總結(jié)是一種思考未來的方式，通過總結(jié)過去的經(jīng)驗和教訓，我們可以更好地預判未來可能遇到的問題，從而做出更明智的決策。持續(xù)學習和自我提升是不斷進步的關(guān)鍵。小編為大家搜集了一些精選的總結(jié)范文，希望對大家有所幫助。
人之初性本善論文篇一
星期天的上午，灰蒙蒙的天空中飄著綿綿細雨。我來到南宋御街，參加牛通社小記者實踐活動。這是我第一次做小記者，覺得既新鮮又興奮。帶隊老師還分給我們每人一件紅色的小馬甲。我穿上小馬甲，覺得自己特別帥氣。
這次采訪的內(nèi)容是“搜集陌生人背后暖心小故事”。在我心里，暖心就是幫助別人。我首先采訪了一位坐在凳子上休息的阿姨。她面帶笑容，耐心地回答了我的問題。她說：“她會在公交車上給老弱病殘讓座?！辈稍L完后，我有禮貌地跟阿姨道了謝，我的第一個采訪順利地完成了。接下來，我又成功采訪了兩位路人。他們都很認真地回答了我的問題，一位大哥哥說：“有一次不小心把錢包落在出租車上，司機主動聯(lián)系他，把錢包送還”。另一位叔叔說：“他會禮讓行人?！彼麄儺斨杏衖t，有創(chuàng)作師，有審計師，雖然職業(yè)、年齡各不相同，但都做了許多暖心的事。
通過這次采訪，我感受到了滿滿的愛。我并不認識他們，而他們卻都愿意停下腳步，接受我的采訪，十分暖心!我們每個善意的舉動就是一個暖心小故事，善意需要傳播，我相信世上的每個角落都充滿了愛。這就是博愛!
公眾號：育才螢火蟲中隊。
人之初性本善論文篇二
人之初，性本善······那天清早，我與女兒在家里吃飯，人之初，性本善作文800字。家里的看門狗前些日子不知吃了什么，最近慢慢地爬不起來了，現(xiàn)在更是癱在了地上，著實可憐。女兒的爺爺在院子里掃地，一邊掃一邊罵著看門狗，氣它:家里給它吃，它“挑三揀四”，在外偷食，落了個如此下場。女兒吃過早飯，出了廚房，一會兒她尖利的哭聲傳來，我急忙跑了出去，只見她一邊哭一邊責怪她的爺爺：“你打它干什么？它已經(jīng)不能走了，你還打它……”原來那條看門狗趴在地上不能動彈，擋住了女兒的爺爺掃地，他爺爺用掃帚打了狗。我看了這曾忠實敬業(yè)的狗也覺得挺可憐，但也沒說什么，可女兒一邊擦眼淚，一邊還在嘟囔：“狗已經(jīng)這么可憐了，你就不要打它了……”
人之初性本善論文篇三
在平日的學習、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的人之初，性本善作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古往今來，孟子的性善論和荀子的性惡論一直飽受爭議。站在辯論的角度看，人性本善和人性本惡是相對的。正方會問：“如果人性本惡，為甚麼社會上會有人行善呢？”反方也會問：“如果人性本善，為甚麼會有犯罪現(xiàn)象發(fā)生呢？”
其實這兩個問題并未深究到人性這個層面，它們僅僅是對人后天表現(xiàn)的爭論而已。人的本性雖然會對人的性情有所影響，但絕對不會是決定性因素。也就是說，人性本善并不代表著人在后天的表現(xiàn)都是善良的，也并不代表著人不會犯罪。反而言之，人性本惡并不意味著人在后天的表現(xiàn)都是邪惡的，更不能說明人不會棄惡揚善。
這個時候答案就顯而易見了：人性善惡與否并不重要，重要的`是我們在后天的學習中能否成為一個善良的人。
聽說過“狼孩”的故事嗎？一個生命，為了能保存自己，必定要尋求必要的生存條件和食物，甚至不惜損害周圍的環(huán)境與其他生命。這就是動物的劣根性，這就是成長環(huán)境的威力。
行為科學研究的結(jié)果表明，動物生活的周圍環(huán)境和生活方式對動物的成長發(fā)育影響很大，有時候幾乎就是起決定性的作用。動物園里圈養(yǎng)的老虎，幾代下來看見活雞都害怕，再也當不了獸中之王了。為甚麼？后天的生活環(huán)境變了，習性自然也變了。人也是如此，人有盲腸，那是千百年以前茹毛飲血時代消化毛發(fā)用的，現(xiàn)在改為熟食盲腸退化，只剩下一個小尾巴叫闌尾了。人類生活的環(huán)境、接受的教育、受到的感染，都會對人產(chǎn)生影響，形成人的習氣，習氣日久形成一種習性，習性一代代積累并遺傳下去，就形成人類的劣根性，這種劣根習性會使人的動物屬性膨脹，遮蔽人的天性，所以說：“茍不教，性乃遷”。
現(xiàn)代人要注重教育，假以時日，必能使“人之初，性能善”。讓人相信善良是人的天性之一，關(guān)懷和友誼更是具有智慧進化的現(xiàn)代人的特征之一。
人之初性本善論文篇四
現(xiàn)在在很多的農(nóng)村，因為那里地處偏僻，與外界的交流很少很少，封建迷信還是存在的并引導著他們做事情。什么是神喜歡他們做的，什么是神不喜歡他們做的。如果在那里發(fā)生上述小孩子出生不哭而笑，他們會認為不正常或者是福星或者是妖孽。在這里既然談到‘神’這個詞，就在、多說一點了。神是不存在的，是人們想象出來的，就比如我們都說自己是炎黃子孫，龍的傳人。這里的炎黃在歷史上我們都已經(jīng)學過了，應該是有這個人的。而龍就是人們想象出來的。這里就又引出了中國的古老圖騰。
就是在很久以前，我們的國家都是以部落為單位而劃分的，而每個部落之間用什么來代表自己呢?也就是現(xiàn)在每個國家都有每個國家的國旗一樣了，部落也應該有自己的標志，于是人們就想到了用某種動物的形狀來代表自己的部落。也就出現(xiàn)了圖騰。后來由于人類的發(fā)展，這里我們就說是自然選擇的結(jié)果吧。各個部落都合并起來了，這就有一個問題了。那又什么來做標志呢?這樣就把所有的圖騰合并起來似是動物而不是動物的東西，人們就起名稱之為龍。而又因為那時畢竟是大多都是男人的力量大于女人，龍是最高的。而后就是更多的皇帝用龍來代表自己。龍是男人。是單身。亞當還有夏娃呢?于是就又有了鳳的說法了。就這樣有那時的圖騰演化為今天姓氏的說法了。
神也是這樣給人們想出來的了，甚至比龍還要‘龍’。不過神講的是善為本。人所要人們做的事情也就幾乎是善事了。出生的小孩什么都不知道。剛剛出生怎么有壞的想法呢?就是善有善果惡有惡報吧!
人之初性本善論文篇五
每一個人，從降臨到這個世界上的那一刻起，他的生命中，就有一種無價的財富，叫做善良。確實是這樣的，人們的本性是善良的?？?，就在今天我卻要大聲的質(zhì)問人類：“你們的善良，是否還存在著?”
還記得那個轟動了中國大陸的女孩嗎?她只有兩歲，既不會誦讀百家姓，也沒能背誦唐詩宋詞全套，她只是一個普通到不能再平凡的孩子，卻用鮮血與生命的代價提醒了迷霧之中的中國人：被丟棄的無價之寶是時候撿回來了!
我不怪你們，我只是想問你們。你們明白了嗎?
我不怪你們，我只是想問你們。
這個國家有沒有認識到自己的責任?善良的人性不僅僅只要我們擁有，也要你們做到!
你，做到了嗎?
我真的不怪你們，我只是想問問你們。
人之初性本善論文篇六
老媽很愛喝鯽魚湯，早上早飯過后陪老媽去逛魚市。我們家小區(qū)后面有一個很大的魚市。因為小區(qū)不遠處就有一條河，每天不但有從外地來的海鮮，還有很多直接從河里捕上來的新鮮的河魚。而我的媽媽，就愛喝新鮮的鯽魚湯。
不過7八點的光景，魚市上正是最熱鬧的時候，人來人往的夾雜著商販的吆喝聲起此彼伏的，好一派繁榮的景象。老媽燉魚湯喜歡那種個不大的鯽魚，她說那樣燉出來的湯會比較鮮嫩。好多認識我的人都說我是吃貨，其實我并這么認為。吃貨可不是我這樣的，對吃特別的講究。而我好像不是。開心的時候，吃，難過的時候郁悶的`時候，更是嘴巴停不下來，有時候吃到想吐，吃到胃疼，吃到拉肚子。這在吃貨的眼里可是對美食的一種褻瀆啊。所以我常常覺得，真的對不起我的胃，因為自己的心有時候太空了，可能才下意識的想填滿自己的胃吧。再說到魚的大小，有什么區(qū)別呢？都能燉湯不是嗎？于是就百無聊賴的跟在老媽的身后，看著她在魚市相同的魚攤轉(zhuǎn)過來溜過去，挑挑揀揀。我想問，有什么區(qū)別呢？可是我沒有。陪伴是最長情的告白不是嗎？一會我就要去上班了，和老媽在一起的時間每天并沒有多少。她喜歡的事情我陪著她做，就是最重要的事情。這是去年冬天我突然在離開家準備去上班的時候，看著就要關(guān)上的門，老媽坐在客廳朝向我這邊望過來，眼睛里居然是深深的不舍。當時我的心一顫，下樓的時候，腦海都是老媽不舍的眼睛。是啊，我總覺的自己有很多很重要的事情去做，不能耽誤了浪費了時間，可是那天我才突然覺的有什么事情比陪伴自己的父母更重要的呢？樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待，所以有時間還是多陪伴他們吧。他們老了，真正需要的不是兒女到底有多么的優(yōu)秀，而是自己的孩子能多陪陪他們。盡管他們嘴上說著快去忙吧，可是心里卻是多么的希望你們陪陪他們?。【拖裎覀冃r候，被爸媽送去幼兒園，在爸媽離開的時候哭的昏天暗地的，就希望他們能留下來陪自己。父母老了大概就像小時候我們依賴他們一樣依賴我們吧。不信你可以試一下，當你陪他們聊聊天，或者一起去逛逛街散散步，他們臉上的笑容就像孩子一樣燦爛。
老媽好像選到了合適的鯽魚，就指著水中游來游去的鯽魚讓老板給收拾好。
“媽媽媽媽，要這兩條大魚?！表樦曇敉^去，一個兩三歲的胖胖的男孩子指著水中的魚對他的媽媽說。
“好好好，那我們就要這兩條魚，回家媽媽給你做紅燒鯉魚。師傅麻煩給我這兩條鯉魚。”男孩的媽媽一邊答應著男孩一邊對商販說。
“好嘞，您是自己收拾還是我給收拾呢?！睅煾狄贿呌脻O網(wǎng)麻利的把魚從水中撈出來，一邊問孩子的媽媽。
“我回家就做，您給我收拾吧！”
“沒問題?！敝灰妿煾蛋褍蓷l活蹦亂跳的魚連著漁網(wǎng)放在案板上，從旁邊拿過一個工具，啪啪兩下拍在魚頭上，然后又換了一個工具，刷刷刷就把魚鱗去掉了，接著很利落的開膛破肚，就在你沒有反應的過來的時候，兩條魚已經(jīng)放進清水里清洗干凈了。就在那個師傅把i魚裝在袋子里遞給孩子媽媽的時候，那個小男孩卻后知后覺“哇”的一聲哭了出來，“叔叔是壞人，叔叔是壞人，媽媽不理他”男孩一邊哭一邊把媽媽往外推。原來孩子第一次看見這么血腥的場面，是心疼剛剛那兩條魚了。是啊，小男孩太小了，怎么可能把美味的紅燒魚和水里游來游去可愛的魚聯(lián)系到一起呢？“人之初，性本善”是的，一點都不錯呢，只是我們長大了，要明白，最大的善良不是悲天憫地，而是首先要善待我們的父母，百善孝為先，這樣，其他的善才能有意義吧。
人之初性本善論文篇七
我們的心靈最初只是一汪澄澈的清泉，如嬰兒明亮的眼睛，沒有任何雜質(zhì)懷著對世界的新奇，對繁華的迷戀，對人生的奢求，隨波逐流，行走于滾滾紅塵路上，在喧囂紛擾中，在恩怨情仇中，在繁華奢靡中，漸漸地迷失了自我，背離了初衷，丟棄了太多的快樂。
我們的心原本就很小，小到只有拳頭般大小，只有一米陽光的承載；而我們卻在前行的路上強行塞進太多太多的東西，有煩悶，有憂傷，有世俗，有貪戀，有欲望還有各種不滿等等。讓原本狹小的心房得不到陽光的滋養(yǎng)而陰暗，潮濕，甚至發(fā)霉，生銹。以致突然有一天，負重的心靈無法超負荷運轉(zhuǎn)時，我們的生命也便在那一刻凋零。
所以，在我們行走的路途中，適時的停下腳步，回望下走過的旅程，打開我們的行囊，看看我們得到了什么，又丟失了什么；將那些無謂的煩惱掏出，摒棄存留的不快，在陽光下晾曬潮濕的心事，你會發(fā)現(xiàn)當再次背起行囊時，豁達敞亮的心靈會讓你步履輕盈，心情舒暢。
當然，每個人都不是圣人，難免脫俗，但我們可以在喧囂的背后覓一處幽靜，在一曲云水禪心中放空心靈，在一卷詩書中找回風雅，在一盞茶香里回味悠長。對月可以舉杯，但不要濫醉，對花可以談心，但不要泛情，淡看春花秋月，靜聽高山流水。要適時地給心田清除雜草，注入陽光，讓心靈之花得以滋養(yǎng)而芬芳馥郁。
保持一顆初心向善不要讓純潔的心靈蒙塵脆弱的心靈經(jīng)不起重重折磨更不能承受太多的污垢積存用良好的心態(tài)面對塵世紛擾富不可攀貧不可欺百善在心孝字當先。即使暮年回首打開回憶的包袱里面都是美麗的過往精彩的人生。
人之初性本善論文篇八
世界上每個人都一樣，沒有好壞之分，古代的三字經(jīng)里面不是有一句叫“”嗎，這句話一點都沒錯，壞人也不是一出生就是壞人，這之間要有一個過渡期，是什么因素導致他們變壞的呢？有很多。
一是家庭因素。有些家長因工作忙，沒時間管孩子，導致孩子沒有接受足夠的家庭教育，而分不清好壞，盲目模仿，不管好壞，因為他分不清哪是對的，哪是錯的。因而導致孩子誤入歧途，影響孩子一生，他們是一出生就變壞的嗎？不是的。這是因為他們沒有接受足夠的家庭教育，所以說，我們應該重視家庭教育，不管你再忙，再沒有時間，你也要盡量的騰出一點時間教育教育孩子，孩子的心靈始終是純潔無瑕的，家庭教育是教育孩子必不可少的。我奉勸各位家長們，要重視家庭教育??！孩子是祖國的未來，應該好好培養(yǎng)。
二是社會因素。當今社會讓人擔憂?。⌒侣?、日報上?？匆娛裁礊榱隋X殺死自己的親人：為了名譽不惜犧牲自己的誠信：為了權(quán)利而走上犯罪道路，難道這些人是一出生就是這樣嗎？不是的。這些人也曾是正直的人，他們是受到了社會那些不良青年的熏陶，才會變壞的，青少年是最容易學壞的，所以我奉勸各位青少年，一定要抵制社會中的不良因素，不受社會中的壞人所熏陶。
以上是比較重要的兩個因素，還有很多，我就不一一說出來了。愿青少年都有一顆純潔的心靈。
人之初性本善論文篇九
人，可塑性極強，所以，近朱則赤近墨則黑。
古人云：，茍不教，性乃遷。這里的“教”，我的理解不僅是良好的家庭教育、學校教育，還包括有利于培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)的生存環(huán)境的熏陶。
所謂的生存環(huán)境，不僅指耐以生存的家庭環(huán)境，還包括孩子視野范圍內(nèi)的人、事、物構(gòu)成的大環(huán)境。家庭環(huán)境和大環(huán)境里的人的品質(zhì)的優(yōu)劣，決定了孩子生存環(huán)境的優(yōu)劣，也不同程度地影響著孩子的成長。
可是，人一旦植入母體，就注定了他將接受怎樣的教育，就被動地接受了生存環(huán)境。
胎教理論要求準媽媽言行舉止純正端良，心無邪念，有些孩子有幸遇上了這樣的準媽媽，并在科學的胎教環(huán)境中孕育，出生后又在相對純凈的環(huán)境中成長，而且隨時有父母指點著明辨是非。
可是，很多孩子是不幸的，他們的父母的思想言行是極不利于他們的健康成長的，這群孩子不僅在不良的環(huán)境中孕育，也必將在不良的家庭環(huán)境中成長，同時，又在沒有父母正確引導的情況下面對一個物欲橫流，世風日下的大環(huán)境。想想這些孩子的“人之初”，能“善”多久？可悲?。?！
孩子是祖國的未來，孩子是祖國的希望，但愿天公降傾盆大雨，洗凈這個污濁的世界，重新孕育人性的美好，還孩子們一個溫馨純凈的家園。
孩子們?nèi)裟芙】底聣训爻砷L，則家庭幸甚！祖國幸甚！
人之初性本善論文篇十
童年的天真，是一半的無知，一半的人性.事實上，現(xiàn)在社會上所謂的好人，誰不是在良好的成長環(huán)境和法律的神圣約束下成長的呢？小孩子每每犯事，我們有意見時，大人永遠只有那一句話：“他還小，什么都不懂，你們要多想一想，你們小時候不也是這樣的嗎？”雖然乍一想確實很有道理，但仔細觀察后會發(fā)現(xiàn)許多家長并不會對小孩的行為做出明確的指導.這種行為在我看來無異于縱容.因為孩子剛出生時本身就什么都不懂，遇到困難會第一時間保全自己的`利益，家長如果不糾正過來，很可能導致這種原始的人性更加放肆.這是小孩子最真實的一面，他們要強，要爭第一，不為什么，就是為了虛榮.所以說人一出生時并不全是善良的，更多的是人性原始的一面.
但這種邪惡的一面如果懂得指導，就很容易能夠化惡為善.現(xiàn)在社會上這么安定一方面歸功與法律，一方面歸功于自身的努力.你想要拿第一，有何不可呢？只要自己不斷努力，加倍努力，付出超越于別人的努力，拿第一并不夸張.我們要利用我們的野心，把自己想要謀求利益的觀念轉(zhuǎn)化為奮斗的力量，積極進取，成功就在眼前.當這種觀念根深蒂固的時候，我們也就成為了所謂的對他人有所貢獻的人.能利用自己原始的一面的人，才是成功的人.過于縱容自己的人，終將會成為失敗者.
這就是我為什么要在這句話后面打問號的原因.因為人本身并不善良，是因為我們的努力，才使我們成為真正對社會有用的人，成為一個善人.
人之初性本善論文篇十一
“。”每個人剛生下來時候，心地都是善良的，隨著時間和環(huán)境的推移，那朵善良之花會越開越大，越開越鮮艷。假期中，我看了一篇講述善良的文章，讓我記憶深刻，故事的大概內(nèi)容是這樣的：
生活中也有許許多多善良的人，地震時，許多人都陷入絕境，是他們伸出善良之手，幫災民早日脫離苦難；洪水時，許多人沒了家園，是他們捧出善良之心，幫受困群眾建起家園；山里孩子上學沒食堂，是他們建起了熱騰騰的小飯桌，給了孩子很多溫暖；留守兒童很久見不到父母，是他們充當了臨時爸爸媽媽，給了孩子很多笑臉。勿以善小而不為，你們沒有因為是小事而不去做。你們深知，贈人玫瑰，手留余香，給別人多些善意，自己也會更加快樂。
我也堅信，只要心里有愛，多存善念，多做善事，社會會更加和諧，人們會生活得更加幸福美好。
人之初性本善論文篇十二
三字經(jīng)書中的每個故事、每一句話都深深地吸引著我們。
人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志?，摪藲q，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
拓展：
《三字經(jīng)讀后感》300字。
《三字經(jīng)》把我國從古到今的許多故事、知識，以三字經(jīng)文的`方式展示給我們，其中有教我們做人的，有教我們做事的，還有教我們學習的等等。
這些故事有著深刻的哲學道理，生動而有教育意義。比如“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼”，講得就是孟母三遷和孟子逃學后孟母剪布教子的故事，告訴我們學習不僅要有好的方法，而且要有好的環(huán)境，特別是要持之以恒，不能半途而廢。
又比如“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)”。這段話講得是黃香九歲時就懂得孝敬父親，冬天把被窩捂熱后再請父親睡。讀了這個故事，我很受啟發(fā)，我覺得我要向黃香學習，多為父母做些家務，做一個孝敬父母的好孩子。
《三字經(jīng)》里還有很多哲學故事，給我們樹立了許多榜樣，告訴我們很多深刻道理，讓我們受益無窮。
人之初性本善論文篇十三
《三字經(jīng)》是元朝初年教育家王應麟編寫的，主要是教小朋友們讀書。
人之初，性本善，性相近，習相遠。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。
昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。
養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何為?
玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。
香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。
首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。
三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。
曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權(quán)。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調(diào)協(xié)。
高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。
父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭;長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。
此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。
禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。
有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。
若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。
為學者，必有初，小學終，至四書。論語者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。
詩書易，禮春秋，號六經(jīng)，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。
有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。
詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農(nóng)，至黃帝，號三皇，居上世。
唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。
夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。
始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。
高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。光武興，為東漢，四百年，終于獻。
魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。
北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。
梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。
太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。
同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。
古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。讀史者，考實錄，通古今，若親目。
口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發(fā)憤，讀書籍。
彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。
彼既成，眾稱異，爾小生，宜立志?，摪藲q，能詠詩，泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人?蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。
幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。
人遺子，金滿籯，我教子，惟一經(jīng)。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。
拓展：
《三字經(jīng)讀后感》600字。
在我呀呀學語的時候，媽媽就經(jīng)常背誦《三字經(jīng)》給我聽，它是我接觸我最早的經(jīng)典誦讀書。
一開始，媽媽只要有空就在我身邊背：“人之初，性本善，性相近，習相遠……”，并沒要求我也跟著學，后來聽的.多了，我也就慢慢會背了，從一開始只能背“人之初，性本善”，到“教五子，名俱揚”，再到“弟于長，宜先知?！?。再后來我就經(jīng)常和媽媽一起配合背，有時候是一起背，有時候是接背，我背前面的，媽媽就對后面的，一句接一句。我越來越喜歡背《三字經(jīng)》了。
媽媽看我背得越來越多，就開始給我講《三字經(jīng)》的故事，像《孟母三遷》呀，《孔融讓梨》呀，我都特別感興趣，聽得津津有味。每天晚上，不聽聽這些故事就不肯入睡。這些故事讓我明白了好多道理，我下決心要做個尊老愛幼，對社會有用的人。
現(xiàn)在我已經(jīng)是一年級的小學生了，能自己借助拼音讀《三字經(jīng)》、看《三字經(jīng)》故事了。一有空閑我就把《三字經(jīng)》從頭來一遍，那些經(jīng)典的小故事，也成了我在小伙伴之間炫耀的資本。課間的我，身邊總有很多“崇拜者”圍在身邊，那是我的同學在用羨慕的眼神看我背《三字經(jīng)》、聽我講《三字經(jīng)》的故事。
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人之初性本善論文篇十四
古往今來，孟子的性善論和荀子的性惡論一直飽受爭議。站在辯論的角度看，人性本善和人性本惡是相對的。正方會問：“如果人性本惡，為甚麼社會上會有人行善呢？”反方也會問：“如果人性本善，為甚麼會有犯罪現(xiàn)象發(fā)生呢？”
其實這兩個問題并未深究到人性這個層面，它們僅僅是對人后天表現(xiàn)的爭論而已。人的本性雖然會對人的性情有所影響，但絕對不會是決定性因素。也就是說，人性本善并不代表著人在后天的表現(xiàn)都是善良的，也并不代表著人不會犯罪。反而言之，人性本惡并不意味著人在后天的表現(xiàn)都是邪惡的，更不能說明人不會棄惡揚善。
這個時候答案就顯而易見了：人性善惡與否并不重要，重要的是我們在后天的學習中能否成為一個善良的人。
聽說過“狼孩”的故事嗎？一個生命，為了能保存自己，必定要尋求必要的生存條件和食物，甚至不惜損害周圍的環(huán)境與其他生命。這就是動物的劣根性，這就是成長環(huán)境的威力。
行為科學研究的結(jié)果表明，動物生活的周圍環(huán)境和生活方式對動物的成長發(fā)育影響很大，有時候幾乎就是起決定性的作用。動物園里圈養(yǎng)的老虎，幾代下來看見活雞都害怕，再也當不了獸中之王了。為甚麼？后天的生活環(huán)境變了，習性自然也變了。人也是如此，人有盲腸，那是千百年以前茹毛飲血時代消化毛發(fā)用的，現(xiàn)在改為熟食盲腸退化，只剩下一個小尾巴叫闌尾了。人類生活的環(huán)境、接受的教育、受到的感染，都會對人產(chǎn)生影響，形成人的習氣，習氣日久形成一種習性，習性一代代積累并遺傳下去，就形成人類的劣根性，這種劣根習性會使人的動物屬性膨脹，遮蔽人的天性，所以說：“茍不教，性乃遷”。
現(xiàn)代人要注重教育，假以時日，必能使“人之初，性能善”。讓人相信善良是人的天性之一，關(guān)懷和友誼更是具有智慧進化的現(xiàn)代人的特征之一。
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