寫作是展示個(gè)人才華和個(gè)性魅力的途徑之一，我們要通過寫作展示出自己獨(dú)特的思想和創(chuàng)造力。寫總結(jié)之前，我們可以先對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分類整理，然后再進(jìn)行總結(jié)和歸納。小編精選了一些經(jīng)典書籍，供大家拓寬知識(shí)面。
談中國(guó)詩說課稿篇一
1.理解中國(guó)詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國(guó)詩“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個(gè)“詩的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國(guó)詩的一般印象呢?中國(guó)詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國(guó)詩》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的`一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
三、簡(jiǎn)介背景、文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在。
上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩打開了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩論之一。
四、整體感知，理清思路文章共有8段，思路如下：
第1段，談“中國(guó)詩”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國(guó)詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國(guó)詩篇幅簡(jiǎn)短，但意味無窮。第4、5段，中國(guó)詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國(guó)詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國(guó)詩內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩大同小異。
五、重點(diǎn)解讀。
談中國(guó)詩說課稿篇二
各位評(píng)委老師：
大家好！今天我要進(jìn)行說課內(nèi)容是：錢鐘書的《談中國(guó)詩》。
本次說課包括五個(gè)部分：說教材、說教法學(xué)法、說教學(xué)過程、說板書設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)反思。（附《談中國(guó)詩》導(dǎo)學(xué)案）。
一、教材分析。
《談中國(guó)詩》是高二年級(jí)的教材內(nèi)容，具體安排在必修五第三單元。必修五作為必修教材的“終結(jié)者”及選修教材的銜接者。本單元所選課文均為文藝評(píng)論和隨筆，都是對(duì)詩歌鑒賞問題的討論。詩歌是語言的精華，從必修二到必修四的第二單元中都是詩的舞臺(tái)，學(xué)生對(duì)詩的發(fā)展有了整體認(rèn)知。必修五則借助第三單元文藝學(xué)論文中的大量詩例進(jìn)行了呼應(yīng)與提升，《咬文嚼字》的思想建構(gòu)在文字和情感的密切關(guān)系上；《說“木葉”》可以看作“咬文嚼字”的范例；《談中國(guó)詩》文采飛揚(yáng)，中外詩例信手拈來，令人視界大開。
本單元是全套必修五冊(cè)書中唯一的文藝評(píng)論和隨筆單元，在閱讀上給學(xué)生增添了些許難度，因此本單元學(xué)習(xí)時(shí)要讓學(xué)生注意：1．反復(fù)閱讀課文，能用簡(jiǎn)潔的語言概況全文大意；2．理清文章思路；3．抓住文章主旨；4．對(duì)課文觀點(diǎn)和材料作出判斷，從不同的角度和層進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。鑒于此，在《談中國(guó)詩》的教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理清文章思路，把握文章主旨。
本文是一篇學(xué)者散文，所謂學(xué)者散文是指大都具有較強(qiáng)的知識(shí)性，主旨不在于表情寫景，主要的表現(xiàn)手段也不是抒情、寫景或敘事，而是議論、說理和達(dá)意。同時(shí)本文是從英文譯為中文，語言有歐化的風(fēng)格，讀起來會(huì)給學(xué)生帶來一定的難度。所以應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)真欣賞和品讀，從中體會(huì)作者的思想。這也體現(xiàn)了語文教學(xué)“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)?！?/p>
二、學(xué)情分析。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)過程中進(jìn)行學(xué)情分析，在此基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標(biāo)、方法和過程等顯得尤為重要。
本節(jié)課的.教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，從學(xué)習(xí)背景來看，學(xué)生經(jīng)過小學(xué)到高一階段的語文學(xué)習(xí)，閱讀了一定數(shù)量的文學(xué)作品，獲得了一些文學(xué)常識(shí)，對(duì)于中國(guó)詩歌也有自己的認(rèn)識(shí)。對(duì)論述體文章的閱讀方法、閱讀技巧等有所了解。于是把握文章的論述的思路，結(jié)構(gòu)不再困難。
但學(xué)生缺乏對(duì)中外詩歌審美特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于較為陌生的文藝評(píng)論和隨筆，特別是文中大量的引用使得文章局部的理解困難，學(xué)生學(xué)習(xí)起來非常吃力，在議論文寫作中的形象說理能力更為缺乏。因此在教學(xué)過程中多去啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生更快適應(yīng)，幫助他們順利達(dá)成目標(biāo)。鑒于以上教學(xué)和學(xué)情分析，依據(jù)課程改革中要求知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的課程目標(biāo)，結(jié)合本文特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)情，設(shè)置以下教學(xué)目標(biāo)。
三、教學(xué)目標(biāo)。
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1．理解中國(guó)詩歌的特征，提高解讀詩歌的能力。
2．品味作者比喻說理，提升語言表達(dá)能力。
過程與方法目標(biāo)：
學(xué)習(xí)本文對(duì)比和比喻等論證方法，借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力，激發(fā)學(xué)生求學(xué)欲。
確立依據(jù)：知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，技能是知識(shí)的升華。沒有知識(shí)就談不上技能，所以教學(xué)中既要“授之以魚、又要授之以漁”。讓學(xué)生在對(duì)比中外詩歌異同之時(shí)，理解中國(guó)詩歌的特征，提高了解讀詩歌的能力；在品味作者比喻說理的語言之時(shí)，提升了語言表達(dá)能力。借助合作探究和寫作訓(xùn)練等方法，在教師的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，理解本文對(duì)比、比喻等論證方法，借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。情感決定并形成態(tài)度，而態(tài)度體現(xiàn)情感。在感受作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)識(shí)及深刻的洞察力的同時(shí)，也激發(fā)了學(xué)生求知欲和求學(xué)欲。
四、教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1．了解作者文章構(gòu)思的妙趣之處。
2．品味本文語言的風(fēng)趣幽默。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并運(yùn)用本文比喻論證方法。
確立依據(jù)：本文較之其他課文有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：1．運(yùn)用比較文學(xué)方法分析中外詩歌的異同，以此明確中國(guó)詩歌的特征；2．幽默睿智的語言。
了解作者文章構(gòu)思的妙趣之處，能讓學(xué)生對(duì)作者運(yùn)用的比較文學(xué)方法及文章結(jié)構(gòu)有清晰的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生分析中西詩歌異同，特別是理解中國(guó)詩歌的特征打下基礎(chǔ)。全文充滿著幽默睿智的語言，很多語句或者說法學(xué)生是第一次見識(shí)，因此要對(duì)文章語言進(jìn)行分析和品味，如此對(duì)錢鐘書這位“文化大家”才有更深的了解，所謂“觀其文，知其人”。在此基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)他的比喻說理，用于日常作文中，提升學(xué)生語言表達(dá)。盡量讓學(xué)生在“積累整合”、“感受鑒賞”、“思考領(lǐng)悟”、“應(yīng)用拓展”和“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”這五個(gè)方面的語文課程目標(biāo)上獲得發(fā)展。
新課標(biāo)提出“語文教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式”，加之本文為略讀課文，因此在本文教學(xué)過程中將充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。經(jīng)過一年多的高中課文學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)高中課文已有一定的理解力，故教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生突破教學(xué)重點(diǎn)，解決教學(xué)難點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。為了充分鍛煉學(xué)生，將引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“看、聽、讀、議、寫”，讓學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)。
擬采用以下教學(xué)方法：
一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
學(xué)生圍繞任務(wù)展開學(xué)習(xí)，以任務(wù)的完成結(jié)果檢驗(yàn)和總結(jié)學(xué)習(xí)過程等，使學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)探究、實(shí)踐、思考、運(yùn)用、解決和高智慧的學(xué)習(xí)體系。教學(xué)過程中將讓學(xué)生理清文章思路，總結(jié)中國(guó)詩歌特點(diǎn)，分析比喻句和片段試寫等任務(wù)，使學(xué)生在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下自主學(xué)習(xí)。
二、合作教學(xué)法。
主要利用小組成員之間的分工合作，共同利用資源，互相支援，進(jìn)行學(xué)習(xí)?？偨Y(jié)中國(guó)詩歌的特點(diǎn)和品味語言等教學(xué)過程將依靠合作教學(xué)法，讓學(xué)生在討論中找到相應(yīng)的解決辦法，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。提高了學(xué)生組織能力、探究能力和合作精神。這一教學(xué)法也將是本課教學(xué)的一個(gè)重心，本課的部分重難點(diǎn)就是以本教學(xué)法所實(shí)現(xiàn)。
三、啟發(fā)式教學(xué)法。
根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識(shí)水平和知識(shí)規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)辦法傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。本文學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)碰到困難或難以理解處，教師可采取啟發(fā)式教學(xué)法。
教學(xué)手段：
多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合。在教學(xué)過程中多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)中的課本、教師板書等相結(jié)合，使兩者間的優(yōu)勢(shì)得以充分配合，促進(jìn)教學(xué)。多媒體教學(xué)能更好的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，擴(kuò)充課堂容量，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但同時(shí)也因課堂容量大，使得一些教學(xué)重難點(diǎn)快速翻過，如本文中作者所使用的方法：對(duì)比和比喻，中國(guó)詩歌的特點(diǎn)的總結(jié)等。這些可以借助傳統(tǒng)教學(xué)中的板書設(shè)計(jì)，在黑板上板書出來，讓學(xué)生一目了然，清楚本課的重心。在分析文章思路、品味語言、展示高考范例時(shí)，多媒體能為教師減少很多時(shí)間，更清晰的展示了問題的解答。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
為配合本文教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)將實(shí)行如下方法：
一、課前預(yù)習(xí)法。本單元是必修五本書中唯一的文藝評(píng)論和隨筆單元，本文又是學(xué)者散文，語言幽默睿智，同時(shí)從英文譯為中文，語言有歐化的風(fēng)格，閱讀時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)困難，因此應(yīng)適當(dāng)預(yù)習(xí)，完成導(dǎo)學(xué)案。
二、反復(fù)閱讀法。本文在遣詞造句、行文布局、言語妙趣上與學(xué)生平日閱讀的作品有很大差別，在閱讀之時(shí)會(huì)遇到不懂的地方，這就需要從頭到尾反復(fù)閱讀。閱讀之初會(huì)對(duì)全文有個(gè)整體印象，但仍不夠，直到能用簡(jiǎn)潔的語言概括全文大意。在教學(xué)過程中，教師將引導(dǎo)學(xué)生多次閱讀課文，分別采用跳讀、精讀等閱讀方法，如初讀課文時(shí)，學(xué)生可采用跳讀理清文章思路；再讀課文時(shí)，學(xué)生可選擇跳讀與精讀相結(jié)合，歸納中國(guó)詩歌的特點(diǎn)；三讀課文時(shí)，學(xué)生可用精讀仔細(xì)閱讀自己選擇的比喻句，分析該句，理解作者內(nèi)涵。
三、合作探究法。在總結(jié)中國(guó)詩歌的特點(diǎn)和品味語言時(shí)，學(xué)生要進(jìn)行合作探究，在討論問題時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生合作探究能力，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，鍛煉了每個(gè)學(xué)生的不同能力。
四、寫作練習(xí)法。學(xué)以致用是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，因此設(shè)計(jì)了一個(gè)片段描寫，檢測(cè)學(xué)生對(duì)這一論證方法的掌握程度，讓學(xué)生能活學(xué)活用，并能在日常寫作中運(yùn)用。
教學(xué)過程是教學(xué)活動(dòng)的啟動(dòng)、發(fā)展、變化和結(jié)束在時(shí)間上連續(xù)展開的程序結(jié)構(gòu)。故本課教學(xué)過程共分為七個(gè)部分：課前預(yù)習(xí)（導(dǎo)學(xué)案）、導(dǎo)入設(shè)計(jì)、走進(jìn)文本、品味語言（合作探究）、走出文本（寫作訓(xùn)練）、課堂小結(jié)和課后作業(yè)。其中走進(jìn)文本、品味語言和走出文本是本文學(xué)習(xí)的核心環(huán)節(jié)，也是絕大部分教學(xué)目標(biāo)之所在。
一、課前學(xué)習(xí)：導(dǎo)學(xué)案（詳見附錄）。
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1．了解作者及其作品。
2．在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)。
3．品析文章中比喻論證的妙用。
設(shè)計(jì)意圖：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，導(dǎo)學(xué)案在一定程度上提升了學(xué)生對(duì)課文理解能力，對(duì)知識(shí)掌握能力，從而提高了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生自學(xué)能力。
二、激發(fā)興趣，情境導(dǎo)入（2分鐘）。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，今天讓我們一起來聆聽一位博古通今、學(xué)貫中西的大師級(jí)人物錢鐘書是如何談?wù)撝袊?guó)詩的。（板書：《談中國(guó)詩》）。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生已閱讀過不少詩歌，雖然不能系統(tǒng)的理性的認(rèn)識(shí)中國(guó)詩歌，但會(huì)有真實(shí)的閱讀體驗(yàn)，此導(dǎo)入能引起學(xué)生共鳴，為理解錢鐘書理性的分析做鋪墊，為課堂奠定良好的氛圍。
三、走進(jìn)文本——理清文章思路，了解中國(guó)詩歌特點(diǎn)（9分鐘）。
1．初讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞語的意思，初步感受錢鐘書語言幽默的特點(diǎn)。（結(jié)合導(dǎo)學(xué)案）。
2．理清文章思路。
第一部分（第1段），交代談中國(guó)詩的根本立場(chǎng)——比較文學(xué)；
第二部分（第2段），概況中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律；
第三部分（第3—7段），闡述中國(guó)詩的特點(diǎn)；
第四部分（第8段），總說中國(guó)詩沒有特別“中國(guó)”的地方。
3．再讀課文，明確中國(guó)詩歌的特點(diǎn)（小組討論2分鐘）。
在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩歌的特點(diǎn)。
（板書）發(fā)展：成熟早。
形式：篇幅短。
技巧：韻味長(zhǎng)。
語言：詞氣和。
內(nèi)容：無甚差異。
設(shè)計(jì)意圖：新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)論述體文章的要求是：閱讀理論類文本，著重思考其思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性，把握觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系。因此對(duì)文章思路的理清應(yīng)放在首位，對(duì)文章的中心——中國(guó)詩的特點(diǎn)的分析也就水到渠成了。同時(shí)本過程將突破教學(xué)重點(diǎn)：了解作者文章構(gòu)思的妙趣之處。
4．三讀課文，品味語言——合作探究（15分鐘）。
作者在論述特點(diǎn)的過程中進(jìn)行了中西方詩歌對(duì)比，并運(yùn)用了大量精彩的比喻，生動(dòng)形象頗具說服力，充分展示了錢氏語言的幽默與智慧。請(qǐng)你選擇一處進(jìn)行賞析，并以小組為單位交流。（5分鐘后由小組發(fā)言人與全班交流）。
（賞析要求：指出本體、喻體，比喻義，表達(dá)作用）。
賞析示例：
比著西洋的詩人，中國(guó)詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
本體：中國(guó)詩喻體：櫻桃核跟二寸象牙方塊。
本體：中國(guó)詩人喻體：在櫻桃核跟二寸象牙方塊上雕刻的雕刻者。
“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”指所從事的事情是微雕，以此來比喻中國(guó)詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國(guó)詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
設(shè)計(jì)意圖：理解文意，品味錢氏語言的魅力，學(xué)會(huì)使用生動(dòng)形象的語言進(jìn)行說理。合作交流讓學(xué)生產(chǎn)生思想上的碰撞，主動(dòng)性得到充分的發(fā)揮，更是在突破本課重難點(diǎn)。同時(shí)語句的分析為走出文本——學(xué)以致用提供了準(zhǔn)備基礎(chǔ)。
5．走出文本——學(xué)以致用（12分鐘）。
1）比喻論證（高考鏈接）。
比喻說理可以用在高考作文中，如20xx年遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》中有這樣的語句：“我特別平凡，又平凡得特別。我是無數(shù)顆星中的一顆，可我為自己今天的光芒而自豪；我是大地上的一株花蕾，雖然并不芳香耀眼，可我為將要到來的開放而自豪。我平凡，卻平凡得有價(jià)值；我平凡，卻平凡得有尊嚴(yán)。”再如：20xx年湖南高考優(yōu)秀作文《那魚那鷹那人》中這樣寫道：“我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍(lán)天的庇護(hù)。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道?！?/p>
（寫作提示：學(xué)會(huì)聯(lián)想和想象，注意從身邊的事物取材。如人——小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅(jiān)毅）（提示：善用大自然這個(gè)無盡的寶藏）；找到不同事物的相似性。如：風(fēng)雪中的蘇武——（執(zhí)著堅(jiān)守）——不倒的胡楊；要恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。如：生命——歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱））。
2）寫作練習(xí)之——小試牛刀。
以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。
生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。
設(shè)計(jì)意圖：鑒于本文說理的特點(diǎn)，學(xué)生寫作時(shí)形象性說理語言匱乏的情況，讓學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行比喻論證，提升寫作語言表達(dá)能力。突破本課難點(diǎn)：學(xué)習(xí)并運(yùn)用本文比喻論證方法。
6．課堂小結(jié)（1分鐘）。
錢鐘書融匯多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟的論述了中國(guó)詩歌的特點(diǎn)，并在保證論證嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多彩多姿。幽默睿智。真不愧為“文化大家”！
設(shè)計(jì)意圖：回顧了本節(jié)課學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)錢鐘書先生有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
三、課后作業(yè)（1分鐘）。
聯(lián)系課文，課外閱讀曹操《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，寫一篇一兩百字的短文，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。
設(shè)計(jì)意圖：這道題是對(duì)本課教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步強(qiáng)化，聯(lián)系高考考點(diǎn)，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生的能力都得到不同程度的發(fā)展和提高。
方法：比較、比喻。
發(fā)展：成熟早中外詩。
形式：篇幅短互相影響，
技巧：韻味長(zhǎng)共同發(fā)展。
語言：詞氣和。
內(nèi)容：無甚差異。
設(shè)計(jì)意圖：通過簡(jiǎn)潔的板書，清晰展現(xiàn)出本文論證方法包括對(duì)比論證和比喻論證，中國(guó)詩歌的特點(diǎn)從五個(gè)方面體現(xiàn)，對(duì)待中外詩歌我們應(yīng)該持一種怎樣的態(tài)度。
這節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生通過課前導(dǎo)學(xué)案，能夠掌握自我學(xué)習(xí)方法。課堂上的合作探究及寫作訓(xùn)練對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練、自主探究及語言表達(dá)等能力有了一定的鍛煉和提升。課后作業(yè)的布置更是對(duì)本課重難點(diǎn)的一個(gè)鞏固，讓學(xué)生能夠舉一反三，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)能力。課堂是生成的，是鮮活的，所以在教學(xué)過程中要更關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，多從學(xué)生的角度，真正做到以學(xué)生為主體，設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)，有效的培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫的綜合能力和合作探究的精神。
談中國(guó)詩說課稿篇三
《談中國(guó)詩》選自人教版必修五第三單元第十課，本文作者以其通中外古今、通學(xué)理的開闊視野，主要介紹了中外詩歌在形式上的不同點(diǎn)，以及對(duì)待中國(guó)詩歌以及中國(guó)詩歌研究的正確態(tài)度，既批評(píng)中國(guó)人自信于中國(guó)本土文化的心理，又直指了西方人片面以歐美文化為中心的偏見。本文篇幅較長(zhǎng)，論述貫通中西，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采，且評(píng)論見解生動(dòng)奇巧，顯示出了作者語言的幽默睿智，學(xué)習(xí)本文有利于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待中外詩歌的態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。
二、說學(xué)情。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是高三年級(jí)的學(xué)生，這一階段的學(xué)生具有較強(qiáng)的概括和閱讀能力，但對(duì)這類文藝評(píng)論性的文章了解不夠，尤其是對(duì)錢式手法的理解有限，這就需要教師在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的文藝評(píng)論能力。
三、說教學(xué)目標(biāo)。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1.了解中國(guó)詩的本質(zhì)特征，把握中外詩歌在形式上的不同點(diǎn)。
2.把握文章思路，揣摩錢鐘書散文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。
【過程與方法】。
通過小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩歌的鑒賞能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
樹立閱讀和研究中外詩歌的正確態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)定如下：
通過揣摩關(guān)鍵語句的方法，體會(huì)錢鐘書在闡述中國(guó)詩特征時(shí)所使用的比喻和引用手法。
五、說教學(xué)方法。
為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，我將采用以下教學(xué)方法：
對(duì)比閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
下面我將介紹本課的教學(xué)過程，這也是本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入新課。
興趣是最好的老師，學(xué)生的情感極易受環(huán)境及他人情感的影響?；谶@點(diǎn)，開課之初，我首先會(huì)通過錢鐘書先生的作品導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰了嗎?對(duì)，就是錢鐘書，就是這位學(xué)貫中西的鴻儒——錢鐘書先生，他的眾多著作至今在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽(yù)。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩》。順勢(shì)進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。(板書標(biāo)題)。
(二)整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，學(xué)生能初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”?；诖?，首先全班學(xué)生在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上，自主圍繞以下兩個(gè)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究：1.默讀全文，了解課文大意，理清文章思路;2.快速瀏覽課文，概括出中國(guó)詩的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)詩具有早熟而缺乏變化、篇幅短小、富于暗示和筆力輕淡，詞氣安和的本質(zhì)特征。以上教學(xué)的設(shè)計(jì)旨在通過自主學(xué)習(xí)，從整體上把握文章大意，把握中國(guó)詩的特征。
(三)深入研讀。
深入研讀，意在通過細(xì)節(jié)閱讀來學(xué)習(xí)整篇文章，這樣能夠幫助學(xué)生更好更快地把握文章的主旨內(nèi)容。在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的之后，我會(huì)組織學(xué)生以四人為小組，探究本文語言在形式上的特色，先自主學(xué)習(xí)再組內(nèi)交流，期間教師巡場(chǎng)指導(dǎo)，隨后派代表總結(jié)發(fā)言，其他組可以補(bǔ)充，教師幫助學(xué)生明確比喻和引用手法在文中的使用。
關(guān)于引用手法，學(xué)生可能會(huì)從“何處是”和“春去也，人何處;人去也，春何處”等中外詩歌對(duì)比中感受到引用手法的豐富特色;學(xué)生可能會(huì)從“梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”感受到引用的巧妙，從引用陶淵明、李白的詩和歌德、雷格的詩歌中感受到引用的貼切特色。
關(guān)于比喻手法，學(xué)生可能會(huì)從“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“輕鳶剪掠”“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話”等精彩語句中體悟出作者比喻生動(dòng)、趣味、深刻的語言特色。(相應(yīng)板書。)。
通過這樣的環(huán)節(jié)學(xué)生能夠把握深入文本，在學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格中，體悟錢鐘書在闡述中國(guó)詩特征時(shí)所使用的比喻和引用手法，通過以上環(huán)節(jié)我達(dá)成了本課的三維目標(biāo)，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。
(四)拓展延伸。
本部分我主要設(shè)置了“自述感受”的拓展延伸環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)了這篇課文，你對(duì)錢鐘書又有了哪些新的了解?自由發(fā)言，并說明理由。教師運(yùn)用多媒體展示別人對(duì)錢鐘書評(píng)價(jià)的文章，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)錢鐘書的了解，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野。
(五)小結(jié)作業(yè)。
因?yàn)橐惶谜n的結(jié)束并不意味著課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的完結(jié)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)新的起點(diǎn)。因此，在師生共同總結(jié)本堂課主要內(nèi)容之后，為了激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情，我布置如下作業(yè)：聯(lián)系課文，比較閱讀中國(guó)詩人舒婷《致橡樹》和外國(guó)詩人裴多菲《我愿意是急流》，評(píng)說這兩首詩歌在內(nèi)容和形式上的異同點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在幫助學(xué)生加深對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)。
七、說板書設(shè)計(jì)；略。
談中國(guó)詩說課稿篇四
《談中國(guó)詩》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。外國(guó)是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國(guó)則不然，先有抒情詩，后有戲劇詩，沒有史詩。然后闡述中國(guó)詩的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小，“中國(guó)詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋中篇詩，中國(guó)長(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤姷囊粽{(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國(guó)詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重；又由于中國(guó)古代詩人“對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國(guó)詩“像良心的聲音，又靜又細(xì)。”四是社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。文章最后指出，中國(guó)詩沒有特別“中國(guó)”的地方。像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩和西洋詩，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。
二、說教學(xué)目標(biāo)。
教學(xué)目標(biāo)。
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2、了解中國(guó)詩的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
3、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
三、說教學(xué)和學(xué)法。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受?鑒賞思考?領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國(guó)詩》）。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢鐘書先生19出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.（oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫?坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛倫?坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩的'總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有以下特征。
第一，中國(guó)詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國(guó)詩富于暗示性。
第四，中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和。
3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國(guó)詩的篇幅，則以愛倫?坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國(guó)詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜*，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩”，即不是指中國(guó)詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國(guó)詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3．此句意在說中國(guó)詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5．此句意在講對(duì)外國(guó)詩了解得越深，越能感受本國(guó)詩。
五、課文總結(jié)。
錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩相比，中國(guó)新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩說課稿篇五
各位評(píng)委老師：
我今天要說的內(nèi)容是人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊(cè)第一單元第一篇《風(fēng)景談》。
一、說教材。
1、《風(fēng)景談》選自人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊(cè)第一單元第一篇。
2.我想在教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先要根據(jù)系統(tǒng)論所強(qiáng)調(diào)的整體性、聯(lián)系性和條理性來把握所教課文在整個(gè)教材體系中的位置、文體要求和單元要求。這個(gè)單元是記敘文單元，重點(diǎn)是記敘的中心和材料，《風(fēng)景談》由六幅畫面構(gòu)成，看起來很散，但它們又由議論句子很好的有機(jī)的串連在一起正好反映了這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，很好的表現(xiàn)了中心和材料的關(guān)系，也能反映學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，所以安排在第二冊(cè)的第一單元之首。
3教學(xué)目的：
在擬定教學(xué)目的的時(shí)候，老師心目中必須要裝有語文教學(xué)大綱所明確規(guī)定的總目的，然后再根據(jù)學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元要求和課文自身的特點(diǎn)，來確定教學(xué)目的。據(jù)此我就確定《風(fēng)景談》的具體教學(xué)目的為：
a.理解課文贊美抗日民主根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的思想感情，學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)他們所代表的偉大的民族精神。
b.掌握課文中心與材料之間的關(guān)系，了解六個(gè)畫面之間的聯(lián)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
4、教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)體現(xiàn)課文的教學(xué)目的。據(jù)此《風(fēng)景談》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是：
a.掌握每個(gè)畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
b.掌握每個(gè)議論對(duì)畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
5、教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)的確定既要考慮課文本身的特點(diǎn)，也要考慮學(xué)生的實(shí)際的實(shí)際情況故教學(xué)難點(diǎn)。
a.風(fēng)景描寫與人物描寫如何有機(jī)聯(lián)系的。
b.作者如何通過議論對(duì)人物進(jìn)行贊頌的。
c.哪些詞語準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、含蓄。
6、教學(xué)課時(shí)及內(nèi)容安排。
本課教學(xué)課時(shí)二課時(shí)。
第一課時(shí)：作者及時(shí)代背景介紹，講解第一幅畫面。第二、三幅畫面由學(xué)生討論。
第二課時(shí)：復(fù)習(xí)，學(xué)生討論第四、五、六幅畫面?？偨Y(jié)本文特點(diǎn)。
二、說教法、學(xué)法：
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
無論采用什么樣的教法和學(xué)法，老師始終都要考慮到怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，切忌填鴨式、滿堂灌，硬塞結(jié)論給學(xué)生。德國(guó)教育家第斯多惠說得很形象：“真正的老師不是讓學(xué)生觀察已經(jīng)峻工的科學(xué)建筑，而是帶領(lǐng)他們一起去修筑基礎(chǔ)的工程，直到修完科學(xué)的大廈為止?！绷硗?，我們老師還要激思增趣，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。鑒于以上理論，《風(fēng)景談》共有六幅畫面，如果依次講解分析，那就顯得平談呆板。因此，我就根據(jù)教學(xué)的變式原則，采用教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。學(xué)法：討論法、聽記法。具體的作法是：第一幅畫面由老師示范講解，其余五幅由學(xué)生討論完成。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：一、二、三幅畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
(一)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入時(shí)，力求做到先聲奪人，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)起他們對(duì)課文的直接興趣。
這也與作者生活在重慶有關(guān)，為了能在重慶發(fā)表，文章只能寫得含蓄些、隱晦些。第5頁“黃土高原”，10頁的“北國(guó)”，指的是延安。第6頁多處描寫了“河”，那就是“延河”。人物活動(dòng)的描寫，諸如歡歌掮犁夜歸的人，從“生產(chǎn)”歸來、操七八種文音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞讀書的人，走過“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社”里的青年，還有清晨號(hào)兵，都可以讓人想到寫的是延安人。
(二)、作者簡(jiǎn)介：
初中階段學(xué)生已讀過《白楊禮贊》，對(duì)作者已有一定的了解。所以，這里可讓學(xué)生介紹，然后老師補(bǔ)充，明確幾點(diǎn);作者曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);長(zhǎng)期從事革命文學(xué)活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ);茅盾代表作是長(zhǎng)篇小說《子夜》，其他極有影響的作品還有長(zhǎng)篇小說《蝕》(包括《幻滅》、《追求》)和短篇小說《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等。
(三)教學(xué)過程：
1、格式塔心理學(xué)認(rèn)為，知覺并不是各種感覺碎片的疊加，而是首先感知到了整體的現(xiàn)象后才注意到構(gòu)成整體的諸無素。據(jù)此，我在簡(jiǎn)介本文的寫作背景之后，讓學(xué)生速讀課文，處理思考練習(xí)題一，從而明確六幅畫面的名稱。
它們分別為莊嚴(yán)嫵媚的“沙漠駝鈴”、古樸純凈的“高原晚歸”、彌漫著生命力的“延河夕照”、清新怡然的“石洞雨景”、注入了“第二自然”的桃林小憩、粗獷剛性的“北國(guó)晨號(hào)”。這一幅畫面展示了大自然的無窮魅力，表現(xiàn)了“自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大之中尤其偉大者”。這樣學(xué)生就從整體上把握了課文基本內(nèi)容和思想感情，在這里也教學(xué)生學(xué)會(huì)利用“閱讀提示”，幫助自己理解課文，從而完成教學(xué)目的。
2.課文分析：老師示范分析第一幅畫面(沙漠駝鈴)。
a.老師范讀，學(xué)生齊讀讓學(xué)生找出具體描寫沙漠的語句。(四顧茫茫一片、平坦、純?nèi)灰簧?、寂靜)。在文中找出能概括沙漠特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(最單調(diào)、最平板)。
b.找出具體描寫駝隊(duì)語句(黑句、安祥而堅(jiān)定、昂首高步、鈴鐺“丁當(dāng)”的柔聲、和諧、長(zhǎng)方形猩紅的大旗)。
c.指導(dǎo)學(xué)生探討這一畫面所蘊(yùn)含的意義。沙漠這個(gè)大自然是最單調(diào)最平板“改變”之巨大，又用一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)改觀后的沙漠就是“風(fēng)景”。這一巨大變化說明了什么呢?說明了“自然是偉大的，然而人類更偉大”。文章具體寫沙漠的單調(diào)平板，反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚。段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。如果說描寫的是“畫龍”，那么段末議論則是“點(diǎn)睛”
明確：它形象地告訴人們，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現(xiàn)“人類更偉大”。其次，這樣寫使文章別具一格，在它的基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第三，這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要，也體現(xiàn)了本文含蓄的語言特色。
3.學(xué)生討論第二、三幅畫面。(分析“沙漠駝鈴”采用的主要是接受學(xué)習(xí)的方法，在耳濡目染之中給學(xué)生以思維訓(xùn)練、學(xué)法示范)，這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在活動(dòng)，采用的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，它可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性、靈活性和創(chuàng)造性，運(yùn)用這一方法也需要老師的指導(dǎo)，因此，在學(xué)生討論時(shí)，區(qū)邊巡視指導(dǎo)，力求做到因材施教。
3.討論學(xué)習(xí)第二個(gè)畫面(高原晚歸)。
a.作者用了“于是”、“又”作銜接和過渡，所以很自然又想到另一個(gè)畫面來。
b.“黃土高原”加上引號(hào)，前面又用上“所謂”，后面再加感嘆號(hào)，為什么要這樣?
明確：黃土高原加上引號(hào)是表示它有特定的意義，需要強(qiáng)調(diào)，用“所謂”也是為了突出強(qiáng)調(diào)，懂得這一點(diǎn)，就很容易理解，這“黃土高原”指的是革命圣地延安，感嘆號(hào)是表示強(qiáng)烈情感的，用在這里是表示一種贊美之情。
c.寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色;窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改選自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力刻畫“種田人”，在這戰(zhàn)火紛飛的年代，在敵后能有這樣的一份樂土，心情愉快，就是要表明他們是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。
4.第三幅畫面(延河夕照)描繪“靜穆的自然”，描寫“彌漫著生命力的人”。
a.這里寫的是延安的山，延河的水。作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物，夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，構(gòu)成了美麗的靜穆的景色，更好地映襯那些充滿生命力的人們。
b.這些人是什么人?
“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”說明他們有著同一目標(biāo)——抗日，從四面八方來到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的.環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫著生命力的人，當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫”
c.第4自然段比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類的活動(dòng)”;表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了，連用四個(gè)“偉大”，加一個(gè)“尤其”，還有句末的感嘆號(hào)，對(duì)延安人發(fā)的勞動(dòng)的生活的贊頌。
(四)、小結(jié)。
1.第一個(gè)畫面寫“沙漠駝鈴”，這不是抗日根據(jù)地的風(fēng)景。在結(jié)構(gòu)上，寫這一段的目的在于揭示題旨，領(lǐng)起下文。
2.第二、三兩個(gè)畫面是寫根據(jù)地軍民的勞動(dòng)生活，說明人的活動(dòng)能使自然改觀，人類比自然偉大，寫到具有崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。
(五)、布置作業(yè)。
課后細(xì)讀課文，進(jìn)一步理解文章的景物描寫和議論的關(guān)系，完成作業(yè)第一題。
(六)、板書設(shè)計(jì)。
沙漠駝鈴。
風(fēng)景(沙漠)：茫茫一片、平坦。
純?nèi)灰簧?、寂靜。
最單調(diào)、最?yuàn)A板議論人類更偉大。
人的活動(dòng)：黑點(diǎn)、安祥而堅(jiān)定。
和諧、猩紅大旗。
高原晚歸。
風(fēng)景(黃土高原)：禿頂?shù)纳?、梯田、高桿植物、
月明之夜、黑的山、藍(lán)的天。
人的活動(dòng)：掮著犁、姍姍而下、粗樸短歌議論。
自然偉大、
人類更偉大。
充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大。
延河夕照：(面的描寫)。
風(fēng)景：夕陽在山、滿天彩霞、河水湯湯、
喧嘩、雪白的泡沫：“急、沖、跌、噴”
人的活動(dòng)：一對(duì)“生產(chǎn)”歸來的人、
興奮的談話、爽朗的笑聲。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的：從分析語言入手，分析四、五、六個(gè)畫面所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論對(duì)畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：作者如何通過議論對(duì)人物進(jìn)行贊頌的。
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。也主要是學(xué)生在活動(dòng)，老師運(yùn)用控制論的定向控制原理，使學(xué)生始終圍繞著教學(xué)目的和教學(xué)重難點(diǎn)來發(fā)言，展開討論。了解和學(xué)習(xí)第四、五、六幅畫。
(一)、教學(xué)過程1、第四幅畫面(石洞雨景)。
對(duì)比，強(qiáng)調(diào)“只有內(nèi)生活極其充滿的人”才能主宰自然。
(2)、“值得懷念”的是什么?值得懷念的是在沉悶的雨天、荒山石洞里那一對(duì)青年男女促膝讀書的情景，作者認(rèn)為這是“奇跡”，因?yàn)樗w現(xiàn)了延安青年的高尚情操。
2、第五幅畫面(桃林小憩)。
3、第六幅畫(北國(guó)晨號(hào))。
由照片(靜態(tài))寫到現(xiàn)實(shí)生活中所見(動(dòng)態(tài))，作者通過聲音、色彩、感受，用比喻和襯托，完成了對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)士的描寫?？粗倭⒃谧鎳?guó)大地上的戰(zhàn)士，感受到他們身上的“嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺”的高貴精神，作者“仿佛看見了民族的精神化身而為他們兩個(gè)?！边@里所說的“民族精神”，在當(dāng)時(shí)是指對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略的壓迫的精神。這一段議論在表達(dá)上同前面的議論有些不同。先用一個(gè)假設(shè)，然后作肯定，還用“真的”去修飾“風(fēng)景”，表示毫無疑義，非?？隙ㄖ?。接著是一個(gè)感嘆句，反復(fù)用了兩個(gè)“偉大”。“偉大中之最偉大者”，戰(zhàn)士身上體現(xiàn)了崇高的民族精神，還有什么比這更偉大的嗎?作者贊美之情，充分地表達(dá)出來。
(三)總結(jié)本文特點(diǎn)。
1、課文用準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色，運(yùn)用了反襯和烘托的手法。
2、本文的議論六幅畫面分四個(gè)層次，第一層是第一幅畫面，說明有了人的活動(dòng)自然就增色了，第二層是第二、三幅畫面，一是延安的農(nóng)民，他們愉快的勞動(dòng)、二是知識(shí)分子，在生產(chǎn)勞動(dòng)中生活和人生的意義，表明了充滿崇高精神的人類的偉大。第三層是第四、五幅畫面，在貧瘠的環(huán)境中，人對(duì)自己思想境界的改造，在荒山石洞里讀書，在桃林“茶社”探討人生。第四層是第六幅畫面使文章的思想感情達(dá)到高潮，贊美保衛(wèi)延安的戰(zhàn)士，而前面所寫的一切安寧的生活，都是因?yàn)橛兴麄兊谋Ｐl(wèi)，進(jìn)而完成對(duì)崇高的民族精神的贊美，議論的句子在文中起了畫龍點(diǎn)睛，層層遞進(jìn)，并且像一根紅線把六幅畫面串在一起，連在一體。
(四)、小結(jié)。
1、第四個(gè)畫面，寫那在石洞中促膝而坐、“明白生活意義”的一對(duì)男女，表明人依然是風(fēng)景的構(gòu)成者，“內(nèi)生活極其充滿的人”是“大自然的主宰”。
2、第五個(gè)畫面，通過寫人們?cè)谔伊植枭缧菹⒌那榫?，表現(xiàn)了“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏”，人創(chuàng)造了第二自然。
3、最后一個(gè)畫面強(qiáng)調(diào)了民族精神的體現(xiàn)者——英雄戰(zhàn)士乃是偉大中最偉大者，層層深入，最后完成主題。
(五)、布置作業(yè)。
完成課后第二、三、四題：
練習(xí)二目的是進(jìn)一步理解中心與材料的關(guān)系，練習(xí)三引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的語言特色，練習(xí)四訓(xùn)練學(xué)生的開放性思維和閱讀理解的能力。
(六)、板書設(shè)計(jì)：
石洞雨景(點(diǎn)的描寫)。
風(fēng)景：黃褐色的濁水、怪石峭壁。
靜寂灰黃、天然石洞。
議論。
人的活動(dòng)：延安一對(duì)(促膝談心)內(nèi)生活極其充滿的人。
重慶一對(duì)(偎依低語)是“大自然的主宰”
桃林小憩(面的描寫)。
風(fēng)景：二、三十棵桃樹、半盤石磨、
幾尺斷碣、蕎麥、玉米。
議論。
人創(chuàng)造了第二自然。
人的活動(dòng)：書籍代替了棗子和茶爭(zhēng)論哲學(xué)問題。
北國(guó)晨號(hào)(點(diǎn)的描寫)。
風(fēng)景：空氣清洌、朝霞、粉紅的聲色。
議論。
民族精神的化身偉大中之最偉大者。
人的活動(dòng)：小號(hào)兵、荷槍戰(zhàn)士(嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢、高度的警覺)。
四、說板書。
我在設(shè)計(jì)板書時(shí)借鑒了教育家沙塔洛夫提出的“綱要信號(hào)”教學(xué)法，在教學(xué)過程中，抓住一些綱要信號(hào)，組成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，盡量做到直觀、簡(jiǎn)明、有序有助于學(xué)生的理解和記憶。
(a)。
高原晚歸(農(nóng)民)延河夕照(知識(shí)分子)。
沙漠駝鈴(駝隊(duì))記敘：人的活動(dòng)石洞雨景(革命戀人)。
北國(guó)晨號(hào)(士兵)桃林小憩(革命者)。
板書(a)景是沙漠、高原、延河、石洞、桃林、北國(guó)、人物是駝隊(duì)、農(nóng)民、知識(shí)分子、革命戀人、革命者、士兵。景物描寫從詳?shù)铰赃M(jìn)行，而人物描寫從抽象到具體進(jìn)行的。用以告訴學(xué)生人是景物的重要組成部分，沒有人，也就無所謂風(fēng)景了。充分體現(xiàn)課文記敘的中心和材料的關(guān)系，在課文開始講通過這個(gè)板書讓學(xué)生把握閱讀提示。
(b)自然偉大人類活動(dòng)。
人類更偉大偉大之中偉大。
議論：人的活動(dòng)是真的風(fēng)景崇高精神的人。
偉大之中尤其偉大者。
真風(fēng)景增添景色。
偉大中的偉大者創(chuàng)造第二自然。
板書(b)充分展示了議論是如何層層遞進(jìn)表達(dá)中心的，第一個(gè)議論抓作者“自然與人類”的關(guān)系表現(xiàn)人在自然中的地位，第二個(gè)議論抓“人類的活動(dòng)”偉大，第三個(gè)議論抓“內(nèi)生活極其充滿的人，作為這里的證實(shí)”值得懷念。第四個(gè)議論抓人創(chuàng)造第二自然，第五個(gè)議論抓“那便是真的風(fēng)景”。作者在這些議論中表現(xiàn)清晰的思路把他對(duì)抗日軍民的贊美之情表現(xiàn)的十分充分，在課文中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，在課文的寫作特點(diǎn)時(shí)講讓學(xué)生把握議論和記敘的關(guān)系。
它們分別體現(xiàn)了本文的兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)“人的活動(dòng)”和“作者的議論”這樣學(xué)生才能更好地把握中心，理解課文，理解思路。
五、現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用。
為使教學(xué)的實(shí)效性增強(qiáng)，使學(xué)生更深入地得鉆研課文，更為了使全體學(xué)生都主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來自由而快樂地學(xué)習(xí)，我設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代信息技術(shù)展開研究性學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)了學(xué)生收集、整理、加工信息，自主探索和學(xué)習(xí)的能力極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，真正把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。
本篇我將主要應(yīng)用圖片、音響、錄音等現(xiàn)代技術(shù)增加學(xué)生的形象感知能力，從單一的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為全方們的調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，在輕松愉快的過程中接受愛國(guó)主義熏陶，從而使他們更加的熱愛、珍惜現(xiàn)在的生活。
這種教學(xué)方法有以下幾個(gè)特點(diǎn)：能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性;能體現(xiàn)學(xué)生的主體性;能體現(xiàn)分層教學(xué)原則，使全體學(xué)生都能得到發(fā)展。學(xué)生理解探索問題有一個(gè)心理發(fā)展過程，這個(gè)設(shè)計(jì)分理解——鑒賞——評(píng)價(jià)——?jiǎng)?chuàng)造四個(gè)層次，循序漸進(jìn)，一步一步提高學(xué)生的思維能力;再者，學(xué)生程度不一，語文能力有差異，多媒教學(xué)具有很重的個(gè)人化色彩，學(xué)生可自主選擇學(xué)習(xí)研究的內(nèi)容和難度，教學(xué)目的的分層也給不同層次的學(xué)生都提供了機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能有所受益。
談中國(guó)詩說課稿篇六
2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。
1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。
2.理解中國(guó)詩“富于暗示”的特點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個(gè)“詩的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國(guó)詩的一般印象呢？中國(guó)詩有什么特征呢？讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。（板書課題《談中國(guó)詩》）。
錢鐘書（1910——1998），我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人獸鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
本文是一篇文藝論文，是作者根據(jù)自己于1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩打開了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩論之一。
文章共有８段，思路如下：
第１段，談“中國(guó)詩”的前提與立場(chǎng)。第２段，中國(guó)詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第３段，中國(guó)詩篇幅簡(jiǎn)短，但意味無窮。第４、５段，中國(guó)詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第６段，中國(guó)詩清淡、安和的詩調(diào)。
第７、８段，中國(guó)詩內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺?。（注意句不離篇）（討論）。
示例：1.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國(guó)詩發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國(guó)人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國(guó)詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國(guó)詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國(guó)詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國(guó)詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國(guó)一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>
“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國(guó)愛倫坡（poe）主張?jiān)姷钠逃睿伴L(zhǎng)詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫坡的目光短淺?！疤上Я恕保o人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢？請(qǐng)說出幾句與大家共同分享。（自由發(fā)言）。
（2）天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國(guó)詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國(guó)朋友把目光逐步聚焦在中國(guó)的古詩——中國(guó)古代的抒情詩——中國(guó)古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國(guó)古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢鐘書作品的一貫特點(diǎn)，我們寫作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭。”
談中國(guó)詩說課稿篇七
《談中國(guó)詩》是人教版必修五第三單元“文藝評(píng)論和隨筆”中的最后一課，這個(gè)單元的三篇課文其實(shí)是一脈相承的，都是對(duì)詩歌鑒賞問題的討論：朱光潛先生的《咬文嚼字》談的是“文字和情感的密切”;林庚先生的《說木葉》則是“文字和情感有密切關(guān)系”的典例;而錢鐘書先生的《談中國(guó)詩》則是站在了中西方比較文學(xué)的高度，用幽默睿智的語言向我們揭示了中西方詩的異同。
在學(xué)習(xí)了前兩篇課文之后，《談中國(guó)詩》作為一篇自讀課文，生字生詞、寫作背景、文段劃分放給學(xué)生課前自己處理，我把課堂的焦點(diǎn)集中在對(duì)中國(guó)詩特點(diǎn)的把握和精要語句的理解上。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、理清文章脈絡(luò)，概括中國(guó)詩歌的特點(diǎn)。
2、品味精要語句，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感。
三、學(xué)情體察。
通過對(duì)《咬文嚼字》和《說“木葉”》的學(xué)習(xí)，相信學(xué)生對(duì)文藝評(píng)論和隨筆這種新的文學(xué)樣式已經(jīng)初步了解了，但是歐化的語言風(fēng)格、詼諧幽默且思辨深刻的語句會(huì)增加學(xué)生的理解難度，所以我將這一課的難點(diǎn)放在了精要語句的理解上。
談中國(guó)詩說課稿篇八
《談中國(guó)詩》一文，是談?wù)撝袊?guó)詩歌的特征。先交代談?wù)撝袊?guó)詩的根本立場(chǎng)，即采取比較文學(xué)的立場(chǎng)。接著概括中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。外國(guó)是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國(guó)則不然，先有抒情詩，后有戲劇詩，沒有史詩。然后闡述中國(guó)詩的四個(gè)特點(diǎn)。一是篇幅短小，“中國(guó)詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋中篇詩，中國(guó)長(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”。二是富于暗示性，“言有盡而意無窮”。這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”，“說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話”。三是筆力輕淡，詞氣安和?！拔餮笤姷囊粽{(diào)像樂隊(duì)合奏，而中國(guó)詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管”。這是由于中國(guó)詩調(diào)較輕，比不上西洋詩調(diào)的沉重;又由于中國(guó)古代詩人“對(duì)于叫囂和吶喊素來視為低品”，中國(guó)詩“像良心的聲音，又靜又細(xì)。”四是社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。文章最后指出，中國(guó)詩沒有特別“中國(guó)”的地方。像各國(guó)人都是人一樣，中國(guó)詩和西洋詩，共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
二、了解中國(guó)詩的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。
三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。
2.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
3、.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
5、學(xué)法：感受鑒賞 思考領(lǐng)悟 發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國(guó)詩》)
談中國(guó)詩說課稿篇九
各位老師：
大家好！我說課的題目是《談中國(guó)詩》，我將從說教材、說學(xué)情、說教學(xué)目標(biāo)、說教學(xué)重難點(diǎn)、說教學(xué)方法、說教學(xué)過程以及說板書設(shè)計(jì)七方面展開。
對(duì)于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎(chǔ)。首先，我將對(duì)教材進(jìn)行分析。
一、說教材。
《談中國(guó)詩》選自人教版必修五第三單元第十課，本文作者以其通中外古今、通學(xué)理的開闊視野，主要介紹了中外詩歌在形式上的不同點(diǎn)，以及對(duì)待中國(guó)詩歌以及中國(guó)詩歌研究的正確態(tài)度，既批評(píng)中國(guó)人自信于中國(guó)本土文化的心理，又直指了西方人片面以歐美文化為中心的偏見。本文篇幅較長(zhǎng)，論述貫通中西，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采，且評(píng)論見解生動(dòng)奇巧，顯示出了作者語言的幽默睿智，學(xué)習(xí)本文有利于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待中外詩歌的態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情。
二、說學(xué)情。
學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，是教師授課的依據(jù)與出發(fā)點(diǎn)。我所面對(duì)的學(xué)生是高三年級(jí)的學(xué)生，這一階段的學(xué)生具有較強(qiáng)的概括和閱讀能力，但對(duì)這類文藝評(píng)論性的文章了解不夠，尤其是對(duì)錢式手法的理解有限，這就需要教師在教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生的文藝評(píng)論能力。
三、說教學(xué)目標(biāo)。
依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，教材特點(diǎn)以及學(xué)生實(shí)際，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】。
1、了解中國(guó)詩的本質(zhì)特征，把握中外詩歌在形式上的不同點(diǎn)。
2、把握文章思路，揣摩錢鐘書散文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格。
【過程與方法】。
通過小組合作探究法和比較閱讀法，提高閱讀中外詩歌的鑒賞能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】。
樹立閱讀和研究中外詩歌的正確態(tài)度，激發(fā)熱愛詩歌和中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感。
四、說教學(xué)重難點(diǎn)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)定如下：
通過揣摩關(guān)鍵語句的方法，體會(huì)錢鐘書在闡述中國(guó)詩特征時(shí)所使用的比喻和引用手法。
五、說教學(xué)方法。
為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)，我將采用以下教學(xué)方法：
對(duì)比閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。
下面我將介紹本課的教學(xué)過程，這也是本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課。
興趣是最好的老師，學(xué)生的情感極易受環(huán)境及他人情感的影響?；谶@點(diǎn)，開課之初，我首先會(huì)通過錢鐘書先生的作品導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們今天要學(xué)習(xí)的這篇文章的主人公是《圍城》的作者，大家猜出是誰了嗎？對(duì)，就是錢鐘書，就是這位學(xué)貫中西的鴻儒——錢鐘書先生，他的眾多著作至今在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍享有很高的聲譽(yù)。今天我們來學(xué)習(xí)他的一篇文藝論文《談中國(guó)詩》。順勢(shì)進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（板書標(biāo)題）。
（二）整體感知。
整體感知是賞析文章的前提，通過初讀，學(xué)生能初步了解將要學(xué)到的基本內(nèi)容，了解文章大意及思想意圖，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容形成整體感知。我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”?；诖?，首先全班學(xué)生在認(rèn)真閱讀全文的基礎(chǔ)上，自主圍繞以下兩個(gè)問題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究：
1、默讀全文，了解課文大意，理清文章思路；
2、快速瀏覽課文，概括出中國(guó)詩的本質(zhì)特征，引導(dǎo)學(xué)生明確中國(guó)詩具有早熟而缺乏變化、篇幅短小、富于暗示和筆力輕淡，詞氣安和的本質(zhì)特征。以上教學(xué)的設(shè)計(jì)旨在通過自主學(xué)習(xí)，從整體上把握文章大意，把握中國(guó)詩的特征。
（三）深入研讀。
深入研讀，意在通過細(xì)節(jié)閱讀來學(xué)習(xí)整篇文章，這樣能夠幫助學(xué)生更好更快地把握文章的主旨內(nèi)容。在理清思路、領(lǐng)悟內(nèi)容的之后，我會(huì)組織學(xué)生以四人為小組，探究本文語言在形式上的特色，先自主學(xué)習(xí)再組內(nèi)交流，期間教師巡場(chǎng)指導(dǎo)，隨后派代表總結(jié)發(fā)言，其他組可以補(bǔ)充，教師幫助學(xué)生明確比喻和引用手法在文中的使用。
關(guān)于引用手法，學(xué)生可能會(huì)從“何處是”和“春去也，人何處；人去也，春何處”等中外詩歌對(duì)比中感受到引用手法的豐富特色；學(xué)生可能會(huì)從“梵文里說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣”感受到引用的巧妙，從引用陶淵明、李白的詩和歌德、雷格的詩歌中感受到引用的貼切特色。
關(guān)于比喻手法，學(xué)生可能會(huì)從“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“輕鳶剪掠”“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話”等精彩語句中體悟出作者比喻生動(dòng)、趣味、深刻的語言特色。（相應(yīng)板書。）。
通過這樣的環(huán)節(jié)學(xué)生能夠把握深入文本，在學(xué)習(xí)本文幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格中，體悟錢鐘書在闡述中國(guó)詩特征時(shí)所使用的比喻和引用手法，通過以上環(huán)節(jié)我達(dá)成了本課的三維目標(biāo)，突出了重點(diǎn)，突破了難點(diǎn)。
（四）拓展延伸。
本部分我主要設(shè)置了“自述感受”的拓展延伸環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)了這篇課文，你對(duì)錢鐘書又有了哪些新的了解？自由發(fā)言，并說明理由。教師運(yùn)用多媒體展示別人對(duì)錢鐘書評(píng)價(jià)的文章，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)錢鐘書的了解，拓寬學(xué)生的認(rèn)知視野。
（五）小結(jié)作業(yè)。
因?yàn)橐惶谜n的結(jié)束并不意味著課內(nèi)學(xué)習(xí)活動(dòng)的完結(jié)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)新的起點(diǎn)。因此，在師生共同總結(jié)本堂課主要內(nèi)容之后，為了激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情，我布置如下作業(yè)：聯(lián)系課文，比較閱讀中國(guó)詩人舒婷《致橡樹》和外國(guó)詩人裴多菲《我愿意是急流》，評(píng)說這兩首詩歌在內(nèi)容和形式上的異同點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在幫助學(xué)生加深對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)。
七、說板書設(shè)計(jì)。
板書設(shè)計(jì)要突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生一目了然。所以我的板書是這樣設(shè)計(jì)的。
談中國(guó)詩說課稿篇十
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與能力。
文藝隨筆的閱讀理解及比喻。
(二)過程與方法。
1.了解本文的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.通過對(duì)課文的一些主要內(nèi)容和觀點(diǎn)展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1.激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代詩歌的熱愛之情;。
2.明確古典詩歌的特征，提高對(duì)我國(guó)古典詩歌的審美能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
1.了解文章的行文特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)方法，理清課文的結(jié)構(gòu)層次。
2.學(xué)習(xí)用比喻說理的論證方法。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
理解課文中關(guān)于詩歌特征等問題的獨(dú)特論述，提高學(xué)生的探究能力。
教材分析：
《談中國(guó)詩》是高中語文必修五第三單元的第三篇課文，屬于文藝隨筆。本單元的課文多為論述式、闡發(fā)式的，有一個(gè)核心議題，更具有議論化的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本課時(shí)一定要把握作者縝密的構(gòu)思，理清作者的思路，概括歸納文章的要點(diǎn)，理解文章的重點(diǎn)難點(diǎn)。解讀本課的過程，從某種程度上說就是一個(gè)還原作者思路的過程，明晰了作者的思路，抓住了文章的要點(diǎn)，找出了重點(diǎn)難點(diǎn)問題，對(duì)文章的整體理解就迎刃而解了。
語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文課程的基本特點(diǎn)，是工具性與人文性的統(tǒng)一。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)本課主要采用閱讀法、探究法、討論法等。本課教學(xué)對(duì)象是高二學(xué)生，他們?cè)诔踔?、高一階段。已學(xué)習(xí)過一定量的議論文，掌握了閱讀議論文的一般方法。教學(xué)時(shí)，要充分挖掘、激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)舊知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、應(yīng)用。
學(xué)習(xí)流程：
(一)激趣導(dǎo)入。
同學(xué)們，中國(guó)詩歌，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭《詩經(jīng)》，有浪漫主義詩歌的鼻祖《離騷》;有漢樂府的雙壁《木蘭詩》《孔雀東南飛》，也有文人五言詩的冠冕《古詩十九首》;有“唐詩”，有“宋詞”，也有“元曲”。然而當(dāng)這些詩歌走進(jìn)我們的生活時(shí)，大家是否想過他們的特征?今天就讓我們一起走近錢鐘書先生的《談中國(guó)詩》，了解中國(guó)詩的特征。
(二)作者介紹。
錢鐘書，字默存，號(hào)槐聚，現(xiàn)代文學(xué)家，被譽(yù)為“文學(xué)大家”。作品有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人·獸·鬼》小說《圍城》詩論《談藝錄》。
(三)整體感知。
自讀課文后用原文填空，梳理文脈，抓中國(guó)詩的特征。
1.從詩的發(fā)展史上看，中國(guó)最好的()，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的()之后，其精髓和峰極出現(xiàn)得異常之早。
2.詩的外在形式上，艾倫·坡主張?jiān)姷钠逃?。中?guó)詩是()。長(zhǎng)詩也只是()。
3.從詩的表達(dá)方式上，用一位中國(guó)詩人的話說，(“”)也就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩歌的特征。中國(guó)詩里也會(huì)用所謂“何處是”的公式，如()。
談中國(guó)詩說課稿篇十一
尊敬的各位專家、同仁：
大家好，今天我為大家說人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊(cè)第一單元第一篇《風(fēng)景談》。
一、說教材。
1、《風(fēng)景談》選自人民教育出版社職業(yè)教中心《語文》基礎(chǔ)版第二冊(cè)第一單元第一篇。
2.我想在教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先要根據(jù)系統(tǒng)論所強(qiáng)調(diào)的整體性、聯(lián)系性和條理性來把握所教課文在整個(gè)教材體系中的位置、文體要求和單元要求。這個(gè)單元是記敘文單元，重點(diǎn)是記敘的中心和材料，《風(fēng)景談》由六幅畫面構(gòu)成，看起來很散，但它們又由議論句子很好的有機(jī)的串連在一起正好反映了這個(gè)教學(xué)重點(diǎn)，很好的表現(xiàn)了中心和材料的關(guān)系，也能反映學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程，所以安排在第二冊(cè)的第一單元之首。
3教學(xué)目的：
在擬定教學(xué)目的的時(shí)候，老師心目中必須要裝有語文教學(xué)大綱所明確規(guī)定的總目的，然后再根據(jù)學(xué)年目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、單元要求和課文自身的特點(diǎn)，來確定教學(xué)目的。據(jù)此我就確定《風(fēng)景談》的具體教學(xué)目的為：
a.理解課文贊美抗日民主根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的思想感情，學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)他們所代表的偉大的民族精神。
b.掌握課文中心與材料之間的關(guān)系，了解六個(gè)畫面之間的聯(lián)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
4、教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)的確定應(yīng)體現(xiàn)課文的教學(xué)目的。據(jù)此《風(fēng)景談》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)是：
a.掌握每個(gè)畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
b.掌握每個(gè)議論對(duì)畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
c.掌握課文準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
5、教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)的確定既要考慮課文本身的特點(diǎn)，也要考慮學(xué)生的實(shí)際的實(shí)際情況故教學(xué)難點(diǎn)。
a.風(fēng)景描寫與人物描寫如何有機(jī)聯(lián)系的。
b.作者如何通過議論對(duì)人物進(jìn)行贊頌的。
c.哪些詞語準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、含蓄。
6、教學(xué)課時(shí)及內(nèi)容安排。
本課教學(xué)課時(shí)二課時(shí)。
第一課時(shí)：作者及時(shí)代背景介紹，講解第一幅畫面。第二、三幅畫面由學(xué)生討論。
第二課時(shí)：復(fù)習(xí)，學(xué)生討論第四、五、六幅畫面?？偨Y(jié)本文特點(diǎn)。
二、說教法、學(xué)法：
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
無論采用什么樣的教法和學(xué)法，老師始終都要考慮到怎樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，切忌填鴨式、滿堂灌，硬塞結(jié)論給學(xué)生。德國(guó)教育家第斯多惠說得很形象：“真正的老師不是讓學(xué)生觀察已經(jīng)峻工的科學(xué)建筑，而是帶領(lǐng)他們一起去修筑基礎(chǔ)的工程，直到修完科學(xué)的大廈為止?！绷硗?，我們老師還要激思增趣，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。鑒于以上理論，《風(fēng)景談》共有六幅畫面，如果依次講解分析，那就顯得平談呆板。因此，我就根據(jù)教學(xué)的變式原則，采用教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。學(xué)法：討論法、聽記法。具體的作法是：第一幅畫面由老師示范講解，其余五幅由學(xué)生討論完成。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：一、二、三幅畫面風(fēng)景描寫與人物描寫的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)、含蓄的語言特色。
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
(一)導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入時(shí)，力求做到先聲奪人，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望，激發(fā)起他們對(duì)課文的直接興趣。
這也與作者生活在重慶有關(guān)，為了能在重慶發(fā)表，文章只能寫得含蓄些、隱晦些。第5頁“黃土高原”，10頁的“北國(guó)”，指的是延安。第6頁多處描寫了“河”，那就是“延河”。人物活動(dòng)的描寫，諸如歡歌掮犁夜歸的人，從“生產(chǎn)”歸來、操七八種文音、唱雄壯歌曲的有文化的青年人，在荒山石洞讀書的人，走過“天下最難走的路”聚會(huì)在“茶社”里的青年，還有清晨號(hào)兵，都可以讓人想到寫的是延安人。
(二)、作者簡(jiǎn)介：
初中階段學(xué)生已讀過《白楊禮贊》，對(duì)作者已有一定的了解。所以，這里可讓學(xué)生介紹，然后老師補(bǔ)充，明確幾點(diǎn);作者曾積極參加“五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng);長(zhǎng)期從事革命文學(xué)活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ);茅盾代表作是長(zhǎng)篇小說《子夜》，其他極有影響的作品還有長(zhǎng)篇小說《蝕》(包括《幻滅》、《追求》)和短篇小說《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等。
(三)教學(xué)過程：
1、格式塔心理學(xué)認(rèn)為，知覺并不是各種感覺碎片的疊加，而是首先感知到了整體的現(xiàn)象后才注意到構(gòu)成整體的諸無素。據(jù)此，我在簡(jiǎn)介本文的寫作背景之后，讓學(xué)生速讀課文，處理思考練習(xí)題一，從而明確六幅畫面的名稱。
這樣學(xué)生就從整體上把握了課文基本內(nèi)容和思想感情，在這里也教學(xué)生學(xué)會(huì)利用“閱讀提示”，幫助自己理解課文，從而完成教學(xué)目的。
2.課文分析：老師示范分析第一幅畫面(沙漠駝鈴)。
a.老師范讀，學(xué)生齊讀讓學(xué)生找出具體描寫沙漠的語句。(四顧茫茫一片、平坦、純?nèi)灰簧?、寂靜)。在文中找出能概括沙漠特點(diǎn)的兩個(gè)詞語(最單調(diào)、最平板)。
b.找出具體描寫駝隊(duì)語句(黑句、安祥而堅(jiān)定、昂首高步、鈴鐺“丁當(dāng)”的柔聲、和諧、長(zhǎng)方形猩紅的大旗)。
c.指導(dǎo)學(xué)生探討這一畫面所蘊(yùn)含的意義。沙漠這個(gè)大自然是最單調(diào)最平板“改變”之巨大，又用一個(gè)反問句強(qiáng)調(diào)改觀后的沙漠就是“風(fēng)景”。這一巨大變化說明了什么呢?說明了“自然是偉大的，然而人類更偉大”。文章具體寫沙漠的單調(diào)平板，反襯駝隊(duì)出現(xiàn)后的莊嚴(yán)嫵媚。段末的議論，揭示了“沙漠駝鈴”這一景觀所蘊(yùn)含的深刻意義。如果說描寫的是“畫龍”，那么段末議論則是“點(diǎn)睛”
明確：它形象地告訴人們，無論多么荒涼、貧瘠的地方，只要有了人的活動(dòng)，面貌就大為改觀，這就突出了人主宰自然的偉大力量，表現(xiàn)“人類更偉大”。其次，這樣寫使文章別具一格，在它的基礎(chǔ)上，下文逐一展開畫面，層層深入地表現(xiàn)主題，呈層層鋪墊、環(huán)環(huán)緊扣的特色。第三，這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要，也體現(xiàn)了本文含蓄的語言特色。
3.學(xué)生討論第二、三幅畫面。(分析“沙漠駝鈴”采用的主要是接受學(xué)習(xí)的方法，在耳濡目染之中給學(xué)生以思維訓(xùn)練、學(xué)法示范)，這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是學(xué)生在活動(dòng)，采用的是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法，它可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性、靈活性和創(chuàng)造性，運(yùn)用這一方法也需要老師的指導(dǎo)，因此，在學(xué)生討論時(shí)，區(qū)邊巡視指導(dǎo)，力求做到因材施教。
3.討論學(xué)習(xí)第二個(gè)畫面(高原晚歸)。
a.作者用了“于是”、“又”作銜接和過渡，所以很自然又想到另一個(gè)畫面來。
b.“黃土高原”加上引號(hào)，前面又用上“所謂”，后面再加感嘆號(hào)，為什么要這樣?
明確：黃土高原加上引號(hào)是表示它有特定的意義，需要強(qiáng)調(diào)，用“所謂”也是為了突出強(qiáng)調(diào)，懂得這一點(diǎn)，就很容易理解，這“黃土高原”指的是革命圣地延安，感嘆號(hào)是表示強(qiáng)烈情感的，用在這里是表示一種贊美之情。
c.寫山上的梯田，寫山上的植物，是要寫黃土高原的特色;窮山禿嶺上開出了梯田，黃土高原上種上了莊稼，正好顯示了人改選自然的力量。這些描寫目的是為了突出人的活動(dòng)。結(jié)尾的歌聲描寫則著力刻畫“種田人”，在這戰(zhàn)火紛飛的年代，在敵后能有這樣的.一份樂土，心情愉快，就是要表明他們是以勞動(dòng)創(chuàng)造為樂事的人，顯示了延安人民的精神面貌。
4.第三幅畫面(延河夕照)描繪“靜穆的自然”，描寫“彌漫著生命力的人”。
a.這里寫的是延安的山，延河的水。作者用準(zhǔn)確、生動(dòng)而又精煉的語言去描寫景物，夕陽“將它的余輝幻成了滿天的彩霞”，構(gòu)成了美麗的靜穆的景色，更好地映襯那些充滿生命力的人們。
b.這些人是什么人?
“看他們的手，這是慣拿調(diào)色板的，那是昨天還拉著提琴的弓子伴奏著《生產(chǎn)曲》的，這是經(jīng)常不離木刻刀的，那又是洋洋灑灑下筆如有神的”，說明他們是一群文藝工作者。他們操著“七八種不同的方音”，“又用同一音調(diào)，唱起雄壯的歌曲”說明他們有著同一目標(biāo)——抗日，從四面八方來到延安。他們吃的是小米飯和青菜，參加勞動(dòng)后，手“一律被鋤鍬的木柄磨起了老繭”，但他們?cè)谄D苦的環(huán)境中，在生產(chǎn)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)了生活和人生的意義，所以“興奮地談話”，發(fā)出“爽朗的笑聲”，愉快地在河邊戲水。在他們身上看不到一點(diǎn)困乏、一點(diǎn)厭倦，他們充滿著旺盛的生命力。靜穆的自然有了這些彌漫著生命力的人，當(dāng)然會(huì)織成了“美妙的圖畫”
c.第4自然段比第1段的議論推進(jìn)了一層，由贊美“人的活動(dòng)”到贊頌“充滿崇高精神的人類的活動(dòng)”;表達(dá)的情感也更強(qiáng)烈了，連用四個(gè)“偉大”，加一個(gè)“尤其”，還有句末的感嘆號(hào)，對(duì)延安人發(fā)的勞動(dòng)的生活的贊頌。
(四)、小結(jié)。
1.第一個(gè)畫面寫“沙漠駝鈴”，這不是抗日根據(jù)地的風(fēng)景。在結(jié)構(gòu)上，寫這一段的目的在于揭示題旨，領(lǐng)起下文。
2.第二、三兩個(gè)畫面是寫根據(jù)地軍民的勞動(dòng)生活，說明人的活動(dòng)能使自然改觀，人類比自然偉大，寫到具有崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。
(五)、布置作業(yè)。
課后細(xì)讀課文，進(jìn)一步理解文章的景物描寫和議論的關(guān)系，完成作業(yè)第一題。
(六)、板書設(shè)計(jì)。
沙漠駝鈴。
風(fēng)景(沙漠)：茫茫一片、平坦。
純?nèi)灰簧?、寂靜。
最單調(diào)、最?yuàn)A板議論人類更偉大。
人的活動(dòng)：黑點(diǎn)、安祥而堅(jiān)定。
和諧、猩紅大旗。
高原晚歸。
風(fēng)景(黃土高原)：禿頂?shù)纳?、梯田、高桿植物、
月明之夜、黑的山、藍(lán)的天。
人的活動(dòng)：掮著犁、姍姍而下、粗樸短歌議論。
自然偉大、
人類更偉大。
充滿崇高精神的人類的活動(dòng)尤其偉大。
延河夕照：(面的描寫)。
風(fēng)景：夕陽在山、滿天彩霞、河水湯湯、
喧嘩、雪白的泡沫：“急、沖、跌、噴”
人的活動(dòng)：一對(duì)“生產(chǎn)”歸來的人、
興奮的談話、爽朗的笑聲。
第二課時(shí)。
教學(xué)目的：從分析語言入手，分析四、五、六個(gè)畫面所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握議論對(duì)畫面的作用及議論之間的關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)：作者如何通過議論對(duì)人物進(jìn)行贊頌的。
教法：提問法、講解法、板書教學(xué)法。
學(xué)法：討論法、聽記法。
第二課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。也主要是學(xué)生在活動(dòng)，老師運(yùn)用控制論的定向控制原理，使學(xué)生始終圍繞著教學(xué)目的和教學(xué)重難點(diǎn)來發(fā)言，展開討論。了解和學(xué)習(xí)第四、五、六幅畫。
談中國(guó)詩說課稿篇十二
什么是中國(guó)詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國(guó)讀者，或者是位能欣賞外國(guó)詩的中國(guó)讀者。一個(gè)只讀中國(guó)詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜。”假如一位只會(huì)欣賞本國(guó)詩的人要作概論，他至多就本國(guó)詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國(guó)詩的一般印象，意中就有外國(guó)人和外國(guó)詩在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國(guó)詩可不然。中國(guó)投有史詩，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國(guó)的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見不鮮。譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。
貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國(guó)長(zhǎng)詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國(guó)詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國(guó)詩人說：“言有盡而意無窮?！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?/p>
有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾?，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國(guó)詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國(guó)詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ玻撕翁?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國(guó)詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國(guó)詩的內(nèi)容忽略不講。中國(guó)詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國(guó)社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國(guó)詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國(guó)特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國(guó)詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長(zhǎng)道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國(guó)詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?/p>
所以，你們講，中國(guó)詩并沒有特特別別“中國(guó)”的地方。中國(guó)詩只是詩，它該是詩，比它是“中國(guó)的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國(guó)人，美國(guó)人。英國(guó)人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國(guó)文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國(guó)詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國(guó)的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國(guó)詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國(guó)詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國(guó)詩》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有以下特征。
第一，中國(guó)詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國(guó)詩富于暗示性。
第四，中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國(guó)詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國(guó)詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩”，即不是指中國(guó)詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國(guó)詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國(guó)詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩了解得越深，越能感受本國(guó)詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國(guó)詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的?？傮w來說，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國(guó)詩》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國(guó)詩的特征，加深對(duì)中國(guó)詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國(guó)詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國(guó)詩的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國(guó)詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國(guó)詩的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國(guó)詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課?！毙手辽俦憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來說的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國(guó)詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流。《新課標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求?？傮w來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國(guó)詩暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課?！闭n堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國(guó)詩與外國(guó)詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國(guó)詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國(guó)詩篇幅較長(zhǎng)。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國(guó)詩歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長(zhǎng)期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國(guó)詩和外國(guó)詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國(guó)詩說課稿篇十三
1、了解作者及其作品。
2、在中國(guó)詩與外國(guó)詩的比較中，歸納中國(guó)詩的特點(diǎn)。
3、品析文章中比喻的妙用。
錢鐘書，字，江蘇無錫人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。著有長(zhǎng)篇小說，短篇小說集，散文集，學(xué)術(shù)著作：《宋詩選注》《管錐編》《七綴集》等。
錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為。
1、自讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的.話語。
2、抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩歌的異同。
3、抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩歌相比較，中國(guó)詩所具有的特征。
課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你喜歡的比喻，說說它們的含義和作用。
把本文所引用的中國(guó)古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。
很忙很忙。開學(xué)才幾個(gè)星期，卻覺得已經(jīng)過了大半年。假期的休息似乎沒有了一點(diǎn)痕跡。
又要上公開課。第二周上了《陳情表》，是適合自己性格的文章。我的特點(diǎn)是善于煽情。第二次聽課時(shí)上親情的作文指導(dǎo)，也是可以上得讓學(xué)生淚流滿面的課型。
星期一下午才知道下周又要上公開課?，F(xiàn)在有進(jìn)步的是面對(duì)問題不是很煩躁了。
平常我備課的時(shí)候，還有急于去課堂展示的沖動(dòng)?？墒沁@次呢？一邊寫教案，一邊覺得自己太沒有激情?？墒潜匦尬宓慕滩闹挥绣X鐘書的這篇文章還好上一點(diǎn)點(diǎn)。自己也知道性格并不適合這種睿智、邏輯性超強(qiáng)的文章?？烧媸墙o自己找了個(gè)極大的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)。
談中國(guó)詩說課稿篇十四
錢鐘書先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無知而以歐美文化為中心的偏見。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。
二.補(bǔ)充資料：
1.聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)內(nèi)容和形式上的異同。
同：都是作者內(nèi)心情感的自然流露，《觀滄海》寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。
異：《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩講求篇幅短小的特點(diǎn)，“是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)”，但在簡(jiǎn)短的篇幅中包容著深遠(yuǎn)的意味。相比而言，《致大?！菲^長(zhǎng)，抒情充分。《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國(guó)詩富于暗示性的特點(diǎn)，在字面以外，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用，詩句的可涵詠價(jià)值大。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。《致大?！穭t體現(xiàn)了外國(guó)詩直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國(guó)古典詩歌極力避免的。
附：《觀滄?！窎|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
鑒賞：建安十二年，曹操遠(yuǎn)征烏桓，大獲全勝，基本上平定了中國(guó)北部。這首詩是曹操在行軍途中經(jīng)過碣石山時(shí)所作，寫滄海的廣闊浩大，顯出一種奇麗之狀，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，是我國(guó)寫景詩中最早的名作。開頭兩句，敘寫游覽的地點(diǎn)，一個(gè)“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下寫觀海所見景物。從“水何澹?！钡健昂椴ㄓ科稹睂懺娙擞^海所見。一個(gè)“何”字寫出了游客驚嘆的神情；忽然一陣秋風(fēng)吹來，掀起連天巨浪，其聲勢(shì)更是令人驚心動(dòng)魄?！叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”四句，互文見義，是詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。這吞吐宇宙的大海，不正是詩人博大胸襟的象征嗎？最后兩句是合樂時(shí)加上去的，與詩的正文沒有關(guān)系，但有加強(qiáng)表達(dá)感情的效果。這首詩的重要特點(diǎn)是借寫景來透露感情。全詩寫景，沒有一句是直抒胸臆的，但我們能從實(shí)景的描繪中感受到詩人非凡的心胸氣魄。
《致大?！吩僖姲?，自由奔放的大海！這是你最后一次在我的眼前，翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，和閃耀著嬌美的容光。
好象是朋友憂郁的怨訴，好象是他在臨別時(shí)的呼喚，我最后一次在傾聽，你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
你是我心靈的愿望之所在呀！我時(shí)常沿著你的岸旁，一個(gè)人靜悄悄地，茫然地徘徊，還因?yàn)槟莻€(gè)隱秘地愿望而苦惱心傷！
我多么熱愛你的回音，熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，還有那黃昏時(shí)分的寂靜，和那反復(fù)無常的激情！
漁夫們的溫順的風(fēng)帆，靠了你的任性的保護(hù)，在波濤之間勇敢地飛航；但當(dāng)你洶涌起來而無法控制時(shí)，大群地船只就會(huì)覆亡。
我曾想永遠(yuǎn)地離開，你這寂寞和靜止不動(dòng)地海岸，懷著狂歡之情祝賀你，并任我的詩歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，但是我卻未能如愿以償！
有什么好憐惜呢？現(xiàn)在哪兒，才是我要奔向的無憂無綠慮的路徑？在你的荒漠之中，有一樣?xùn)|西，它曾使我的心靈為之震驚。
那是一處峭巖，一座光榮的墳?zāi)埂谀莾海两诤涞乃瘔?mèng)中的，是一些威嚴(yán)的回憶；拿破侖就在那兒消亡。在那兒，他長(zhǎng)眠在苦難之中。而緊跟他之后，正像風(fēng)暴的喧響一樣，另一個(gè)天才，又飛離我們而去，他是我們思想上的另一個(gè)君主。
為自由之神所悲泣著的歌者消失了，他把自己的桂冠留在世上。陰惡的天氣喧騰起來吧，激蕩起來吧：哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
你的形象反映在他的身上，他是用你的精神塑造成長(zhǎng)：正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而深沉，他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。
世界空虛了，大海洋呀，你現(xiàn)在要吧我?guī)У绞裁吹胤?？人們的命運(yùn)到處都是一樣：凡是有著幸福的地方，那兒早就有人在守衛(wèi)：或許是開明的賢者，或許是暴虐的君王。
哦，再見吧，大海！我永不會(huì)忘記你莊嚴(yán)的容光，我將長(zhǎng)久地，長(zhǎng)久地傾聽你在黃昏時(shí)分地轟響。
我整個(gè)心靈充滿了你，我要把你地峭巖，你地海灣，你的閃光，你的陰影，還有絮語的波浪，帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
鑒賞：《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索，詩人第二次流放之前。普希金的激進(jìn)思想和他那嶄露頭角的聲望，引起了沙皇政府的不安。原想把他流放西伯利亞，由于他老師的說情，后讓他去南方當(dāng)差(其實(shí)是變相流放)。由于他性愛自由，不愿阿諛逢迎奧德薩總督，又被革職遣送回鄉(xiāng)(第二次流放)。南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情。尤其是那壯闊浩渺的大海，更使詩人流連忘返。臨別前夕，詩人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起人們到處忍受著同樣的命運(yùn)，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉、激蕩，情不自禁地寫下了這首詩篇。詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時(shí)，大海溫順、寧靜，閃耀著蔚藍(lán)的波濤和“嬌美的容光”，仿佛在“怨訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時(shí)，大海喧騰、激蕩、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠，奔向自由的遠(yuǎn)方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷，驚人的威力，壯麗的景色。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震驚的英雄。顯赫一時(shí)的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩人拜倫，雖然天才卓絕，雄心勃勃，渡海遠(yuǎn)征，但終為他祖國(guó)所不容，客死于希臘。普希金空有抱負(fù)不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因。這首詩氣勢(shì)豪放、意境雄渾、思想深沉，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。
中國(guó)新詩是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)文學(xué)進(jìn)入了光輝的現(xiàn)代時(shí)期而形成的。從中國(guó)古典詩歌的歷史發(fā)展中來探討中國(guó)詩歌的民族傳統(tǒng)，就好像一道九曲黃河，永不停息地滾滾奔流著，它是既多曲又割不斷的一道長(zhǎng)流。新的地理形勢(shì)促使黃河轉(zhuǎn)了彎，新的歷史條件推動(dòng)“五四”以來詩歌的革新。如果循流溯源，那當(dāng)然還是“黃河之水天上來”，那當(dāng)然還是斷承和發(fā)展著殷周以至明清的詩歌傳統(tǒng)。只是自此而下，黃河便一瀉千里，“奔流到海不復(fù)回”；現(xiàn)代詩歌，已經(jīng)突破“民族的片面性和狹隘性”，而直接匯入“世界文學(xué)”的汪洋了。
人所共知，胡適是新詩最早的開拓者。從19xx年一19xx年就著手白話詩的試驗(yàn)，一開始就朝著打破舊詩詞最頑固的語言形式桎梏的方向沖擊。假如說，首創(chuàng)“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界碑；那么堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式的作品的，則歷史性地留給了稍后出現(xiàn)的郭沫若和他的《女神》。這就奠定了以創(chuàng)造為宗旨的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。中國(guó)新詩是帶著兩大胎記誕生的：“首先是在科學(xué)與民主以至社會(huì)主義的新思潮推動(dòng)下，掃除了舊體詩詞唱濫了的那套封建士大夫的審美情趣，確立了富有現(xiàn)代社會(huì)色彩和生活情調(diào)的詩歌境界；其次是力圖摒棄僵死的文言詞語，而以口語入詩，作所謂白話詩，以利于反映現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)真情。從而走上了“詩體大解放”的道路，其主要成就便是自由詩的誕生，在音律形式上它自然也曾對(duì)外國(guó)詩歌有所借鑒，但主要都加以溶化，在中國(guó)現(xiàn)代口語基礎(chǔ)上提煉出詩的語言來，而形成為中國(guó)的自由體新詩。它是“五四”以來新詩運(yùn)動(dòng)對(duì)于舊傳統(tǒng)的突破，屬于創(chuàng)造性的新發(fā)展。放在中國(guó)詩歌流變的長(zhǎng)河中來看，如商周四言，楚漢騷賦，漢魏樂府，晉宋五言，隋唐律絕，宋詞，元明曲令，都是遞嬗升降，各自打著時(shí)代烙??；那么“五四”以來便是自由詩。自由詩并不是不要韻律，而是“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情堵的抑揚(yáng)頓挫上，即在詩情的程度上?！边@是詩人戴望舒在《論詩零扎》中指出的。它如同行云流水，臨風(fēng)作態(tài)，隨物賦形，雖然變化莫測(cè)，但并非沒有理珞可尋。譏諷自由詩是“分行寫的散文”，無非是僵化了的審美偏見而已。
談中國(guó)詩說課稿篇十五
5.計(jì)較的不是不公平，而是自己不是受益者；
6.動(dòng)輒批判外界，卻很少反思自己；
7.自己爽不爽沒關(guān)系，反正不能讓別人爽；
8.不為朋友的成功歡呼，卻愿為陌生人的悲慘捐助；
9.不為強(qiáng)者的堅(jiān)持伸手，愿為弱者的妥協(xié)流淚；
10.不愿為執(zhí)行規(guī)則所累，寧愿為適應(yīng)潛規(guī)則受罪；
11.不為大家的利益奮斗，愿為大家的不幸怒罵；
12.不為長(zhǎng)遠(yuǎn)未來謀福，愿為眼前小利冒險(xiǎn)。
13、中國(guó)人不了解他們應(yīng)該對(duì)國(guó)家和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)…。
14、大多數(shù)中國(guó)人從來就沒有學(xué)到過什么是體面和尊敬的生活意義，唯有獲取權(quán)力或金錢就是生活的一切，就是成功。全民腐敗、墮落、茫然的現(xiàn)象，在人類歷史上空前絕后!
談中國(guó)詩說課稿篇十六
1、初步了解中國(guó)詩的一些特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者善用比喻的語言風(fēng)格。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
4.讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩”，即不是指中國(guó)詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國(guó)詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.此句意在說中國(guó)詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
3本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對(duì)外國(guó)詩了解得越深，越能感受本國(guó)詩。
五、課文總結(jié)。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩相比，中國(guó)新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國(guó)詩說課稿篇十七
“喜馬拉雅山冰川加速融化，洪水海嘯干旱交替肆虐恒河三角洲?！痹谟《扔幸粋€(gè)地方原來是綠樹蔥蘢的小島?？墒乾F(xiàn)在人們看到的現(xiàn)象卻是：“樹木枯死，遍地淤泥，跨掉的房屋，有不少村莊被洪水完全毀壞，很多人喪生，不少人被迫背井離鄉(xiāng)。”這是去年十二月份的報(bào)紙上的一則新聞。這就是氣候變暖造成的惡果。
在上個(gè)世紀(jì)，世界上很多國(guó)家加快發(fā)展工業(yè)，忽略了工業(yè)煙塵排放對(duì)大氣的污染，使全球氣候變暖，以致造成上面講的后果。還有從報(bào)紙上看到大片森林被砍伐，山體滑坡，人們流離失所。連動(dòng)物也沒了生息場(chǎng)所。
現(xiàn)在，我們的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)大發(fā)展了，工廠多了，汽車也多了。因此，排放的煙塵也多了，但也不能忽略對(duì)環(huán)境的影響。汽車排出的有害氣體也直接影響了人的身體健康。工廠里，排出的污水流到了原本清清的河里，使河水變得臟兮兮的，不能飲用，直接影響人們的生活。
我還從報(bào)紙上看到在我們蘇州市的某條河里有死魚。我聽大人說前幾年還吃到過帶有“洋油味”的魚，其實(shí)這是化學(xué)物質(zhì)苯和酚，這是對(duì)人體有害的，這些都是人們破壞生態(tài)環(huán)境，生態(tài)平衡所造成的不良后果，也是大自然對(duì)人類的懲罰。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，我們更要注意治理和改善環(huán)境，保持生態(tài)平衡。這樣，我們才能更好地，天長(zhǎng)地久地生活下去。
我們要從小養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，將來為人類作出貢獻(xiàn)。
談中國(guó)詩說課稿篇十八
《丑陋的中國(guó)人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國(guó)大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學(xué)才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風(fēng)靡全國(guó)了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關(guān)于中國(guó)人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國(guó)人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國(guó)人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神?？吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯栴}。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國(guó)人”，那我也來總結(jié)一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細(xì)節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國(guó)人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒有規(guī)則、缺乏誠(chéng)信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國(guó)人向來喜歡和自己的同胞明爭(zhēng)暗斗。這種明爭(zhēng)暗斗爭(zhēng)己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭(zhēng)?？傆X得在中國(guó)，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國(guó)人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開來的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對(duì)于中國(guó)人的個(gè)性，有什么想法呢？中國(guó)人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國(guó)大環(huán)境帶來的，別國(guó)也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國(guó)人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國(guó)詩說課稿篇十九
各位評(píng)委老師好!我叫，是成都市xx中學(xué)的一名語文老師，我抽到的說課題目是高中語文《談中國(guó)詩》。
1.理解中國(guó)詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國(guó)詩“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個(gè)“詩的國(guó)度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國(guó)詩的一般印象呢?中國(guó)詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國(guó)詩》)。
錢鐘書(1910——1998)，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國(guó)現(xiàn)代史上獨(dú)樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國(guó)人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長(zhǎng)篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對(duì)美國(guó)朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國(guó)詩的獨(dú)特性和普遍性，為外國(guó)朋友了解中國(guó)詩打開了一扇窗。是中國(guó)較早的中西比較詩論之一。
第1段，談“中國(guó)詩”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國(guó)詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國(guó)詩篇幅簡(jiǎn)短，但意味無窮。第4、5段，中國(guó)詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國(guó)詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國(guó)詩內(nèi)容上的特色：和外國(guó)詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國(guó)詩發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國(guó)人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國(guó)詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國(guó)詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國(guó)詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國(guó)詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國(guó)一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>
“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！崩斫猓航Y(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國(guó)愛倫·坡(poe)主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢?請(qǐng)說出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國(guó)詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國(guó)朋友把目光逐步聚焦在中國(guó)的古詩——中國(guó)古代的抒情詩——中國(guó)古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國(guó)古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢鐘書作品的一貫特點(diǎn)，我們寫作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭。”
談中國(guó)詩說課稿篇二十
1.了解作者及其作品。
2.了解中國(guó)詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國(guó)詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國(guó)詩》)。
二、作者簡(jiǎn)介。
出示投影：
錢鐘書先生19出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國(guó)文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國(guó)愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊?guó)詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國(guó)詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國(guó)詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國(guó)詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國(guó)詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國(guó)詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國(guó)文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有以下特征。
第一，中國(guó)詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國(guó)詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第四，中國(guó)詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國(guó)詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國(guó)詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國(guó)詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國(guó)濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國(guó)詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國(guó)詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國(guó)詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國(guó)詩”，即不是指中國(guó)詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國(guó)詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡(jiǎn)要地說明了中國(guó)詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因。“一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長(zhǎng)期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國(guó)詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國(guó)詩了解得越深，越能感受本國(guó)詩。
五、課文總結(jié)。
錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國(guó)古詩相比，中國(guó)新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
板書設(shè)計(jì)。
談中國(guó)詩說課稿篇二十一
2.把握作者有關(guān)中國(guó)詩的觀點(diǎn)，以自己的閱讀積累深入理解中國(guó)詩歌的特征。
〔教學(xué)重點(diǎn)〕?
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。?
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。?
〔教學(xué)設(shè)想〕?
〔課時(shí)安排〕1課時(shí)?
〔教學(xué)過程〕?
一、導(dǎo)入課文?
二、預(yù)讀課文?
作者簡(jiǎn)介。
錢鐘書(1910-)字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無錫輔仁中學(xué)。1933年于清華大學(xué)外國(guó)語文系畢業(yè)后，在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位。又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，先后任昆明西南聯(lián)大外文系教授、湖南藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院英文系主任。與此同時(shí)，他在上海暨南大學(xué)、中央圖書館和清華大學(xué)執(zhí)教或任職。?1953年后，在北京大學(xué)文學(xué)研究所任研究員。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。
著作有散文集《寫在人生邊上》，短篇小說集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩選注》《談藝錄》《管錐篇》《七綴集》等?！秶恰芬延杏?、法、德、俄、日、西語譯本?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。
三、重點(diǎn)解析?
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。?
明確：本文可分四部分。?
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。?
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。?
2.主題歸納?(教師講解)?
錢先生不愧為通曉拉丁、英、德、法、意、俄、捷文等語言和詩歌的偉人，絕對(duì)不用翻譯的通讀以上幾種語言的原文詩歌，所以他才有資格對(duì)它們的詩調(diào)和句式“作概論”。文章先談作者論詩的根本立場(chǎng)。作者認(rèn)為評(píng)論中國(guó)詩要全面了解詩人，用具體的事實(shí)作證據(jù)。并且必須在相對(duì)比的前提下才能作出結(jié)論，也就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，只有這樣才公平。接下來從整體上論述了中國(guó)詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩里出現(xiàn)得異常之早，所以中國(guó)詩是早熟的。而“早熟的代價(jià)是早衰”。即“中國(guó)詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化”。然后重點(diǎn)論述中國(guó)詩的各個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)有三：一，中國(guó)詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求;第二，中國(guó)詩的意韻之美“言有盡而意無窮”，且富于暗示;第三，論述中國(guó)詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格;最后論說中國(guó)詩的與外國(guó)詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。建議聽眾從比較文學(xué)的角度研究中國(guó)詩，從而深刻理解本國(guó)詩歌。啟示人們，論詩必須據(jù)本國(guó)文化根基而加以論述，只有這樣才全面科學(xué)。
3.領(lǐng)悟重點(diǎn)(學(xué)生歸納)。
與西方詩歌相比較，中國(guó)詩有什么特征。
提示：第一，中國(guó)詩講求抒情性，并“一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”。西方詩歌的發(fā)展是先有史詩，最后才有抒情詩。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國(guó)詩歌發(fā)展初期已經(jīng)出現(xiàn)，這種“早熟”的代價(jià)是“早衰”，以至影響了中國(guó)詩歌的健康發(fā)展。
談中國(guó)詩說課稿篇二十二
當(dāng)今社會(huì)，誰生活壓力感最大?誰感覺最良好?社會(huì)仇富情緒到底有沒有你想的那么嚴(yán)重?……日前,一份由復(fù)旦大學(xué)發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)心態(tài)報(bào)告(2014)》(以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》)通過數(shù)據(jù)調(diào)查,一定程度上回答了這些問題。《報(bào)告》從社會(huì)議題、社會(huì)情緒、群體認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)、社會(huì)思潮四個(gè)部分，全面系統(tǒng)地深度呈現(xiàn)了當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)心態(tài)。
90后最“自我”，九成人上網(wǎng)為“娛樂”與“分享”
90后不經(jīng)常參與網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)，尤其是網(wǎng)絡(luò)抗議。數(shù)據(jù)顯示，70.1%的90后從未響應(yīng)過網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)號(hào)召;此外，其對(duì)政務(wù)微博、媒體微博、大v等各類微博的@頻率均是五大群體最低。
“娛樂”仍是90后上網(wǎng)的關(guān)鍵詞，在微博上“記錄生活”、“分享心情”、“消遣娛樂”的用戶皆超過90%，均為五大群體同比例最高。90后社會(huì)心態(tài)也相對(duì)輕松，但其“生活壓力感”、“被剝奪感”卻相對(duì)突出，57.5%的90后感受到生活壓力，認(rèn)為自己是“窮矮矬”、“被剝奪者”的90后占群體總數(shù)24.6%，比例為五大群體最高。但90后仍然相信“夢(mèng)想”和“希望”：數(shù)據(jù)顯示，90后中僅有3.4%的人認(rèn)為自己生活得“不幸?！薄?/p>
80后優(yōu)越感差，最善于用互聯(lián)網(wǎng)“做生意”
80后是最善于利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行社交的代際群體，也最善于利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行營(yíng)銷，其網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主要集中在個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益上。所參與的“個(gè)人維權(quán)”頻率為五大群體最高，對(duì)“公司企業(yè)”的抗議頻率較大，近2.8%的80后對(duì)“公司企業(yè)”進(jìn)行過網(wǎng)絡(luò)抗議，這是70后相關(guān)比例的三倍。
80后對(duì)收入分配關(guān)注度較高，滿意度卻較低，34.5%的80后關(guān)注“收入分配”，但對(duì)現(xiàn)有收入分配表示滿意的比例卻為0。80后的“相對(duì)剝奪感”突出，6.6%覺得“不幸?！保?5%表現(xiàn)出“不公平感”，36.4%認(rèn)為自己處于社會(huì)的“中下”或“下”層，僅有14.5%有生活“優(yōu)越感”。
70后熱衷學(xué)習(xí)，最容易出現(xiàn)“極端情緒”
70后是“情緒有點(diǎn)沉重，憤懣、進(jìn)取的‘中堅(jiān)一代’”。50.8%對(duì)改革開放表示肯定;但另一方面，70后對(duì)體制的評(píng)價(jià)卻明顯負(fù)面：50.2%的70后對(duì)體制持負(fù)面態(tài)度，其中，持“非常負(fù)面”態(tài)度的占6.4%，極端情緒出現(xiàn)的頻率亦為五大群體最高。
70后用戶不經(jīng)常在微博上消磨“閑暇”時(shí)光，但熱衷在微博上搜集資料進(jìn)行學(xué)習(xí)，41.1%表現(xiàn)出自我提升的傾向。70后群體發(fā)布線下活動(dòng)信息的頻率也最高(14.0%)，他們也是最支持網(wǎng)絡(luò)言論的群體，支持比例高達(dá)96.7%。71.4%的70后具有良好的發(fā)展效能感，31.5%具有社會(huì)優(yōu)越感，但同時(shí)也是負(fù)面社會(huì)情緒的主要持有者，51.2%表現(xiàn)出或強(qiáng)或弱的“不公平感”。
60后喜歡@網(wǎng)絡(luò)大v，最不倡導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)言論自由”
60后在網(wǎng)絡(luò)抗議中與其他微博賬戶互動(dòng)最為頻繁，其@意見領(lǐng)袖、政務(wù)微博、媒體微博、其他階層微博的頻率均居于五大群體之首。60后的網(wǎng)絡(luò)“攻擊性”較強(qiáng)，10.1%的60后曾經(jīng)在微博中與他人進(jìn)行“罵戰(zhàn)”，是不同年代人中最高的。
盡管60后在網(wǎng)絡(luò)抗議中表現(xiàn)如此活躍，但其卻是五大群體中最不倡導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)言論自由”的。數(shù)據(jù)顯示，60后認(rèn)為自己生活舒適安逸的比率最低(52.7%)，但優(yōu)越感卻最強(qiáng)(42.3%)，該數(shù)據(jù)在90后、80后、70后、50后群體中的比例分別為16.7%、14.5%、31.5%、10.7%。
50后關(guān)注網(wǎng)上的“社會(huì)議題”，最關(guān)心“養(yǎng)老”
50后對(duì)社會(huì)議題的提及率、關(guān)注度較高，滿意度最低，尤其表現(xiàn)在與其生活密切相關(guān)的“養(yǎng)老”議題上。同時(shí)，50后的生活安逸有余，優(yōu)越不足：85.7%認(rèn)為自己的生活穩(wěn)定安逸，但只有10.7%表現(xiàn)出生活的優(yōu)越感，除此之外，23.7%認(rèn)為自己處于社會(huì)“下”層，50.0%感到“社會(huì)不公”。此外，相對(duì)年輕人而言，60后、50后及年齡更大的人群中，“有一點(diǎn)”不安全感的人數(shù)分別占到32.7%和43.1%，比例高于年輕群體。
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