在學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以提高學(xué)習(xí)效果，增加知識(shí)的積累。在寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以請(qǐng)教他人的意見(jiàn)和建議，不斷完善和優(yōu)化。以下是一些經(jīng)過(guò)篩選的總結(jié)范文，希望對(duì)您的寫(xiě)作有所啟示。
論文相關(guān)概念篇一
在本文中，筆者簡(jiǎn)單闡述了物理概念在整個(gè)物理學(xué)科中的重要地位，并就如何提高概念教學(xué)的有效性提出了幾點(diǎn)建議，希望能夠?yàn)楦拍罱虒W(xué)的有效展開(kāi)和整個(gè)物理學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升有所幫助。
在物理教學(xué)中，物理概念占據(jù)著非常重要的地位，因?yàn)樵谖锢韺W(xué)科中，概念是物理規(guī)律的基礎(chǔ)，而物理規(guī)律又表達(dá)了物理概念之間的互相關(guān)系，也就是說(shuō)，我們要想掌握一定的物理規(guī)律首先就要過(guò)了概念這一關(guān)，并且在學(xué)習(xí)物理概念的過(guò)程中，僅僅靠死記硬背是不可能掌握物理概念的，從而也不能真正的理解物理學(xué)科中的各種物理規(guī)律，以及由此而產(chǎn)生的各種公式的物理意義，更不能掌握利用物理知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
一、創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)母拍罱虒W(xué)情境。
一般來(lái)說(shuō)，物理學(xué)科中的一些概念相對(duì)來(lái)說(shuō)都是比較抽象而又難以理解的，如果教師直接從正面講解概念，可能大部分的學(xué)生都無(wú)法理解，因此，我們要把抽象的概念放到一定的情境之下，通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境來(lái)講解物理概念，這樣學(xué)生就容易理解的多。
例如，我在講到“速度”的概念時(shí)，就給學(xué)生講了“龜兔賽跑”的故事，并讓學(xué)生思考究竟是烏龜跑的快還是兔子跑的快，這時(shí)候，有的學(xué)生就說(shuō)是兔子跑的快，因?yàn)橥米邮桥茉跒觚數(shù)那懊?，而有的學(xué)生則是說(shuō)烏龜跑的快，因?yàn)槭菫觚斪钕鹊竭_(dá)目的地。
這樣，在學(xué)生的爭(zhēng)執(zhí)和討論中，我再適當(dāng)?shù)囊胨俣鹊母拍?，這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)這個(gè)概念有更深刻的理解。
同時(shí)，通過(guò)這種有趣的情境教學(xué)還可以把原本較為枯燥的概念變得更加生動(dòng)有趣，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、利用比較法進(jìn)行概念教學(xué)。
在物理學(xué)科中，有很多的概念從字面上來(lái)看非常接近，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這些概念的時(shí)候經(jīng)常會(huì)發(fā)生混淆，例如“重力”和“壓力”，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩個(gè)概念的時(shí)候總會(huì)把他們混淆在一起，他們往往認(rèn)為，壓力的大小總是等于重力的大小，或者有些學(xué)生干脆把壓力等同于重力，這種概念上的混淆使得學(xué)生對(duì)于概念的掌握出現(xiàn)了很大的偏差，這樣，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，這種概念不清會(huì)直接導(dǎo)致錯(cuò)誤的形成。
因此，在學(xué)習(xí)類(lèi)似這種容易混淆的概念時(shí)，我們要注意把這些相近的概念進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，通過(guò)把他們放在一起比較，然后發(fā)現(xiàn)他們之間的區(qū)別和聯(lián)系，從而利用對(duì)比法來(lái)理解和深化這些概念。
三、注意從實(shí)踐活動(dòng)中引入概念。
抽象的`物理概念往往是對(duì)具體的事物的概括，而我們?cè)趯W(xué)習(xí)物理概念的時(shí)候就可以回到概念形成的最初，注意從實(shí)踐活動(dòng)中引入概念，這樣，在大量的活生生的感性材料中，學(xué)生就可以由感性材料入手來(lái)對(duì)物理概念進(jìn)行歸納總結(jié)，并最終達(dá)到掌握概念的目的。
例如，在講到“壓強(qiáng)”的概念時(shí)，我就讓學(xué)生思考一下，為什么醫(yī)生打針用的針頭要做的很尖銳?為什么我們使用的釘子都是很細(xì)的尖頭?這些問(wèn)題都是學(xué)生比較熟悉的生活場(chǎng)景，在這些直觀的場(chǎng)景中，學(xué)生擁有大量的感性經(jīng)驗(yàn)，而如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生把這些感性的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，并把他們上升到一定的理性高度，并最終形成一定的概念，這樣，整個(gè)概念形成的過(guò)程就變成了一個(gè)由感性到理性、由具體到抽象的過(guò)程，這樣學(xué)生在理解起來(lái)就容易的很多，并且，這樣從生活實(shí)踐中引入概念的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生把理論知識(shí)同生活實(shí)踐相聯(lián)系也具有非常重要的推動(dòng)作用。
四、注意概念教學(xué)的全面性。
很多學(xué)生在理解物理概念的時(shí)候往往只注意到了概念的一些表象，而沒(méi)有對(duì)概念進(jìn)行深層次的研究，這樣就會(huì)使得學(xué)生對(duì)于概念的理解停留在表面化、片面化的階段，從而導(dǎo)致概念理解的不準(zhǔn)確性。
例如，在講解到“沸騰”這個(gè)概念時(shí)，我就讓學(xué)生觀察水燒開(kāi)的過(guò)程，結(jié)果學(xué)生在觀察的時(shí)候只注意到了冒氣泡這個(gè)現(xiàn)象，從而片面的歸納出“冒氣泡就是沸騰”這個(gè)錯(cuò)誤的概念。
因此，教師在進(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候一定要注意從各個(gè)方面、各個(gè)角度去深化概念，對(duì)學(xué)生的觀察活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這樣才能讓學(xué)生對(duì)于概念有一個(gè)更加全面的認(rèn)識(shí)。
例如，在觀察水沸騰的過(guò)程中，教師可以先給學(xué)生提幾個(gè)問(wèn)題，如，加熱前有沒(méi)有氣泡產(chǎn)生?加熱過(guò)程中，氣泡從什么部位開(kāi)始出現(xiàn)?在整個(gè)過(guò)程中氣泡有沒(méi)有發(fā)生什么變化?劇烈程度如何?溫度是否繼續(xù)上升等，通過(guò)這些問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生在觀察沸騰的過(guò)程中就不會(huì)把眼光只盯在氣泡上，而是學(xué)會(huì)更加全面的觀察水的沸騰過(guò)程，從而對(duì)“沸騰”這個(gè)概念有了一個(gè)更加科學(xué)全面的認(rèn)識(shí)，并最終理解和掌握這個(gè)概念。
五、學(xué)以致用，在實(shí)踐中深化概念的理解。
學(xué)以致用是我們開(kāi)展概念教學(xué)的目的，而反過(guò)來(lái)在實(shí)踐的過(guò)程中，我們通過(guò)對(duì)概念的應(yīng)用也可以幫助我們進(jìn)一步鞏固概念教學(xué)的效果，很多在概念教學(xué)中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題一旦把它運(yùn)用到實(shí)際中可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多新的問(wèn)題。
因此，我們?cè)谶M(jìn)行概念教學(xué)的時(shí)候一定要注意通過(guò)實(shí)踐的方式來(lái)檢驗(yàn)和深化概念教學(xué)的效果。
例如，在學(xué)習(xí)了“密度”的概念以后，我就給學(xué)生提了這樣的一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)質(zhì)量為100克的銅塊，在切去了一半以后，它的密度有沒(méi)有發(fā)生變化?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有的學(xué)生說(shuō)密度小了一半，而有的則說(shuō)密度沒(méi)有發(fā)生變化，由此可以看出，一個(gè)簡(jiǎn)單的小問(wèn)題就可以立刻檢測(cè)出在概念學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題，于是在這個(gè)問(wèn)題的啟發(fā)之下，我又給學(xué)生進(jìn)一步分析這個(gè)密度的概念，從而讓很多學(xué)生又更加深入地理解了密度這個(gè)概念。
總之，概念作為物理學(xué)科的基礎(chǔ)，概念教學(xué)自然也就成為了物理教學(xué)工作的基礎(chǔ)，我們每個(gè)教師不但要重視概念教學(xué)的工作，同時(shí)還要解放思想，運(yùn)用各種手段和技巧來(lái)提高概念教學(xué)的有效性，這樣，才能夠有效地推動(dòng)物理教學(xué)質(zhì)量的提高。
參考文獻(xiàn)：
[2]李治綱.淺論初中物理概念教學(xué)[j].新課程改革與實(shí)踐,(13).
[3]舒德芬.初中物理概念教學(xué)方法淺析[j].數(shù)理化學(xué)習(xí):教育理論版,(2).
論文相關(guān)概念篇二
國(guó)內(nèi)對(duì)教師個(gè)人知識(shí)的認(rèn)識(shí)不同，基于此，從3個(gè)不同的視角提出多種教師個(gè)人知識(shí)分類(lèi)：基于知識(shí)結(jié)構(gòu)與范疇，分別提出七類(lèi)說(shuō)[1]、四類(lèi)說(shuō)[2]、三類(lèi)說(shuō)[3]；基于知識(shí)形態(tài)將其分為教師顯性知識(shí)和隱性知識(shí)[4]；基于知識(shí)來(lái)源將其分為教師理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。對(duì)教師知識(shí)的認(rèn)識(shí)不同，就有了不同的教師知識(shí)管理認(rèn)識(shí)。教師知識(shí)管理內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)基本分為2個(gè)派別：基于內(nèi)容的教師知識(shí)管理和基于過(guò)程的教師知識(shí)管理。
由上可見(jiàn)，教師個(gè)人知識(shí)都強(qiáng)調(diào)教師的經(jīng)驗(yàn)，由此累積的教學(xué)理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)即教師的個(gè)人知識(shí)。
1）基于內(nèi)容的教師知識(shí)管理。劉省權(quán)[1]指出，教師知識(shí)管理是指運(yùn)用知識(shí)管理的理論與技術(shù)，并輔以學(xué)習(xí)型組織理論與信息技術(shù)，管理有關(guān)教師的顯性與隱性知識(shí)，從而促進(jìn)教師教學(xué)效能的提升、教師專(zhuān)業(yè)與素質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)而提升整個(gè)學(xué)校組織的競(jìng)爭(zhēng)力。李勤[7]認(rèn)為，教師知識(shí)管理就是通過(guò)系統(tǒng)的方法管理個(gè)人的知識(shí)與學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)探究處于隱性狀態(tài)的教師知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。
2）基于過(guò)程的教師知識(shí)管理。金玉芝[8]認(rèn)為，教師知識(shí)管理是指教師對(duì)于專(zhuān)業(yè)教學(xué)知識(shí)的持續(xù)取得、儲(chǔ)存、分享、運(yùn)用與創(chuàng)新的過(guò)程。通過(guò)建立一套有效的知識(shí)系統(tǒng)與制度，增加教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的.分享性與流動(dòng)性。梁占華[9]認(rèn)為，教師知識(shí)管理是指教師個(gè)人或?qū)W校產(chǎn)生、獲取、收集、組織、傳播、共享、利用和創(chuàng)造新知識(shí)，運(yùn)用集體智慧促進(jìn)教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和提升學(xué)校整體應(yīng)變及創(chuàng)新能力的系統(tǒng)過(guò)程。孫志麟[10]認(rèn)為，教師知識(shí)管理是指教師能夠結(jié)合信息技術(shù)的力量，有效地對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行取得、組織、儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換、分享、應(yīng)用與創(chuàng)造的連續(xù)過(guò)程。促進(jìn)隱性知識(shí)顯性化，增加專(zhuān)業(yè)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，藉以提升教學(xué)效能，增加學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)成就。
論文相關(guān)概念篇三
物理是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)。作為自然科學(xué)的帶頭學(xué)科，物理學(xué)研究大至宇宙，小至基本粒子等一切物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)形式和規(guī)律，因此成為其它各自然科學(xué)學(xué)科的研究基礎(chǔ)。
物理學(xué)六大性質(zhì)。
1、真理性：物理學(xué)的理論和實(shí)驗(yàn)揭示了自然界的奧秘，反映出物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。
2、和諧統(tǒng)一性：神秘的太空中天體的運(yùn)動(dòng)，在開(kāi)普勒三定律的描繪下，顯出多么的和諧有序。物理學(xué)上的幾次大統(tǒng)一，也顯示出美的感覺(jué)。牛頓用三大定律和萬(wàn)有引力定律把天上和地上所有宏觀物體統(tǒng)一了。麥克斯韋電磁理論的建立，又使電和磁實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。愛(ài)因斯坦質(zhì)能方程又把質(zhì)量和能量建立了統(tǒng)一。光的波粒二象性理論把粒子性、波動(dòng)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論又把時(shí)間、空間統(tǒng)一了。
3、簡(jiǎn)潔性：物理規(guī)律的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，體現(xiàn)了物理的簡(jiǎn)潔特性。例如：牛頓第二定律、愛(ài)因斯坦的質(zhì)能方程、法拉第電磁感應(yīng)定律。
4、對(duì)稱(chēng)性：對(duì)稱(chēng)一般指物體形狀的對(duì)稱(chēng)性，深層次的對(duì)稱(chēng)表現(xiàn)為事物發(fā)展變化或客觀規(guī)律的對(duì)稱(chēng)性。例如：物理學(xué)中各種晶體的.空間點(diǎn)陣結(jié)構(gòu)具有高度的對(duì)稱(chēng)性。豎直上拋運(yùn)動(dòng)、簡(jiǎn)諧運(yùn)動(dòng)、波動(dòng)鏡像對(duì)稱(chēng)、磁電對(duì)稱(chēng)、作用力與反作用力對(duì)稱(chēng)、正粒子和反粒子、正物質(zhì)和反物質(zhì)、正電和負(fù)電等。
5、預(yù)測(cè)性：正確的物理理論，不僅能解釋當(dāng)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的物理現(xiàn)象，更能預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)無(wú)法探測(cè)到的物理現(xiàn)象。例如：麥克斯韋電磁理論預(yù)測(cè)電磁波存在、盧瑟福預(yù)言中子的存在、菲涅爾的衍射理論預(yù)言圓盤(pán)衍射中央有泊松亮斑、狄拉克預(yù)言電子的存在。
6、精巧性：物理實(shí)驗(yàn)具有精巧性，設(shè)計(jì)方法的巧妙，使得物理現(xiàn)象更加明顯。
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論文相關(guān)概念篇四
關(guān)鍵詞:概念設(shè)計(jì);建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì);應(yīng)用
作為建筑工程項(xiàng)目開(kāi)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不但會(huì)關(guān)系到建筑工程項(xiàng)目的順利開(kāi)展，而且還會(huì)影響到整個(gè)建筑工程質(zhì)量。所以，相關(guān)單位要充分重視建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作，并且采取科學(xué)有效的方法有效提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。在其中合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)方法，可以有效地優(yōu)化建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平。因此，設(shè)計(jì)人員要在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中要積極、合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)方法。
1概念設(shè)計(jì)概述
所謂的概念設(shè)計(jì)即為在尚未經(jīng)過(guò)數(shù)值計(jì)算，特別是在一些很難通過(guò)相關(guān)的規(guī)范制度做出明確規(guī)定或者是很難進(jìn)行精確理性分析的問(wèn)題當(dāng)中，根據(jù)整體結(jié)構(gòu)體系以及分體系彼此之間存在的力學(xué)關(guān)系、試驗(yàn)現(xiàn)象等總結(jié)獲得的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)原則，以此來(lái)從整體上來(lái)完成對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的總體規(guī)劃與布置，有效管理與控制抗震細(xì)部方法等［1］。在建筑設(shè)計(jì)方案制定的時(shí)期，這一設(shè)計(jì)方法可以更加科學(xué)、合理地完成對(duì)結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)思、建立以及選擇等，進(jìn)而能夠獲得更加準(zhǔn)確以及概念清晰的方案，從而為后期的設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而提升其經(jīng)濟(jì)性以及安全、可靠性。
2概念設(shè)計(jì)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的重要作用
2．1有效彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)中存在的缺陷
在采用計(jì)算機(jī)完成建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的時(shí)候是會(huì)存在許多缺陷的，其無(wú)法正常完成方案初步設(shè)計(jì)工作。這是由于計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)往往會(huì)為設(shè)計(jì)師造成一定的錯(cuò)覺(jué)，會(huì)使得設(shè)計(jì)人員覺(jué)得計(jì)算機(jī)程序的運(yùn)用簡(jiǎn)單易行，因此就會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)生過(guò)度依賴(lài)的心理，于是就不會(huì)去專(zhuān)心地研究與學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而影響到其設(shè)計(jì)能力的`提升。另外，一些設(shè)計(jì)人員會(huì)存在一種習(xí)慣，即會(huì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用分析程序。然而其卻沒(méi)有充分意識(shí)到假如采用正確的軟件會(huì)使得設(shè)計(jì)效率與設(shè)計(jì)水平得到有效提升，而假如選擇的軟件是錯(cuò)誤的，那么就會(huì)造成結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)發(fā)生問(wèn)題，會(huì)留下潛在的隱患。因此，為了能夠有效彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)存在的缺陷，那么就應(yīng)該合理運(yùn)用概念設(shè)計(jì)，要鼓勵(lì)與引導(dǎo)設(shè)計(jì)人員積極地學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)概念的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而充分利用概念設(shè)計(jì)的基本原則制定出最為理想化的結(jié)構(gòu)方案。
2．2有效優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
對(duì)于每位建筑設(shè)計(jì)人員而言，其都需要充分地了解與掌握結(jié)構(gòu)概念。因?yàn)槔媒Y(jié)構(gòu)概念可以幫助其創(chuàng)造出新的靈感以及更加準(zhǔn)確、清晰的思路，可以幫助設(shè)計(jì)人員在充分遵循正確設(shè)計(jì)基本原則的基礎(chǔ)上，有效地防止概念混亂以及定性不正確等諸多問(wèn)題的出現(xiàn)［2］。除此以外，工作人員在面對(duì)一些技術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，假如其可以充分了解概念設(shè)計(jì)，那么就能夠準(zhǔn)確地找到問(wèn)題的原因所在，然后再采取科學(xué)、有效的方法解決問(wèn)題。在當(dāng)前實(shí)行的《建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》當(dāng)中就涉及到概念理論，而且標(biāo)準(zhǔn)中明確提出了一個(gè)圍繞概念理論而制定的結(jié)構(gòu)極限狀態(tài)設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，這一種設(shè)計(jì)方法會(huì)更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)而可以有效提高結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完善性與可靠性，有效地實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)化。
3概念設(shè)計(jì)在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略
3．1在建筑場(chǎng)地選擇中的應(yīng)用
為了可以有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的有效性與科學(xué)性，那么就必須要做好建筑場(chǎng)地的選擇工作，因?yàn)橹挥谐浞直ＷC建筑場(chǎng)地的科學(xué)、合理性，那么才可以也使得后續(xù)建筑設(shè)計(jì)工作更加順利地開(kāi)展，有效地確保其工作價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的過(guò)程中要合理應(yīng)用概念設(shè)計(jì)。具體而言，必須充分注意以下要素:(1)地形因素。因?yàn)椴煌牡匦我矔?huì)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不盡相同的影響，而且在大多數(shù)的情況下還會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大的制約，所以在開(kāi)展建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須要充分考慮到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的要求，考慮到建筑的實(shí)際情況，進(jìn)而綜合考慮選擇出最為合適的地形。(2)地質(zhì)因素。由于地質(zhì)因素也會(huì)在很大程度上影響的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)稅票，特別是對(duì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有較大的影響。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的過(guò)程中，需要積極地開(kāi)展全面、科學(xué)合理的評(píng)估以及分析，進(jìn)而充分確保施工場(chǎng)地的地質(zhì)能夠有效地滿(mǎn)足建筑施工的要求［3］。(3)抗震性因素。由于抗震性也會(huì)在很大程度上影響到建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平，因?yàn)橹挥性诔浞执_保建筑結(jié)構(gòu)有著良好的抗震能力以后，那么才能夠有效地確保建筑的使用安全。因此，在選擇建筑場(chǎng)地的時(shí)候，也要合理地應(yīng)用概念設(shè)計(jì)，進(jìn)而盡量防止在在那些極易發(fā)生震動(dòng)的地方開(kāi)展建筑操作。
3．2在基礎(chǔ)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)人員根據(jù)建筑物的具體結(jié)構(gòu)形式以及所處的地理位置，然后再充分遵循概念設(shè)計(jì)的基本原則，對(duì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)類(lèi)型進(jìn)行選擇。例如筏型基礎(chǔ)以及箱型基礎(chǔ)等等［4］。在具體采用箱型基礎(chǔ)的過(guò)程中，需要充分確保建筑物的負(fù)載能力，可以及時(shí)、均勻地傳遞給地基，這樣就能夠?qū)Φ鼗痪鶆虺两惮F(xiàn)象產(chǎn)生有效地抵御作用，而且使其可以有效地完成對(duì)周?chē)馏w的協(xié)作互助，進(jìn)而有效地提升建筑物的抗風(fēng)以及抗震能力。在選擇使用筏型基礎(chǔ)的時(shí)候，就會(huì)使得建筑物上部結(jié)構(gòu)存在著非常大的荷載。對(duì)于建筑而言，其具有非常小的承載能力，這一結(jié)構(gòu)類(lèi)型能夠使得建筑物上部得到有效的分散，而且使得地基獲得更大的承載能力，在此狀況下就會(huì)使得極不均勻沉降現(xiàn)象得到了有效的避免。
3．3在高層結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在受到水平負(fù)荷作用時(shí)候，會(huì)造成高層建筑結(jié)構(gòu)側(cè)移現(xiàn)象的發(fā)生，這是高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，每位建筑設(shè)計(jì)工作人員都必須要給予充分重視。在具體開(kāi)展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要充分遵循概念設(shè)計(jì)基本原則，不但要充分考慮相關(guān)的要求與標(biāo)準(zhǔn)，與此同時(shí)還必須要選擇更加科學(xué)、合理的抗側(cè)力體系，不但要對(duì)建筑物四周存在的其他建筑物的位置、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行綜合、全面的分析與考量，而且還要對(duì)這些建筑物對(duì)所要建設(shè)建筑物的風(fēng)壓布局所、造成的影響進(jìn)行綜合的考量［5］，進(jìn)而要在具體開(kāi)展結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的時(shí)候，采取有效的措施努力提升建筑物的豎向荷載及其抵抗力，要合理地運(yùn)用概念設(shè)計(jì)基本原則，努力加強(qiáng)建筑結(jié)構(gòu)的抗震力，使其能夠保證平面結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單性以及規(guī)范性?？傊诋?dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，也使得我國(guó)建筑行業(yè)獲得了跨越式的發(fā)展。然而，其在建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面還存在著諸多問(wèn)題，那么為了能夠有效地提升建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平，就應(yīng)該合理地應(yīng)用概念設(shè)計(jì)方法，以此來(lái)有效地提升結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的完善性與可靠性，有效彌補(bǔ)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題，優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，有效促進(jìn)建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)水平的不斷提升。
作者:楊濤單位:中信建筑設(shè)計(jì)研究總院有限公司
參考文獻(xiàn):
論文相關(guān)概念篇五
2.2知識(shí)存儲(chǔ)知識(shí)存儲(chǔ)就是教師將已經(jīng)獲取的個(gè)人知識(shí)分類(lèi)、整理，然后將其以系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)存儲(chǔ)在自己的知識(shí)庫(kù)中。知識(shí)系統(tǒng)化的存儲(chǔ)便于教師應(yīng)用創(chuàng)新知識(shí)時(shí)的檢索、提取，也方便與其他教師之間的共享。因此，這一階段涉及知識(shí)的分類(lèi)整理、知識(shí)的檢索提取、知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建等。
2.3知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)新知識(shí)應(yīng)用、創(chuàng)新就是教師應(yīng)用已經(jīng)存儲(chǔ)的知識(shí)發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和規(guī)律，不斷更新自己的現(xiàn)有知識(shí)體系，從而促進(jìn)教學(xué)發(fā)展和自身專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。這是教師個(gè)人知識(shí)管理的核心。體現(xiàn)在知識(shí)管理系統(tǒng)中就是教師將其隱性及顯性的知識(shí)應(yīng)用到專(zhuān)業(yè)研究上。
2.4知識(shí)共享共享知識(shí)就是教師之間分享他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，共同探討教學(xué)問(wèn)題，增加教師個(gè)人知識(shí)的流通性。教師知識(shí)共享可以打破教師個(gè)人思維和知識(shí)領(lǐng)域封閉的現(xiàn)狀，激發(fā)教師的創(chuàng)新能力。知識(shí)的共享涉及知識(shí)的轉(zhuǎn)移與傳播，以及教師知識(shí)共享的方法與途徑。
教師知識(shí)管理要考慮信息技術(shù)、績(jī)效評(píng)估、學(xué)習(xí)型組織和學(xué)校文化制度等的影響，信息技術(shù)是進(jìn)行知識(shí)管理的手段，它會(huì)直接影響知識(shí)管理的效果；績(jī)效評(píng)估是動(dòng)態(tài)監(jiān)控知識(shí)管理績(jī)效的，不僅會(huì)影響知識(shí)管理的效果，還會(huì)影響管理者的態(tài)度；學(xué)習(xí)型組織是教師進(jìn)行知識(shí)交流與共享的有效途徑，而教師知識(shí)管理的核心之一即是知識(shí)的交流與共享；學(xué)校文化和制度會(huì)影響教師進(jìn)行知識(shí)管理的動(dòng)機(jī)。
3結(jié)束語(yǔ)。
本文綜述教師知識(shí)管理研究領(lǐng)域的相關(guān)概念——教師個(gè)人知識(shí)和教師知識(shí)管理，以及教師知識(shí)管理的理論架構(gòu)，希望幫助教育從業(yè)者了解該領(lǐng)域目前的研究情況，更深入地了解教師知識(shí)管理。研究發(fā)現(xiàn)，本文涉及的研究?jī)?nèi)容只是停留在探討層面，雖然它可以提供一些參考，但尚未上升到理論知識(shí)的層面。因此，教師知識(shí)管理作為一個(gè)可以提升教師和學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的新的研究領(lǐng)域，值得教育從業(yè)者開(kāi)展深入的研究探討。
論文相關(guān)概念篇六
摘要：物理學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)物理知識(shí)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和分析推理能力。
物理概念是初中物理教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，所謂物理概念即反映物理現(xiàn)象和過(guò)程的本質(zhì)屬性的一種思維方式。
在概念形成的階段，學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)逐漸上升為理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而掌握了事物的本質(zhì)。
論文相關(guān)概念篇七
矩陣的現(xiàn)代概念在19世紀(jì)逐漸形成。1801年德國(guó)數(shù)學(xué)家高斯把一個(gè)線(xiàn)性變換的全部系數(shù)作為一個(gè)整體。1844年，德國(guó)數(shù)學(xué)家愛(ài)森斯坦討論了“變換”(矩陣)及其乘積。1850年，英國(guó)數(shù)學(xué)家西爾維斯特首先使用矩陣一詞。1858年，英國(guó)數(shù)學(xué)家凱萊發(fā)表《關(guān)于矩陣?yán)碚摰难芯繄?bào)告》。他首先將矩陣作為一個(gè)獨(dú)立的數(shù)學(xué)對(duì)象加以研究，并在這個(gè)主題上首先發(fā)表了一系列文章，因而被認(rèn)為是矩陣論的創(chuàng)立者，他給出了現(xiàn)在通用的一系列定義，如兩矩陣相等、零矩陣、單位矩陣、兩矩陣的和、一個(gè)數(shù)與一個(gè)矩陣的數(shù)量積、兩個(gè)矩陣的積、矩陣的逆、轉(zhuǎn)置矩陣等。并且凱萊還注意到矩陣的乘法是可結(jié)合的，但一般不可交換，且m_n矩陣只能用n_k矩陣去右乘。1854年，法國(guó)數(shù)學(xué)家埃米爾特使用了“正交矩陣”這一術(shù)語(yǔ)，但他的正式定義直到1878年才由德國(guó)數(shù)學(xué)家費(fèi)羅貝尼烏斯發(fā)表。1879年，費(fèi)羅貝尼烏斯引入矩陣秩的概念。至此，矩陣的體系基本上建立起來(lái)了。
通過(guò)這次在朱善華老師的課程上我了解了很多獲益匪淺，我通過(guò)矩陣的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)地掌握了矩陣的基本理論和基本方法，進(jìn)一步深化和提高矩陣的理論知識(shí)，掌握各種矩陣分解的計(jì)算方法，了解矩陣的各種應(yīng)用，其主要內(nèi)容包括矩陣的基本理論，矩陣特征值和特征向量的計(jì)算,矩陣分解及其應(yīng)用，矩陣的概念，了解單位陣、對(duì)角距陣、三角矩陣、零矩陣、數(shù)量矩陣、對(duì)角距陣等。這些內(nèi)容與方法是許多應(yīng)用學(xué)科的重要工具。矩陣的應(yīng)用是多方面的，不僅在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里，而且在力學(xué)、物理、科技等方面都十分廣泛的應(yīng)用。我通過(guò)學(xué)習(xí)得知，矩陣是數(shù)學(xué)中的一個(gè)重要的基本概念，是代數(shù)學(xué)的一個(gè)主要研究對(duì)象，也是數(shù)學(xué)研究和應(yīng)用的一個(gè)重要工具。從行列式的大量工作中明顯的表現(xiàn)出來(lái)，為了很多目的，不管行列式的值是否與問(wèn)題有關(guān)，方陣本身都可以研究和使用，矩陣的許多基本性質(zhì)也是在行列式的發(fā)展中建立起來(lái)的，而矩陣本身所具有的性質(zhì)是依賴(lài)于元素的。在邏輯上，矩陣的概念應(yīng)先于行列式的概念，然而在歷史上次序正好相反。矩陣和行列式是兩個(gè)完全不同的概念，行列式代表著一個(gè)數(shù)，而矩陣僅僅是一些數(shù)的有順序的擺法。利用矩陣這個(gè)工具，可以把線(xiàn)性方程組中的系數(shù)組成向量空間中的向量;這樣對(duì)于一個(gè)多元線(xiàn)性方程組的解的情況，以及不同解之間的關(guān)系等一系列理論上的問(wèn)題，就都可以得到徹底的解決。
認(rèn)識(shí)總是隨著時(shí)間和已有知識(shí)的積累在不斷修正，我對(duì)矩陣論的認(rèn)識(shí)也大致如此。從一開(kāi)始的認(rèn)為只能解線(xiàn)性方程，到如今發(fā)現(xiàn)它的幾乎無(wú)所不能，我想我收獲到的不僅僅是這種簡(jiǎn)單的知識(shí)，更是一種世界觀，那就是對(duì)所有的事物都不要輕易地下定論。同時(shí)，當(dāng)我們知道的越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)未知的東西越多。作為一門(mén)已經(jīng)發(fā)展了一百多年的學(xué)科，我對(duì)矩陣論的認(rèn)識(shí)只是滄海一粟，唯有終身學(xué)習(xí)，不斷探索，才可能真正領(lǐng)悟到其中之真諦，我亦將為此付諸行動(dòng)。
論文相關(guān)概念篇八
數(shù)學(xué)概念是學(xué)生接觸與學(xué)習(xí)每一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)必先學(xué)習(xí)的東西，它對(duì)于學(xué)生的整個(gè)數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是基石一般的存在，因此學(xué)生從小學(xué)數(shù)學(xué)概念起必須打好學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生在清晰的了解各種概念的基礎(chǔ)上，幫助他們學(xué)習(xí)最基本的數(shù)學(xué)知識(shí)，只有這樣才能讓數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的路越走越平整、越走越寬敞。
1、從數(shù)學(xué)概念的涵義與構(gòu)成方面來(lái)看。首先是涵義方面，從教學(xué)的角度來(lái)看，數(shù)學(xué)概念指的是在客觀現(xiàn)實(shí)中數(shù)量關(guān)系與空間形式二者的本質(zhì)屬性在人們腦中所形成的反應(yīng)，其表現(xiàn)為數(shù)學(xué)用語(yǔ)中的一些專(zhuān)用名詞、符號(hào)或術(shù)語(yǔ)等，比方說(shuō)是“周長(zhǎng)”、“體積”。其次是概念的構(gòu)成方面，一般來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)概念是可以分成兩個(gè)組成部分，一個(gè)是內(nèi)涵，另一個(gè)是外延。概念的內(nèi)涵其實(shí)指的就是這個(gè)概念所反映出來(lái)的所有對(duì)象的一個(gè)共同本質(zhì)屬性總和。比方說(shuō)是三角形的概念，它的內(nèi)涵所指的就是其本質(zhì)屬性中“三條線(xiàn)段”與“圍成”的總和。而概念的外延指的就相對(duì)會(huì)比較廣泛，它指的是此概念所囊括的一切對(duì)象總和。以四邊形的概念為例，它就包括了正方形、長(zhǎng)方形、梯形等所有很多對(duì)象。
2、小數(shù)學(xué)概念的特點(diǎn)。小學(xué)時(shí)期數(shù)學(xué)概念的特點(diǎn)其他可以從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納：第一個(gè)就是其呈現(xiàn)形式上的特點(diǎn)。由于小學(xué)數(shù)學(xué)是一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生入門(mén)的時(shí)期，因此它的概念在呈現(xiàn)方式上也會(huì)顯得更為多樣化，像是最初采用圖畫(huà)的方式，再到后來(lái)的描述方式，最后還有定義式等等。第二個(gè)特點(diǎn)就是直觀性較強(qiáng)。一般來(lái)說(shuō)數(shù)學(xué)概念最為突出的特點(diǎn)就是其抽象性與概括性，但我們?cè)谶M(jìn)行小學(xué)階段數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)概念通常都會(huì)定義得比較直觀，比較形象具體，基本都是以小學(xué)生的接受能力與理解能力為起點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。第三個(gè)特點(diǎn)是教學(xué)階段性較強(qiáng)。小學(xué)時(shí)期的教學(xué)會(huì)受到很多客觀原因的局限，從而導(dǎo)致教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，所講解的數(shù)學(xué)知識(shí)也會(huì)存在極強(qiáng)的階段性。比方說(shuō)在低年級(jí)時(shí)，孩子們的理解能力與認(rèn)識(shí)能力還尚未發(fā)展到一定的水平，因此對(duì)于很多抽象性的知識(shí)很難理解，因此教師在講解時(shí)就只能通過(guò)分階段逐步滲透的`辦法來(lái)解決問(wèn)題。
開(kāi)展概念教學(xué)可以從多種形式與內(nèi)容入手，既要梳理各種概念之間的聯(lián)系與區(qū)別，又要形成統(tǒng)一的系統(tǒng)概念體系，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、采用不同呈現(xiàn)形式開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)。概念教學(xué)的形式眾多，可以從圖畫(huà)式教學(xué)入手，教師在采用這種方式進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要注意引導(dǎo)學(xué)生自主的去發(fā)掘圖畫(huà)中所蘊(yùn)含的真正涵義，從而達(dá)到揭示概念本質(zhì)的效果，從而讓學(xué)生對(duì)概念有個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。以梯形概念教學(xué)為例，教師在開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)該要就所展示出來(lái)的圖畫(huà)適時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去探索并揭示出梯形的本質(zhì)特征，并且最終實(shí)現(xiàn)將表象圖畫(huà)轉(zhuǎn)換成抽象數(shù)學(xué)語(yǔ)言的目的。其次是描述式，其實(shí)采用這種呈現(xiàn)形式的概念一般都是“字”與“形”相結(jié)合的，比方說(shuō)是小數(shù)的概念、直線(xiàn)的概念，在概念描述中直接就把其本身的圖形或默示所標(biāo)示出來(lái)了，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)只需要把“形”所表達(dá)的意思與孩子們傳達(dá)清楚再結(jié)合“字”就能使他們快速掌握這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。還有就是定義式，這種方法一般適于一些高年級(jí)的學(xué)生，相對(duì)而言它的概括性以及抽象性都會(huì)強(qiáng)很多，因此教師在教學(xué)時(shí)可以適時(shí)的采用一些直觀的教學(xué)工具或舉例講解等辦法，將抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化成具體形象的事物，讓學(xué)生們快速理解與掌握。
2、從概念間的區(qū)別與聯(lián)系入手，讓學(xué)生形成數(shù)學(xué)概念系統(tǒng)。首先是同一概念在教學(xué)時(shí)的聯(lián)系與區(qū)別。因?yàn)樾W(xué)數(shù)學(xué)在很多時(shí)候，雖然是同一個(gè)概念，但是在不同的時(shí)期所要求的教學(xué)程度是大不相同的，因此對(duì)于概念的講解程度也會(huì)有所區(qū)別。以分?jǐn)?shù)的教學(xué)為例，在三年級(jí)時(shí)我們的教學(xué)要求只是停留在讓孩子們認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)的程度，而在五年級(jí)時(shí)，我們就必須向他們解釋分?jǐn)?shù)的真實(shí)意義與性質(zhì)。再比方說(shuō)是方程這一概念，在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們只要求學(xué)生有一個(gè)基礎(chǔ)的了解與滲透，而到高年級(jí)后就會(huì)要求他們對(duì)方程給與一個(gè)明確的定義。其次是不同概念之間也存在著聯(lián)系。雖然有些概念它們是大不相同的，但是在某些程度上也是存在著一定的聯(lián)系，因?yàn)閿?shù)學(xué)的概念并不是孤立的，它們是相輔相成的。教師在進(jìn)行日常教學(xué)時(shí)應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去探索與明確這些數(shù)學(xué)概念之間所存在的聯(lián)系，為他們更好的構(gòu)建概念系統(tǒng)打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總之，教師在開(kāi)展小學(xué)數(shù)學(xué)概念教學(xué)時(shí)必須以學(xué)生實(shí)際情況為根據(jù)，采用最為合適的方法進(jìn)行概念教學(xué)，因?yàn)橹挥袕男〈蚝没A(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)概念教學(xué)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)。
論文相關(guān)概念篇九
關(guān)鍵詞：環(huán)境污染安全隱患成品油損耗分析控制措施。
一、成品油銷(xiāo)售企業(yè)所經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的物流損耗。
目前，中石油、中石化等國(guó)內(nèi)主要石油銷(xiāo)售企業(yè)經(jīng)營(yíng)成品油的方式均為自有自營(yíng)加油站的連鎖經(jīng)營(yíng)模式，統(tǒng)一配置，統(tǒng)一品牌，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一物流。成品油從地區(qū)公司的煉油廠經(jīng)過(guò)管輸、海運(yùn)、鐵運(yùn)、汽運(yùn)等方式一次運(yùn)輸?shù)竭_(dá)前沿各銷(xiāo)售公司油庫(kù)儲(chǔ)存，然后再?gòu)母饔蛶?kù)經(jīng)過(guò)二次配送到加油站或配送給批發(fā)客戶(hù)，配送到加油站的再對(duì)客戶(hù)零售，整個(gè)流轉(zhuǎn)過(guò)程涉及多個(gè)環(huán)節(jié)。其中，僅從煉油廠運(yùn)輸?shù)接蛶?kù)，從油庫(kù)再配送到加油站，每次都要涉及裝、運(yùn)、卸、儲(chǔ)四個(gè)環(huán)節(jié)，最后才能從油站加油機(jī)再銷(xiāo)售給客戶(hù)，在這些作業(yè)環(huán)節(jié)基本上都會(huì)發(fā)生成品油的損耗。
從成品油一次運(yùn)輸環(huán)節(jié)看，目前內(nèi)陸地區(qū)的銷(xiāo)售公司成品油運(yùn)輸主要依賴(lài)油船、鐵路油罐車(chē)、汽車(chē)油罐車(chē)等，在裝油作業(yè)時(shí)基本都采取上部敞口式裝油，甚至有些企業(yè)是上部高位噴淋裝油，導(dǎo)致“大呼吸”損耗；在卸油作業(yè)時(shí)目前普遍采用的真空泵輔助抽氣的工藝，也造成油氣排放及油品損耗較大；在長(zhǎng)途運(yùn)輸和油庫(kù)儲(chǔ)存階段，還要發(fā)生較大的蒸發(fā)損耗和內(nèi)壁黏附損耗。
下面，重點(diǎn)對(duì)成品油銷(xiāo)售企業(yè)二次配送環(huán)節(jié)油品損耗問(wèn)題進(jìn)行分析：
1、成品油二次配送裝車(chē)作業(yè)。
二次配送裝油作業(yè)中油罐車(chē)需要測(cè)量?jī)纱慰崭撸淮卧谟蛶?kù)，另一次在油站。油庫(kù)的計(jì)量員對(duì)出庫(kù)的每車(chē)成品油的空高測(cè)量是否到位，都會(huì)直接影響二次配送環(huán)節(jié)的損耗控制。目前，“裝油核對(duì)單”上的空高是油罐車(chē)加額定數(shù)量的油品所對(duì)應(yīng)的額定空高，而不是油庫(kù)計(jì)量員實(shí)際測(cè)量的空高，如果核對(duì)單上的空高顯示多發(fā)油了，那么即使司機(jī)在途中放掉一定數(shù)量的油品，加油站的計(jì)量員在接油時(shí)對(duì)空高進(jìn)行測(cè)量，只要在成品油額定損耗的范圍之內(nèi)，就必須接油，這樣就會(huì)在無(wú)形中造成或放大油品損耗。
2、成品油二次配送運(yùn)輸作業(yè)。
一直以來(lái)，在成品油二次配送運(yùn)輸作業(yè)過(guò)程中產(chǎn)生損耗的問(wèn)題最為突出。目前，國(guó)內(nèi)各成品油銷(xiāo)售企業(yè)二次配送運(yùn)輸多數(shù)是以汽運(yùn)為主，由于汽運(yùn)要由第三方物流承運(yùn)，其人員素質(zhì)、管理水平、運(yùn)輸設(shè)備狀況等因素都會(huì)對(duì)油品損耗有直接影響，實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中這一環(huán)節(jié)存在較大的非正常損耗，主要表現(xiàn)在方面：一是部分運(yùn)油罐車(chē)司機(jī)有中途盜油的現(xiàn)象。若在油庫(kù)計(jì)量員測(cè)量空高顯示多發(fā)油了，司機(jī)就會(huì)在途中私自卸油，甚至長(zhǎng)期定點(diǎn)半路盜油。二是有些油罐車(chē)容積表不準(zhǔn)確，有的把容積表值越做越大。三是有些司機(jī)通過(guò)在油罐里裝海棉的方式盜油，海棉被油浸濕后，在視覺(jué)上容易逃過(guò)檢查，還不影響空高的測(cè)量，但是會(huì)造成卸入加油站油罐的油品數(shù)量減少，長(zhǎng)期積累下來(lái)由海棉帶出的油品數(shù)量也非常之大。四是有些油罐車(chē)將油罐與車(chē)輛油箱之間加裝細(xì)管進(jìn)行連通，油罐車(chē)在加油站通過(guò)計(jì)量檢查后，在開(kāi)始卸油時(shí)使用紅外線(xiàn)遙控控制細(xì)管的閥門(mén)，油品便在毫無(wú)察覺(jué)的情況下進(jìn)入了油罐車(chē)的油箱。雖然各企業(yè)都在嚴(yán)厲打擊，但是在利益驅(qū)使下，偷盜油現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生。
3、成品油二次配送卸油作業(yè)。
成品油運(yùn)輸罐車(chē)到達(dá)目的加油站后，按正規(guī)程序，加油站在檢驗(yàn)送貨憑證后，還要進(jìn)行數(shù)量、品種的感官檢驗(yàn)和校對(duì)，全部驗(yàn)收合格后，才會(huì)安排接卸。在此作業(yè)環(huán)節(jié)，即使計(jì)量員的責(zé)任心沒(méi)有問(wèn)題，不存在與司機(jī)內(nèi)外勾結(jié)營(yíng)私舞弊的情況，那么也有油高、水高、油溫和密度存在合理測(cè)量誤差,送油時(shí)間是否科學(xué)合理、油品是否能卸干凈等問(wèn)題，導(dǎo)致成品油產(chǎn)生損耗。
4、加油站發(fā)油作業(yè)。
在這一作業(yè)環(huán)節(jié)，成品油損耗不大，主要可能會(huì)出現(xiàn)操作不規(guī)范造成跑油漏油，或者操作失誤發(fā)生混油事故。
二、目前成品油銷(xiāo)售企業(yè)對(duì)物流損耗的控制狀況。
隨著企業(yè)管理的集約化，成品油銷(xiāo)售企業(yè)對(duì)物流損耗控制問(wèn)題也越來(lái)越重視，但結(jié)果還不盡人意。
從硬件上看，主要還受制于設(shè)備不完善、應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)不到位。目前，建立油氣回收系統(tǒng)，是成品油銷(xiāo)售企業(yè)在裝、運(yùn)、卸、儲(chǔ)作業(yè)過(guò)程中防止揮發(fā)性碳?xì)浠衔镞M(jìn)入大氣有效措施，但是因?yàn)橄到y(tǒng)造價(jià)太高，目前還未在國(guó)內(nèi)大面積普及。在計(jì)量手段上，各成品油銷(xiāo)售企業(yè)仍在廣泛采用人工測(cè)量的方式，液位儀的應(yīng)用仍然處在起步階段，至于測(cè)漏與檢測(cè)傳感器的應(yīng)用就更加少有。此外，盡管目前國(guó)內(nèi)成品油銷(xiāo)售企業(yè)的整體信息化程度在不斷提高，但是由于加油站點(diǎn)多面廣，許多作業(yè)還停留在手工和自動(dòng)化并用期，全程物流管理信息系統(tǒng)進(jìn)入利用計(jì)算機(jī)動(dòng)態(tài)管理和自動(dòng)化控制階段尚需時(shí)日。
從軟件上看，物流全程的管理尚存漏洞，內(nèi)部控制措施還不到位。關(guān)于損耗控制的制度建立了，但執(zhí)行好是需要每個(gè)崗位的員工都具備相應(yīng)的素質(zhì)并忠于職守，但現(xiàn)實(shí)中員工很難全部具備相應(yīng)的管理素質(zhì)和道德品行，貪污舞弊、弄虛作假就在所難免，甚至還有集體串通、玩忽職守的現(xiàn)象，造成內(nèi)部控制制度流于形式。在合同層面，與承運(yùn)的第三方物流在權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)的劃分上需要進(jìn)一步明確；在操作層面，對(duì)成品油裝、運(yùn)、卸、儲(chǔ)各環(huán)節(jié)的綜合監(jiān)督機(jī)制尚未建立，各種監(jiān)督未能形成有效的監(jiān)督合力，監(jiān)督不利的問(wèn)題比較嚴(yán)重。
三、加強(qiáng)成品油銷(xiāo)售企業(yè)物流損耗控制的建議及對(duì)策。
1、從硬件上完善管理手段，大力應(yīng)用新技術(shù)、新設(shè)備，為物流損耗控制創(chuàng)造條件。一是積極響應(yīng)和認(rèn)真遵守國(guó)家的有關(guān)規(guī)定，大力在油庫(kù)、油站推廣安裝油氣回收系統(tǒng)，減少蒸發(fā)損失，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)；二是不斷改進(jìn)測(cè)量方法和手段，大力推廣油罐液位儀自動(dòng)計(jì)量，把安裝液位儀作為解決加油站油品超耗問(wèn)題的關(guān)鍵措施，進(jìn)一步提高加油站收發(fā)油品的計(jì)量精度，提升油品損溢管理水平，降低成品油的非正常損耗。三是建設(shè)物流管理信息系統(tǒng)，通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)對(duì)油罐、加油機(jī)的在線(xiàn)實(shí)時(shí)測(cè)量和監(jiān)控，堵塞計(jì)量管理上的漏洞，主要包括：為油庫(kù)、加油站提供聯(lián)網(wǎng)功能及數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)；實(shí)現(xiàn)油庫(kù)、油站購(gòu)、銷(xiāo)、存的智能管理；實(shí)現(xiàn)油罐在線(xiàn)實(shí)時(shí)測(cè)量、監(jiān)控；實(shí)現(xiàn)物流數(shù)據(jù)智能管理與處理；實(shí)現(xiàn)各油庫(kù)、油站間與物流主管部門(mén)的實(shí)時(shí)通訊，最終實(shí)現(xiàn)成品油物流控制流程的可視。
2、從機(jī)制上嚴(yán)格管理程序，明確關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)，完善業(yè)務(wù)流程，建立內(nèi)部控制機(jī)制，杜絕成品油的非正常損耗。一是明確成品油物流損耗關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)，同成品油銷(xiāo)售業(yè)務(wù)流程相結(jié)合，確定成品油在流轉(zhuǎn)過(guò)程中的關(guān)鍵控制環(huán)節(jié)為：油庫(kù)發(fā)油環(huán)節(jié)、二次配送運(yùn)輸環(huán)節(jié)和加油站收油環(huán)節(jié)。二是制定相應(yīng)的措施加以防范，規(guī)范崗位設(shè)置，明確崗位職責(zé)及業(yè)務(wù)流程，保證權(quán)責(zé)分明，在此基礎(chǔ)上建立一套科學(xué)可行的考核辦法和有效的獎(jiǎng)勵(lì)處罰措施。三是適時(shí)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行崗位輪換，既要調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，培養(yǎng)優(yōu)秀員工，又要杜絕某些習(xí)慣勢(shì)力的不良行為，盡可能降低成品油的非正常人為損耗。
3、從體制上優(yōu)化管理組織，建立符合行業(yè)特點(diǎn)的現(xiàn)代化成品油物流配送中心，為物流損耗控制奠定基礎(chǔ)。在成品油供應(yīng)鏈中，物流配送中心可以將商流、物流、信息流有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)成品油的集散轉(zhuǎn)運(yùn)、配送、信息傳遞等多種功能。為此，要盡快改變目前簡(jiǎn)單地直接外包給第三方承運(yùn)的做法，認(rèn)真分析成品油物流的特點(diǎn)，與物流公司合作建立由成品油銷(xiāo)售企業(yè)控股的物流配送中心，根據(jù)各銷(xiāo)售區(qū)域特定的銷(xiāo)售量安排具體的配置計(jì)劃，避免損耗控制流程發(fā)生中斷，有利于控制損耗，也有利于各地市公司集中精力做好市場(chǎng)開(kāi)拓、終端銷(xiāo)售和客戶(hù)服務(wù)，而且能對(duì)成品油的公路運(yùn)輸實(shí)現(xiàn)有效監(jiān)管，進(jìn)而加大成品油損耗的控制力度。參考文獻(xiàn)：
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論文相關(guān)概念篇十
護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個(gè)體間的相互作用為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)特定護(hù)理情境下社會(huì)個(gè)體心理活動(dòng)的`發(fā)展和變化規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。護(hù)理心理學(xué)是護(hù)理工作中的主要分支，不僅包括對(duì)患者的心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究，同時(shí)也需要對(duì)護(hù)理人員的心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究。從某種程度上來(lái)看，護(hù)理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展帶動(dòng)了護(hù)理工作的進(jìn)步和發(fā)展，護(hù)理工作內(nèi)容也逐漸從單純的生活護(hù)理逐漸發(fā)展成重視專(zhuān)科護(hù)理和心理咨詢(xún)的護(hù)理體系。
2積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中的應(yīng)用。
2．1護(hù)理人員中應(yīng)用積極心理學(xué)。
臨床護(hù)理是一項(xiàng)繁雜的工作，部分護(hù)理人員在職業(yè)生涯中易出現(xiàn)職業(yè)倦怠，甚至?xí)谛睦砩铣霈F(xiàn)離職的傾向，使其自身處于不利的職業(yè)處境。而從另一層面來(lái)看，護(hù)理人員對(duì)自身職業(yè)形成正確的認(rèn)知，并從職業(yè)自身所得的滿(mǎn)足感和幸福感為出發(fā)點(diǎn)，可讓護(hù)理人員更加珍惜護(hù)士這份職業(yè)，緩解護(hù)理人員的職業(yè)倦怠感。有研究顯示，引導(dǎo)護(hù)理人員在職業(yè)生涯中，了解職業(yè)更多的益處，得到職業(yè)獲益感，則可逐漸增強(qiáng)護(hù)理人員與職業(yè)間的情感，激發(fā)護(hù)理人員的工作積極性、主動(dòng)性，提高職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，使護(hù)理人員的留職意向更為明確。積極心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，樂(lè)觀的心態(tài)也同樣可以習(xí)得，通過(guò)學(xué)習(xí)并掌握樂(lè)觀的心態(tài)，可有效避免護(hù)理人員在繁重工作壓力下產(chǎn)生的抑郁、悲觀情緒，大大提升了護(hù)理人員的健康水平和職業(yè)幸福感。由此可見(jiàn)，對(duì)護(hù)理人員實(shí)施積極的心理干預(yù)和暗示，對(duì)護(hù)理人員的心理狀態(tài)及職業(yè)素養(yǎng)均產(chǎn)生較為顯著的影響。護(hù)理人員若能在工作中注重對(duì)職業(yè)心理健康和心理狀況的評(píng)價(jià)，則可充分調(diào)動(dòng)工作積極性和主動(dòng)性，改善護(hù)理人員的心理健康問(wèn)題。
2．2心理護(hù)理中應(yīng)用積極心理學(xué)。
隨著人們對(duì)心理因素重視程度的不斷提升和廣泛關(guān)注，心理護(hù)理也逐漸成為臨床護(hù)理工作中的重要內(nèi)容，且發(fā)揮了極其重要的作用。通過(guò)傳統(tǒng)心理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)單一地修補(bǔ)問(wèn)題已難以滿(mǎn)足人類(lèi)個(gè)體對(duì)幸福的獲得和謀取。在積極心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，積極心理學(xué)指出，緩解痛苦和建立幸福感是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，但兩者充分結(jié)合、相輔相成則視為完整的心理學(xué)，即，既可緩解痛苦，又可增進(jìn)幸福感。在臨床心理護(hù)理評(píng)估中，護(hù)理人員不僅需要對(duì)患者的消極體驗(yàn)進(jìn)行收集，更要對(duì)積極的、充滿(mǎn)幸福感的體驗(yàn)進(jìn)行搜集并用于評(píng)估。護(hù)理人員需以真誠(chéng)的態(tài)度、真實(shí)的方式對(duì)患者的創(chuàng)傷和痛苦進(jìn)行評(píng)價(jià)和探討。應(yīng)用積極心理學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)后，可從患者主觀上緩解患者的不良心理和情緒，改善患者焦慮、抑郁、恐懼、不安等負(fù)面情緒，使其積極配合臨床治療，提高患者的睡眠質(zhì)量和生活質(zhì)量。護(hù)理人員需從患者積極心理品質(zhì)的缺失部分來(lái)認(rèn)知患者的心理問(wèn)題，并針對(duì)患者不同的心理狀態(tài)制定針對(duì)性的干預(yù)方法和心理護(hù)理計(jì)劃。通過(guò)在臨床上對(duì)患者實(shí)施積極心理學(xué)干預(yù)，可起到緩解患者痛苦、增強(qiáng)心理健康的重要作用。
3積極心理學(xué)理念在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。
3．1培養(yǎng)護(hù)生的職業(yè)情感和職業(yè)品質(zhì)。
對(duì)于護(hù)生而言，護(hù)理教師的言談舉止、人格魅力均會(huì)影響護(hù)生對(duì)護(hù)理工作的態(tài)度和專(zhuān)業(yè)想法，更是對(duì)護(hù)生日后從事護(hù)理工作起到一定的榜樣性作用和示范性作用。因此，護(hù)理教師需要擁有良好的、科學(xué)的、積極的工作價(jià)值觀，以穩(wěn)定護(hù)生或臨床實(shí)習(xí)護(hù)生的職業(yè)價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于護(hù)理這一職業(yè)而言，職業(yè)態(tài)度與年資存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，而護(hù)生的職業(yè)態(tài)度將會(huì)影響護(hù)理事業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。作為護(hù)理教師，在進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，可采用情感教學(xué)法充分調(diào)動(dòng)護(hù)生的積極性和主動(dòng)性，增加護(hù)生對(duì)護(hù)理工作的熱愛(ài)程度，激發(fā)護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣和自覺(jué)性。隨著護(hù)理模式的不斷轉(zhuǎn)變，護(hù)生隊(duì)伍不僅僅包括女性護(hù)生［5—6］，同時(shí)，也擴(kuò)充了大量的男性護(hù)生。相對(duì)于女性護(hù)生而言，男性護(hù)生對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知、思維方式及行為方式均存在差異，因此，在教學(xué)過(guò)程中，護(hù)理教師要加強(qiáng)與男性護(hù)生的交流和溝通，了解男性護(hù)生的思想動(dòng)態(tài)，并以欣賞的目光看待男性護(hù)生。同時(shí)，護(hù)理教師還可將自身的護(hù)理工作經(jīng)驗(yàn)介紹給護(hù)生，讓護(hù)生真切地感受到身為一名優(yōu)秀的護(hù)理人員所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和心理素養(yǎng)。通過(guò)多樣化教學(xué)，護(hù)理教師要讓護(hù)生明確:一名優(yōu)秀的護(hù)理人員不僅需要準(zhǔn)確掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和護(hù)理常識(shí)，更應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)，只有將精湛醫(yī)術(shù)與積極的心理素養(yǎng)充分結(jié)合，方可延長(zhǎng)護(hù)理職業(yè)生涯。此外，護(hù)理教師還可用社會(huì)上的積極典型為教學(xué)案例，通過(guò)教學(xué)，讓護(hù)生更加了解心理護(hù)理的重要價(jià)值，增加護(hù)生的職業(yè)認(rèn)同感、自豪感和歸屬感，從而形成更加穩(wěn)定、牢固、積極的職業(yè)心理和職業(yè)態(tài)度。
3．2體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體作用。
對(duì)于護(hù)生而言，護(hù)生對(duì)護(hù)理心理學(xué)方面的知識(shí)更感興趣，但護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的觀點(diǎn)和理論相對(duì)較為抽象、枯燥、乏味，且現(xiàn)階段的教學(xué)模式仍處于單方面灌輸?shù)臓顟B(tài)，忽略了將護(hù)理心理學(xué)理論與臨床護(hù)理實(shí)踐相結(jié)合。在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，更加注重培養(yǎng)護(hù)生積極的情緒和心理，在日常交往中更加注重保持樂(lè)觀心態(tài)、主觀幸福感等，避免護(hù)生對(duì)周?chē)录铜h(huán)境的被動(dòng)體驗(yàn)，極大改善了護(hù)生的應(yīng)激反應(yīng)，加強(qiáng)護(hù)生的健康心理管理，更加注重體現(xiàn)護(hù)生在教學(xué)中的主體地位和重要作用。此外，在課程教學(xué)中，應(yīng)綜合危機(jī)干預(yù)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)護(hù)生進(jìn)行生命安全教育，鼓勵(lì)護(hù)生對(duì)生命的意義進(jìn)行積極探索。同時(shí)，也指導(dǎo)護(hù)生如何應(yīng)對(duì)護(hù)理工作中出現(xiàn)的突發(fā)事件，切實(shí)保障自身及患者的人身安全。
3．3強(qiáng)調(diào)社會(huì)服務(wù)和人文關(guān)懷。
隨著醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療理念的不斷發(fā)展，人們對(duì)醫(yī)學(xué)中人文關(guān)懷精神和社會(huì)服務(wù)功能愈發(fā)重視。積極心理學(xué)在護(hù)理心理學(xué)中的應(yīng)用目標(biāo)之一就是尋求人類(lèi)個(gè)體的人文關(guān)懷和終極關(guān)懷，但目前護(hù)理教學(xué)中仍然忽略了對(duì)人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的教學(xué)，單純重視醫(yī)學(xué)技術(shù)的教育。在此種情況下，護(hù)生對(duì)護(hù)理工作的認(rèn)知?jiǎng)t成為重視對(duì)疾病的護(hù)理和治療，忽略對(duì)患者的護(hù)理以及護(hù)患間的溝通和交流［7—8］。在這樣的培養(yǎng)模式下，護(hù)生在臨床工作中缺乏人文知識(shí)，增加了護(hù)患矛盾發(fā)生率。針對(duì)此種情況，護(hù)理教師在教學(xué)中更應(yīng)重視對(duì)護(hù)生的情感教育和人文關(guān)懷教育，充分貫徹以患者為中心的護(hù)理原則和人文關(guān)懷理念，并將人文關(guān)懷應(yīng)用到護(hù)理估計(jì)、護(hù)理診斷、護(hù)理計(jì)劃、具體的護(hù)理實(shí)施及評(píng)價(jià)過(guò)程中，體現(xiàn)積極心理學(xué)的重要價(jià)值。
4結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)，不僅實(shí)現(xiàn)了護(hù)理學(xué)和心理學(xué)理論的相互對(duì)應(yīng)，同時(shí)也符合培養(yǎng)護(hù)理人員的各項(xiàng)目標(biāo)和人文關(guān)懷精神?？傊?，在護(hù)理心理學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)，對(duì)提升護(hù)生的職業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)和主觀積極性均具有極其重要的價(jià)值，可促進(jìn)護(hù)生的全面、健康發(fā)展。
參考文獻(xiàn):。
論文相關(guān)概念篇十一
論文摘要2009年我國(guó)制定《侵權(quán)責(zé)任法》之際，對(duì)商業(yè)侵權(quán)行為的理解存在分歧，導(dǎo)致商業(yè)侵權(quán)行為最終沒(méi)有被單獨(dú)歸為一類(lèi)寫(xiě)入法案。當(dāng)前學(xué)界理解商業(yè)侵權(quán)行為的概念存在分歧，本文以概念法學(xué)的方法入手，回答商業(yè)侵權(quán)行為與商事侵權(quán)行為、商事侵權(quán)責(zé)任的'關(guān)系，澄清概念的模糊性。
論文關(guān)鍵詞商業(yè)侵權(quán)行為商事侵權(quán)行為商事侵權(quán)責(zé)任。
論文相關(guān)概念篇十二
內(nèi)容提要：
本文針對(duì)人權(quán)概念的混亂狀況，從邏輯的角度入手，說(shuō)明人權(quán)是人作為人所應(yīng)享有的權(quán)利。其內(nèi)涵體現(xiàn)于以下三個(gè)矛盾：首先，商品經(jīng)濟(jì)賦予人權(quán)以自由平等的內(nèi)核，同時(shí)又使人不成其為人。其次，法律肯定并保障了人權(quán)，同時(shí)又限制了它的范圍和實(shí)現(xiàn)。最后，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)講，人權(quán)是我們的目的，但卻是理想的手段。
關(guān)鍵詞：法律，人權(quán)，異化，類(lèi)，共產(chǎn)主義。
一、引言。
人權(quán)一詞至今幾乎能在所有現(xiàn)代國(guó)家的憲法或憲法性文件中找到，并且無(wú)一例外的被描繪成一個(gè)令人向往的美好事物。如“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追逐幸福的權(quán)利。”[1]又如“人們生來(lái)并且始終是自由的，在權(quán)力上是平等的一切政治結(jié)合的目的都在于保存自然的，不可消滅的人權(quán)?！盵2]等等，不一而足。然而自從有了人到現(xiàn)在，人們何曾在那樣的社會(huì)中生活過(guò)？哪怕只有一天。許多美好的藍(lán)圖只不過(guò)是寫(xiě)在現(xiàn)實(shí)法律中的烏托邦罷了。
不僅如此，就連“人權(quán)”這兩個(gè)字的真正涵義也被人扭曲、偷換。“人權(quán)”成了口號(hào)，成了策略；但卻從未真正成為“人的權(quán)利”。本文就是基于人權(quán)概念的這種混亂狀態(tài)，進(jìn)而想替人權(quán)正名。
“人權(quán)”，顧名思義應(yīng)該是“人的權(quán)利”，而不是“非人的物之權(quán)力”。人是后面權(quán)的所有者。不像其他如財(cái)產(chǎn)權(quán)之類(lèi)，前面的定語(yǔ)是權(quán)的對(duì)象。人權(quán)中“人”是主體而不是對(duì)象。這樣理解當(dāng)然是很膚淺的。所以本文在討論人權(quán)概念時(shí)，一不考證其產(chǎn)生及歷史淵源，二不比較紛繁蕪雜的人權(quán)學(xué)說(shuō)。而是從“人”的存在狀態(tài)入手說(shuō)明“人權(quán)”一詞的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，即它是道德權(quán)利，是法律權(quán)利，并且還是一種社會(huì)理想；還要說(shuō)明“人權(quán)”是人作為人應(yīng)享有的權(quán)利。
二、從“人”入手說(shuō)人權(quán)。
啟蒙時(shí)代諸先哲提出了人權(quán)概念，在他們那里人權(quán)是一個(gè)美好的理想，同時(shí)也是一個(gè)基于某個(gè)先驗(yàn)的權(quán)威保障而肯定能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)存在。不過(guò)實(shí)現(xiàn)是要靠人們?nèi)?zhēng)取的。大凡人們要得到某物品，總以下面事實(shí)存在為要件。譬如人權(quán)，首先是他不為人所享有，或沒(méi)有充分享有；其次是人們實(shí)現(xiàn)它有可能性；并且人們對(duì)它有占有欲，也即它能滿(mǎn)足人們的需求。
（一）“人不成其為人”――人權(quán)產(chǎn)生背景。
在這里，馬克思通過(guò)對(duì)人與他人，人與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)考察，重點(diǎn)說(shuō)明每個(gè)階段人的生存狀態(tài)?？梢钥闯鲴R克思是樂(lè)觀的，他認(rèn)為人是一步步走向自由的，走向進(jìn)步的。但從另一方面看，人卻是可悲的，至少在第三階段沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，人們總是處在“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)”的異化當(dāng)中，處在因異化而“不成其為人”的狀態(tài)中。人權(quán)觀念正是在這種社會(huì)中生長(zhǎng)出來(lái)，并顯得那么可貴。
[1][2][3][4]。
論文相關(guān)概念篇十三
會(huì)不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出哪些來(lái)，是受到一個(gè)潛在的東西影響的。這個(gè)東西，就是人的自我概念。
應(yīng)，決定對(duì)于同一個(gè)事件，我們?cè)趺蠢斫?，怎么感受，采取怎樣的做法?lái)回應(yīng)。
人們?cè)谧晕腋拍畹闹敢?，人們選擇表現(xiàn)出某些行為，來(lái)確證心目中的那個(gè)自己。
自我概念可能還不僅僅局限于人際關(guān)系。自我概念帶來(lái)的問(wèn)題可能涉及生活的各個(gè)方面，反折射出獨(dú)特的生活方式。
論文相關(guān)概念篇十四
內(nèi)容提要】對(duì)“文化”概念的界說(shuō)，在文化研究中具有基礎(chǔ)性的地位，但這種界說(shuō)歷來(lái)又都歧見(jiàn)迭出、莫衷一是。從基本類(lèi)型的視角來(lái)看，有描述性定義、社會(huì)性定義、主體性定義、功能性定義及歷史性定義等。有機(jī)融合其可取之處淬成一家之言，把“文化”理解為是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐史上的“人化”與“化人”的整個(gè)互動(dòng)過(guò)程和成果的總和，將有利于人們達(dá)成對(duì)“文化”概念的共識(shí)。
【英文摘要】th……。
同其他學(xué)科許多基礎(chǔ)概念一樣，“文化”概念也有一個(gè)從古典到當(dāng)代、從混沌到澄明、從指意偏狹到內(nèi)涵、外延得到深廣度開(kāi)拓的漫長(zhǎng)發(fā)展和反復(fù)冶鍛的歷程。
“文化”一詞，中國(guó)古已有之。作為內(nèi)涵豐富的“文”和“化”的并連使用始見(jiàn)于《周易?賁卦?象傳》，其文曰“觀乎人文，以化成天下”，基本含義是“以文教化”，指以與武力征服相對(duì)待之“人文”即人倫儀則、道德秩序去規(guī)范和化易人民于“野蠻”，使之開(kāi)化和文明化的活動(dòng)?？追f達(dá)在《周易正義》中就說(shuō)“觀乎人文以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之謂，當(dāng)此法教而化成天下也”?？贾鋬?cè)，我們還可以看到諸如“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”(《說(shuō)苑?指武》)，“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”(《三月三日曲水詩(shī)序》)，及“文化內(nèi)輯，武功外悠”(《補(bǔ)亡詩(shī)?由儀》)等類(lèi)似的表達(dá)?？梢哉f(shuō)，從精神化易的層面談文化的思路乃是中國(guó)古人沿襲的基本趨向。不過(guò)，我們今天使用的“文化”一詞則是外來(lái)的語(yǔ)匯，相當(dāng)于英語(yǔ)的“culture”和德語(yǔ)的“kultur”，而它們又來(lái)自拉丁語(yǔ)的“cultura”，原義含有神明崇拜、耕種、練習(xí)、動(dòng)植物培養(yǎng)及精神修養(yǎng)等意思。與中國(guó)古代的“文化”從一開(kāi)始就較偏重精神教化不同，西方的“culture”更多地展現(xiàn)了逐漸由物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)引入精神生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)。18世紀(jì)以后，“culture”在西方語(yǔ)言中演化成個(gè)人的素養(yǎng)、整個(gè)社會(huì)的知識(shí)、思想方面的成就、藝術(shù)和學(xué)術(shù)作品的匯集，并被引申為一定時(shí)代、一定地區(qū)的全部社會(huì)生活內(nèi)容。
隨著19世紀(jì)下半葉人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的興起，文化問(wèn)題才真正擺脫朦朧的“前科學(xué)”狀態(tài)而得到廣泛的研究。尤其是從泰勒在1871年發(fā)表了《原始文化》這一里程碑式的`著作并第一次給出文化的專(zhuān)門(mén)概念以后，定義文化就如雨后春筍般在學(xué)者中流行起來(lái)。學(xué)者們從不同的研究視界切入分析，一方面為我們深入把握文化論題提供了必要基礎(chǔ)和豐富啟示，另一方面，又可能讓我們陷入文化定義林立的迷宮，甚至失去自己的清醒判斷。因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見(jiàn)察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。
二不同視域下的文化界定。
面對(duì)中外論者們給出的龐雜繁復(fù)的文化定義，逐一予以考察也許是一件費(fèi)力而又不討好的工作。許多學(xué)者都試圖在發(fā)現(xiàn)這些文化定義的基本特性的基礎(chǔ)上，對(duì)它們予以歸納分類(lèi)再加以解析。如曹錫仁在《中西文化比較導(dǎo)論》中將文化定義分為四類(lèi)：(1)文化――成果論；(2)文化――能力論；(3)文化――精神論；(4)文化――行為論[1](3頁(yè))。胡瀟的《文化現(xiàn)象學(xué)》中則分為七類(lèi)：(1)現(xiàn)象描述性的定義；(2)社會(huì)反推性定義；(3)價(jià)值認(rèn)定性定義；(4)結(jié)構(gòu)分析性定義；(5)行為取義性定義；(6)歷史探源性定義；(7)主體立意性定義[2](3―6頁(yè))。這些歸納類(lèi)別與取謂不一，大致路向卻是相仿的。比較而言，胡瀟的七分法的視野雖不是絕然完全和一定準(zhǔn)確的，但確實(shí)更見(jiàn)開(kāi)闊與豐富，提供了一條頗具啟發(fā)性的線(xiàn)索，我們傾向于以之為基礎(chǔ)將諸種文化定義精練成如下五類(lèi)：
1.描述性定義。
該類(lèi)定義一般以對(duì)文化內(nèi)容或成果的詳加羅列和具體描述為特征，也是最為常見(jiàn)。
[1][2][3][4][5]。
論文相關(guān)概念篇十五
改革開(kāi)放三十多年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人民生活水平有了顯著提高，文化作為一種精神需求已越來(lái)越受到各方重視。
與此相對(duì)應(yīng)，從計(jì)劃性的文化產(chǎn)品供應(yīng)到尊重人民群眾文化消費(fèi)的自主性和選擇權(quán)，人民群眾文化權(quán)益的保障受到前所未有的關(guān)注。
黨的十六大報(bào)告中提到“人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障?！睍?huì)議報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！蔽覈?guó)頒布的《“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中把加強(qiáng)“公共文化服務(wù)”作為下一步文化建設(shè)的重要組成部分，便是保障公民基本文化權(quán)益的具體舉措。
這些充分的體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的重視，對(duì)保障公民基本文化權(quán)益的踐行。
實(shí)際上公共文化服務(wù)體系建設(shè)的終極目標(biāo)就是充分保障公民的公共文化基本權(quán)益，當(dāng)前明確公共文化基本權(quán)益的概念與內(nèi)涵對(duì)于公共文化服務(wù)體系的建設(shè)十分必要而迫切。
本文就我國(guó)公民的公共文化基本權(quán)益相關(guān)的幾個(gè)概念進(jìn)行辨析厘清。
公共文化。
學(xué)界對(duì)公共文化的概念并沒(méi)有一個(gè)清晰完整的界定。
香港學(xué)者陳云將公共文化概括為：“現(xiàn)代社會(huì)的公共文化，是指受政府的公共資源和法律直接影響和管理的文化場(chǎng)館(如大會(huì)堂、博物館)、文化活動(dòng)(如藝術(shù)表演、圖書(shū)館的借閱服務(wù))和公共空間(如劇本審查、禁止在街道無(wú)牌表演或賣(mài)唱之類(lèi))，是現(xiàn)代文化政策的施政核心”。
[1]這個(gè)概念偏向于公共文化的外在特征。
而按照德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯的觀點(diǎn)，在公開(kāi)的場(chǎng)合、公共的領(lǐng)域中，人們就共同關(guān)心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和其他一切社會(huì)問(wèn)題展開(kāi)討論，形成公共文化或曰公共輿論，整合公共領(lǐng)域的核心價(jià)值觀念，建立市民社會(huì)統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)同體系，賦予市民社會(huì)以凝聚力，使之保持自身相對(duì)于政治國(guó)家的獨(dú)立性[2]。
通過(guò)他的觀點(diǎn)可以看出，公共文化最大的特點(diǎn)就是注重對(duì)共同的核心價(jià)值觀念的培養(yǎng)，注重文化的整合，他揭示了公共文化的內(nèi)在本質(zhì)。
我們可以從外延和內(nèi)涵兩個(gè)方面來(lái)把握現(xiàn)代社會(huì)的公共文化及其特點(diǎn)。
在內(nèi)涵方面，公共文化是在文化的精神品質(zhì)上具有整體性、公開(kāi)性、公益性、一致性等內(nèi)在公共性特征的文化，它培養(yǎng)人們的群體意識(shí)、公共觀念以及文化價(jià)值觀念上的群體認(rèn)同感和社會(huì)歸屬感，追求文化的和諧發(fā)展與文化整合;在外延方面，公共文化主要指具有群體性、共享性等外在公共性特征的文化，其特點(diǎn)是以文化站、群藝館、電影院、劇場(chǎng)等公共文化場(chǎng)所為依托，借助圖書(shū)館、博物館等公共文化資源，發(fā)展群眾參與性、資源共享性的文化[3]。
在現(xiàn)代社會(huì)，公共文化的主體是更具公共自覺(jué)性和使命感的最廣泛的群眾。
但是要注意的是，公共文化并不等同于大眾文化。
判斷一種文化是否是公共文化，較之群眾參與的外在公共性，文化價(jià)值觀念的內(nèi)在公共性是更深層次的標(biāo)準(zhǔn)。
公共文化作為一種無(wú)形的力量，它所倡導(dǎo)的積極的文化價(jià)值觀念和生活方式能在潛移默化中規(guī)范社會(huì)成員的行為，并通過(guò)群體性的文化活動(dòng)協(xié)調(diào)社會(huì)成員之間的矛盾和沖突，維持社會(huì)的安定有序，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
所以在我國(guó)，大力推進(jìn)共公文化服務(wù)體系，使公共文化成為一種常態(tài)，是整合社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保證社會(huì)穩(wěn)定、和諧、健康發(fā)展并形成社會(huì)凝聚力的最根本最有效的途徑。
論文相關(guān)概念篇十六
摘要:。
積極心理學(xué)是心理學(xué)上的重大創(chuàng)新，與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的范圍和研究重點(diǎn)存在差異。在護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中引入積極心理學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，體現(xiàn)護(hù)理教學(xué)的積極方面，培養(yǎng)護(hù)生的人文精神和積極心理素質(zhì)?；诖耍紫葘?duì)積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)的概念和發(fā)展概況進(jìn)行闡述，進(jìn)而對(duì)積極心理學(xué)理念在臨床護(hù)理中、護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行討論，使學(xué)生形成積極的人生觀和價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞:積極心理學(xué)理念;護(hù)理心理學(xué)教學(xué);應(yīng)用。
積極心理學(xué)是一項(xiàng)心理學(xué)領(lǐng)域上的革命，為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)不一樣的心理狀態(tài)，是利用心理學(xué)為主要研究手段研究人類(lèi)道德和力量的積極心理學(xué)思潮［1—2］。護(hù)理心理學(xué)是以護(hù)理情境及個(gè)體相關(guān)作用為主要出發(fā)點(diǎn)，對(duì)心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科。將積極心理學(xué)理念應(yīng)用到護(hù)理心理學(xué)教學(xué)中，可從積極的心理角度進(jìn)行教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量。
1積極心理學(xué)理念與護(hù)理心理學(xué)。
1．1積極心理學(xué)理念。
積極心理學(xué)(positivepsychology)的產(chǎn)生以一篇題為《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的論文為標(biāo)志［3—4］，在傳統(tǒng)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，開(kāi)辟了新的積極的研究方向，是一場(chǎng)心理學(xué)革命。積極心理學(xué)更加注重采用科學(xué)的方法對(duì)幸福感進(jìn)行研究，以積極的角度研究人類(lèi)的心理品質(zhì)，關(guān)注人類(lèi)的心理健康，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。積極心理學(xué)在研究方法上，不僅吸取了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的研究方法和研究手段，同時(shí)，融入人本主義中的經(jīng)驗(yàn)分析法和現(xiàn)象學(xué)方法，這使積極心理學(xué)在產(chǎn)生初期就受到心理學(xué)界的廣泛關(guān)注。此外，積極心理學(xué)更加注重實(shí)證的應(yīng)用，但這并不代表積極心理學(xué)排斥非實(shí)證的研究方法。綜合來(lái)看，積極心理學(xué)的研究方法主要包括實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、實(shí)證法、經(jīng)驗(yàn)分析法、訪談法等，多種方法相結(jié)合，為積極心理學(xué)的研究和發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容涵蓋多方面，主要包括積極主觀體驗(yàn)研究、積極人格特質(zhì)研究、積極社會(huì)環(huán)境研究。首先，積極心理學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)在于改善個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的態(tài)度，使個(gè)體在各時(shí)期的態(tài)度趨向積極的發(fā)展方向。針對(duì)過(guò)去，主要研究對(duì)過(guò)去生活或過(guò)往的積極體驗(yàn);針對(duì)現(xiàn)在，主要研究對(duì)現(xiàn)在生活幸福指數(shù)和快樂(lè)指數(shù)的積極體驗(yàn);針對(duì)未來(lái)，主要研究對(duì)未來(lái)生活樂(lè)觀、希冀的積極體驗(yàn)。其次，積極的人格特質(zhì)需要以積極心理學(xué)為主要基礎(chǔ)，究其根本原因，積極心理學(xué)的前提理論假設(shè)為個(gè)體的自我管理性、導(dǎo)向性和適應(yīng)性。此種人格特質(zhì)是通過(guò)個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的激化，當(dāng)激化的能力演變成為一種特定的工作方式后，隨之則形成了積極的人格特質(zhì)。最后，良好的、積極的學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)于個(gè)體一生的發(fā)展極其重要，可幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)和自我目標(biāo)。而周?chē)h(huán)境充滿(mǎn)消極因素，將會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)不健康的情感成長(zhǎng)方式和行為模式，影響個(gè)體心理的長(zhǎng)期發(fā)展。積極心理學(xué)不僅繼承了人文主義和科學(xué)主義心理學(xué)的核心價(jià)值觀，更是對(duì)心理學(xué)上不足和缺陷的彌補(bǔ)。積極心理學(xué)不僅僅提供信息，更多的是對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)變，覆蓋的信息少一些，揭示你的內(nèi)心就多一些。傳統(tǒng)心理學(xué)研究心理上的負(fù)面情緒，向人類(lèi)展示了人類(lèi)個(gè)體的缺點(diǎn)、病癥以及個(gè)體存在的內(nèi)在缺陷，但卻很少對(duì)人類(lèi)的潛能和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行解釋。在傳統(tǒng)心理學(xué)的影響下，人類(lèi)似乎將自身限定在合理活動(dòng)范圍中的黑暗、卑劣區(qū)域。而積極心理學(xué)更加注重對(duì)人性的積極方面進(jìn)行研究，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行研究，兼顧社會(huì)個(gè)體和社會(huì)等多個(gè)層面，在積極心理學(xué)中占有極其重要的地位。
論文相關(guān)概念篇十七
能力目標(biāo)：
運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，分析身邊聚落形式與地理環(huán)境的關(guān)系。
德育目標(biāo)：
通過(guò)聚落的形成，進(jìn)一步理解人地關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
[教學(xué)重點(diǎn)]鄉(xiāng)村的形成和城市的`起源。
[教學(xué)難點(diǎn)]聚落的概念。
[教具]電腦多媒體。
[課型]新授課。
[教法]圖例分析引導(dǎo)法教學(xué)。
[課時(shí)]1課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]。
［引言］人類(lèi)的生存和發(fā)展，離不開(kāi)衣、食、住、行。居住也是人類(lèi)的一種活動(dòng)，與人類(lèi)獲取食物的歷史同樣久遠(yuǎn)。人類(lèi)聚居（集中居住在某一區(qū)域）是人類(lèi)生存和發(fā)展整體的一個(gè)重要的組成部分，它涉及人類(lèi)活動(dòng)的方方面面。
［新授］。
1．聚落房屋建筑。
聚落，是人類(lèi)各種形式的聚居地的總稱(chēng)。
聚落既是人們居住、生活、休息和進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，也是人們進(jìn)行生產(chǎn)的場(chǎng)所。
2．聚落的分類(lèi)－鄉(xiāng)村聚落和城市聚落。
過(guò)去我國(guó)鄉(xiāng)村居民幾乎全是農(nóng)民，所以鄉(xiāng)村又稱(chēng)農(nóng)村。
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論文相關(guān)概念篇十八
（1）行為面試。幾乎所有的行為面試中自我介紹都是一個(gè)主要的內(nèi)容。自我介紹看似簡(jiǎn)單實(shí)際上很難對(duì)付的。通常我們會(huì)想，不就是介紹一下過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)嗎，那就很容易呀。別人不了解難道我還不了解自己？但是有沒(méi)有想過(guò)，既然簡(jiǎn)歷上已經(jīng)把經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)得很清楚了面試官為什么要求再?gòu)?fù)述一遍呢？所以說(shuō)面試者肯頂希望聽(tīng)到簡(jiǎn)歷之外的內(nèi)容。
（2）向孔雀學(xué)習(xí)，有一位公共關(guān)系教授說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)，就是“每個(gè)人都要向孔雀學(xué)習(xí)，兩分鐘就讓整個(gè)世界記住自己的美”。自我介紹也是一樣，面試官給每個(gè)人只有兩分鐘的時(shí)間因此，準(zhǔn)備自我面試的第一條要訣是短而精。
輪到他的時(shí)候，他一改前面大家沉悶的介紹思路。第一句話(huà)就說(shuō)：“我今天的自我介紹想回答兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是大學(xué)四年我學(xué)到了什么，一是在大學(xué)四年教會(huì)了我怎樣去學(xué)。一個(gè)是什么的問(wèn)題，一個(gè)是怎樣的問(wèn)題。”當(dāng)時(shí)面試官眼睛一亮，露出贊賞的眼神。簡(jiǎn)短的回答之后，面試官說(shuō)：“從你剛才的自我介紹中，我發(fā)現(xiàn)你是一個(gè)特別能表達(dá)的人，并充滿(mǎn)了創(chuàng)新的火花?！?/p>
（4）基于事實(shí)的自我介紹。目的是為了獲得職業(yè)，與自我標(biāo)榜、自我吹噓無(wú)關(guān)?；谑聦?shí)的自我介紹才能使氣氛變得舒坦起來(lái)，自己也能游刃有余。不能言過(guò)其實(shí)、夸夸其談，也不要設(shè)計(jì)和自己無(wú)關(guān)的事情，應(yīng)掌握要領(lǐng)單到直入地圍繞自己的資力而談。
（5）大聲的讀出來(lái)。很多同學(xué)面試很多次以后，自我介紹還是說(shuō)的自己都不愿聽(tīng)下去，又如何能打動(dòng)面試官呢？提高自我介紹水平的最佳方式是寫(xiě)下來(lái)，反復(fù)研究修改，然后大聲讀出來(lái)、背下來(lái)。建議可以錄音。自己聽(tīng)聽(tīng)也可以和同學(xué)互相切磋下。俗話(huà)說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！币粣u于問(wèn)，不怕丟丑，旁觀者往往能看出自己看不出的毛病。
論文相關(guān)概念篇十九
摘要：
本文從本體論出發(fā)，提出翻譯的源頭應(yīng)是人的文化精神在特定的語(yǔ)言邊界中的“自返”，即“元翻譯”。“反翻譯”不斷為“自返”設(shè)定障礙，使之局限在更小的范圍之中直至停止；而“非翻譯”則超脫于兩種傾向之上，保證人的生命活力對(duì)翻譯的奠基作用。
關(guān)鍵詞：元翻譯；反翻譯；非翻譯。
一、緣起。
筆者曾在提交給“第二屆亞洲翻譯家論壇”的論文里提出“元翻譯”、“反翻譯”和“非翻譯”這三個(gè)概念（cai，）。經(jīng)過(guò)幾年的思考，仍然覺(jué)得它們對(duì)翻譯學(xué)研究會(huì)產(chǎn)生一定的作用，所以再作此文，重新對(duì)它們進(jìn)行了界定和探討。盼方家正之。
二、精神改變自我的可能性：“元翻譯”。
人們用言語(yǔ)的多元性建構(gòu)語(yǔ)言的單一性及完整性。言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)總是因此背離語(yǔ)言的理想或概念狀態(tài)，但在語(yǔ)言那里存在著人們對(duì)一種集體意識(shí)的寄托――文化在語(yǔ)言的統(tǒng)一性中成為整體，并且印證著人們?cè)谡w中的那種身份標(biāo)記，即擁有共同語(yǔ)言的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。這樣，擁有共同語(yǔ)言首先意味著已經(jīng)進(jìn)入一種共同的文化，即處于共同的思想傾向的意向化現(xiàn)實(shí)中；其次，這樣的意向化現(xiàn)實(shí)消除任何偏離它的思想動(dòng)態(tài)，即它將人們的精神運(yùn)動(dòng)收縮在它自身的范圍中，并且試圖用這個(gè)范圍代替人們的精神的運(yùn)動(dòng)范圍；再次，由于語(yǔ)言總是以理念、理想或理性取代復(fù)雜的言語(yǔ)表現(xiàn)和多元狀態(tài)、或簡(jiǎn)化這樣的表現(xiàn)或狀態(tài)，人們的精神運(yùn)動(dòng)總是處于語(yǔ)言的簡(jiǎn)化與言語(yǔ)的多重性之間存在的張力和矛盾之中；最后，精神在其根本處則總是傾向于一種對(duì)自身的不同性的印證，即它總是不斷更新、或以不同形態(tài)來(lái)表現(xiàn)它自身及其更新。除了它自身之外，它不認(rèn)同的態(tài)度對(duì)一切都一貫有效。
人的精神不僅以它自身為中心，而且在保護(hù)這個(gè)中心的'基礎(chǔ)上不斷更新它的任何一個(gè)“現(xiàn)在”：即不斷改變它的空間和時(shí)間上的存在狀態(tài)及形式。這也就是為什么言語(yǔ)總是以疑問(wèn)一切的姿態(tài)追問(wèn)語(yǔ)言的整體統(tǒng)一性，并以它來(lái)不斷重建統(tǒng)一性的原因：語(yǔ)言在言語(yǔ)的追問(wèn)與質(zhì)疑中也總是順應(yīng)精神的要求，并且使它的概念體系適宜精神的存在或運(yùn)動(dòng)的自由。所以，“我的語(yǔ)言界限是我的世界的界限”（維特根斯坦語(yǔ)）。不過(guò)，正如上邊所指出的，運(yùn)動(dòng)“界限”是通過(guò)言語(yǔ)的“說(shuō)”的“現(xiàn)在”（時(shí)間）來(lái)表示（空間）的：言語(yǔ)使語(yǔ)言的理念作用以其意向性運(yùn)作（試圖進(jìn)入在場(chǎng)并將一切“現(xiàn)在”的存在者歸并入精神的努力）統(tǒng)轄著言語(yǔ)并成為言語(yǔ)的思想規(guī)則。在任何意義上，“自說(shuō)”的言語(yǔ)并無(wú)法離開(kāi)語(yǔ)言對(duì)它的“說(shuō)”的效力與作用：原則、規(guī)則以及原理時(shí)時(shí)限制著言語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)，并且試圖對(duì)精神及其自由運(yùn)動(dòng)進(jìn)行理性主義的分析與規(guī)定。由此形成的那種精神的能力――言語(yǔ)的自主散漫與語(yǔ)言的理性規(guī)定的統(tǒng)一，總是以言語(yǔ)的多重性或多元化為表現(xiàn)形式的，即精神總是在變異之中尋求著不同的語(yǔ)言?；蛘咭部梢哉J(rèn)為，精神在進(jìn)行不同的言說(shuō)，或以不同的言說(shuō)“講出”“道出”或“表現(xiàn)出”它的“另一個(gè)”自己，盡管這另一個(gè)同樣是它自己。這里，精神對(duì)“自我”與“他人”的分設(shè)，不僅與言語(yǔ)的“現(xiàn)在”與語(yǔ)言的“缺席”相一致，而且更重要的是同精神不斷更新自身的那種要求相一致。因?yàn)椋挥谐鲎陨砑催M(jìn)入另一個(gè)空間或世界之中，精神才能保證自身的運(yùn)動(dòng)是向自由進(jìn)展的。
精神對(duì)自身的超越同樣有時(shí)間意義上的存在形式。不論是向歷史的回溯，還是向未來(lái)的探求，都可能意味著“現(xiàn)在”的擴(kuò)大，即精神通過(guò)向前的躍進(jìn)或向后的回溯擴(kuò)展了“現(xiàn)在”的可能性或“此世”、“現(xiàn)世”、“當(dāng)下”的容量。這意味著時(shí)間意義上的精神的自我超越同樣是“擴(kuò)大空間”，即空間性的超越。那么，如何擴(kuò)展空間，便意味著精神生存的空間的不斷展開(kāi)，在不斷異化中保護(hù)它本質(zhì)上的不變。因此，精神在它自身不斷的變化或異化中如果試圖超越自我，就要首先實(shí)現(xiàn)空間的擴(kuò)展或地域的擴(kuò)大。這樣的擴(kuò)展擴(kuò)大，實(shí)質(zhì)上是在表明精神的自我含量或含有能力的不斷增強(qiáng)。因?yàn)榈赜虻臄U(kuò)大不僅意味著精神擁有的存在空間在不斷擴(kuò)大，同時(shí)也意味著精神對(duì)這個(gè)空間中的障礙的不斷消除，因而它更加自由。此外，這樣的擴(kuò)大、擴(kuò)展使精神（以其自我）對(duì)“他者”的擁有把握或者據(jù)有、保持的力量也更加強(qiáng)大。在這里，“他者”由異已或異于已之物不斷被“自我”同化。也就是說(shuō)，精神在改變著“自我”的同時(shí)，也在改造著“他者”以及“自我”與“他者”共在的這個(gè)世界。而這樣的改變或改造的本質(zhì)是一種翻譯――是對(duì)“他者”進(jìn)行的吸收，容納以及消化的過(guò)程。我們將它稱(chēng)為“元翻譯”。
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