自在和自由地生活。
其次，老莊哲學(xué)中的“道”的概念也給我留下了深刻的印象。道是老子提出的一個(gè)重要概念，也是老莊哲學(xué)的核心。道是宇宙的規(guī)律和法則，是一種超越人類認(rèn)知能力的存在。學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，就是在追求與道的契合，與宇宙相通。無(wú)論是在工作、學(xué)習(xí)還是生活中，我們都可以通過(guò)追尋道，找到自己生命的價(jià)值所在，實(shí)現(xiàn)自我超越。
然后，通過(guò)早讀老莊經(jīng)典，我深刻理解了老莊哲學(xué)中的自由意志觀念。老子和莊子都非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自主性，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該按照自己的本性行事，追求內(nèi)心的真實(shí)與自由。在當(dāng)今社會(huì)，我們常常受制于社會(huì)輿論和他人的評(píng)價(jià)，讓自己失去了獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。而學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，讓我更加自信和勇敢地追求自己的價(jià)值和理想，不被外界的干擾所左右。
最后，老莊哲學(xué)中的思辨精神也給了我極大的啟發(fā)。老子和莊子都是善于思考和質(zhì)疑的哲學(xué)家，他們對(duì)于生命、世界以及人類存在的意義提出了深刻的思考。通過(guò)學(xué)習(xí)他們的思想，我學(xué)會(huì)了懷疑權(quán)威，勇于提出問(wèn)題和解答問(wèn)題的能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，這種思辨精神可以幫助我更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，從而更加深化自己的思考和認(rèn)識(shí)。
綜上所述，參加“老子莊子早讀”活動(dòng)讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)老莊哲學(xué)，我得到了對(duì)生活和人生的新認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。無(wú)為而無(wú)不為的思想讓我在逆境中保持平靜和自信，道的觀念讓我明白追求真實(shí)與自由的重要性，自由意志觀念讓我更加勇敢追尋自己的夢(mèng)想，思辨精神讓我成為一個(gè)富有批判性思維的人。這些都是老莊哲學(xué)賦予我的寶貴財(cái)富，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索，將其運(yùn)用到自己的生活中，追求真理、追求自由、追求幸福。
讀老子和莊子的心得篇四
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)思想的兩大代表，他們的思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過(guò)研讀《道德經(jīng)》和《莊子》，我深受啟發(fā)，對(duì)于他們的思想有了更深的理解和體會(huì)。在接下來(lái)的文章中，我將從三個(gè)方面分析老子和莊子的思想，并談?wù)勎业膫€(gè)人體會(huì)。
第一段，我將談到老子和莊子關(guān)于“道”的思想。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由道而生，道是無(wú)形無(wú)影的。莊子則認(rèn)為道是超越人性的存在，是宇宙的原則和規(guī)律。通過(guò)研讀他們的作品，我深刻體會(huì)到“道”在人生中的重要性。生活中，我們應(yīng)當(dāng)追尋“道”的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。
第二段，我將探討老子和莊子對(duì)于自然的看法。老子認(rèn)為自然是永恒不變的，人應(yīng)當(dāng)與自然和諧相處，順應(yīng)自然的規(guī)律。莊子則認(rèn)為人與自然并無(wú)區(qū)別，人的本質(zhì)也是自然的一部分。通過(guò)研讀他們的作品，我體悟到了自然的偉大和人與自然的關(guān)系。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和生活的美好。
第三段，我將談到老子和莊子的思想對(duì)于人生意義的思考。老子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求無(wú)為而治，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧。莊子則認(rèn)為人生的意義在于追求自由而無(wú)拘束。通過(guò)研讀他們的作品，我深度思考了人生的意義和價(jià)值。人生不僅僅是功名利祿，而是內(nèi)心的修養(yǎng)與追求。只有修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的安寧與和諧，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
第四段，我將討論老子和莊子對(duì)于人與人關(guān)系的思考。老子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相協(xié)調(diào)，不要爭(zhēng)奪利益。莊子認(rèn)為人與人之間應(yīng)當(dāng)平等相待，不要強(qiáng)加于人，不要壓抑他人的個(gè)性。通過(guò)研讀他們的作品，我明白了人與人之間的和諧相處是人生的最高境界。只有在平等相待，互相尊重的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧與進(jìn)步。
第五段，我將總結(jié)并發(fā)表自己的個(gè)人體會(huì)。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我深入了解了他們的思想，也對(duì)人生有了更深層次的認(rèn)識(shí)。我明白了人生的意義和價(jià)值，并深刻體會(huì)到人與自然、人與人之間和諧相處的重要性。在實(shí)踐生活中，我將以“道”為指引，追求人生的真諦，追求內(nèi)心的寧?kù)o與和諧，尊重自然，與自然和諧相處，與他人平等相待，互相尊重，互助共進(jìn)。我相信，在這樣的追求與實(shí)踐下，我能夠過(guò)上一種有意義有價(jià)值的生活。
以上就是我對(duì)于老子和莊子思想的體會(huì)和理解。他們的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要意義，對(duì)于我們的思考和人生指引有著深遠(yuǎn)的影響。我希望通過(guò)我的努力，能夠?qū)⑺麄兊乃枷胴瀼赜谏畹姆椒矫婷妫⑵鋫鞒邢氯ァ?/p>
（注：本作品僅為模擬寫(xiě)作，不代表正式文體）
讀老子和莊子的心得篇五
老子和莊子是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩位重要思想家，他們的思想對(duì)古今中外都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國(guó)文化的瑰寶，老子和莊子的思想為人們提供了關(guān)于生命、人性、社會(huì)等問(wèn)題的獨(dú)到的見(jiàn)解，具有很高的思想價(jià)值。通過(guò)研讀《老子》和《莊子》，我對(duì)他們的思想有了一些新的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。
首先，老子思想中的“道”給我留下了深刻的印象。老子認(rèn)為“道”是宇宙萬(wàn)物的根源，是天地之所以能夠自然運(yùn)行的法則。他將人們的行為與道的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，指出人們應(yīng)該追求與道的合一。這使我明白了人們?cè)谏钪?，不?yīng)該追逐名利，而是要追求內(nèi)心的安寧和放松。只有當(dāng)我們順應(yīng)道的規(guī)律，并與宇宙合二為一，才能真正得到內(nèi)心的平靜和自由。
其次，莊子思想中的“自然”給我留下了深刻的印象。莊子提倡自然而然的生活方式，認(rèn)為人們應(yīng)該盡量遵循自然規(guī)律，不要追逐功名利祿或者物質(zhì)財(cái)富。他強(qiáng)調(diào)生活在自然中的人才是真正幸福的。通過(guò)研讀《莊子》，我開(kāi)始思考自己生活中的一些習(xí)慣和行為，是否符合自然的規(guī)律。我開(kāi)始重新審視自己的價(jià)值觀和追求，意識(shí)到物質(zhì)并不是衡量幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
第三，老子和莊子都強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”的思想，也就是說(shuō)，他們認(rèn)為最好的管理方式是不做無(wú)用功。他們認(rèn)為，越是追求名利和權(quán)力，越容易造成社會(huì)的混亂和矛盾。我深有體會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)普遍存在追求功利的風(fēng)氣，人們常常為了權(quán)力和利益操勞，結(jié)果卻無(wú)法獲得真正的幸福和滿足。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我對(duì)“無(wú)為而治”有了更深刻的理解。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下一些無(wú)謂的追求和執(zhí)著，順其自然，才能真正享受生活。
第四，老子和莊子都重視個(gè)體的發(fā)展和人的自由。他們認(rèn)為人是自由的存在，應(yīng)該追求自身的完美和成長(zhǎng)。他們反對(duì)一切形式的壓迫和奴役，主張人們應(yīng)該追求自己獨(dú)特的人生價(jià)值。這使我意識(shí)到，每個(gè)人都有自己的個(gè)性和特點(diǎn)，我們應(yīng)該發(fā)展自己的潛力，追求屬于自己的幸福和成功。不要為了迎合社會(huì)的期待而忽略自己內(nèi)心的需求。
最后，老子和莊子的思想給我?guī)?lái)了一種寬容和包容的態(tài)度。他們認(rèn)為世界上的一切事物都有其存在的合理性，我們應(yīng)該接受和尊重它們。他們反對(duì)過(guò)分的善惡觀念，認(rèn)為一切都是相對(duì)的。通過(guò)研讀他們的思想，我學(xué)會(huì)了理解和寬容，尊重不同的觀點(diǎn)和生活方式。這使我更加開(kāi)放和包容，不再輕易地去評(píng)判和指責(zé)他人。
總之，老子和莊子的思想是中國(guó)古代哲學(xué)的瑰寶，他們對(duì)于人生、社會(huì)、宇宙等方面的思考，對(duì)于現(xiàn)代人仍然具有啟迪意義。通過(guò)研讀老子和莊子的作品，我明白了宇宙中的道，重視自然，不做無(wú)用功，追求個(gè)體的自由發(fā)展，以及寬容和包容的態(tài)度。這些都為我提供了一種全新的思考方式和生活指導(dǎo)，幫助我更好地理解自己和周圍的世界。
讀老子和莊子的心得篇六
《莊子 老子》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之作，被譽(yù)為道家思想的代表。通過(guò)閱讀這兩本著作，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧和深邃的思考。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《莊子 老子》的心得體會(huì)，并結(jié)合實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)，探討其中的哲學(xué)觀點(diǎn)。
第一段：領(lǐng)悟道的理念
《老子》中強(qiáng)調(diào)了“道”這一概念的重要性。道是無(wú)形無(wú)象的存在，存在于一切事物之中。通過(guò)閱讀《老子》，我明白了道并不是一種明確的指引，而是一種模糊而抽象的存在。正如老子所說(shuō)：“道可道非常道，名可名非常名”，任何語(yǔ)言都無(wú)法完全描述道的真諦，只有通過(guò)自己的體悟和領(lǐng)悟才能真正理解。我深受啟發(fā)，開(kāi)始注重內(nèi)心的覺(jué)察和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過(guò)冥想、靜心等方式來(lái)感受并理解道的存在。
第二段：自然與生活的關(guān)系
《莊子》中的許多寓言和故事都極富哲理。其中，莊子通過(guò)各種動(dòng)植物的形象，詮釋了人與自然的關(guān)系。尤其是《彭祖》、《齊物論》等篇章，強(qiáng)調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。我們應(yīng)像自然界的一草一木一花一石一水一鳥(niǎo)一蟲(chóng)一人一事一物一切一切一樣，心平氣和、無(wú)所依賴地去看待生活中的一切。在這樣的心態(tài)下，我們會(huì)體驗(yàn)到真正的內(nèi)心寧?kù)o和滿足。
第三段：追求無(wú)為而治
《莊子》中提出了“無(wú)為而治”的理念，即人們應(yīng)該以柔克剛、以柔致剛，通過(guò)不做而為、不爭(zhēng)而勝的方式來(lái)處理問(wèn)題。莊子以自然界的事物為例，說(shuō)明了求其本質(zhì)和內(nèi)在力量的重要性。生活中，我們常常會(huì)為了追求目標(biāo)而奮斗，卻往往忽略了內(nèi)心真正的需求。通過(guò)無(wú)為而治的理念，我們可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的均衡，放下一切執(zhí)念和成見(jiàn)，從而取得更多意想不到的成果。
第四段：超越分離的思維
莊子在《逍遙游》中以自由的思維風(fēng)格展示了自己對(duì)世界的獨(dú)到見(jiàn)解。他認(rèn)為分離是人們感到痛苦和困惑的根源之一。通過(guò)《逍遙游》的閱讀，我明白了分離的思維將我們限制在表面的二元對(duì)立中，而真正的自由與幸福是超越對(duì)立，回歸本源，融入整體的境界。要想超越分離的思維，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，包容不同的觀點(diǎn)，尋找共同點(diǎn)和共同目標(biāo)。
第五段：以道觀心境，修身養(yǎng)性
最后，《莊子 老子》都強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。無(wú)論是老子的“無(wú)為而治”還是莊子的“自由游離”，都需要我們以道為引領(lǐng)，調(diào)整自己的心境。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常被功利和壓力所困擾，容易忽視內(nèi)心的需求。通過(guò)讀《莊子 老子》，我明白了修身養(yǎng)性的重要性，學(xué)會(huì)從內(nèi)心出發(fā)，順應(yīng)自然，去追求真正的幸福和內(nèi)心的寧?kù)o。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《莊子 老子》，我不僅獲得了無(wú)盡的智慧和啟迪，還學(xué)會(huì)了如何看待自己與自然、與他人、與世界的關(guān)系。正如莊子所言：“道者，萬(wàn)物之奧，儒者亦是”，通過(guò)深入體悟道，我們可以更好地理解人生的真諦，并以此指引我們的生活。讀《莊子 老子》，心得體會(huì)頗多，但遠(yuǎn)未盡善盡美，未來(lái)仍需不斷修煉，努力實(shí)踐哲學(xué)智慧，更好地生活和成長(zhǎng)。
讀老子和莊子的心得篇七
每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較，是沒(méi)有單純技巧高下之分的，而只有境界優(yōu)劣之辨，那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
讀老子和莊子的心得篇八
最初知道莊子，是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開(kāi)始的。從此，那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛，讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我，最喜歡在深夜，燃一盞孤燈，品一杯香茗，握一卷《莊子》，反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子不是一部書(shū)，而是一個(gè)世界。掩卷而沉思，莊子的思想，仿佛是注入一股清泉，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇，并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周，這是蝴蝶的選擇，蝴蝶的向往，不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿，蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利，毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位，自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。” 莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端，鳥(niǎo)瞰人間滄桑。
然而，看過(guò)之后也有幾分惆悵，也許我很向往這種生活，也許我能淡泊名利，但放棄一切名和利，我做不到。更何況，在物欲橫流的今天，我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作，可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子，一不小心成了房奴，又得養(yǎng)房子，還務(wù)必要養(yǎng)好身子，病了，昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而，過(guò)多的奢求和索取，會(huì)讓我們的心像無(wú)底的深淵，以至于都忘了真正需要的是什么?快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
讀老子和莊子的心得篇九
是的。當(dāng)看完莊子那些看似荒.唐怪異的故事，反復(fù)揣摩這其間顛撲不滅的真理，才會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你僅僅只是打開(kāi)一扇大門，這扇大門通往本真樸質(zhì)的天之道。
人間數(shù)千年的悲哀，就在于世人只在世俗中尋求人生真諦，卻沒(méi)有超越世俗到曠野幽邃的宇宙中去尋求大道。莊子之所以偉大，就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界，站在云端鳥(niǎo)瞰人間滄桑。獨(dú)與天地精神往來(lái)而不傲倪萬(wàn)物。莊子就是這樣的性格達(dá)人，他認(rèn)為天下沉濁，不能講嚴(yán)正的話，滿書(shū)繆悠之說(shuō)、荒.唐之言，無(wú)端崖之辭。他上與造物者游，而下與外死生無(wú)始無(wú)終者為友。
莊子一直在譏諷萬(wàn)代顛倒的世界，嘲笑那些為功名利祿蠅營(yíng)狗茍之徒，諷刺那些為眼前蠅頭小利毀壞天人和諧的小人。那些謀取權(quán)力之人以心靈的殘缺和人格的扭曲來(lái)?yè)Q取世俗所謂的福氣，而莊子卻寧愿做在爛泥里拖著尾巴的老龜，也不愿做供在高堂的占卜龜殼。莊子的飄逸和灑脫，正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。
在《莊子》天下篇中，闡述了最高的學(xué)問(wèn)是探討宇宙和人生本原的學(xué)問(wèn)。打開(kāi)莊子的世界，有限的內(nèi)篇無(wú)不昭昭弘道，萬(wàn)物依天道而行。何謂萬(wàn)道之本源?唯道。何為萬(wàn)物之源泉?唯道。人生本原又何在?莊子微笑輕輕點(diǎn)撥人最大的智慧是意識(shí)到自己的渺小，人生不過(guò)蟻穴一夢(mèng)。
柏拉圖說(shuō)，人的靈魂來(lái)自一個(gè)完美的家園，那里沒(méi)有我們這個(gè)世界的污穢丑陋，只有純凈和美麗。靈魂來(lái)到這個(gè)世界漂泊很久，寄居在一個(gè)軀殼里，忘記了自己從哪里來(lái)，也忘記了家鄉(xiāng)的一切。每當(dāng)他看到、聽(tīng)到感受到這世上一切美好的事物，就會(huì)不由自主的感動(dòng)，會(huì)覺(jué)得非常舒暢親切。他知道那些美好的東西，來(lái)自他的故園，于是他的一生都極力的追尋那種回憶的感覺(jué)，不斷朝自己的故鄉(xiāng)跋涉。
依真性生存是莊學(xué)的核心?？晌覀兌荚谌藶榈哪χ猩?，一切都是人為，我們?cè)缫衙允П拘?。我們要做的就是尋找美好的本性世界?/p>
乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界吧，人的生命歷程就是靈魂踏上尋找美麗故鄉(xiāng)的歸途。
讀老子和莊子的心得篇十
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允恰？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛伲陉P(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。
“凡事若小若大， 寡不道以歡成。事若不成， 則必有人道之患；事若成， 則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無(wú)后患者， 惟有德者能之?！睆埨蠋熢谡n堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè) “德”字，德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，并非固定， 而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái)， 就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。 (注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái)，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來(lái)，是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”， 諸如琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不都是讓人安靜下來(lái)， 表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書(shū)院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道， 如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做， 一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。
讀老子和莊子的心得篇十一
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
讀老子和莊子的心得篇十二
“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，與天地精神溝通，再?zèng)]有什么能夠束縛思想，所謂隨心所欲了。
在于丹的《莊子心得》中，感觸較深的有兩個(gè)方面，一是內(nèi)方外圓，一是“一個(gè)人的境界決定了他的思維方式”。
莊子托孔子說(shuō)，“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化?！蓖饣鴥?nèi)不化，要隨著外界的變化而變化，而自己的內(nèi)心卻要一直堅(jiān)持原則。這解決了一個(gè)問(wèn)題，堅(jiān)持原則和隨外部變化是相輔相成的融合關(guān)系，而不是相對(duì)關(guān)系。只有能隨外界變化而變化才能適應(yīng)環(huán)境，如果不能適應(yīng)環(huán)境，就會(huì)與環(huán)境沖突，而在無(wú)力瞬間改變環(huán)境的情況下，只能被環(huán)境慢慢侵蝕，被環(huán)境同化或者拋棄。而隨外界變化并不是無(wú)原則的變化，而是在堅(jiān)持內(nèi)心原則的變化，適應(yīng)環(huán)境才能更好的生活，即使要改變環(huán)境，也是體會(huì)到環(huán)境的基礎(chǔ)上再做出的改變，而不是盲目的改變。對(duì)內(nèi)堅(jiān)持原則是不變的原則，否則就失去了自我。在堅(jiān)持自我的基礎(chǔ)上主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境。
讀老子和莊子的心得篇十三
莊子教我們?nèi)绾卧谌耸篱g做事的學(xué)問(wèn)。做事的學(xué)問(wèn)就是做人的學(xué)問(wèn)。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衛(wèi)國(guó)干一番大的事業(yè)，葉公使于齊為不可為之事。類似的事情，在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允??？墒窃谖覀兩磉叺闹钦咛?，在關(guān)鍵的時(shí)刻能夠給予點(diǎn)撥的人更不可見(jiàn)。于是意氣風(fēng)發(fā)時(shí)往往頭腦發(fā)熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結(jié)果很快便陣亡了。而在面臨困難的時(shí)候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對(duì)困難才是真正解決問(wèn)題的辦法。但這些在真正做事的時(shí)候，卻是很難把握得了的。只有在事后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。
“凡事若小若大，寡不道以歡成。事若不成，則必有人道之患；事若成，則必有陰陽(yáng)之患。若成，若不成而無(wú)后患者，惟有德者能之。”張老師在課堂上強(qiáng)調(diào)這個(gè)“德”字，德是在和人的互動(dòng)過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的，并非固定，而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠(yuǎn)，珠穆朗瑪峰太高，我自知身在“上?！?，“西藏”是我向往的地方，但我一點(diǎn)不著急趕去那里。張老師在課上說(shuō)的一段話對(duì)我觸動(dòng)很大:大致意思是，我們每個(gè)人向內(nèi)，“反身修己”，把自身在宇宙中表現(xiàn)出的“熵”值降低下來(lái)，就是對(duì)宇宙最大的貢獻(xiàn)。(注，老師在講課的時(shí)候，發(fā)音是ju，但我理解的意思是熵，特此說(shuō)明)。讓自己安靜下來(lái)，就會(huì)看到這個(gè)世界動(dòng)的一面，包括生理的心理的。
我一直認(rèn)為“無(wú)為”比較消極，認(rèn)為只有不斷地去做更多的事才能體現(xiàn)自身的價(jià)值。但我又意識(shí)到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做?！胺瓷硇藜骸保屪约喊察o下來(lái)，是讓自己能夠傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“藝”，諸如琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)不都是讓人安靜下來(lái)，表達(dá)自我內(nèi)心聲音的方式。
在古典書(shū)院學(xué)習(xí)，我一點(diǎn)都不著急，我一不為文憑，二不為就業(yè)。我深知欲速則不達(dá)。和一群有相同愛(ài)好的同學(xué)在一起學(xué)習(xí)，切磋，進(jìn)步，還有老師授業(yè)解惑是一件無(wú)比快樂(lè)的事情。我知道，如果這樣堅(jiān)持下去，反復(fù)去做，一定會(huì)在不知不覺(jué)中變化氣質(zhì)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/5925304.html】
