最優(yōu)女人的活法讀后感（模板17篇）

讀后感是留下閱讀記錄、記錄自己的心路歷程的一種方式。其次，讀者可以通過列舉書中的關(guān)鍵情節(jié)和角色，回顧整個(gè)故事的主線。希望通過閱讀這些讀后感范文，大家能夠激發(fā)自己的寫作靈感，寫出更好的讀后感作品。

女人的活法讀后感篇一

首先，在開篇我不得不說我在沒有讀過白銀資本之前，從沒有真正的支持過歐洲中心論的觀點(diǎn)，但是在我讀過白銀資本之后，我發(fā)現(xiàn)我腦海中很多根深蒂固的思想皆以歐洲中心論為基礎(chǔ)以此發(fā)展成的.各種事件的結(jié)論和意義。白銀資本對于我的觸動(dòng)還是非常大的，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

作者一上來就是以十分鮮明的觀點(diǎn)批判了傳統(tǒng)的歐洲中心論思想，并對一些我們所熟知的歷史學(xué)家或思想家的思想和言論進(jìn)行反駁。弗蘭克認(rèn)為即使那些聲稱反對歐洲中心論的人們在論述其思想時(shí)也無法逃出這個(gè)桎梏，弗蘭克接下來分別從不同的方面來駁斥傳統(tǒng)的歐洲中心論學(xué)說，并從新分析有關(guān)史料，找出與以往截然不同的觀點(diǎn)。

弗蘭克通過重新對史料進(jìn)行分析，為讀者描述在亞洲的地域里，有海上貿(mào)易和陸地貿(mào)易，并且這種貿(mào)易活動(dòng)范圍廣、持續(xù)時(shí)間長、貨物的成交量大。通過這些海上與陸上的貿(mào)易促進(jìn)并帶動(dòng)了一個(gè)個(gè)的港口城市和內(nèi)陸中轉(zhuǎn)地區(qū)的興旺繁榮。在此基礎(chǔ)上弗蘭克又統(tǒng)計(jì)了所要論證地區(qū)的人口數(shù)量、城市化水平，發(fā)現(xiàn)即使在三個(gè)世紀(jì)以前的印度某地的城市化水平也依然比歐洲18世紀(jì)初的水平要高。

弗蘭克在文章中接著論述道在亞洲，各地的商人自有其活動(dòng)的范圍和經(jīng)營的種類。而且歐洲在與亞洲的貿(mào)易過程中一直處于逆差，實(shí)際上是歐洲更需要與亞洲進(jìn)行貿(mào)易合作，歐洲需要大量亞洲的貨物，但是歐洲本身能出口的東西并不是很多。而且，在亞洲的范圍內(nèi)都是由亞洲人來操控的，歐洲人根本無法進(jìn)入到這一貿(mào)易活動(dòng)中。歐洲人僅僅是靠在歐、亞、美洲之間來回倒手轉(zhuǎn)賣一些物品才能夠在全球的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中占有很小的一部分經(jīng)濟(jì)額。如果不是依靠歐洲在美洲所得到的重金屬產(chǎn)品，或許歐洲連一席之地都無法占據(jù)，但事實(shí)顯示就是如此，長期以來有歐洲主宰世界經(jīng)濟(jì)的說法在此觀點(diǎn)下不禁顯得有些可笑了。

以上是我在讀白銀資本時(shí)最為深刻的一些印象，在此寫出我的一些感想。通過弗蘭克的論證打破了原有歐洲中心論的思想，他將亞洲、美洲拉入到全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系中來，這樣“全球貿(mào)易”才更具有全球的意味。但是我在閱讀過程中，注意到作者有時(shí)會(huì)使用一些較為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來衡量幾個(gè)世紀(jì)以前的一些數(shù)據(jù)，如城市化。不知道這樣做是否具有合理性。

女人的活法讀后感篇二

?人的教育》這是一本著名的監(jiān)獄著作。書的作者是福祿培爾，他是德國著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，也是近代學(xué)前教育理論的奠基人，他被稱作“幼兒教育之父”?！度说慕逃肥且徊糠赫搩和瘯r(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的著作。在書中，福祿培爾提倡教育要順應(yīng)兒童的天性，反對壓制兒童的發(fā)展和強(qiáng)制性教育，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性，還強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等。

福祿培爾教育理論體系的一條重要原則是教育要順應(yīng)自然。他主張讓兒童在最早期的時(shí)候就不受干擾地自然的發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲昧松磉叺男∈聢@丁修剪葡萄園這件事來當(dāng)做例子：“葡萄藤應(yīng)該定期被修剪，但是修剪了之后不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞。”這句話很值得我們?nèi)ド钏嫉?。?dāng)一名教育工作者，我們教育學(xué)生就好比是園丁在修剪葡萄藤，一定要去順兒童的天性，細(xì)心耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性的教育和壓制孩子！對于這一點(diǎn)，作者還看到了兒童的個(gè)性發(fā)展，一定要去順應(yīng)兒童的天性，耐心的指導(dǎo)學(xué)生，不能強(qiáng)制性地教育壓制學(xué)生。因此在以后的教學(xué)過程中我們要注意這一點(diǎn)。和讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾也重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”對于這一點(diǎn)我想也就是我們在教育兒童時(shí)，一定要尊重他們的個(gè)性發(fā)展，做到以人為本因材施教，保護(hù)好兒童做事的積極性并予以肯定和支持，尊重兒童正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們更好地發(fā)展。

在書中提到福祿培爾認(rèn)為，對于兒童來說的話，兒童學(xué)校教育的主要時(shí)期是學(xué)生期，他將帶著信仰和信念、預(yù)感和期望去感受著他的另一個(gè)外部世界。因此，教育是把兒童作為一個(gè)人，不僅交給他學(xué)習(xí)的對象本身，而且教給他學(xué)習(xí)的對象有感知識(shí)。通過十幾年的教學(xué)探索和反思我也深深地感到，師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但絕不是不可超越之。教師本身不是全部知識(shí)、全部真理的化身，那么，就應(yīng)該做到放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理，發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對話平臺(tái)。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該尋找一種能和學(xué)生談話的輕松，態(tài)度的平等親切，心靈的坦誠和諧。語文這門學(xué)科絕對不是只依靠教師就能學(xué)好，而是需要學(xué)生自己從鮮活的文字中感悟到自己獨(dú)特的情感，從平凡的生活中去感悟到高尚的情操，從一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案中體會(huì)一次次獨(dú)立思考。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。對于學(xué)生成長來說，語文教學(xué)能使教師和學(xué)生成為終生追求真善美的友人和伙伴，教師和學(xué)生在語文課堂上一起幸福成長，這樣才是真正的教育和理想的學(xué)習(xí)。

努力讓學(xué)生找到自己是好學(xué)生的感覺--我不斷地這樣提醒我自己：“如果每一個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自己，都找到自己是一個(gè)好學(xué)生的感覺，都有了自信和創(chuàng)造的尊嚴(yán)，他們獲得的是終身享用不盡的真正財(cái)富?！?/p>

女人的活法讀后感篇三

最近幾年，一些西方學(xué)者對于中國近代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了與傳統(tǒng)觀點(diǎn)截然相反的評(píng)價(jià)，其中經(jīng)典的代表就是弗蘭克的《白銀資本》。出于對弗蘭克此番評(píng)價(jià)的好奇以及對中國近代歷史的興趣，我翻開了《白銀資本》這本書。在閱讀作者文字，認(rèn)識(shí)作者思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)《白銀資本》確實(shí)是弗蘭克向當(dāng)今學(xué)術(shù)界扔下的一枚“重磅炸彈”。無論是語言風(fēng)格還是理論假設(shè)，都是對主流的大膽顛覆。

《白銀資本》用大量的歷史資料和篇幅來闡述一個(gè)觀點(diǎn)：中國在14―1800年期間，對外貿(mào)易大量出超，白銀作為貿(mào)易順差流入中國，并以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的見解，即當(dāng)時(shí)中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而西方只是中國的邊緣地帶?！栋足y資本》摒棄了被西方奉為圣經(jīng)的“歐洲中心論”，提出來“亞洲中心論”，甚至是“中國中心論”。雖然弗蘭克在書中極力避免出現(xiàn)諸如此類的名詞，但仔細(xì)閱讀可以發(fā)現(xiàn)，這種思想貫穿全書。

雖然弗蘭克這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒有實(shí)證基礎(chǔ)也缺少邏輯依據(jù)，甚至對許多理論著作和歷史資料斷章取義用來支撐自己的理論框架，但在書中我還是看到了一些承襲傳統(tǒng)理論的思想，并在有些方面給我們提供了有益啟示。比如，弗蘭克借用法國年鑒學(xué)派長時(shí)段和大范圍的研究方法、康德拉捷耶夫的經(jīng)濟(jì)周期分析法以及馬克思的資本積累理論來架構(gòu)他的整體主義研究，將長時(shí)段大范圍的研究方法應(yīng)用于1400年―1800年以及大航海時(shí)代之前的亞洲，尤其是中國和印度，這成為弗蘭克在時(shí)間和空間上的突破。還把150年至300年的長周期繼續(xù)擴(kuò)大為500年的“特長周期”，并據(jù)此預(yù)言了亞洲的再次興起。同時(shí)，弗蘭克認(rèn)可馬克思主義的理論范式，他認(rèn)為過去和現(xiàn)在都混合著各種生產(chǎn)關(guān)系，并不存在生產(chǎn)方式依次轉(zhuǎn)換的線形圖式，于是用“積累方式”這一概念取代了“生產(chǎn)方式”。因?yàn)樵谑澜珞w系中，生產(chǎn)只是通向目的的手段，而這個(gè)目的就是消費(fèi)和積累。再比如，弗蘭克提出中國的農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)曾經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代世界許多地方（包括歐洲）都難以企及的程度；明清時(shí)期中國區(qū)域間的市場經(jīng)濟(jì)和對外貿(mào)易（特別是在亞洲地區(qū)）也有一定程度的發(fā)展，其水平并不比當(dāng)期歐洲低等論點(diǎn)，也具有一定合理性，這讓我們看到在東方?jīng)]落的時(shí)期還有些許光芒閃耀。

《白銀資本》確實(shí)是一部具有爭議的作品，拋開一切好與壞的評(píng)價(jià)，我們可以從中想到很多。研讀歷史不是為了爭論到底是東方還是西方領(lǐng)導(dǎo)世界，而是要以史為鏡、以史為鑒，尋求對當(dāng)下、對未來有利的東西。任何國家、地區(qū)都不能代表整個(gè)人類的發(fā)展，作用在特定時(shí)期、特定地區(qū)的制度或規(guī)律也無法應(yīng)用于全世界。我們必須看到自身的特點(diǎn)和優(yōu)劣勢，看清自己未來的發(fā)展方向，才能不斷調(diào)整我們的制度，找出適合自身發(fā)展的路徑，站在全局的高度分析問題，取其精華，去其糟粕，才能真正實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，中國崛起。

女人的活法讀后感篇四

最近讀了一本《女人的資本》，此書被評(píng)為“女性必讀的三十部經(jīng)典”之一，也算是一本女性勵(lì)志書籍，這本書從生存、智慧、心態(tài)、品味四個(gè)方面一一做了分析，女性在社會(huì)、職場、家庭遇到的任何問題都能從這本書中找到對應(yīng)的答案。作者并沒有高深的見解和晦澀的理論，只是通過描述一些簡潔生動(dòng)的事例，講解自己貼身貼心的感悟，闡述女性應(yīng)該怎樣挖掘、發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有美麗優(yōu)雅的外表，溫柔知禮的氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)自信的精神，樂觀向上的態(tài)度，讓女性在生活、工作、婚姻中立于不敗之地。

從這本書中我得到的最大啟示是女性要做到完美、成功，必須懂得運(yùn)用智慧，智慧是女性成功利用自身潛能的強(qiáng)大保障，也是女性培養(yǎng)人格魅力的強(qiáng)大保障。其實(shí)智慧就是一種生活態(tài)度，女性應(yīng)該清楚地知道自己需要什么和不需要什么，需要的如何努力爭取，不需要的如何放棄，在這種明智的取舍中讓自己更好的生存!

作者同時(shí)強(qiáng)調(diào)我們在什么樣的情況下都不能放棄學(xué)習(xí)和工作。

學(xué)習(xí)決定了一個(gè)人的視野、才能和氣質(zhì)。氣質(zhì)是舉手投足間不經(jīng)意流露的吸引力、感染力，但氣質(zhì)必須有一定的知識(shí)積累，必須有一定的閱歷積淀。

工作能更好的體現(xiàn)智慧和女性的價(jià)值，《女人的資本》在生存篇中運(yùn)用大量篇幅介紹女性在職場中如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢，展現(xiàn)女性的獨(dú)特魅力，以取得事業(yè)上的成功。作者提出這樣一句口號(hào)“不做女強(qiáng)人，但要做生活的強(qiáng)者?！蔽沂仲澩苏f法。工作其實(shí)就是一種人生經(jīng)歷，經(jīng)過了，奮斗了，就會(huì)有收獲。結(jié)合自已認(rèn)識(shí)到;我一直把工作當(dāng)作人生價(jià)值的體現(xiàn)，當(dāng)作一種精神追求，當(dāng)作贏得別人尊重的途徑，當(dāng)作展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。

女人可以不美麗，但不能不智慧。惟有智慧能讓我們自尊自強(qiáng)，惟有智慧能使美麗有質(zhì)的內(nèi)涵?！杜说馁Y本》推薦給所有“美麗”的女人!

女人的活法讀后感篇五

?教育：讓人成為人》這本書，里面的內(nèi)容確實(shí)是太深?yuàn)W了，看起來挺費(fèi)勁的。只有這題目讓我還有所感悟。一看到題目我就想到我們現(xiàn)在的學(xué)生一個(gè)個(gè)在家被家人們的愛包圍著，他們不懂得自己要有責(zé)任感、自己要自立、自己要樂于奉獻(xiàn)、自己要胸懷大志……，怎樣讓這樣一群小皇帝、小公主認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，讓他們成為大寫的人。我覺得作為一名教師，我們都應(yīng)肩負(fù)起神圣的職責(zé)，引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)大寫的人。那么，如何將這些大道理深入淺出地告訴學(xué)生、并不斷地內(nèi)化為學(xué)生自己的言行素質(zhì)呢？我認(rèn)為，首先從“人”字的寫法理解“大寫的人”就是脊梁挺直、堂堂正正。然后是著重培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣成就大寫之人。我覺得最重要的事教給孩子怎樣做人？首先要做一個(gè)品德高尚，永駐愛心的人。那這種愛心如何培養(yǎng)呢？我覺得應(yīng)從以下幾方面培養(yǎng)：

1、在日常生活中培養(yǎng)孩子的愛心

許多教師認(rèn)為現(xiàn)在的孩子大多數(shù)是獨(dú)生子女，身上承載了太多的愛但又缺乏愛心，事實(shí)上，對于教師來說，重要的不是評(píng)價(jià)孩子的愛心，而是在日常生活中發(fā)現(xiàn)孩子的愛心，從而放大并培養(yǎng)孩子的愛心。在日常生活中，教師要抓住一切可能的機(jī)會(huì)挖掘可以進(jìn)行愛心教育的資源，并不失時(shí)機(jī)地對孩子進(jìn)行教育。如給生病在家的小朋友以打電話問候、親自看望等方式對他們進(jìn)行愛的教育等，使孩子感受到幫助別人的快樂；新生入學(xué)時(shí)，請學(xué)生幫助照顧安慰；扶起摔倒的小朋友，和新同學(xué)一起做游戲；在潛移默化的滲透中逐漸萌發(fā)愛心，體驗(yàn)奉獻(xiàn)愛心帶來的快樂，學(xué)會(huì)關(guān)心同伴。

2、在教學(xué)中培養(yǎng)孩子的愛心

學(xué)校生活是豐富多彩的，但是有時(shí)我們老師僅僅注重了對孩子的知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，卻忽略了教學(xué)活動(dòng)本身對培養(yǎng)孩子愛心的重要作用，失去了教育的良好契機(jī)。比如讓孩子互相扮演不同的角色進(jìn)行交流和交往,在活動(dòng)中互相關(guān)心,互相幫助,喚起其具體的情緒情感，既能體驗(yàn)到游戲活動(dòng)的樂趣，又能得到愛的教育。在語文課中，我引用兒童文學(xué)故事對孩子進(jìn)行感化教育，通過教師的講述、提問和師生共同參與討論，讓孩子理解和接受。如《孔融讓梨》、《游子吟》等課文，讓孩子以作品中的形象為榜樣，從中也讓孩子識(shí)別父母、長輩的愛心和撫養(yǎng)的艱難，工作的辛苦，教孩子要體諒并幫助父母作一些力所能及的家務(wù)活，對親人、同伴給予關(guān)愛。

3、和家長一道培育孩子的愛心

家庭是孩子成長的土壤，家長是孩子的第一任老師。家長的一言一行都會(huì)影響到孩子，在他們心中留下深刻的印象，因此不能忽視家庭教育的影響?，F(xiàn)在的家長普遍更重視知識(shí)技能教育，而忽視對孩子進(jìn)行品德愛心的培養(yǎng)。有些家長怕孩子吃虧，受人欺，對孩子消極引導(dǎo)，如“他打你，你就打他”；有部分家長自身缺乏同情心，給孩子負(fù)面影響；又有部分家長只知道給孩子愛，而不教孩子如何去關(guān)愛和幫助別人。這些因素造成了大多數(shù)孩子在關(guān)愛方面表現(xiàn)較差。因此，我們是指導(dǎo)，要轉(zhuǎn)變家長觀念，引起家長高度重視，使他們認(rèn)識(shí)到要注意自己的言行，充分發(fā)揮榜樣的作用。同時(shí)要注意隨時(shí)利用身邊的小事對孩子進(jìn)行教育，讓家長認(rèn)識(shí)到，只重視知識(shí)教育和智力開發(fā)是不行的，要對孩子進(jìn)行良好的社會(huì)性教育，使他們從小善良，對人關(guān)心、體貼。這樣不僅能使孩子終身受益，而且有助于家庭生活幸福，有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

總之，讓愛在孩子心田發(fā)芽，茁壯成長，為寫好大寫的人的捺打下基礎(chǔ)，這也為他們將來成為有愛心的品德高尚的社會(huì)成員打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

女人的活法讀后感篇六

這本書告訴我們要了解同一個(gè)時(shí)候全世界各地在發(fā)生什么，這些事情又怎么串聯(lián)起來，要有一個(gè)更長的世界史的眼光看這個(gè)世界。一千年甚至五千年來世界各地的交互移動(dòng)，交互貿(mào)易買賣之間產(chǎn)生了什么樣的效果跟變化。你要解釋西班牙為什么衰弱，不是因?yàn)槲靼嘌廊藨辛?，西班牙腐敗了，西班牙?dāng)時(shí)的國王的經(jīng)濟(jì)政策錯(cuò)誤了，而是因?yàn)橹袊@里有一些變化，全世界的經(jīng)濟(jì)也有一些變化，使得它不得不衰敗。

世界風(fēng)云變幻的環(huán)境中就像一個(gè)舞臺(tái)，而我們每一個(gè)人在里面扮演一個(gè)角色，它真正發(fā)揮影響歷史的作用是微乎其微的。沒錯(cuò)，個(gè)人是有選擇，個(gè)人是有能力，領(lǐng)導(dǎo)人也是有他的選擇空間，一個(gè)國家的制度該怎么走，經(jīng)濟(jì)政策該怎么走也真的會(huì)起到影響。但是問題在于，是什么樣的環(huán)境讓你做出這樣的選擇呢？當(dāng)我要做這個(gè)選擇的時(shí)候，我手上有什么選項(xiàng)可以供我挑選呢？這些是外在的環(huán)境決定的，而這些外在的環(huán)境又決定于一個(gè)更廣泛、更長遠(yuǎn)的一個(gè)大的全球背景，這樣的一個(gè)全球眼光恰恰能夠突破我們從小從歷史課本里面學(xué)到的一種單純的從一個(gè)國別史，一個(gè)國家單獨(dú)發(fā)展的歷史來看一個(gè)國家的一個(gè)狹隘的偏見。

女人的活法讀后感篇七

作者弗蘭克是西方著名學(xué)者，加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國家博士學(xué)位。

弗蘭克的《白銀資本》中用大量歷史資料和大量篇幅說明了一個(gè)只要讀過中學(xué)歷史的人就知道的常識(shí)—中國在14到1800年間的對外貿(mào)易大量出超，使大量白銀作為貿(mào)易順差流人中國。不過,作者的用意并不在此,而是以此為依據(jù)推出了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的新穎見解,即在l400一1800年間,中國是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,而在此之前誰也沒有想到據(jù)此來證明中國是全球經(jīng)濟(jì)中心而西方只是中國的邊緣地帶這么一個(gè)結(jié)論。弗蘭克的這一獨(dú)創(chuàng)推論既沒有實(shí)證基礎(chǔ)也沒有邏輯依據(jù)。因?yàn)?從歷史視角看,秦漢帝國毫無疑問是當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)體系的中心,但秦漢時(shí)期恰恰卻是大量白銀外流的時(shí)期，從現(xiàn)實(shí)視角看,當(dāng)今美國是世界上頭號(hào)外貿(mào)逆差國,而美國卻是不容爭議的世界經(jīng)濟(jì)中心。

提出與之完全相左的“中國中心論”:即在1800年以前,世界經(jīng)濟(jì)體系的中心是在中國而非歐洲，弗蘭克這個(gè)新奇觀點(diǎn)如同一顆,掀起了世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界、歷史學(xué)界一場曠日持久的論爭。

讀完《白銀資本》這本書，對于我的觸動(dòng)非常大，首先它使我認(rèn)識(shí)到中國甚至是亞洲在全球所產(chǎn)生的巨大作用，了解到歐洲并不是如一些歷史學(xué)家所說的那樣從很久以前就主宰了亞洲甚至是世界。

弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，特別關(guān)注殖民地和前殖民地的欠發(fā)達(dá)狀況，畢業(yè)后到拉丁美洲任教，在實(shí)地研究的同時(shí)還作為“本地人”加入了智利的社會(huì)主義政黨，卷入拉美的政治斗爭當(dāng)中。在這一階段他研究拉美欠發(fā)達(dá)原因，成為“依附理論”的代表人物，思想傾向還是馬克思主義對資本主義的“理想型”的分析，側(cè)重考查現(xiàn)代世界如何圍繞資本主義把各地區(qū)編織進(jìn)一個(gè)世界體系之中的，是世界體系理論的一部分。

但后期隨著他的政治立場轉(zhuǎn)移，學(xué)術(shù)分歧加大，弗蘭克的思想與前期發(fā)生了巨大的斷裂，他開始懷疑自己一向認(rèn)同并作出貢獻(xiàn)的現(xiàn)代世界理論體系理論。他在本書的前言中就表達(dá)了他的疑惑。

弗蘭克借用俄國經(jīng)濟(jì)學(xué)家康德拉季耶夫所提出的長波周期理論來分析歐洲和中國數(shù)千年來的經(jīng)濟(jì)成長,認(rèn)為在明朝以前的千多年里,中國一直處在康德拉季耶夫周期的a階段(即繁榮階段)，17世紀(jì)初期中國進(jìn)人康德拉季耶夫周期的b階段(即衰落階段),這個(gè)階段持續(xù)了二三十年后再次進(jìn)人康氏周期的a階段,1762一1790年中國進(jìn)人危機(jī)和衰退時(shí)期,這正好對應(yīng)著康德拉季耶夫周期的又一個(gè)b階段,而歐洲卻進(jìn)人了康德拉季耶夫周期的a階段,這就是1800年之后中國衰退而歐洲興起的原因。細(xì)細(xì)品究弗蘭克的分析,不難發(fā)現(xiàn),他犯了兩個(gè)錯(cuò)誤:一是把存在爭議的理論當(dāng)成解釋性證據(jù)。對于康德拉季耶夫長波周期這種現(xiàn)象到底是否存在,經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在很大的爭議,晚近的主流看法是,康德拉季耶夫所描述的長達(dá)500年的周期根本就不存在。那么,依據(jù)被證偽的理論所推斷出來的結(jié)論,恐怕不會(huì)是一個(gè)真命題。即使康德拉季耶夫周期確實(shí)存在,那也還存在一個(gè)適用性問題。康德拉季耶夫是在分析了有關(guān)法國、英國、德國等一些國家長期的時(shí)間序列資料,根據(jù)這些國家批發(fā)價(jià)格水平、利率、工資和對外貿(mào)易、煤炭、生鐵等產(chǎn)量和消費(fèi)量的變動(dòng)情況才得出的長周期理論。也就是說,康德拉季耶夫周期理論是從發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)際中抽象出來的,對于非市場經(jīng)濟(jì)國家,這一理論并不適用,這一點(diǎn)康德拉季耶夫氏本人也承認(rèn)。而弗蘭克氏卻用它來套沉浸在自然經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的中國古代經(jīng)濟(jì),無異于張冠李戴,這是《白銀資本》的一大硬傷。

濟(jì)學(xué)理論、當(dāng)代國際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)、世界體系史。非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者寫出的經(jīng)濟(jì)史著作中出現(xiàn)硬傷也是在所難免的。

我看了一些關(guān)于評(píng)價(jià)白銀資本的看法，許多都是挑剔或者反對，這是為什么呢?

首先讓我們來看看經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的學(xué)術(shù)心態(tài)。當(dāng)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家寫出了名噪學(xué)壇的經(jīng)濟(jì)史著作時(shí),經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的前后反應(yīng)往往是矛盾的:第一反應(yīng)就是充當(dāng)評(píng)委,從自己視閡所能及的范圍內(nèi)作是非評(píng)判,挑一挑論著中的史料錯(cuò)誤,然后把它當(dāng)作罪證進(jìn)行批判,最后以專家的身份說:不懂就不要寫歷史!第二反應(yīng)是照搬套用,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在做完史實(shí)挑剔之后,發(fā)現(xiàn)非專業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家所構(gòu)建的理論體系確實(shí)勝過自己,于是又被它所折服,折服之后,不分青紅皂白,拿來套用。由此看來,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家在經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最高舞臺(tái)上首先是評(píng)判者然后是粉絲,但就不是表演者。要知道,只有一線的演員才能演出一臺(tái)真正的好戲,經(jīng)濟(jì)史學(xué)家不以主動(dòng)積極的學(xué)術(shù)心態(tài)去謀取經(jīng)濟(jì)史學(xué)舞臺(tái)上一流演員席位,又怎能演出一臺(tái)高水平的經(jīng)濟(jì)史好戲!

系-提供.了在世界市場上競爭的產(chǎn)品。但是,從來不是哪一種生產(chǎn)關(guān)系,更不是哪一種-生產(chǎn)方式.決定了某種生產(chǎn)者的成功與失敗。相反,世界市場的競爭壓力和變動(dòng)一直是更重要的因素,決定著生產(chǎn)關(guān)系的選擇和調(diào)適。我認(rèn)為弗蘭克這一論斷是值得我們思考的。近代西歐再版農(nóng)奴制的出現(xiàn),以及奴隸制種植園在美國早期的長期存在等歷史現(xiàn)象,我認(rèn)為都能夠在弗蘭克的這一視角下得到解釋。

總之,弗蘭克的《白銀資本》不僅在研究思路和研究方法方面頗富啟示性,它提出的許多觀點(diǎn)也是發(fā)人深思的。

女人的活法讀后感篇八

一個(gè)不斷提升個(gè)人的魅力，不斷豐富自身內(nèi)涵的女性，才有可能成為幸福一生的贏家。

而一個(gè)女人如果擁有自我，有自己的事業(yè)、工作、愛好、有屬于自己的空間、時(shí)間、有自己的朋友，那她的處境將大大不同。因?yàn)?，在?jīng)營自我的過程中，女人同時(shí)也收獲了信心、能力、財(cái)富和樂趣。有了信心和能力，她們有足夠的力量將未來掌握在自己手中；有了財(cái)富，她們獲得了更多的自由和社會(huì)尊重；有了樂趣，她們的生活永遠(yuǎn)不會(huì)匱乏而無意義。當(dāng)然，并不是說女人只有成名了，或者賺到錢了，就是實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。其實(shí)，一個(gè)女人的自我價(jià)值還體現(xiàn)在她自己的價(jià)值觀、認(rèn)知和文化理念上。心理學(xué)家認(rèn)為，懶惰是一種病，它會(huì)慢慢地在一個(gè)人的身體里蔓延，然后漸漸地侵蝕身體，心靈，甚至是每一個(gè)細(xì)胞，最終統(tǒng)治了這個(gè)人的全部生活和意志。一個(gè)人一旦被懶惰牽制，就會(huì)產(chǎn)生逃避困難，怕苦、怕累的情緒，變得不思進(jìn)取起來。對于女人來說，要想獲得成功，就需要不斷地學(xué)習(xí)、提升自己，不斷地修煉、調(diào)整自己，即不斷地“成長”。

一個(gè)女人只要學(xué)會(huì)自己成長，把成長作為人生目標(biāo)去完成，成功也就隨之而至。自信不僅僅是一種從容不迫的淡定，更是一種最堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在力量。自信的女人處世必然樂觀進(jìn)取，做事也一定主動(dòng)積極，勇于嘗試。而信心也從未令女人失望，它會(huì)使她發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值和潛能。山因蘊(yùn)玉而輝，水因環(huán)珠而媚，女性因自信而美“不要管別人怎么說，只要你自己心里知道你是對的就行了?！北苊馑信u(píng)的惟一方法就是只管做你心里認(rèn)為對的事——因?yàn)槟惴凑偸菚?huì)受到批評(píng)的。真正聰明的女人一定懂得，自己不可能讓所有的人都滿意，所以不能某些人的意見來左右自己的意志，更不要因?yàn)樗说恼摂嗤Ｖ棺约呵斑M(jìn)的步伐。其實(shí)，只有自己最了解自己，別人并不見得比我們高明多少，也不會(huì)比我們更了解自己的實(shí)力，只有我們自己的決定才是最好的。

拿破侖·希爾——成功學(xué)的創(chuàng)始人曾說過：“自制是一個(gè)人最難得的美德，成功的最大敵人是對自己情緒失去有效的控制。當(dāng)憤怒時(shí)，無法遏制怒火，使周圍的合作者畏懼不已，只好敬而遠(yuǎn)之；當(dāng)消沉?xí)r，放任自己委靡頹喪，讓稍縱即逝的機(jī)會(huì)白白浪費(fèi)。因此我認(rèn)為，職場成功的關(guān)鍵就是控制好自己情緒的能力?！庇袗酆玫呐?，才能活得更精彩。女人，一定要學(xué)會(huì)拒絕的藝術(shù)，要明白自己為自己而活。很多女人一旦結(jié)了婚，有了孩子，就把整個(gè)身心都放在老公、孩子的身上，生活圈子的圈子變小了，朋友聯(lián)系的少了，曾經(jīng)的愛好也被生活中的柴米油鹽消磨的沒有了形狀，而煩惱也隨之而來。其實(shí)，女人大可不必為了老公，為了孩子，為了家庭“犧牲”掉自己的愛好。因?yàn)椋袗酆玫呐瞬拍芑畹镁逝吮仨毑粩嗟靥岣咦约?、修飾自己，培養(yǎng)自己多方面的興趣和愛好，這樣不但可以充實(shí)自己的精神生活，而且能讓他人另眼相看，也是對自身素質(zhì)的`提高一個(gè)在青春年華卻不懂得成長的女孩子，到了年老的時(shí)候，你真的就什么也沒有了。不要盲目埋怨現(xiàn)實(shí)生活的冷酷無情。生活中欺騙你的往往不是別人，而是你自己的雙眼被冰冷的心靈蒙蔽。有時(shí)，女人變得焦躁不安是由于碰到自己所無法控制的局面。

此時(shí)，你應(yīng)承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，然后設(shè)法創(chuàng)造條件，使之向著有利的方向轉(zhuǎn)化。此外，還可以把思路轉(zhuǎn)向別的什么事上，諸如回憶一段令人愉快的往事。人生之路，風(fēng)云變幻，沉浮不定；有坎坷的山路，也有隱晦的沼澤。但是只要我們的心靈選擇了陽光，那么在人生通往成功與幸福的道路上，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了黑暗和沉淪。樂觀、積極的心態(tài)能使人看到希望，激發(fā)自身的潛能，有助于克服困難，保持進(jìn)取的旺盛斗志。而消極的心態(tài)則是人沮喪、抱怨、失望，自我封閉，限制和扼殺自己的創(chuàng)造力一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的女人，是不會(huì)被這些不幸的經(jīng)歷、瑣碎的生活壓倒的，她會(huì)把自己的經(jīng)歷當(dāng)作人生的一筆財(cái)富，當(dāng)作成熟的代價(jià)。堅(jiān)強(qiáng)地生活，不怨天尤人，并且對生活和未來報(bào)著無限美好的希望。如果說活著是一種心態(tài)，那么不抱怨的人生就是一種境界了！作為一個(gè)女人，你不一定要有天使般的面孔，但一定要有一顆經(jīng)得起磨礪的內(nèi)心。經(jīng)得起生活考驗(yàn)的人，一定是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人，一個(gè)內(nèi)心淡定的女人，她在生活的磨礪中，越來越有魅力，就像鉆石一樣散發(fā)出璀璨的光芒。生活，有悲有喜，起伏不定，但是太陽卻依然光亮，月亮仍然美麗，星星依舊閃爍……一切的一切仍舊是那么和諧。生命依然會(huì)有著更美麗的色彩，需要我們?nèi)ラ_發(fā)。明天，總是美好的。只要我們有心，只要我們在艱難中咬緊牙關(guān)，我們就能夠在痛苦中盼來新一輪的朝陽?，F(xiàn)在，有很多人活得很累，過得很不快樂。

其實(shí)，人只要生活在這個(gè)世界上，就會(huì)有很多煩惱。痛苦或是快樂，取決于你的內(nèi)心。人不是戰(zhàn)勝痛苦的強(qiáng)者，便是向痛苦屈服的弱者。再重的擔(dān)子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。有很多煩惱和痛苦是很容易解決的，有些事只要你肯換種角度、換個(gè)心態(tài)，你就會(huì)有另外一番光景。當(dāng)我們遇到苦難挫折時(shí)，不妨把暫時(shí)的困難當(dāng)作黎明前的黑暗。只要以積極的心態(tài)去觀察、去思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)遠(yuǎn)沒有想像中的那樣糟糕。換個(gè)角度去觀察，世界會(huì)更美。沒有苦難，我們會(huì)驕傲；沒有挫折，成功不再有喜悅；沒有滄桑，我們不會(huì)有同情心。不要幻想生活總是那么圓滿，生活的四季不可能只有春天。

每個(gè)人的一生都注定要經(jīng)歷溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意。從現(xiàn)在開始，微笑著面對生活，不要抱怨生活給了你太多的磨難，不要抱怨生活中有太多的曲折，不要抱怨生活中存在的不公。當(dāng)你走過世間的繁華與喧囂，閱盡世事，你會(huì)幡然明白：人生不會(huì)太圓滿，再苦也要笑一笑。有的人25歲就死了，只是到75歲才埋葬。二十幾歲的女孩，人生才剛剛起步，要想今后的生活豐富而精彩，就必須明白：生活不是童話，不要再做天真無知的小女孩了，為了自己的人生目標(biāo)，努力去奮斗吧！如果你想實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，不必告訴別人你想了什么，你應(yīng)該用自己的行動(dòng)告訴他們你正為自己的目標(biāo)做著什么。這樣，成功才有理由！生活中，我們每個(gè)人承受著來自各方面的壓力，日積月累終將讓我們難以承受。

這時(shí)候，我們只有像雪松那樣彎下身來，釋下重負(fù)，才能夠重新挺立，避免壓斷的結(jié)局。彎曲，并不是低頭或失敗，而是一種彈性的生存方式，是一種生活的藝術(shù)?！皬椥浴钡纳娣绞?，是自然萬物賜予我們的智慧?！皬椥浴庇姓壑械囊蛩?，有圓滑的因素，但“彈性”不是毫無原則，沒有原則不教彈性，是劣根性。

女人的活法讀后感篇九

書中講到，任何人生的成功和經(jīng)驗(yàn)都不可復(fù)制，都要結(jié)合所處的時(shí)代背景、面臨的現(xiàn)實(shí)困難和自己的實(shí)際狀況等來尋求人生定位和發(fā)展途徑。任何人只要養(yǎng)成了勤勞刻苦的工作習(xí)慣，具有誠實(shí)守信的人格，采取合理明智的做事方式，并通過不斷激發(fā)自己潛能的心理訓(xùn)練，他一定能夠取得成功。知識(shí)是一把金鑰匙，開啟著人生的夢想，知識(shí)給了我們力量，知識(shí)助推社會(huì)進(jìn)步，知識(shí)改變命運(yùn)，讓我們乘著知識(shí)的翅膀，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。

隨著社會(huì)的日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，對我們自身的素質(zhì)要求也越來越高，現(xiàn)在社會(huì)已以更快的頻率走向現(xiàn)代化，智能化，科技化。只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能符合企業(yè)的要求。

勤奮是獲得成功的唯一途徑。自古以來功名成就的人，都離不開一個(gè)“勤”字。人的一生在于勤，勤能補(bǔ)拙。人生不得勤奮，不明智理。天才源于勤奮，蠢人出自懶惰，明智之人甘當(dāng)勤奮的小蜜蜂。

勤奮，是智慧的雙胞胎，懶惰，是愚蠢的親兄弟。勤奮的人，擅于利用時(shí)間，懶惰的人，總是沒有時(shí)間。勤奮，是時(shí)間的主人，懶惰，是時(shí)間的奴隸。一個(gè)人要在競爭中生存，便要勤奮，要在社會(huì)中發(fā)展，便要奮斗。

我們對自己要有信心，要堅(jiān)信所有的事情都不會(huì)向壞的方向發(fā)展，堅(jiān)信一切都會(huì)好起來，勝利將最終來臨。

作為一個(gè)企業(yè)員工，我認(rèn)為品德是首要的素質(zhì)，主要體現(xiàn)在對企業(yè)的忠誠、對領(lǐng)導(dǎo)的忠實(shí)、對職業(yè)的執(zhí)著、對紀(jì)律的敬畏、對同事的愛心、對客戶的誠信等。一個(gè)人品德越好，他的工作業(yè)績一定會(huì)更優(yōu)秀。如果一個(gè)人德不配位，表里不一，無論在什么崗位，無論從事什么工作，遲早會(huì)被組織淘汰。因此，我們每個(gè)人都要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，摒棄人性的弱點(diǎn)，始終忠誠于企業(yè)，始終把企業(yè)的利益放在首位，誠心待人，誠實(shí)做事，就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，也一定會(huì)立足于職場，做出不凡的業(yè)績。

在日常工作中，我們的銷售模式如果沒有創(chuàng)新的話，應(yīng)該利用銷售的“推”，營銷的“拉”，來激發(fā)客戶的潛力。例如我們利用一個(gè)月的戰(zhàn)馬鋪市，對成功鋪市戰(zhàn)馬的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行篩選，利用市場部的資源對動(dòng)銷較好的網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行有人促銷活動(dòng)，培育該區(qū)域的消費(fèi)人群，來應(yīng)對目前市場競爭較強(qiáng)的對手。

鐘不敲不響，人不學(xué)不靈。而人生不是日歷，翻過去還能再翻回來。所以我們應(yīng)該更加感謝那些困難，是它們讓我們擁有了磨練自己的機(jī)會(huì)。（張曉敏）

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點(diǎn)擊下載文檔

搜索文檔

女人的活法讀后感篇十

資料

一個(gè)朋友說：“有個(gè)男人，曾經(jīng)想娶我，說要是我和他結(jié)婚，他愿意讓我不上班，而且一年還能給我上百萬的。可是我連這個(gè)都沒有看上?！闭f這話的時(shí)候，她一臉的.驕傲，好像她曾經(jīng)的拒絕為她現(xiàn)在的單身增加了不少魅力一樣。

她和我是不一樣的，我是屬于恨嫁，卻無人可嫁的那一類，她呢，是屬于獵物太多，卻無法選擇的那一種，這明顯就是比我高一等。

我若是男人，定是不會(huì)娶此類女子回家的，也定不敢去追求這類女子，若是哪天真追到了，估計(jì)一吵架就會(huì)說，你怎么可以這樣對我，曾經(jīng)有人愿意養(yǎng)我，并給我一年百萬的零花錢，我都不要，死心塌地跟了你，你卻這般對我。好像她跟了你受了多大的委屈一樣，若真是不在意那個(gè)說過要照顧她的男人的錢，她又何必一次次提起呢。一個(gè)女人，自身需要一個(gè)價(jià)格標(biāo)注，本身就是一種廉價(jià)了。

一個(gè)女人，如果不知道什么是值得炫耀的，什么是需要隱藏的，那她就是最愚蠢的。

女人的活法讀后感篇十一

第二是關(guān)心

女人的關(guān)心是世界上最容易讓人感動(dòng)的事情之一，甭管她來自母親、妻子、情人還是同事。

你輕柔的一句關(guān)懷話，有時(shí)候能讓被你關(guān)心的人記一輩子，信不信由你！

第三是鎮(zhèn)定

女人天生不是鎮(zhèn)定的動(dòng)物，遇見什么都會(huì)大呼小叫。下回再想發(fā)出尖叫的時(shí)候，你就馬上給自己一個(gè)巴掌，習(xí)慣了你就長記性了，時(shí)間再長了，鎮(zhèn)定自然就產(chǎn)生了。到那時(shí)候，哪怕你嚇得喘不過氣來，別人也只當(dāng)你勝似閑庭信步，都佩服你臨危不懼的膽略，而覺得你本就是個(gè)與眾不同的領(lǐng)袖人才。

第四是文靜

你要像個(gè)假小子一樣，成天在辦公室里摔門撞桌子，誰能放心交代給你什么事？你當(dāng)然也不能像舊社會(huì)的無聊婦女那樣?xùn)|家長西家短地傳話，你要做得起碼像半個(gè)淑女，學(xué)會(huì)用微笑來回答或中斷你認(rèn)為會(huì)影響集體團(tuán)結(jié)的問題和話題。

第五是正統(tǒng)

你多愛笑不要緊，但你必須要做個(gè)正統(tǒng)的不判逆的女性，在所有人的心目中，受過正統(tǒng)教育的女性不輕浮，不會(huì)讓辦公室成為風(fēng)月場，大家知道你會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地做事做人，不會(huì)擔(dān)心你把辦公室的小青年帶“壞”了。

第六是自信

你應(yīng)該懂得辦公室不是男人的天下，你也應(yīng)該知道你的權(quán)利和男同事是平等的，你更應(yīng)該了解自己的能力不次于任何人，所以，你完全可以用充滿自信的目光看待每一件事每一個(gè)人。

第七是健康

現(xiàn)在誰還喜歡像林黛玉那樣的病美人？再說了，在工作場合，你成天一副痛苦相，別人看著也難受，還覺得你矯情，你不是給自己為難嗎？其實(shí)，還有一種公用的最美麗的武器，那就是：快樂！快樂的含義無須多說，因?yàn)槟忝靼祝鞓肥悄銖氖滤惺聵I(yè)的基礎(chǔ)。水是最柔弱的東西，但是滴水可以穿石；現(xiàn)代女性，就像是水，可柔可剛。

[關(guān)于女人職場資本大排行]

女人的活法讀后感篇十二

那個(gè)下午，翹首以盼了一個(gè)冬天的雪花，終于紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄灑下來，我坐在窗內(nèi)，重溫斯蒂芬61茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》，細(xì)細(xì)品味，沒有了初看時(shí)的驚心動(dòng)魄，多了幾分“冷眼相加”。

一個(gè)13歲的女孩，和母親相依為命，周圍環(huán)境糟糕，未曾現(xiàn)身的作家鄰居，取代了她對所有美好事物的向往。

有一天終于相見，他不是意想中的老頭兒，竟是步履輕快、率性活潑的青年男子，且用那脈脈含情溫潤的態(tài)度對她，讓她覺得那柔情就只是對她了，竟至完全淪陷。

從那時(shí)起，少女情懷也正如窗外飛雪，正悄悄醞釀一場盛大的潔白。

也許，小時(shí)候的迷戀能被人理解，成年后她歸來，等待、邂逅、獻(xiàn)身、生子，似乎成為一種愚蠢的表現(xiàn)。

細(xì)究起來，這一切皆由對他敬如神明般的愛，以及她本人孤高的性情所致――如果他認(rèn)不出自己，絕不乞求他愛她。

有了他的孩子，自此心安，就像得到他，然而還是失去，她終于撐不住。

對一個(gè)人的愛何以強(qiáng)烈到這種程度，我想，是因?yàn)樗晟俚臅r(shí)光里缺少愛，而他正好在她渴望愛的時(shí)刻到來，從此，驚鴻一瞥，乃至永恒。

她不缺其他，她聰明美麗，也不缺錢，唯有心底里因失去父愛而造成的巨大空洞，再也難以填補(bǔ)。她彌補(bǔ)的方式是去愛人，她的愛需要找到安放之處，正好寄寓在他身上。

不說他是怎樣的輕佻與嚴(yán)肅的雙重性格，他只代表了愛，一個(gè)女人的深情在某人身上的投影而已。

她至誠愛著自己的愛，最終以愛結(jié)束了自己的一生。整個(gè)過程只是她一個(gè)人的戀戀，錚錚而又柔情，卻與他無涉。

她沒有為他做過什么，包括生子，也只是為了她自己。她對于他認(rèn)出自己的向往，是渴望得到同等的愛，他認(rèn)不出她，她也不說破，守著自己的心，頗有些破釜沉舟的豪情。

有人覺得塑造這樣一個(gè)女性形象，是男作家自己的意淫，幻想著世間能有一個(gè)什么也不求，卻徹底為他奉獻(xiàn)了一生的女人，是有對女性的歧視在里面。

其實(shí)不然，作者在寫完此書后，一定沒有沾沾自喜的得意神情。

男主在知道了她的故事后是挫敗的，有一個(gè)女子愛得燦然、悲壯而又如此決絕，卻只是她一個(gè)人的轟轟烈烈，連他也只能興嘆，他自己更沒有一份完全卻安然的愛，心的歸屬比什么都重要。

似這般燃愛暖心的女子，唯其執(zhí)著，更讓人感到震撼。作者孜孜寫出這樣一個(gè)缺愛逐愛的女子，實(shí)則是懷了一種莫大的悲憫。

女人的活法讀后感篇十三

?想變成人的猴子》出自楊紅櫻的笑貓日記系列。講的是一只猴子因?yàn)樨澇员粔娜俗阶?，同時(shí)笑貓也被杜真子的媽媽趕了出去，就在它還沒離開翠湖公園的時(shí)候，就遇見了老老鼠，老老鼠讓它發(fā)誓不吃公園里的任何一只老鼠，它就把它的綠島夏宮送給它。笑貓住在綠島夏宮之后，它就到杜真子的`學(xué)校引她過來，讓她放心。杜真子到綠島夏宮之后，看見笑貓住的地方很好。就到表哥馬小跳家找馬小跳，讓馬小跳跟著她到笑貓的綠島夏宮。杜真子和馬小跳到綠島夏宮之后，杜真子就提出了一個(gè)要求，說“不能告訴毛超他們，”馬小跳一口就答應(yīng)了。第二天馬小跳到綠島夏宮找笑貓的路上，被毛超他們發(fā)現(xiàn)了，杜真子正好在山洞里看見了馬小跳身后的毛超一行人，跑出山洞跟馬小跳說你被毛超他們跟蹤了，馬小跳回頭說：“你們出來吧！”唐飛說：“你跑到這里原來是跟杜真子見面?。　瘪R小跳本來想告訴毛超他們真相，結(jié)果被杜真子打斷了。第二天馬小跳看見一只被虐的猴子，就跟毛超他們一起營救猴子，馬小跳一行人把猴子救出來以后，就把猴子和笑貓安排在一起，過了幾天下了一場暴雨把綠島夏宮給淹了，笑貓和猴子只好在馬小跳家住，猴子在馬小跳家住著想變成人，就在廚房烤香蕉和蘋果，結(jié)果差點(diǎn)引發(fā)火災(zāi)，猴子到跑步機(jī)上跑步，戴著眼鏡看書，雖然不識(shí)字它還是很努力，最后被馬小跳的爸爸送回來了深山老林。那里才是它的家。

這本書告訴我們動(dòng)物也希望像人一樣的生活，它雖然不能變成人，但可以和人類做成好朋友，我們不要虐動(dòng)物。

女人的活法讀后感篇十四

《男人的一半是女人》是張賢亮系列中篇小說《唯物論啟示錄》第二部，發(fā)表于80年代中期。作品寫了性意識(shí)，在當(dāng)時(shí)引起文壇的轟動(dòng)。

小說的主人公章永u，是一個(gè)崇拜唯物主義的學(xué)者，因長期被作為專政的對象，在勞改農(nóng)場過著低下的生活，而他的精精神神追求卻是高尚的。這種社會(huì)地位低下與高尚精神追求的矛盾，使他作為社會(huì)人的自卑感日益嚴(yán)加重，造成社會(huì)性（包括人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值觀念等）的喪失；同時(shí)，又使他作為自然人的男性本能（性功能）也喪失。在他刑滿釋放，恢復(fù)公民權(quán)利后，他的心態(tài)仍未能恢復(fù)其社會(huì)性，。黃香久向他提出愛情和性要求時(shí)，他也無能力接受。一次，村子里遇上了洪水，防洪堤缺了一個(gè)洞，危在旦夕章永u奮不顧身，跳進(jìn)水里堵住洞口，保住了大堤，使全村老少轉(zhuǎn)危為安。當(dāng)章永u出水上堤時(shí)群眾歡呼雀躍，此時(shí)他才感到自己作為社會(huì)人的.自身價(jià)值，所苦苦追求的唯物主義和高尚心靈，此時(shí)才感到與自己的社會(huì)地位和價(jià)值是一致的。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)黃香久以女性的身體溫存他冰冷的身驅(qū)時(shí)，他也恢復(fù)了作為男性自然人的本性，恢復(fù)既有社會(huì)性又有自然性的完整人。章永u恢復(fù)本性后，卻悄然離開了黃香久和鄉(xiāng)村父老，又繼續(xù)去追求新的“唯物論者啟示“。

小說著力從人性上找出造成人的精神扭曲和變態(tài)的原因，提出如何對待精神追求與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的距離和矛盾的問題，有警覺的意義。

女人的活法讀后感篇十五

第一章）回顧前人理論。

這本書的很多篇幅用來描述14到1800年的、世界各地之間的國際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來對這樣一個(gè)體系的某些方面做具體分析。這個(gè)問題顯然不會(huì)被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個(gè)問題、或其中某個(gè)片段的理論。

按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：

“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說；

...

簡單的說就是在研究世界歷史時(shí)缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點(diǎn)可以從作者對自己之前研究成果的分析里看出點(diǎn)東西來。

此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。

第二章）全球貿(mào)易流程。

造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；

“生態(tài)帝國主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對封閉的一方；

等等。

作為總結(jié)，作者似乎把這個(gè)時(shí)期的貿(mào)易活動(dòng)描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國朝貢體系中的國家與中國直接進(jìn)行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場同時(shí)也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對簡單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。

這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過程附屬的對外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因?yàn)楹椭黝}無關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因?yàn)閮牲c(diǎn)：各地的同類產(chǎn)品之間有競爭；各地進(jìn)口出口的貨物包括制成品，也有原材料。

第三章）白銀推動(dòng)貿(mào)易。

眾所周知，一般等價(jià)物促進(jìn)商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時(shí)期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的.時(shí)代里，世界各地的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如作者在最后所總結(jié)的，達(dá)到了某種平衡，歐洲對美洲的控制則是在這個(gè)平衡/飽和之后的一個(gè)持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價(jià)變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。

第四章）經(jīng)濟(jì)體系的比較。

之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實(shí)上按作者觀點(diǎn)并不存在差別。

首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個(gè)發(fā)展過程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟(jì)狀況。結(jié)論是到此時(shí)為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當(dāng)然，這里說的是某個(gè)時(shí)間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。

經(jīng)過上面的史料比較，作者引出了這樣一個(gè)話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無差別，那么是否說明其各種社會(huì)特征也無差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。

最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。

當(dāng)然，說是“比較”，作者實(shí)際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時(shí)，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時(shí)只是簡單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。

第五章）應(yīng)當(dāng)橫向整合。

感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點(diǎn)“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機(jī)”。

具體的說，在十七世紀(jì)，我國發(fā)生了明、清交替，英國發(fā)生了革命，葡萄牙獨(dú)立，一些歐洲和亞洲國家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長時(shí)間的十七世紀(jì)危機(jī)，但是當(dāng)時(shí)確實(shí)發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國家同時(shí)出現(xiàn)了類似的問題。

作者所說的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時(shí)作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問題只是導(dǎo)致各國不同狀況的因素之一，其它如氣候、政府財(cái)政狀況、社會(huì)各界的對策等也是不可忽視的因素。

第六章）西方如何勝出。

首先，作為對之前章節(jié)的總結(jié)，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰先誰后會(huì)引出二種說法：西方打壓了東方vs東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個(gè)密切相關(guān)的世界經(jīng)濟(jì)體系里，二不是互相孤立的。

然后，作為對全書的總結(jié)，作者提出了一個(gè)基于人口vs土地關(guān)系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細(xì)說一下：

機(jī)器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說，之前的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動(dòng)密集型生產(chǎn)方式。簡單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國力便越強(qiáng)。――當(dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個(gè)摸組就能沖壓出廉價(jià)步槍的情況，所以社會(huì)生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強(qiáng)卻打不起仗的情況也隨時(shí)都是。

人力即國力，這個(gè)說法很粗糙。因?yàn)榧词乖诠糯瑒趧?dòng)也是很有技術(shù)含量的事情，這個(gè)大約可以從我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點(diǎn)端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計(jì)建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級(jí)機(jī)械加工技術(shù)（哦...簡單的說就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會(huì)組織制度也有不小的作用。

但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會(huì)生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時(shí)中國地區(qū)外貿(mào)的國際地位的變化。

如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個(gè)人覺得這里的土地應(yīng)該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時(shí)這個(gè)說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時(shí)代是不同的――當(dāng)然，按書中所說這也可以解釋成一個(gè)相對封閉的社會(huì)內(nèi)部對人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問題，即在中國地區(qū)適齡勞動(dòng)力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。

按書中所表達(dá)的意思，人口/土地比例實(shí)際上反映了社會(huì)所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個(gè)數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時(shí)的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實(shí)能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會(huì)動(dòng)不動(dòng)被天災(zāi)傾城、被人禍滅國；上一輩人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芨ｋU(xiǎn)的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點(diǎn)、書多一點(diǎn)、地方多一點(diǎn)、點(diǎn)子多一點(diǎn)，就都是自然而然的。而如上所說，機(jī)器大工業(yè)時(shí)代之前，一個(gè)有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動(dòng)的國家/地區(qū)，絕對能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個(gè)幾百上千年大致和平的社會(huì)環(huán)境的時(shí)候。

女人的活法讀后感篇十六

剛剛看完張小嫻的《面包樹上的女人》，

本來是沒有必要寫這本書的。因?yàn)檫^不了多久會(huì)像其他很多書一樣。

讓我失去一切印象的。

但是之前的糾結(jié)讓我對這本書有了很多的想法。

早就聽說張小嫻被評(píng)為小安妮寶貝。但是一直沒有去特意看過他的文字。

偶爾一次機(jī)會(huì)看到了他的短篇。覺得很有趣。一連好幾天看了他根本短篇。

然后向一個(gè)朋友推薦。朋友說看過他的《面包樹上的女人》沒啥大印象。

所以我就一直在糾結(jié)是否要看看這本張小嫻的成名作呢。

括?。寒?dāng)時(shí)剛剛購置了三本新書。

《面包樹上的女人》讀后感》()。休假日絕對不看!!

所以進(jìn)來一直沒有看小說。心里癢癢的。違背了自己“寧缺毋濫”的原則，抓來這本糾結(jié)老久的書讀起來。

兩天斷斷續(xù)續(xù)的讀。沒有投入太多感情，也沒有為此書思索太多。只是一味的看故事情節(jié)。

整本書貫穿的年數(shù)太多多長，讓人有種穿梭在時(shí)空隧道一樣，貌似什么都沒有發(fā)生一年就這么過去了。

講述了三個(gè)女孩子從青蔥歲月到花樣年華直到奔三年齡。作者極力描寫三個(gè)女人在彼此面前的真本性，但是我還是看不到深厚的友情。然而這本講述愛情的長篇，卻讓我覺得愛情輕浮。

也許作者只是想表達(dá)歲月匆匆。。。

總之這不是我喜歡的一本書。

女人的活法讀后感篇十七

如果要用一種事物來形容女人的話，那么沒有比水更合適的了，因?yàn)榕伺c水有一個(gè)共同的代名詞：柔弱。

老子日：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！敝匀绱耍且?yàn)樗鼙芨叨呄?、因地而制流。女人如水，囚柔弱而?jiān)強(qiáng)。于是，俄國作家托爾斯泰嘆道：“女人是旋轉(zhuǎn)一切的樞紐?！比欢谶@堅(jiān)強(qiáng)和旋轉(zhuǎn)一切的背后，女人卻需要承受多少痛楚!巴爾扎克飽含深意地說：“不論處于什么的境地，女人的痛苦總會(huì)比男人多，而目痛苦的程度也會(huì)比男人深?！比绻恢痹谕闯Ｑ笾忻つ繏暝敲春螘r(shí)才九在幸福森林中漫步呢?面對如此的抉擇，女人必須要干脆利落、擲他有聲地回答：“給我一雙翅膀，讓我飛越痛楚之海，落入幸福之林!”

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/6078644.html】