總結是對我們之前的努力和付出的一種回顧和總結，有助于我們更好地成長和進步。寫總結應該注重實際效果，應以問題解決為中心，實事求是。不同領域和不同類型的總結都有其各自的特點，需要我們根據(jù)具體情況進行調整。
談中國詩心得篇一
中國夢是習近平總書記首次提出的愿景，它代表著中華民族偉大復興的夢想。我相信，只要我們每個人都為中國夢貢獻自己的力量，我們一定能夠實現(xiàn)這個偉大的目標。在實踐中國夢的過程中，我深刻地體會到了幾個方面的感受。
首先，我認為中國夢是一個集體夢想。實現(xiàn)中國夢需要每個人的共同努力和奉獻精神。我們要鼓勵人們樹立正確的價值觀和世界觀，增強社會責任感和愛國意識。只有所有人團結一致，才能為中國夢添磚加瓦。近年來，我國取得了巨大的成就，這離不開每個人的努力和奉獻，這讓我深深地感受到了團結合作的力量。
其次，實現(xiàn)中國夢需要教育和培養(yǎng)高素質的人才。習近平總書記在提出中國夢的同時也強調了提高國民素質的重要性。我相信，只有通過優(yōu)質教育培養(yǎng)出高素質的人才，我們才能夠實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和社會的和諧穩(wěn)定。作為普通人，我深刻地認識到學習的重要性，每天都在不斷地充實自己的知識儲備，為將來的事業(yè)發(fā)展做好準備。
此外，中國夢也需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識。習近平總書記在多個場合都提到了創(chuàng)新的重要性。我認為，只有通過不斷地創(chuàng)新和實踐，我們才能夠在激烈的市場競爭中立于不敗之地。作為年輕人，我時刻保持著對新事物的好奇心和探索精神，不斷地追求新的知識和技能。同時，我也積極參與創(chuàng)業(yè)活動，希望為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。
然而，實現(xiàn)中國夢并不僅僅是個人的夢想，也需要我們關注社會的公平正義。習近平總書記在提出中國夢的同時也強調了社會主義核心價值觀的重要性。社會的公平正義是實現(xiàn)中國夢的重要方面。為了實現(xiàn)這個目標，我們還需要不斷地完善社會制度，加強法律的實施，為每個人提供公平的機會和環(huán)境。作為一個年輕人，我會積極關注社會問題，參與公益活動，為貧困地區(qū)的孩子提供幫助，為社會的進步貢獻自己的力量。
最后，實現(xiàn)中國夢還需要我們保持積極樂觀的心態(tài)。中國夢是一個偉大的夢想，但實現(xiàn)夢想的道路并不平坦。在實踐中國夢的過程中，我們可能會遇到困難和挫折。但是，只要我們堅持自己的夢想，不斷地努力和奮斗，我們一定能夠克服困難，取得成功。作為年輕人，我時刻保持著對未來的希望和向往，堅信未來的中國會變得更加美好。
總的來說，實踐中國夢對每個人來說都是一次寶貴的歷練。通過參與實踐，我們更加深刻地認識到中國夢的重要性，堅定地相信我們一定能夠實現(xiàn)這個偉大的目標。我愿意為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量，為中華民族偉大復興的夢想而奮斗。相信只要我們團結一致，共同努力，中國夢一定會成為現(xiàn)實。
談中國詩心得篇二
中國精神是一種特殊而深邃的文化精髓，它蘊含著傳統(tǒng)文化的智慧和價值觀念，并承載著人民對美好生活的向往。通過閱讀了一系列與中國精神相關的書籍，我深刻體會到了中國精神的內涵和特點。它是一種團結奮斗的精神，是一種傳承創(chuàng)新的精神，是一種自強不息的精神。這種精神激勵著我在生活和學習中繼續(xù)前進，不斷追求自己的目標和理想。
首先，中國精神具有一種團結奮斗的精神。在中國傳統(tǒng)文化中，強調團結、合作和互助的精神觀念根深蒂固。這種精神在《三國演義》中得到了充分體現(xiàn)。曹操、劉備、孫權三個勢力圍繞著三國鼎立的局勢展開了艱苦卓越的斗爭，彰顯了中國人民堅定的意志和勇往直前的奮斗精神。這種團結奮斗的精神在現(xiàn)實生活中也同樣重要。只有通過團結一致、共同努力，才能實現(xiàn)我們的夢想和目標。
其次，中國精神是一種傳承創(chuàng)新的精神。中國文化博大精深，包含著悠久的歷史和深厚的思想。通過閱讀《論語》、《紅樓夢》等經(jīng)典著作，我深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時，中國精神也強調創(chuàng)新和進步。中國自古就有“千古一帝，萬古一臣”的精神，這種精神激勵著每一個中國人繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，同時也勇于創(chuàng)新和改革。正是傳承和創(chuàng)新相結合，使得中國文化擁有了無盡的生命力。
最后，中國精神是一種自強不息的精神。中國歷史上有過許多困難和曲折的時期，但是中國人民始終保持著樂觀和堅韌的信念。在《紅巖》這本書中，我感受到了中國人民在艱苦環(huán)境下堅強生活的執(zhí)著精神。無論是抗擊外敵侵略，還是面對生活的困境，中國人民都始終堅守信仰，努力實現(xiàn)自己的夢想。這種自強不息的精神激勵著我在困難面前堅持不懈，不斷嘗試和進步。
總結起來，中國精神是一種團結奮斗、傳承創(chuàng)新和自強不息的精神。它反映了中國人民的智慧和情感，也是中華民族的精神追求。通過閱讀與中國精神相關的書籍，我更加深刻地理解中國精神的內涵和特點，并且體會到了它對于個人成長和社會發(fā)展的重要作用。作為一名中國人，我將繼續(xù)傳承和弘揚中國精神，在生活和學習中努力實現(xiàn)自己的理想和目標，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興做出貢獻。
談中國詩心得篇三
中國是一個擁有悠久歷史和深厚文化底蘊的國家，在漫長的歷史長河中形成了獨特的中國精神。這種精神在現(xiàn)代社會依然具有重要的意義，我們可以從多個角度去理解和體會它。作為一位中國人，我深深地為自己的國家感到自豪，并且從中國精神中汲取了許多心得和體會。
首先，中國精神讓我明白了中華民族的偉大與深刻。中國是一個瑪瑙般多彩的國家，在長時間的歷史積淀中，形成了獨特的文化和思想體系，這決定了我們的國家是屬于全體中國人民的，而不僅僅屬于某個特定的個體。與此相對應的是中國人具有強烈的集體意識，無論是過去的愛國主義精神，還是現(xiàn)代的團結友愛，都體現(xiàn)了中國人民對于國家和他人的關心和關愛。因此，中國精神讓我明白了一個基本的道理，就是我們應該心懷感恩之心，珍惜所擁有的一切。
其次，中國精神還使我認識到了價值觀的重要性。中國文化強調對傳統(tǒng)價值觀的繼承和傳承，這是我們根本的價值觀念和道德準則。愛國、敬老、尊師、團結、誠信等，這些日常生活中的行為準則不僅僅是一個人的個人行為，更是中國人民價值觀的體現(xiàn)。這些價值觀給了我正確的人生方向，引導我做一個守法守規(guī)矩，友善待人的好公民。同時，這些心中自有正氣的價值觀讓我抵擋住各種誘惑，保持一顆清澈的心靈。
此外，中國精神也讓我認識到個人奮斗與國家發(fā)展的內在聯(lián)系。作為一個國家的公民，我應該懷揣著中國夢，為實現(xiàn)國家的偉大事業(yè)貢獻自己的力量。無論是傳統(tǒng)的文人詩詞，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中國人一直以來都在不斷努力追求自己的理想，勇敢面對挑戰(zhàn)。中國精神教導我們要勤勉刻苦，不斷進取，實現(xiàn)個人價值的同時，也為國家的發(fā)展貢獻力量。正是這種奮斗精神支撐著國家的發(fā)展，讓我們的中國夢成為可能。
最后，中國精神也給了我一種與世界溝通的自信心。中國擁有豐富的文化內涵和燦爛的文化遺產，這是中國人民的驕傲，更是世界人民的共同財富。我們要宣傳和弘揚中國文化的精髓，增加世界對中國的了解和認同。同時，中國也應該與世界交流互鑒，吸收其他文明的精華，實現(xiàn)文化的交融和共贏。中國精神賦予我一種與世界相互尊重和學習的自信心，讓我們能夠在世界舞臺上展示自己的風采。
總之，中國精神是我與生俱來的精神資產，它喚醒了我對自身歷史、文化和價值觀的認同，使我更加熱愛自己的國家。通過追溯歷史、深入學習，我在中國精神中領略到了豐富的人生智慧和情感涵義。我深深相信，在新的時代條件下，中國精神將在共和國的繁榮發(fā)展中扮演重要角色，引領我們走向更美好的未來。
談中國詩心得篇四
近代歷史是中國發(fā)展進程中的一個重要階段，這個階段的演變經(jīng)歷了眾多歷史事件和社會變革。作為醫(yī)生，我通過與病人的交流和觀察，不僅在醫(yī)學上收獲頗豐，也對中國近代史有了一些新的認知和體會。
首先，醫(yī)生的工作直接暴露了中國近代史中醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展歷程?；叵肫?00年前的中國，衛(wèi)生條件極為惡劣，常見疾病的治療手段簡陋，醫(yī)療資源匱乏。然而，在種種不利的條件下，中國醫(yī)生們仍然臨危不懼，為患者提供最好的醫(yī)療服務。他們不僅要解決病人的病情，還要應對戰(zhàn)亂時期的種種不確定性和醫(yī)療資源的匱乏。正是這種堅韌不拔的精神，使得中國的醫(yī)療事業(yè)得以漸漸發(fā)展起來。
其次，醫(yī)生的工作也使我深刻認識到近代歷史中社會結構、經(jīng)濟發(fā)展與醫(yī)學發(fā)展三者之間的相互關系。近代歷史中，中國經(jīng)歷了從封建社會向現(xiàn)代社會的轉變。這個轉變過程伴隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的到來，人們生活水平不斷提高。同時醫(yī)學也得到了迅速的發(fā)展，醫(yī)療資源更加豐富，疾病的治療也更加高效。事實上，醫(yī)學的發(fā)展正是這個社會變革當中的一個部分，它是由社會發(fā)展和人們需求所驅動的。正是因為社會發(fā)展的需要，中國醫(yī)學經(jīng)歷了從傳統(tǒng)醫(yī)學向現(xiàn)代醫(yī)學的轉變，并取得了巨大的成就。
此外，作為醫(yī)生，我也意識到在中國近代史中科技創(chuàng)新的巨大作用。近代歷史中，中國經(jīng)歷了許多科技的突破和創(chuàng)新?？萍嫉倪M步不僅改變了醫(yī)學的發(fā)展方向，也改變了醫(yī)學的工作方式與模式。例如，在近代中國，從傳統(tǒng)的中草藥療法到現(xiàn)代的西醫(yī)療法，醫(yī)學實踐的方式發(fā)生了巨大的變化。科技的進步帶來了醫(yī)療工具和藥物的改進，使得醫(yī)生能夠更好地診斷和治療疾病。通過了解科技創(chuàng)新與醫(yī)學發(fā)展的聯(lián)系，我更加珍惜科技創(chuàng)新對于醫(yī)療事業(yè)的重要性。
最后，作為醫(yī)生，我也認識到在中國近代史中個體努力與集體力量的關系。中國近代歷史中，眾多醫(yī)生為醫(yī)療事業(yè)作出了巨大的貢獻。他們不僅個人奮斗，也通過組建醫(yī)療機構和培養(yǎng)醫(yī)學人才來推動整個醫(yī)療事業(yè)的進步。眾多醫(yī)療機構的建立和醫(yī)學院的成立，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。這些集體的努力為中國醫(yī)療事業(yè)的提高和發(fā)展奠定了堅實的基礎。
在總結中，作為醫(yī)生，通過與病人的接觸與觀察，我對中國近代史有了更深入的了解與體會。我深刻認識到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展與社會經(jīng)濟、科技創(chuàng)新以及個體努力之間密不可分的關系?；仡欀袊返陌l(fā)展進程，我們應當銘記先輩的付出與努力，并在此基礎上不斷推進醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，為更多的人提供更好的醫(yī)療服務。
談中國詩心得篇五
中國精神是一種深深植根于中國文化傳統(tǒng)中的核心價值觀和精神追求，它是幾千年文明積淀的結晶。在我國深厚的歷史文化背景下，中國精神既是我們民族的血脈，也是我們民族的骨氣。這些年來，我對中國精神有了一些小小的體會和感悟。下面，我從“傳統(tǒng)文化的傳承”、“個人品質的修養(yǎng)”、“社會責任的擔當”、“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的勇氣”和“精神境界的提升”這五個方面分享一下我的體會。
首先，傳統(tǒng)文化的傳承是中國精神的重要組成部分。中國是一個擁有悠久歷史的國家，我們有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。作為中華民族的一份子，我們每個人都應該積極學習傳統(tǒng)文化的精髓，傳承好我們的文化基因。我深知傳統(tǒng)文化給予了我們堅定的信仰、高尚的道德規(guī)范和智慧的指引。所以，我努力從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不斷提升自己的人文素養(yǎng)，并且時刻將這種優(yōu)秀的精神傳遞給身邊的人。
其次，個人品質的修養(yǎng)是中國精神的基礎。中國傳統(tǒng)文化崇尚的是為人的本真、誠實和寬容。個人品質不僅體現(xiàn)在言行舉止上，更關乎我們的為人處事之道。有一次，我在公交車上看到有人落下了錢包，我迅速撿起錢包并告訴失主，看到他由衷的感激時，我感到自己的行為是對中國精神的真實踐行，也是對自己道德修養(yǎng)的回報。因此，我一直努力保持自己的個人品質，做一個踏實務實、誠實守信的人。
第三，中國精神中蘊含著社會責任的擔當。社會責任是一個人對社會和他人的責任之基，是對自己所擁有的資源和能力的充分利用，為社會福祉貢獻自己的力量。我曾參與過一次義務勞動活動，幫助社區(qū)清理垃圾等，雖然只是一次小小的貢獻，但我深感自己的行動能為社會，為他人帶來幫助和溫暖。這些責任意識的實踐，進一步加深了我對中國精神的理解和認同。
第四，勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是中國精神的重要表現(xiàn)形式。創(chuàng)新是企業(yè)和個人不斷追求進步的動力，是實現(xiàn)個人價值和創(chuàng)造社會財富的關鍵。我的父親是一名企業(yè)家，他通過不斷創(chuàng)新，將我們家族經(jīng)營的小作坊發(fā)展成了一個規(guī)模不斷擴大的企業(yè)。我從父親身上看到了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性，也從他身上受到了榜樣的影響。因此，我自己也希望能夠提高自己的創(chuàng)新思維能力，不斷尋找新的機遇，為社會做出更多的貢獻。
最后，中國精神還體現(xiàn)在精神境界的提升上。在這個物欲橫流、功利主義泛濫的社會中，人們常常陷入對物質追求中而忽視精神追求。但是，真正的精神世界才是人真正的富有。因此，我經(jīng)常反思自己對精神追求的重視程度，培養(yǎng)積極健康的心態(tài)，提高自己的道德修養(yǎng)和內心的強大。只有擁有真正的精神內核，我們才能在現(xiàn)實生活中更好地應對各種挑戰(zhàn)和困難。
總之，中國精神是我們民族的靈魂和特色，也是我們每個人的橋梁和紐帶。只有牢固樹立中國精神，堅守中國傳統(tǒng)文化，不斷提升個人品質和承擔社會責任，敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，并且提升自己的精神境界，我們才能真正感知到中國精神的深遠影響。我相信，在中國精神的引領下，我們的民族將愈發(fā)強大，我們的國家必將繁榮昌盛。
談中國詩心得篇六
導言段：
陶行知先生是中國教育史上一位不可多得的杰出人物，他的教育觀念和思想深深影響了中國的教育事業(yè)。在陶行知先生任教的幾十年里，他對中國教育的思考和探索，形成了獨特而深入的見解。今天，我們就來談談陶行知給我們的中國教育心得體會。
第一段：
陶行知從從容不迫地講課，到開設小學校，再到探討中國的教育問題，一生致力于中國教育。他的教育理念貫穿于全部教育實踐中，既具有獨特性，又富有現(xiàn)實意義。
第二段：
陶行知認為，教育是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，而不是單純地灌輸知識。他認為教育的根本是愛、理解和信任，并強調要以個性為出發(fā)點，培養(yǎng)獨立、自信、創(chuàng)新和競爭意識。
第三段：
陶行知也對中國的教育問題進行了深刻的剖析，呼吁重新建立教育理念和制度，讓學生在自由、自主的環(huán)境下學習。他強調要摒棄應試教育的思想，注重學生的個性和素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和批判思維。
第四段：
陶行知還重視學生品德和道德教育。他認為，學生不僅要學習知識，還要學習做人。他主張要以老師的言傳身教來引導學生，樹立良好的榜樣，讓學生能自覺地發(fā)現(xiàn)、感悟和實踐道德的價值。
第五段：
陶行知在一生中一直強調學生的自由精神和愛國主義思想。他認為，學生應該擁有自由的思想和個性，同時也應該發(fā)揚愛國主義精神，留在祖國建設的一線。他提倡學生勤勉、謙虛和尊重他人，這也正是我們應該學習的精神風范。
結語：
因為陶行知的付出和執(zhí)著，中國的教育事業(yè)得到了重大進展。他的教育觀點和思想同樣也仍將持續(xù)影響著今天的教育界。學習陶行知的教育心得體會，我們能更系統(tǒng)地了解教育，讓我們共同為中國教育的發(fā)展貢獻自己的智慧和力量。
談中國詩心得篇七
中國作為一個擁有幾千年文明史的國家，擁有著獨特的中國精神。這種精神深植于中國人民心中，代代相傳，并在各個歷史時期得到不同的詮釋與發(fā)展。在我與這種精神相伴的成長過程中，我對中國精神有了更加深刻的認識與體會。在下面的文章中，我將分享我的心得體會。
首先，中國精神的核心是和諧與包容。中國歷史上的政權更替，社會改革與發(fā)展，都是在和諧與包容的精神指引下進行的。中國人民以和為貴，最大限度地追求社會的穩(wěn)定與平衡。在我所經(jīng)歷的生活中，我發(fā)現(xiàn)中國人常常強調團結互助，勤勞守樸。無論是在家庭、社區(qū)還是在學校、工作場所，我都能感受到人們相互扶持，團結合作的情誼。這種精神不僅使我感到溫暖與安全，也為我樹立了一個更加寬容包容的心態(tài)。
其次，中國精神敬畏自然，注重生態(tài)保護。中國人崇尚自然，尊重大自然造物的偉大，注重與自然和諧相處。中國人的日常生活中，崇尚節(jié)約而不浪費，關注環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展。身處于一個污染問題嚴重的時代，我深感中國精神中反對浪費、崇尚節(jié)儉的精神亟待被重視。我自己也在生活中盡量減少浪費，提倡環(huán)保，養(yǎng)成良好的生態(tài)習慣。我相信只有將這種精神貫徹到社會的每一個角落，我們才能真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
然后，中國精神注重教育與傳承。眾所周知，中國一直重視教育，認為教育是國家興旺發(fā)達的基石。在中國，從小學到大學，我們接受到高質量的教育，并從中汲取知識和智慧。同時，我們也學會不斷探索自我，追求個人價值。除此之外，中國人還注重傳統(tǒng)文化的傳承。詩詞歌賦、書法繪畫、傳統(tǒng)戲曲等，都是中國獨有的傳統(tǒng)文化藝術形式。在我看來，傳統(tǒng)文化的傳承是中國精神的重要組成部分。它使中國人民有了自己獨特的藝術表達，更重要的是教會我們如何尊重歷史，珍惜文化。
至于，中國精神需要與時俱進。中國作為一個快速發(fā)展的國家，改革與創(chuàng)新的思想已經(jīng)深入人心。中國人民敢于面對挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)造，為國家的發(fā)展做出不懈的努力。作為一個年輕人，我深知只有不斷適應變革、與時俱進，才能更好地與中國精神相呼應。我在學習中注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識，鍛煉實踐能力，并提高自己的綜合素質。我深知只有不斷提高自己，學習新知識，才能更好地貢獻給國家和社會。
綜上所述，中國精神是中華民族在長時間的歷史和文化積淀中形成并不斷發(fā)展的一種精神風貌。和諧與包容、尊重自然與生態(tài)保護、教育與傳承以及與時俱進，這是我對中國精神的心得體會。我相信只要我們在日常生活中踐行這些精神，我們的社會將會更加美好，我們的國家也將會更加強大。我希望更多的人能夠認識和傳承中國精神，共同為實現(xiàn)中國夢而努力。
談中國詩心得篇八
錢鐘書先生在觀察中西文化事物時，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學說，也不盲從任何一個權威。他畢生致力于確定中國文學藝術在世界文學藝術宮殿中的適當位置，從而促使中國文學藝術走向世界，加入到世界文學藝術的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國文化精神的深厚意蘊和獨特價值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評中國人由于某些幻覺而對本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對于推進中外文化的交流，對于使中國人了解西方的學術，使西方人了解中國的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對美國人的演講，后節(jié)譯為中文。
二.補充資料：
1.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評說它們在內內容和形式上的異同。
同：都是作者內心情感的自然流露，《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄?！吨麓蠛！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。
異：《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡短的篇幅中包容著深遠的意味。相比而言，《致大海》篇幅較長，抒情充分?！队^滄海》體現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點，在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征?！吨麓蠛！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調，你的深淵的音響，/還有那黃昏時分的寂靜，/和那反復無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。
附：《觀滄?！窎|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：建安十二年，曹操遠征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國北部。這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時所作，寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國寫景詩中最早的名作。開頭兩句，敘寫游覽的地點，一個“觀”字統(tǒng)領全篇，以下寫觀海所見景物。從“水何澹?！钡健昂椴ㄓ科稹睂懺娙擞^海所見。一個“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風吹來，掀起連天巨浪，其聲勢更是令人驚心動魄。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見義，是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂時加上去的，與詩的正文沒有關系，但有加強表達感情的效果。這首詩的重要特點是借寫景來透露感情。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。
《致大海》再見吧，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時的呼喚，我最后一次在傾聽，你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀！我時常沿著你的岸旁，一個人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因為那個隱秘地愿望而苦惱心傷！
我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調，你的深淵的音響，還有那黃昏時分的寂靜，和那反復無常的激情！
漁夫們的溫順的風帆，靠了你的任性的保護，在波濤之間勇敢地飛航；但當你洶涌起來而無法控制時，大群地船只就會覆亡。
我曾想永遠地離開，你這寂寞和靜止不動地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠方，但是我卻未能如愿以償！
有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒，才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣東西，它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳墓……在那兒，沉浸在寒冷的睡夢中的，是一些威嚴的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風暴的喧響一樣，另一個天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長：正像你一樣，他威嚴、深遠而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?？人們的命運到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見吧，大海！我永不會忘記你莊嚴的容光，我將長久地，長久地傾聽你在黃昏時分地轟響。
我整個心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
鑒賞：《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索，詩人第二次流放之前。普希金的激進思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說情，后讓他去南方當差(其實是變相流放)。由于他性愛自由，不愿阿諛逢迎奧德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風土人情，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩人流連忘返。臨別前夕，詩人登上高加索海邊的巖石，面對波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩篇。詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時，大海溫順、寧靜，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠，奔向自由的遠方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠征，但終為他祖國所不容，客死于希臘。普希金空有抱負不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。這首詩氣勢豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。
中國新詩是隨著“五四”新文化運動，中國文學進入了光輝的現(xiàn)代時期而形成的。從中國古典詩歌的歷史發(fā)展中來探討中國詩歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長流。新的地理形勢促使黃河轉了彎，新的歷史條件推動“五四”以來詩歌的革新。如果循流溯源，那當然還是“黃河之水天上來”，那當然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復回”；現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學”的汪洋了。
人所共知，胡適是新詩最早的開拓者。從19xx年一19xx年就著手白話詩的試驗，一開始就朝著打破舊詩詞最頑固的語言形式桎梏的方向沖擊。假如說，首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界碑；那么堪稱為新詩革命先行和紀念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩傳統(tǒng)的基礎，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實主義和浪漫主義的新詩傳統(tǒng)的基礎。中國新詩是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學與民主以至社會主義的新思潮推動下，掃除了舊體詩詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會色彩和生活情調的詩歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語，而以口語入詩，作所謂白話詩，以利于反映現(xiàn)實表現(xiàn)真情。從而走上了“詩體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩的誕生，在音律形式上它自然也曾對外國詩歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國現(xiàn)代口語基礎上提煉出詩的語言來，而形成為中國的自由體新詩。它是“五四”以來新詩運動對于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。放在中國詩歌流變的長河中來看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時代烙印；那么“五四”以來便是自由詩。自由詩并不是不要韻律，而是“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情堵的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上?！边@是詩人戴望舒在《論詩零扎》中指出的。它如同行云流水，臨風作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測，但并非沒有理珞可尋。譏諷自由詩是“分行寫的散文”，無非是僵化了的審美偏見而已。
談中國詩心得篇九
中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，一直以來都吸引著世界的目光。我有幸在過去幾年中深入了解中國，并有機會體驗了中國的文化、人民和社會。在這篇文章中，我將分享我對中國的見解和體會。
首先，中國的歷史文化令我印象深刻。中國有著超過5000年的歷史，這使得中國成為世界上歷史最悠久的國家之一。在中國，我能夠親身體驗到古老建筑、千年寺廟和神秘的古代傳統(tǒng)。每一次參觀文化遺址，我都能感受到中國人民對歷史的尊重和傳統(tǒng)的重視。在中國，人們尊崇古代的智慧和偉大的思想家，比如孔子和老子。這種對過去的敬仰讓我認識到中國人民對自己文化的持續(xù)傳承和重視。
其次，中國的人民給我留下了深刻的印象。在我接觸到的中國人身上，我看到了他們的勤勞和善良。中國人民非常勤勞努力，他們努力工作并追求自己的理想。無論是在城市還是農村，我都能看到中國人民辛勤的工作，追求更好生活的努力。這種努力讓我對中國人民的堅韌精神和奮斗的決心充滿敬意。此外，中國人民對陌生人的熱情友好也使我印象深刻。無論我在中國的哪個城市旅行，我總是受到當?shù)厝嗣竦臒崆榻哟涂畲?。這讓我感到中國是一個充滿友善和溫暖的國家。
第三，中國的社會發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國是一個發(fā)展迅速的國家，經(jīng)濟實力在全球范圍內得到了廣泛的認可。中國政府實施的改革政策和社會發(fā)展計劃為數(shù)億人民脫貧提供了巨大的機會和希望。我在中國旅行的過程中，目睹了很多國家級的新基建項目，比如高鐵、橋梁和核電站。這使我深刻認識到中國對于技術和基礎設施建設的重視，以及中國的發(fā)展速度之快。這些經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的成就使我對中國的未來充滿信心。
然而，中國社會也面臨著一些挑戰(zhàn)。經(jīng)濟發(fā)展帶來的巨大壓力對環(huán)境和人民的健康產生了一定的影響。我注意到中國的城市污染問題和食品安全問題在國際上受到了廣泛關注。此外，中國社會的發(fā)展也導致了一些社會問題的出現(xiàn)，比如貧富差距和教育不公平。然而，我相信中國政府和中國人民具備解決這些問題的能力和智慧。中國政府已經(jīng)制定了一系列政策和措施來解決這些問題，例如推動綠色發(fā)展和推進教育公平。我相信在未來的發(fā)展中，中國將會逐漸克服這些挑戰(zhàn)，實現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。
總結起來，我對中國的心得體會是多方面的。中國的歷史文化、人民和社會發(fā)展都給我留下了深刻的印象。中國是一個重視歷史傳承和文化價值的國家，人民勤勞善良，社會正迅速發(fā)展。雖然中國也面臨一些挑戰(zhàn)，但我相信中國政府和中國人民有能力克服并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為一個外國人，我對中國充滿了敬意和贊賞，我相信中國的未來會更加美好。
談中國詩心得篇十
各位評委老師好!我叫，是成都市xx中學的一名語文老師，我抽到的說課題目是高中語文《談中國詩》。
1.理解中國詩的特征。2.掌握字詞、文學常識、名言名句等基礎知識。
3.學習本文語言幽默風趣的特點。教學重點1.基礎知識積累及應用。2.理解中國詩“富于暗示”的特點。
教學方法引導學生進行探究式學習和深入研究，由課內向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學過程是一個“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國詩的一般印象呢?中國詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉中西文化的魔術師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國詩》)。
錢鐘書(1910——1998)，我國現(xiàn)代文學研究家、作家、文學史家和古典文學研究家。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為文化大家。在其六十余年的學術生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學術開拓性的論著，在中國現(xiàn)代史上獨樹一幟，因而使得研究“錢學”成為中國現(xiàn)代學術史研究中的一個重要課題，同時亦成為反思百年中國人文發(fā)展的一個不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對美國朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對中外詩歌的源流、形式、意韻、風格以及內容等方面的比較，突出了中國詩的獨特性和普遍性，為外國朋友了解中國詩打開了一扇窗。是中國較早的中西比較詩論之一。
第1段，談“中國詩”的前提與立場。第2段，中國詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國詩篇幅簡短，但意味無窮。第4、5段，中國詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國詩清淡、安和的詩調。
第7、8段，中國詩內容上的特色：和外國詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請找出你自己感興趣的句子，談談你的理解或感受。(注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點，突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉石的獸力和驚天動地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細……理解：形象地進行中外詩歌風格的比較。說外國一些詩人的風格是“拔木轉石的獸力和驚天動地的神威”，十分形象而準確。以“良心的聲音又靜又細”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。”
“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更高的領會，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠征而增添了甜蜜。”理解：結尾引用的這兩處比喻，有情有理，點破了比較文學與研究者的關系。切合聽眾實際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國愛倫·坡(poe)主張詩的篇幅愈短愈妙，“長詩”這個名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個不爭的事實，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢?請說出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運用比較文學的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導美國朋友把目光逐步聚焦在中國的古詩——中國古代的抒情詩——中國古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術風格上，并注意調動聽眾的知識積累，時不時地進行對比，也收到了良好的藝術效果。
1.把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對應，并熟記。2.幽默風趣是錢鐘書作品的一貫特點，我們寫作時有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學生作文的一部分，語句不夠幽默，請打破拘謹嚴肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動幽默，富有情趣。
“我的班主任個子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認為是一個老頭。”
談中國詩心得篇十一
中國，一個擁有悠久歷史與豐富文化的國家，曾經(jīng)的繁榮與輝煌，使人感嘆不已。在我來到中國的這段時間里，我不禁對這個神奇的東方國度產生了許多感慨與思考。下面我將從中國的歷史文化、人民風貌、社會發(fā)展、自然景觀和對未來的展望等五個方面，談談我的中國心得體會。
首先是中國的歷史文化。中國是一個有著五千年歷史的古老國家，這里有著豐富的歷史文化遺產。我曾參觀了長城、故宮、兵馬俑等許多具有標志性的建筑和遺址，深刻感受到中國人民對歷史的重視和對傳統(tǒng)文化的傳承。中國的傳統(tǒng)文化包括禮儀、文學、藝術等方面，它們的獨特之處在于以中庸之道為核心思想，強調和諧、合作與共同發(fā)展。這對我來說是一個重要的啟示，傳統(tǒng)文化不僅僅是過去的遺物，它們蘊含著智慧，對于現(xiàn)代社會的發(fā)展與未來之路具有重要的指導作用。
其次是中國人民風貌。中國是一個多民族大國，擁有各種不同的民族與文化。我發(fā)現(xiàn)中國人民對待外國人友善熱情，他們樂于分享自己的文化和經(jīng)驗。與中國人民交流時，我感受到他們的勤勞、善良和深厚的情感。中國人民的團結與互助精神，正是中國發(fā)展迅猛的原動力之一。與此同時，我也了解到中國人民的奮斗精神和對教育的重視。許多青年人不僅有強烈的求知欲望，還具備了極強的適應力和創(chuàng)新能力。這讓我深感中國的未來充滿了無限的希望。
再次是中國的社會發(fā)展。中國的經(jīng)濟發(fā)展順利，讓其他國家不得不刮目相看。中國以人民為中心，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，推動了經(jīng)濟社會的進步與改革開放。中國政府為了發(fā)展，不僅提出了一系列的政策和計劃，還注重環(huán)境保護和資源的合理利用。例如，中國推行的“綠水青山就是金山銀山”的理念，在很大程度上提高了人民的生活質量和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。我想，中國的措施和實踐，對全球的發(fā)展與環(huán)境保護具有積極的示范與影響。
此外，中國的自然景觀也給我留下深刻印象。中國擁有廣袤的土地和豐富的自然資源，山川河流之美令人嘆為觀止。我曾去過張家界、黃山、西湖等著名的風景名勝區(qū)，被這些自然景觀所震撼。中國的自然風光多樣豐富，從雄偉的高山到古老的水鎮(zhèn)，每一個地方都有著中國獨特的魅力。這些美麗的地方也成為了我與中國朋友交流的話題，更加深了我們之間的友誼。
最后是對未來的展望。中國經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，已經(jīng)成為世界上最重要的國家之一。然而，要想實現(xiàn)中華民族的偉大復興，中國仍然需要面對許多挑戰(zhàn)和困難。人口老齡化、環(huán)境保護、科技創(chuàng)新等問題仍然擺在中國發(fā)展面前。然而，我相信中國人民有著勇氣和智慧，可以克服困難、抓住機遇，繼續(xù)推動中國的發(fā)展與繁榮。我為能夠親眼見證中國的崛起感到無比自豪，并衷心希望中國能夠在未來取得更加輝煌的成就。
總的來說，我的中國心得體會是，中國擁有豐富的歷史文化、友善熱情的人民風貌、經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、多樣美麗的自然景觀以及對未來充滿希望的展望。在我這段時間的親身體驗中，這些都給我留下了深刻的印象。我相信，在中國的不斷努力下，這個神奇的東方國家會變得更加繁榮和美好。同時，我也希望我能為中國的發(fā)展進步貢獻自己的一份力量。
談中國詩心得篇十二
1、初步了解中國詩的一些特點。
2、學習作者善用比喻的語言風格。
一、導語設計。
二、作者簡介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點及其規(guī)律。
四、品味文章的語言。
方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。
4.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。
2.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。
3本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內容和形式上的特征。
談中國詩心得篇十三
《丑陋的中國人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時值高考，實在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風靡全國了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關于中國人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準備，不然就會因事實的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個想要從言行修正自己的中國人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項不小的壓榨工程。對照著自己，還有身邊的人和這個社會來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神?？吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯栴}。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國人”，那我也來總結一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國人的內斗、虛偽、自私、不團結以及沒有規(guī)則、缺乏誠信。
柏楊先生真是一個智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會更有意義。
中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種明爭暗斗爭己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭?？傆X得在中國，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對的都是冷漠的眼神，一些主動幫忙的熱情總會被認為是圖謀不軌。很多中國人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習慣這變成常理的時候，我們以與真實己背道而馳了。
自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私?jīng)]有什么不對的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎上，那么人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對于中國人的個性，有什么想法呢？中國人丑陋嗎？”
父母生存的時代是相同的，都在默認著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會改變這種變化；而父親，一直以來十分認真，與我認真分析了當前局勢，我歸結為這幾點：
二、對他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國大環(huán)境帶來的，別國也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對于現(xiàn)狀不住嘆息，原來的人們遠不是這番光景，沒有那么多心計與名利猜疑。當然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關系吧。
我的總結是對讀后感得一點補充，不同時代的人，經(jīng)歷不同也會有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個小小的悼念吧。
談中國詩心得篇十四
中國詩歌源遠流長，具有深厚的文化積淀，各種不同的風格和形式使其成為獨具特色的文學體裁。作為一位對中國古代詩詞情有獨鐘的愛好者，我不禁沉浸其中，對中國詩歌有著自己獨特的理解和體會。在我不斷的閱讀和研究中，我發(fā)現(xiàn)中國詩歌的獨特之處，在于其充滿意境、活靈活現(xiàn)、富有象征意義的特點。下面，我將通過五段式的文章結構，進一步闡述對中國詩心得體會的一些觀點。
首先，中國詩歌之所以引人入勝，在于其充滿意境的特點。與西方詩歌相比，中國詩歌往往更注重營造一種意境和氛圍。作者用字行詞間透露出的情感往往能夠勾起讀者內心深處的共鳴。例如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@幾句簡短的詩句無法完整表達出作者的思鄉(xiāng)之情，但卻抓住了讀者內心最柔軟的一根弦，勾勒出一片寂靜而略帶人生哲理的畫面。
其次，中國詩歌的活靈活現(xiàn)使其更容易讓人沉浸其中。中國古代詩人擅長運用意象和比喻手法，將抽象的概念化為形象化的表達，使作品更加生動有趣。例如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@幾句詩令人仿佛置身登高遠望之中，追隨詩人的目光，俯瞰山河壯麗，感受人生壯闊。詩人通過短短幾句詩句，勾勒出一幅宏偉壯麗的畫卷，使讀者不禁沉醉其中。
此外，中國詩歌又富有豐富的象征意義，這是中國詩歌的獨特之處。中國古代詩人常常運用象征手法，通過寥寥數(shù)詞表達出千言萬語。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉?！边@幾句詩描繪了一幅秋夜中籬門前的景象，字里行間卻透露出動人心魄的意蘊。筆者靜心品味，仿佛感受到了孤城的凄涼與閉塞，那種帶有無盡寂寞和落寞的氣息油然而生。
除此之外，中國詩歌還常常融入哲學思想和人生感悟，使其成為一種精神的寄托和思考。詩人們通過對自然、人生、愛情等主題的描寫，傳達出對人生意義的思考和感悟。例如杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！边@幾句詩通過描繪自然景觀，抒發(fā)了對人生飄搖不定、充滿無常的思考和感嘆。讀到這樣的詩句，我常常會陷入深深的思考之中，嘗試去理解詩人的感悟，感慨萬分。
最后，中國詩歌以其獨特的韻律和韻腳為人所稱道。與西方詩歌常常以押韻為主要特點不同，中國詩歌更加注重聲韻的配合和諧。詩人們巧妙地運用平仄、律合、押韻等手法，使詩歌的語言更加流暢而韻律感強烈，讀起來更具有魅力。這也進一步增強了中國詩歌的品味和魅力，使人久久不能忘懷。
總之，中國詩歌以其充滿意境、活靈活現(xiàn)、富有象征意義的特點，吸引了世界各地的人們。在我不斷閱讀和研究中國詩歌的過程中，我深深地感受到了其獨特的魅力和意義。中國詩歌不僅是一種文學藝術形式，更是一種精神的寄托和思考。希望未來能有更多的人關注中國詩歌，品味其中的意境和美感。
談中國詩心得篇十五
中國詩，作為中國古代文化的瑰寶之一，源遠流長，博大精深，對于我來說，它不僅是一種藝術形式，更是一種心靈的寄托和表達。通過學習和欣賞中國詩，我深深感受到了詩的美麗和力量，它給我?guī)砹松钌畹母袆雍蛦⑹尽Ｏ旅嫖覍亩鄠€角度談一談我的中國詩心得體會。
首先，中國詩給人以美的享受。中國古代詩人通過精致的筆墨和婉約的語言，將大自然的美、人生的苦樂、情感的波瀾，轉化成了動人心魄的詩句。石濤的《潑墨山水圖》中，每一筆墨都仿佛在訴說著山水的柔美，讓人忍不住陶醉于其中。而李白的《靜夜思》，他的墨香獨特，用簡潔的語言令人們去想象夜晚的寧靜與寂寥。這些詩句表達了詩人的感悟和情感，給人以美好的享受。
其次，中國詩給人以思考的空間。中國傳統(tǒng)詩歌注重意境的營造和意蘊的抒發(fā)。讀者在欣賞詩歌時，需要通過聯(lián)想和想象，進入詩人的內心世界，去感受他們的情感和思考。例如，王之渙的《登鸛雀樓》中，作者通過描繪鸛雀樓的高聳和遼闊，表達了對國家命運的思考和對自己事業(yè)的期望。讀者需要通過自己的思考，去理解詩中的深意。這種思考的過程，讓人得以從不同的角度去思考和體驗。
第三，中國詩弘揚了傳統(tǒng)美學觀念。中國古人注重對人生的獨特見解和思考，這也反映在詩歌中。例如，杜甫的《登高》描繪了大唐盛世的輝煌與人民的苦難，表達了作者對國家命運的憂慮和對人民疾苦的關切。他用詩歌表達了自己的思考和對社會不公的憤怒。中國詩以其獨特的審美觀和思想深度，為人們帶來了美的享受，同時也喚醒了人們對社會問題的思考和關注。
第四，中國詩是文化和情感的傳承。詩歌是文化的精髓之一，通過詩歌作品，文化可以傳承和延續(xù)。中國古代的許多詩歌作品都融入了中華傳統(tǒng)文化的精髓，如禮儀、音樂、哲學等。同時，詩歌也是情感的抒發(fā)。文人墨客們通過詩歌表達了對家國的思念、對愛情的渴望等情感，讓讀者能夠感同身受，產生共鳴。中國詩是一種文化的傳承和情感的表達，讓文化得以傳承和發(fā)揚，同時也是人們感受情感和共鳴的一種方式。
最后，中國詩給予了我深刻的啟示。通過學習中國詩，我明白了詩歌是一種情感的表達，也是一種思考的方式。詩歌可以通過優(yōu)美的語言和方式，給人以美的享受和思考的空間。詩歌作為一種文化的載體，也能傳承和延續(xù)文化的精髓。同時，人們也能通過詩歌感受到他人的情感和思考，產生共鳴。因此，我深深感到學習和欣賞中國詩對于培養(yǎng)情感和思考的能力，以及傳承和發(fā)揚文化的意義。
總之，中國詩在我心中占據(jù)著重要的地位。它美麗的詩句給我?guī)砹嗣赖南硎埽钏嫉目臻g讓我有了思考和思索的機會，傳承的文化讓我感受到了更多的歷史和傳統(tǒng)，情感的表達讓我有了共鳴和感受的機會，而詩歌的啟示更是讓我在敏感和理解他人情感方面有了更多的促進。我將繼續(xù)在學習和欣賞中國詩的道路上前行，不斷感悟和體會其中的美麗和智慧。
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