作文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一種重要方式，可以鍛煉自己的思維能力。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們應(yīng)該明確總結(jié)的目的和對(duì)象，從而確定寫(xiě)作的重點(diǎn)和內(nèi)容。以下是小編整理的一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
觀杜甫草堂的心得篇一
作為一位文化愛(ài)好者，我一直對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)非常感興趣。因此，當(dāng)我得知杜甫草堂是中國(guó)著名詩(shī)人杜甫曾經(jīng)居住過(guò)的地方，我深感興奮。為了了解更多關(guān)于杜甫和他的作品，我決定前往杜甫草堂進(jìn)行一次文化之旅。在這次旅行中，我身臨其境地感受到了杜甫生活和創(chuàng)作的環(huán)境，也更加深入地了解到了他的詩(shī)歌藝術(shù)。
第二段：風(fēng)景如畫(huà)的杜甫草堂
第一次踏入杜甫草堂，我被這個(gè)古樸而充滿靈性的地方深深吸引。蕩滌著古老的榕樹(shù)滿院，樹(shù)下有石凳，青青竹子在風(fēng)中輕輕搖曳。透過(guò)竹林的隱隱透光，我仿佛可以看見(jiàn)杜甫當(dāng)年坐在這里，歌詠山河，吟誦心事。青磚白墻的庭院里，千年古木與廊架交錯(cuò)，陽(yáng)光透過(guò)空隙灑下，更添了一份神秘的氛圍。在古樸的草堂中，我仿佛聽(tīng)到了杜甫詩(shī)句中的鳥(niǎo)鳴聲和風(fēng)吹過(guò)竹葉的聲音。
第三段：感受杜甫的詩(shī)意生活
參觀杜甫草堂的同時(shí)，我也了解到了杜甫的生活方式和創(chuàng)作理念。杜甫崇尚自然，他的詩(shī)作中常常描繪山水田園的美景，表達(dá)自己對(duì)人民疾苦的同情之情。在實(shí)地感受了他創(chuàng)作的環(huán)境后，我更加明白了他的這種情感來(lái)源。毗鄰草堂的成田村，環(huán)境幽靜宜人，村中民居與村旁綠色山巒交相輝映，仿佛再現(xiàn)了當(dāng)年詩(shī)人筆下的山川田野。這樣的環(huán)境無(wú)疑為杜甫提供了完美的創(chuàng)作素材。
第四段：品味杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)
作為一位杰出的詩(shī)人，杜甫的詩(shī)歌作品多才多藝，充滿力量和感染力。在杜甫草堂，我有幸欣賞到了一些杜甫的經(jīng)典詩(shī)作。其中《登高》、《月夜憶舍弟》等，以其深刻的思想和雄渾的詩(shī)風(fēng)給我留下了深刻的印象。這些詩(shī)歌深入人心的主題，賦予讀者力量和勇氣，同時(shí)也喚起了我內(nèi)心深處的共鳴。通過(guò)觀賞杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)，我更加真切地感受到了他作為一個(gè)詩(shī)人對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)生活的熱愛(ài)。
第五段：心靈的碰撞與共鳴
在杜甫草堂的旅途中，我不僅僅是在游覽古跡，更是在與杜甫這位偉大的詩(shī)人進(jìn)行一次心靈的交流。在這個(gè)神圣而安靜的地方，我和杜甫之間仿佛有一種奇妙的聯(lián)系。也許，正是這種心靈的碰撞與共鳴，讓我更加深入地理解了杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)。這次旅行讓我領(lǐng)略到了文化藝術(shù)背后的情感與力量，也讓我對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的影響力有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總結(jié)：通過(guò)這次旅行，我不僅僅是欣賞了美景，更是與偉大的詩(shī)人杜甫進(jìn)行了一次心靈的交流。杜甫草堂給我?guī)?lái)了寧?kù)o的感覺(jué)，讓我更好地理解了杜甫的詩(shī)歌和他的生活方式。這次旅行不僅僅是對(duì)杜甫的致敬，更是對(duì)中國(guó)古代文化的一次領(lǐng)悟和體驗(yàn)。
觀杜甫草堂的心得篇二
在某個(gè)溫暖的春日午后，我和同學(xué)們踏上了一段神秘的文化之旅，我們來(lái)到了被譽(yù)為“詩(shī)圣”的杜甫的草堂。杜甫草堂是一處歷經(jīng)久遠(yuǎn)的文化遺址，這次參觀讓我們對(duì)杜甫的詩(shī)詞和他的生平有了更深入的了解，也收獲了許多心得體會(huì)。
首先，杜甫草堂深深感染了每一個(gè)到訪的人。草堂靜靜地坐落在綠樹(shù)掩映的小溪旁，給人一種寧?kù)o神秘的感覺(jué)。草堂的周?chē)幸黄[翠的竹林，枝繁葉茂。進(jìn)入杜甫草堂，我們仿佛穿越時(shí)空，進(jìn)入了古人的世界。草堂內(nèi)的瓦頂磚墻歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，洋溢著歲月的滄桑感。草堂的中軸線上有一棵參天大樹(shù)，樹(shù)干盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，樹(shù)葉密集。據(jù)導(dǎo)游介紹，這是杜甫在此創(chuàng)作了大量詩(shī)詞的地方，每當(dāng)他在郁悶或憂傷時(shí)，他會(huì)來(lái)到這里，尋找心靈的安慰和寄托。這讓我們深深地感受到了杜甫當(dāng)時(shí)的心境和他對(duì)自然之美的追求。
其次，杜甫的詩(shī)歌給我們留下了深刻的印象。杜甫是唐朝最偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和對(duì)人民疾苦的同情。我們到訪杜甫草堂時(shí)，我們的導(dǎo)游向我們朗誦了一首《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！边@首詩(shī)給我們留下了深刻的印象。通過(guò)導(dǎo)游的解讀，我們懂得了詩(shī)中溫暖且真摯的情感，領(lǐng)悟到了詩(shī)人對(duì)于人生和社會(huì)的思考。詩(shī)人在不同的環(huán)境下寫(xiě)詩(shī)，表達(dá)了對(duì)世事變遷的看法，抒發(fā)了自己堅(jiān)韌不拔的意志。這讓我們更加敬佩詩(shī)人的才華和敏銳的觀察力。
第三，杜甫飽受政治動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂的影響，但他始終懷抱著對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)。導(dǎo)游告訴我們，杜甫是一個(gè)敢于真誠(chéng)表達(dá)自己觀點(diǎn)的詩(shī)人，尤其對(duì)腐敗和冤屈的現(xiàn)象表達(dá)了強(qiáng)烈不滿。他善于借景抒懷，揭示了時(shí)代的不公與困苦。在領(lǐng)略了杜甫的詩(shī)詞之后，我深深地明白了一個(gè)人的詩(shī)才與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有其相關(guān)的文人墨客，讓人們能夠通過(guò)他們的作品了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人民的疾苦。
第四，參觀杜甫草堂讓我們深刻感受到了杜甫的人格魅力。導(dǎo)游向我們介紹，杜甫一生堅(jiān)守自己的詩(shī)歌信念，他不同于其他的唐代詩(shī)人，一直主張文學(xué)的自由與正義。杜甫一生中遭遇了許多挫折和困苦，但他始終懷抱著對(duì)人民的感激。他堅(jiān)信詩(shī)歌能夠傳遞情感，喚起人們的良知和正義感。我想，這樣的品質(zhì)和他的才華共同描繪出了一個(gè)具有卓越人格的風(fēng)采。
最后，在杜甫草堂的游覽中，我們不僅僅感受到了杜甫的憂國(guó)憂民的情懷，還掌握到了一些寫(xiě)作技巧。導(dǎo)游告訴我們，杜甫的詩(shī)歌以描繪自然景物為主，注重細(xì)膩的描寫(xiě)，細(xì)致入微的描繪讓詩(shī)歌更加鮮活，也更容易引起讀者共鳴。此外，導(dǎo)游還提到了杜甫的詩(shī)歌常常使用比喻和夸張的手法，使得詩(shī)歌更加富有想象力和張力。從這些寫(xiě)作技巧中，我們看到了詩(shī)歌創(chuàng)作的豐富性和多樣性，也深深地意識(shí)到了詩(shī)歌對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作和表達(dá)的獨(dú)特價(jià)值。
通過(guò)參觀杜甫草堂，我們不僅僅看到了杜甫的詩(shī)詞和他的人生經(jīng)歷，更獲得了心靈的觸動(dòng)與思索。在那個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的地方，我仿佛感受到了杜甫當(dāng)年寫(xiě)詩(shī)時(shí)的激情與憂愁。杜甫的詩(shī)詞，把巨大的歷史悲劇和對(duì)人民疾苦的同情巧妙地揉捏在一起，給我們帶來(lái)了沉重與震撼。杜甫草堂的參觀之旅喚醒了我們對(duì)文化和歷史的興趣，也讓我們更加熱愛(ài)和珍惜我們生活的時(shí)代，了解到文化對(duì)于一個(gè)人以及整個(gè)民族的重要性。
觀杜甫草堂的心得篇三
杜甫，唐代杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)作深受后世人們的喜愛(ài)和推崇。為了更好地了解杜甫，我們可以去他曾經(jīng)居住過(guò)的地方——杜甫草堂進(jìn)行參觀。作為一個(gè)杜甫迷，最近我特地去了杜甫草堂參觀，親身體驗(yàn)了這個(gè)歷史名勝的獨(dú)特魅力。我在參觀過(guò)程中不僅對(duì)杜甫的人生有了更深的認(rèn)識(shí)，還感受到了中華文化的博大精深。下面，我將根據(jù)自己的體驗(yàn)，以五段式的結(jié)構(gòu)，為大家分享我的參觀心得體會(huì)。
第一段，介紹杜甫草堂的外部環(huán)境和建筑特點(diǎn)。進(jìn)入杜甫草堂，我首先感受到的是它的寧?kù)o和低調(diào)。草堂的外部環(huán)境非常雅致，分為內(nèi)外兩個(gè)院落，院內(nèi)綠樹(shù)成蔭，湖水清澈見(jiàn)底。草堂主樓是一座典型的唐代建筑，建筑風(fēng)格簡(jiǎn)樸，沒(méi)有一絲矯揉造作之感。內(nèi)部的陳設(shè)和擺設(shè)也很樸素，讓人感覺(jué)仿佛穿越時(shí)空回到了杜甫的年代。整個(gè)草堂散發(fā)著淡淡的書(shū)香氣息，令人心生敬意。
第二段，細(xì)致描繪了草堂內(nèi)部陳列的一些珍貴文物以及其中蘊(yùn)含的歷史價(jià)值。草堂內(nèi)部擺放著一些重要的文物，包括杜甫的字畫(huà)、詩(shī)稿、私人物品等等，這些文物是研究杜甫生平和詩(shī)作的重要依據(jù)。在觀看這些珍貴的文物時(shí)，我深深感受到了歷史的厚重和文化的傳承。這些文物見(jiàn)證了杜甫的不屈不撓精神和對(duì)祖國(guó)人民的深深眷戀，也讓我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的認(rèn)識(shí)。
第三段，從杜甫的生平和詩(shī)作角度，探討了杜甫草堂的文化意義。杜甫作為中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌飽含著對(duì)人民疾苦的深切關(guān)懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。而杜甫草堂，則是杜甫內(nèi)心思想與詩(shī)藝之所化的體現(xiàn)。在草堂里，我仿佛看到了杜甫執(zhí)著不懈地追求自己文學(xué)理想的身影。這里蘊(yùn)含的是不僅是杜甫的生平軌跡，更是中國(guó)文化的豐厚底蘊(yùn)。
第四段，談到了杜甫草堂的意義和價(jià)值。作為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，杜甫草堂是對(duì)中華文化的一種傳統(tǒng)延續(xù)和保護(hù)。參觀者們可以在這里感受到杜甫的詩(shī)意世界，領(lǐng)略到中國(guó)古代文人雅士的生活方式。同時(shí)，杜甫草堂也是一座豐富的學(xué)術(shù)資源庫(kù)，以其豐富的文化內(nèi)涵成為了各類(lèi)學(xué)術(shù)交流的場(chǎng)所。它的存在對(duì)于培養(yǎng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感有著重要的意義。
第五段，總結(jié)了對(duì)杜甫草堂的參觀心得和感受。參觀杜甫草堂，讓我深切感受到了杜甫的偉大和他對(duì)祖國(guó)人民之情的深沉，也感受到了中國(guó)古代文化的博大精深。通過(guò)了解杜甫的生平和詩(shī)作，我對(duì)中華文化有了更深的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，我也深深感受到了保護(hù)和傳承中華傳統(tǒng)文化的重要性，我們每個(gè)人都應(yīng)該為此盡力而為。
總之，在杜甫草堂的參觀中，我不僅對(duì)杜甫及其作品有了更深入的了解，也感受到了中華文化的博大精深。這段時(shí)間的參觀經(jīng)歷讓我更加深入地感受到了我們民族的文化底蘊(yùn)和歷史積淀，也讓我更加自豪地成為一個(gè)中國(guó)人。參觀杜甫草堂，對(duì)于每個(gè)熱愛(ài)中國(guó)文化的人來(lái)說(shuō)，都是一次難得的機(jī)會(huì)，在這個(gè)歷史名勝中，我們不僅可以回味杜甫的詩(shī)意人生，也可以從中汲取力量，感悟人生的真諦。
觀杜甫草堂的心得篇四
杜甫草堂，是唐代大詩(shī)人杜甫在成都的居所。這座小而古樸的建筑群，尤其是草堂，是杜甫寫(xiě)下了一系列不朽詩(shī)篇的地方。作為中國(guó)文化的重要遺產(chǎn)，杜甫草堂對(duì)于研究唐代文化和人文精神有著重要的意義。當(dāng)我走進(jìn)這個(gè)文化寶庫(kù)，心中充滿著敬畏和激動(dòng)。以下是我的杜甫草堂心得體會(huì)。
一、草堂的風(fēng)貌與歷史。
走進(jìn)杜甫草堂，我被層層疊疊的建筑群所包圍。翠竹婆娑、桃花飄香，仿佛時(shí)光倒流回唐代。草堂，其實(shí)是一個(gè)有淵源的歷史文化工程，始建于宋代，其后歷經(jīng)歷代的修建和擴(kuò)大，至今已有數(shù)百年歷史，于中國(guó)古代文化及建筑史上留下非凡的貢獻(xiàn)。
在草堂的門(mén)樓上，我看到了杜甫的名字。這里所有的建筑都是仿古的，長(zhǎng)滿了青苔，倍感歷史滄桑。草堂是一座仿古建筑，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)樸，卻不失大氣，四周幾棵參天大樹(shù)，蔭蔽草堂，增加了它的古樸氣息。
二、草堂中的杜甫。
在杜甫草堂內(nèi)，展出了大量杜甫的遺物和生平事跡。這些遺物中，有書(shū)法、詩(shī)稿、筆墨等等，每一件都顯露出杜甫的風(fēng)范。我能夠感受到杜甫的才情、氣度，他筆下的墨香、人情萬(wàn)象，讓我深深地陶醉在他的詩(shī)辭中。在草堂內(nèi)的每一個(gè)角落，我都能感受到杜甫的存在，也更加深刻地了解了杜甫這位偉大詩(shī)人的人生經(jīng)歷。
除了杜甫的遺物和生平，草堂內(nèi)還有一個(gè)石碑亭，上刻了蘇軾寫(xiě)下的“杜工部先生故居”詩(shī)，以及陳直讓寫(xiě)的《杜草堂碑記》。這些歷史文獻(xiàn)更使我對(duì)這位大詩(shī)人有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
三、草堂的環(huán)境和文化價(jià)值。
杜甫草堂不僅是一座古建筑，更是一種精神和文化的象征。這里的環(huán)境非常幽靜，青石板路上鋪滿了枯葉，苔蘚隨處可見(jiàn)。翠綠的樹(shù)葉和長(zhǎng)滿青苔的磚瓦相得益彰，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出古人排斥浮華和追求真實(shí)的情懷。
草堂充滿了知識(shí)與文化的氣息，它承載了中華文化的豐富內(nèi)涵和厚重歷史，也是對(duì)杜甫這位文化英雄的一種紀(jì)念和悼念。草堂的文化價(jià)值不僅是它傳達(dá)給我們的歷史信息和文化遺產(chǎn)，更在于它引導(dǎo)我們擁有一種真正的文化自信。
四、草堂的思考與啟示。
草堂也提醒著我們，要避免浮躁和膚淺，要追求文化深度和內(nèi)在的精神世界。杜甫草堂是經(jīng)典、是傳承、是影響，也是一種人文精神。
走出杜甫草堂，我深深感受到了文化傳承和精神的指引。它讓我想起了中國(guó)的高雅精神，也讓我想到了自身的文化底蘊(yùn)。正是這些不斷提醒我們保持內(nèi)心平衡，弘揚(yáng)文化氣息的力量，形成了我們自身的人道精神和價(jià)值觀。杜甫草堂，身處時(shí)光中的中國(guó)文化重地，是我心中最具魅力的地方。通過(guò)走進(jìn)草堂，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)巨大的人和一個(gè)無(wú)窮的民族文化。草堂內(nèi)教育我們?nèi)绾喂Ь磳?duì)待歷史，關(guān)愛(ài)文化和環(huán)境，重視人文精神?；蛟S地球上的古老文化總是短暫的，但杜甫草堂用其巨大的力量為這個(gè)星球帶來(lái)了更多的美好和祝福，讓我感動(dòng)，也讓我思考。
觀杜甫草堂的心得篇五
杜甫草堂位于中國(guó)四川省成都市龍泉驛區(qū)，是中國(guó)唐代著名詩(shī)人杜甫居住過(guò)的地方，也是一座重要的歷史文化遺址。近日我前往參觀了杜甫草堂，深感其獨(dú)特的文化魅力和歷史價(jià)值。以下是我的參觀指南心得體會(huì)。
第一段：宏偉的杜甫草堂。
杜甫草堂是一座以傳統(tǒng)的“四合院”為基本布局的建筑群，分為三進(jìn)，包括客廳、書(shū)房、臥室和后花園等。穿過(guò)顯得低矮而樸實(shí)的大門(mén)，來(lái)到寬闊的院落，一股濃厚的歷史氣息撲面而來(lái)。在草堂的中央，有一座高大的杜甫塑像，栩栩如生地展示了這位偉大詩(shī)人的形象。走進(jìn)其中的每一個(gè)房間，都仿佛能感受到杜甫當(dāng)年創(chuàng)作詩(shī)篇的靈感和情懷。整個(gè)杜甫草堂宏偉而莊重，給人以一種肅穆的感覺(jué)。
第二段：豐富的文化內(nèi)涵。
杜甫草堂不僅是一個(gè)建筑群，更是文化的載體。在參觀過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)草堂內(nèi)陳列著一批與杜甫密切相關(guān)的文物和圖片，如古籍手稿、字畫(huà)和杜甫研究的各類(lèi)文獻(xiàn)資料等。這些文物和圖片讓我更加深入地了解了杜甫的生平、成就和思想，對(duì)這位偉大詩(shī)人的崇敬之情油然而生。此外，草堂還定期舉辦各種文化交流活動(dòng)，如詩(shī)會(huì)、書(shū)畫(huà)展等，使得杜甫草堂成為了廣大文化愛(ài)好者的聚集地。
第三段：杜甫草堂的意義和價(jià)值。
杜甫草堂不僅是對(duì)于杜甫個(gè)人生平和創(chuàng)作的見(jiàn)證，更是對(duì)于唐代文化和詩(shī)歌藝術(shù)的重要保護(hù)和傳承。作為杜甫居住的地方，草堂內(nèi)部展示了當(dāng)年杜甫家居的具體布置和擺設(shè)，使人仿佛穿越到了那個(gè)時(shí)代。這給予人們了解唐代社會(huì)和文化的契機(jī)，進(jìn)一步加深對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解。杜甫草堂的保護(hù)和運(yùn)營(yíng)，不僅是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的珍視，更是對(duì)于現(xiàn)代文化建設(shè)的重要支持和推動(dòng)。
在參觀杜甫草堂的過(guò)程中，我除了欣賞到了優(yōu)美的園林風(fēng)景和古樸的建筑風(fēng)格外，更加深刻地感受到了杜甫的人格魅力和詩(shī)歌氣質(zhì)。通過(guò)閱讀他的著名作品，我對(duì)他的為人和思想有了更深入的了解，對(duì)他的才華和思想也表示崇敬。同時(shí)，我也感悟到了詩(shī)歌藝術(shù)的偉大和傳世的價(jià)值，深信只有通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展，我們才能有更好地審美和思考能力。
第五段：對(duì)未來(lái)的思考和展望。
參觀杜甫草堂讓我不僅收獲了對(duì)歷史文化的新認(rèn)識(shí)和對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的更深一步體驗(yàn)，更加激發(fā)了我對(duì)于文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和傳承的意識(shí)。未來(lái)，我希望能夠更加努力地學(xué)習(xí)和保護(hù)優(yōu)秀文化，不斷豐富自己的思想內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，我也愿意通過(guò)各種方式宣傳和推廣杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)，讓更多的人了解和關(guān)注這位偉大的詩(shī)人和他的杰作。
以上是我參觀杜甫草堂的指南心得體會(huì)，通過(guò)這次參觀，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，更深刻地感受到了杜甫及其他優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的偉大魅力。相信通過(guò)大家的共同努力，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓更多的人受益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。
觀杜甫草堂的心得篇六
杜甫草堂，位于中國(guó)四川省成都市雙流區(qū)，是中國(guó)唐代偉大詩(shī)人杜甫的故居，也是一座有著千年歷史的文化遺址。我在最近的一次旅行中有幸來(lái)到了這個(gè)備受贊譽(yù)的旅游景點(diǎn)，從而對(duì)于杜甫草堂的歷史和文化底蘊(yùn)有了更深的了解。在這次旅行中，我不僅欣賞到了美麗的風(fēng)景和古老的建筑，更深刻地感受到了杜甫詩(shī)詞中蘊(yùn)含的人文精神和情感。以下是我對(duì)于杜甫草堂旅游的心得和體會(huì)。
首先，杜甫草堂作為中國(guó)文化的重要遺址，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵。進(jìn)入草堂，我仿佛穿越時(shí)空，回到了一個(gè)千年前的時(shí)間。整個(gè)草堂建筑坐落于郁郁蔥蔥的川西平原之上，周?chē)且黄o謐而優(yōu)美的環(huán)境，給人一種寧?kù)o和宜居的感覺(jué)。而草堂本身則是一個(gè)完整的庭院式建筑，由房屋、花園和小徑組成。在這里，我不僅可以欣賞到杜甫曾經(jīng)生活過(guò)的房舍，還能感受到他當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境和生活方式。這種歷史感和文化感讓我對(duì)于中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)有了更深的認(rèn)識(shí)。
其次，杜甫草堂是杜甫創(chuàng)作偉大詩(shī)篇的靈感的來(lái)源之一。杜甫是中國(guó)古代文人中最具影響力和代表性的一位，他的詩(shī)篇在今天依然被人們所推崇和喜愛(ài)。在杜甫草堂，我可以親眼看到杜甫當(dāng)年生活的地方以及他創(chuàng)作詩(shī)篇的環(huán)境。例如，有著“我來(lái)幽居久，臥嘯鄰里情”的橫批的“臥垅堂”和有著“萬(wàn)卷樓”橫幅的“招隱閣”，正是杜甫創(chuàng)作時(shí)的所在。在這里，我仿佛可以捕捉到杜甫當(dāng)年的思想和創(chuàng)作靈感，這種體驗(yàn)令人感嘆詩(shī)人的偉大和詩(shī)篇的千古魅力。
再次，杜甫草堂展示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓和藝術(shù)價(jià)值。作為一位詩(shī)人，杜甫并不擅長(zhǎng)建筑和設(shè)計(jì)，但是他的草堂卻展示了中國(guó)古代建筑的獨(dú)特魅力與智慧。草堂建筑以木結(jié)構(gòu)為主，注重空間和布局的合理性。不論是懸壁斗拱的屋頂設(shè)計(jì)還是內(nèi)部的庭院和花園布置，都展示了中國(guó)古代建筑的工藝和美學(xué)。在這里，我不僅可以欣賞到古代建筑的巧妙設(shè)計(jì)和精湛工藝，還可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于自然環(huán)境的尊重和融合。這種傳統(tǒng)建筑美學(xué)的展示令我對(duì)于中國(guó)古代文化有了更深的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。
此外，杜甫草堂也是一座文化教育基地和旅游景點(diǎn)。如今，杜甫草堂已經(jīng)成為了一個(gè)集游覽、學(xué)術(shù)研究、文藝表演等多種功能于一體的綜合性文化景區(qū)。在這里，我除了可以欣賞景色和建筑之外，還可以參觀陳列館，了解杜甫的生平和作品。同時(shí)，還有舉辦各種文化活動(dòng)和藝術(shù)表演，讓游客感受到更多的藝術(shù)和文化體驗(yàn)。在參觀過(guò)程中，我還有機(jī)會(huì)觀賞到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表演，比如雜技和民樂(lè)演奏。這種文化教育與旅游相結(jié)合的模式，不僅能夠滿足游客的娛樂(lè)需求，還能夠提供更多的學(xué)術(shù)和文化價(jià)值。
總的來(lái)說(shuō)，杜甫草堂之旅給我留下了深刻而難以忘懷的印象。這里不僅是一個(gè)美麗的旅游景點(diǎn)，也是一個(gè)承載著歷史和文化的圣地。在這里，我不僅感受到了杜甫詩(shī)詞的魅力與智慧，還領(lǐng)略到了中國(guó)古代文化的底蘊(yùn)與精髓。同時(shí)，作為一座文化教育基地和旅游景點(diǎn)，杜甫草堂也為游客提供了更多的學(xué)術(shù)和文化體驗(yàn)。我相信，通過(guò)這次旅行，我對(duì)于中國(guó)的歷史和文化有了更深入的理解，也對(duì)于文學(xué)藝術(shù)有了更深切的感受。杜甫草堂是一個(gè)值得推薦和品味的旅游勝地。
觀杜甫草堂的心得篇七
杜甫草堂是唐代偉大詩(shī)人杜甫居住過(guò)的地方，位于四川成都市北郊青龍鎮(zhèn)。草堂是由杜甫自己設(shè)計(jì)、修建并居住過(guò)的，因其采用竹木和茅草為原料，具有濃郁的民間建筑特色，常被稱(chēng)為“茅屋”。草堂與杜甫的詩(shī)歌渾然一體，被稱(chēng)為“人文景觀”。
第二段：杜甫草堂的歷史和文化價(jià)值
杜甫草堂建于公元760年，歷經(jīng)滄桑，人們對(duì)它的珍視已經(jīng)超出了一個(gè)建筑本身的意義。在中國(guó)古代文化中，草堂充滿著文化、歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等多方面的價(jià)值。在杜甫的詩(shī)中，草堂也被賦予了內(nèi)涵，成為了杜甫創(chuàng)作靈感的源泉。
第三段：我的感受與體會(huì)
我來(lái)到杜甫草堂，仿佛穿越到了唐朝，能夠親身感受到杜甫生活和創(chuàng)作的氛圍。 在杜甫草堂的小門(mén)口，我看到了詩(shī)人杜甫的石刻像，佇立在小門(mén)前。走進(jìn)草堂，第一眼的感覺(jué)就是古樸、自然、清新，仿佛能夠和杜甫有肌膚之感。 草堂內(nèi)部走廊錯(cuò)落有致，每個(gè)房間都有它的名字和歷史。讀著杜甫的詩(shī)，感受他生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似乎整個(gè)生命活動(dòng)表現(xiàn)在這個(gè)清雅絕倫的小院里。 草堂的一隅還設(shè)有“杜甫書(shū)屋”，陳列著一些杜甫的作品和生活用品。在書(shū)屋里，我又發(fā)現(xiàn)了許多我不曾讀過(guò)的杜甫的詩(shī)歌,為我打開(kāi)了一個(gè)新的世界，讓我更加珍視杜甫這位偉大的詩(shī)人。
第四段：杜甫草堂的意義和文化遺產(chǎn)
杜甫草堂是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，是我們文化的一部分。草堂里展覽的許多文獻(xiàn)資料、書(shū)畫(huà)、瑰寶、缽盂、墨硯、古書(shū)等，都是文化遺產(chǎn)，其價(jià)值不僅僅是在于它的珍貴性和獨(dú)特性，更在于它的歷史與文化價(jià)值。它們的保護(hù)，也是對(duì)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的貢獻(xiàn)。
第五段：對(duì)未來(lái)的期望和建議
作為一名民族的后代，我們肩負(fù)著振興國(guó)家文化的責(zé)任。我們應(yīng)該積極地去了解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其要了解文化的價(jià)值。未來(lái)，我們也需要更好地保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)這些文化遺產(chǎn)，讓它們得以實(shí)現(xiàn)更多張揚(yáng)自我和傳承文化的機(jī)會(huì)。同時(shí)，國(guó)家和社會(huì)也要更加嚴(yán)格地保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，讓它們得以延續(xù)，充分發(fā)揮其歷史與文化價(jià)值。
總之，杜甫草堂是一個(gè)極具文化內(nèi)涵和歷史意義的地方。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，我們要進(jìn)一步了解它的特點(diǎn)和價(jià)值，并積極傳承、保護(hù)、挖掘和發(fā)掘其文化價(jià)值。只有這樣，我們才能讓杜甫草堂更好地代表中國(guó)文化中的傳承和發(fā)展，同時(shí)也在其他方面取得更多成就。
觀杜甫草堂的心得篇八
作為中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中不可或缺的一部分，文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧結(jié)晶的重要載體，也是傳承發(fā)展人類(lèi)文明的重要基石。杜甫草堂，作為文化遺產(chǎn)的代表，承載著中國(guó)古代文化的精髓，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在參觀杜甫草堂的過(guò)程中，我獲得了很多啟示和感悟，下面將就我的體驗(yàn)和感受寫(xiě)一篇文章。
一、藝術(shù)與文化的融合。
杜甫草堂是一個(gè)由許多宜人的中式設(shè)計(jì)組成的建筑群落，它自身就是一件藝術(shù)品，體現(xiàn)了我們對(duì)園林和住宅建筑的美好愿景。在這里，我們不僅可欣賞到傳統(tǒng)五彩毛筆、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式，還可以發(fā)現(xiàn)其與文化相互融合，細(xì)微之處都閃耀著著作者的智慧。這種融合不僅體現(xiàn)在建筑上，也體現(xiàn)在園林中，甚至在家具、器皿、器物以及繪畫(huà)、書(shū)法、鐘表等方面，這些表現(xiàn)不僅使我們感嘆老杜的博學(xué)和才華，還可以領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。
杜甫草堂及其周?chē)纳鷳B(tài)環(huán)境是自然與人文的完美結(jié)合。從園林、植物到動(dòng)物，都顯露出中國(guó)文化的一個(gè)重要特征：和諧。在許多國(guó)家有濃厚的商業(yè)氣息的文化景點(diǎn)，我們很難發(fā)現(xiàn)這樣的和諧，而在杜甫草堂中，自然與文化、歷史和現(xiàn)代、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的融合是如此的完美，它不僅僅是一個(gè)國(guó)家和民族的文化遺產(chǎn)，還是古今中外精神文化交流的重要平臺(tái)。
三、家國(guó)情懷與文化自信。
在杜甫草堂，我獲得了一種家國(guó)情懷的體驗(yàn)。以草堂小舍為中心，規(guī)模宏大的草堂莫前園、松風(fēng)島公園才能顯示出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值，這也體現(xiàn)出子民的獨(dú)特生存狀態(tài)。例如莫前園的池塘中有一座小山，它不僅是園林景觀的一部分，更是杜甫詩(shī)文的一個(gè)重要緣由。可以說(shuō)，杜甫草堂代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史傳統(tǒng)的厚重感。
四、關(guān)于杜甫生平。
杜甫草堂，同時(shí)也是中國(guó)歷史的一部分，杜甫所在的唐朝是中國(guó)歷史上的繁榮時(shí)期，杜甫在當(dāng)時(shí)以其詩(shī)歌成就和政治才能著稱(chēng)。對(duì)于后世，杜甫的詩(shī)歌不僅是文學(xué)名著，而且是歷史價(jià)值。參觀杜甫草堂，我們可以更深入了解杜甫所在的時(shí)代，多角度地看到中國(guó)古代歷史的不可替代性，加深我們對(duì)中國(guó)歷史的普及和價(jià)值意識(shí)。
五、文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。
作為中國(guó)古代文化的代表，杜甫草堂不僅是中國(guó)的驕傲和文化的瑰寶，同時(shí)也是人類(lèi)的共同財(cái)產(chǎn)。其保護(hù)和傳承是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。杜甫草堂的保護(hù)是一個(gè)大型文化項(xiàng)目，其年久失修也讓人們意識(shí)到文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題。在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面，我們應(yīng)該向機(jī)構(gòu)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)、更好的解決方案，以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)珍貴的文化遺產(chǎn)，杜甫草堂的保護(hù)是人類(lèi)共同責(zé)任的一部分，我們每個(gè)人都應(yīng)該為它的保護(hù)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，杜甫草堂是一處唯一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，這個(gè)世界上每一個(gè)人都應(yīng)該矢志保護(hù)它。這是中華民族的財(cái)富，是人類(lèi)文明史上的精華之一，保護(hù)和傳承它是維護(hù)我們文化傳承不可或缺的一部分。去參觀文化遺產(chǎn)，不僅能夠?qū)W習(xí)歷史文化的智慧和博大精深的博學(xué)，還可以審視自己對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度。去參觀杜甫草堂，體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解唐朝時(shí)期的生活和杜甫的人生歷程，將讓人們更好地理解我們的歷史和文化，也會(huì)對(duì)我們自己的文化自信產(chǎn)生積極的影響。
觀杜甫草堂的心得篇九
杜甫，唐朝著名的文學(xué)巨匠，他的詩(shī)歌作品流傳千古，影響深遠(yuǎn)。而杜甫草堂，作為詩(shī)人杜甫的居住地兼創(chuàng)作地，更是吸引了無(wú)數(shù)文學(xué)愛(ài)好者和游客前來(lái)參觀。近日，我也有幸到杜甫草堂進(jìn)行了一次參觀，在這里，我不僅能夠感受到杜甫詩(shī)人的浩然正氣，還能領(lǐng)略到他與古人交往的歷史印記。下面我將為大家分享一下我的參觀心得體會(huì)。
首先，對(duì)于杜甫草堂的位置和歷史背景，我通過(guò)參觀得到了更加詳細(xì)的了解。杜甫草堂位于四川成都市西郊青羊區(qū)杜甫草堂街，是唐代詩(shī)人杜甫晚年所居之地。一進(jìn)入杜甫草堂，就可以看到這里是一處草木繁茂、環(huán)境幽靜的地方，周?chē)袎那f嚴(yán)建筑，仿佛讓人置身于古人所居之地。在參觀途中，我了解到杜甫草堂曾多次遭受戰(zhàn)火歷經(jīng)歷史滄桑，然而幸存下來(lái)的建筑整體保持著原有的風(fēng)貌，這無(wú)疑為我們提供了一個(gè)了解古代建筑風(fēng)格和杜甫所居的真實(shí)場(chǎng)景的機(jī)會(huì)。
其次，通過(guò)參觀杜甫草堂的文物和展品，我能夠更好地了解杜甫詩(shī)人的生平和他的創(chuàng)作背景。杜甫草堂陳列了許多關(guān)于杜甫的文物和展品，例如他的作品手稿、書(shū)信、墨跡等。此外，還有關(guān)于他的生平和交往的史料和圖片展示。在展廳里，我仔細(xì)觀看了每一件展品，通過(guò)這些展品，我得以更加直觀地了解杜甫詩(shī)人的行蹤和思考，感受到了他的生活和創(chuàng)作背景。
再次，我在參觀的過(guò)程中也看到了杜甫所創(chuàng)作的許多名篇佳作。杜甫的作品中以描述社會(huì)動(dòng)蕩、無(wú)奈苦痛的題材居多。在參觀過(guò)程中，我看到了《登高》、《麗都行》等杜甫的作品，這些作品中的豪情壯志，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的痛心感嘆直擊了我的內(nèi)心。在觀賞這些作品時(shí)，我仿佛看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和人們的苦難，也看到了杜甫作為一個(gè)詩(shī)人所體現(xiàn)出的情懷和對(duì)社會(huì)命運(yùn)的思考。
最后，我對(duì)杜甫草堂的參觀還給我?guī)?lái)了一些對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的思考。杜甫草堂以其幽靜的環(huán)境和歷史的氛圍成為了杜甫的創(chuàng)作場(chǎng)所，而杜甫也以其卓越的才華創(chuàng)作出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品。而站在這樣一個(gè)歷史圣地，我也不禁思考起自己的寫(xiě)作方式和內(nèi)容。杜甫的作品能夠引起后世的共鳴，不僅是因?yàn)樗麑?duì)社會(huì)誠(chéng)摯的思考和批判，更是因?yàn)樗磉_(dá)出來(lái)的人性的渴望和真摯情感。在以后的寫(xiě)作中，我會(huì)更加努力地尋找自己的創(chuàng)作靈感，并且用心去描繪人性和社會(huì)的關(guān)系。
總之，這次參觀杜甫草堂，不僅讓我更加了解了杜甫這位偉大的詩(shī)人，也讓我受到了思考和啟發(fā)。杜甫的作品與他們的墨跡在詩(shī)人逝去的千年后仍然是那樣地鮮活。在這里，我感受到了古人的精神和他們所傳承的藝術(shù)力量。
觀杜甫草堂的心得篇十
第一段：引入背景和觀感（字?jǐn)?shù)：200）
杜甫草堂是中國(guó)古代文學(xué)家杜甫的故居，位于今天的成都市。作為一名二年級(jí)的學(xué)生，我有幸參觀了杜甫草堂，并在此體驗(yàn)了杜甫生活的一部分。當(dāng)我踏進(jìn)草堂的大門(mén)，立刻感受到一種莊重、古樸的氛圍。大門(mén)兩旁環(huán)繞著翠綠的古樹(shù)，石板鋪成的小道通往正廳，路邊石上刻著“草堂”的兩個(gè)大字。進(jìn)入正廳，一股悠遠(yuǎn)的文化氣息撲面而來(lái)。我仿佛能聽(tīng)到杜甫激昂的吟詠聲，也能感受到他千年來(lái)一直散發(fā)的智慧和力量。
第二段：杜甫的墨寶和家風(fēng)（字?jǐn)?shù)：250）
正廳內(nèi)，展示了許多杜甫的手稿和詩(shī)詞，這些墨寶讓我流連忘返。杜甫的字跡工整而醇美，詩(shī)詞充滿著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)人民苦難的痛惜。他的詩(shī)詞不僅揭示了自己的無(wú)限憂愁，更加深了我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和對(duì)時(shí)代的理解。在杜甫的墨寶上，我感受到了他深沉厚重的文化底蘊(yùn)和愛(ài)國(guó)情懷。此外，參觀草堂還讓我了解到杜甫全家人的家風(fēng)。在顯示杜甫家庭生活用品的展廳中，我看到了一只茶壺、一把書(shū)簽、一塊留言磚等等，這些簡(jiǎn)單而樸實(shí)的細(xì)節(jié)讓我感受到了杜甫的家風(fēng)：節(jié)儉、淡泊、勤奮和正直。這些在我心中留下了深刻的印象，成為我學(xué)習(xí)的榜樣。
第三段：杜甫的人生境遇（字?jǐn)?shù)：250）
參觀草堂，讓我了解到了杜甫的人生經(jīng)歷和境遇。據(jù)介紹，杜甫是一個(gè)生活艱辛的詩(shī)人，他飽嘗了流離失所、憂愁痛苦的滋味。他曾四處逃亡，多次遭遇各種艱難困境。但是，他堅(jiān)持在詩(shī)歌中表達(dá)自己對(duì)時(shí)代的關(guān)懷和對(duì)人民的深情。他的堅(jiān)韌精神和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度令我深受觸動(dòng)。在草堂內(nèi)，我看到了許多關(guān)于杜甫的畫(huà)作和雕塑，它們生動(dòng)地展示著杜甫的英雄氣概和不屈精神。這讓我領(lǐng)悟到，即使生活再艱難，只要我們堅(jiān)定信念，堅(jiān)持努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，追隨自己的夢(mèng)想。
第四段：杜甫的文化價(jià)值（字?jǐn)?shù)：250）
杜甫的詩(shī)詞以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的思想內(nèi)涵而聞名于世。他有著深刻的人生感悟和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，眾多的佳作使他成為中國(guó)古代文學(xué)史上的巨擘。在草堂內(nèi)，我翻閱了大部分杜甫的詩(shī)詞，其中有《月夜憶舍弟》、《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等等，他們都流淌著真誠(chéng)而深沉的情感，抒發(fā)著對(duì)人民疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考。在讀完這些詩(shī)詞后，我感受到了它們傳遞出寬廣的人文關(guān)懷和高尚的道德情操，為我樹(shù)立起對(duì)美好生活和高尚人格的向往。
第五段：對(duì)杜甫的敬仰和對(duì)生活的思考（字?jǐn)?shù)：250）
參觀杜甫草堂，深刻影響了我的心靈。杜甫堅(jiān)守自己的信念，用詩(shī)歌記錄著他親身經(jīng)歷的一切。他面對(duì)困境，從不低頭，他的詩(shī)詞始終散發(fā)著光芒。這使我對(duì)于人生充滿了積極的態(tài)度和對(duì)未來(lái)的美好憧憬。杜甫的人生經(jīng)歷告訴了我，無(wú)論我們?cè)谌松牡缆飞嫌龅皆鯓拥睦щy和挫折，我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想，相信自己的夢(mèng)想，并為之努力奮斗。參觀草堂，我還深刻體會(huì)到了生活中的珍貴和對(duì)文化傳承的責(zé)任。我應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)和內(nèi)涵，不斷提升自己的品質(zhì)修養(yǎng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)杜甫的精神，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
總結(jié)：回顧杜甫草堂的參觀體驗(yàn)，我深刻感受到了杜甫的詩(shī)詞和人生境遇所傳遞的思想和情感。他的堅(jiān)持、勇敢和激情激勵(lì)著我，使我更加珍惜每一天，努力追求自己的夢(mèng)想。通過(guò)這次參觀，我也更明白了文化的重要性和對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的影響。我希望自己能夠在接下來(lái)的每一天里，繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，用自己的實(shí)際行動(dòng)繼承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)美好生活的目標(biāo)不懈努力。這次參觀不僅是一次對(duì)杜甫草堂的了解，更是一次對(duì)自己成長(zhǎng)的啟示，我將用這次參觀的體驗(yàn)為我的人生道路增添信心和動(dòng)力。
觀杜甫草堂的心得篇十一
從盛唐的明月里閃身而出，你，會(huì)寫(xiě)詩(shī)的杜甫，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”的“詩(shī)圣”，卻把一個(gè)眼淚汪汪的“草堂”名字留給了今天。
站在如今的“少陵草堂”邊，我是透過(guò)你詩(shī)歌的窗戶(hù)，想象那“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”曾經(jīng)的茅屋。我仿佛看見(jiàn)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”的美景，又恍如置身“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗?！钡那逵?。
興奮的風(fēng)，翻開(kāi)“三吏”、“三別”的詩(shī)章，也翻開(kāi)了歷史。
走過(guò)的地方，都有流星和彗星一同擦亮你的軌跡。我想，浣花溪里，一定沉淀了你詩(shī)歌般沉重的愛(ài)情;清澈的流水上，一定漂浮著你許多難以破譯的夢(mèng)境，而今，不知不覺(jué)順流而去，只留下你那滄桑的隱痛伴我蝺獨(dú)而行。
清流淙淙，如語(yǔ)，至今還在張揚(yáng)草堂那段坎坷的秘史。而幾朵不知名的小花，還有那呈弧線種植的杜鵑，嬌羞而嫵媚，卻在天黑之前，照亮一首詩(shī)交給我們讀：
“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年。
草木變衰行劍外，兵戈阻絕老江邊。
思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕?！?/p>
許多日子，著實(shí)很痛。
許多疼痛，持續(xù)很久。
走過(guò)江南江北的風(fēng)，終于綠了。
青竹，這有節(jié)的君子，始終走在春天的前面。
一種經(jīng)世的生命之美，將純粹的歌聲藏在秋風(fēng)與明月之后。
可是，又有誰(shuí)真正讀懂杜甫心中的明月與秋風(fēng)?
從頭開(kāi)始，一園花香撲面而來(lái)。
我聽(tīng)見(jiàn)歷史的翅膀掠過(guò)院落，拍落往日的蒼涼。每一首詩(shī)刻，每一棵草，每一粒蟲(chóng)鳴，都活在時(shí)光的庭院中，經(jīng)歷風(fēng)吹。
杜甫不在，草堂還在，詩(shī)歌還在。
杜甫草堂隨筆【第二篇】：拜謁杜甫草堂
“這就是杜甫草堂?”當(dāng)車(chē)子泊在草堂前，我感到驚訝與困惑。
沒(méi)有想到，杜甫草堂具有如此的氣魄：院門(mén)之肅穆莊嚴(yán)，匾額之古樸厚重，門(mén)前石獅之氣派恢弘，這一切都讓我感到很詫異。想象中的草堂應(yīng)該是“茅飛渡江灑江郊”的凄慘，是“床前屋漏無(wú)干處”的無(wú)奈。
我知道這不是夢(mèng)。我終于來(lái)到了歷代文人心儀的圣地，朝拜這位用詩(shī)歌記載歷史的詩(shī)壇巨擘。
僅從詩(shī)歌的淵源來(lái)看，歷史的時(shí)光里，閃爍著無(wú)數(shù)的詩(shī)壇星辰，然而，他們的作品連同他們的生命都被誰(shuí)也阻擋不住的時(shí)間風(fēng)化殆盡，唯有杜甫，人們尊重他，紀(jì)念他，尊他為“詩(shī)圣”，稱(chēng)他的詩(shī)歌為“詩(shī)史”，不是因?yàn)閯e的原因，乃是詩(shī)人一生的命運(yùn)和生活在最底層的百姓的命運(yùn)休戚相關(guān)。他愛(ài)百姓之所愛(ài)，也恨百姓之所恨。他敢于用手中的一支纖筆，吶喊出人民的心聲。“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，乃是詩(shī)人發(fā)出的對(duì)黑暗社會(huì)的最強(qiáng)烈的控訴;“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，乃是詩(shī)人對(duì)人民最真誠(chéng)的同情。大唐帝國(guó)輝煌的時(shí)代拋棄了杜甫，然而，杜甫卻創(chuàng)造了一個(gè)同樣輝煌的詩(shī)歌的時(shí)代。歷史上，無(wú)論是帝王，還是貴戚，倘若他沒(méi)有對(duì)人民的真摯的熱愛(ài)，就不會(huì)獲得人民的尊敬與愛(ài)戴。千百年來(lái)，那些把名字刻在石頭上想“不朽”的人，名字爛得比石頭還快。
“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”，臧克家紀(jì)念魯迅的詩(shī)歌，不也同樣可以用來(lái)紀(jì)念杜甫嗎?徘徊在草堂里的小路上，我這樣想。
可是，人民記不住歷史上帝王的顯赫，權(quán)貴的勢(shì)力，富豪的財(cái)產(chǎn)，卻記住了一個(gè)漂泊流浪的詩(shī)人，記住了一個(gè)在悲苦和失意中掙扎了一生的詩(shī)人，記住了一個(gè)生前潦倒身后又榮耀的詩(shī)人。生前養(yǎng)不活自己的大詩(shī)人，死后卻有一大批人靠他活著，這不是一件很值得后人深思的事情嗎?對(duì)于一位真正的詩(shī)人，世俗的榮華富貴如同過(guò)眼的煙云，唯有詩(shī)歌傳誦于后世，才是永恒的安慰與豐碑。這里，我想起了曹丕的話：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮?！睔v代胸懷正義，心系蒼生而又命運(yùn)坎坷的文化人總是把自己的生命寄托在翰墨之間，似乎那些由文字建筑的殿宇就是自己運(yùn)籌千里的帷幄，也只有在這樣的帷幄里那些文化人才能有舒展理想與才華的場(chǎng)所，才能有展示自己生命價(jià)值的機(jī)會(huì)。
今天，我們讀杜甫的詩(shī)歌，雖然知道那是一千多年前留下的文字，而且里面攙雜著歷史的滄桑和歲月的雕刻，可我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿轿淖种g洋溢著的杜甫的鮮活的生命，感受著他的博大的胸懷，仿佛他就坐在我們的面前，向我們講述著那個(gè)年代的故事，因?yàn)樵?shī)歌已經(jīng)承載著詩(shī)人的生命，一代一代地傳承下來(lái)，使我們能夠汲取其中無(wú)限豐厚的營(yíng)養(yǎng)。只要詩(shī)歌不會(huì)死亡，詩(shī)人就不會(huì)死亡。
我站在這樣的小院里，思緒紛飛。時(shí)令正是初秋，微風(fēng)過(guò)處，帶來(lái)一絲涼意，這是否是當(dāng)年杜甫一家棲身的地方呢?蜀地處于盆地之中，地理的位置決定了它的氣候溫和濕潤(rùn)，那么，公元761年的秋風(fēng)究竟有多大，它能把杜甫辛苦搭建的草屋吹得茅草飄揚(yáng)，“卷我屋上三重茅”的詩(shī)句究竟是老先生的夸張之辭，還是他的內(nèi)心愁苦的表現(xiàn)?確證的是，杜甫在這里的一段生活是很艱辛的，然而又算是比較穩(wěn)定的，因此，他能夠安下心來(lái)，寫(xiě)下了一生中比較集中的詩(shī)歌創(chuàng)作。
文人的安居樂(lè)業(yè)是文學(xué)以及一切藝術(shù)得以發(fā)展與繁榮的前提，也只有作家或詩(shī)人的思想或靈魂系著民族安危的時(shí)候，才能不媚俗，不唯上，才能寫(xiě)出真正基于良心基于藝術(shù)的作品。倘若一個(gè)作家失去了良知，也就失去了作家的社會(huì)責(zé)任，失去了一個(gè)作家作為作家的資格。而一個(gè)民族最輝煌的文學(xué)往往又是這個(gè)民族在心靈最受煎熬最受苦難的時(shí)候凝聚出來(lái)的最燦爛的情感結(jié)晶，也是那些文化人用最痛苦的靈魂譜寫(xiě)出的最富有回腸蕩氣之旋律的樂(lè)章，由此又折射出一個(gè)真理，構(gòu)建一個(gè)和諧社會(huì)才是一個(gè)國(guó)家和民族進(jìn)步的表現(xiàn)。
不看杜甫草堂，就意味著沒(méi)有到過(guò)成都。草堂成為一個(gè)城市的標(biāo)志，成為一處文化的象征，影響之深遠(yuǎn)，意義之宏大，這在中國(guó)的名勝之中也是不多見(jiàn)的。
拜謁杜甫草堂，了卻我心頭的夙愿，心靈也有了莫大的慰藉。
杜甫草堂隨筆【第三篇】：杜甫草堂
從“天府之國(guó)”首府成都市西郊的青羊?qū)m出發(fā)，沿倪花溪西行，便可來(lái)到一處著名的游覽勝地——唐代“詩(shī)圣”杜甫為避“安史之亂”，于公元759年冬來(lái)成都后苦心經(jīng)營(yíng)的草堂，北宋時(shí)在此建園立祠。
歷代文人墨客前來(lái)略仰我國(guó)文學(xué)史上這一勝地的不計(jì)其數(shù)，無(wú)怪乎馮至先生這樣說(shuō)：人們提到杜甫，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂。
草堂最大的特色，就是幽靜。邁人草堂寺的山門(mén)，你立刻就能感覺(jué)出那一派超脫塵世的幽雅和神秘氣氛。于是，飄飄然，如同進(jìn)人另一個(gè)世界，遠(yuǎn)離了喧囂的鬧市，嘈雜的人群。這里的每一棵樹(shù)，每一根草，每一絲空氣，每一縷陽(yáng)光，都無(wú)不顯示出草堂的清幽、僻靜。園中，青石小道縱橫貫通，道旁綠樹(shù)相依，幾棵樹(shù)和幾朵花就能各自形成小巧的園圃，點(diǎn)綴著一座座古色古香的樓宇亭榭。進(jìn)人大門(mén)往西北方前行約五六十米，便來(lái)到一小徑人口，人口墻上“草堂”兩個(gè)渾厚大字赫然醒日，這就是清末人士周善培所書(shū)的“草堂”影壁。進(jìn)人小徑口五六米處，有一隔門(mén)，兩旁掛有郭沫若先生撰寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：花學(xué)紅綢舞，徑開(kāi)錦里春。
原來(lái)，這條小徑就是杜詩(shī)“花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)”中提到的花徑。
獨(dú)自慢步于花徑，必然想象得到當(dāng)年這里繁花錦簇、春滿小徑的景象。
如今，紅靖外的幾叢翠竹，蔭蔽著彎彎小道；輕風(fēng)穿過(guò)竹梢，似在喃喃細(xì)語(yǔ)；偶爾幾聲?shū)B(niǎo)鳴，更添幾分愜意。雖投有錦里花香，卻清雅勝似當(dāng)年，的確可謂“青郊草木四時(shí)新”。穿過(guò)幽雅的花徑，右轉(zhuǎn)有座小橋，直達(dá)柴門(mén)。一聽(tīng)就明白，當(dāng)年杜甫草堂中，此門(mén)必是由木柴搭成，故稱(chēng)為“柴門(mén)”，而今卻早已改造，建成一座美觀華麗的“石門(mén)”。
步出柴門(mén)，便來(lái)到青松掩映的“工部祠”。祠中供奉著杜工部及黃庭堅(jiān)、陸游的塑像，以及草堂石刻圖和碑記。杜工部頭戴羽巾，身著紫衫，腰系朱緩，圓臉紅活含情，胸前直垂幾緒青須，造型栩栩如生，顯得十分莊重，令人敬仰。
“工部祠”前兩側(cè)各有一院，一為“水竹居”，一為“恰受航軒”。三座分散的建筑組成一個(gè)整齊的院落。院內(nèi)存有名人墨士留下的字詞書(shū)法：或雄厚圓潤(rùn)，或清秀健拔，或氣勢(shì)如虹，或清雅玲瓏，實(shí)在令人賞心悅目。
院外植有高大的楠木，翠綠的育松，蒼健的臘梅，更顯出院落肅雅、靜謐的風(fēng)貌。“工部祠”東側(cè)的荷池邊，有座茅草搜頂?shù)谋?，亭?nèi)一座黑色大石碑上，鐫刻著“少陵草堂”四個(gè)蒼勁大字，被九條飛龍環(huán)繞。這些龍如在空中騰越，又似在云中穿行，活靈活現(xiàn)，顯得十分威風(fēng)凜然。這四個(gè)大字以筆法灑脫流暢渾厚蒼勁而使人贊嘆不已。碑亭四周翠竹林立，隨風(fēng)搖曳，蒼健秀拔，實(shí)在叫人喜歡。欣賞這些“吸翠霞而夭矯”的墨竹，眼中不由得浮現(xiàn)出杜甫當(dāng)年所居草堂的景色：“愷林礙日吟風(fēng)葉，籠竹和煙滴露梢?！?/p>
穿過(guò)花徑，往前直走，便可到有名的“詩(shī)名堂”。由于杜甫的詩(shī)歌大多真實(shí)揭礴當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，反映唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷，所以后人把他的詩(shī)譽(yù)為“詩(shī)史”，此堂即由此得名?！霸?shī)史堂”中塑有一尊古銅色杜甫立像：手拈胡須，凝眉深思，深刻表現(xiàn)出杜甫對(duì)國(guó)運(yùn)的優(yōu)慮，對(duì)人民的同情。
“詩(shī)史堂”兩端連接著曲折深長(zhǎng)的回廊，與東西兩座杜甫詩(shī)意畫(huà)陳列廳相連，組成一個(gè)別具一格的建筑群。各廳中分別展出名畫(huà)家為杜詩(shī)所配的詩(shī)意畫(huà)。這些畫(huà)線條明快，立意深遠(yuǎn)，較好地表現(xiàn)出杜詩(shī)中的韻味，絕大多數(shù)都是根據(jù)杜甫旅居成都草堂時(shí)所留下的二百四十多首詩(shī)畫(huà)成的，為古樸的杜甫草堂增色不少。
此外，草堂中還有倪花祠、水檻、大察等有名景點(diǎn)，都是游覽的好去處。
草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。杜甫草堂，永遠(yuǎn)是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠!
杜甫草堂隨筆【第四篇】：春游杜甫草堂
春是生機(jī)的，春是五彩的，春是游覽的好天氣，好時(shí)光。三月二十日，同學(xué)們興高采烈的踏上春游之旅。一上車(chē)，同學(xué)們?nèi)缤B皮的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳鬧個(gè)不停，車(chē)?yán)镆幌聵?lè)開(kāi)了花。
我們游覽的地點(diǎn)是杜甫草堂，它位于二環(huán)路浣花公園旁，整個(gè)草堂大約有二百七十多畝。大門(mén)前有一個(gè)用水泥做的罩壁，做得精美極了。進(jìn)入大門(mén)，我們走過(guò)一條林蔭小道來(lái)到大雅堂，大雅堂里塑刻的各朝著名詩(shī)人：正中央是杜甫，旁邊是李白、王維、白居易、陳子昂等。走出大雅堂，我們來(lái)到花徑，花徑兩旁是一道紅墻，紅墻邊上有各種各樣的竹子：綿竹、茅竹，青絲竹。走出花徑，就能看到杜甫以前居住的茅屋。我們還在茅屋前背誦了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，這首詩(shī)深深表達(dá)了杜甫在草堂生活環(huán)境的辛苦，詩(shī)中那句：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”深深表達(dá)了杜甫對(duì)生活的理想和追求，一句“吾廬獨(dú)破，受凍死亦足”反映了詩(shī)人的忘我精神，千百年來(lái)一直令人感動(dòng)不已。茅屋里設(shè)有中客廳，廚房，書(shū)房，臥房等。來(lái)到史詩(shī)堂，就能看到杜甫的銅像，那是我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所雕刻的，這個(gè)雕像很清瘦，最能表達(dá)出杜甫一身的艱難曲折，在銅像旁，還有朱德撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”。聽(tīng)導(dǎo)游阿姨介紹：成都的杜甫草堂是公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右入蜀，靠親友支助在浣花溪修建茅屋居住，因?yàn)槌啥际沁h(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，草堂又地處郊外，所以杜甫在這里寫(xiě)下了具有田園風(fēng)情的著名詩(shī)歌，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等。杜甫一生寫(xiě)了2000多首詩(shī)，在草堂就完成了240首，杜甫草堂共收集了1000多首，這些詩(shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把杜甫草堂譽(yù)為文學(xué)史上的一塊圣地。
再往里走，還有大廨、工部祠、柴門(mén)、唐代遺址等景區(qū)，它們各有特色，展示出不同的魅力，讓人留戀往返。短短的時(shí)間過(guò)去了，通過(guò)這次的游覽，讓我們對(duì)中國(guó)詩(shī)人的才華贊嘆不已，也感受到中國(guó)文化的博大精深。
我們依依不舍的走出來(lái)，和杜甫草堂說(shuō)聲再見(jiàn)吧！
杜甫草堂隨筆【第五篇】：杜甫草堂感悟
杜甫草堂位于,成都西門(mén)外浣花溪畔.唐朝[公元762年]尹嚴(yán)武在成都主政,杜甫做個(gè)小官,安吏之亂,杜甫一度避往椊州.笫二年亂得平定,杜甫又回到成都,在浣花溪畔建草房,杜甫用詩(shī)和別人換來(lái)樹(shù)木花草,種植屋前屋后.現(xiàn)在的杜甫草堂是清代嘉慶年建的.基本上保持原貌.花木蔥蘢,古樹(shù)參天,亭臺(tái)樓閣和土墻草屋相映成趣.天空飄蕩著詩(shī)人的靈魂.
我懷著對(duì)文學(xué)和詩(shī)歌的熱愛(ài)走杜甫草堂,站在茅草屋前,慼慨萬(wàn)千.七十年代初,我十八歲到蘇北插隊(duì)落戶(hù),農(nóng)村住的是茅草屋.茅草屋后面有條小河,河對(duì)岸有個(gè)亂墳堆,葬了幾個(gè)餓死鬼.我從小就能背誦杜甫名句,八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅.那個(gè)年代許多農(nóng)村有茅草屋.改革開(kāi)放后,農(nóng)村翻天復(fù)地,日新月異.農(nóng)民蓋起磚墻瓦房,三層樓房,有的還在城里買(mǎi)了商品房,東北有的農(nóng)民,在海南購(gòu)置商品房,過(guò)著候鳥(niǎo)的日子.茅草屋成了歷史遺址.五干年來(lái),現(xiàn)在農(nóng)村農(nóng)民最幸福.
杜甫去離家一百多里的城里當(dāng)個(gè)小官,安定后回家探親,因戰(zhàn)亂糼兒活活鋨死.杜甫悲憤寫(xiě)道,朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨.從古至今諷刺窮富巨大差別的千古絕唱.
安得廣廈千萬(wàn)間,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義,房子仍是熱門(mén)話題.房?jī)r(jià)是籽麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高.我居住的上海,內(nèi)環(huán)二手房五萬(wàn)以上一平米.一套房小的幾十萬(wàn)元,大的幾百萬(wàn)元.普通百姓除非坼遷,或當(dāng)房奴一生省吃?xún)€用還貨款,房子啊房子,拆散了多少相愛(ài)的青年男女,產(chǎn)生了多少剩女和光棍.房子是生活之基,是避風(fēng)的港灣.安得安廈千萬(wàn)間,再次印我心田,真誠(chéng)祈愿,天下寒士,居者有屋.
魯迅先生對(duì)杜甫的評(píng)價(jià),杜甫似寽不是古人,就好像今天還活在我們堆里似的.杜甫是貫穿古今的偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人.
觀杜甫草堂的心得篇十二
各位游客，今天小王帶你們?nèi)サ牡胤绞嵌鸥Σ萏?，我們現(xiàn)在就到了草堂停車(chē)場(chǎng)了，大家拿好自己的貴重物品，和我一起走進(jìn)草堂吧。
現(xiàn)在我們進(jìn)到院子里面，可以看見(jiàn)門(mén)口有一個(gè)很瘦很瘦的銅像，大家走近細(xì)細(xì)看一看，是的，這就是為杜甫塑的銅像，大家都看到了這個(gè)像是很瘦的是吧，可以在心里想一想想：杜甫那時(shí)都瘦得不成人樣了，竟然還為自己的國(guó)家著想，他這樣的精神是所有人都可以學(xué)習(xí)的。
我們繼續(xù)往里走，在這個(gè)大廳里面有許許多多的銅像，姿態(tài)各異：有李白的、王昌齡的等等許多詩(shī)人的銅像，大家看看大廳中間那一個(gè)大白石頭像，有沒(méi)有覺(jué)得非常像以前在美術(shù)書(shū)上學(xué)的“飛天”。我們繼續(xù)往大廳后面走，這個(gè)兩人高的木像，下面是一個(gè)木柱，而在柱子上面有一個(gè)栩栩如生的蒼鷹，看那眼神好像就是藐視天下所有事物，桀驁不馴。從大廳出來(lái)以后，路過(guò)一個(gè)門(mén)，只見(jiàn)門(mén)上面的牌匾上寫(xiě)著花徑兩個(gè)大字，過(guò)了以后，有一面墻，上面用青花瓷碎片拼出草堂這兩個(gè)字。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)雕像還是大名鼎鼎的杜甫，但是和上次的不一樣，這個(gè)就是一個(gè)半身像，還留著山羊胡須。
現(xiàn)在這個(gè)水池旁邊，那里面可全是錦鯉，大小不同，顏色也不同：有金紅色的，白色的，還有黑色的。
現(xiàn)在大家可以自己感受感受文人故居的.氛圍，半個(gè)小時(shí)后我們?cè)趧倓傁萝?chē)的停車(chē)場(chǎng)集合，大家注意安全，注意時(shí)間。
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觀杜甫草堂的心得篇十三
清晨走進(jìn)杜甫草堂，聆聽(tīng)第一聲?shū)B(niǎo)叫，陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)葉照在小石子路上，夏日初晨的陽(yáng)光是溫和的，并不似午時(shí)的灼熱。
站在木屋外聞得到小草、泥土的清香，把人的疲倦一掃而空，門(mén)外樹(shù)木成蔭，與繁華吵鬧的城市格格不入，卻帶給人一種寧?kù)o的感受。
我想可能那時(shí)的杜甫也是遠(yuǎn)離外界在這里感受隱居的清雅，走進(jìn)草堂內(nèi)，并沒(méi)有我想像的那么好，一張木床，兩三個(gè)椅子，一張很小的椅子，就是屋內(nèi)全部的擺設(shè)，但在狹小的房間里又顯得那么擁擠，我們感到的清雅，原來(lái)是杜甫的清貧。
可是一想到這些都是他所觸碰的，留有他生活足跡的，我的心不禁怦怦直跳，仿佛我與那一代文豪沖破時(shí)間的束縛，跨越千年相遇了，他佝僂地站在我面前，面容憔悴，顴骨突出，臉色蠟黃，但在這消瘦的面容下是他偉大的靈魂，是一顆憂國(guó)憂民的心。
每一個(gè)家具上都仿佛投射出他生活的虛影，我也仿佛能更懂得一些他詩(shī)中的情感。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂，他好像就坐在那椅子上，那些書(shū)就擺放在他面前，未曾離開(kāi)。
游杜甫草堂使我看到了他，游杜甫草堂使我受益匪淺，游杜甫草堂讓我與他對(duì)話。
也許我不能像杜甫那樣有那樣的思想，那樣的心境，但我愿去追尋他的足跡，去感受他的情感，去成為更加高尚的人。
不追明星追詩(shī)圣，我希望與現(xiàn)在的那些盲目追星的人不同，去尋找杜甫的足跡，變成一個(gè)加優(yōu)秀的人，成為一個(gè)更富有思想的人。
觀杜甫草堂的心得篇十四
大家一定知道詩(shī)圣杜甫吧，那你知道他的故居在哪里嗎？今年春節(jié)，我就來(lái)到了杜甫的故居——四川成都的杜甫草堂。
哎，杜甫草堂里面居然還有博物館。我興致盎然地走了進(jìn)去，這里面記載了杜甫生前的大事,其隱居到成都就是現(xiàn)在杜甫草堂的位置，他已經(jīng)年過(guò)花甲，見(jiàn)這里風(fēng)景優(yōu)美，便在這里住了下來(lái)，在這兒他寫(xiě)過(guò)不記其數(shù)的著名詩(shī)詞，直到被官府抓回京城，杜甫終年68歲。在博物館里我還知道了古代文學(xué)界的三大耀眼之星：屈原、李白、杜甫。但是，現(xiàn)在背誦杜甫詩(shī)詞的人比較多，宋代著名詩(shī)人王安石、柳宗元等都十分崇拜杜甫，將杜甫立為自己的目標(biāo)。在這里，我還知道了原來(lái)李白和杜甫是一對(duì)非常好的朋友，他們經(jīng)常把自己的詩(shī)詞拿給對(duì)方看，互相學(xué)習(xí)，遇到困難時(shí)，李白和杜甫總是會(huì)互相幫助，從不為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較,友情就像管鮑之交啊!杜甫的祖宗里還有一位著名的大將軍——杜真，杜甫為他這個(gè)祖宗十分自豪，他從小就勵(lì)志要比杜真獲得的成就更高。
杜甫取得如此大的成就，并不是因?yàn)樘熨Y聰穎，更多的是在于他的勤奮努力和遠(yuǎn)大理想,正應(yīng)了愛(ài)因斯坦那句名言：成功等于一分天才加九十九分汗水。
觀杜甫草堂的心得篇十五
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀?？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現(xiàn)在的有240多首。由于成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng)作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)人，對(duì)國(guó)家前途和人民命運(yùn)的關(guān)心與憂慮，使他始終不能忘懷現(xiàn)實(shí)。因此憂國(guó)憂民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》、《枯棕》等著名詩(shī)篇都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。正因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑?shī)歌創(chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們?nèi)∠畞?lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠(yuǎn)眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(zhǎng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正的弟弟果親王所書(shū)。“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對(duì)聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現(xiàn)在的南門(mén)大橋，史載三國(guó)時(shí)蜀相諸葛亮送費(fèi)韋出使東吳，在此設(shè)宴餞別，諸葛亮深感費(fèi)韋此行路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此?！睒蛞虼硕妹?。草堂正在橋的'西邊;“百花潭”是浣花溪上游現(xiàn)名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因?yàn)檫@里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當(dāng)時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?陸游詩(shī))花飛花謝，滿潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現(xiàn)在的百花潭公園，現(xiàn)在的百花潭是清人黃云鵠尋訪古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當(dāng)?shù)厝穗S口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人飽經(jīng)憂患的一生和他憂國(guó)憂民的情懷。我們?cè)诖笋v足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號(hào)少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，因此，能更深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的種種矛盾和弊端，體驗(yàn)到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現(xiàn)實(shí)、憂國(guó)憂民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因?yàn)槎鸥τ兄畛炼┐蟮乃季n國(guó)、愛(ài)民的情懷，還因?yàn)樗脑?shī)歌代表著中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì)弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國(guó)憂民情懷與日月同輝而長(zhǎng)存天地間。這正是對(duì)杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng)作的極高評(píng)價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復(fù)初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客?！币馑际牵何?作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報(bào)國(guó)?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運(yùn)更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了?？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因?yàn)樽珜?xiě)了這副對(duì)聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細(xì)觀賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清，格高調(diào)永”。您能品出它的獨(dú)特韻味來(lái)嗎?”大廨內(nèi)還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝(包括建國(guó)后擴(kuò)建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀(jì)念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機(jī)地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線上，兩旁以對(duì)稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀(jì)念性建筑與園林景觀相結(jié)合的成功典范。
詩(shī)史堂是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心建筑。因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌真實(shí)而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說(shuō)法，故被譽(yù)為“詩(shī)史”，建筑以此為名。
廳堂中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側(cè)是朱德同志撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋?！边@副對(duì)聯(lián)道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。
詩(shī)史堂內(nèi)還懸掛有現(xiàn)代著名史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人及書(shū)法家郭沫若撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！贝寺?lián)高度概括了杜詩(shī)憂國(guó)(上聯(lián))與憂民(下聯(lián))的兩個(gè)方面，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，書(shū)法瀟灑而富激情，歷來(lái)受到人們的稱(chēng)道。
觀杜甫草堂的心得篇十六
草堂現(xiàn)有三個(gè)門(mén)能夠游人進(jìn)出，大家是以北門(mén)進(jìn)來(lái)的。外邊是烈日當(dāng)空的夏日炎炎，一進(jìn)到里邊確是潮濕、清涼的氣場(chǎng)迎面而來(lái)，深深地的吸上一口也有淺淺的詩(shī)香呢！真是令人神清氣爽！草堂里的路面都是青石板鋪成的，路兩側(cè)也有竹護(hù)欄，一條細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)小溪沿著路面往前流走，小溪邊地面上、石塊上統(tǒng)統(tǒng)長(zhǎng)滿了綠苔，好像一個(gè)世外桃園。
仍在遐思中就聽(tīng)到導(dǎo)游員阿姨說(shuō)：大家如今來(lái)到了工部祠，這里邊現(xiàn)有三位作家的雕像，正中間的這位便是杜甫，他左側(cè)是陸游，右側(cè)是黃庭堅(jiān)。那倆位的詩(shī)都秉持了杜甫的設(shè)計(jì)風(fēng)格。杜甫為逃難來(lái)到四川居住在這個(gè)地方，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源要靠盆友的接濟(jì)才可以湊合日常生活，因此最貼近他自己的應(yīng)該是雕像前邊這方面石碑上刻的那般，大家小學(xué)課本上杜甫的肖像就來(lái)源于這方面石碑。
從工部祠出去看到左邊的房間內(nèi)搜集了很多版本號(hào)的詩(shī)卷，聽(tīng)說(shuō)一些早已是孤本，很寶貴的！右側(cè)的房間有很多小擺飾，件件都表露著古代文化的氣場(chǎng)；也有很多相關(guān)古詩(shī)詞、自然地理、文化藝術(shù)、歷史時(shí)間的書(shū)本和音像制品，能夠使我們更強(qiáng)的掌握關(guān)于它的一切；令人興奮的是我看到了聞名遐邇的我國(guó)非物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)蜀繡，技巧是那般的細(xì)致，制成品是那般的精美、那般的優(yōu)雅要我禁不住想據(jù)為己有，遺憾太貴了，一幅小小雙面繡就幾萬(wàn)塊呢！簡(jiǎn)直精典！
飽了眼福大家就來(lái)到了柴門(mén)，聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)字是象形字：一個(gè)山、一個(gè)木、一把刀就變成，總之我不會(huì)了解，并且許多成年人都不認(rèn)識(shí)，有趣！
穿過(guò)柴門(mén)便是一座小橋，橋上邊刻著很多花、樹(shù)、云、鹿這些，爸爸說(shuō)這座橋上的石刻都是以明朝留下的，沒(méi)有歷經(jīng)所有人為的修復(fù)。立在橋上，傾聽(tīng)著小溪靜靜的在腳底流蕩，伸開(kāi)胳膊好像看到了那時(shí)候的杜甫一發(fā)感嘆的模樣，奇妙！順小路往前走有時(shí)候會(huì)看到一間間茅草屋，里邊有做畫(huà)的、恢復(fù)古書(shū)的這些。
不經(jīng)意間中大家就來(lái)到了草堂影壁，進(jìn)到里邊就見(jiàn)到左側(cè)是在我國(guó)三代領(lǐng)導(dǎo)人員來(lái)草堂的留影，在其中有祖父、祖父、祖父這些；右側(cè)是國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人員和文人雅士的留影，在其中有美國(guó)的、比利時(shí)的、烏克蘭的、荷蘭的這些數(shù)都數(shù)不回來(lái)。哇，我真是太自豪了，想不到還能合那么多偉人立在同一片土地資源來(lái)賞析同一樣物品，嘿嘿，是否很牛。
再次向前大家來(lái)到了浣花祠，里邊有一位女士的塑像，聽(tīng)說(shuō)她是一個(gè)烈女。當(dāng)初的杜甫到四川最開(kāi)始來(lái)到的便是她宗祠旁的古寺。穿過(guò)浣花祠里邊便是盆景園、杜詩(shī)書(shū)法藝術(shù)木刻廊隨后便是茅屋故居：有大客廳、臥房、餐廳廚房，里邊的陳設(shè)設(shè)計(jì)都非常簡(jiǎn)單，這也恰好復(fù)原了那時(shí)候的樣子吧！仍在想像就又聽(tīng)到導(dǎo)游員阿姨說(shuō)：大家如今來(lái)到了大雅堂里邊有十幾位杰出作家的雕像：不一樣的材料，不一樣的形狀；表述著不一樣的情況，不一樣的性情和不一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格。欽佩！繞過(guò)去大家就來(lái)到了萬(wàn)佛樓，它是不可多得的由八個(gè)環(huán)形石礅為基礎(chǔ)而建的佛塔。如今大家所看到的萬(wàn)佛樓是在原來(lái)的基礎(chǔ)以上修建的，不但修復(fù)了當(dāng)天的雄壯也更強(qiáng)的維護(hù)了那一段歷史時(shí)間所交給大家的使用價(jià)值。
觀杜甫草堂的心得篇十七
杜甫草堂，又名杜甫草堂博物館在成都西郊的浣花溪公園旁，占地24公頃。1961年3月4日，國(guó)務(wù)院將杜甫草堂列入第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
歷史
759年，杜甫因安史之亂流亡成都，在友人嚴(yán)武的幫助下于浣花溪畔蓋起了一座茅屋，并在此居住了4年。直到嚴(yán)武去世，杜甫才離開(kāi)成都。詩(shī)人曾用“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”來(lái)形容其位置。
在這4年中，杜甫共作詩(shī)240余首，是其創(chuàng)作的'高峰。馮至在他所著《杜甫傳》中這樣說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂?！?/p>
部分作于草堂的詩(shī)：
《草堂即事》
《懷錦水居止二首》
《茅屋為秋風(fēng)所破歌》
《憑何十一少府邕覓榿栽》
《舍弟占?xì)w草堂檢校聊示此詩(shī)》
《春夜喜雨》
《蜀相》
《絕句四首(其三)》
《堂成》
《江村》
《病枯》
建筑
草堂屢次經(jīng)歷戰(zhàn)火，現(xiàn)有的建筑大都為明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811)所興建。1954年建立杜甫草堂紀(jì)念館，1985年改名為杜甫草堂博物館。杜甫草堂大門(mén)額匾上刻有郭沫若手書(shū)的“杜甫草堂”四字。杜甫草堂分為大雅堂、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠、少陵草堂碑亭等展覽區(qū)。大雅堂展覽大幅壁畫(huà)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《兵車(chē)行》以及屈原、陶淵明、李白、王維、蘇東坡、李清照、陸游等十二位詩(shī)人的雕像。柴門(mén)展覽區(qū)有19重建的五開(kāi)間茅屋故居，室內(nèi)陳設(shè)保留著杜甫時(shí)代的樣貌;書(shū)齋內(nèi)一張書(shū)幾，擺放文房四寶，再現(xiàn)當(dāng)年杜甫創(chuàng)作偉大詩(shī)篇的陳設(shè)。茅屋前的石桌和石凳，宛如當(dāng)年杜甫和朋友吟詩(shī)下棋的地方。工部祠展覽館的中文部，陳列著中國(guó)歷代從宋代以來(lái)出版的各種杜甫作品的刻本和鉛印本;展覽館的外文部，陳列著杜甫作品的各種文字的翻譯本。
觀杜甫草堂的心得篇十八
歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的`居所。1961年，國(guó)務(wù)院公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來(lái)到了草堂的正門(mén)，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。
謝謝大家的參觀。
觀杜甫草堂的心得篇十九
各位游客朋友們:。
歡迎大家來(lái)到國(guó)家一級(jí)博物館、國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)成都杜甫草堂博物館觀光游覽。它位于成都西郊花溪公園旁。這里雖不是杜甫的誕生地，但是是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫卻在這里創(chuàng)造詩(shī)歌240余首，成就了杜甫“詩(shī)史”的文壇地位。近代馮至先生在他所著《杜甫傳》中這樣說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都杜甫草堂?！?/p>
杜南在返鄉(xiāng)途中的岳陽(yáng)去世時(shí)年五十九歲。
各位游客朋友，今天我們看到的杜甫草堂，占地面積近20萬(wàn)平方米，仍然完整地只留著明弘治十三年和明嘉靖十六年修繕擴(kuò)建時(shí)的建筑格局。它的造型古樸典雅，園林渚幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。中華人民共和國(guó)成立后，于1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館按功能區(qū)分為：文物景點(diǎn)游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點(diǎn)游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其他附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂"碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點(diǎn)和成都的著名景觀。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是工部祠，它是五重主體建筑中最重要的一重，因?yàn)槎鸥υ诔啥紩r(shí)，曾被嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以后人尊稱(chēng)他為杜工部，將紀(jì)念他的祠稱(chēng)為工祠部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高臺(tái)石階，花窗格門(mén)，肅穆莊重。祠內(nèi)有明、清兩代石刻杜甫像，其中明萬(wàn)歷三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遺存最早的石刻像。宋代詩(shī)人黃作上都推崇杜甫，以杜詩(shī)為宗，所以清代將黃庭堅(jiān)、陸游配祀于杜甫像兩側(cè)，故又稱(chēng)三賢堂。堂中有“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”的聯(lián)語(yǔ)。壁間還嵌有清乾隆、嘉慶年間石刻“少陵草堂圖”，刻工精細(xì)，解放后即是據(jù)此圖恢復(fù)草堂舊貌。
現(xiàn)在我們來(lái)了解一下杜甫的生平與思想。杜甫（712年一770年），字子美，漢族，本襄陽(yáng)人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。后世稱(chēng)其杜拾遺，杜工部，也稱(chēng)他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三別》等名作。759年杜甫棄官人川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于《杜工部集》。
杜甫就像孔慶翔說(shuō)的.一樣是“中國(guó)唯一影響隨著時(shí)間不斷增長(zhǎng)的詩(shī)人”。公元10世紀(jì)初，五代前蜀詩(shī)人韋莊找到了草堂遺址，重新修建茅屋，使之得以保存。這一個(gè)時(shí)期，中國(guó)刮起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的狂潮，杜甫作為這一次現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)者備受推崇。到了宋朝，杜甫的聲名達(dá)到了頂峰，黃庭堅(jiān)、陳師道等，專(zhuān)門(mén)探究杜詩(shī)奇峭的一面，形成了：“江西詩(shī)派”，之后的王安石、陸游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影響，文天祥在獄中作了200首集杜甫五言詩(shī)，自序里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之?！?/p>
請(qǐng)跟隨我來(lái)到浣花祠，浣花祠又名冀國(guó)夫人祠。從草堂的詩(shī)史堂北往東行，在花徑紅墻的中部有一門(mén)樓，門(mén)內(nèi)一廳兩廂獨(dú)院，粉墻青瓦，花木散布，古色古香，小巧雅凈。是為紀(jì)念唐代成都的一位女杰冀國(guó)夫人而于清光緒十二年（1866）修建。正廳塑冀國(guó)夫人和兩仕女像。據(jù)傳，杜甫離成都后，冀國(guó)公崔寧將杜甫舊居的一部分辟為別墅讓其妻冀國(guó)夫人（又稱(chēng)浣花夫人）居住，后冀國(guó)夫人舍宅為寺。冀國(guó)夫人死后，寺中立專(zhuān)祠并繪像紀(jì)念她。祠幾經(jīng)變化，到明末已不存。直到清光緒年間，才建造成現(xiàn)在所見(jiàn)的浣花祠。
各位游客朋友，杜甫草堂景區(qū)的游覽就到此結(jié)束了，詩(shī)人雖逝，但卻給我們留下些氣雄天下的詩(shī)歌，還有詩(shī)人憂國(guó)憂民的拳拳赤子之心，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人前進(jìn)。
觀杜甫草堂的心得篇二十
女士們、先生們：
現(xiàn)在我們來(lái)到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫(huà)卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。
少年杜甫，正值開(kāi)元盛世，他“七歲思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，繼而是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。及至青年，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫(xiě)照。
中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。
然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開(kāi)始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”的悲嘆到“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人?！叭簟?、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用““世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。
流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”到“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛(ài)國(guó)激情。
杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫(huà)卷。今天我們來(lái)到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。
杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)――工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過(guò)柴門(mén)。
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