優(yōu)秀走進(jìn)非洲讀后感（匯總20篇）

讀后感能夠幫助讀者更好地理解作品的主題和情感，深入思考其中的道理和啟示。在寫讀后感時，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗，展開對書中主題的深入思考。以下是一些讀者們分享的讀后感，希望對大家有所幫助。

走進(jìn)非洲讀后感篇一

《非洲歷險記》這本書是我國著名科普作家李毓佩教授，他用十分擅長的少年兒童喜聞樂見的童話故事形式，將抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識，講得深入淺出。

本書圍繞著主人公花花兔和酷酷猴來寫的。分成了“智斗黑猩猩”、“尋找打怪物”、“非洲獅王”這三大部分展開描寫。

第一部分主要講了花花兔和酷酷猴收到了一封來自非洲的信，上面寫著聽聞酷酷猴聰明過人，數(shù)學(xué)好，我們黑猩猩想與你切磋切磋。就這樣它們就有一段新的旅程。

第二部分講了大怪物向酷酷猴邀戰(zhàn)，地址是一直向北走“氣死猴“公里，酷酷猴以自己的聰明才智算了出來，氣=7，死=1，猴=3.

第三部分講了酷酷猴與花花兔一起走的時候，非洲獅王梅森去做客。

這就是非洲歷險記的內(nèi)容，哦！對了，你們知道它們?yōu)槭裁唇谢ɑㄍ门c酷酷猴嗎？花花兔因為特別愛穿花衣服，頭上還愛插幾朵小花，所以大家交它花花兔?？峥岷锖卧S人也？酷酷猴是一只小獼猴，這只小獼猴可小看不得，，它聰明過人，身手敏捷。酷酷猴有兩酷：穿著入時，名牌t恤加牛仔褲，這是一酷；二酷是計算速度奇快，解題思路獨特，數(shù)學(xué)特別好。因此同伴就把這只小獼猴叫酷酷猴。

走進(jìn)非洲讀后感篇二

去看露西露西在天空飛翔,天空鉆石閃爍……這歌聲遠(yuǎn)去三十多年,如今,誰還記得紅極一時的甲殼蟲樂隊、記得鉆石天空中的.露西呢?而你卻讓這首歌永載史冊.因你得名于它,你叫露西.

走進(jìn)非洲讀后感篇三

教學(xué)內(nèi)容：

1、了解非洲概況及非洲音樂的范疇。

2、歌曲教學(xué)《當(dāng)太陽降落》。

3、感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道非洲音樂的范疇。

2、能熟練地演唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，并能準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲的音樂風(fēng)格。

3、通過欣賞《阿伊亞——非洲的靈感》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。

3、喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識世界各民族音樂文化的強烈愿望。

教學(xué)重點：

學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》，總結(jié)非洲歌曲的風(fēng)格特點。

教學(xué)難點：

了解歌曲創(chuàng)作背景，喚起學(xué)生對非洲音樂文化的感情，激發(fā)學(xué)生了解和認(rèn)識世界各民族音樂文化的強烈愿望。

教

具：

ppt、電子琴、錄音機、教學(xué)磁帶。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)。

入：

1、用詞語導(dǎo)入，提出問題，2、學(xué)生討論。

3、老師以導(dǎo)游身份講解非洲概況；

4、教師總結(jié)非洲音樂的范疇。

二、學(xué)唱、欣賞非洲民歌。

1、學(xué)唱歌曲《當(dāng)太陽降落》；

（2）學(xué)生討論回答；（3）學(xué)生跟唱旋律；（4）重難點練習(xí)；

（5）教師電子琴伴奏學(xué)生合唱1-2遍。（6）部分學(xué)生演唱歌曲；

（7）教師指揮，學(xué)生完整表現(xiàn)歌曲。

2、欣賞歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》。

（1）播放音樂，提出問題。（歌曲特點，演唱形式）（2）學(xué)生討論回答；

（3）教師通過以上兩首歌曲總結(jié)非洲歌曲特點（樂句較小，常作反復(fù)。）。

三、總。

結(jié)（升華）。

走進(jìn)非洲讀后感篇四

授課內(nèi)容：湖南文藝出版社九年級下冊第五單元《世界民族之聲》第一課時教學(xué)目標(biāo)：

3、知識與技能：了解非洲鼓的正確演奏姿勢和舞的基本動作，體驗非洲鼓樂中幾種常見的基本節(jié)奏，并嘗試用舞和鼓進(jìn)行表現(xiàn)。教學(xué)重難點：

教學(xué)難點：非洲鼓的基本節(jié)奏和舞蹈動作的學(xué)習(xí)，以及大膽的表現(xiàn)。教具：多媒體課件、電子白板、非洲鼓。學(xué)情分析：

1、學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)：

（3）、在八年級上冊第七單元《亞洲音樂》和八年級下冊第六單元《歐洲音樂》的學(xué)習(xí)過程中，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生已初步掌握了探究其它地區(qū)、民族的音樂、文化的基本方法和規(guī)律，進(jìn)行了較好的學(xué)習(xí)方法的鋪墊，極大降低了本節(jié)課老師教學(xué)的難度。

2、學(xué)習(xí)中可能遇到的難點：

三年級的學(xué)生即將走向中考考場，學(xué)習(xí)壓力大，加之十五六的孩子不太愛表現(xiàn)自己，對于課堂活動的參與性較差。針對這種情況，教師在教學(xué)的過程應(yīng)適當(dāng)降低教學(xué)難度，多創(chuàng)設(shè)激趣環(huán)節(jié)（如：小組競賽、答題獎勵、掌聲鼓勵等）激發(fā)學(xué)生的參與熱情，多用鼓勵性的語言和手段激發(fā)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來。同時教師應(yīng)做好充分的預(yù)案，當(dāng)學(xué)生的回答出現(xiàn)困難時教師要適時進(jìn)行補充，所以要求教師課前也要做好充分的資料準(zhǔn)備。教材分析：

（1）、教材作用：本節(jié)課的內(nèi)容選自湖南文藝出版社出版發(fā)行的九年級下冊第五單元《世界民族之聲——非洲、美洲音樂》。“感受體驗音樂的文化特性、認(rèn)識理解音樂與人民生活、勞動習(xí)俗的關(guān)系”是《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“音樂鑒賞”模塊中的一項重要的學(xué)習(xí)。這一單元的教學(xué)內(nèi)容和教材的呈現(xiàn)方式上都充分體現(xiàn)了《中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，很好的貫徹了音樂教育的新理念。從這一單元的整體背景來看，教材編寫的目的是通過對非洲和美洲音樂的介紹，讓學(xué)生初步領(lǐng)略、體驗非洲和美不同區(qū)域、國家、民族的民間音樂的風(fēng)格特點和韻味，增強學(xué)生對非洲、美洲音樂文化的了解，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注世界的音樂和文化發(fā)展。

（2）、課時安排：非洲和美洲地區(qū)都是音樂文化高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，對世界音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本單元所涵蓋的內(nèi)容多而雜，既包含了歌曲，同時還包含有各地有代表性的舞蹈和樂器。在教材內(nèi)容的選擇和處理上，我從激發(fā)學(xué)生興趣和提高感受表現(xiàn)力入手，將本單元的教學(xué)內(nèi)容主要分為兩個課時——非洲音樂和美洲音樂，本節(jié)課主要選擇第一課時——非洲音樂為主要的教學(xué)內(nèi)容展開教學(xué)，同時根據(jù)教學(xué)需要做了相應(yīng)的補充。

（3）、教材內(nèi)涵：所謂“非洲音樂”，是囊括了多種音樂文化的集合概念。從研究世界民族民間音樂的觀念和角度來審視，非洲音樂通常指撒哈拉沙漠以南（黑非洲）源于本土的各種黑人傳統(tǒng)音樂，本節(jié)課重點選擇了黑非洲的黑人傳統(tǒng)音樂。

教學(xué)過程：

一、對比賞析、觸摸非洲：

1、快速搶答：聽賞幾段八年級學(xué)過的音樂作品，快速回答出國家和音樂的基本特點；

[設(shè)計意圖]：在知識的回顧中回顧學(xué)習(xí)方法和音樂特點，為非洲音樂作品的引入埋下伏筆，同時活躍氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、對比賞析：對比賞析2010年上海世博會上的一段非洲歌舞視頻《一種愛》，感受不一樣的音樂風(fēng)格，從而引出課題。

[設(shè)計意圖]：音樂作品《一種愛》中涵蓋的信息極廣，集歌、舞、樂為一體，旋律歡快、節(jié)奏感極強，就連舞臺背景也具有極強的非洲特色。

二、小組交流、初探非洲：

1、小組交流：學(xué)生分小組交流課前收集的關(guān)于非洲的地理、人文、民風(fēng)民俗、文化、宗教信仰、音樂等相關(guān)知識，幫助學(xué)生了解非洲。

[設(shè)計意圖]：感受非洲文化。通過學(xué)生的交流和探討，了解由于特殊的地理環(huán)境造成的非洲黑人獨特的生活習(xí)性和勞動方式，感受非洲大陸所擁有的獨特歷史文化和生活方式。非洲的音樂與文化是密不可分的，我們只有在理解文化的基礎(chǔ)上才能更好的理解非洲音樂。

2、新課導(dǎo)入：播放《走進(jìn)非洲》片頭，老師點明課題。

[設(shè)計意圖]：《走進(jìn)非洲》是中央電視臺的專題節(jié)目，片頭制作精良，涵蓋了非洲文化的各個方面，沖擊力強，用它做開場導(dǎo)入，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1、非洲之旅第一站——莫桑比克：

[設(shè)計意圖]：引導(dǎo)學(xué)生初次探究音樂與節(jié)奏之間的關(guān)系。

（4）、重點賞析：賞析第一樂段，進(jìn)行節(jié)奏模打，感受非洲音樂中的節(jié)奏3。

不斷重復(fù)的特點，老師介紹復(fù)拍子。

[設(shè)計意圖]：節(jié)奏是音樂的靈魂。非洲音樂更是如此。通過分段賞析，有利于幫助學(xué)生了解非洲節(jié)奏的特點——以基本節(jié)奏型為基礎(chǔ)進(jìn)行不斷地重復(fù)再現(xiàn)，從而了解非洲音樂最常見的節(jié)奏形式——復(fù)節(jié)奏。

[設(shè)計意圖]：非洲之旅第一站——莫桑比克之行，主要想讓同學(xué)們了解非洲的節(jié)奏特點——節(jié)奏多變，重復(fù)再現(xiàn)。

2、非洲之旅第二站——加納：

在暴風(fēng)雨中到達(dá)了非洲西部有黃金海岸之稱的加納共和國，正趕上了他一年一度的酋長大會，讓我們快去看一看！

（1）、對比欣賞：感受非洲古老的文明，欣賞加納的傳統(tǒng)儀式舞——凱特舞，了解傳統(tǒng)儀式舞；對比欣賞加納街頭的即興舞蹈，觀察：舞蹈表達(dá)了怎樣的情感？舞蹈動作具有怎樣的特點？了解舞蹈的自娛自樂功能。

（2）、模仿體驗：分析舞蹈的動作特征，同學(xué)們嘗試模仿表現(xiàn)。

（3）、創(chuàng)作表現(xiàn)：欣賞加納歌舞音樂《阿咯巴扎》，根據(jù)音樂形象分小組創(chuàng)編簡單的舞蹈動作嘗試表現(xiàn)。

[設(shè)計意圖]：非洲之旅第二站——加納之行，意在通過賞析、體驗、表現(xiàn)等環(huán)節(jié)，再一次強化非洲文化和音樂的特點。體會非洲舞蹈的熱情、奔放與自由。同時讓學(xué)生了解非洲舞蹈的兩大類型——民間自娛自樂舞蹈和傳統(tǒng)的儀式舞蹈，并在簡單的創(chuàng)編活動感受非洲舞蹈的基本特征，培養(yǎng)學(xué)生的自我表現(xiàn)能力和小組的合作意識。

3、非洲之旅第三站——幾內(nèi)亞：

設(shè)問：（播放非洲部族擊鼓的畫面）你們在畫面中看到了什么？——人們在擊鼓。

（1）、知識介紹：老師和學(xué)生通過交流活動以及現(xiàn)場觀察非洲鼓，了解有關(guān)鼓的文化和知識。

（5）、欣賞感受：聽賞《基盎巴鼓舞》，說說樂曲節(jié)奏給你的感覺。（6）、合作表現(xiàn)：播放《基盎巴鼓舞》音樂，同學(xué)們擊打第一聲部節(jié)奏，和音樂構(gòu)成一個三聲部的合奏效果。

[設(shè)計意圖]：非洲之旅第三站——幾內(nèi)亞之行，意在使同學(xué)們了解非洲鼓的文化、特點和擊打方式，并通過和音樂的合奏感受非洲鼓節(jié)奏的復(fù)雜多變，樹立多聲部的合奏概念。同時通過交流，感受非洲鼓在非洲人們生活中的重要地位和作用，進(jìn)一步加深同學(xué)們對非洲文化的了解。

4、非洲之旅第四站——南非：

（1）、聽賞感受：播放南非民間音樂《口弓琴與吉他彈唱》，感受不一樣的音樂風(fēng)格；

（2）、作品介紹：教師分析作品、介紹演奏樂器——口弓琴。（3）、感受表現(xiàn)：用自己喜愛的方式表現(xiàn)世界杯的主題曲《waka》。[設(shè)計意圖]：非洲之旅第四站——南非之行，“口弓琴”是非洲最為古老的樂器，欣賞口弓琴演奏再一次感受古老的非洲文明。同時樂曲《口弓琴與吉他彈唱》的音樂情緒也相對較為安靜，有利于讓學(xué)生體會非洲音樂的多樣性。最后《waka》音樂片段的欣賞和表現(xiàn)，讓學(xué)生感受古老文明與現(xiàn)代音樂的結(jié)合，四、拓展延伸，印象非洲：

1、非洲印象：非洲的音樂與文化究竟給你留下了怎樣的印象了？

2、延伸拓展：學(xué)生交流非洲的音樂文化對世界音樂文化的影響。

[設(shè)計意圖]：通過此環(huán)節(jié)對本節(jié)課所學(xué)知識有一個總結(jié)、回顧，有利于強化學(xué)生對非洲音樂、舞蹈、文化的理解，再一次激發(fā)學(xué)生探究非洲音樂文化和社會生活的興趣。

五、課堂評價，回顧非洲：

六、課后探究，深入非洲：

非洲音樂種類繁多，對世界的音樂文化有著極大地影響力，課下進(jìn)行收集，更多的關(guān)注現(xiàn)代非洲音樂的變化和發(fā)展。

[設(shè)計意圖]：充實教學(xué)容量，擴大學(xué)生視野。

走進(jìn)非洲讀后感篇五

七彩的非洲有藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！

在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的.天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是漂亮。

我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅翱翔，這里的美是不盡的。

我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的漂亮。

我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。

我們這沒有多長動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒翱翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境進(jìn)一步惡化。

這個彩色的，渲染了我的心靈。

走進(jìn)非洲讀后感篇六

教學(xué)內(nèi)容：

讓學(xué)生欣賞非洲舞蹈和音樂片段，使學(xué)生了解非洲舞蹈和音樂的特點，從中體驗非洲歌舞的節(jié)奏。感知非洲音樂對世界音樂的影響。教學(xué)目標(biāo)：

一、組織教學(xué)。

1、新課教學(xué)。

（一）導(dǎo)入師：在今天這節(jié)課新課開始之前，首先請大家來欣賞一個動畫片段（播放《獅子王》電影片段）（通過極具非洲音樂特點的電影音樂和動畫視頻導(dǎo)入，引起同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣）。

師：這段畫面來自哪部電影？有沒有同學(xué)知道？（生答，師小結(jié)）師：剛才同學(xué)們欣賞到的電影片段來自于動畫片《獅子王》?！丢{子王》講述了一個發(fā)生在非洲大草原上的故事，而剛才那段電影配樂，也是極具非洲音樂特點的。今天這節(jié)課，就讓我們一起走進(jìn)非洲，了解非洲音樂。（ppt出示標(biāo)題）。

（二）認(rèn)識非洲（ppt）【設(shè)計意圖：明確本堂課非洲音樂的概念?！?。

師：我們平時所講的非洲呢，一般是指整個非洲大陸，在非洲北部，有世界上最大的沙漠（生答）撒哈拉大沙漠。撒哈拉以北的非洲，我們稱之為“北非”，而撒哈拉以南的非洲，又稱為“黑非洲”。由于北非與西亞相鄰，無論從歷史、民族、語言、宗教、還是從文化上講，北非與西亞的聯(lián)系都要比與黑非洲更為密切，因此，我們今天所講的非洲音樂，其實是指撒哈拉以南地區(qū)的黑人音樂。

（三）舞之語。

師：在非洲，有著數(shù)十個國家，數(shù)百種語言和難以計數(shù)的族群和部落。由于眾多的部落和各種外來的影響，非洲的音樂文化既千差萬別，豐富多樣，又具有黑非洲民族音樂的共同特性，相互聯(lián)系而具有共同的傳統(tǒng)。

比如舞蹈。舞蹈是非洲人民最古老、最普遍、最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是非洲人民生活的一部分。非洲舞主要發(fā)源于原始部落的非洲勞動人民，是大家在勞動和休息時跳的舞蹈，是模仿勞動耕作的動作編排出來的。非洲人生活在廣袤的非洲草原，干旱、酷熱，讓非洲人民的勞動非常的艱苦，而舞蹈和音樂就是非洲人民為了緩解勞動的艱苦而用來調(diào)節(jié)身心的。在非洲，不論是歡度佳節(jié)，或是婚禮，甚至是葬禮，他們都要通宵達(dá)旦地跳舞。

接下來，我邀請同學(xué)們欣賞一段舞蹈，并且一邊看一邊思考：畫面中舞者的表情、服飾、舞蹈動作以及舞蹈伴奏都有哪些特點。（播放視頻）師：欣賞過剛才的舞蹈片段，現(xiàn)在請同學(xué)們回答幾個問題。（ppt）（1）剛才那段舞蹈中，舞者的表情怎么樣？表現(xiàn)了什么場景？屬于哪種功能性的舞蹈？（生答，師提醒）（嚴(yán)肅、祭祀、禮儀性）。

（3）身上的服飾起了什么作用？（便于隱藏、驅(qū)趕野獸）。

（4）舞蹈動作有什么特點？（動作夸張、氣勢壯觀、動作整齊劃一）（5）舞蹈伴奏有什么特點？（用鼓打擊出強烈的節(jié)奏作為舞蹈伴奏）師：現(xiàn)在，讓我們再次欣賞這段舞蹈，加深印象。（播放視頻）（ppt）。

師：再次欣賞完這段非洲舞蹈，同學(xué)們能不能總結(jié)非洲舞蹈的一些特點？（ppt）首先是舞蹈動作的特點。（師引導(dǎo)，生答，師歸納：動作幅度大，頭、四肢，或是扭動、或是拍打身體，甚至可以說身體的每一個部位都在抖動。）他們的動作粗獷有力，感情熾烈，善于以夸張的形體動作抒發(fā)自己的感情。整個舞蹈其實壯觀、動作整齊。

再舞蹈伴奏上有什么特點？（師引導(dǎo)，生答，師歸納：在這段舞蹈中，有沒有什么樂器？平時我們看到的舞蹈，是用什么作為伴奏？鼓打擊出來的有沒有高低起伏的旋律？鼓敲擊出來的是什么？節(jié)奏。起了什么作用？伴奏的作用）強烈的節(jié)奏感是非洲黑人舞蹈音樂的突出特征之一。

其他元素：在這段舞蹈中，除了有整齊的動作，強烈的節(jié)奏，你們還聽到了什么？（師引導(dǎo)，生答，師歸納）（吶喊聲）在非洲舞蹈中，常常加入呼應(yīng)聲和吶喊聲來抒發(fā)自己的感情，增加氣氛。

（四）鼓之語。

（1）介紹鼓的社會功能【設(shè)計意圖：介紹鼓在非洲的作用，有助于拓寬同學(xué)們的知識面】。

師：在剛才的舞蹈片段中，都用到同一種伴奏樂器：鼓。在非洲，鼓是一種普遍流行的樂器，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂?？梢哉f，在非洲，鼓中有舞，舞中有鼓，他們是密不可分的。非洲鼓無論是制鼓的材料，形狀和演奏技巧，都具有自己的民族特色。在這里，我只給大家展示了其中很少的一部。在非洲，鼓的用途也是多種多樣的。（ppt）除了可用于音樂之外，有時還是民族、部落或宗教的象征，或者用來傳遞這種信息，也就是所謂的“會說話的鼓”。當(dāng)需要傳遞某個信息時，鼓手用不同的力度，敲擊鼓面的不同部分，發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成了各種各樣的鼓點，作為一種信號語言，來傳遞各種信息。（自制道具示范）就像拍電報的密碼一樣。因為地理原因，在非洲非洲草原，人聲達(dá)不到傳遞訊息的效果，而鼓聲的穿透力很強，在清晨、傍晚比較安靜的時候，鼓聲可以傳到15公里以外。所以，他們都是用鼓來傳遞信息的。當(dāng)然，鼓聲還可以通知大家集會啊，抵御外敵等等的信息。（可以請同學(xué)嘗試）。

接下來，我們來欣賞一段鼓樂《鼓舞》，是布隆迪的圣鼓演奏的。一邊聽一邊請大家思考這兩個問題，第一個問題是從音樂中你聽到了什么，你覺得表現(xiàn)的是什么場景，是在什么情況下演奏的？第二個問題是，你聽到了哪些節(jié)奏型？現(xiàn)在我們就來欣賞。同學(xué)們可以閉上眼睛欣賞。（播放音樂）。

師：在剛才那段音樂中，同學(xué)么聽到了哪些聲音？鼓聲、人的叫喊聲，還有歌唱的聲音那么這段音樂是在表現(xiàn)一個什么場景呢？（師引導(dǎo)，生答。布隆迪的圣鼓演奏的，圣鼓，“圣”，什么意思，在咱們中國，圣是什么意思？圣上，皇上，皇室。）這段音樂其實是布隆迪皇室加冕時的一段音樂（ppt）那么都聽到了哪些節(jié)奏型？有沒有同學(xué)可以示范一下？（先由同學(xué)自己舉例，最后由老師出示節(jié)奏，先集體練習(xí)，分聲部練習(xí)。）。

現(xiàn)在我們分段再聽聽看，鼓樂有什么特點。（ppt）（播放音頻）首先來聽聽看引子部分，一邊聽一邊思考，這段音樂中出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點？（ppt）（生答，師引導(dǎo)：人的叫喊聲，我們可以聽到一個聲音在呼喊，接著就有一群人在回應(yīng)他一樣。這個情景有點像我們在第一段視頻中看到的一樣，并且，沒有固定的節(jié)奏，不像我們平時聽到的一些流行音樂中的說唱，一般都是有節(jié)奏地說唱）這部分音樂是用人聲在演繹的，是一個高聲長音的呼喚和齊聲的應(yīng)答。我們聽到的是不是這樣的？而且這個是非洲音樂中比較重要的一個特點。（ppt）自由的說話節(jié)奏并夾雜著納喊聲。

（ppt）接下來這一部分音樂，請同學(xué)們一邊聽一邊思考這些問題：這段音樂中又出現(xiàn)了哪些聲音？速度是快、慢、中速？而節(jié)奏上又有什么特點？（播放，師引導(dǎo)，這是一段很強烈的鼓聲，后部分夾雜著一點人聲。速度稍快并由變化。節(jié)奏感很強，剛才練習(xí)得那段節(jié)奏再不斷重復(fù)，又有一些變化。

接下來是第三部分，同樣一邊聽一邊思考（播放）又是以鼓聲為主，并夾雜著吶喊聲，力度上有什么變化？比前面的部分都強了許多，表現(xiàn)了什么氛圍？所有鼓都加進(jìn)來一起演奏了？說明加冕儀式進(jìn)入到了最高潮的時候了，場面壯觀。

分段欣賞完布隆迪圣鼓演奏的《鼓舞》，現(xiàn)在我們在聆聽一次全曲，總結(jié)一下非洲音樂有什么特點??？（ppt）歌唱形式：音高、旋律、節(jié)奏。

非洲音樂作為非洲黑人的原創(chuàng)音樂具有自己獨特的風(fēng)格，因此也在歷史不斷發(fā)展的過程中影響了其他各地的音樂。

17—18世紀(jì)，大量的非洲黑人被迫移民至美洲為奴，他們帶來了他們的音樂及其他的文化元素，并與大量不同的歐洲音樂文化接觸，形成了一種音樂文化，對西方及其他地區(qū)各種音樂造成深遠(yuǎn)的影響。如爵士樂，hip-pop，藍(lán)調(diào)音樂，包括街舞，都受到了非洲音樂文化的影響。接下來一起來欣賞。

（六）小結(jié)：

問題。

2、舞蹈那段，我只保留了一段舞蹈欣賞。想作為引出“鼓”的鋪墊。不知道合適不。

3、沒有找到很好得點，讓學(xué)生自己創(chuàng)編節(jié)奏?？傆X得不好引入創(chuàng)編環(huán)節(jié)。

4、歸納的這些特點，不知道有沒有原則性的錯誤。

5、介紹的非洲其他樂器，最后介紹對世界音樂的影響部分，還沒有找到合適的視頻資料。所以沒有確定到底介紹哪些。

走進(jìn)非洲讀后感篇七

暑假里，我讓孩子在他愛讀的書里挑一本給我看下，也讓我了看一下他眼里喜歡的愛看的書是什么樣的，兒子選了一本《非洲歷險記》給我看。這本書是由李毓佩所著，我也去網(wǎng)上查了一下這個作者，李毓佩教授是我國著名科普作家。他十分擅長用少年兒童喜聞樂見的童話故事形式，將抽象、枯燥的數(shù)學(xué)知識，講得深入淺出，讀起來輕松自如。他提倡調(diào)動少年兒童的情感因素，讓讀者在愉悅中接觸數(shù)學(xué)。李毓佩教授的作品獨樹一幟，特色鮮明，深受全國少年兒童的歡迎。

看完這本書，我知道了為什么孩子會喜歡這本書了。書中的主人公都是動物，而且都是非?？蓯鄣膭游?，酷酷猴和花花兔，在接受了非洲黑猩猩的邀請到非洲去比試誰最聰明時，這兩個可愛的小動物就踏上了一個曲折驚險又樂趣不斷的旅途。一路上，兩上小伙伴用它們的聰明才智戰(zhàn)勝了很多敵人，讓自己一次轉(zhuǎn)危為安，還得到了好多好東西。在這些故事中，加入了各種數(shù)學(xué)題目，用簡單又有趣的語言，將知識點說得簡明扼要，讓孩子在不知不覺中就接受了。而且這種方式還可以讓一些對數(shù)學(xué)不感興趣的孩子，也會在故事中慢慢地覺得數(shù)學(xué)的趣味，說不定就能讓孩子轉(zhuǎn)變對數(shù)學(xué)的觀感。

推薦這本書，家長們有興趣可以買了給孩子看看。

走進(jìn)非洲讀后感篇八

課文主要講了作者彭仁游歷非洲，細(xì)心描繪出了非洲自然景觀和人們的風(fēng)格，以及非洲的特色和藝術(shù)。在作者的筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的天空，五顏六色的花草樹木，還有靈活可愛的小動物。

閱讀這篇課文的時候，我仿佛來到了非洲，身臨其境。我看到了一片花海，一群奔跑的羚羊，蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，哪兒真是一個充滿了活力而又美不勝收的世界?。?/p>

要是我們再這么下去，后果不堪設(shè)想，最終受到傷害的還是人類自己。所以，我們現(xiàn)在應(yīng)該好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境再惡化下去。

走進(jìn)非洲讀后感篇九

二、教學(xué)課型：欣賞課。

三、教學(xué)內(nèi)容說明：非洲是世界第二大洲，非洲的音樂非常古老，樂種非常豐富，但由于地理環(huán)境、氣候的影響，非洲音樂在顯示了個性以后，共性夜顯而易見。如鼓樂中的節(jié)奏多由單純的節(jié)奏不斷交替和沖突而產(chǎn)生豐富的變化，旋律則與語言音調(diào)緊密結(jié)合。本課重點講解非洲的打擊樂和彈唱。

四、教學(xué)目標(biāo)：

1、能認(rèn)真聆聽非洲的音樂，感受非洲民間音樂的獨特魅力。能在聆聽音樂時，結(jié)合圖片，記住那些極有特色的樂器音色；結(jié)合圖片，體驗?zāi)抢锏娜藗兏栉钑r的心情。

2、能跟隨音樂，哼唱黑人民歌.五、教學(xué)過程：

非洲是世界第二大洲，人口居世界第三位，有七百多個不同的民族。非洲的鼓樂非常盛行。

播放非洲鼓樂視頻《非洲鼓》-------感受鼓樂的獨特魅力。

播放圖片，介紹竹筒琴。（長約一米四，有十三條弦，琴弦的頭尾固定在竹筒的兩端，繞竹筒一圈，然后。按因的高低用很小的竹段分隔成長短不一的弦段。最長的弦在中間，最低的音在中間，再向左右排列音階，用雙手抱著演奏。

2、加納國的《我的祖國》播放加納國的視頻。

盛產(chǎn)黃金，1901年論為英國殖民地，人民備受奴役，至1957年獨立，1960年成立加納共和國?！段业淖鎳繁淼搅思蛹{人民熱愛祖國之情、保衛(wèi)祖國之心。

3、坦桑尼亞的拍手舞。

坦桑尼亞在非洲是比較大的國家，喜歡歌舞。歌舞時拍手擊節(jié)也是一大特色，較熱烈、較簡單。

4、布隆迪《圣鼓》。

走進(jìn)非洲讀后感篇十

七彩的非洲有藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人！

在作者筆下，非洲是一個奇幻又五彩的世界：湛藍(lán)如洗的天空、五彩的花朵和樹木、還有可愛的動物，蝴蝶更是美麗。

我仿佛到了非洲，一個花的海洋，動物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鳥兒展翅飛翔，這里的美是不盡的。

我也想到了我們，為什么我們會夸贊非洲？是因為我們不如非洲的美麗。

我們的天空是灰色的，因為工業(yè)排污太多；我們的樹是稀少的，因為我們過度開發(fā)；我們的.花兒是暗淡的，因為我們空氣污染太厲害。

我們這沒有多少動物，沒有蝴蝶飛舞，沒有鳥兒飛翔。我們這么下去會怎樣呢？不堪設(shè)想！所以，我們現(xiàn)在要好好保護(hù)環(huán)境，不讓環(huán)境進(jìn)一步惡化。

這個彩色的，渲染了我的心靈。

走進(jìn)非洲讀后感篇十一

課型：欣賞。

教學(xué)對象：鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞，以積極的態(tài)度感受非洲民族民間音樂的風(fēng)格特點。

2、聆聽非洲民間歌曲《阿伊亞——非洲的靈感》和《尋找朋友》，感受、體驗這兩首歌曲的風(fēng)格特點。

3、知道馬林巴、非洲鼓等代表性非洲民間樂器，并能辨認(rèn)這些樂器的音色。

4、能夠在亞洲、拉丁美洲和非洲的民間音樂中，辨別其中具有非洲風(fēng)格特點的音樂。

教學(xué)重點、難點：

感受非洲音樂的風(fēng)格特點，認(rèn)識非洲的代表性樂器。以積極的態(tài)度對待世界多元音樂文化。

教具：錄音機、教學(xué)磁帶、小黑板。

教學(xué)過程：(實錄)。

一、導(dǎo)游廳：

學(xué)生甲：我認(rèn)為是非洲，因為非洲有黑種人，有撒哈拉大沙漠。

學(xué)生乙：是非洲，因為非洲是熱帶氣候。

丙：非洲，因為非洲的野生動物非常多，被稱為天然動物園……。

師：剛才同學(xué)們說的都非常好，現(xiàn)在旅游都有導(dǎo)游，老師為你們做次導(dǎo)游好不好?

生：好(歡迎)。

師：(帶有表演性的)各位游客大家好!歡迎你走近非洲。非洲雖然沒有歐洲的先進(jìn)于發(fā)達(dá)，也沒有拉丁美洲的浪漫于美麗，但非洲卻以她無以倫比的魅力吸引著我們。(指向小黑板)非洲有著世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠，在非洲七億多人口中，有六億多生活在撒哈拉以南，而在這六億人口中又有百分之九十以上是黑種人，由于赤道橫穿非洲中部，整個非洲又有“熱帶大陸”之稱。整個非洲的地形以高原為主，因高原逼近海岸，使海岸線平直，海灣，島嶼非常少，離大陸不遠(yuǎn)的西南端，有一個突出在海洋上的尖角，它有一個非常好聽的名字——好望角;在非洲的熱帶草原上乘車旅行，常?？梢钥吹搅缪蛟诳癖?，長頸鹿伸著脖子吃樹梢上的嫩枝綠葉;成群的斑馬向水草地遷移……沒錯，這是非洲的天然動物園，在這天然動物園里，不許獵人狩獵，只許游人觀賞，你可以坐在堅固的游車?yán)铮部梢宰闲★w機，還可以住進(jìn)“樹頂旅館”來盡情觀賞野生動物的自然生活情況!怎么樣?心動了嗎?心動不如行動，趕快加入到我們的隊伍中來吧，我們的旅行開始了!

二、樂器廳：

甲：鼓。

乙：手鼓。

丙：非洲鼓。

師：(對丙所在小組加分)同學(xué)們想不想聽聽非洲鼓的聲音?(錄音播放《戰(zhàn)士的舞蹈》)。

你也拍著桌子來感受一下吧!

學(xué)生紛紛拍桌子打鼓。

師：既然非洲鼓在非洲人民的生活中如此重要，你可以想象的出，非洲音樂的主要因素是什么?(敲擊桌子提示)。

生：節(jié)奏。

下面讓我們分組來設(shè)計一個非洲鼓，并解說一下你們的創(chuàng)意。

各小組討論、設(shè)計，氣氛熱烈，3分鐘后展示。

a組：我們設(shè)計的鼓是圓形的，上面的圖案是奧運五環(huán)和__年奧運會標(biāo)志，五環(huán)中有一個是黑顏色，代表的就是黑種人，證明他們平等的與其他民族參加競技;__年的奧運會在北京召開，期待著與非洲人民在北京相聚。

師：剛才每個小組展示的作品都非常有創(chuàng)意，而且蘊含的意義深遠(yuǎn)，我相信我們當(dāng)中的一部分同學(xué)會成為出色的設(shè)計師……在非洲還有兩種樂器也是經(jīng)常用的，那就是馬林巴和果拉琴，讓我們一起聆聽一下它們的聲音吧!

(錄音播放馬林巴和果拉琴的音色)并參看課本第16頁的圖片。

三、音樂廳。

師：來到非洲有一種活動不能錯過，那就是聽音樂，首先我們一起聽一首幾內(nèi)亞民歌《尋找朋友》，它是用當(dāng)?shù)卣Z言里進(jìn)行演唱的，聽的時候同學(xué)們考慮以下問題：

1、歌曲的演唱形式是怎樣的?

2、他們找到朋友了嗎?為什么?

(播放音樂《尋找朋友》，各小組邊聽邊討論)。

(播放錄音《阿伊亞——非洲的靈感》)。

甲：3人。

乙：4人。

生：不是，三重唱指三個聲部，而不是指三個人。

師：歌曲我們已經(jīng)聽了兩首了，想不想學(xué)唱一下非洲歌曲?

生：想!

師：那就讓我們一起隨錄音哼唱《阿伊亞——非洲的靈感》這首歌曲吧!

(播放錄音)學(xué)生分別隨唱。

學(xué)生展示后：

師：為什么你們唱的都是旋律相同的幾句?

生：歌曲總是在反復(fù)這幾句。

師：這說明非洲歌曲有什么特點?

生;常作反復(fù)。

師：樂句長不長?生：不長。

師：這就是非洲歌曲的特點：常作反復(fù)，樂句短小。

四、測試廳：

(一)搶答：下列說法是否正確?

1、非洲音樂的音域較窄，樂句比較短小，常作反復(fù)。

2、非洲音樂具有一種自然多聲性傾向。

3、非洲音樂經(jīng)?？梢月牭接崎L的旋律線和豐富的裝飾音。

4、特殊的節(jié)奏是非洲黑人音樂中最重要的因素。

(二)聆聽判斷下列三段音樂分別來自哪里?亞洲?非洲?拉丁美洲?(錄音播放三段音樂)。

學(xué)生甲：第一首為非洲音樂，第二首為亞洲音樂，第三首拉丁美洲音樂。

師：為什么?

甲：憑感覺。

乙：聽拉丁美洲的音樂有一種想跳舞的感覺。

丙：非洲音樂里面有這節(jié)課介紹的馬林巴和果拉琴的聲音，

師：同學(xué)們判斷的非常正確，特別師丙同學(xué)把學(xué)過的知識馬上用上了，真不簡單。

五：祝福廳：

學(xué)生甲：我的祝福是藍(lán)色的，我們每個人的愛就像一滴水，匯在一起就是大海，大海是藍(lán)色的，我們的愛也是藍(lán)色的!

乙：我的祝福是綠色的，綠色代表生機勃勃的春天，我希望非洲永遠(yuǎn)充滿生命力……。

生：老師!

師：謝謝大家!下課!

走進(jìn)非洲讀后感篇十二

最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。

這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進(jìn)一段有趣的非洲之旅。酷酷猴在非洲中與這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。

出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ?。從這里看出：有智慧的的.人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好。

走進(jìn)非洲讀后感篇十三

最近，我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的書，名叫《非洲歷險記。

這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩、非洲獅王的邀請下，走進(jìn)一段有趣的非洲之旅?？峥岷镌诜侵拗信c這些大動物斗智斗勇，當(dāng)災(zāi)難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學(xué)戰(zhàn)勝了一個個困難。因為酷酷猴酷愛數(shù)學(xué)，每次有困難時總用數(shù)學(xué)化險為夷，所以數(shù)學(xué)是酷酷猴的致命武器。有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了個賭讓酷酷猴繞森林一圈，酷酷猴克服種種困難，來到大蛇一關(guān)，原來大蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的。他們講條件，除非求出他們?nèi)烁黟B(yǎng)眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇多少，他們才放行。

出題：他們?nèi)嗣咳硕拣B(yǎng)100只蛇，每人養(yǎng)得三種蛇的的數(shù)目都是質(zhì)數(shù)，每人養(yǎng)的蟒蛇數(shù)相同，而眼鏡蛇和銀環(huán)蛇的數(shù)目各不相同。然后酷酷猴思考一會兒解到：三數(shù)之和是100，其中必有一個偶數(shù)，2是偶數(shù)中唯一的質(zhì)數(shù)，所以他們每人一定養(yǎng)了2只蟒蛇，每人養(yǎng)的2只不是毒蛇，剩下98條是他們養(yǎng)的.毒蛇，然后把98分成兩個數(shù)之和，98=19+79=31+67=37+61。他們?nèi)损B(yǎng)的三種蛇數(shù)目分別是：2、19、79；2、31、67；2、37、61。于是他們?nèi)朔帕丝峥岷锖突ɑㄍ谩倪@里看出：有智慧的的人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學(xué)里有這么奧妙，以后我要努力將數(shù)學(xué)學(xué)好

走進(jìn)非洲讀后感篇十四

我看了一本《非洲歷險記》數(shù)學(xué)歷險故事書，我太喜歡這本書了，看了好幾遍，還沒看夠。

書里面有一只小白兔和一只小獼猴，它們的名字叫花花兔和酷酷猴，花花兔急急忙忙地跑來，拿著一封非洲黑猩猩寄來的信，信中，黑猩猩邀請酷酷猴到非洲去和它們比試，看誰最聰明。酷酷猴來到非洲，黑猩猩先出數(shù)學(xué)題考酷酷猴，酷酷猴贏了，該酷酷猴出題黑猩猩答，這次酷酷猴又贏了。黑猩猩又讓酷酷猴在森里走一圈，能活著回來才算本事，途中酷酷猴遇到了很多危險，經(jīng)過的很多磨難，最終生死拼搏的'闖了回來。

我喜歡酷酷猴這種不怕困難，勇敢的精神。

走進(jìn)非洲讀后感篇十五

設(shè)計：本單元以非洲特色的音樂為教學(xué)內(nèi)容，包括歌曲、鍵盤樂器“冬哥”以及各種鼓的音樂，安排2課時，非洲音樂的節(jié)奏特點、旋律音高的典型特征、多聲性旋律及節(jié)奏燈應(yīng)在短短的幾節(jié)課始終有所涉獵和接觸，除此以外，教師應(yīng)選取更多的非洲音樂作為補充，并適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合畫面、錄像等視聽資料，讓學(xué)生了解非洲的地理、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等相關(guān)知識，熱愛世界民族音樂文化遺產(chǎn)，樹立多元化的價值觀念。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、放音機、放像機。

2、“冬哥”與歌唱音樂錄音帶，其他有關(guān)的非洲風(fēng)格的歌曲印象。“鼓樂”或“鼓語”錄音帶。

3、豐多姆佛羅姆舞蹈錄像帶。

4、鍵盤樂器“冬哥”圖片。

重點難點：

欣賞非洲獨具特色的音樂文化，能模仿和學(xué)習(xí)一種獨特的音樂表現(xiàn)法。

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》，欣賞豐多姆佛羅姆舞蹈。

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)唱《當(dāng)太陽降落》。

2、了解運用非洲多聲部歌唱的聲部結(jié)合方法，了解豐多姆佛羅姆舞蹈動作和舞蹈音樂的特點。

3、學(xué)習(xí)一兩個豐多姆佛羅姆舞蹈動作。

4、思考非洲舞蹈動作與非洲音樂節(jié)奏的關(guān)系。

教學(xué)過程：

1、唱歌《當(dāng)太陽降落》。

(1)教師指出人聲演唱是非洲音樂重要組成部分。

(2)教師范唱或聆聽錄音帶《當(dāng)太陽降落》，并帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲。

(3)清學(xué)生思考還有哪些自己熟知的黑人歌曲。教師課帶領(lǐng)大家共同思考，列舉《深深的河》《云車，你飛下云端》《沒有人知道我的痛苦》等歌曲。并告知學(xué)生，這些在美國流行的黑人歌曲正式伴隨著非洲黑人北擄掠的歷程來到了美洲大陸。

(4)清學(xué)生欣賞、演唱、演奏這幾首歌曲或鋼琴改編曲，總結(jié)非洲歌曲旋律、節(jié)奏的特點。

2、了解黑人多聲歌唱的特點。

(1)再聆聽“冬哥”與歌唱音樂，啟發(fā)學(xué)生指出黑人歌曲形式以多聲歌常為特點。

(2)教師運用五度平行，為學(xué)生演唱的歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。唱。

(3)啟發(fā)學(xué)生分別運用四度、五度、八度平行，為歌曲《當(dāng)太陽降落》第一段伴唱。。

3、嘗試為《當(dāng)太陽降落》的演唱設(shè)計打擊樂曲伴奏或拍手、跺腳的舞蹈伴奏。

4、觀看豐多姆佛羅姆舞蹈錄像，了解該舞蹈表演場景和社會功能。

(2)介紹黑人舞蹈的形式。初步了解黑人舞蹈服飾、面具、化妝和舞蹈音樂的特點。

5、引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納豐多姆佛羅姆舞蹈動作的特點。

(1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做一兩個舞蹈動作，并隨錄像中的舞蹈音樂跳起來。

(2)聆聽當(dāng)代流行歌手演唱的搖滾風(fēng)格的歌曲，引導(dǎo)學(xué)生注意傳統(tǒng)演唱方式與搖滾演唱方式在節(jié)奏上的變化和差異。教師進(jìn)一步說明非洲音樂節(jié)奏對搖滾樂、爵士樂的影響。

小結(jié)：

課后記：本課內(nèi)容新穎，通過學(xué)習(xí)，開闊了視野，學(xué)生興趣較高。

(第2課時)。

教學(xué)內(nèi)容：

欣賞鍵盤樂器“冬哥”音樂、鼓的語言。

教學(xué)目標(biāo)：

1、欣賞非洲鍵盤樂器“冬哥”音樂。

2、化妝。

3、鼓語。

4、多聲部鼓樂。

5、舞蹈。

教學(xué)過程：

1、欣賞鍵盤樂器“冬哥”與歌唱音樂，了解“冬哥”的音色、形制，人聲與樂器的配合等。

(1)第一遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注樂隊中“冬哥”的聲音。

(2)第二遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，出示“冬哥”樂器圖，介紹樂器的各個組成部分極其名稱和演奏方式。

2、第三遍欣賞“冬哥”與歌唱音樂，請學(xué)生們聆聽音樂中除了“冬哥”的聲音還有哪些聲音。主要有人聲演唱。再次觀賞豐多姆佛羅姆舞蹈鍵盤樂器“冬哥”及演唱音樂。

(1)再次聆聽或觀賞上兩堂課的教學(xué)內(nèi)容，并聆聽“鼓樂”或“鼓語”錄音帶，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鼓在非洲音樂中的重要作用。

(2)教師說明鼓再非洲音樂中的兩種不同的作用。一種是作為伴奏，一種是作為獨奏表演的樂器。

3、教師介紹鼓與其他打擊樂器合作，共同形成多聲部節(jié)奏的這種形式，鼓勵學(xué)生按照所給的節(jié)奏進(jìn)行多聲部節(jié)奏合奏。(展示譜例)。

4、再次聆聽鼓樂，加深對鼓樂的認(rèn)識。

(1)第二次聆聽鼓樂，請學(xué)生展開想象“會說話的鼓”說了些什么。

(2)教師介紹鼓樂是如何傳遞信息的：節(jié)奏主題，音色變奏等。

(3)啟發(fā)學(xué)生嘗試用鼓來表現(xiàn)情緒。

(4)設(shè)計一段召集各部落成員聚集獵象的鼓語：

“(領(lǐng)奏)獵象時，不要刺它的屁股，

(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。

(領(lǐng)奏)獵象時，要把長矛投向耳朵后的軟處。

(合奏)大象搖耳朵，你快躲開;。

(領(lǐng)奏)獵象時，要勇敢地刺向它，

(合奏)刺向它，刺向它，刺向它……”

5、“狩獵”為劇情，將模仿非洲黑人舞蹈、演唱非洲民歌、敲擊鼓語等環(huán)節(jié)包括再內(nèi)。

(1)化妝、做面具，扮演非洲黑人。

(2)演奏召集各部落成員聚集獵象的鼓語。

(3)隨著豐多姆佛羅姆舞蹈音樂表演與象戰(zhàn)斗的舞蹈場面。

(4)狩獵歸來，唱《當(dāng)太陽降落》，用多聲合唱、打擊樂合奏伴奏。

(5)結(jié)束。

課后記：課堂氣氛熱烈，學(xué)生的參與性較高。

第六單元電子空間站。

一、意圖：

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電子設(shè)備被越來越多地運用到音樂創(chuàng)作和表演領(lǐng)域。大約在70年代前，美國人約翰?凱奇利用電子管振蕩器和留聲機進(jìn)行創(chuàng)作。法國人皮埃爾利用磁帶錄音機通過改變磁帶速度、顛倒方向、隨機剪輯、多軌錄音等方法制作一種合成的音樂——具體音樂。德國人艾默爾特利用電子合成器制作電子音樂。隨著計算機的發(fā)明，人們又利用計算機制作電腦音樂。今天，我們所接觸的音響范圍已經(jīng)不再局限于由人聲或傳統(tǒng)樂器(鋼琴、小提琴、二胡、笛子等)演唱或演奏的音樂，電子音響進(jìn)入了我們的生活空間。本單元選用了一些教科書很少涉及的材料，力圖讓學(xué)生通過欣賞用電子樂器演奏的音樂，以及用電子手段制作的音響片段，加深對電子音樂領(lǐng)域的了解，從而達(dá)到客觀而全面地看待不同的音樂現(xiàn)象。

二、重點與難點：

本單元的重點是通過各種音樂或音響使學(xué)生初步了解和認(rèn)識電子音樂，擴大學(xué)生的藝術(shù)視野，從而加深隊不同音樂類別的了解。

難點是音樂材料比較新，教師如何以傳統(tǒng)的教學(xué)模式較好地完成教學(xué)任務(wù)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

1、音響、cd、唱片、vcd(dvd)影碟(內(nèi)容與本課相關(guān));電子琴、豎笛、打2、2、擊樂器(木魚、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等)。

1、與本課相關(guān)的照片，如西班牙斗牛圖、沙漠駝鈴、電子樂器(隊)照片、奧運會開幕式、熱帶雨林、西班牙斗牛民俗、絲綢之路、環(huán)境保護(hù)方面的文字材料。

(第1課時)。

教學(xué)內(nèi)容：

1、認(rèn)識電子樂器，了解其發(fā)聲原理。

2、欣賞——《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》。

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解電聲樂器的發(fā)聲原理，認(rèn)識常見電聲樂器，能夠聽辯電聲樂器的音色。

2、通過教學(xué)能夠使學(xué)生隨錄音學(xué)會演唱歌曲《橄欖樹》，體會歌曲的詞曲關(guān)系。

3、對《西班牙斗牛舞曲》、《絲綢之路》主題音樂、《命運變奏曲》、《橄欖樹》等作品有一個基本了解。

教學(xué)過程：

(一)看圖片和實物，認(rèn)識電子樂器。

1、師：同學(xué)們，我們今天要聽一些特別的樂器聲音，你們能夠辨別出它們是什么樂器嗎?

2、播放課前錄制的不同形式電子音樂片段。

3、檢查學(xué)生了解的情況。出示圖片加以說明。

4、引導(dǎo)學(xué)生看教科書上的圖片，回答問題。

5、師：電聲樂器不是通過物理振動發(fā)音，而是借助電能發(fā)聲，因而它們的發(fā)聲原理與常規(guī)樂器不同，音色獨具特色。教科書中的架子鼓不是電聲樂器，但是它是電聲樂隊中起重要作用的打擊樂器，一般不用于常規(guī)樂器組合。

(二)欣賞。

1、《西班牙斗牛舞曲》。

(1)先放錄音，讓學(xué)生回答問題，了解學(xué)生對樂曲表現(xiàn)內(nèi)容的掌握情況。

(2)引導(dǎo)學(xué)生注意樂曲的節(jié)奏特點及情緒的轉(zhuǎn)換，借助圖片及有關(guān)西班牙斗牛的文字資料向?qū)W生介紹有關(guān)知識。

(3)請學(xué)生說說電子琴在性能上的特點(鍵盤樂器，自動伴奏系統(tǒng)，音色變換自由，攜帶方便等)。

2、《絲綢之路》主題音樂。

(1)清學(xué)生說說有關(guān)絲綢之路的故事?？纯唇炭茣系膱D片，分組討論用音樂手段表現(xiàn)有關(guān)絲綢之路題材的小設(shè)計等。

(2)聽錄音，感受樂曲的表達(dá)的情感。注意樂曲帶再現(xiàn)的三部結(jié)構(gòu)。

(3)說說電子合成器在表現(xiàn)音樂方面的特點。

3、《命運變奏曲》。

(1)通過聽錄音，感受電聲樂隊與鋼琴等真聲樂器的組合特點。說說其他有關(guān)這種組合的例子。

(2)比較欣賞貝多芬的《命運交響曲》(也可以對筆聽賞《月光奏鳴曲》，莫扎特的《g小調(diào)第四十交響曲》、勃拉姆斯《匈牙利舞曲第五號》、柴科夫斯基的《第一鋼琴協(xié)奏曲》、巴赫的《拖卡塔》等古典作品)，說說兩種演出版本的區(qū)別，以及聽后的感觸。

(3)背唱教科書中所選的貝多芬的《命運交響曲》的譜例片段。

4、《橄欖樹》。

(1)聽錄音，結(jié)合歌詞，說說樂曲所表達(dá)的基本情感。

(2)說說電聲樂隊在演奏《橄欖樹》時的樂器組合以及樂曲的處理方式，。

(3)再次聆聽錄音，并隨錄音填詞跟唱。

(4)回答問題：樂曲中的反復(fù)及好起什么作用?你能說出這首作品演奏的順序嗎?

(三)總結(jié)。

(四)布置下節(jié)課提前準(zhǔn)備的材料。

1、將自己收集道德用電聲樂器演奏(或伴奏)的錄音資料帶到教室與其他同學(xué)交流。

2、嘗試翻譯英文歌詞。提醒學(xué)生注意在英文歌曲中有時為了法音的需要而常常會發(fā)生“合成詞”的現(xiàn)象。尋找有關(guān)奧運會的圖文材料。

3、準(zhǔn)備小合奏《新年好》的合奏方案。

4、根據(jù)教科書的提示，課外分小組完成“音樂工作站”中的錄制工作。

課后記：學(xué)生對電子音樂比較感興趣。

(第2課時)。

教學(xué)內(nèi)容：

1、欣賞教學(xué)——《圣火》《雨林》。

2、器樂小合奏——《新年好》。

3、音樂工作站——《校園的一天》。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過教學(xué)，加深學(xué)生對電聲音樂的了解范圍，引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活中各種場所的電聲音樂基本狀況。

2、能夠了解電聲音樂用于奧運會等大型活動時的常規(guī)形式。

3、能夠利用常見的電聲樂器編排集體演出節(jié)目。

4、能夠利用常見的電聲設(shè)備制作有主題的音響片段。

教學(xué)過程：

(一)欣賞。

1、檢查學(xué)生準(zhǔn)備的情況，并讓學(xué)生以小組為單位相互交流。

師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了電聲音樂的基本常識，以及幾首有代表性的音樂作品。本節(jié)課我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。清同學(xué)門將課前準(zhǔn)備的材料展示出來。

2、欣賞《圣火》。

(1)討論解決課本中的幾個問題。

(2)說說這首歌曲給你的感受。

3、欣賞《雨林》。

(1)先聽錄音，請學(xué)生說說所聽到的自然界的聲音(雷雨、鳥鳴、劉水等)。

(2)說說這樣的音響是否屬于我們常規(guī)意義上的音樂范疇。如何給這些音樂定位?(電聲音樂、環(huán)境音樂、自然音樂、情調(diào)音樂)。

4、交流同學(xué)們收集的電聲音樂。

參照教科書上的提示，說說這些音樂作品的社會意義。

(二)器樂小合奏——《新年好》。

1、根據(jù)教科書中《新年好》的旋律編配電子琴伴奏?？梢宰尳處煄椭鷺?biāo)出和弦，學(xué)生自己選擇伴奏音型、確定速度。

2、根據(jù)電子琴譜編配打擊樂器伴奏聲部。并進(jìn)行分工排練。

3、按照教科書的提示進(jìn)行合奏排練。

4、請女同學(xué)編排舞蹈動作。

5、全班合作表演，請教師(或同學(xué)幫助照相)。

(三)音樂工作站——《校園的一天》。

1、根據(jù)教師上節(jié)課的布置，請學(xué)生將錄制好的音響進(jìn)行演示播放，并加以討論。

2、請各小組將本組的工作計劃(時間安排、人員分工等)、獨特的設(shè)計思想想全班做簡短匯報。

課后記：鼓勵學(xué)生積極參加活動的態(tài)度，肯定學(xué)生的成果。

走進(jìn)非洲讀后感篇十六

（文/梵一）。

寫在前面的話：張藝謀在接受采訪時，明確解釋過原著和《歸來》的差別，熱衷于將原著和電影聯(lián)系在一起對比的人，也廣受輿論的詬病。事實上，作為世界比較文學(xué)學(xué)科研究的重要內(nèi)容，把電影和文學(xué)原著進(jìn)行對比，早已擁有廣泛的理論基礎(chǔ)。北師大研究當(dāng)代電影藝術(shù)的梁振華先生就在談改編電影和原著時說，“小說并不是一個原點，而只是一個由頭、一個起點，改編是從起點出發(fā)要到更高的境界去”，他把二者的關(guān)系概括為互文，即互相解釋、互相補充的關(guān)系。我們可以借助于原著理解電影情節(jié)的安排的精妙，改編電影也可被看作導(dǎo)演對原著的私人解讀和情感感悟。原著和電影相映成輝的效果，我們早就在“不改編會死”的張藝謀電影里得到印證，獲諾貝爾獎的莫言作品和電影《紅高粱》關(guān)系就很微妙，《天鵝絨》之于姜文、《色戒》之于李安、《圣女貞德》之于呂克-貝松等等都是如此。

回看那些反對用原著一寸一寸對比電影的人，當(dāng)我們談?wù)摗稓w來》的時候，不管是有人慶幸自己不知道原著前提下看了電影，還是一些人讀了原著再去看電影，抑或忠于原著的讀者對改編不抱希望??都不曾真的繞開“時代、陸犯焉識、嚴(yán)歌苓”的影子。原著就像一個標(biāo)桿，立在那里，不來不去。因此，那些反對的聲音也就成了一種虛假的姿態(tài)，而不是一種實證的觀點。

不得不說，《陸犯焉識》始終都是我們理解《歸來》的一把鑰匙，當(dāng)我們妄圖打開這扇文學(xué)藝術(shù)之門的時候，只需要做好一名合格的“讀者/影迷”該做的事就夠了。

第一章關(guān)于“主題”的解讀。

福斯特在《小說面面觀》里說，故事是“按照時間順序來敘述事件的”，而情節(jié)“同樣要敘述事件，只不過特別強調(diào)因果關(guān)系罷了”，這種對故事和情節(jié)的定義，同樣適用于電影。我們可以清楚地看到，《歸來》和《陸犯焉識》改編章節(jié)都講了一個“陸焉識回來了，馮婉喻忘記了他”的故事，但是因為創(chuàng)作者和藝術(shù)形式的不同，情節(jié)有了鮮明的差別，它所強調(diào)的因果關(guān)系所蘊含的主題也發(fā)生了變化。

怎么理解“陸犯焉識”改為“歸來”的意義？

“陸犯焉識”這個詞是帶有一個時代鮮明烙印的詞語，在姓和名中間加一個犯字，是那個時代規(guī)范化的法律稱呼。嚴(yán)歌苓解釋稱，犯字“可以詮釋為主人公對自由意義的領(lǐng)悟，他對自己妻子幾度不忠誠，有一種負(fù)罪心理”，犯字把主人公陸焉識一生的狀態(tài)概括了出來，少時“囚”于繼母和家庭，中年囚于西北和牢獄，老年“囚”于愛情和懺悔，一部長篇小說的主題得一字精妙點睛，“追求自由”的主題呼之欲出。

電影對原著的情節(jié)改變以及對前半部的舍棄，使得“陸犯焉識”不再是一個合格的名字。在原著里，焉識逃跑至上海，僅悄悄跟蹤過婉喻，卻思慮再三沒有與其見面，直接回到西寧自首。電影直接改變了逃跑的結(jié)局，著重刻畫了陸焉識兩次回家的不同遭遇，第一次逃跑回家的鬼鬼祟祟，激烈的戲劇沖突，把婉喻對焉識濃郁的情感托盤而出，第二次獲釋回家后的堂堂正正，溫情緩慢的故事推進(jìn)，婉喻對焉識的態(tài)度發(fā)生了天翻地覆的變化。兩次回家，一種對比，電影徹底拋棄了原著里焉識對妻子的負(fù)罪感和懺悔，強化了“愛情”主題帶給人的沖擊感。

馮婉喻和馮婉瑜僅是一字之差？

中國文學(xué)特別喜歡“讖語”式的表達(dá)，這種現(xiàn)象在《紅樓夢》里達(dá)到了頂峰，且不說詩讖、謎讖等多種多樣的玩法，單一個人物名字的擬定就是一門學(xué)問。不管原著作者是否有心，焉識本就是“怎能認(rèn)識”的意思，而婉喻則有“委婉的諷喻”的內(nèi)涵，“怎么能辨識這些委婉的諷喻”是理解嚴(yán)歌苓這部小說的一個關(guān)鍵元素，除此之外，“焉識”這個名字也影射了婉喻的失憶和焉識結(jié)局時的“視力衰退”，在這兩個名字里，作者賦予了兩個人物不可更改的命運和唯一的自由。

有人詬病電影把“婉喻”改為“婉瑜”丟失了原有的味道。但是從文字的角度，“瑜”字美玉的含義，更能體現(xiàn)電影女主角的人物形象。電影里馮婉瑜這個人物對原著馮婉喻所有相關(guān)情節(jié)的改編，以及張藝謀在接受媒體訪問時絮絮叨叨的“堅守”，鞏俐那句“堅守是人類的美德”，都能在這個字里尋找到科學(xué)的象征意義?！皽赝竦拿烙瘛焙汀澳睦镞€能相識”，把愛情和堅守這兩個詞語綁在一起，“君當(dāng)如磐石，妾當(dāng)如蒲緯，蒲緯韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，電影完成了一次對中國傳統(tǒng)婚戀思想的回歸。

文字游戲從來都不缺少樂趣，也不會顯得生搬硬套、矯揉造作。資料顯示，在日本《伊勢物語》里，瑜字有著苦情痣的意義，“戀愛辛苦艱難，得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變”，對照電影里婉瑜的人生，頗有意味。

第二章關(guān)于支線的解讀。

三個人物和理解純愛的三把鑰匙。

不管是小說還是電影，在有限的精力、時間、篇幅里，優(yōu)秀的創(chuàng)作者絕不會去浪費一個鏡頭、一段話語、一個角色。遣詞造句和鏡頭轉(zhuǎn)換里，都有著他們仔細(xì)的考量和心思。當(dāng)創(chuàng)作結(jié)束后，那些他們創(chuàng)造出的人物將不會再受到他們的控制，獨自“存活”。因此，作為一個合格的讀者，我們需要借用這些詞語、情節(jié)和角色設(shè)定，去揣摩我們的主人公經(jīng)歷了怎么樣的故事，有著怎么樣的生命和內(nèi)涵。

一張舊照片的背后：從未出現(xiàn)的余大衛(wèi)是誰？

在電影中，焉識在看醫(yī)生詢問過婉瑜的病情之后，發(fā)現(xiàn)女兒把所有的舊照片都剪掉，于是找到了一位叫馮素珍的女人，尋求一張有自己的照片以求喚回婉瑜的記憶。馮素珍在原著不曾有過，但是余大衛(wèi)這個名字，卻能喚起原著讀者對大衛(wèi)韋的印象。

在原著里，大衛(wèi)韋是一個會借焉識論文謀取名利、性格張揚、狡黠機靈的人，充滿了勢力、投機和猥瑣的色彩，與清高、理想主義的男主角形成了鮮明的對比。但焉識對大衛(wèi)韋是喜愛和羨慕的，被傳統(tǒng)綁縛的他可以通過大衛(wèi)韋這面鏡頭來窺視自己對自由的渴望?？梢哉f，大衛(wèi)韋的存在是焉識舊時美好記憶的象征，也是特殊環(huán)境下焉識走向悲劇的另一個映照。

電影沿用了大衛(wèi)“鏡子”的意義。通過馮素珍口中的“自殺”交待了我們的主人公所經(jīng)歷過的殘酷環(huán)境。而那張舊照片不單純是導(dǎo)演為了堆砌情緒而故意設(shè)置的情節(jié)，它連同看醫(yī)生時的一句法語、彈鋼琴、寫信??拼湊起了年輕時陸焉識“懂四國語言、風(fēng)度翩翩、才華橫溢”的模樣，使婉瑜對丈夫的執(zhí)著有枝可依，這是理解影片這份純粹愛情的第一把鑰匙。只是記憶就像被剪掉的照片，無論焉識還是婉瑜都再也回不去了。

另一條明顯的支線：方師傅這條線多余嗎？

方師傅從未露過面，但是他的每次出場都能給觀眾帶來歡樂。有人質(zhì)疑它的多余，有人則認(rèn)為這條線并不完整。事實上，這個人物是張藝謀對原著改編過程里保留下的另一個值得回味的內(nèi)容，它拼湊出，逃跑的焉識被抓之后婉瑜經(jīng)歷過的故事。婉瑜錯認(rèn)焉識為方師傅的原因也隱含其中。

原著里，方師傅是一個壞蛋、色鬼的形象，陸焉識被抓后，在馮婉喻經(jīng)歷里很重要的角色，婉喻曾為陸焉識懇求過方師傅，方師傅也也是陸家的常客，曾以“陸焉識由于逃跑被槍斃了，你別等她了，跟我好吧”脅迫過婉喻，或許也“得到”并欺負(fù)了他垂涎的美色。在電影里，一共有四個情節(jié)最為關(guān)鍵。首先是，焉識剛剛歸家，和婉瑜對談之后，鋪床之時被婉瑜攆出，鋪床的細(xì)節(jié)暗示了方師傅曾對婉瑜做過的傷害，焉識的這一動作對婉瑜造成了沖擊，直接導(dǎo)致婉瑜對二人的記憶發(fā)生錯位。其次“很聽組織話”的婉瑜并不相信閆妮的話，依舊堅持焉識是方師傅，其實交待了方師傅也曾是組織中的一員。再次，彈鋼琴的焉識因親昵的動作遭拒，婉瑜反應(yīng)強烈，進(jìn)一步說明方師傅對婉瑜的傷害。最后，在焉識為婉瑜蓋被時支線達(dá)到高潮。對原著里方師傅這條線的保留，直接呈現(xiàn)了愛情和欲望的劍拔弩張、水火不容，焉識對婉瑜的感情難以摻雜任何欲望的成分，這是第二把鑰匙。

米蘭-昆德拉在《生命不能承受之輕》里說，“每個人看事物的傾向都是，在強大中看到有罪的人，在弱小中看到無辜的受害者”。電影給予這個支線最后的交待：焉識本欲報復(fù)那個“有罪的人”，但是通過方師傅的夫人這個弱者的口中知曉，那個“有罪之人”也不過是另一個受害人罷了。

被降級的親情：丹丹的原型是原著里的丹鈺？

在原著里，焉識和婉瑜有三個孩子，遠(yuǎn)在國外的丹瓊，記恨父親的子燁，大齡未嫁的女博士丹鈺。表面看來，丹鈺更符合電影里的丹丹的形象，電影中不少的情節(jié)都是源自原著丹鈺的情節(jié)。但張藝謀對這個角色做了很大的改編。

原著里的丹鈺是一位生物學(xué)女博士，在“自首之后”一章提到，1954年焉識給婉瑜的信中寫到：“小女兒丹鈺大學(xué)該主修什么。那時他建議主修文學(xué)，但他改變了主意，建議丹鈺學(xué)生物。”在電影里，丹丹則被改成了學(xué)最能表現(xiàn)時代特色的舞蹈，還被扣上了“告密”的帽子，增加了一些原著馮子燁的影子。

作為觀影者的角度來看，導(dǎo)演對這個角色的改變，更好的說明了哲學(xué)界熱衷議論的“愛情是具有排他性”的道理。這樣的改編直接導(dǎo)致了患病后婉瑜對丹丹的不信任達(dá)到頂點，將其攆出家門，包括后來丹丹搬回家住，都是焉識對婉瑜的命令。疾病使得焉識成為婉瑜生命里唯一的東西，親情處于從屬的地位丟失了話語權(quán)，愛情則登上至高無上的王座，這份老年人間的愛情也就越發(fā)純粹了。

第三章關(guān)于解讀的解讀。

電影比原著更加經(jīng)典？

華語影像里關(guān)于愛情的最崇高闡釋。

在營造愛情的崇高感上，這部電影不僅僅只有“郎才女貌的門當(dāng)戶對”、“不摻雜欲望的成分”、“親情降級從屬地位”這么三把保險鎖，我們這兩個主人公的愛情明顯有著更深層次的意義。

電影從“對視”層級的愛情開始。在電影的開始，火車站場景，為偷見焉識而來的婉瑜，在火車站高架橋上與焉識互相張望。這時的愛情處于“相互凝視”的階層，“我的眼里你是唯一”，是我們普通人認(rèn)為的“你儂我儂忒煞情多”式愛情，也是其他影視作品所呈現(xiàn)給我們愛情。導(dǎo)演不滿足如此淺顯的表達(dá)。鏡頭一轉(zhuǎn)，進(jìn)入婉瑜患病和焉識回家階段，陸焉識為喚回婉瑜的記憶，不惜翻照片、修鋼琴、讀信??這時的愛情已然達(dá)到了布魯格在《西洋哲學(xué)辭典》里編著的那種“愛是把自己轉(zhuǎn)向?qū)Ψ健钡膶用嫔?，婉瑜心念丈夫的回歸，焉識則在女兒的提點下一心照顧患病的妻子，不再關(guān)心記憶恢復(fù)的問題，這是另一種悲傷的“相濡以沫”，悲劇的意味進(jìn)一步濃郁了。

電影并未止步于此。如果說之前的鋪墊都不曾給予觀眾宣泄情緒的機會的話，電影最后一個鏡頭，老氣橫秋的婉瑜像是一尊望夫石，“刮了胡子”的焉識卻顯得的年輕，二人同時望向車站，這份依靠大雪烘托的純粹把愛情具象化成一種宗教，達(dá)到最崇高的頂點，觀眾的情緒最終與鏡頭一起凝結(jié)。這其中的道理，正如圣?？颂K佩里在他的作品《風(fēng)沙星辰》提到的那樣，“真正的愛，并非相互凝視，而是共同朝向一個方向望去”。張藝謀對愛情的把握是國際級的，與諸多廣為流傳的文學(xué)名著中刻畫的崇高愛情保持一致，明顯高于原著幾個段位。

電影丟失了原著闡釋的意義？

被質(zhì)疑的極簡與被拋棄的時代。

極簡主義在文學(xué)和電影的創(chuàng)作里備受推崇。從海明威的“冰山理論”而來，極簡主義在雷蒙德-卡佛的文學(xué)創(chuàng)作里達(dá)到極致，在卡佛的短篇小說里，我們幾乎看不到絲毫帶頭主觀色彩的描述。去年和前年大火的邁克爾-哈內(nèi)克的《愛》則是極簡影像里的代表，沒有任何夸張的鏡頭堆砌和煽情的手段，場景和人物設(shè)定也減到最少。通過這些案例的對比，這部《歸來》實際上并沒有把愛情極簡到一飯一蔬、一步一行的地步，所有的情節(jié)行進(jìn)、情感堆砌以及演員表演情緒的飽滿感，非常厚重、華麗，并不符合極簡主義的標(biāo)準(zhǔn)。它的極簡只是表現(xiàn)在畫面色調(diào)、鏡頭以及對原著細(xì)節(jié)的大幅度刪減上。

這種刪減給予原著擁躉們一個切實存在的理由，電影所表達(dá)的內(nèi)容遠(yuǎn)不及原著那么豐富。比如，原著里陸焉識對婉喻的感情更為復(fù)雜，心理層次也更為鮮明。在娶婉喻之時，焉識對這個被繼母包辦的婚姻并不喜歡，他對婉喻的情欲更多是一種“醉漢的行徑”。作者如此描述，“我的祖父熱戀我祖母比我祖母熱戀我祖父遲了許多年”，焉識對婉喻愛的產(chǎn)生正是身體的不自由與婉喻的不舍棄建立起來的，其中還包含著早年兩次出軌的負(fù)罪感，還有“回想起二十來歲的婉喻的每一瞥眼神，發(fā)出癡漢、浪蕩鬼的傻笑”的情欲。電影的改編，顯然把這種復(fù)雜的心理刪減得更單純了，更把原著讀者對那個時代影像化的期待澆滅了。

張藝謀和嚴(yán)歌苓。

各打十大板。

電影和原著都講了一個未講清的故事。

電影并沒有完整的離開原著。張藝謀一直強調(diào)電影的故事與原著并無太大關(guān)系。但是實際上，舊照片已被剪去一半，信里也是焉識個人的經(jīng)歷，彈鋼琴只能勉強映射兩人舊日的影子??電影并沒有講清兩位主人公這份深厚的情感的建立和來源，使得整體情感的鋪設(shè)像是無根基的空中樓閣。在原著里前半段陸焉識、馮婉喻、恩娘三人之間的故事，焉識和望達(dá)、韓念痕的出軌情事，恰是后半段焉識對婉喻情真意篤的最好解釋。因此，與原著的洋洋灑灑和戲謔俏皮的敘述相比，電影顯得更沉悶枯燥，假如沒有原著留給人們的印象，觀眾要想入戲并非那么容易。

原著也沒有想象中的經(jīng)典。雷蒙德-卡佛在他的《談寫作》中說，“有些作家很有才華，但是，對事物獨特而準(zhǔn)確的觀察，再用恰當(dāng)?shù)奈淖职阉硎龀鰜恚瑒t又另當(dāng)別論”。米蘭昆德拉則在《小說的藝術(shù)》里說，“小說是發(fā)現(xiàn)的延續(xù)，而非所有寫作的累積”，“小說家不是任何觀念的代言人，甚至不應(yīng)該為自己的信念說話”。嚴(yán)歌苓顯然是一個有才華的作家，但是越來越多人認(rèn)為她這種有才華的敘述方式和所表達(dá)的主題之間出現(xiàn)了偏差，這個有著通俗文學(xué)框架的小說，帶有過于鮮明的個人化觀念以及私人信念，炫技、張揚、淺薄，案例之一就是作者對舊上海、大西北的刻畫顯得過于主觀想象。并且，作者把人物也設(shè)定在一個極不自由的狹窄視線里，性格被固定化的后果就是，所有的描寫都好似戴上了枷鎖，忽略掉一個人物在某個環(huán)境中為生存所作出的抉擇的各種可能性。這種以價值觀主導(dǎo)的寫作，是以寫作者說教為主導(dǎo)的，抹殺掉了讀者對小說人物形象理解的自由，也抹殺掉小說人物“活”在讀者心中的希望。陸焉識這樣一個經(jīng)歷豐富的男子，已經(jīng)小巧到了恩年的嬌嗔和婉喻的溫婉里去了。

所以最終，原著里那句話是對的，在讀者和影迷們看來，這兩個版本的陸焉識的確都不是“有用場的人”。

《歸來》劇終，馮婉瑜和陸焉識在火車站舉牌接陸焉識，座位上沒人離去，京城的“禮讓”讓人感覺郁悶。身邊座位上的后生問我：“阿姨，好看嗎？”。這如何作答呢？我只能說，演的就是我們這一代人的故事，是把人變成鬼的故事。

回家后，女兒問我哭了嗎?？蓿课覀冞@代人，血都流過了，還會流淚嗎？

我父親是四十年代重慶一個大戶人家的幺少爺，舊學(xué)殷厚，上海輔成法學(xué)院的高材生。長江上第一艘貨輪有他家(我爺爺)的股份，家里唱堂會請的常常是當(dāng)紅的厲家班，陪同看戲的也有胡蝶、舒繡文這樣的名角。大學(xué)時用度頗夸張，票子用完直接到自家商鋪去支取。就連搭配西裝的領(lǐng)帶都按色階排序，一長排掛在衣柜里。每天必?fù)Q，從不重復(fù)。我母親是重慶一個開明富紳家的二小姐，姐妹三人都就讀于輔成法學(xué)院，是大學(xué)里名噪一時的京劇票友。暑假時姐妹三人常坐著滑竿一起到南山一帶避暑飚戲。楊二小姐(我母親)面容嬌美，身型婀娜，是輔成法學(xué)院的?；ā?/p>

解放前夕的1947年，這對花兒與少年結(jié)婚了。又共同受理想主義的感召，考入東北中學(xué)教師招聘團(tuán)，赴大連任教。登船前夕，我降生了。母親留在重慶，父親只燕單飛。幾年后，父親回重慶把我們接到大連。沒多久，反右運動開始，父親的出身、做派、金鏈懷表、刻著usa的湯匙以及各種講究的行頭都為他劃成右派留下了鐵證，并成功疊加上了歷史反革命的雙料罪名。很快，父母離了婚，我們改隨母姓。60年代，母親帶著我們姐弟四人從東北回到西南，輾轉(zhuǎn)來到貴陽。

文革中期，父親結(jié)束了塞外的勞動教養(yǎng)，右派摘帽，回到家卻發(fā)現(xiàn)人去樓空。按政府提供的地址來到貴陽，輾轉(zhuǎn)找到我們家。與父親見面的場景有些怪異。在貴陽陰郁的天空下，在堆滿煤巴、小貓食盆、流著幾家人洗菜污水的小院壩里，我父親的亮相十分驚艷。身為剛出獄的十年勞改犯，他留著背頭、蓄著中山胡、上身穿一件略舊的獵裝式麂皮夾克，深灰色派呢斯褲子褲縫挺括，右肩上還挎著一個長方形套著皮套的珠江相機??院壩里的鄰居都擠著來看他，議論這個人是不是歸國華僑。

我倚在門邊看著我的父親，心情十分復(fù)雜。這人就是我爹，就是他害我不能參加紅衛(wèi)兵，不能參演《紅贊歌》。他不是有罪嗎？他不是勞改犯嗎？怎么看起來比我們都過得好？鄰居們散去后，我在廚房找到父親，我站在他面前，比他矮一個頭，我問他：“你到底是什么歷史問題？”他沉默了好一會，用帶著濃厚川音的北方方言說，“我都不曉得自己是啥問題??應(yīng)該就是思想改造。”在當(dāng)時的我看來，這樣的回答實在太難以置信了，對他積蓄已久的怨恨疑惑轉(zhuǎn)為憤怒，我脫口蹦出一句：“你的意思是說，你被冤枉了這么多年咯？”

父親說他已經(jīng)摘帽了，要求和母親復(fù)婚。當(dāng)年的?；疃〗阍缫驯粶[理階級隊伍，從學(xué)校下放到工廠，旗袍和高跟鞋已親手燒掉，現(xiàn)在的她一身列寧裝，短發(fā)用粗大的黑色別針卡在腦后。她不同意復(fù)婚，不解釋，態(tài)度堅決固執(zhí)甚至還有些木訥，像失憶后的婉瑜。

父親臨離開貴陽時，給我在河濱公園照了張像，相片背面還用行書題寫：黔中三月柳，塞外風(fēng)雪天。幼女寄天涯，我行欲十年。我們?nèi)疫€去照相館合了一張全家福，相片背面父親還是題字：吾兒相見不相識，笑問客從何處來。

多年后，我看到俄國畫家列賓的油畫《意外歸來》，畫面是沙俄時代受迫害的知識分子穿著襤褸的囚衣回到家中，一家人錯愕復(fù)雜的表情。歷史總是驚人的相似，人類的苦難是共通的。

現(xiàn)在的我已經(jīng)年過花甲，從來沒有人能告訴我父親的“歷史問題”到底是什么。但我們四姐弟卻經(jīng)歷了因此帶來的所有苦難，下過鄉(xiāng)、做過工、修過鐵路、用屈辱的方式換過飯吃。19歲那年，我在磚廠上深夜班，冒著細(xì)雨，拉著磚胚，下坡時借著慣性快跑如飛，無數(shù)次人和板車一起翻進(jìn)側(cè)溝后重新把磚坯搬上車板，深深的埋下頭，身體與地面保持著45度銳角，咬牙瞠目，才有可能把滿滿的一車磚坯拉動。每每這種時候，我都會假想自己不是一個人，而是一頭牛。猿從四足的進(jìn)化為人，終于學(xué)會直立行走。但今天為了生存，我唯有退化為四足動物。

拉車上坡的45度角，成了我一生保持的上行角度。

電影的結(jié)尾很唯美，陸焉識和馮婉瑜經(jīng)歷了那么多苦難，還純情地不改初衷。我所看到的現(xiàn)實卻遠(yuǎn)沒有這么簡單。我的父親回到北方后，繼續(xù)當(dāng)中學(xué)教師，一生中數(shù)次回到貴陽，希望復(fù)婚，但從未得到應(yīng)允，等待復(fù)婚二十幾年。1995年，他在獨自生活的小屋里孤獨去世。我們姐弟奔喪趕到時，看到他的墻上掛著一幅字：月是故鄉(xiāng)明。

我們抱著父親的骨灰回到貴陽。一輩子拒絕復(fù)婚的母親和我們一起到墓園安葬了他，她說她以后也來在這里。2004年，母親病逝，我們把他倆合葬在一處。墓碑上的照片是我選的，滿山的墓園里，他們?nèi)允且粚﹁等恕Ｕ掌瑪z于我們和他們都刻骨銘心的1957年(反右運動開始)，那是他們初嘗風(fēng)霜的開始，從此，命運對他們了露出猙獰的爪牙。（文/楊弘）。

走進(jìn)非洲讀后感篇十七

非洲是一個神秘而又充滿魅力的大陸，被譽為世界上最原始的一片土地。作為一名從未踏足過非洲的人，我一直對這里充滿了好奇和向往。最近我終于有了機會去探訪這片神秘的土地，我走進(jìn)了非洲，看到了不一樣的文化、不一樣的人生，感受到了那里純粹而獨特的風(fēng)土人情，極深地感到了非洲帶給我的觸動和感受，以下是我的體會和感悟：

一、美麗而充滿活力的非洲自然景色。

非洲是一個自然景色美麗、自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境原始宜人的大陸。在非洲的大地上，有太陽下山的紅色余暉，有天空中高空飛翔的雄鷹，還有潮涌起伏的海洋，深入山間的走小道則領(lǐng)略到了原生態(tài)的草木、生物和巖石。這里的空氣清新而自然，充滿了動植物世界的喧囂，每一個細(xì)節(jié)都讓游客們驚喜不斷。除此之外，非洲的自然景色還具有獨一無二的色彩，這是一種精致的色彩語言和表達(dá)，給人們帶來了特別的美感，同時也讓我覺得十分驚嘆。

二、非洲民族文化深厚而多樣。

非洲擁有眾多民族和語言，每個民族都有自己獨特的文化以及傳統(tǒng)習(xí)俗。在非洲，為數(shù)不少的土著村落和部落擁有變幻莫測而又富于傳奇色彩的歷史傳說，十分震撼人心。在這里，人們信奉各種不同的宗教，并延續(xù)了很多神話、傳說、風(fēng)俗和儀式，強調(diào)崇拜原祖先并倡導(dǎo)著嚴(yán)格的道德規(guī)范和家庭倫理觀念。而非洲的音樂、舞蹈、打拳和創(chuàng)造藝術(shù)等等，也都極具特色和魅力。

三、非洲社會主張自由、和平和平等。

非洲在自由、和平和平等方面的追求在各國間達(dá)成了協(xié)議，而具體實施的成果也不斷地有所提高。在非洲社會中，大家對自由和平等愈發(fā)關(guān)注，不僅在語言和宣傳方面，也在實踐和改革方面都進(jìn)行了相當(dāng)程度的探索和掌握，這也是其他地區(qū)學(xué)習(xí)的新方向和新焦點。

四、非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)步和挑戰(zhàn)。

非洲是一個經(jīng)濟(jì)潛力無窮的大區(qū)，許多國家都在積極尋求新的方式和機制來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以應(yīng)對富裕和相對進(jìn)步所面臨的各種挑戰(zhàn)和反應(yīng)。可以看出，在發(fā)展非洲經(jīng)濟(jì)的努力中，已經(jīng)取得的成就遠(yuǎn)超預(yù)期，并還會推動其向前的發(fā)展；同時，在某些方面仍需要更加鞏固和分析，從而取得更好的效果和進(jìn)展。

非洲是一個神奇而美好的大陸，深深地吸引了我，讓我對那里的人和事充滿了濃厚的興趣。在非洲的旅程中，我非常享受每一個獨特的體驗，這里的一切都讓我感到新鮮和激動人心。無論是在稻田里勞作的農(nóng)民，還是在森林里奔跑的野生動物，還是在海灘上玩耍的孩子們，我的心中都充滿了對生命和世界的期待與深情?；仡欁约旱穆贸蹋哌M(jìn)非洲帶給我的啟示和觸動將一生難忘，它們不僅度過了我無數(shù)個漫長的旅程和回家的路上，更驅(qū)散了我內(nèi)心深處的所有孤獨和憂傷。

走進(jìn)非洲讀后感篇十八

說到濟(jì)南，自然會想到泉城的七十二泉，《非洲草原歷險記》讀后感。那么，說到非洲，你會想到什么？天上似火的烈日？毫無降水的干旱？還是黑巧克力似的當(dāng)?shù)孛癖?？其實，非洲最著名的還是坦桑尼亞的賽倫提國家公園那一望無際的大草原。

寒假，我讀了《非洲草原歷險記》，它帶我領(lǐng)略了大草原的無限美麗風(fēng)光與無處不在的危險。

二、最大的男生，他有超強的求生技術(shù)，面對困境從不絕望，勇敢又智慧。多利，作為最小的“猴子”、專門搗蛋，雖身手不凡，異常敏捷迅速，但成天嘮嘮叨叨，羅羅嗦嗦，是個十足的闖禍胚，遇事不用大腦思考，與他那個深思熟慮才采取行動的里娜老姐形成了莽撞與穩(wěn)重的鮮明對比。

多利一行人被偷豬者欺騙而被遺棄在草原上，遇到了正在大遷徙的角馬、輪流“站崗”的獴、草原大“建筑家”白蟻、繼恐鳥之后最大的鳥——鴕鳥、有著“順風(fēng)耳”“千里鼻”的土狼、陸地上最大的大象、還有羚羊、高角羚、禿鷲、瞪羚、黑馬羚、河馬、長頸鹿、斑馬、采采蠅……但在同時，他們也遭到了大火，鱷魚、犀牛、獵豹、流浪獅子等的襲擊，最后經(jīng)馬賽族的幫助，乘坐了去都市的巴士，回到了文明世界。

賽倫蓋提約14800平方公里，可謂遼闊無垠，但隨著21世紀(jì)的城市人口增多、自然環(huán)境破壞等現(xiàn)象，這樣的無污染野生草原已經(jīng)寥寥無幾了，還有上萬寸的土地再也長不出作物了。如果不能挽回，倒不如珍惜。讓我們在大自然永久改變之前，擁抱地球上不可思議的美景和生命！

走進(jìn)非洲讀后感篇十九

先生課上不時提到一些在非洲的故事，于是捧著《非洲歸來》這本書再聯(lián)想先生講課的語氣，比起其他書來更具有一些親切感。文字處處透露著海晏的樂觀豁達(dá)，瀟灑和不羈，自嘲而又得意，但就好像好的茶葉是苦澀而有回甘，好的喜劇是歡笑而含淚光，合上了書后或多或少都有點淡淡的惆悵。與其說更了解非洲，不如說更知道李海宴和他在非洲認(rèn)識的人，見過的事。

非洲這個在我之前只知道埃及和肯尼亞的地方，現(xiàn)在又多了一個剛果金。歷史、政治、社科的理論都能在此一一見證。整個國家被權(quán)力和欲望互相撕扯，文明和野蠻互相博弈，還有烏合之眾引爆的群體狂歡。十字路口破敗屏幕后的大廈，仿若愚夫季馬想要拯救的危樓，搖搖欲墜，卻仍茍延殘喘。

我真希望皮埃爾的故事純屬虛構(gòu)，否則若先生大筆一揮，作業(yè)一篇「從社科宗教和人類心理學(xué)的方面來解讀皮埃爾和村長」，那真真得叫人抓耳撓腮。所謂的非洲援建，多少讓人唏噓不已，不寒而栗。若有無處安放的靈魂在此安棲，是否也有山神在此守衛(wèi)，是否幽靈公主正在冷眼旁觀人類的破壞，這若大的非洲自然即將葬送在所謂的發(fā)展。

伴隨發(fā)展的總是疼痛不已，伴隨欲望的總是怨恨縱生，不知錢為何物，載歌載舞倒也快活一生。然而終究車輪前進(jìn)，這貧富差距的眾生百態(tài)便在大地上四處留痕。非洲的種種，撥開了純真質(zhì)樸的遠(yuǎn)方，扒開了皆大歡喜的外衣，呈現(xiàn)了繁雜紛亂的人類本性眾生相。

― ian maclaren

在金沙薩的生活中，還穿插著紫玲姐、四夕哥、雨四爺他們在中國的故事，仿佛印證著每個在遠(yuǎn)方的人都有一段耐人尋味的故事，乍一看似曾相識，細(xì)細(xì)品仍各有滋味。大院里，杧樹下，對酒當(dāng)歌，人生幾何。不相識的人兒聚在一起，無聊中互相調(diào)劑，恐懼中互相扶持，而后又各自品嘗孤獨，誰也不是誰的救贖。老梁的故事果然適合壓軸。他見到那位老人時異樣的神采，讀到最后方能知曉原由。老人深邃的瞳仁里閃耀了名為理想的光芒，即便人終有限，也要將希望的種子撒在民間。張三寬慰的神情為這段名為追求的旅途畫了終點，即便人終有一死，也要死得其所自得其樂。也許在某幾個時刻老梁骨子里的不甘蠢蠢欲動，然而終究，必須做出名為現(xiàn)實的選擇。在非洲的老梁無所不能，回到中國的老梁是老梁也非老梁，皮囊還是這副皮囊，只是靈魂也許無處安放。

然而神秘如老梁，帶給我的震撼也終究不及看似無害的雨三爺。當(dāng)讀到雨三爺一邊刷著醬，一邊漫不經(jīng)心地說「我扔啦」這三個字的時候，我只聽見啪地一聲，腦中的聲音聯(lián)想中斷。也許是三爺和三喵的故事鋪墊得太長太美，讓最后這三個字顯得那么地猝不及防，那么地?zé)o法想象。我感覺握著書的手輕輕一顫，眉頭一鎖，腦袋微傾，雙眼微瞇，也許瞳孔跟著放大了那么一點點，()只是想確認(rèn)自己不是因為午夜時分而花了眼。直到看到海晏認(rèn)了「三爺永遠(yuǎn)是三爺，貓只是貓」，任由這平淡的文字掩去波濤，我才終于確認(rèn)阿黃、阿白和阿黑沒有了?？粗稍谏韨?cè)，翻著肚皮舔著毛還時不時咋吧著嘴的kt,我一邊暗罵它的沒心沒肺，一邊安撫著心上突發(fā)的悸動，思緒也跟著飄到了十年前的夏天。

那一年的五一，好友提了一只粉色的籠子上門，籠子里有一只毛色灰白背有黑線的小倉鼠，說是送我的生日禮物。我小心地捧起它，任它在我手掌上轉(zhuǎn)悠，絨毛戳著手心，癢癢的，牽著我的嘴角上揚。倉鼠養(yǎng)起來其實特別省力，放足夠多的木屑，放足夠多的浴沙，再放足夠多的吃食，外加一只健身籠子，就構(gòu)成了倉鼠的豪華別墅。我已經(jīng)忘了它的名字，只知道這只淘氣的小家伙不是在白乎乎的浴粉里打滾，就是在大轉(zhuǎn)盤里呼哧呼哧地跑步。kt和它和平相處，至少沒有拿它用來練爪。唯一的問題便是比較費木屑。如果我犯懶一個星期不更換，那味道便不太好受，尤其在開著空調(diào)房間不透氣的夏天。爸爸有時會開玩笑說他要把倉鼠帶到廠里去，既是玩笑我便不甚在意。只是在七月的某個早上醒來，突然發(fā)現(xiàn)柜子上空空如也，那一刻血液瞬間從我的腦中流入了心臟，引來一陣陣心悸。之后的記憶已經(jīng)模糊。只記得后來，當(dāng)爸爸再開玩笑說把kt帶到他廠里去捉老鼠時，我抱著kt胖胖的身軀，打死也不放手。

如今我沒有再養(yǎng)小倉鼠，kt安好地躺在我身邊。我的同事每次聽到我提起kt的名字總會發(fā)笑。他頂著金色的頭發(fā)閃著碧綠的眼睛夾著生硬的中文對我說「my cat's name is kitty」就好像在說「我的貓叫貓」。我笑著解釋我領(lǐng)養(yǎng)kt時，前主人這么叫我便也跟著這么叫了，名字于我只是代號。世間的貓鼠如此多，被我叫kt的就這么一只。現(xiàn)在每每想到我能陪它或者說它能陪我的時日不多便會心生難受，若能天性涼薄也就云淡風(fēng)輕好不愜意，而我心底也有一個小人，不敢去想那一天的來臨。

回憶就此中斷，書還是繼續(xù)得看。末了，雨三爺似乎嫌棄「我扔啦」這三個字還不夠震撼，又送上一句「沒傷啊」。好在此時我已經(jīng)習(xí)慣了每個篇章的起承轉(zhuǎn)合，而老菜一次比一次更嚴(yán)重的傷勢也早已暗示了江湖之腥風(fēng)血雨，再一次上演了「總把新桃換舊符」。

貓只是貓，總統(tǒng)只是總統(tǒng)，老菜只是老菜，面上的面里的各有所愛，各取所需。人生來不過就是皮囊一副，靈魂是圓是方?jīng)]人清楚。我們追求自由追求凈土，可終得為它，尋個安身之處。

即如此，便也真真應(yīng)了那位哲人所言，「人生在世，吃喝二字」，哪管得了這變幻莫測，沉浮的人世。

走進(jìn)非洲讀后感篇二十

為什么要買這本書看？

這源于我的好奇心。

這幾年忽然開竅，開始睜眼看世界。所以世界的東西開始慢慢留意，看得越多越廣，甄別思考的思路越來越清晰。對于很多不明白的地方，自然充滿了好奇。比如非洲這塊大地，只是從《動物世界》看過大草原的弱肉強食，還有新聞聯(lián)播里看饑民難民黑人兒童，當(dāng)然還有beyong的《光輝歲月》-----獻(xiàn)給曼德拉的歌曲。其他就是歷史書上的販賣非洲奴隸的一點介紹。而非洲人是怎么生活的，他們的歷史怎么變革的一無所知。

去年聽《邏輯思維》時，講到聯(lián)合國援助非洲很多糧食，運到非洲各國后，被獨裁政府掌握，并沒有直接分發(fā)到難民手里。而是被獨裁者通過種種途徑賣掉。非洲本地也產(chǎn)糧食，本地的農(nóng)民辛苦種的糧食是有成本的，糧食產(chǎn)量低價格很貴。但獨裁者手里的糧食是聯(lián)合國送的，沒有成本，可以大量低價甩賣。于是，本地農(nóng)民糧食賣不起價格，農(nóng)民賺不到錢無法謀生，大大降低農(nóng)民產(chǎn)量積極性。等援助糧食消耗殆盡，本地也沒人種糧，于是更大的饑荒發(fā)生了。。最后拋出的結(jié)論是：慈善在某種時候也會變成罪惡。觸目驚心，過耳不忘。

有些人說，中國為了在聯(lián)合國獲得選票，無償援助非洲很多國家，雖然是貸款，但最后都免掉了。因為這相當(dāng)于買選票，所以非洲國家也不會真心感謝并把中國當(dāng)恩人感謝?；隋X還交不到朋友。這有必要么？盡管有些瞎操心，但仍不免想打探個明白。

我喜歡聽別安樂隊的《光輝歲月》，大意還是懂，后來才知道獻(xiàn)給曼德拉的。不過曼德拉究竟經(jīng)歷了什么讓他如此偉大，并搞不清楚。

還有就是，人類起源這點，中學(xué)時候歷史講得含糊，我們的祖先是北京元謀人。后來才自己刷新了，非洲才是人類起源地。但對于非洲這片地方，仍然知之甚少。

偶然的機會，在當(dāng)當(dāng)上看到了這本書，書名好像是《海底兩萬里》差不多，以為又是一個同題材小說呢，看看內(nèi)容，立刻被吸引進(jìn)去了。的確，書上說的對，非洲這片土地我們都不曾認(rèn)真去了解過。作者和我一樣，對非洲的了解一片空白。這愈發(fā)激發(fā)了我的好奇心。等到當(dāng)當(dāng)搞活動，二話不說就剁手了。

書看完了，總的來說應(yīng)該算是物超所值吧。熬了好幾夜，才看完。

要問我看完有什么感想？真說不出來。那些歷史地理知識的增加，讓人耳目一新外，過后也就不足為奇了。這種收獲和查歷史資料沒什么區(qū)別吧？什么算是感想？我還得想想。所以，我就講我能想到的一些讓我醍醐灌頂一些地方。

這本書看完我就有些激動了，哇靠！居然還可以這樣玩旅游，湊錢跑一趟大草原，然后寫上一本書賣，旅游的費用又賺回來了，劃算??！真的請你免費去旅游的好事，如果有一定寫作能力這樣的好事豈不是很多？帶勁??！所以看完這本書，第一感覺就是，要勤練筆勤動腦多觀察，增強自己的觀察寫作能力，不說像作者這樣，起碼能更加形象的記錄自己想寫的東西。寫個傳記什么的也不錯啊。

不過人家寫這本書，也不是跑過去看看吃吃玩玩，回來想起寫就寫一些這么簡單的。我知道除了在旅途之中不停地記下每天的行蹤日程和體會，還需要提前做好功課，到一個地方去之前，要查看很多書籍資料，我想作者看過的資料，也有我一年的閱讀字量了。這只是提前熟悉了解的，而后寫作的時候還要翻閱這些資料。這些工作也確實是艱辛，不能光看人家風(fēng)光，那也是辛勤付出的結(jié)果。提前看看資料有好處，就是能發(fā)現(xiàn)問題，然后帶著這些問題到旅游地去核實，去觀察，去體會。收獲絕對大大的。我非常認(rèn)同，即便不是寫書需要，這也是必要的功課。只有這樣才可以讓自己增加見識，開闊視野。這最符合我對旅游的看法。我認(rèn)為這是旅游最值得最應(yīng)該做的事情，是最正確的姿勢。當(dāng)然每個人的旅游目的和追求不同，也可以什么不去想不去做的四處游蕩，放松自己也蠻不錯。人各有志嘛。（基本上身邊的人沒幾個這么做這么去想的，也當(dāng)然也有可能他們做了我不知道）。

這是我看這本書得到的第一個好處，感覺自己的想法在作者這里得到了一個肯定，于是就像多了一位了解我的朋友一般開心。仿佛通過這本書，我交了一個朋友，不再覺得自己是孤單的了。

好像很奇怪，我覺得自己的閱讀能力提高了一個層次。以前看小說或散文或故事，總會被情節(jié)左右，被結(jié)局所感動。我看到的就是書或者故事，看不到作者的影子。我很奇怪，微信圈里的一些大教授和學(xué)者再看了某本書后，就可以直批作者。而且批得針針見血，仿佛他們曾經(jīng)就非常了解。()現(xiàn)在，我覺得我也能從書本跳出來，感受作者的心境，從字里行間去品作者這個人。毫無疑問，對于身為房奴的我來說，作者是一經(jīng)濟(jì)水平遠(yuǎn)相當(dāng)不錯了。通過她的角度所反映出來的社會視角，境界果然不同。

在露西說歡迎回家章節(jié)，作者的想象發(fā)揮很多，從她介紹的可內(nèi)容來看，這個章節(jié)的很多細(xì)節(jié)都是她查閱資料與現(xiàn)場體會相碰撞產(chǎn)生的一些感慨。她的心里活動比較真實的反映出來，寫到遠(yuǎn)古猿人時，有時候她的想像有些無厘頭，所以我可以肯定的說，她寫得很真實，不是無端地感動，感恩抹眼淚。

在看到贊比亞鐵路荒廢的樣子，我想作者心里也是五味雜陳，或許他跟我一樣也在想中國不計代價地援助非洲，是否真有必要？作者也很機靈，這樣的想法自然會含混帶過，不然就政治不正確了，我們也看不到這本書了。

在非洲之傲火車上用餐，我還可以看出作者在接觸到那些同伴，特有錢的那種時，隱隱約有些自卑。同時她和普通人小心翼翼的試探別人的收入，（好奇心也有蠻重）這些小心思無不反映出作者真實的樣子。用西餐時仔細(xì)觀察那些人，相比自己的不熟練西餐規(guī)則，他也會自嘲。跟我一樣普通哈，開心。（她裝得到位，文字間卻又無意露出己的自卑）她很在意那些人怎么想。就像我在意經(jīng)濟(jì)水平跟我不在一個層次的她怎么想一樣。帶有仰視意味的在意，而不是帶有居高臨下的好奇。

對于曼德拉的生前事跡和描寫這塊，我覺得她寫得不好，太政治正確了，太崇拜化了。不夠冷靜不夠思考。盡管如此，我仍舊收獲不少。對于那個力排眾議發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)卻又迫害民主人士，只為強化集中權(quán)利的獨裁者的故事描寫，我覺得寫得有深度。一個發(fā)展國家有貢獻(xiàn)的人同時也是獨裁者，我們到底該不該去褒獎紀(jì)念，她沒有做出答案，也確實難以界定。

對于鉆石那章描寫，種族隔離觀看先民博物館，小海豹，咖啡和香料，維多利亞的由來，奴隸關(guān)押地點以及黑人之間的不信任現(xiàn)狀這些書上可能也有，但現(xiàn)實看到的場景和體會到的震撼，著實讓我大開眼界。不得不提那個火車事故停車等待那件插曲，作者居然能敏銳地發(fā)現(xiàn)自己的心里和行為比同行的不同，還能大膽剖析自己，寫的很妙。

深入非洲中產(chǎn)階級，多次察覺非洲人對中國的一些看法，這也是讀來有意思的地方，隨便就可以教英語做老師，看來中國的黑人外教可要小心了，人家英語不一定夠標(biāo)準(zhǔn)哦！

作者在寫人物的時候，喜歡用個別特征來代替人名，比如：白琴鍵，鐵蒼耳這確實很聰明，不然一長串的英文名搞不懂誰是誰了。里面描寫了一個印度百院長，是作者唯一有道不同部位相謀的同行者，或者說話不投機半句多的意味。原因還是彼此的價值觀差別大?！弊鋈司鸵鍪澄镦湹捻敹耍槐貞z惜角馬““做人要像獅子一樣奢侈”這些話跟作者的價值觀是不相符的，所以文字之間會有一些貶低的意思。

說了這么多，最后我想說：最讓我羨慕的是，他居然到了好望角。我也想去看看！

最后總結(jié)一下，這本書要說文采也還是有些的，但算不上很好。僅在描寫非洲難民區(qū)的某些地方讓我覺得不錯。其余的地方，應(yīng)該說是靠真實性強來取勝的?？傮w來說，這本書還是成功的，有些布局還賣了關(guān)子打了伏筆。我覺得最適合我這樣的人看了，因為正需要學(xué)習(xí)這些基礎(chǔ)的粗淺文學(xué)寫作樣板。不像四大名著或者世界名著，你看著好，卻弄不明白他們怎么寫出來的。學(xué)也學(xué)不出，無從下筆。

所以，我喜歡這本書。

207年7月23。

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