執(zhí)行力是指有效地規(guī)劃和實(shí)施任務(wù)，以達(dá)到預(yù)期結(jié)果的能力?？偨Y(jié)需要簡潔明了，但也不失詳實(shí)。不同人對(duì)總結(jié)的理解和呈現(xiàn)方式各不相同，以下是一些值得借鑒的總結(jié)范文。
談中國詩心得篇一
陶行知是中國教育界的泰斗之一，被譽(yù)為“中國近現(xiàn)代最杰出的教育家之一”?？梢哉f，他的言論都被人廣泛傳頌并深受教師們的喜愛。今天，就讓我們來談一談陶行知在中國教育的心得體會(huì)。
第一段，引言。
每個(gè)人的成長和發(fā)展都離不開教育，教育的重要性毋庸置疑。陶行知在教育領(lǐng)域有著長期的探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他的教育理論思想對(duì)中國教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文致力于回顧陶行知在中國教育中的心得體會(huì)，以期能夠更好地了解教育的真諦。
第二段，學(xué)以致用。
陶行知曾經(jīng)說過：學(xué)問如果不實(shí)際運(yùn)用，就會(huì)變成書呆子的儲(chǔ)藏。這正是陶行知對(duì)教育的智慧體現(xiàn)。他認(rèn)為，一個(gè)好的教育不僅要注重知識(shí)的傳授，更要把知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐中，通過實(shí)踐的過程去觀察、思考與研究，不斷完善和提高自己的教育水平。只有將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地理解知識(shí)，也才能走出自己的教育之路。
第三段，關(guān)注學(xué)生。
陶行知在教育實(shí)踐中關(guān)注學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣與能力，幫助學(xué)生找到自己的方向和出路。他提出了許多獨(dú)特的教育方法，例如發(fā)揚(yáng)學(xué)生的愛心，讓他們多關(guān)注和照顧不幸的孩子；通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們感受到知識(shí)的美好；開展園藝活動(dòng)等，可以讓學(xué)生培養(yǎng)耐性和觀察力。陶行知的這一教育理念在今天的教育中仍然具有重要的意義。
第四段，教育改革。
陶行知也關(guān)注教育改革，他堅(jiān)信教育的各種矛盾都來自于過分注重知識(shí)本身，而忽略了對(duì)學(xué)生發(fā)展全面素質(zhì)的培養(yǎng)。他提出了“為學(xué)、為人、為天下”的教育觀念，即通過教育來培養(yǎng)學(xué)生的思想品格，形成人格魅力，最終也是為了服務(wù)社會(huì)和為國家的繁榮發(fā)展買單。陶行知強(qiáng)調(diào)，任何改革都需要學(xué)者和行家的共同參與，任何一方缺失都會(huì)影響改革的質(zhì)量和效果。只有在全社會(huì)的共同努力下，才能推動(dòng)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。
第五段，展望未來。
陶行知的教育理念，對(duì)我們當(dāng)下的教育有很多借鑒意義。在未來，我們?nèi)孕枥^續(xù)發(fā)揚(yáng)陶行知的精神，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重教育改革，為培養(yǎng)新時(shí)代的未來優(yōu)秀人才作出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也需要不斷地總結(jié)和反思過去，及時(shí)調(diào)整教育方式，不斷提升自己的教育素養(yǎng)。
在陶行知的思想精髓中，我們能夠找到很多教育的智慧，他希望每一個(gè)人能夠擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任和使命。我們也應(yīng)該牢牢記住陶行知的教育思想，秉持“為學(xué)、為人、為天下”的信念，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，為建設(shè)一所優(yōu)秀的學(xué)校和一個(gè)更美好的未來而不懈努力！
談中國詩心得篇二
“中國夢(mèng)”是近年來備受關(guān)注的話題，“夢(mèng)想”可以成為激勵(lì)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而“中國夢(mèng)”更是凝聚著全國人民的愿景和希望。作為勞動(dòng)者，我們對(duì)于“中國夢(mèng)”有著深刻的理解和感受，也在實(shí)際工作中體會(huì)和實(shí)踐著中國夢(mèng)。
第二段：實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的中國夢(mèng)。
在職場(chǎng)中，我們每一個(gè)人都希望通過自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，并為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。中國夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與國家發(fā)展相互促進(jìn)的生動(dòng)體現(xiàn)。在職業(yè)生涯中，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，練就優(yōu)秀的專業(yè)技能和做人之道，就是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必由之路。
第三段：創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢(mèng)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)已經(jīng)成為推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新引領(lǐng)的中國夢(mèng)給我們提供了珍貴的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作為勞動(dòng)者，在工作中不斷探索、嘗試創(chuàng)新，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭和科技挑戰(zhàn)，就可以在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)共贏。
第四段：和衷共濟(jì)的中國夢(mèng)。
中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)、協(xié)作和共贏，只有眾志成城才能實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。在企業(yè)中，作為一名勞動(dòng)者，我們不僅要發(fā)揮自身的作用，還要積極與同事和企業(yè)合作，共同完成工作任務(wù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)和市場(chǎng)的需求。合作共贏的精神也要體現(xiàn)在與社會(huì)各界的交往中，廣泛地與外部資源合作，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添更多的知識(shí)、智慧和力量。
第五段：未來的中國夢(mèng)。
中國夢(mèng)是一個(gè)長期而綜合性的發(fā)展目標(biāo)，需要我們每一個(gè)人在自己的崗位上勤奮工作、積極探索、不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。作為勞動(dòng)者，我們也應(yīng)該具備一顆“趕超世界”的心態(tài)，熱愛自己的事業(yè)，為中國夢(mèng)持續(xù)不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)領(lǐng)域?yàn)槲覀兠枥L了一個(gè)不斷發(fā)展、和諧穩(wěn)定的美好生活。作為勞動(dòng)者，我們應(yīng)該深刻理解并積極踐行“中國夢(mèng)”，在個(gè)人成長和國家進(jìn)步中追求自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展。
談中國詩心得篇三
自20世紀(jì)80年代以來，中國的發(fā)展一直備受世界矚目，中國崛起的步伐正在不斷加快。金老師作為一個(gè)資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，深入研究了中國崛起的原因和路徑，并提出了一些有啟示性的觀點(diǎn)和建議，值得我們關(guān)注和借鑒。本文將從金老師談中國崛起的角度出發(fā)，分析中國崛起的背景和意義。
金老師認(rèn)為，自改革開放以來，中國之所以能夠快速發(fā)展，主要是靠市場(chǎng)化改革和開放引進(jìn)外資。在此基礎(chǔ)上，中國逐步建立起了一套適合中國國情的經(jīng)濟(jì)體制。除此之外，金老師還指出，中國在科技、教育等領(lǐng)域取得的成就，也是中國崛起的重要原因之一。
第三段：分析中國崛起帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
中國的崛起不僅為自己帶來了無限的機(jī)遇，也為世界帶來了諸多變化。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的迅猛發(fā)展，為世界帶來了新的機(jī)遇和前景。但是，同時(shí)也帶來了一些挑戰(zhàn)，比如在經(jīng)濟(jì)、金融、地緣政治等方面，都需要中國和世界各國共同應(yīng)對(duì)。
第四段：探討中國崛起的責(zé)任和機(jī)遇。
金老師認(rèn)為，中國崛起的責(zé)任不僅是為自己謀利益，也要為世界和人類的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。在全球化的背景下，中國和世界各國需要攜手合作，共同應(yīng)對(duì)全球性問題，如氣候變化、糧食安全等。因此，中國崛起也帶來了為世界和人類服務(wù)的機(jī)遇。
第五段：總結(jié)中國崛起的啟示和展望。
中國崛起不僅是中國的事情，同時(shí)也是全人類的事情。為實(shí)現(xiàn)人類的共同繁榮，中國應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的特色和潛力，發(fā)揮自己的作用，帶領(lǐng)全人類邁向更加美好的未來。金老師談中國崛起，給我們提供了很多有意義的啟示和思考，這也是我們未來需要努力追求的目標(biāo)。
談中國詩心得篇四
第一段：介紹中國式教育的概況（200字）。
中國式教育被廣泛稱為世界式教育的典范之一，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃w制和卓越的學(xué)術(shù)成果而蜚聲國際。中國式教育以紀(jì)律嚴(yán)明、注重基礎(chǔ)知識(shí)和考試成績的高要求著稱。從小學(xué)到大學(xué)，在中國式教育中，學(xué)生們都經(jīng)歷著一系列嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和考試，以追求突出的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。然而，中國式教育也面臨著許多爭議和挑戰(zhàn)，其中包括高考的壓力、死記硬背的學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)造力的缺乏等。
第二段：對(duì)中國式教育的優(yōu)勢(shì)分析（300字）。
中國式教育的一大優(yōu)勢(shì)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的堅(jiān)持和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。中國式教育注重基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握，培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研的精神，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，中國式教育非常重視考試成績，孩子們努力學(xué)習(xí)以獲得好成績，這也培養(yǎng)了他們的競(jìng)爭力和應(yīng)試能力。由于中國式教育的嚴(yán)格要求，中國學(xué)生在國際考試中總能取得優(yōu)異的成績，為中國教育爭得了許多榮譽(yù)。
第三段：對(duì)中國式教育的不足之處的討論（300字）。
盡管中國式教育有其優(yōu)勢(shì)，但也存在一些明顯的不足之處。其中一個(gè)問題是過分強(qiáng)調(diào)考試成績，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握變得死記硬背，缺乏對(duì)知識(shí)的深入理解和批判性思考能力。此外，中國式教育過于重視基礎(chǔ)學(xué)科，忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。這種教育方式會(huì)限制學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新潛力，讓他們難以適應(yīng)快速變化的社會(huì)和職業(yè)環(huán)境。
第四段：對(duì)中國式教育的改進(jìn)建議（300字）。
要改進(jìn)中國式教育，我們可以嘗試引入更多的實(shí)踐教學(xué)和交互式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過實(shí)際操作，學(xué)生們可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。此外，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生思考和提問，培養(yǎng)他們的批判性思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。另外，學(xué)校和家庭應(yīng)該給予學(xué)生更多的發(fā)展空間，鼓勵(lì)他們參加藝術(shù)、體育和志愿者活動(dòng)，培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展和領(lǐng)導(dǎo)能力。
第五段：總結(jié)和展望中國式教育的未來（200字）。
中國式教育在世界范圍內(nèi)享有聲譽(yù)，但也面臨許多發(fā)展和改進(jìn)的挑戰(zhàn)。在未來，中國式教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際應(yīng)用能力，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展全面的能力，以適應(yīng)快速變化的時(shí)代。同時(shí)，教育部門和學(xué)校需要進(jìn)一步改革教育體制，減輕學(xué)生的壓力和負(fù)擔(dān)，以創(chuàng)建更寬松、多樣化的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，中國式教育才能真正發(fā)揮其潛力，為培養(yǎng)具有全球競(jìng)爭力的創(chuàng)新人才做出貢獻(xiàn)。
（注：本回答為模擬文章，并非真實(shí)體會(huì)）。
談中國詩心得篇五
中國近代史作為一個(gè)重要的研究對(duì)象，吸引了眾多學(xué)者和愛好者的關(guān)注。而作為在這段歷史時(shí)期中發(fā)揮重要作用的醫(yī)生們，對(duì)于中國近代史的發(fā)展和變革也有著深刻的體會(huì)和思考。在這篇文章中，我將從五個(gè)方面，談?wù)勛鳛橐幻t(yī)生在研究中國近代史中的一些心得體會(huì)。
首先，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性在中國近代史中的重要地位。在中國近代史的過程中，眾多的疾病和傳染病的爆發(fā)帶來了巨大的困擾，給人們的生活和發(fā)展帶來了極大的影響。而醫(yī)生們作為治療和防控疾病的關(guān)鍵力量，經(jīng)歷了個(gè)人的成長和社會(huì)的變遷，為國家和人民的健康發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。因此，研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)生在其中的地位和作用，探索醫(yī)療衛(wèi)生改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)療衛(wèi)生對(duì)于國家發(fā)展和人民福祉的重要意義。
其次，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用在中國近代史中的重要地位。在近代，醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用帶來了前所未有的進(jìn)步，使得人們的醫(yī)療條件和健康水平得到了極大的提升。例如，近代的中國醫(yī)學(xué)科技改革和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的引進(jìn)，改變了中國人民的治病方式和醫(yī)療條件，使得人們的健康得到了極大的改善。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)學(xué)科技發(fā)展的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)科技在國家發(fā)展和人民福祉中的重要作用。
再次，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療體系改革的重要性在中國近代史中的重要地位。在近代，中國的醫(yī)療體系經(jīng)歷了一系列的改革和變革，為國家的醫(yī)療事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。醫(yī)生們?cè)谶@一過程中發(fā)揮了重要的作用，他們積極推動(dòng)醫(yī)療體系的改革和發(fā)展，促進(jìn)了醫(yī)療資源的合理配置和醫(yī)療質(zhì)量的提升。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)療體系改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)療體系改革對(duì)于國家發(fā)展和人民幸福的重要意義。
此外，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育的重要性在中國近代史中的重要地位。近代的中國醫(yī)學(xué)教育改革使得醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)容和方法發(fā)生了巨大的變化，提高了醫(yī)療人員的素質(zhì)和能力。醫(yī)生們?cè)谶@一過程中扮演了重要的角色，他們積極投入到醫(yī)學(xué)教育的改革中，為培養(yǎng)更多的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)學(xué)教育改革的歷程和特點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)教育對(duì)于國家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的重要作用。
最后，作為醫(yī)生，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)和使命在中國近代史中的重要地位。醫(yī)生作為一種特殊的職業(yè)，其特點(diǎn)和使命決定了他們需要承擔(dān)重大的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。在近代的中國，醫(yī)生們通過自己的努力和奉獻(xiàn)，始終堅(jiān)守著自己的職業(yè)道德和倫理準(zhǔn)則，為人民的健康付出了巨大的努力。因此，在研究中國近代史時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分重視醫(yī)生職業(yè)特點(diǎn)和使命的研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)醫(yī)生在國家發(fā)展和人民幸福中的重要作用。
綜上所述，作為一名醫(yī)生，在研究中國近代史中，我深刻地認(rèn)識(shí)到醫(yī)療衛(wèi)生的重要性、醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展和應(yīng)用、醫(yī)療體系改革的重要性、醫(yī)學(xué)教育的重要性以及醫(yī)生職業(yè)的特點(diǎn)和使命。這些認(rèn)識(shí)不僅幫助我更好地理解中國近代史的發(fā)展和變革，也使我更加明確自己的責(zé)任和使命，為國家和人民的健康事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
談中國詩心得篇六
中國是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的國家，在漫長的歷史長河中形成了獨(dú)特的中國精神。這種精神在現(xiàn)代社會(huì)依然具有重要的意義，我們可以從多個(gè)角度去理解和體會(huì)它。作為一位中國人，我深深地為自己的國家感到自豪，并且從中國精神中汲取了許多心得和體會(huì)。
首先，中國精神讓我明白了中華民族的偉大與深刻。中國是一個(gè)瑪瑙般多彩的國家，在長時(shí)間的歷史積淀中，形成了獨(dú)特的文化和思想體系，這決定了我們的國家是屬于全體中國人民的，而不僅僅屬于某個(gè)特定的個(gè)體。與此相對(duì)應(yīng)的是中國人具有強(qiáng)烈的集體意識(shí)，無論是過去的愛國主義精神，還是現(xiàn)代的團(tuán)結(jié)友愛，都體現(xiàn)了中國人民對(duì)于國家和他人的關(guān)心和關(guān)愛。因此，中國精神讓我明白了一個(gè)基本的道理，就是我們應(yīng)該心懷感恩之心，珍惜所擁有的一切。
其次，中國精神還使我認(rèn)識(shí)到了價(jià)值觀的重要性。中國文化強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承和傳承，這是我們根本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則。愛國、敬老、尊師、團(tuán)結(jié)、誠信等，這些日常生活中的行為準(zhǔn)則不僅僅是一個(gè)人的個(gè)人行為，更是中國人民價(jià)值觀的體現(xiàn)。這些價(jià)值觀給了我正確的人生方向，引導(dǎo)我做一個(gè)守法守規(guī)矩，友善待人的好公民。同時(shí)，這些心中自有正氣的價(jià)值觀讓我抵擋住各種誘惑，保持一顆清澈的心靈。
此外，中國精神也讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人奮斗與國家發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。作為一個(gè)國家的公民，我應(yīng)該懷揣著中國夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)國家的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。無論是傳統(tǒng)的文人詩詞，還是現(xiàn)代的科技創(chuàng)新，中國人一直以來都在不斷努力追求自己的理想，勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。中國精神教導(dǎo)我們要勤勉刻苦，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。正是這種奮斗精神支撐著國家的發(fā)展，讓我們的中國夢(mèng)成為可能。
最后，中國精神也給了我一種與世界溝通的自信心。中國擁有豐富的文化內(nèi)涵和燦爛的文化遺產(chǎn)，這是中國人民的驕傲，更是世界人民的共同財(cái)富。我們要宣傳和弘揚(yáng)中國文化的精髓，增加世界對(duì)中國的了解和認(rèn)同。同時(shí)，中國也應(yīng)該與世界交流互鑒，吸收其他文明的精華，實(shí)現(xiàn)文化的交融和共贏。中國精神賦予我一種與世界相互尊重和學(xué)習(xí)的自信心，讓我們能夠在世界舞臺(tái)上展示自己的風(fēng)采。
總之，中國精神是我與生俱來的精神資產(chǎn)，它喚醒了我對(duì)自身歷史、文化和價(jià)值觀的認(rèn)同，使我更加熱愛自己的國家。通過追溯歷史、深入學(xué)習(xí)，我在中國精神中領(lǐng)略到了豐富的人生智慧和情感涵義。我深深相信，在新的時(shí)代條件下，中國精神將在共和國的繁榮發(fā)展中扮演重要角色，引領(lǐng)我們走向更美好的未來。
談中國詩心得篇七
近代歷史是中國發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，這個(gè)階段的演變經(jīng)歷了眾多歷史事件和社會(huì)變革。作為醫(yī)生，我通過與病人的交流和觀察，不僅在醫(yī)學(xué)上收獲頗豐，也對(duì)中國近代史有了一些新的認(rèn)知和體會(huì)。
首先，醫(yī)生的工作直接暴露了中國近代史中醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展歷程。回想起100年前的中國，衛(wèi)生條件極為惡劣，常見疾病的治療手段簡陋，醫(yī)療資源匱乏。然而，在種種不利的條件下，中國醫(yī)生們?nèi)匀慌R危不懼，為患者提供最好的醫(yī)療服務(wù)。他們不僅要解決病人的病情，還要應(yīng)對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期的種種不確定性和醫(yī)療資源的匱乏。正是這種堅(jiān)韌不拔的精神，使得中國的醫(yī)療事業(yè)得以漸漸發(fā)展起來。
其次，醫(yī)生的工作也使我深刻認(rèn)識(shí)到近代歷史中社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與醫(yī)學(xué)發(fā)展三者之間的相互關(guān)系。近代歷史中，中國經(jīng)歷了從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變過程伴隨著城市化、工業(yè)化和現(xiàn)代化的到來，人們生活水平不斷提高。同時(shí)醫(yī)學(xué)也得到了迅速的發(fā)展，醫(yī)療資源更加豐富，疾病的治療也更加高效。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)的發(fā)展正是這個(gè)社會(huì)變革當(dāng)中的一個(gè)部分，它是由社會(huì)發(fā)展和人們需求所驅(qū)動(dòng)的。正是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的需要，中國醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變，并取得了巨大的成就。
此外，作為醫(yī)生，我也意識(shí)到在中國近代史中科技創(chuàng)新的巨大作用。近代歷史中，中國經(jīng)歷了許多科技的突破和創(chuàng)新。科技的進(jìn)步不僅改變了醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，也改變了醫(yī)學(xué)的工作方式與模式。例如，在近代中國，從傳統(tǒng)的中草藥療法到現(xiàn)代的西醫(yī)療法，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的方式發(fā)生了巨大的變化?？萍嫉倪M(jìn)步帶來了醫(yī)療工具和藥物的改進(jìn)，使得醫(yī)生能夠更好地診斷和治療疾病。通過了解科技創(chuàng)新與醫(yī)學(xué)發(fā)展的聯(lián)系，我更加珍惜科技創(chuàng)新對(duì)于醫(yī)療事業(yè)的重要性。
最后，作為醫(yī)生，我也認(rèn)識(shí)到在中國近代史中個(gè)體努力與集體力量的關(guān)系。中國近代歷史中，眾多醫(yī)生為醫(yī)療事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們不僅個(gè)人奮斗，也通過組建醫(yī)療機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才來推動(dòng)整個(gè)醫(yī)療事業(yè)的進(jìn)步。眾多醫(yī)療機(jī)構(gòu)的建立和醫(yī)學(xué)院的成立，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的環(huán)境。這些集體的努力為中國醫(yī)療事業(yè)的提高和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在總結(jié)中，作為醫(yī)生，通過與病人的接觸與觀察，我對(duì)中國近代史有了更深入的了解與體會(huì)。我深刻認(rèn)識(shí)到醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新以及個(gè)體努力之間密不可分的關(guān)系。回顧中國近代史的發(fā)展進(jìn)程，我們應(yīng)當(dāng)銘記先輩的付出與努力，并在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，為更多的人提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
談中國詩心得篇八
中國作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化的國家，一直以來都吸引著世界的目光。我有幸在過去幾年中深入了解中國，并有機(jī)會(huì)體驗(yàn)了中國的文化、人民和社會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國的見解和體會(huì)。
首先，中國的歷史文化令我印象深刻。中國有著超過5000年的歷史，這使得中國成為世界上歷史最悠久的國家之一。在中國，我能夠親身體驗(yàn)到古老建筑、千年寺廟和神秘的古代傳統(tǒng)。每一次參觀文化遺址，我都能感受到中國人民對(duì)歷史的尊重和傳統(tǒng)的重視。在中國，人們尊崇古代的智慧和偉大的思想家，比如孔子和老子。這種對(duì)過去的敬仰讓我認(rèn)識(shí)到中國人民對(duì)自己文化的持續(xù)傳承和重視。
其次，中國的人民給我留下了深刻的印象。在我接觸到的中國人身上，我看到了他們的勤勞和善良。中國人民非常勤勞努力，他們努力工作并追求自己的理想。無論是在城市還是農(nóng)村，我都能看到中國人民辛勤的工作，追求更好生活的努力。這種努力讓我對(duì)中國人民的堅(jiān)韌精神和奮斗的決心充滿敬意。此外，中國人民對(duì)陌生人的熱情友好也使我印象深刻。無論我在中國的哪個(gè)城市旅行，我總是受到當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆榻哟涂畲?。這讓我感到中國是一個(gè)充滿友善和溫暖的國家。
第三，中國的社會(huì)發(fā)展給我留下了深刻的印象。中國是一個(gè)發(fā)展迅速的國家，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)可。中國政府實(shí)施的改革政策和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃為數(shù)億人民脫貧提供了巨大的機(jī)會(huì)和希望。我在中國旅行的過程中，目睹了很多國家級(jí)的新基建項(xiàng)目，比如高鐵、橋梁和核電站。這使我深刻認(rèn)識(shí)到中國對(duì)于技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重視，以及中國的發(fā)展速度之快。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的成就使我對(duì)中國的未來充滿信心。
然而，中國社會(huì)也面臨著一些挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的巨大壓力對(duì)環(huán)境和人民的健康產(chǎn)生了一定的影響。我注意到中國的城市污染問題和食品安全問題在國際上受到了廣泛關(guān)注。此外，中國社會(huì)的發(fā)展也導(dǎo)致了一些社會(huì)問題的出現(xiàn)，比如貧富差距和教育不公平。然而，我相信中國政府和中國人民具備解決這些問題的能力和智慧。中國政府已經(jīng)制定了一系列政策和措施來解決這些問題，例如推動(dòng)綠色發(fā)展和推進(jìn)教育公平。我相信在未來的發(fā)展中，中國將會(huì)逐漸克服這些挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面的可持續(xù)發(fā)展。
總結(jié)起來，我對(duì)中國的心得體會(huì)是多方面的。中國的歷史文化、人民和社會(huì)發(fā)展都給我留下了深刻的印象。中國是一個(gè)重視歷史傳承和文化價(jià)值的國家，人民勤勞善良，社會(huì)正迅速發(fā)展。雖然中國也面臨一些挑戰(zhàn)，但我相信中國政府和中國人民有能力克服并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)外國人，我對(duì)中國充滿了敬意和贊賞，我相信中國的未來會(huì)更加美好。
談中國詩心得篇九
1、初步了解中國詩的一些特點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)作者善用比喻的語言風(fēng)格。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
二、作者簡介。
出示投影：
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
4.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
3本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
4.此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
六、布置作業(yè)。
試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內(nèi)容和形式上的特征。
談中國詩心得篇十
中國，這個(gè)古老而神奇的東方國度，是一個(gè)具有悠久歷史和獨(dú)特文化的國家。對(duì)我來說，來中國已經(jīng)有一年了，我對(duì)中國的了解越來越深入。在這一年的時(shí)間里，我陶醉在中國的美景和美食中，深感中國人民的熱情和友善，也深刻體會(huì)到中國的發(fā)展速度和潛力。在中國的生活經(jīng)歷讓我受益匪淺，讓我對(duì)這個(gè)國家有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。
在中國生活的第一印象就是中國的美食。中國菜肴的豐富多樣讓我大開眼界。無論是麻辣火鍋的刺激口感，還是精美點(diǎn)心的細(xì)膩味道，我都能夠從中品味到中國人對(duì)食物的追求和熱愛。此外，中國的茶文化也給了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的綠茶，不僅能夠提神醒腦，還能夠享受夏日的清涼，在茶香中舒緩壓力。通過品味中國美食，我更加理解中國人民對(duì)美食的追求，也更加深入了解到中國的飲食文化。
除了美食，中國的自然風(fēng)光也令我印象深刻。中國的山水之美令我陶醉其中。從江南的水鄉(xiāng)到西南的高山，每一個(gè)地方都有其獨(dú)特的自然風(fēng)貌。我曾去過黃山，那里的奇峰怪石讓人驚嘆，還去過九寨溝，那里的瑰麗景色仿佛來自童話世界。而在長城上俯瞰著無垠的壯麗景色，我深深感受到中國的壯麗和浩渺。這些自然美景讓我思考人與自然的關(guān)系，讓我明白人類應(yīng)該保護(hù)和珍視大自然，與之和諧共生。
在中國生活的這段時(shí)間里，我深刻感受到中國人民的熱情和友善。無論是在市場(chǎng)上的交易還是在陌生城市的尋找方向，我總能感受到中國人民對(duì)陌生人的關(guān)心和幫助。每次我遇到困難，總有人主動(dòng)伸出援手，讓我感到溫暖和感激。這種友好和熱情讓我對(duì)中國人民產(chǎn)生了深深的敬意，也更加理解了中華民族對(duì)友情和團(tuán)結(jié)的重視。我相信，在這樣友好的氛圍中，中國人民將能夠?qū)崿F(xiàn)更加美好的未來。
最后，我對(duì)中國的發(fā)展速度和潛力有了更深的認(rèn)識(shí)。中國以其巨大的市場(chǎng)和龐大的人口儲(chǔ)備，成為世界經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展引擎。我目睹了中國的高樓林立、城市繁榮的景象，感受到了中國經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展。中國的高鐵、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新取得了舉世矚目的成就。這讓我深深體會(huì)到，中國不僅具有悠久的文化底蘊(yùn)，還有著巨大的發(fā)展?jié)摿ΑＶ袊尼绕饘槭澜鐜砀鄼C(jī)遇和挑戰(zhàn)。
總結(jié)起來，來中國的這一年里，我在美食、自然風(fēng)光、人民友善和發(fā)展速度等方面有了深入的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。中國給我留下了美好而難以忘懷的記憶，也讓我對(duì)這個(gè)國家充滿了敬意和期待。我相信，中國這個(gè)古老而神奇的東方國度，在未來一定會(huì)繼續(xù)以自己的方式為世界作出更大的貢獻(xiàn)。
談中國詩心得篇十一
中國夢(mèng)已經(jīng)成為了當(dāng)下一個(gè)熱議的話題，無論是政府還是民眾都在嘗試實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的理想。對(duì)于每個(gè)人來說，中國夢(mèng)或許有著不同的定義，但是對(duì)于我個(gè)人的理解是：實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福的理想。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國夢(mèng)的心得和體會(huì)。
一、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要國家與個(gè)人的共同努力。
中國夢(mèng)是一個(gè)宏大的愿景，它需要全體中華兒女齊心協(xié)力、付出努力，才能真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。而這種努力，不僅是國家的發(fā)展與進(jìn)步，更體現(xiàn)在國民日常生活中。因此，我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)并不僅僅是國家高層的事，更是一個(gè)個(gè)普通人的目標(biāo)。
二、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要不斷創(chuàng)新，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。
不斷創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵。中國作為一個(gè)發(fā)展快速的大國，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，憑借的是中華民族勇往直前的精神和不怕困難的奮斗力量。在未來，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，我們更需要不斷地創(chuàng)新，勇于應(yīng)對(duì)。所以，創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必要條件。
三、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要教育的支持。
教育是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的基礎(chǔ)。唯有教育實(shí)現(xiàn)了國民素質(zhì)的全面提高，才能夠更好的保障民族的未來。因此，教育方針要緊扣“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，讓每一位國民更為努力的向著“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而前進(jìn)。
四、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。
我們都知道，中國夢(mèng)是一個(gè)群體、一個(gè)民族的夢(mèng)想。但是，作為一個(gè)社會(huì)體系的成員，我們也需要改變自己所秉持的價(jià)值觀。現(xiàn)代社會(huì)中，許多人都在追求個(gè)人利益。如果所有人都只關(guān)注自己，就無法實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。因此，我們需要將個(gè)人利益置于國家、社會(huì)利益之上，并以勇氣和自信的態(tài)度，為“中國夢(mèng)”追逐而奮斗著。
五、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)需要永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想。
“中國夢(mèng)”其實(shí)是一個(gè)長遠(yuǎn)而漫長的過程，要實(shí)現(xiàn)它必須要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須一步一步地走。然而，在這個(gè)過程中，我們要有永遠(yuǎn)懷抱夢(mèng)想的態(tài)度，把夢(mèng)想作為我們前進(jìn)的動(dòng)力，不忘初心，堅(jiān)定不移地追隨著心中的中國夢(mèng)去不斷地奮斗。
總之，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長而美好的過程，這個(gè)過程中需要國家機(jī)構(gòu)和公民，還需要我們每個(gè)人一起來為它付出努力。如果我們每個(gè)人都能夠站起來、行動(dòng)起來，相信我們可以一起為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的一份力量，并見證“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。
談中國詩心得篇十二
各位評(píng)委老師好!我叫，是成都市xx中學(xué)的一名語文老師，我抽到的說課題目是高中語文《談中國詩》。
1.理解中國詩的特征。2.掌握字詞、文學(xué)常識(shí)、名言名句等基礎(chǔ)知識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文語言幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)1.基礎(chǔ)知識(shí)積累及應(yīng)用。2.理解中國詩“富于暗示”的特點(diǎn)。
教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和深入研究，由課內(nèi)向課外延伸，舉一反三，觸類旁通。教學(xué)過程是一個(gè)“詩的國度”。不僅戲曲“以詩為詞”，小說“有詩為證”，而且書法也要寫詩，繪畫也要題詩。然而，什么是中國詩的一般印象呢?中國詩有什么特征呢?讓我們來聽聽玩轉(zhuǎn)中西文化的魔術(shù)師——錢鐘書先生的見解。(板書課題《談中國詩》)。
錢鐘書(1910——1998)，我國現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、文學(xué)史家和古典文學(xué)研究家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君等。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為文化大家。在其六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，他除了創(chuàng)作出大量的有非凡的思想原創(chuàng)性和學(xué)術(shù)開拓性的論著，在中國現(xiàn)代史上獨(dú)樹一幟，因而使得研究“錢學(xué)”成為中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史研究中的一個(gè)重要課題，同時(shí)亦成為反思百年中國人文發(fā)展的一個(gè)不容忽視的話題。
主要作品有《管錐篇》《談藝錄》《宋詩選注》及唯一的長篇小說《圍城》，另有短篇小說集《人·獸·鬼》，散文集《寫在人生邊上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新華社播出的新聞通稿中出現(xiàn)“永垂不朽”字樣。
上海對(duì)美國朋友做的一篇英語演講稿節(jié)譯而成的。作者通過對(duì)中外詩歌的源流、形式、意韻、風(fēng)格以及內(nèi)容等方面的比較，突出了中國詩的獨(dú)特性和普遍性，為外國朋友了解中國詩打開了一扇窗。是中國較早的中西比較詩論之一。
第1段，談“中國詩”的前提與立場(chǎng)。第2段，中國詩的發(fā)展“早熟”的特色。
第3段，中國詩篇幅簡短，但意味無窮。第4、5段，中國詩的含蓄的特色和形成這一特色所用的手法。第6段，中國詩清淡、安和的詩調(diào)。
第7、8段，中國詩內(nèi)容上的特色：和外國詩大同小異。
本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色。請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋?注意句不離篇)(討論)。
示例：1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明。
理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。
理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。
3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。
4.你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)……理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。
5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>
“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜。”理解：結(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。
6.貴國愛倫·坡(poe)主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。
理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕保o人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。
課堂拓展：錢鐘書語言精妙是一個(gè)不爭的事實(shí)，除本文外，你還知道哪些錢鐘書的趣言妙語呢?請(qǐng)說出幾句與大家共同分享。(自由發(fā)言)。
(2)天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然?！鹅`感》。
本文運(yùn)用比較文學(xué)的方法，在中外詩歌的比較中，得出中國詩的特征。開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不時(shí)廣征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文還巧妙地引導(dǎo)美國朋友把目光逐步聚焦在中國的古詩——中國古代的抒情詩——中國古代抒情詩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格上，并注意調(diào)動(dòng)聽眾的知識(shí)積累，時(shí)不時(shí)地進(jìn)行對(duì)比，也收到了良好的藝術(shù)效果。
1.把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。2.幽默風(fēng)趣是錢鐘書作品的一貫特點(diǎn)，我們寫作時(shí)有意為之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇學(xué)生作文的一部分，語句不夠幽默，請(qǐng)打破拘謹(jǐn)嚴(yán)肅、死板乏味的人物描寫套路，重新寫作，使它生動(dòng)幽默，富有情趣。
“我的班主任個(gè)子較高，身材微瘦，雖然年輕，卻已稀頂，幸虧周圍頭發(fā)還算茂密，才不至于讓人誤認(rèn)為是一個(gè)老頭?！?/p>
談中國詩心得篇十三
《丑陋的中國人》一書，20年前由柏楊先生出版，引起了軒然大波。在中國大陸84年被禁，88年出版。
或許是被封鎖消息的原因，或許是自己的孤陋寡聞。關(guān)于這本書，我是直到高中才在書攤上見著，還聽說是“禁書”。高中語文老師一直力薦這本書，課堂上也常常提到書中語句，這勾起我無限的興趣。然而，時(shí)值高考，實(shí)在是狠不下心再去看一本、讀一本、品一本書。于是到了大學(xué)才趕緊買下這本書。說來可笑，20年前被稱“十惡不赦”的禁書，而今可謂風(fēng)靡全國了。
切入正題吧，看這本書，我感覺到，柏楊為我們打開的關(guān)于中國人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然沒有完全合上。中國人有丑陋的一面，但并非沒有美麗的一面，看這本書要有思想準(zhǔn)備，不然就會(huì)因事實(shí)的存在而入偏激了。
讀后感慨頗多。
作為一個(gè)想要從言行修正自己的中國人、要想真正、徹底改變自己身上的劣根、劣性，那可是一項(xiàng)不小的壓榨工程。對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來讀這本書的，每件事都深表贊同，萬分佩服柏楊先生的敏銳洞察力和敢說敢做的精神?？吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯栴}。也常常感嘆，但是又能怎樣？只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。
既然是“丑陋的中國人”，那我也來總結(jié)一下，柏楊先生所說的“丑陋”到底丑在何處。整本書或許也有細(xì)節(jié)為被我見到，但大體而言，書里體積較多的便是中國人的內(nèi)斗、虛偽、自私、不團(tuán)結(jié)以及沒有規(guī)則、缺乏誠信。
柏楊先生真是一個(gè)智者，他話說的一針見血，讓我覺得燥熱、刺痛，但還是依舊茫然，我不知道我一個(gè)微小的力量能做些什么，是他的話讓我覺社會(huì)變得透徹而麻木，我甚至覺得傻子的生活可能會(huì)更有意義。
中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種明爭暗斗爭己持續(xù)幾千年了，似乎已經(jīng)成了一種習(xí)慣了，一種不可缺乏并且與生俱來的斗爭。總覺得在中國，人與人之間似乎都是仇家，走在街上相對(duì)的都是冷漠的眼神，一些主動(dòng)幫忙的熱情總會(huì)被認(rèn)為是圖謀不軌。很多中國人走那都帶著那虛偽的面具，很多人似乎已經(jīng)習(xí)慣了以面具這種方式示人，虛情假意的逢迎。虛假更象是一種禮貌，不可缺失。當(dāng)這種風(fēng)氣蔓延開來的時(shí)候，真實(shí)的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我們習(xí)慣這變成常理的時(shí)候，我們以與真實(shí)己背道而馳了。
自私是人的天性，正因?yàn)槿说淖运讲磐苿?dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步，我覺得自私?jīng)]有什么不對(duì)的，只是傷害別人利益的自私是一種與己、與人不負(fù)責(zé)的行為。人與人是平等的，一個(gè)人沒有權(quán)利傷害另外一個(gè)人，沒有責(zé)任感是我們的通病，所以很多人不會(huì)看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會(huì)的秩序。沒了原則，也就沒了道德底線，利己卻要建立在損人的基礎(chǔ)上，那么人們之間只會(huì)不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
讓我茫然。
咨詢了父母與外婆：“對(duì)于中國人的個(gè)性，有什么想法呢？中國人丑陋嗎？”
父母生存的時(shí)代是相同的，都在默認(rèn)著這種變化。不同的是，母親更寄希望于我們，相信我們這全新的一代將會(huì)改變這種變化；而父親，一直以來十分認(rèn)真，與我認(rèn)真分析了當(dāng)前局勢(shì)，我歸結(jié)為這幾點(diǎn)：
二、對(duì)他人抱怨無用，自己又何嘗不是？這是中國大環(huán)境帶來的，別國也有著各自的問題；
三、改變自己，才能影響他人。
外婆可以說代表老一輩人的思想，對(duì)于現(xiàn)狀不住嘆息，原來的人們遠(yuǎn)不是這番光景，沒有那么多心計(jì)與名利猜疑。當(dāng)然，這也與外婆生存的并非大城市有一定關(guān)系吧。
我的總結(jié)是對(duì)讀后感得一點(diǎn)補(bǔ)充，不同時(shí)代的人，經(jīng)歷不同也會(huì)有不同的想法，總而言之，《丑陋的中國人》一書確是十分值得一閱的。
如今柏楊先生已去，也用此文做一個(gè)小小的悼念吧。
談中國詩心得篇十四
什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜?！奔偃缫晃恢粫?huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對(duì)整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。
據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。
貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅?？墒?，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
一位中國詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：
那灰色的歌曲。
空泛聯(lián)接著確切。
這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：
聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。
我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說，悟悅心自足?！?/p>
有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰?！薄八上聠柾樱詭煵伤幦?。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”
巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?”“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ玻撕翁?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
他們?cè)诤翁?你在何處?
問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。
我有意對(duì)中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：
晚鐘送終了這一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
農(nóng)夫倦步長道回家，
僅余我與暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微風(fēng)收木末，
群動(dòng)息山頭。
鳥眠靜不噪，
我亦欲歸休。
口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?/p>
所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。
知識(shí)目標(biāo)。
1.了解作者及其作品。
2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。
能力目標(biāo)。
1.熟知中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。
2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。
德育目標(biāo)。
培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
教學(xué)重點(diǎn)。
1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。
教學(xué)難點(diǎn)。
1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。
2.品析文章中比喻的妙用。
教學(xué)方法。
1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。
2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。
3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。
教具準(zhǔn)備。
多媒體投影。
課時(shí)安排。
1課時(shí)。
教學(xué)步驟。
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)。
同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學(xué)生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等)如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)。
二、作者簡介。
出示投影：
錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，.(oxon)學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會(huì)科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。
錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。
三、整體感知，把握文意。
1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意.劃分結(jié)構(gòu)層次。
明確：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場(chǎng)。
第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。
第三部分(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：
第一層(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。
第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。
第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。
第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位……覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。
2.學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。
學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。
第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。
第三，中國詩富于暗示性。
第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。
3.學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn).要求舉例說明。
明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。
比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。
如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。
如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。
在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。
四、品味文章的語言。
方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。
方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。
如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。
1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。
2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。
3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文?！嘞碌闹皇庆o默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。
4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。
5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。
教師提示：
1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。
2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng);二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。
3.此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。
4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。
5.此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。
五、課文總結(jié)。
《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學(xué)貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內(nèi)涵與意義無論從哪個(gè)角度挖掘都會(huì)有收獲的?？傮w來說，本堂課達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，完成了教學(xué)任務(wù)，課堂組織緊密、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生應(yīng)該是有所收獲的。當(dāng)然也存在需要進(jìn)一步思考和細(xì)化的地方。
教育專家葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課應(yīng)具備“五實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)，即：扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)。我在設(shè)計(jì)、處理《談中國詩》這篇文章時(shí)，也力圖向這五個(gè)目標(biāo)靠攏。
第一、扎實(shí)?！耙还?jié)好課應(yīng)該是一節(jié)有意義的課”。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來講，葉瀾教授認(rèn)為有三級(jí)意義：初級(jí)意義——學(xué)到東西;中級(jí)意義——鍛煉了能力;高級(jí)意義——有良好的、積極的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈需求。我在本文的教學(xué)目標(biāo)的確立上秉承這一理念。將本課的教學(xué)目標(biāo)定為：1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者及其作品;理解文章內(nèi)容，把握中國詩的特征，加深對(duì)中國詩詩創(chuàng)作和鑒賞的認(rèn)識(shí)。2、能力目標(biāo)：運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析中國詩歌同類現(xiàn)象。3、情感目標(biāo)：提升學(xué)生的審美品位。培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從完成情況看，對(duì)照本課的三維目標(biāo)，我認(rèn)為學(xué)生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運(yùn)用掌握到得中國詩的特征，學(xué)以致用的分析具體的詩歌，知識(shí)和能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。課堂上大家積極投入，對(duì)中國詩的特點(diǎn)有了完整的認(rèn)識(shí)，并且通過品讀部分詩歌，激發(fā)了學(xué)生對(duì)中國詩的熱愛，學(xué)生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了。所以，我認(rèn)為本堂課較好的完成了預(yù)設(shè)目標(biāo)，讓學(xué)生在“學(xué)到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗(yàn)”這三級(jí)意義上均有所收獲。
第二、充實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有效率的課。”效率至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是從范圍上來說的，對(duì)全班多少同學(xué)有效率，對(duì)優(yōu)秀學(xué)生、中等學(xué)生、困難學(xué)生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應(yīng)該說就是充實(shí)的課，是有內(nèi)容的課。本堂課我立足文本，在解決教學(xué)重點(diǎn)——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導(dǎo)學(xué)生自主的投入學(xué)習(xí)，由淺入深，循序漸進(jìn)的把握文章觀點(diǎn)，從課堂效果看學(xué)生能夠較好的運(yùn)用提供的方法，思路清晰的提煉出要點(diǎn)。課堂能夠照顧到絕大多數(shù)學(xué)生，從而達(dá)到高效率的結(jié)果。
第三、豐實(shí)，“一節(jié)好課應(yīng)該是有生成性的課?！币还?jié)課不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，而應(yīng)該是在課堂中有真情實(shí)感、智慧的交流?！缎抡n標(biāo)》中在對(duì)“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力”和“注意個(gè)性化閱讀”的要求。總體來說，在課堂的生成中，學(xué)生的思維比較活躍，例如課堂設(shè)計(jì)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，結(jié)合《尋隱者不遇》體會(huì)詩歌暗示性的特征，學(xué)生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個(gè)性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內(nèi)容和情感。從而加深對(duì)中國詩暗示性特征的理解。
第四、平實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是常態(tài)下的課。”課堂的價(jià)值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時(shí)可以上，應(yīng)該是什么時(shí)候都可以上。所以我認(rèn)為一堂課應(yīng)該多些實(shí)際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現(xiàn)這一理念，我有意只教給學(xué)生思考的方法，引導(dǎo)他們對(duì)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納。當(dāng)有學(xué)生出現(xiàn)疑惑或錯(cuò)誤時(shí)，讓同學(xué)之間展開討論，在思維的碰撞中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環(huán)節(jié)中，有位女同學(xué)歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長?！彼龥]有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙?！彼宰鞒隽隋e(cuò)誤的判斷。很快，就有同學(xué)站起來否定了她的觀點(diǎn)。文章的要點(diǎn)就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅(jiān)持，假以時(shí)日，定能培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力。
第五、真實(shí)“一節(jié)好課應(yīng)該是有待完善的課?！彼豢赡苁?。它應(yīng)該是真實(shí)的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實(shí)的，就是有缺憾的。本堂課，在時(shí)間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學(xué)環(huán)節(jié)上費(fèi)時(shí)較多，導(dǎo)致對(duì)詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現(xiàn)和達(dá)到的效果挖掘還不深入，結(jié)尾比較匆忙。除此之外，在個(gè)別地方教學(xué)語言也還不夠精煉。在以后的教學(xué)過程中，還有待進(jìn)一步提高。
談中國詩心得篇十五
中國詩歌源遠(yuǎn)流長，具有深厚的文化積淀，各種不同的風(fēng)格和形式使其成為獨(dú)具特色的文學(xué)體裁。作為一位對(duì)中國古代詩詞情有獨(dú)鐘的愛好者，我不禁沉浸其中，對(duì)中國詩歌有著自己獨(dú)特的理解和體會(huì)。在我不斷的閱讀和研究中，我發(fā)現(xiàn)中國詩歌的獨(dú)特之處，在于其充滿意境、活靈活現(xiàn)、富有象征意義的特點(diǎn)。下面，我將通過五段式的文章結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步闡述對(duì)中國詩心得體會(huì)的一些觀點(diǎn)。
首先，中國詩歌之所以引人入勝，在于其充滿意境的特點(diǎn)。與西方詩歌相比，中國詩歌往往更注重營造一種意境和氛圍。作者用字行詞間透露出的情感往往能夠勾起讀者內(nèi)心深處的共鳴。例如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@幾句簡短的詩句無法完整表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之情，但卻抓住了讀者內(nèi)心最柔軟的一根弦，勾勒出一片寂靜而略帶人生哲理的畫面。
其次，中國詩歌的活靈活現(xiàn)使其更容易讓人沉浸其中。中國古代詩人擅長運(yùn)用意象和比喻手法，將抽象的概念化為形象化的表達(dá)，使作品更加生動(dòng)有趣。例如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@幾句詩令人仿佛置身登高遠(yuǎn)望之中，追隨詩人的目光，俯瞰山河壯麗，感受人生壯闊。詩人通過短短幾句詩句，勾勒出一幅宏偉壯麗的畫卷，使讀者不禁沉醉其中。
此外，中國詩歌又富有豐富的象征意義，這是中國詩歌的獨(dú)特之處。中國古代詩人常常運(yùn)用象征手法，通過寥寥數(shù)詞表達(dá)出千言萬語。例如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。”這幾句詩描繪了一幅秋夜中籬門前的景象，字里行間卻透露出動(dòng)人心魄的意蘊(yùn)。筆者靜心品味，仿佛感受到了孤城的凄涼與閉塞，那種帶有無盡寂寞和落寞的氣息油然而生。
除此之外，中國詩歌還常常融入哲學(xué)思想和人生感悟，使其成為一種精神的寄托和思考。詩人們通過對(duì)自然、人生、愛情等主題的描寫，傳達(dá)出對(duì)人生意義的思考和感悟。例如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這幾句詩通過描繪自然景觀，抒發(fā)了對(duì)人生飄搖不定、充滿無常的思考和感嘆。讀到這樣的詩句，我常常會(huì)陷入深深的思考之中，嘗試去理解詩人的感悟，感慨萬分。
最后，中國詩歌以其獨(dú)特的韻律和韻腳為人所稱道。與西方詩歌常常以押韻為主要特點(diǎn)不同，中國詩歌更加注重聲韻的配合和諧。詩人們巧妙地運(yùn)用平仄、律合、押韻等手法，使詩歌的語言更加流暢而韻律感強(qiáng)烈，讀起來更具有魅力。這也進(jìn)一步增強(qiáng)了中國詩歌的品味和魅力，使人久久不能忘懷。
總之，中國詩歌以其充滿意境、活靈活現(xiàn)、富有象征意義的特點(diǎn)，吸引了世界各地的人們。在我不斷閱讀和研究中國詩歌的過程中，我深深地感受到了其獨(dú)特的魅力和意義。中國詩歌不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種精神的寄托和思考。希望未來能有更多的人關(guān)注中國詩歌，品味其中的意境和美感。
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