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凈慈寺導(dǎo)游詞篇一
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔逝城西安的奇特標(biāo)記，古人曾留下“驅(qū)山晚照光亮顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高巍峨破在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市核心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念逝世去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩惠，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊景致精美，為唐都長(zhǎng)安最雄偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔旅行一番。
【慈恩寺―石獅子―鐘鼓樓―大雄寶殿―藏經(jīng)樓】
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，存在其余寺院瞠乎其后的顯赫位置和巨大范圍。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是當(dāng)初寺院面積的7倍。其修建金碧輝煌，裝潢富麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門(mén)前這對(duì)英武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，個(gè)別外域傳入我國(guó)的貨色，老是先傳入實(shí)物，而后才有依據(jù)什物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶(hù)我國(guó)，卻例本地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的呈現(xiàn)。大家曉得獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱(chēng)護(hù)法獅子。慈恩寺大門(mén)口，有4尊石獅對(duì)稱(chēng)地雄踞左右，里邊湊近大門(mén)的兩尊，不明白雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱(chēng)為母子獅?？磥?lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)20xx年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊分量至少也在250公斤以上。奇異的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的碩大無(wú)朋，即便用手微微地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，非常動(dòng)人。各位游客，你能猜出這是什么起因嗎?
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊吊掛有明代嘉靖年間鍛造的一口鐵鐘，重15噸。西邊誓樓，樓里存有一面大鼓。久長(zhǎng)以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為傳播。但以往人們都認(rèn)為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，實(shí)在此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)光早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
家喻戶(hù)曉，普通寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中央高臺(tái)上，初建于來(lái)日順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。旁邊的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原逝印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大概與孔子同時(shí)期。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘泥像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等主要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)收藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
凈慈寺導(dǎo)游詞篇二
各位游客大家好：
今天我們參觀的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，首先我們?nèi)⒂^舉世聞名的大雁塔。
大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺，初名無(wú)漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩， 要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無(wú)漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規(guī)模極大，占地342畝，有房間 1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱(chēng)為“法門(mén)領(lǐng)袖，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國(guó)古代著名的佛教 翻譯家、旅行家和文學(xué)家。公元620xx年，28歲的他獨(dú)自一人前往印度學(xué)習(xí)佛學(xué)，先后在印度各地從事佛教研究長(zhǎng)達(dá)20xx年之久，公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸 來(lái)，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國(guó)人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請(qǐng)到慈恩寺?lián)巫〕郑?繼續(xù)翻譯佛經(jīng)，并在此宣講唯識(shí)宗教義，使慈恩寺成為了唯識(shí)宗的祖庭。現(xiàn)在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規(guī)模僅為唐時(shí)的七分之一。 現(xiàn)已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)。
好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了大慈恩寺的門(mén)口，因?yàn)槲覈?guó)佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，山門(mén)也稱(chēng)三門(mén)，東為無(wú)相門(mén)，西為 無(wú)作們，中為空門(mén)，象征著佛教的入門(mén)三解脫，走進(jìn)山門(mén)，我們可以看到鐘鼓二樓東西對(duì)峙，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬(wàn)斤，上面刻有雁塔晨 鐘四個(gè)字;西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，僧人們?cè)缟锨苗?，晚上擊鼓，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩 惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長(zhǎng)，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生。”就是說(shuō)，聽(tīng)到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。
鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報(bào)身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼 佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。
大雄寶殿過(guò)去是法堂，法堂是為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負(fù)笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位弟 子，圓測(cè)與窺基，圓測(cè)是新羅國(guó)王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門(mén)之后均拜玄奘為師，可見(jiàn)玄奘法師當(dāng)時(shí)的名聲之大，地位之高。
法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計(jì)并督建的，用以保存他從印度帶回的佛經(jīng)與佛 像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來(lái)武則天在位的時(shí)候，將它重新修建并增高至十層，后經(jīng)戰(zhàn)亂毀壞，到五代時(shí)又重新修建，改為七層?，F(xiàn)在的大雁塔基 本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可盤(pán)旋而上，每層都建有磚拱門(mén)，塔南門(mén)東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石 碑，是李世民和李治分別撰寫(xiě)的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書(shū)法家褚遂良所書(shū)，被稱(chēng)為“二圣三絕碑”。
大雁塔的得名，一說(shuō)是西域稱(chēng)佛塔為“亙娑”，唐言為“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過(guò)來(lái)的。另一說(shuō)是出自于玄奘的《大唐西域記》所記載，說(shuō)是摩 揭陀國(guó)有一個(gè)信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三凈肉，有一天中午，一位僧人看見(jiàn)天空中有群雁飛過(guò)，于是便開(kāi)玩笑的說(shuō)：“眾僧今日還沒(méi)有肉吃午飯，如果菩薩有 靈的話(huà)，因該知道啊!”話(huà)音剛落，只見(jiàn)領(lǐng)頭的大雁突然折身飛回，在這個(gè)僧人的腳下墜地而亡，眾僧大驚，隨即明白了這是佛陀化身前來(lái)教育他們，于是便將此雁 葬于院中，上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是來(lái)源于此。還有一種說(shuō)法跟雁塔題名有關(guān)，在這里就不多說(shuō)了。
說(shuō)到雁塔題名，它始于唐中宗神豬年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競(jìng)相效仿，在考取進(jìn)士以后，都要等上雁塔將自己的姓名、籍貫和及第時(shí)間題留在 雁塔的墻壁上，日后若是升為卿相還要用朱筆改寫(xiě)，雁塔題名被視為人生一大榮耀之事，白居易在考取進(jìn)士后，就曾作詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少 年”，表現(xiàn)了他少年得志的喜悅與自豪之情。
大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一組仿唐建筑群，于20xx年建成并對(duì)外開(kāi)放，全院由西院的光明堂，中院的大便覺(jué)堂和東院般若堂三部分組成，光 明堂內(nèi)以壁畫(huà)的形式講述了玄奘從出生到去西域求法的事跡;般若堂的壁畫(huà)，講述的則是玄奘取經(jīng)回國(guó)后，翻譯佛經(jīng)和培養(yǎng)人才的事跡;大便覺(jué)堂內(nèi)，供奉了玄奘的 頂骨舍利和他的青銅坐像，供人們瞻仰和憑吊，墻壁上的漢白玉壁畫(huà)，講述的是《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》的故事，具有很濃厚的佛教文化色彩。
大雁塔在歷史上就是曲江之地，下面我們就去參觀曲江旅游區(qū)的其它幾個(gè)著名景點(diǎn)。
首先我們?nèi)ゴ蜓闼睆V場(chǎng)參觀，這是一個(gè)以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主題廣場(chǎng)，于20xx年建成，由噴泉水景區(qū)，大唐盛世浮雕景區(qū)，大唐東西步行街，唐詩(shī)園林區(qū)等組成，內(nèi)有亞洲最大的音樂(lè)噴泉，現(xiàn)已成為了西安的“城市會(huì)客廳”和“城市名片”。
下面我們?nèi)⒂^大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建筑形式，于20xx年建成并對(duì)游人開(kāi)放，占地面積 1000畝，總投資13億元人民幣。內(nèi)有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建筑群，擁有全球最大的水幕電影，是我國(guó)第一個(gè)全方位展 示大唐文化與風(fēng)貌的主題公園，被譽(yù)為“盛唐主題天下第一園”。
現(xiàn)在我們?nèi)⒂^曲江海洋館，它是西部最大的海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。
在曲江旅游區(qū)，我們還可以參觀到傳說(shuō)中薛平貴與王寶川愛(ài)情故事的發(fā)生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。
好了朋友們，我的講解到此結(jié)束，謝謝大家!
凈慈寺導(dǎo)游詞篇三
各位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
【慈恩寺—石獅子—鐘鼓樓—大雄寶殿—藏經(jīng)樓】
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34o畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門(mén)前這對(duì)威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶(hù)我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前?？逃歇{子，稱(chēng)護(hù)法獅子。慈恩寺大門(mén)口，有4尊石獅對(duì)稱(chēng)地雄踞左右，里邊靠近大門(mén)的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱(chēng)為母子獅。看來(lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)20xx年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘’作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼20xx年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
【大雁塔得名來(lái)歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。”話(huà)音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元620xx年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)20xx年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。回國(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)模空前的佛經(jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類(lèi)西出取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤(pán)梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門(mén)，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門(mén)楣上均有精美的線(xiàn)刻佛像，尤其是西門(mén)楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫(xiě)真圖，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門(mén)東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品，是受?chē)?guó)家保護(hù)的珍貴書(shū)法原刻，是研究古代書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有‘高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫(xiě)與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
凈慈寺導(dǎo)游詞篇四
大雁塔座落在中國(guó)陜西省西安市大慈恩寺內(nèi)，始建于唐永徽三年(652年)，是西安市內(nèi)著名古跡及標(biāo)志性建筑(其市徽中央即繪有此塔圖案)。大雁塔是座保存比較完好的樓閣式塔，也是目前少數(shù)可供登臨的古塔之一。大雁塔被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后亦入選世界遺產(chǎn)名錄。
歷史
大雁塔始建于唐永徽年間，原名“慈恩寺浮屠”或“慈恩寺塔”。唐高宗時(shí)，玄奘(三藏法師)為收藏從西域取回的佛經(jīng)、佛像及舍利，于永徽三年(652年)春三月主持修建大雁塔，并親自按印度窣堵波形制進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)時(shí)，塔共五級(jí)，高約60米(以唐尺并「崇一百九十尺」或「凡高一百八十尺」計(jì))，磚表土心。雖不可攀登，但「層層中心皆有舍利，或一千兩千，凡一萬(wàn)余粒?！怪?0余年間，磚縫中草木叢生，終致塔身?yè)p毀。武周長(zhǎng)安年間(720xx年—720xx年)，在原址上更拆改造為十層磚塔。此塔建成后，頻遭戰(zhàn)亂破壞。五代后唐長(zhǎng)興二年(931年)，對(duì)塔再次修葺并降為七層，平面呈正方形，由塔基和塔身兩部分組成。其后，今西安周邊歷經(jīng)數(shù)次大地震，致塔頂震落、塔身震裂。明代萬(wàn)歷二十三年(1620xx年)，在修繕時(shí)塔外圍被完整地砌上了60厘米厚的包層，故唐代塔體基本結(jié)構(gòu)得以保持，而其造型則顯得更為宏偉，即現(xiàn)今所見(jiàn)的大雁塔。中華人民共和國(guó)成立后，于1964年對(duì)大雁塔進(jìn)行過(guò)一次整修，基本維持原有風(fēng)貌。
20xx年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)上，中國(guó)、哈薩克斯坦與吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合以“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”申遺，該塔隨之一并成功入選世界遺產(chǎn)名錄。
建筑特色
大雁塔是磚仿木結(jié)構(gòu)的四方形樓閣式磚塔，由塔基、塔身、塔剎組成。全塔通高64.7米，塔基高4.2米，南北約48.7米，東西約45.7米;塔身底層邊長(zhǎng)25.5米，塔體呈方形錐體;塔剎高約4.87米。第一、二兩層各有九間，第三、四兩層各有七間，第五至八層各有五間。塔內(nèi)建有木梯，可拾階登頂。每層四面均有劵門(mén)，供憑欄遠(yuǎn)眺。
塔底層南向門(mén)洞兩側(cè)各嵌一座石碑，即《大唐三藏圣教之序》與《大唐三藏圣教序記》。兩碑形制相同，碑額為蟠螭圓首;碑身兩側(cè)收分明顯，呈上窄下寬的梯形(此為唐碑典型形制);碑座為方形，上有線(xiàn)刻圖案。兩碑規(guī)格無(wú)二，通高達(dá)337.5厘米，碑面上寬86厘米，下寬100厘米。《大唐三藏圣教之序》自右向左行文，置于西龕;《大唐三藏圣教序記》則由左向右，置于東龕。其文分別為唐太宗李世民及皇太子李治(即唐高宗)所撰，并由時(shí)任中書(shū)令的唐代書(shū)法家褚遂良書(shū)就。因此，兩座石碑既是珍貴文物，亦為書(shū)家精品。
傾斜的塔身
因大雁塔自身結(jié)構(gòu)問(wèn)題，加之屢遭人為破壞，故至遲于1720xx年就發(fā)現(xiàn)塔身存在傾斜。20世紀(jì)60年代，大雁塔周邊過(guò)量開(kāi)采地下水，致承壓水位大幅下降，從而引起地面大范圍不均勻沉降，更使古塔傾斜下沉加速。截至1985年，古塔向西北方向傾斜約998毫米;到1996年，更達(dá)1010.5毫米;平均每年傾斜1毫米。后經(jīng)相關(guān)部門(mén)長(zhǎng)達(dá)20多年的綜合整治，大雁塔的傾斜狀況已明顯趨于緩和。20xx年，傾斜量約1001.9毫米。至20xx年，大雁塔已停止傾斜。其后，每年平均“回位”1毫米。
周邊
20xx年至20xx年，西安市人民政府對(duì)大雁塔周邊環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模改造，并在大慈恩寺北側(cè)修建了大雁塔北廣場(chǎng)及號(hào)稱(chēng)亞洲規(guī)模最大的音樂(lè)噴泉。
凈慈寺導(dǎo)游詞篇五
話(huà)說(shuō)唐長(zhǎng)安城東南晉昌坊一帶面對(duì)曲江形盛之處原有一座隋代的無(wú)漏寺，高祖武德年間已經(jīng)香火不繼終遭廢棄，到了李唐貞觀年間，加之地處城外荒郊，風(fēng)雨侵蝕，更是破敗不堪。它的命運(yùn)偶然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)卻是因?yàn)樨懹^二十二年皇太子李治為其母親文德皇后在其舊址上建立起一座愿寺，從此它的名字叫-大慈恩寺。也藉此擁有了皇家寺院的身份，開(kāi)始其做為中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗祖庭的光彩奪目，美侖美煥，盛極一時(shí)，千三百年而長(zhǎng)盛不衰的榮耀時(shí)期。
大慈恩寺的興建，不能不說(shuō)到文德皇后。名垂青史的太宗貞觀之治，除了有賴(lài)于房玄齡、魏征這樣的良臣輔佐，也和后宮文德皇后的支持分不開(kāi)的。文德皇后是皇太子李治的生母，也是長(zhǎng)孫無(wú)忌的姐姐。她常常感念先主得江山不易，總結(jié)歷史上宦官后戚做亂的教訓(xùn)，讓太宗不要重用其哥哥長(zhǎng)孫無(wú)忌,而推薦太宗重用魏征、房玄嶺等賢臣。她還采寫(xiě)古之?huà)D人得失事，寫(xiě)就《女則》三十卷，以教后宮，深得太宗贊許。文德皇后雖然尊貴顯赫，但其“仁孝恭儉、少好讀書(shū)，贊成內(nèi)政、裨益弘多，訓(xùn)諸子常以謙儉為先”的賢良品性，德孚朝野，為李唐家族及世人所敬重。
唐貞觀年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了貞觀二十二年(648年)某日，太子李治在春宮想起其母文德皇后，風(fēng)樹(shù)之切，刻骨冥深，不能自已，遂而一心思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。于是命所司于京城內(nèi)“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”的舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后愿寺。 于是這座處在唐大明宮南北軸線(xiàn)南端，從大明宮高地上可以望見(jiàn)的、南面曲江的隋代舊寺有幸被選中。至當(dāng)年十月，大慈恩寺即將建成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，另外還請(qǐng)了50名大德“同奉神居，降臨行道”，同時(shí)正式賜新寺寺名為“大慈恩寺”，并增建翻經(jīng)院。隨后，太子李治從長(zhǎng)安弘福寺請(qǐng)玄奘法師來(lái)到大慈恩寺翻經(jīng)院繼續(xù)從事佛典翻譯，并主持寺內(nèi)事務(wù)。此后，大慈恩寺在玄奘的主持下，增建慈恩寺大雁塔，最終成為長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，開(kāi)始了其光彩侖煥、民族文化脊梁般的成長(zhǎng)歷程。
大慈恩寺位于唐曲江風(fēng)景區(qū)內(nèi)一處高阜之地，北望大明宮、渭水如帶，南對(duì)曲江、秦嶺諸峰。今大慈恩寺是利用原唐大恩寺的西塔院舊址建起來(lái)，從南至北依勢(shì)而上，經(jīng)山門(mén)、鐘鼓二樓、東西配殿到達(dá)第一個(gè)高階上的大雄寶殿、藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓之后就是處在全寺最高點(diǎn)上的大雁塔、此后逐級(jí)而下，進(jìn)入后部的玄奘紀(jì)念堂。軸線(xiàn)兩側(cè)則依地勢(shì)布置方丈房、僧院、寺管院等。慈恩寺建筑高低就勢(shì)，錯(cuò)落有致而尊卑有序，無(wú)論從那個(gè)方向都能看到慈恩寺大雁塔莊嚴(yán)聳峙，高入云霄的身影。它守望著長(zhǎng)安，珍藏著玄奘法師西游的傳說(shuō)。它莊重大氣的塔影下，走過(guò)了多少新科進(jìn)士?它厚重偉岸的身軀上，刻下了多少光耀中國(guó)的名字?它狹窄的樓梯上，踏過(guò)了多少仕子祈望平步青云的腳步?它屢遭重創(chuàng)，而又一次次的堅(jiān)強(qiáng)挺立，見(jiàn)證了多少風(fēng)云變幻，世事滄桑?
大慈恩寺山門(mén)有三間，分別象征著“無(wú)作門(mén)”、“無(wú)相門(mén)”、“空門(mén)”，是為三解脫，而常以空門(mén)象征佛教，出家人有遁入空門(mén)之說(shuō)。山門(mén)建筑形制為三開(kāi)間青瓦歇山頂，正門(mén)上懸前手書(shū)“大慈恩寺”匾。
踏入山門(mén)，但見(jiàn)青磚鋪地，左右竹影拂墻，很是可愛(ài)。這倒不顯得寺院有神秘肅穆的氣氛，竟然還有份俗世的意味。前行有蒼松夾道，道中有3米高的鐵香爐一座，左右為方座歇山式鐘鼓二樓對(duì)峙，西鼓東鐘，做晨鐘暮鼓之用，這也是大慈恩寺的大型法器。東側(cè)鐘樓內(nèi)大鐘為明代嘉靖二十七年鑄造的“雁塔晨鐘”，西側(cè)暮鼓為近世所造。晨鐘悠揚(yáng)，穿過(guò)林稍，陽(yáng)光普照，回響在雁塔蒼穹;暮鼓咚咚，頌經(jīng)聲聲，曲江煙村，香火不滅，如此境界又有幾人能領(lǐng)悟呢?
鐘鼓二樓之后是形制為硬山屋頂、各五開(kāi)間的東西配殿，東為觀音殿，西為地藏殿。這是佛教寺院建筑“伽藍(lán)制”的規(guī)定的制式。除了有遵循宗教教義的意味之外，也起到了向第一級(jí)臺(tái)階之上大雄寶殿的過(guò)渡作用，同時(shí)也起到用建筑單體體量、來(lái)調(diào)節(jié)建筑群體，高低輕重有別的作用。
沿著兩層共三米多高的大殿院前階而上，階中為漢白玉盤(pán)龍浮雕，其上就是大慈恩寺的中心建筑之一的大雄寶殿。殿身五開(kāi)間歇山屋頂，雕梁畫(huà)棟異常精美，兩側(cè)山墻上金色懸魚(yú)異常美煥。殿前一長(zhǎng)鼎香爐，長(zhǎng)日香火彌漫，風(fēng)煙搖曳，諸多信男善女手持三柱香火，虔誠(chéng)地作個(gè)揖后把香燭插進(jìn)香爐，然后念念有辭地跪拜在大殿中佛祖神像前，祈求一生榮華富貴，或是平安，或是飛黃騰達(dá)，或者是生意興隆等等。大雄寶殿里面供奉的這尊佛祖三身佛像系明成化二年所塑，肌理豐滿(mǎn)，神情安詳，雍容大度。大殿里彌漫著一股莊嚴(yán)肅穆，古老又熟悉的宗教氣息，誰(shuí)都能感到進(jìn)入大殿之后那份寧?kù)o的氣場(chǎng)，這大概是我等凡俗夫子永遠(yuǎn)也無(wú)法企及的另一個(gè)彼岸世界。佛祖像兩側(cè)東為伽葉佛、西為阿難佛。稍后的東側(cè)為普賢菩薩塑像，象征真理;西為文殊菩薩像，意在智慧。另外東西兩側(cè)還有玄奘、慶友等十八羅漢像。從佛祖像兩側(cè)出大殿北殿門(mén)，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿北門(mén)照壁上塑有立在鰲頭之上的海島觀音菩薩像，這為我們展示了南海觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊仙境。
大雄寶殿之后進(jìn)入大殿院，大殿院是包括大雄寶殿、東西偏殿、二層的藏經(jīng)樓法堂及三圣殿在內(nèi)的第一級(jí)高地上建筑院落。大殿院東西兩側(cè)是由伽藍(lán)堂、財(cái)神堂等組成的硬山式偏殿;院北為五開(kāi)間兩層懸山式屋頂?shù)牟亟?jīng)樓法堂，上層藏有玄奘法師在慈恩寺勤奮不輟十六載翻譯出的佛教經(jīng)卷。下層為法堂，法堂內(nèi)通往二層的樓梯間平時(shí)鎖閉，不對(duì)外開(kāi)放，那里面塵封著從玄奘法師圓寂之后，就再也沒(méi)有人敢信筆釋疑的佛宗密卷么?斯人已去，年年歲歲，晨鐘暮鼓，風(fēng)霜雪雨，花開(kāi)花落，寂寞黃卷難掩千年的失落。
原來(lái)大殿院東北、西北各有一小門(mén)通向北面的大雁塔，東北角為般若門(mén)，西北角為維摩門(mén)?！鞍闳簟币鉃橥ㄟ^(guò)智慧到達(dá)涅脖之彼岸;維摩”是佛教菩薩名，是一位神通廣大的大乘居士。出兩門(mén)直抵大雁塔下，宗教象征意義十分明確，代表著通向極樂(lè)世界的路。今兩門(mén)已不存，成了繞殿而過(guò)的通道，法堂西山墻上遺存有封堵痕跡，幾近荒朽的木作門(mén)楣至今仍在，給人留下了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。這和前邊大雄寶殿與左右偏殿之間原有的小門(mén)如今已消失掉大概是同樣的原因，就是游人日增，慈恩寺千年來(lái)曾經(jīng)安然無(wú)恙，促狹的僧院小門(mén)已經(jīng)應(yīng)付不過(guò)來(lái)年復(fù)一年，日復(fù)一日幾萬(wàn)萬(wàn)眾的游人井噴一樣的造訪。它再也不能站在大殿一側(cè)，看提著念珠的僧人一襲布衣穿門(mén)而過(guò)，再也不能聽(tīng)聞經(jīng)房里的木魚(yú)篤篤之音，如今它也連靜默的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了。
藏經(jīng)樓法堂之后的第二級(jí)高臺(tái)之上，就是全寺最雄偉的中心建筑大雁塔，是我國(guó)仿木構(gòu)樓閣式磚塔的優(yōu)秀代表。它由塔座、塔身和塔剎組成，共七層，通高約為65米。塔基近方形，高4.2米;塔體一層四面皆為石券門(mén)洞，門(mén)楣及柱身上的線(xiàn)刻畫(huà)異常精美，著名的《大唐三藏圣教序碑》就在一層南券洞門(mén)兩側(cè)，值得一看;門(mén)塔身呈方錐形,每層都是疊澀出檐，間以?xún)蓪恿饨茄雷?，各檐角懸掛風(fēng)鐸;塔頂以青磚疊澀收頂，上置寶剎;塔內(nèi)施木質(zhì)樓梯，盤(pán)旋而上，各層四面皆有券洞，登至頂層。四面神望，長(zhǎng)安勝跡，歷歷在目。
唐人岑參《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》詩(shī)贊曰：
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。
突兀壓神州，峰嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。
但是此詩(shī)所描繪的慈恩寺浮屠塔已經(jīng)比較接近我們今天看到大雁塔的樣子了，肯定不是玄奘法師初建時(shí)的模樣而且玄奘法師所建慈恩寺浮圖塔是不能供人登臨的。這是為什么呢?
原來(lái)玄奘法師從西域游學(xué)歸來(lái)之后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代不常，經(jīng)本散失，兼防火難”為由，擬在大慈恩寺建造一座石質(zhì)佛塔供奉從西域請(qǐng)回長(zhǎng)安的經(jīng)像及佛祖舍利，高宗聽(tīng)說(shuō)后，提建議說(shuō)建石塔恐有技術(shù)難度，以磚造為宜。于是玄奘法師親自帶領(lǐng)眾僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔樣建造了五層的磚塔，其最上層為石造，珍藏經(jīng)像及舍利。但是這種結(jié)構(gòu)的磚塔基礎(chǔ)不夠牢靠，到了唐長(zhǎng)安年間(701-720xx年)，慈恩寺浮圖塔已經(jīng)頹毀不堪了。一代女皇武則天命有司仿中土木造樓閣式塔重加營(yíng)建，新塔“崇三百尺”，而且里面開(kāi)始設(shè)置樓梯，可供登臨懷古。
所以唐中宗神豬年(720xx年)以后，新科進(jìn)士從曲江杏園宴罷后，登臨雁塔及雁塔題名也就成了大唐以來(lái)最是星光燦爛的文化盛事，多少文人仕子，酬綢滿(mǎn)志，或者光耀門(mén)楣，或者胸懷大志，無(wú)不祈望從此登臨后，扶搖直上九萬(wàn)里。兩宋以后，雁塔題名一度衰落，宋熙寧年間(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墻體剝落，始見(jiàn)唐人題名;明嘉靖三十四年十二月(1556年)關(guān)中大地震，雁塔塔體磚墻震落而不倒;到了明清時(shí)期，雁塔題名重盛，只不過(guò)題名者的身份已經(jīng)不單獨(dú)是進(jìn)士了，還有鄉(xiāng)試中榜者，題名也從塔壁變成了刻制專(zhuān)門(mén)的雁塔題名碑，羅列于大雁塔南側(cè)。隨后在大雁塔之后的玄奘紀(jì)念堂庭廊上見(jiàn)到民國(guó)年間一副老照片，其上清楚地反映了當(dāng)時(shí)雁塔題名碑林立的樣子，感覺(jué)可能不太好，仿佛進(jìn)入到一個(gè)巨大的荒冢之地，如今已經(jīng)拆除，集中保存。
慈恩雁塔參差榜，杏苑鶯花次第游。踏著木制樓梯篤篤而上，時(shí)光仿佛倒流… …如果時(shí)光真的能夠倒流，我多想重回大唐，十載寒窗考取個(gè)探花郎，曲江宴罷后也來(lái)大慈恩寺和同科進(jìn)士一起題個(gè)名，從此巡撫四方，留名在青史。這是一個(gè)多么偉大的時(shí)代啊，李白、王維、杜甫、吳道子、閻立本、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等，李唐貞觀、開(kāi)元兩朝盛世，在中國(guó)歷史上留下了雄渾濃重的一筆。
大雁塔東西兩側(cè)皆可拾級(jí)而下，其北面是新建的仿唐建筑玄奘紀(jì)念堂，為三組院落組成的建筑群體，由中院玄奘紀(jì)念堂、東院佛教展廳、西院講堂三院組成。紀(jì)念堂內(nèi)供奉著玄奘法師塑像一尊，供人垂吊。
大雁塔主軸線(xiàn)以東是塔園，松柏蒼翠，修竹茂密，曲徑入園,四時(shí)花木搖曳如畫(huà)，禪房靜寂，自然就想到了“曲徑通幽處，禪房花木深… …萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。塔園南側(cè)是大慈恩寺塔林，立有幾座和尚的墓塔以及從原大殿院門(mén)處遷移到此的幾通明清進(jìn)士題名碑、重修大雁塔碑等等。
大雁塔軸線(xiàn)以西有牡丹園、牡丹亭，傳唐時(shí)慈恩寺就植有牡丹，花開(kāi)時(shí)若國(guó)色天香，遠(yuǎn)近聞名。今之牡丹園也是意在復(fù)現(xiàn)唐時(shí)牡丹園勝景，最是春日來(lái)賞牡丹的好。牡丹園以南直到山門(mén)外墻范圍內(nèi)皆為方丈院、僧院。修竹掩映中，偶見(jiàn)僧門(mén)半掩，一身穿青色布衣的小和尚神情淡定，盈步而過(guò)，身后僧衣飄然，隱沒(méi)于涌動(dòng)的游人之中,留下一段了卻的風(fēng)塵和篤定。什么是空?我們也許以為自己懂得，卻又無(wú)從說(shuō)起，這迷一樣的世界… …
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