心得體會是培養(yǎng)自我思考和批判性思維的重要途徑。要寫一篇好的心得體會，需要有適當?shù)恼Z言表達和思維深度。這些總結(jié)范文精選了各種類型和風(fēng)格的作品，值得一讀。
風(fēng)水知識心得體會篇一
作為一個對風(fēng)水比較感興趣的人，我參加了一場關(guān)于平房風(fēng)水的知識講座，開闊了我的眼界，讓我深深地感受到了風(fēng)水學(xué)的博大精深。在這場講座上，我掌握了大量的平房風(fēng)水知識，引起了我極大的興趣。在此，我想分享一下我的心得體會，希望能夠讓更多人了解風(fēng)水學(xué)的魅力與奧秘。
第一段：開場白。
在開場白中，主持人詳細介紹了講座的主題、講座的形式和大家今天可以學(xué)到的知識點。我了解到，平房風(fēng)水是指地勢和地形平坦的住宅或商場。在講座中，不僅學(xué)習(xí)到了平房風(fēng)水入口的方位、居室與衛(wèi)生間的位置、平房地形、門的方向等基礎(chǔ)知識，還涉及到八卦、風(fēng)水神獸等高級知識。講座重點在于，如何利用風(fēng)水納氣，為我們的生活和工作帶來好的運勢。
第二段：學(xué)術(shù)解讀。
在這個環(huán)節(jié)中，主講人詳細演講了平房風(fēng)水學(xué)術(shù)知識。平房是指“地平無崖的房子”，通常會分為正房、廂房、庭院。根據(jù)風(fēng)水學(xué)的原理，平房的地形不能太高或太平，要有適當?shù)穆洳睢Ｕ恳罁?jù)五行生克原理布局，衛(wèi)生間不宜排在朝向大門或臥室的方向，要考慮到它與床的位置關(guān)系，可起到通風(fēng)的作用。宋代風(fēng)水學(xué)大師郭煦所言“門前別開花,門后休留竹”，意思是門前不要種花，門后不要種竹。這是因為門前種花容易引起蚊蟲，門后種竹容易招惹附近學(xué)院的蛇蝎。總之，許多規(guī)則看似唬人，但都有風(fēng)水的學(xué)術(shù)依據(jù)。
第三段：案例分析。
在案例分析的環(huán)節(jié)中，主持人結(jié)合實際案例，讓我們了解了許多關(guān)于平房風(fēng)水的細節(jié)。他通過一個陳先生的故事，向我們闡述了房子的一個透風(fēng)口對于風(fēng)水的影響。陳先生住在一棟四合院的廂房里，發(fā)現(xiàn)生活逐漸漸進水溝。經(jīng)過風(fēng)水師的分析，原來是外面的透風(fēng)口，造成了家里的財氣流失。除此之外，我們還了解到了一些講究：床頭不可面對衛(wèi)生間，床頭不可對著門，魚缸放在客廳東北角可以起到納財?shù)淖饔玫鹊取＿@些小細節(jié)經(jīng)驗可以幫助我們在居家布局和風(fēng)水納氣中注意細節(jié)。
第四段：靈性探索。
在這個環(huán)節(jié)中，我們學(xué)習(xí)了關(guān)于風(fēng)水神獸的知識。風(fēng)水神獸是指能夠改善屋宇氣場的能力強的動物，如獅子、龍、麟等，它們在風(fēng)水學(xué)中都有著特殊的象征意義。比如，八個方位的神獸，它們分別代表事業(yè)、桃花、身體、智慧等等，可以把各種孤獨的病氣納入其中。紅龍在傳統(tǒng)的風(fēng)水中被視為最有力的象征，它具有氣場整潔、人緣好、富貴遠大等獨特的象征意義。在靈性探索的環(huán)節(jié)中，我們對風(fēng)水學(xué)的各種象征意義有了一定的認識和了解。
第五段：回味收場。
在講座最后，主管談到了他對風(fēng)水學(xué)的熱愛與執(zhí)著，讓我深深感動。我認為，參加這樣的講座，一方面可以了解風(fēng)水學(xué)的基本原理，另一方面更重要的是了解整個文化和知識體系。最終，整個講座結(jié)束，我們也有機會參觀到了主持人的家，他運用了風(fēng)水學(xué)的各種細節(jié)把自己的家布置得非常宜人。我想，能夠?qū)W習(xí)平房風(fēng)水知識，將對未來的生活有所幫助，因為，掌握了風(fēng)水學(xué)的知識，不同的空間布局和小環(huán)境將對我們的生活和風(fēng)水有著不同的影響。
風(fēng)水知識心得體會篇二
最近，我有幸參加了一次關(guān)于婚姻風(fēng)水知識的講座，講座由一位知名的風(fēng)水大師主講。在這次講座中，我學(xué)到了許多有關(guān)婚姻風(fēng)水的知識，也深刻體會到了風(fēng)水對婚姻的影響。以下是我對這次講座的心得體會。
二、風(fēng)水對婚姻的重要性。
在講座一開始，風(fēng)水大師強調(diào)了風(fēng)水對婚姻穩(wěn)定的重要性。他解釋說，婚姻是人們一生中最為重要的事情之一，良好的風(fēng)水布局可以幫助夫妻保持和諧，增進感情。他還指出，不良的風(fēng)水布局可能導(dǎo)致夫妻間的摩擦和不和，甚至影響婚姻的穩(wěn)定性。這番話讓我深刻認識到了婚姻風(fēng)水的重要性。
三、了解風(fēng)水布局原理。
在講座中，風(fēng)水大師還詳細介紹了風(fēng)水布局的原理。他告訴我們，風(fēng)水布局是基于地理環(huán)境和房屋結(jié)構(gòu)的，通過利用地理環(huán)境的特點和合理布局來影響家庭成員的運勢。他解釋說，不同的方位和布局會對夫妻的感情和婚姻穩(wěn)定性產(chǎn)生不同的影響。例如，南方代表火元素，如果臥室朝南，不僅容易引發(fā)煩躁情緒，同時也容易導(dǎo)致夫妻爭吵。而東方代表木元素，臥室朝東則有助于增進夫妻的感情和和諧婚姻。通過這次講座，我了解到了風(fēng)水布局的原理，這對我來說是一種全新的認識。
四、注意風(fēng)水布局的實際操作。
講座還重點強調(diào)了關(guān)于風(fēng)水布局的實際操作。風(fēng)水大師向我們展示了一些風(fēng)水布局的案例，并教授了一些簡單而實用的布局技巧。他告訴我們，在擺放家具和裝飾品時要遵循一些基本原則，如床的位置不能對準門口，書桌不能背對窗戶等。他還教給我們?nèi)绾握{(diào)整風(fēng)水布局來改善夫妻感情，如在床頭放置一對桃木夫妻情侶對以增進感情，以及在臥室中布置一些代表夫妻和諧的物品。這些實際操作的技巧讓我覺得風(fēng)水布局并不遙不可及，每個人都可以通過一些簡單的調(diào)整來改善自己的家庭運勢。
五、結(jié)語。
通過這次講座，我對婚姻風(fēng)水的認識得到了大大加深。風(fēng)水布局不僅僅是一種迷信，它是基于一定的科學(xué)原理的。通過了解風(fēng)水布局的原理和實際操作技巧，我們可以合理利用風(fēng)水來改善婚姻和家庭的運勢。我覺得，婚姻是一個人生中至關(guān)重要的選擇，所以我們應(yīng)該盡一切努力來創(chuàng)造一個良好的風(fēng)水環(huán)境，以達到和諧幸福的婚姻。
通過這次講座，我也深深地感受到了風(fēng)水大師的深厚知識和無私奉獻精神。他用自己的智慧和經(jīng)驗為我們解答了許多關(guān)于婚姻風(fēng)水的疑惑，并鼓勵我們將這些知識運用于實際生活中。我深切地感受到了婚姻風(fēng)水對我們婚姻生活的重要影響，希望能夠繼續(xù)學(xué)習(xí)和探索更多關(guān)于風(fēng)水的知識，為自己的婚姻生活創(chuàng)造更好的條件和環(huán)境。
風(fēng)水知識心得體會篇三
作為一種傳統(tǒng)的住宅形式，平房已經(jīng)深深地植根于我國鄉(xiāng)村生活中。而平房的風(fēng)水如何呢？最近，我參加了一次平房風(fēng)水知識講座，深感受益匪淺。在此，我想分享一下我的心得體會。
講座上，講師首先強調(diào)了平房風(fēng)水的不同于高樓大廈的特殊性。平房因為地勢低，通風(fēng)較差，很容易聚氣。同時，平房的庭院尤其重要，因為平房的生活空間往往以庭院為中心。庭院的大小、形狀、景觀等都有很大的影響。此外，講師還介紹了不少平房風(fēng)水上的禁忌：比如，平房不適宜選擇在樹林中，房子四周不宜有一些高山峻嶺，進門避免對穿；廚房不宜位于北部。
三、實踐與體驗。
通過講座的學(xué)習(xí)，我對平房風(fēng)水有了更深的認識。既然獲得了這樣的知識，那我就要落地實踐。我對我家里的平房進行了風(fēng)水調(diào)整。首先，我重新布置了我的庭院，選用了一些能夠吸納陽光的花草。同時，我也注意到，我的房門進出不夠方便。于是，在我家院子里重新安置了一個旋轉(zhuǎn)的花園門，進出十分便利。這樣的調(diào)整，不僅協(xié)調(diào)了我的房子與自然的關(guān)系，還增加了便捷和美感。
四、平房風(fēng)水與生活狀況。
講座中，講師還提到了一些平房風(fēng)水與生活狀況有關(guān)的問題。例如，一個人的窗戶和床的方向不能相對；廚房需避免與衛(wèi)生間等等。所有這些影響到了我們的日常生活。因為越是注意平房風(fēng)水問題，越是能夠調(diào)整生活中的問題。
五、結(jié)尾。
在講座的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)我原來的一些想法和認識都存在誤區(qū)。通過自己調(diào)整，我看到了平房風(fēng)水對于我們生活的影響。
總之，平房風(fēng)水知識雖然看似神秘，但是作為生活中非常重要的一種學(xué)問，對于提高我們的生活品質(zhì)，非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和應(yīng)用。同時，我們需要注意，風(fēng)水學(xué)問題不應(yīng)成為迷信或者神秘題材。只有從理性的角度去處理，才能真正從平房風(fēng)水中受益。
風(fēng)水知識心得體會篇四
近日，我有幸參加了一場關(guān)于風(fēng)水專業(yè)知識的講座，講座持續(xù)了兩天，涵蓋了從風(fēng)水基礎(chǔ)知識到實踐運用的各個方面。此次講座不僅讓我對風(fēng)水的歷史文化有了更深刻的理解，同時也讓我認識到了風(fēng)水對于人居環(huán)境的重要性。下面，我將結(jié)合講座內(nèi)容和個人思考，分享一些心得體會。
第一段：風(fēng)水的歷史文化
風(fēng)水作為一門古老的學(xué)問，源自中國古代，有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。講座中，專家詳細介紹了風(fēng)水的起源和發(fā)展，使我對它有了更加全面的認識。通過學(xué)習(xí)，我了解到風(fēng)水不僅與建筑有關(guān)，還與環(huán)境、五行、陰陽等諸多方面密切相關(guān)。這使我對傳統(tǒng)文化的深度和寬度有了更加深刻的認識，并激發(fā)了我進一步探索風(fēng)水學(xué)問的興趣。
第二段：風(fēng)水基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)
在講座中，專家系統(tǒng)地介紹了風(fēng)水的基礎(chǔ)知識和理論。我了解到風(fēng)水以方位學(xué)為基礎(chǔ)，通過研究方位和地理環(huán)境來對人居環(huán)境進行評估和布局。例如，南方屬火，對應(yīng)的顏色是紅色，主要代表激情和熱情；北方屬水，對應(yīng)的顏色是黑色，主要代表安靜和沉穩(wěn)。了解這些基礎(chǔ)知識有助于我們更準確地理解風(fēng)水的實質(zhì)和原理。
第三段：風(fēng)水應(yīng)用的實踐方法
針對風(fēng)水的實踐方法，專家向我們介紹了具體的實踐步驟和技巧。其中，最令我印象深刻的是八字命理和符咒的運用。通過分析生辰八字，我們可以了解自己的個人特點和運勢走向，并以此為基礎(chǔ)來調(diào)整住宅的風(fēng)水布局。而符咒的運用則可以增加風(fēng)水的能量，達到調(diào)和風(fēng)水、解除厄運的作用。這些實踐方法的介紹和演示，讓我感受到了風(fēng)水學(xué)問的科學(xué)性和實用性。
第四段：風(fēng)水與人居環(huán)境的關(guān)系
風(fēng)水與人居環(huán)境的關(guān)系也是講座的重點之一。專家以真實案例對比分析了不同風(fēng)水布局對人的影響。例如，一處住宅由于朝向不佳，導(dǎo)致業(yè)主工作不順、家庭不和。經(jīng)過調(diào)整布局后，風(fēng)水改變了原有的能量場，使業(yè)主的工作和家庭狀況都有所改善。這個案例讓我意識到風(fēng)水對于人居環(huán)境的影響是實實在在的，它能夠調(diào)和環(huán)境能量，為人們帶去積極的影響。
第五段：個人思考與感悟
通過參加這場講座，我不僅學(xué)到了風(fēng)水專業(yè)知識，也對人居環(huán)境有了更深入的思考。我們生活的環(huán)境不僅是物理的房屋，還有風(fēng)水布局、大地的能量，以及人與環(huán)境的和諧。只有將這些因素綜合考慮并加以調(diào)整，我們才能夠在一個良好的環(huán)境中居住和生活。因此，我決定將來在布置自己的住宅時，會更加注重風(fēng)水的因素，以創(chuàng)造一個更好的居住環(huán)境。
總結(jié)：
通過這次風(fēng)水專業(yè)知識講座，我對風(fēng)水的歷史文化、基礎(chǔ)知識、實踐方法以及與人居環(huán)境的關(guān)系有了更加深入的了解。這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓我對傳統(tǒng)文化有了更深刻的認識，也讓我明白了風(fēng)水布局對于人們的生活和工作環(huán)境有著重要的影響。在未來，我會積極運用所學(xué)知識，為自己和他人創(chuàng)造一個更好的生活環(huán)境。
風(fēng)水知識心得體會篇五
平房作為一種傳統(tǒng)的住宅形式，在中國的農(nóng)村和城市都有著不少的存在。然而，平房的設(shè)計和風(fēng)水對于居住環(huán)境的好壞有著至關(guān)重要的影響。為此，在最近的一次講座中，我從專業(yè)的角度認真學(xué)習(xí)了平房的風(fēng)水知識，獲得了許多有價值的體會和思考。
平房風(fēng)水，是以八字、六爻、納氣等傳統(tǒng)風(fēng)水理論為基礎(chǔ)，結(jié)合地理、物理、化學(xué)等科學(xué)知識建立起來的。因此，平房的設(shè)計與建造，需要考慮地理氣勢、周遭環(huán)境、內(nèi)部布局等方面。講座中詳細闡述了平房建筑物的風(fēng)水禁忌，如窗戶和房門不應(yīng)對決、廚房不宜設(shè)于客廳旁邊等。這些禁忌并不是迷信，而是實踐證明了它們的科學(xué)合理性。
我們常說“家和萬事興”，這意味著一個人的身心健康和財富狀況與居住環(huán)境的好壞有直接關(guān)系。平房作為一種常見的住房形式，其風(fēng)水影響的因素更加復(fù)雜。比如平房的建筑形狀、支撐結(jié)構(gòu)、門窗朝向、周邊環(huán)境等都會影響它的風(fēng)水。合理的平房風(fēng)水布局，能夠改變居住環(huán)境的氣場，為主人帶來財運、健康和家庭和睦之福。
第四段：養(yǎng)生居住。
在今天這個快節(jié)奏、高壓力的時代，身體健康和生活質(zhì)量已經(jīng)成為很多人追求的主題。好的平房風(fēng)水布局可以讓室內(nèi)的氣場流通，達到風(fēng)水學(xué)的“氣場平靜”的設(shè)計目標，從而帶來一種舒適、和諧的居住環(huán)境，有利于身體健康。講座中強調(diào)了養(yǎng)身居住的重要意義，即打造一個有利于身體、心理健康的居住環(huán)境。
第五段：總結(jié)與思考。
平房風(fēng)水是一門需要精深學(xué)習(xí)的學(xué)科，講座使我更了解和認識了其重要性。平房風(fēng)水布局合理，一定程度上能夠提升我們的生活品質(zhì)。然而，現(xiàn)實中平房風(fēng)水的布局常常被地形、建筑的限制所困擾。講座也提醒我們，雖然平房風(fēng)水有其嚴密和科學(xué)的根據(jù)，但是在實踐中，我們需要根據(jù)具體情況，靈活應(yīng)用這些理念，讓平房風(fēng)水的設(shè)計更符合實際需求，更能發(fā)揮其實際作用。
風(fēng)水知識心得體會篇六
近年來，人們對婚姻風(fēng)水的認識越來越深刻，越來越多的人開始關(guān)注婚姻風(fēng)水的影響。為了更好地了解婚姻風(fēng)水知識，我近日參加了一場專門關(guān)于婚姻風(fēng)水的知識講座。該講座以通俗易懂的方式，從東方的傳統(tǒng)文化角度，向我們解釋了婚姻風(fēng)水的基本原理和應(yīng)用技巧，并且深入剖析了婚姻風(fēng)水與婚姻幸福之間的關(guān)系。通過聽講座，我對婚姻風(fēng)水有了更深入的了解，也對自己的婚姻做出了更明智的決策。
第二段：指出婚姻風(fēng)水的基本原理和應(yīng)用技巧（200字）。
在講座上，主講人首先向我們解釋了婚姻風(fēng)水的基本原理，即以八卦為基礎(chǔ)，以方位、形狀、色彩等為輔助，對居室進行布局和裝飾。其中，位置的選擇十分重要，陽光充足、通風(fēng)良好的環(huán)境可以幫助維持夫妻關(guān)系的穩(wěn)定。其次，室內(nèi)的擺設(shè)也影響著婚姻關(guān)系，比如放置鮮花、擺放桃花等都可以增加室內(nèi)的浪漫氛圍。此外，主講人還向我們介紹了一些常見的符號和象征物，比如龍鳳朝陽圖案和紅色的象征意義等，使我們能夠更好地運用婚姻風(fēng)水知識。
第三段：分析婚姻風(fēng)水與婚姻幸福的關(guān)系（200字）。
婚姻風(fēng)水與婚姻幸福之間存在著密切的聯(lián)系，通過講座，我對此有了更深刻的認識。首先，合適的位置和環(huán)境能夠營造良好的氛圍，使夫妻關(guān)系更加和諧。其次，婚姻風(fēng)水還可以為夫妻的婚姻增加更多的機緣和桃花，使夫妻之間的感情更加深厚。此外，通過合理的擺設(shè)和裝飾，可以提高夫妻雙方的桃花運勢，增加彼此之間的吸引力。綜上所述，婚姻風(fēng)水對于婚姻幸福起著積極的作用，值得我們深入了解和運用。
第四段：分享實際運用婚姻風(fēng)水帶來的改變（300字）。
我在講座中學(xué)到的婚姻風(fēng)水知識，我不僅在自己的婚姻生活中運用，也分享給了身邊的親朋好友。首先，我根據(jù)講座中所介紹的位置原理，對我們家的臥室進行了重新布置，讓陽光和新鮮空氣更好地進入室內(nèi)，使夫妻關(guān)系更和諧。其次，我在家中擺放了一些代表愛情和婚姻幸福的象征物，如鮮花和象征夫妻和諧的物品。這些改變讓我們家的氛圍變得更加溫馨浪漫，夫妻關(guān)系也更加緊密。同時，我還向朋友們介紹了婚姻風(fēng)水知識，并分享了自己的改變與感受。通過我的介紹和實踐，也有不少人開始重視婚姻風(fēng)水，并在自己的家庭中進行了相應(yīng)的改變。這讓我感到十分欣慰，也堅定了我繼續(xù)學(xué)習(xí)和運用婚姻風(fēng)水知識的決心。
第五段：總結(jié)婚姻風(fēng)水知識的重要性（200字）。
通過這次婚姻風(fēng)水知識講座，我意識到在婚姻中運用風(fēng)水知識的重要性?；橐鲲L(fēng)水不僅可以改變家居環(huán)境，也可以改變夫妻之間的相處方式和婚姻幸福指數(shù)。而且，婚姻風(fēng)水知識的學(xué)習(xí)和運用是一項長期的任務(wù)，我們需要不斷地進行學(xué)習(xí)和實踐。只有這樣，才能在婚姻中取得更好的效果。在未來，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和運用婚姻風(fēng)水知識，為我的婚姻和家庭帶來更多的幸福與美滿。同時，我也希望更多的人能夠了解和重視婚姻風(fēng)水，以達到更好的婚姻質(zhì)量和幸福指數(shù)。
風(fēng)水知識心得體會篇七
風(fēng)水是中華文化的一部分，在中國已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，被認為是一種能夠改變?nèi)藗冞\勢的神秘學(xué)說。雖然風(fēng)水的概念早在古代就已經(jīng)存在了，但是近年來，隨著人們越來越重視自己的居住環(huán)境，風(fēng)水的研究也成為了一個備受關(guān)注的話題。在我的生活中，也曾經(jīng)接觸到過風(fēng)水的相關(guān)知識，通過學(xué)習(xí)和觀察，我對風(fēng)水的理解和應(yīng)用也有了一些心得和體會。
段落二：了解基本的風(fēng)水知識。
在了解和應(yīng)用風(fēng)水之前，首先需要了解一些基本的風(fēng)水知識，這可以幫助我們更好地理解其深層次的內(nèi)涵。風(fēng)水是通過對自然環(huán)境特征的觀察和分析，以及對人類居住環(huán)境的影響來確定一個地點的好壞程度，進而為人們提供改善幸福和成功運勢的實用性方法。因此，了解風(fēng)水知識，可以幫助我們清楚自己居住的環(huán)境是否符合其中的規(guī)律，從而更好地改善自己的生活。
段落三：風(fēng)水的實用性方法。
風(fēng)水的實用性是其獨特之處。掌握一些風(fēng)水方法，可以在很大程度上幫助我們改善自己的運勢。例如，在家居風(fēng)水方面，我們可以采用合適的顏色和裝飾，擺放壁掛畫、擺設(shè)、花草等，以調(diào)節(jié)家居環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上提升自己的運勢；在商業(yè)官員方面，我們可以通過分析辦公室的布局、顏色、裝飾以及公司門面的位置，來改善公司的運勢，提高業(yè)績等。因此，學(xué)習(xí)風(fēng)水不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一種實用的方法，它可以為人們創(chuàng)造一份幸福和成功的生活。
段落四：風(fēng)水對人生的影響。
風(fēng)水的優(yōu)劣會影響到人們的生活。因為合理地應(yīng)用風(fēng)水，可以造成良好的居住環(huán)境，達到健康幸福的目的。不過，有些人對風(fēng)水的應(yīng)用還存在一些迷信的心理，例如，在房子內(nèi)或居住環(huán)境的次要區(qū)域選擇一些裝置或擺設(shè)跟迷信有關(guān)的物品，這其實是不科學(xué)的。因此，學(xué)習(xí)風(fēng)水知識需要理性思考，不能被一些偏見所影響。
段落五：結(jié)束語。
總之，風(fēng)水知識是我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€非常重要的方面，它不僅僅是一種可以改善自己運勢的方法，更是一種理解自然的方式。我們需要注意避免一些迷信的想法，將風(fēng)水應(yīng)用在實際的生活中，以此提高自己的幸福感和成功運勢。在未來的生活中，我也會更加全面和深入地了解這方面的知識，并學(xué)會如何將其應(yīng)用于我的生活中。
風(fēng)水知識心得體會篇八
婚姻是人類社會中重要的一環(huán)，而婚姻的幸福與否與人們的婚姻風(fēng)水息息相關(guān)。為了提高自己的婚姻質(zhì)量和幸福指數(shù)，我參加了一場婚姻風(fēng)水知識講座。通過這次講座，我獲得了很多有關(guān)婚姻風(fēng)水的知識，深刻認識到婚姻風(fēng)水對婚姻的重要影響，更加明確了如何通過婚姻風(fēng)水改善夫妻關(guān)系，進而達到婚姻和諧幸福的目的。
在講座中，專家詳細介紹了婚姻風(fēng)水的概念和相關(guān)知識。他解釋道，婚姻風(fēng)水是根據(jù)宅命學(xué)的原理，通過對居住環(huán)境的布置和風(fēng)水的調(diào)整來提升婚姻品質(zhì)的一門學(xué)問。而這其中最重要的就是居住環(huán)境對人們婚姻的影響。講座中，專家展示了不同家居環(huán)境的風(fēng)水布局圖，詳細解讀了每一種布局對夫妻關(guān)系的影響。我領(lǐng)悟到，一個良好的居住環(huán)境對夫妻關(guān)系的穩(wěn)定性和和諧度有著至關(guān)重要的作用。
除了居住環(huán)境的布置外，專家還強調(diào)了顏色的影響力。他告訴我們，不同顏色的家居用品會帶來不同的能量場，進而對夫妻關(guān)系產(chǎn)生不同的影響。例如，紅色能激發(fā)感情，增加熱情，但過多的紅色會導(dǎo)致爭吵頻發(fā)；藍色則能增加溫柔和諧的氛圍，但過多的藍色會令夫妻之間變得冷漠。通過理解不同顏色的特性，我們可以合理選擇家居用品的顏色，為婚姻創(chuàng)造更加和諧溫暖的環(huán)境。
另外，婚姻風(fēng)水還與床的擺放有著密切聯(lián)系。專家告訴我們，床的位置和方向是影響夫妻關(guān)系的重要因素。例如，床頭不宜靠窗，而應(yīng)靠墻，以給夫妻創(chuàng)造安全感；床頭不能正對衛(wèi)生間門，以免影響夫妻感情等。這些細節(jié)都會對夫妻關(guān)系產(chǎn)生微妙的影響。我認識到，通過調(diào)整床的擺放位置，我們可以改善夫妻關(guān)系，提高婚姻品質(zhì)。
講座中，專家還向我們普及了一些小技巧，如如何提高夫妻溝通的有效性，怎樣調(diào)整夫妻關(guān)系中的矛盾等。他強調(diào)，夫妻之間的溝通非常重要，如果無法良好溝通，很容易產(chǎn)生誤解和分歧。因此，夫妻應(yīng)該學(xué)會傾聽和理解對方的需求，避免產(chǎn)生不必要的爭吵。同時，專家還教給我們一些化解矛盾的技巧，如善于主動道歉、以柔克剛等，這些技巧對于夫妻關(guān)系的和諧發(fā)展至關(guān)重要。
通過這次婚姻風(fēng)水知識講座，我深刻認識到婚姻風(fēng)水對夫妻關(guān)系的重要影響。一個良好的居住環(huán)境、合理的家居布局、適宜的顏色搭配和正確的床的擺放都能夠為夫妻創(chuàng)造和諧幸福的生活氛圍。而夫妻之間的良好溝通和矛盾化解技巧更是維系婚姻穩(wěn)定的關(guān)鍵。因此，我將積極運用所學(xué)的婚姻風(fēng)水知識，改善自己的居住環(huán)境，調(diào)整家居布局，提升夫妻關(guān)系的品質(zhì)和幸福度。同時，我還會主動與配偶溝通，學(xué)會理解對方，化解矛盾，為我們的婚姻添磚加瓦，維系幸福美滿的家庭。
風(fēng)水知識心得體會篇九
近年來，“風(fēng)水知識”逐漸成為了大眾關(guān)注的熱點話題。無論是在建筑設(shè)計上，還是在家居擺設(shè)中，都有著越來越多人開始關(guān)注并利用風(fēng)水知識。經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)和實踐，我也逐漸從中獲得了一些自己的心得體會，并在此與大家分享。
第一段：風(fēng)水的起源與概念。
風(fēng)水起源于古代中國民間文化中，起初是與農(nóng)業(yè)、水利，以及人們生活、工作環(huán)境密切相關(guān)的生產(chǎn)斗爭之中而產(chǎn)生的。它包括山水、天文、地理、歷史、人文、社會等多種元素，具有很強的綜合性和科學(xué)性。在當代，風(fēng)水知識主要應(yīng)用于建筑設(shè)計、裝修、置業(yè)、選址以及生肖命理等方面，成為了人們追求健康、財富、幸福、長壽的重要手段。
第二段：實踐中的重要性。
風(fēng)水知識在實踐中具有非常重要的作用。在建筑設(shè)計中，風(fēng)水通常被用來尋找最佳的建筑位置和朝向，以及確定房屋的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部布局等；在家居擺設(shè)中，風(fēng)水則用來尋找具有吉祥寓意的飾品和家具，以及確定室內(nèi)的顏色和氛圍。實踐中，只要我們精通一些風(fēng)水知識，就可以更好地利用和發(fā)揮自然元素的力量，幫助提升我們的財富、健康、家庭和諧等方面的福祉。
第三段：風(fēng)水的基本理念。
風(fēng)水以天人合一的理念為核心。根據(jù)其理論，我們所處的環(huán)境應(yīng)該符合人類自然環(huán)境的規(guī)律和規(guī)定，而人的思維、情感和行為應(yīng)該與環(huán)境相互配合，形成一種和諧的氛圍。具體表現(xiàn)為：在建筑設(shè)計與裝修中應(yīng)遵循五行理念，使其五行相調(diào)和、順生相制約；在家居中應(yīng)注意家風(fēng)文化的塑造，讓家庭文化成為一種保持和愛的友好關(guān)系的維系。
風(fēng)水知識的實用性體現(xiàn)在許多方面。首先是它的醫(yī)學(xué)意義。我們所處的環(huán)境對人的健康有很大的影響，因此，合理利用風(fēng)水知識可以調(diào)整環(huán)境的氣場，促進人的健康；其次是它的經(jīng)濟意義。利用風(fēng)水知識修建建筑，可以提升建筑的價值，增加經(jīng)濟收益。其實，風(fēng)水知識在很多方面都具有實用的價值，不僅可以讓我們過得更舒適，還可以幫助我們提高自身的生活品質(zhì)和幸福指數(shù)。
第五段：對風(fēng)水知識的總結(jié)和建議。
風(fēng)水知識涉及的范圍和內(nèi)容非常廣泛，我們需要不斷學(xué)習(xí)不斷實踐，才能逐漸領(lǐng)會其中精髓。同時，還需要立足實際，結(jié)合自己的具體生活及工作環(huán)境，進行合理的運用。最后，我建議大家多借助網(wǎng)絡(luò)等工具，加強對風(fēng)水知識的學(xué)習(xí)和了解，從中掌握更多的實用技巧和心得體會，為我們自己的生活創(chuàng)造幸福和財富。
風(fēng)水知識心得體會篇十
墓葬風(fēng)水是一門科學(xué)，一個顯著的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。另外，風(fēng)水學(xué)也是一種使住宅、墓地與宇宙中的地氣取得和平相處的藝術(shù)，在風(fēng)水學(xué)中，氣是用來解釋自然環(huán)境的。住宅、墓地與自然環(huán)境生氣有機的聯(lián)系就是風(fēng)水學(xué)的內(nèi)涵。下面小編為大家整理了相關(guān)風(fēng)水知識大全墓穴，希望大家喜歡。
墓葬風(fēng)水說：死者下葬后，真氣會與穴氣結(jié)合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風(fēng)，升上天就成 為云彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生發(fā)時就能養(yǎng)育萬物。人是父精母血的結(jié)晶體，所以人也是陰陽兩氣的結(jié)晶體。每個活著 的人都有陰陽兩氣，死后肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失?；钪娜?，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和 不死的陰陽兩氣相結(jié)合來保護在世親人。
經(jīng)書說：人死有氣，氣能感應(yīng)，影響活人。這種感應(yīng)是有事實根據(jù)的。例如西邊產(chǎn)銅的山發(fā)生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應(yīng)。再比如，春天 來到，樹木抽葉開花，放在家里的麥種也自動發(fā)芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在 運行的標記。經(jīng)書說：氣有風(fēng)吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風(fēng)水。風(fēng)水的法則，得水最好，能藏風(fēng) 是第二個要求。為什么這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。經(jīng)書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界 水，土內(nèi)的生氣自然止聚，說的正是這個意思。經(jīng)書又說：淺深得乘，風(fēng)水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方 的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風(fēng)水不 消說自然是好的;二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統(tǒng)觀念;三是死亡地，如任所、戰(zhàn)場等，這往往是格于形勢，如交通制約等;四是其他地方，如生前 向往之地等。但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。 如：首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位， 同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
平原十不葬
一不葬粗頑怪石
二不藏急水爭流
三不葬溝壕絕境
四不葬孤獨山頭
五不葬神前廟后
六不葬水口不定
七不葬開塘傷龍
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密
十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山
二不葬斷山
三不葬石山
四不葬過山
五不葬獨山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬側(cè)山
九不藏陡山
十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去
二不向萬丈高山
三不向荒島怪石
四不向白虎過堂
五不向斜飛破碎
六不向外山無案
七不向面前逼宮
八不向山凹崩缺
九不向大山高壓
十不向山飛水走
墓穴有十忌
一忌后頭不來
二忌前面不開
三忌朝水反弓
四忌凹風(fēng)掃穴
五忌龍虎直去
六忌直射橫沖
七忌淋頭割腳
八忌白虎回頭
九忌龍虎相斗
十忌水口不關(guān)
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷
二觀草木枯死遷
三觀****風(fēng)聲遷
四觀男盜女*遷
五觀怪病顛狂遷
六觀夭亡敗家遷
七觀官牢絕嗣遷
八觀魚龜蛇不遷
九觀藤纏官不遷
十觀溫乳氣不遷
八龍立向決
點穴立向須貫通
八龍順逆要分清
火龍切莫造水克
木局生助火龍興
木龍切莫造金克
水局生助木龍歡
陰陽兩字有大關(guān)
吉兇就在一向間
點穴不知生與克
葬者何必請地仙
墓葬風(fēng)水之墓相
墳?zāi)褂屑獌粗?。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐文瓜唷?/p>
墳地風(fēng)水墓相的作用和影響：在墓相學(xué)上，把墳?zāi)贡扔髯鰳淠緛砑右哉f明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結(jié)果。在墓相學(xué)上的象征意義，如根主墳 墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)?，就像樹木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒有墳?zāi)沟募?庭，必定會招來衰運。子孫的繁榮，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r，務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相。
所以我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話說，只要您重神祖先，將來您的子孫也一定會重視您。
建造墳?zāi)箷r，首先要從選擇墓地開始。因為墳?zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。
要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。
要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。
要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)?，主很容易與他人發(fā)生糾葛。
最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)?，主家運也無法發(fā)展。
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。
有高壓線通過的墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。
墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運來新土加以取代。
建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主會因財產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。
墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時，也只能填高一尺。
以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。
附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中會出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產(chǎn)越少。
墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。
有水從周圍高處流下的'墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時，應(yīng)該要避免這種地形。
在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。
因為墳?zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，以午前最好，下午三點以后，就要加以避免。
順道來參拜，這是不好的。
靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。
墓地的雜草要清除干凈(從周圍向中央清除)。
清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。
經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對加以避免。
土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。
樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。
樹根蔓延到墓地內(nèi)時，就要砍你樹木或鏟除樹根。
因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。
裝修前我們環(huán)境除了房屋周邊環(huán)境就是房屋的小環(huán)境，如房屋的形狀、室內(nèi)物品的擺放，小環(huán)境做好良好的改變，可使大環(huán)境的吉增加，兇減少。從而增加我的運勢，改善我們的財運，讓我們住的更加舒心幸福。
在房屋未裝修之間，就應(yīng)該做出合理的規(guī)劃。若是在裝修完之后再去布局，對我們來說都是財力物力的損失。因為格局已定，再做改動就會比較牽強，給人整體的感覺也不美觀。若是等到裝修完再去布局的人，打亂原有格局重新進行調(diào)整，對主人來說確實是一種損失。
客廳的格局最好是正方形或長方形，座椅區(qū)不可沖煞到屋角，沙發(fā)不可壓梁。如果有突出的屋角放出暗箭，可擺設(shè)盆景或家具化解。如果客廳呈l形，可用家具將之隔成兩個方形區(qū)域，視為兩個獨立的房間?；蚴窃趬Ρ趻煲幻骁R子，象征性的補足缺角。
客廳最好位于住家的前半部靠近大門的位置，以便直接吸納從大門進入的氣。如有走廊，走廊要保持干凈，照明充足，以免阻礙氣進入客廳。如果是夾層屋設(shè)計，客廳應(yīng)位于下層。
在客廳布局時，注意死角，整個客廳要保證氣流順暢，切忌客廳死角，要避免聚集穢氣。
1、客廳玄關(guān)的間隔應(yīng)以下面實心，防止外泄，上面以通透為主。因此可以用通透的磨砂玻璃或者空心的博古架之類的。
2、客廳玄關(guān)的采光宜明不宜暗，而大部分住宅的玄關(guān)，都沒有自然光源，因此在采光方面必須多動腦筋。除了間隔宜采用較通透的磨砂玻璃之外，客廳玄關(guān)大多沒有室外的自然光,便要用室內(nèi)的燈光來補救，例如安裝燈之類的。
3、客廳玄關(guān)的間隔不宜太高或太低，而要適中。一般以兩米的高度最為適宜，下面可以做柜子之類，高八十八公分左右。上面可用博古架之類的，若是客廳玄關(guān)的問隔太高，處身其中便會有壓迫感。風(fēng)水學(xué)上認為，客廳玄關(guān)如果設(shè)置得太高，就會完全阻擋了屋外之氣，從而隔斷了來自大門的新鮮空氣或生氣，是非常不可取的。而太低，則沒有效果，無論在風(fēng)水方面以及實用方面均不妥當。
4、客廳玄關(guān)宜保持整潔清爽，若是在周圍堆放太多雜物，不但會令客廳顯得雜亂,而且也會對住宅風(fēng)水產(chǎn)生影響?？蛷d玄關(guān)處凌亂昏暗，整個居室都會顯得擠迫壓抑。之上可擺一些風(fēng)水物品，如麒麟之類。
5、玄關(guān)一般不要緊挨窗戶，在玄關(guān)處可配置較大的吊燈或吸頂燈作主燈，再添置些射燈、壁燈、熒光燈等作輔助光源。也可以運用一些光線朝上射的小型地?zé)魜碜鲅b飾和點綴。
6、玄關(guān)的墻面最好以中性偏暖的色調(diào)，能給人一種柔和、舒適之感，讓人很快忘掉外界環(huán)境的紛亂，體味到家的溫馨。
7、在玄關(guān)處擺放的家具要以不影響主人的出入為原則。如果居室面積偏小，可以利用低柜、鞋柜等家具擴大儲物空間。還可通過改裝家具來達到一舉兩得的效果，如把落地式家具改成懸掛的陳列架，或把低柜做成敞開式掛衣柜，增加實用性的同時又節(jié)省了空間。
8、做玄關(guān)在考慮到功能性的同時，裝飾性也不容忽視。哪怕是一盆小小的雛菊，一幅家人的合影，一張頗有意境的風(fēng)景畫，就能為玄關(guān)烘托出一種非同凡響的效果。
9、玄關(guān)地面的材料要具備耐磨、易清洗的特點。如果想讓玄關(guān)的區(qū)域與客廳有所分別的話，可以選擇鋪設(shè)與客廳顏色不一的地磚，還可以把玄關(guān)的地面升高，在與客廳的連接處做成一個小斜面，以此來突出玄關(guān)的特殊地位。
風(fēng)水知識心得體會篇十一
風(fēng)水好的別墅主要具備三個要素：陽光、綠地、水，這也正是現(xiàn)代化人居環(huán)境的基本要求。但是別墅的選擇不同于一般的家居住房，它同周圍環(huán)境的聯(lián)系更為緊密，受到天地山水的影響更大，因此在選擇時需要用心考察所選別墅的周邊環(huán)境以及形式各異的別墅對于居家風(fēng)水的影響。
1、有前無后的別墅
您在挑選獨體別墅時，千萬要注意，獨體別墅式的住宅，一定要有后門，除了安全上的考慮之外，在風(fēng)水上而言，住宅如同人身，既要有納氣之門戶，又要有排出廢物的通道，這就是吐故納新的道理。
沒有后門的獨幢住宅，污濁之氣久久徘徊不得其門而出，而導(dǎo)致清新的氣息無法進入，就象人體不能進行新陳代謝，久居其間，怎會有好結(jié)果呢?而且這樣的住宅，最不利夫妻，因此不論是購屋還是自建，這點千萬不可疏忽。
選擇住宅，非常重要的一點是一定要仔細研究房型圖，觀察整個住宅的建地或屋型，按照后天八卦方位，北為坎，南為離，東為震，西為兌，東北為艮，西北為干，東 南為巽，西南為坤。
2、正南缺角的別墅
從房型圖上看，如果整個套宅的正南方有缺角或凹入，居住其間雖無大禍，但長久居住，日常口角爭執(zhí)多，難有寧日，如果您是在為自己挑選新 婚洞房的話，這樣的住宅是絕對要避免的。
3、正北凹入的別墅
從房型圖上看，如果整個套宅的正北方有缺角或凹入，亦屬大兇，災(zāi)禍連連。在選購別墅的時候就要看清楚別墅的凹入方向了，以防住進去禍事不斷，過不上安寧的日子。
4、西南缺角的住宅
從房型圖上看，如果整個套宅的西南方缺角或凹入，則為坤卦受損，坤卦五行屬土，五臟屬脾胃，久居西南缺角的住宅，易導(dǎo)致消化系統(tǒng)衰弱， 但對事業(yè)反有利。
5、西面缺角的住宅
從房型圖上看，如果整個套宅的正西方有缺角或凹入，則為大兇之宅，萬萬不可遷入居住。居住在西南缺口的住宅有不吉利的兇兆，了解住宅的缺角方向，選購一套風(fēng)水吉利的別墅，買得安心，住得放心。
別墅風(fēng)水知識：別墅選址禁忌
1、忌山端下
將房子建在大山端與平地相交接的崖下，有山谷溪流出口的河流過往，表面上很好看，但是卻很不明智的。因為這些地方隱藏著山崩或溪水泛濫成災(zāi)的危險。
2、忌風(fēng)大
大風(fēng)容易將旺氣吹散，不利于運勢，適宜柔風(fēng)，清風(fēng)才會送爽。
3、忌白墻藍瓦
庭園式的建筑或有瓦的屋頂切忌用白墻藍瓦，因為此類色調(diào)大多用于靈堂、陰宅、紀念堂等處，不適合一般住宅使用。
4、忌在鬧市區(qū)
大都市中的鬧市區(qū)原本就不適合居家，源于鬧市區(qū)大多處于交通紊亂之處，時時刻刻都有汽車尾氣的污染和各種噪聲的影響，不適合一般人作為居家之所，久住會對人身心產(chǎn)生不利的影響。作為別墅，更應(yīng)該避開這一點，因為在鬧市區(qū)，別墅引以為傲的景觀便成了奢望。
5、忌異形房屋
房屋的形狀也是屬于住宅的先天因素，這些因素影響著住宅的通風(fēng)、采光、納氣、排污等，進而對住宅主人的生活、事業(yè)、學(xué)習(xí)以及健康等產(chǎn)生影響。對于造型很奇特，是為異型的.房屋，這樣的房子對住戶來說并不是很好的風(fēng)水。
6、忌一樓獨高
如果家宅四周都是無依無靠的獨立家屋，則樓屋越高，孤立的情形越嚴重。一樓獨高，其他樓都低，并不適合。
7、忌大門低矮
8、忌屋頂圓透
9、忌下坡
10、忌反光沖射
現(xiàn)代建筑中，多采用反光玻璃，視覺上確實很美觀，卻產(chǎn)生了一種的無形的污染，長期受到此污染會使人心情煩躁不安。
11、忌樓頂尖塔
12、忌陽光不足
陽光和空氣是建筑風(fēng)水最不可缺的，若陽光不足，往往會陰暗潮濕，令人心情壓抑煩悶。
1、別墅風(fēng)水方位：
別墅的西方、西北方向有山，山形呈圓形弧度不大，稱為“金星山”。山勢以能眺望見為準，山愈近，愈能感受到原始自然的氣息，而其空氣凈化的影響力也愈強，圓弧形代表團圓和諧之意。在中國的傳統(tǒng)觀念中，這樣的自然景象可以為人們帶來學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活上的良好運勢?！皠e墅的西北方如果有大樹，則屬于大吉相。西北方表示天、父創(chuàng)造萬物的涵義，大樹在此隱喻自然之始?！?/p>
2、別墅風(fēng)水開門方位及層數(shù)：
別墅的風(fēng)水吉兇以開門九星(宮)之吉兇加以評判，其九星(宮)不僅以主房屋的方位，又以主房屋的層數(shù)。即使方位吉，但在層數(shù)方面如果宜高的卻低矮，宜低矮的卻高，那么，本屬兇的固然兇，而且本是吉的也會變成兇。如坐南向北開干門的住宅，如果是第二層、第四層、第五層房屋高大，那就是吉慶，錢財福祿大發(fā)。若是艮、坤方的房屋高大，那就富貴久遠、子孫茂盛。又如坐南向北開坎門的住宅，是水火不相沖射，因為其坐方上含有延年吉星。假使第三層、第五層房屋高大，主世代出科舉、考第一名的人，子孫興旺發(fā)達，這是富貴之宅。此宅貪狼是吉星，喜歡高大，但房屋蓋得高大卻不適宜。
3、別墅風(fēng)水外形：
傳統(tǒng)是以正方形、長方形和前窄后寬形為主。從風(fēng)水角度來說，正方形的設(shè)計陽氣會很足，需要命比較富貴的人才能相配;長方形的設(shè)計是比較中規(guī)中矩的，沒有什么不足;如果別墅設(shè)計是前窄后寬形狀，房屋的進深越深則越容易聚財。若呈圓形，沒有過于尖銳的棱角，是所謂的“天圓地方”，大師說：“圓形隱喻合家團圓之意，符合中國人的傳統(tǒng)家庭觀念。
風(fēng)水知識心得體會篇十二
段落一：認識知識的重要性（200字）
知識是人類進步和發(fā)展的源泉，它豐富了我們的思想，開拓了我們的眼界，拓展了我們的想象力。有了知識，我們可以更好地面對生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。在現(xiàn)代社會，知識的重要性更加凸顯。只有不斷學(xué)習(xí)和獲取新知識，我們才能跟上時代的步伐，適應(yīng)社會的發(fā)展，提高自身的競爭力。因此，我們應(yīng)該充分認識到知識的重要性，并且努力去學(xué)習(xí)和掌握知識。
段落二：知識的源泉與獲取方式（200字）
知識的源泉非常廣泛，它可以來自于教育機構(gòu)、書籍、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等多個方面。教育機構(gòu)是人們最主要的知識獲取途徑，通過學(xué)校、大學(xué)等教育機構(gòu)，我們可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)各種學(xué)科知識。書籍是人類智慧的結(jié)晶，通過閱讀書籍，我們可以獲取到豐富的知識和經(jīng)驗。而互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體則為我們提供了更加便捷的獲取知識的途徑，通過搜索引擎和網(wǎng)絡(luò)資源，我們可以隨時隨地地獲取到所需的知識。
段落三：積累知識的重要性（300字）
知識的積累是需要長期堅持和不懈努力的。沒有了知識的積累，我們就無法取得進步，無法在不同的領(lǐng)域中獲得成功。隨著知識的積累，我們的思維變得更加開闊，判斷力和分析能力也會得到提升。通過不斷的學(xué)習(xí)和積累，我們可以更好地理解世界、改變世界。另外，知識還可以提高我們的人際交往能力，使我們更加獨立自主，增加自信心。只有不斷積累知識，我們才能夠在人生的道路上不斷超越自我，實現(xiàn)自己的理想。
段落四：如何高效地學(xué)習(xí)與掌握知識（300字）
在學(xué)習(xí)和掌握知識的過程中，我們應(yīng)該注重方法和技巧。首先，我們應(yīng)該設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標，有計劃地安排學(xué)習(xí)時間和任務(wù)。其次，我們要善于利用資源，選擇適合自己的學(xué)習(xí)材料和工具。同時，我們還要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如堅持記筆記、定期復(fù)習(xí)等。此外，多與他人交流和討論，可以幫助我們更好地理解和掌握知識。最后，我們要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，相信自己的能力，堅持不懈地追求知識。
段落五：知識的運用與價值（200字）
知識不僅僅是一種工具，更是一種能力，它具有無限的運用和價值。通過運用知識，我們可以解決各種難題，創(chuàng)造出美好的事物。知識的運用可以幫助我們不斷進步和發(fā)展，提高自己的生活質(zhì)量和幸福感。同時，知識也是實現(xiàn)個人價值和社會進步的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該充分認識到知識的運用和價值，努力將知識轉(zhuǎn)化為實際行動，不斷改善自己和周圍的環(huán)境。
總結(jié)：
通過以上五個段落的論述，可以看出，知識對人的重要性以及獲取、積累、運用都是至關(guān)重要的。只有通過不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識，我們才能夠不斷進步和發(fā)展，實現(xiàn)自身的價值。因此，我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)和知識作為人生的追求和責(zé)任，不斷充實自己，為社會做出貢獻。
風(fēng)水知識心得體會篇十三
陰宅墓地風(fēng)水布局的好，對后代子孫的陰澤和庇護后代孝順子孫的前程健康與富貴是長久的，因此墓地里的風(fēng)水是非常重要的!下面百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)墳?zāi)癸L(fēng)水知識大全，希望大家喜歡。
也許現(xiàn)在還有很多人認為，風(fēng)水是迷信的東西。其實不然，風(fēng)水已經(jīng)可以用科學(xué)來解釋了。包括墓地風(fēng)水，它也是一門科學(xué)，帶有一個顯著的特性就是強調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。所以，我們應(yīng)該了解一些墓地風(fēng)水學(xué)的知識。
1、墓相——墳?zāi)沟募獌?。墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r候，一定要選擇吉相，避免兇相。
2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊藏的能量。龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。
從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的穴位，達到長效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?，尋找好墓地，越來越受到人們的關(guān)注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇敗?，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。
注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝后靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡單的說就是四面環(huán)山;明堂開闊的原則，這個有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來的煞氣。
人生的最終點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的.總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”(《葬書》)認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱)，意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計和住宅的時候都會參考風(fēng)水的因素。
中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，尸骨有主無靈。若把有主無靈的尸骨葬到相當好的有靈無主的山川上去，則可使無靈的尸骨有了靈氣，無主的山川有了主人。這在“風(fēng)水”學(xué)上叫“理氣”。理氣好對后人會有極大的福蔭，財、丁、貴、壽均可于此而出。
《易經(jīng)?系辭》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹?！边h古時代殯葬極為簡易，隨著人類社會的發(fā)展，對死者的埋葬問題，逐漸發(fā)展成為一件大事。今日保存下來的許多重要文物古跡，不少就是墳?zāi)沟倪z跡遺物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中國至春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之風(fēng)日盛，歷代不衰，并逐漸形成一套隆重復(fù)雜的祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。于是，墳?zāi)贡徽J為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終之孝，下以為啟后之謀。所以上至皇帝，下至百姓，對墳?zāi)沟陌仓镁裢庵匾?。而作為為人擇地卜葬的堪輿?風(fēng)水師)，更以陰宅為先務(wù)之急。
風(fēng)水理論認為，祖墓的風(fēng)水，會影響后人的命運;而一國之君陵墓的風(fēng)水，則會影響整個國家的命運。歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權(quán)永固。皇陵一般都位于京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近;而元、明、清三代均以北京為京師，所以這三代的皇陵皆位于北京附近。
唐朝帝王陵墓區(qū)，分布于關(guān)中盆地北部，陜西渭水北岸之干縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百余里。唐陵的特點是“依山為陵”，不象秦漢陵墓那樣采取人工夯筑的封土高墳，而開“山陵”之先河。十八座唐陵中，僅獻陵、莊陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面為朝”的形勢。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陜西省禮泉縣東22公里的九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關(guān)中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，溝壑縱橫，愈加襯托出陵山主峰的險峻雄偉。除了四周山巒的護衛(wèi)之外，更有涇水環(huán)繞其后，渭水縈帶其前，山水具佳，愈加顯得氣勢磅礴，蔚為壯觀。
由昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，占地約30萬畝。李世民的玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵至高無上的氣概。
干陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬陵，坐落在干縣西北的梁山上。據(jù)《新唐書?高宗本紀》記載，李治于光宅元年(684年)葬于干陵，神龍二年(706年)重啟干陵墓道，將武則天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中最高，即干陵地宮所在，為陵之主體，與九峻山遙相比峻。南面兩峰較低，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望之似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢似一個頭北腳南仰臥在大地上的人體。干陵因山為陵，以山為闕，氣勢雄偉，規(guī)模宏大，陵園有內(nèi)城外成之分。內(nèi)城的南、北、東、西城垣基址程度分別為1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均為夯筑而成。內(nèi)城四面各開一門。陵園內(nèi)有石刻群，除內(nèi)城四門各有一對石獅，北門立六石馬(今存一對)外，其余石像均集中排列在南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一對，石馬及牽馬人五對;石人十對，還有無字碑、述圣碑和六十一個“蕃酋”像，絲毫不減皇宮之氣派。
北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親的永安陵起，至哲宗趙煦的永泰陵止，共計八陵，集中于河南鞏縣境內(nèi)洛河南岸的臺地上。陵區(qū)以芝田鎮(zhèn)為中心，在相距不過十公里的范圍內(nèi)，形成一個相當大的陵區(qū)。
北宋王朝建都開封，陵區(qū)卻設(shè)在鞏縣，遠離京師汴京，其主要原因是這里山水秀麗，土質(zhì)優(yōu)良，水位低下，適合挖墓穴和豐殮厚葬。陵區(qū)南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂“頭枕黃河，足蹬嵩岳”，是被風(fēng)水家視為“山高水來”的吉祥之地。
宋代帝陵在地形選擇上與別代迥異。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵則相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵臺于地勢最低處。原來，在宋代盛行與漢代圖宅術(shù)有關(guān)的“五音姓利”風(fēng)水術(shù)，該風(fēng)水術(shù)把姓氏按五行分歸五音，再按音選定吉利方位。宋代皇帝姓趙，屬于“角”音，利于壬丙方位，必須“東南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆東南高而西北低。
明代以后，風(fēng)水學(xué)特別重視關(guān)于山川形勝的形法，因而明清兩代的帝陵風(fēng)水格外講究，加之建筑的配合，皇陵的選擇與規(guī)劃達到了很高的藝術(shù)水準。
明十三陵，位于北京西郊昌平縣北十里處，自公元1409年開始修建長陵，至1644年明朝滅亡，十三陵的營造工程歷經(jīng)二百余年，未曾間斷。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算遷都北京。永樂五年(1407年)，皇后許氏死，朱棣沒有在南京建陵，而是派禮部尚書趙江和江西風(fēng)水名師廖均卿等人去北京尋找吉壤。
朱棣派出的人馬足足跑了兩年時間，才找到幾處可供選擇的地方。據(jù)說，最初選在口外的屠家營，但因皇帝姓朱，“朱”與“豬”同音，豬要進了屠家定要被宰殺，犯地諱不能用。另一處選在昌平西南的羊山腳下，因后面有村叫“狼口峪”，豬旁狼則更危險，也不能用。也曾選過京西的“燕家臺”，可“燕家”與“晏駕”諧音，不吉利。京西的潭柘寺景色雖好，但山間深處，地方狹窄，沒有子孫發(fā)展的余地，也未能當選。到永樂七年，最終選定了由江西風(fēng)水師廖均卿等人選定的現(xiàn)在這片陵區(qū)。
清東陵位于京東燕山南麓的遵化馬蘭關(guān)附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，東傍鲇魚關(guān)，西依黃花山，共有陵墓14處，葬150多人。
關(guān)于東陵的選址，流傳著一段順治帝親自卜地的故事。自從順治皇帝進了關(guān)，在北京立都坐殿后，他的母親孝莊皇太后和叔父多爾袞就派人四處選陵地，先后有兩批欽天監(jiān)大臣和風(fēng)水名師來過京東一帶，他們均看中了這塊寶地，回京稟報皇帝后，順治帝非常高興，表示要親自前往審視。時隔不久，順治皇帝由眾多侍衛(wèi)大臣和八旗健兒簇擁著出外狩獵，他們一路縱馬揚鞭來到了京東的燕山山脈，躍上了鳳臺嶺之巔。順治帝登高遠眺，向南望，平川似毯，盡收眼底。朝北看，重巒如涌，萬綠無際。日照闊野，紫靄飄渺。真是山川壯美，景物天成。順治帝前瞻后眺，左環(huán)右顧，發(fā)出由衷的贊嘆。他反身下馬，在鳳臺嶺上選擇了一塊向陽之地，十分虔誠地向蒼天祈禱，隨后相度了一塊風(fēng)水相宜的地勢，對左右的侍臣說道：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮?！闭f著，將手上佩帶的白玉扳指取下，揚下山坡，道：“落地之處定為穴”。于是群臣在扳指停落的地方打樁作記。后來，當真在這里建起了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
孝陵背靠昌瑞山主峰，左右兩翼為天然砂山，整座山陵北高南低，順勢而布，節(jié)奏鮮明，氣勢雄偉。為了防止汛期山洪沖毀陵墓，不僅在建筑之下打樁加固，而且修建了整套的排水系統(tǒng)。地上利用天然的傾斜地勢設(shè)置了排水明溝，使雨水排泄通暢。陵區(qū)之水通過明溝暗渠，全部匯集于隆恩門外的神路橋下，再由兩邊水道順勢排泄出去。可見孝陵風(fēng)水在一定程度上體現(xiàn)了古代中國人的選址的科學(xué)性和建筑技術(shù)的高明。
古代的風(fēng)水選址，除了生態(tài)、實利功能以外，還是一門藝術(shù)，其對環(huán)境景觀的組織是十分重視的。在古代，萬物有靈的觀念導(dǎo)致了山川自然崇拜，并逐漸發(fā)展成為敬祀天地日月山川的國家祀典。人們崇尚自然，熱愛自然。“天人合一”的哲學(xué)觀念又指導(dǎo)著人們以人的精神、人倫道德及社會秩序擬態(tài)于自然，并以此寄托他們的生活理想。所以在風(fēng)水的觀念中，也常包含著一種追求優(yōu)美的、賞心悅目的自然和認為環(huán)境思想。
風(fēng)水知識心得體會篇十四
風(fēng)水是中華民族歷史悠久的一門玄術(shù)，也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，較為學(xué)術(shù)性的說法叫作堪輿。風(fēng)就是元氣和場能，水就是流動和變化。下面小編為大家?guī)韷災(zāi)癸L(fēng)水知識，希望大家喜歡！
風(fēng)水相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
從墳地風(fēng)水來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還只剩下一種?？赡芰糇?。如果遠勢吉而近形兇，葬后幾天就會有災(zāi)難降臨。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結(jié)，外不能聚內(nèi)氣，氣在地中消失。經(jīng)書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭，是一種只能使骸內(nèi)朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來護衛(wèi)穴庭的生氣，如果處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前后空曠，那么，這種高丘的生氣就會被風(fēng)吹飄凈盡。經(jīng)書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。外氣(水)是用來止住內(nèi)氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎后有依靠，這就是風(fēng)水吉地。
經(jīng)書說：吉穴而兇葬，如同棄尸骨，遠勢低而近形高，前面有山谷后面有山岡，是龍首藏身之地。龍形中，葬在龍鼻龍額為吉，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉，葬在龍唇大兇。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。如果人為鑿穿，傷及龍脈，那就不只是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場。否則報應(yīng)即刻出現(xiàn)。
好的墳地風(fēng)水再加上積善之家有后福，子孫后代蔭福榮享，風(fēng)水的優(yōu)劣直接影響家人的財氣、官運、后代升學(xué)、康健壽命等，并且吹糠見米。懂些墳地風(fēng)水知識有益無害。
怎樣看墳地風(fēng)水?其實不是慧眼不看風(fēng)水寶地，凡人俗眼，要經(jīng)過歷練才行，風(fēng)水學(xué)上言龍者，指山脈也。風(fēng)水學(xué)上把一個個獨立的山峰稱為星辰。脈者山峰之間連接之脈帶是也。山峰顯而易識，脈帶俗眼難知。
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區(qū)別。以下的種種地形，屬牛富鳳貴蛇兇危。墳地風(fēng)水選好對子孫有益的“龍脈”入葬。
1、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛(wèi)重重，這是大官葬地。
3、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4、來龍氣勢如降龍，水繞云從，這是大官葬地。
5、來龍氣勢如屏風(fēng)，兩條山龍對峙，葬在中間，這是后人封侯封王葬地。
6、來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使后人發(fā)財。
7、來龍氣勢如帽子，這是合家歡樂葬地。
8、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破家亡葬地。
9、來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災(zāi)，兵火之難葬地。
10、來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
11、來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒霉葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是后輩女人嫉妒，妻子與人私通葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災(zāi)葬地。
14、來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫后輩女的生病，男的有牢獄之災(zāi)葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經(jīng)書說：氣行于地下，物生于地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環(huán)往復(fù)地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候，陰陽調(diào)和，土層變厚，積水很深 ，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經(jīng)書說：形止氣蓄，化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止并聚集而成為吉地。觀察支龍的方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經(jīng)書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復(fù)終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應(yīng)當先把特形龍?zhí)蕹鰜?。有的大龍形特別小，有的小龍形特別大，這些特別畸形的龍脈，不能用作葬地。經(jīng)書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應(yīng)平坦如伸出的手掌。所以經(jīng)書說：支龍因為深伏，所以要在它的頂部下葬。壟龍因為高露，所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法，生氣會象被驅(qū)趕一樣跑掉。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，墓地風(fēng)水嫩忽又變老。
要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。
要選擇寬兩坪以上-----十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。
要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)梗骱苋菀着c他人發(fā)生糾葛。
最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)梗骷疫\也無法發(fā)展。
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。
有高壓線通過的墓地，主家運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。
墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運來新土加以取代。
建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)?，主會因財產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。
墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時，也只能填高一尺。
以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。
附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)?，主家中會出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產(chǎn)越少。
墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。
有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時，應(yīng)該要避免這種地形。
在整塊墓地上，鋪設(shè)石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。
另外，1.土壤不足，且會積水的墓地，就要趕緊填土。2.樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。3.樹根蔓延到墓地內(nèi)時，就要砍你樹木或鏟除樹根。4.因東南側(cè)有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到陽光照射的話，就要考慮遷移墓地。
因為墳?zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，以午前最好，下午三點以后，就要加以避免。
順道來參拜，這是不好的。
靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時，一定要先進入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。
墓地的雜草要清除干凈(從周圍向中央清除)。
清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。
經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對加以避免。
掃墓拜墓包括墳前祭拜、送紙錢、添墳、食祭余等流程。祭拜前，先除去墳?zāi)股系碾s草，在墳前劃好上供范圍，擺上香楮、元寶紙錢、祭品等。然后為祖先化紙錢，因為紙錢只有化作煙氣飄進冥界，才能為祖先收到，所以人們先要將紙錢焚化。另外，拿出幾張黃紙錢以土石壓于墳頭，意在向外人顯示家中仍有后人。由于受到寒食節(jié)禁火的影響，湖北恩施、咸寧等地用在墳?zāi)垢浇男渖希驂灥刂窀蜕蠎覓旒堝X，叫做“標墓”。祭祀過的墳?zāi)辜堘︼h飄，而沒有紙幡的墳頭多是些未得祭祀的孤墳了。所謂添墳，指已故親人的墳?zāi)乖鎏硇峦?，意思是為祖先“修補房屋”，以防墳頭土薄，夏天易遭受淋雨之災(zāi)。實質(zhì)這是對過世親人表示懷念的見證。墓地風(fēng)水祭祀完畢之后，全族人一同在祖墳前會餐，分享祭祀后的食品，這叫做食祭余，人們相信食用祭祀祖先后的物品能直接獲得祖先保佑。同時這也是和睦家族的重要方式。
墳?zāi)癸L(fēng)水斷吉兇，選塊好的墓地不僅是為養(yǎng)育我們的老人找一塊報恩福地，也是我們做子孫義不容辭的責(zé)任，這不單單是對老人付出的一片孝心，對福蔭子孫后人也是大有裨益。
1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。
2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤的才主吉，如堅硬得如頑石一樣則主山。
3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的'質(zhì)地溫潤。
4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強才是好的。這時土質(zhì)不宜太潤凈。
5、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說土穴精強的意思。
6、如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7、墳?zāi)癸L(fēng)水在土山上找石穴，即是柔里鉆堅的意思。在石山上找土穴，即是韌中點脆的意思。
8、在支龍上如果有很多石頭，剖開來看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。
9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。
10、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。
11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會傷龍。
13、墳?zāi)癸L(fēng)水遇著陰脊象雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽，所謂交襟，即是界水。陰脊的來勢要象雞胸一樣，不能陰來陰作。
14、平陽地則要象鳩尾，要識別剛?cè)岷徒缦蕖Ｋ^剛?cè)?，也就是陰陽，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些情形時，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽卻說成是陰，明明是陰卻說成是陽，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒有什么益處。
15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴時發(fā)生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸，陰作時必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍患來得舒徐，陰來陰受，則禍患來得慘急。
17、如果墓穴顯得陽弱陰強，當作穴時要用正回法。所謂的夫弱，就是陽弱，這時作穴宜用正球法。所謂婦強，就是陰強，這時作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽的區(qū)別。作穴用明球或暗球法，其中有強弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，顯然為強，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19、相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細觀察才能發(fā)現(xiàn)，豈能魯莽從事。
22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘，就是斧頭翻斗了。
23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。
24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應(yīng)當從權(quán)變通，不必執(zhí)短股之說。
25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應(yīng)當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時靈活通融，不可過于拘執(zhí)。
26、作穴時要觀察上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時不配十字。作穴時要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽二氣同行時。夫婦同行一路收，陰陽不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不同。
28、看到水抱尖圓的情況，許多人會錯認為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這里說的是氣脈閃躍，流行而未停止的時候，人們沒有詳細觀察，就將水抱尖圓的情況，錯認是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。
29、穴形上下似臺盤角的，表示陰來陽受。所謂臺盤角，即是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)該陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽脈。
31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽弱，上部尖削，下部平正的表示陰強。鍬的形狀平正，表示陽弱，角的形狀尖削，比喻陰強，都以上部形狀為主判別強弱。
32、由于有陰陽的分別，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽穴適宜后縮，即吞葬。
33、通過審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽情況。通過分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。
34、在孤陽的地方雖然沒有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的地方。這時，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒有合水，但只要龍真氣實，就可以通過鑿池會氣來補救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會其氣，就可以補救了。因為地理風(fēng)水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會有很強的用處，這又是不能不知道的。
36、墓穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入，即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽龍，則義當避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過于平緩。
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準。窩穴屬陽，地勢坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機，在人心眼通明才識得。
40、陰龍的性急，所以不會有拂頂?shù)难ㄌ?，陽脈的性寬，則或會有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天生坐向，不是人力所能定的?/p>
41、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢，而不煩人力強求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢，而不煩人力強求。
42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。
44、如果明堂延伸得很長，就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如同時遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長，則會有水當面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側(cè)作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時局順而正，不宜橫側(cè)作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長的特點。這樣做，其人會獲福稍遲。
45、穴形似蛇時，如在蛇頭開鑿會神死。穴形似蟹時，如在蟹殼鑿穴就會傷黃。所以遇到前種情況，一般都會在蛇眼處作穴，遇到后種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權(quán)，隨機應(yīng)變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)。
46、碰到穴情特殊時，學(xué)者就要善于格物致知，通過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，從而妙奪神功天巧。
47、地理學(xué)重在一個理字。如果不管墓穴的陰陽坐向情況，則可采取板腳定對蛤尖的辦法。如果不問墓穴的陰作陽作坐某向等情況，則可采取棺材板腳定對蛤尖的合襟處的倒杖法來定穴。
48、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。
49、如壟乳的氣會在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說穴底深淺，以平渦里為準，這個渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應(yīng)深過合水部位，所以要考慮到這一點。
51、墓穴在高處或下處才能乘生氣，就要看妥平葬口的位置何在了。墓穴無論定在高處或低處，都必須乘生氣。穴凡是有生氣的地方，則必定天生自然會有妥平葬口，也就是放棺材的地方。
52、如果因為年深歲久，以至于上述各種形狀己難區(qū)分，就需要精詳考究，不能鹵莽行事。這條是承接上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。
53、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況，就很難識別，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師，才能識別到水底的龍脈和石間的吉穴。
54、龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，要將棺木插入而扦。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊，頭平不起等情形，就說明此處脈短。因而在下棺時要插入，以便能接上氣脈，所以說橫擔(dān)橫落，無龍須下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況，意味著該穴氣長，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長，這時就要用粘寬下棺，而不可斗脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。
56、氣脈在水上行時，水脊顯出個字，據(jù)此可以分明地識別脈絡(luò)。氣脈在水下止住時，呈現(xiàn)為三叉形的水渦，以此可以明確地分辨小明堂位置。氣脈在運行時，會在水面形成個字形狀，沒有個字就不顯得脈路分明。在氣脈停止的地方，會在水下合成叉字形的旋渦，沒有這種叉字形就不能了解小明堂的情況。
57、如穴前朱雀部位的案山未正，則可通過局的停勻來調(diào)節(jié)。所謂朱雀，指的是穴前案山。如案山未取正，可以通過龍虎左右局來取用。
58、如穴后玄武部位的山太長，就要找到龍脈止會的地方。即以氣止水交，龍脈的止會處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，墳在左邊。
59、砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應(yīng)選在左邊。所謂來者，指砂水向著我流動而來。如砂水情意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。因為砂水從左方而來，必定有它們的拱護在這里，所以要把墓穴定在右邊。右來的情況也同樣。
60、如果砂水從正面而來，則將墓穴選在中心的正下方。如砂水的情意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢迢迢的情形，就叫正到長來，可將墓穴選在中心的正下方。
“望”即看墳?zāi)癸L(fēng)水斷吉兇，看草木。經(jīng)驗豐富的盜墓者大多擅長風(fēng)水之術(shù)，每到一處必先察看地勢。由于古人迷信風(fēng)水，因而多數(shù)古墓都建在“風(fēng)水寶地”上，如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是盜墓者做出判斷的重要依據(jù)。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。
“聞”即聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用于防腐;而唐宋之后的墓葬墻壁上通常涂抹有青膏泥。這些特殊物質(zhì)所散發(fā)的氣味，一般人難以察覺，而盜墓者總能敏銳地辨別?！奥劇钡牧硪粚雍x為聽聲音。一般的大型古墓，一旦受到較大震動如空中打雷時，就能向地表傳出不同于別處的聲響。清朝時期臭名昭著的大盜墓賊焦四，就善于通過聲音來查找陵墓。他曾在打雷時尋找墓地，并能根據(jù)回聲準確判斷出墓葬的位置。
“問”就是踩點。盜墓者一般都能說會道，尤其善于與老年人談古論今。每到一處，他們便會以算命先生或風(fēng)水先生的身份，拜訪當?shù)氐睦先耍ㄟ^與這些人的交談，獲取有關(guān)古墓的信息。
“切”，是查找古墓過程中最為重要的環(huán)節(jié)，有3層含義：一是指發(fā)現(xiàn)古墓后，根據(jù)地表的地勢等情況，準確地找好打洞方位，以最短的距離進入墓穴;二是打開墓中棺槨后，沒有遺漏地摸取死者身上的寶物;三是觸摸到文物后，即能判斷其為哪個朝代的文物、價值有多大等。
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水?特別是公墓
1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山;
2、左右要山向護衛(wèi)，就像一個太師椅，后山要高，左右護衛(wèi)山向要低;
3、前方要有山向，要遠;
4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬;
5、中間要有水系環(huán)繞。
4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運衰退，后繼無人;
5、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷;
9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點花草，是個兇地。
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水?最后要說一點，明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷?；貧w自然原則：現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。陰陽要相隔，這是風(fēng)水常識。
風(fēng)水知識心得體會篇十五
衛(wèi)生間在家中的地位特殊，從房間風(fēng)水的角度來講，其位置和方位也有較多的講究。
衛(wèi)浴間重在來水和去水，水氣甚重，倘若開在西南或東北兩個氣當旺的方位，會有“土克水”的毛病發(fā)生，因此不吉利，尤其會讓家人健康會受損。
從房間風(fēng)水角度來看，居室的中部是住宅的重心，恰如人的心臟一般極為重要，中心受污，穢氣極易對流到其他房間，居住其中，天天吸入大量穢氣，易得疾病;而且位于住宅中央的衛(wèi)生間，必然采光不佳，加上衛(wèi)生間原本就是水多之地，潮濕的空氣悶在室內(nèi)，易滋生細菌，對健康當然不利。
因南方“火”氣重，與“水氣”重的衛(wèi)浴間形成水火不相容，在房間風(fēng)水上，不吉利。
一般來說，浴廁被認為是較為不潔及隱私的地方，所以不宜太矚目。廁所門不宜對正大門，兩者成一直線，這樣非但有礙觀瞻，而且有違房間風(fēng)水之道，房間風(fēng)水學(xué)認為這樣會導(dǎo)致疾病叢生，尤其是患惡性的腫瘤。即使衛(wèi)浴間并不是正對大門，但也不宜位于矚目之處。
衛(wèi)生間五行屬水，所以衛(wèi)生間的顏色最好選擇屬金的白色及屬水的黑色、藍色，既高雅又能產(chǎn)生安寧靜謐的感覺。淡綠色、淡黃色、淡藍色、乳白色等也都給人以清爽、自在的感覺，比較適合在衛(wèi)生間使用。
風(fēng)水知識心得體會篇十六
不管是安家落戶還是開店賺錢，買樓買房總是不可或缺的一步。所以買之前可一定要根據(jù)以下十一條原則看看自己準備投資的地皮風(fēng)水如何，不然萬一買了棟兇宅，后悔就來不及了。下面百分網(wǎng)小編為大家整理了相關(guān)房子風(fēng)水知識，希望大家喜歡。
坐向要當旺
陽宅風(fēng)水在于坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，所以古籍有云：向首一星災(zāi)禍柄。陽宅風(fēng)水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。
大門要細則
在陽宅風(fēng)水中，大門是至關(guān)重要的。在陽宅三要中將“門”、“主”，“灶”稱為三要。門乃由之路?！栋苏麋R》中有云：“陽宅首重大門，以大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇”。又云：“宅以門為吉兇，路為助，門向辨”。
大門的選擇的方法如下：
1、門相配：卦是個人命卦，也就是常說的東四命和西四命。按照這個方法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。
2、星到門：這個方法是運用玄空風(fēng)水法來計算的。也就是當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星(水)到門見真水主發(fā)財，丁星到坐山見真山主丁旺。
3、零正卦氣：此也是玄空風(fēng)水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法：
收山收水(零神和正神之說)。 例如第八運(2004-2023年)的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水(或馬路)則是旺財之宅，如在西南方有水則是破財之宅。
旺山旺向(玄空飛星法)。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。
房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應(yīng)的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。同時，方正的房子給人一種穩(wěn)定安全的感覺，而不方正的房子給人一種不安全的'感覺。
房屋周邊環(huán)境要好
購買房子，周邊的環(huán)境也相當重要。除了傳統(tǒng)的左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，還要考慮周邊有沒有煞氣存在，如低壓煞(四面有樓、天橋、招牌下壓等)、反光煞(強光反射)、聲音煞、氣味煞、割腳煞(過近馬路)、鐮刀煞(橋或馬路成反弓)、白虎煞(樓宇右方有動土)、穿劍煞(走廊過長)、飛刃煞、梯沖煞等;此外房屋也不要對正政府機關(guān)、消防隊、醫(yī)院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。
陽氣要足夠
中國易經(jīng)的靈魂在于陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房屋的光線也要陰陽平衡。書云：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經(jīng)云：孤陰不生，獨陽不長。房子的窗戶太多，陽氣過盛，財也難聚;窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容易招致陰靈作怪，病痛多。所以房子的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。
水火忌十字
這里的水是指廁所，火指廚房。古書有云：水火不留十字線。意思是說在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心點不宜有廚房及廁所。這是基于以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現(xiàn)代建筑中，廚、廁都是固定的，所以購買時一定要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反復(fù)，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房屋的十字，為陰陽不調(diào)，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。
房子忌直沖
大門直沖陽臺、窗戶，前后門相對沖，前后窗戶相對，陽臺與窗戶對沖，這此都是風(fēng)水大忌，會引至以下問題，一主財運不吉，易破財，易招盜竊;二是身體也不好，易生急病;三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。
大小要適中
買房子不是越大越好，要根據(jù)居住的人口多少而決定大小，太大或太小都不好。屋大人小，陰多陽少，主暗病糾纏，陰靈寄居;屋小人多，陽多陰少，主脾氣暴躁，官災(zāi)是非多多。按照我國城市的情況，最理想的居住面積，是每人平均占有25平方米左右的實用面積最好。
樓層要適合
每一層樓，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，運的五行生樓層的五行、助樓層五行，以吉論;克樓層五行、泄樓層五行，以兇論;但樓層的五行克運的五行，以中等論。具體的樓層五行為：一層屬水，二層屬火，三層屬木，四層屬金，五層屬土，每五層按以上順序循環(huán)。
宅命要相配
在中國較為流行的風(fēng)水有“玄空風(fēng)水”及“八宅風(fēng)水”，而后一種是最簡單的一種，但也是最多人用的一種，“八宅風(fēng)水”又稱為易卦風(fēng)水。這里就簡單介紹一下八宅風(fēng)水。在八宅風(fēng)水里，把人的出生年份變成年命，年命又稱卦命，分為東四命及西四命。東四命：震卦(木)、巽卦(木)、離卦(火)、坎卦(水);西四命：乾卦(金)、坤卦(土)、艮卦(土)、兌卦(金)。不同的出生年份有不同的年命，1900?1999年出生的簡易計算方法如下：男命是100減出生年再除以9得出的數(shù)則是年命，如1965年出生的男命，100減65為35，再除以9得8，8為艮，所以為艮命;女命則是出生年減4再除以9，如1965年出生的女命，65減4得61再除以9得7，7為兌，所以是兌命。卦數(shù)的配合如下：坎1、坤2、震3、巽4、坤(男)艮(女)5、乾6、兌7、艮8、離9.東四命宜住東四宅，西四命宜住西四宅。東四宅：震宅(坐東向西)、巽宅(坐東南向西北)、坎宅(坐北向南)、離宅(坐南向北);西四宅：乾宅(坐西北向東南)、坤宅(坐西南向東北)、兌宅(坐西向東)、艮宅(坐東北向西南)。
顏色要明亮
人的面相有氣色可分，紅光滿面主運氣好，其實樓宇也是有氣色可觀察的。如是新樓，顏色一定是選擇較為暖和的色彩的樓宇，大紅大綠或是太過陰暗的顏色都不好。在我國有不少這樣的例子，在中心區(qū)有兩個樓宇，一個是大紅的，結(jié)果是是非多多，血光不斷，而在其隔壁新起了一個樓宇，其顏色恰恰相反，外面是暗色，裙樓用大理石，外表非常之暗，陰氣過大，有如公墓一樣，死氣沉沉。如是舊樓，從外表就可知此樓宇之吉兇，風(fēng)水好的樓宇，其外墻有光澤透出，反之是暗色的。
風(fēng)水知識心得體會篇十七
陰宅是安葬先人的地方，對于在陰宅風(fēng)水所有的風(fēng)水知識大家都知道有哪些嗎？對于陰宅風(fēng)水中的知識中到底有哪些的呢？下面一起來看看吧。
1、首先，陰宅風(fēng)水可以分為山地風(fēng)水和平洋風(fēng)水兩種。其中，山地風(fēng)水是追求“天人合一，天人感應(yīng)”，它講究形勢和理氣的最佳配合，要有“以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢，還要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代，保佑子孫。而平洋風(fēng)水與山地風(fēng)水的不同是更多的要求理氣的配合，形勢應(yīng)該是做空向?qū)崱：玫钠窖箫L(fēng)水要“風(fēng)吹水激壽丁長，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合。?/p>
2、觀察一個地方是否可以稱為陰宅的風(fēng)水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠近呼應(yīng)的低山小丘；左右兩側(cè)則護山環(huán)抱，重重護衛(wèi)；中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，那么這個是非常理想的風(fēng)水寶地。
1、什么是陰宅？陰宅，是指安葬祖先靈柩的地方，簡單的理解就是墳?zāi)?。因為先人過世后在這個地方長眠安息，所以它被成為陰宅。作為風(fēng)水中重要的一部分，陰宅也是十分講究的。一直以來，中國古代流傳下來的思想就認為，祖先安葬在好的風(fēng)水福地，一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會影響到后人的運氣，輕者諸事不順，重者家庭破裂噩運連連。所以，陰宅的重要性是毋庸置疑的。
2、陰宅的布局原理。在古代的地理理論中，強調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現(xiàn)代人看來，這種觀點缺乏說服力，是迷信。不過，陰宅其實可以用科學(xué)的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。陰宅建于何處，那個地方的磁場就會把墳?zāi)怪車纳剿盘栠B同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發(fā)送，從而對外界產(chǎn)生吉兇的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應(yīng)溝通，作用于后人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風(fēng)水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出富貴的陰宅。
1、太極泛存觀風(fēng)水學(xué)認為，一個城市，一個村鎮(zhèn)，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應(yīng)以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應(yīng)十分注意太極圖的場氣效應(yīng)，慎重選擇空地，建筑群組團內(nèi)的小游園綠地，應(yīng)選在中心地段，并應(yīng)有建筑小品布置。在住宅設(shè)計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內(nèi)部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。
2、場氣萬有觀風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場?，F(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以我足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。3、場氣導(dǎo)引觀風(fēng)水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統(tǒng)一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環(huán)、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。小環(huán)境植物、建筑、人體是小場氣。小環(huán)境場氣，風(fēng)水學(xué)稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環(huán)境中又是可以經(jīng)過人的智能認識加以適當導(dǎo)引的。
風(fēng)水知識心得體會篇十八
象征著驅(qū)災(zāi)辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。桃木劍，《封神演義》中云中子用來幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點讓得道千年的九尾妖狐妲姬顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。使用桃木劍要注意以下幾點。
逢年過節(jié)，桃木劍會被用來鎮(zhèn)宅，以保家宅安寧，大吉大利。桃木劍常用于廟宇，以祈求國泰民安。人們將桃木劍安放在屋子上面的四個角，可鎮(zhèn)宅化煞，還可防小人、口舌。家里有經(jīng)常在睡夢中驚醒的小孩，也可用桃木劍安放在門邊，以保小孩安寧。
一般來說運氣正常的人不需要用到桃木劍，否則，桃木劍不但不能發(fā)揮原有的作用，還會把一個人的命數(shù)打亂，就是原來有的好運氣都變成了霉運。若真的想要在家里擺些風(fēng)水用品，可選擇招財貓或風(fēng)水魚等，這些都能招財納福。
風(fēng)水用品一定要注意保養(yǎng)，否則在使用期間物品遭到損壞，是發(fā)揮不了原有的作用的。桃木劍在制作期間已經(jīng)過十八道工藝，我們使用只需保持桃木劍的干燥，勿隨便移動便可。
風(fēng)水知識心得體會篇十九
金錢劍，是常用的道教法器，之所以常用，是因為我們在家里就可以自行制作，也可以起到一定的辟邪擋煞的功能。
準備好21枚銅錢(以21枚銅錢七星劍為例)，準備約140cm長的紅色棉線;將21枚銅錢大致排開，按七星寶劍的樣式進行堆疊，首先保證劍身主干(11枚)，再將剩余的10枚放在劍柄4枚及橫檔處6枚，做成寶劍的形式，以及其他材料都要準備好。
從劍尖開始編起，以直徑方向穿過中孔，并沿著方孔的對角線方向傳出，這樣可以固定銅錢，不至于轉(zhuǎn)動，按照這樣的方式，編到劍身橫檔處，這時，左右延伸過去，將橫檔處的6枚銅錢編制妥當，確保不會出現(xiàn)變形的情況，編制的過程中一定要檢查是否牢固。
對于已經(jīng)編制好的擋煞金錢劍，不宜立即懸掛起來，如果只是為了好玩編制的，這個時候需要妥當收藏起來，盡量少拿出來，畢竟是利器，會傷及風(fēng)水;如果已經(jīng)有了明確的目標，就可以將這柄劍懸掛在風(fēng)水異常的地方，讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用。
風(fēng)水知識心得體會篇二十
對于家居風(fēng)水禁忌中的客廳風(fēng)水，我們就從顏色開始說起吧。色彩的搭配和客廳的風(fēng)水是緊密相連的。紅色雖然喜慶但卻不能用于大部分空間，因為看久了容易造成眼睛疲勞，精神狀態(tài)不好，使人心情煩躁。其實最好的搭配應(yīng)該是白色，白色清新淡雅，可以作為客廳里的主要色彩。
關(guān)于家居風(fēng)水禁忌中的臥室風(fēng)水，我們就要從門開始說起了，室內(nèi)的臥室門禁忌和臥室門相對，這樣容易讓家人產(chǎn)生口角紛爭，而且臥室門也最好不要和衛(wèi)生間門廚房門相對應(yīng)，這樣都是不吉利的。關(guān)于臥室床的禁忌就是床頭上不宜掛照片，床頭不宜背著門。
在裝修方面我們不能為了節(jié)約空間而忽略了一些小細節(jié)，所以廚房的風(fēng)水禁忌也是很重要的，廚房門不能對著臥室門，也不能對著廁所門，更不能對著大門，所以在裝修廚房的時候一定要注意這些小細節(jié)。
對于衛(wèi)生間的風(fēng)水風(fēng)水理論來講，衛(wèi)生間被稱為污穢、潮濕之地。所以衛(wèi)生間的門不能對著臥室的門，要保持室內(nèi)順暢通風(fēng)，有窗戶的衛(wèi)生間，可以擺放綠色植物或掛畫，在風(fēng)水上可以緩和氣氛，聚集生氣。
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