讀后感是讀者在閱讀一本書或觀看一部電影后，針對(duì)內(nèi)心所產(chǎn)生的感受、認(rèn)識(shí)和思考的一種表達(dá)方式。4.借助適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修辭手法，表達(dá)個(gè)人的感受和思考，并與作品相結(jié)合。以下是小編整理的一些讀后感范文，供大家參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和思考。
北島回答讀后感篇一
作者描述的人和故事都很真實(shí)，沒有很刻意用力過猛的感覺，安安靜靜地，緩緩道來，平安的敘事，平淡的故事，卻真實(shí)、充滿真情，淡淡然而溫暖人心。
書中所述，皆有存在即合理的感覺。
《人們參差入眠的晚上》展現(xiàn)各人的年齡、身份、情感狀態(tài)，生活等，太過真實(shí)。人與人的聯(lián)系與疏離，信任與猜疑，背負(fù)的過去與未來，都在短短的幾幅畫，三言兩語中表達(dá)出來。尤其要說的是，整個(gè)故事的表達(dá)，把最表現(xiàn)人物形象，恰恰又是最不起眼的動(dòng)作、話語揀出來，看起來是半遮半掩欲說還休，卻在讀后擁有無限延伸的生命力，最后的狀態(tài)是——淋漓盡致。盡管心中情感雜陳，但你仍然感到被觸到了那個(gè)點(diǎn)，但是無法對(duì)其中的人、事做出任何評(píng)判，只有嘆嘆然，無解——人生無解，各人有各人的活法和憂喜。
…又或許，有自己的打算。書中所述的愛情好像是建立在一種常理邏輯上又好像打破常理。那是不同于我們所說的偶像劇的“愛情”，不是一見鐘情、一吻定情，愛得死去活來的轟轟烈烈的愛情，卻也不能完全歸結(jié)于平淡平凡的愛情。而是既愛，既親密又疏離，互相遷就的愛，即使我不喜歡你這樣做，可我仍然支持著你。靈魂契合的愛情婚姻似乎要求太苛刻，太過奢侈，那不如，現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。書中有些話是這樣的，“太愛了，沒法在一起。不要愛得死去活來。在一起吧，愛還是要有的，但一小勺就可以了?！薄皭矍橹皇且粋€(gè)助推器，你看，就像這個(gè)螺旋。愛得越多，糾纏越多，扭太緊還是會(huì)斷掉。扭到剛剛好，也能飛出去，還挺好?！?/p>
這些的.這些，我一部分贊同，一部分又感覺好像哪里出了問題，卻說不出。
所以這就是普通人的愛情嗎？
好像每個(gè)人站在自己的立場(chǎng)上做了合理的選擇，最后卻有些無奈，有些不甘，有些不得不。
作者本身是文字工作者，同時(shí)又愛好畫畫，以漫畫的形式來做文學(xué)和純文字文學(xué)又是不一樣的感覺。人物的神態(tài)動(dòng)作更直觀，色調(diào)對(duì)于情感的基調(diào)有幫助作用，寥寥的語言對(duì)話則更加突出，更能突出重點(diǎn)，有點(diǎn)像電影的鏡頭，訪談節(jié)目。
與市面上以精美制作，絢麗色彩為主的繪本漫畫，和以情節(jié)為主的敘事漫畫不同，這種仿佛黑色幽默，簡(jiǎn)潔的，甚至有些配色很詭異，但依然成為他的一種風(fēng)格?；蛟S這種風(fēng)格更適合他所講述的故事，與之相輔相成。
故事建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，反應(yīng)生活、感受生活、思考生活，那些無奈、溫暖、迷茫、冷漠，都被交代了。生活、感情，朋友之間、戀人之間夫妻之間，祖孫之間……人與人之間，不是所有的事情都有答案，而是最后，誰都給不了標(biāo)準(zhǔn)答案，只是每個(gè)人都選擇了于己最合適的答案吧。
生命往往是太大的命題，我們這些普通人努力地做選擇，即使是不合大流的，于這個(gè)時(shí)代環(huán)境是“錯(cuò)誤的”，也許都是對(duì)的，都是屬于我們自己的答案吧。
北島回答讀后感篇二
突然發(fā)現(xiàn)自己很久沒有靜下心來看書了。在這個(gè)流行速食文化的快節(jié)奏社會(huì)里，一切都講究效率和速度，我也開始變得浮燥和急功近利。這時(shí)，靜下心來讀書對(duì)我來說成了一件奢侈的事情。讓心得到休憩、寧靜。
人生最沒有懸念的事就是我們都會(huì)變老，人生最大的懸念就是我們會(huì)如何變老。
我們可以與時(shí)間做個(gè)交易，換得人生智慧，換得內(nèi)心的通融。對(duì)自己更加了解和接受，對(duì)他人更加理解和包容。
蘇菲?，斔髡f：我們的心會(huì)改變我們的臉，而不是臉改變心。
張愛玲在《浮萍》里有過一句精辟之言：對(duì)于30歲以后的人來說，10年8年不過是指縫間的事，而對(duì)于年輕人而言，3年5年就可以是一生一世。完不了的美即完美。
上帝賦予你女人的角色，你就應(yīng)該不負(fù)使命地展露美麗。女人的美麗究竟指什么？白雪公主的后母曾經(jīng)無數(shù)次地向魔鏡詢問，然而真正的魔鏡右上角只有”自愛“兩個(gè)字。美麗的女人必然是熱愛自己的女人，正如曾經(jīng)在《天下女人》中做過客的所有美麗女人一樣，因?yàn)樽銐驉圩约?，才不?huì)和歲月較勁，不和歲月較勁，才有了淡然和從容，而這份淡然和從容恰恰成就了其端莊自信的美麗。
《幸福要回答》是要回答天下所有女人的方方面面思考與提問，而其最終目的就是要讓我們明白，“因?yàn)槲覀儽厝凰廊?，所以我們必須好好活著！?/p>
借用楊瀾的一段微博說：“雖然我不能選擇出身，我還可以選擇人生；即使我不能改變環(huán)境，我還可以選擇離開；如果我愛的人不在身邊，我就出發(fā)找他回來；也許悲哀、絕望、死亡都無可避免，但我相信喜悅、希望、生命與之同在，這就是我存在的證明?！?/p>
北島回答讀后感篇三
《雪域豹影》，一本沈石溪的親筆小說，一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽，感人肺腑的故事深入人心，而我今天帶來的，就是其中的一篇：
自從四個(gè)幼豹有了繼父之后，生活得到了改善，但仍然有時(shí)，他們會(huì)吃不飽飯。
本來，一對(duì)優(yōu)秀的雪豹夫妻是可以有效的追擊一頭年輕強(qiáng)壯的公羚羊的，可能不用一個(gè)小時(shí)，小寶寶們就可以喝到新鮮的鹿血，幼嫰的鹿肉了。但繼父泥雪滾偏偏是個(gè)公豹中的次品，頂多捉到一只雪狐。
他們這樣的苦日子一天又一天的過著，原本母豹阿燦霞光澤的豹毛如今己經(jīng)變得有點(diǎn)發(fā)黃，身子也瘦了一大圈。也許，這就是母愛吧!!!
而我媽媽是這樣的：
愛，就是如此，默默無聞的做著!
北島回答讀后感篇四
兩年后，再看一遍《回答不了》，評(píng)分隨之也從三星加到了四星，倒不是有什么特別的感悟，看別人的故事，再多的領(lǐng)悟也提煉不了感同身受，只是越發(fā)覺得生活不易，切勿以己度人。
用算法來類比愛情，顯得很公式化，可是不僅形似，而且還真有點(diǎn)異曲同工，第四個(gè)章節(jié)愛情經(jīng)營(yíng)者們虛擬采訪某位程序員，說道：
“我理解的愛情其實(shí)和算法一樣，算法和用戶相處的時(shí)間越長(zhǎng)，就越了解用戶。
我們也是，你花越多的時(shí)間和一個(gè)人在一起，其實(shí)也就掌握了關(guān)于那個(gè)人越多的數(shù)據(jù)。如果某個(gè)時(shí)間段你放棄了，那么這些數(shù)據(jù)就只能變成你的回憶，你再也沒有辦法去動(dòng)用這些數(shù)據(jù)了，它們孤零零地被放在那里。
你總有一天會(huì)覺得很可惜，你已經(jīng)陪伴一個(gè)人那么久了，為什么要輕易放棄？而且對(duì)方那里，也儲(chǔ)存了那么多關(guān)于你的數(shù)據(jù)，你們本來應(yīng)該是最匹配的，互相了解最多的。
不要輕易放棄?！?/p>
私以為，不要輕易放棄的是自己，只要不放棄自己，戀情永遠(yuǎn)有下一段。
北島回答讀后感篇五
締造作為女性的自己的人生支持系統(tǒng)：
人不是累死的，是煩死的。做自己真正喜歡的事能量水平本身就比較高，加上從中得到樂趣，猶如火上添柴，即使身體累些也容易恢復(fù)。
要有單純而明確的目標(biāo)，而且意愿要足夠強(qiáng)烈。
建立支持系統(tǒng)。誰也不是神仙，每天都只有24小時(shí)，你一定要適時(shí)發(fā)出求救信號(hào)。
其實(shí)，自己的生活可以是自己去想辦法創(chuàng)造的。
真正的'獨(dú)立和自主來源于精神與靈魂，來源于對(duì)自我身心的重視和愛護(hù)。
用辛勞捍衛(wèi)自由，重要的前提是在哪里辛勞、有沒有順從自己的心聲、換來的這份自由是不是自己所渴望。無論哪種方式，只有真正快樂自信的女人才會(huì)具有力量并發(fā)出光芒。
職場(chǎng)女性要想達(dá)到真正的平衡，還是要從調(diào)整身心著手，找到讓自己徹底輕松的方法。在自己的力量被不斷分散的同時(shí)，能夠重新注入繼續(xù)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的能量。比如每天堅(jiān)持一個(gè)調(diào)整自我的“小儀式”：與自己的內(nèi)心對(duì)話半小時(shí)。比如“我今天有什么感覺？是不是過于勞累？我剛才為什么和老公吵架？我自己有哪些問題？”再比如“一心多用”：合理分配、高效利用、復(fù)用自己的時(shí)間。比如一邊敷面膜、一邊看電視、一邊給丈夫打電話聊天，既“打賞”了皮膚，又積累了談資，還增進(jìn)了夫妻感情。
調(diào)整自己的職業(yè)節(jié)奏，學(xué)會(huì)與生活調(diào)情，是女人最應(yīng)該習(xí)得的本領(lǐng)。
我們生活著的唯一目標(biāo)就是做自己，只有自己快樂了，才能將快樂傳播給他人，做自己，于己于他，都是最具道德感的選擇。
楊瀾的“幸福八式”：
成長(zhǎng)是一輩子的事，能成長(zhǎng)的人永遠(yuǎn)年輕。
愛的過程中有時(shí)你會(huì)受傷，這不是愛的錯(cuò)，不要害怕去愛。
忠實(shí)于自己的內(nèi)心，對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。
做自己熱愛并且擅長(zhǎng)的事，享受它。
愛一個(gè)人要用他能接受的方式。
有時(shí)不是你不夠努力，只是還不到時(shí)候，耐心等一等。
你不可能讓所有人都喜歡你，所以不必在這方面花太多精力。
女人更容易有幸福感，也更容易失去幸福感，關(guān)鍵在于見識(shí)。
北島回答讀后感篇六
一個(gè)人，究竟為什么而活？或者說，一個(gè)女人，究竟為什么活著？我想，楊瀾想給我們的并不僅僅是一個(gè)有關(guān)“幸?！钡膯栴}，而是面對(duì)生命，我們究竟應(yīng)該心懷怎樣的情緒，做出怎樣的選擇的問題。
上帝賦予你女人的角色，你就應(yīng)該不負(fù)使命地展露美麗。女人的美麗究竟指什么？白雪公主的后母曾經(jīng)無數(shù)次地向魔鏡詢問，然而真正的魔鏡右上角只有“自愛”兩個(gè)字。美麗的女人必然是熱愛自己的女人，正如曾經(jīng)在《天下女人》中做過客的所有美麗女人一樣，因?yàn)樽銐驉圩约?，才不?huì)和歲月較勁，不和歲月較勁，才有了淡然和從容，而這份淡然和從容恰恰成就了其端莊自信的美麗。
女人要幸福，似乎總離不開另一半的肯定與欣賞。
幸福的答案，仍然是不較勁——不和丈夫較勁，不和自己較勁。愉悅自己也是愉悅對(duì)方，生命短暫，理應(yīng)享受。
要幸福，便需要“成功”的肯定，無論男人女人。成功的定義有很多，無論是職業(yè)女性，還是家庭主婦，都有其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渠道，而能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值也就是成功。成功可以帶給人快樂，而快樂正是“幸?！钡耐庠诒憩F(xiàn)形式——做自己，體會(huì)自由。
《幸福要回答》是要回答天下所有女人的方方面面思考與提問，而其最終目的就是要讓我們明白，“因?yàn)槲覀儽厝凰廊?，所以我們必須好好活著！?/p>
借用楊瀾的一段微博吧——。
“雖然我不能選擇出身，我還可以選擇人生；
即使我不能改變環(huán)境，我還可以選擇離開；
如果我愛的人不在身邊，我就出發(fā)找他回來；
也許悲哀、絕望、死亡都無可避免，但我相信喜悅、希望、生命與之同在，這就是我存在的證明?！?/p>
北島回答讀后感篇七
看《新晉爸爸》這一篇，勾起了自己的回憶：暑假，開車回到家樓下，我要停到車庫而繼續(xù)坐著，爸媽則下車上樓。他們關(guān)好門準(zhǔn)備離開時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)廢紙團(tuán)，車?yán)餂]垃圾袋，就順手從窗戶拋了出去。爸見狀，警惕地左右環(huán)視，（生怕有人看見），彎下腰去撿，略慍怒道：“怎么能亂扔！”我不作答，嬉皮笑臉地予以回應(yīng)，他也不由自主的笑起來。當(dāng)時(shí)就又想到，三姑說我很小時(shí)候在公共場(chǎng)合就地解大手，爸會(huì)很在意公德，常常帶著廢報(bào)紙，包起來處理掉。何其相似！
《老師》那篇，寫到老師收到學(xué)生發(fā)來的、曾間斷了的短信仍會(huì)很高興。我則想起有一幫助過我的老師，前幾年還發(fā)著短信，近幾年則沒了。《曉軍》那篇，華哥教曉軍備注好友的生日，到時(shí)發(fā)個(gè)短信什么的，讓人知道有人惦記著你，比節(jié)日吃飯什么的有效多了。我自己之前就備注過幾個(gè)，（因?yàn)槊看握嬲詣?dòng)能想起來生日的就幾個(gè)），覺得比較功利。綜上，覺得自己在一些聯(lián)絡(luò)聯(lián)系上挺冷淡，是自己本身就薄情，還是存在一種無能？后者吧。
有一兩篇寫個(gè)人的'打拼、奮斗，一想到這些現(xiàn)實(shí)的東西就頭大。有同伴才能一起開葷（即對(duì)自己的愛不太夠）、品味/境界不自覺地向社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)靠攏而自我懷疑并改變……還有不限于自我奮斗的一些煩惱，比如，圈子里的一個(gè)人成暴發(fā)戶了，圈里其他人不滿……真實(shí)而頭疼?？锎蟠螅瑢扅c(diǎn)那些飛黃騰達(dá)的是咋成的好不好！
北島回答讀后感篇八
【材料一】世界各地智能手機(jī)普及之處，地鐵里、公交車上、工作會(huì)議上、課堂上、餐桌上、排隊(duì)時(shí)，甚至駕車時(shí)，總有很多人低著頭，手里拿著手機(jī)或是平板電腦，手指在觸摸屏上來回滑動(dòng)，所有的注意力都集中在手中發(fā)亮的方寸屏幕，對(duì)身邊的世界漠不關(guān)心——他們就是傳說中的“低頭族”。
【材料二】或許“低頭族”所凸現(xiàn)的已不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，而是我們應(yīng)該如何處理科技與人類之間的關(guān)系。手機(jī)雖是現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，但若不加節(jié)制，找回人們對(duì)自身的控制力，必然會(huì)給生活帶來麻煩，致使人際關(guān)系退化，甚至引發(fā)情感危機(jī)。
【材料三】或許，“低頭族”的興起，只是人類科技與文明發(fā)展的階段性產(chǎn)物，相信人們終將意識(shí)到，移動(dòng)終端中的'虛擬世界無論如何精彩，都無法代替現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)美好?？萍贾荒芾伺c人之間的物理距離，而心與心的距離，還是需要在“線下”構(gòu)建。
（1）依據(jù)材料，給“低頭族”下一個(gè)定義。（2分）。
（2）依據(jù)材料，說說“低頭族”給人們的生活帶來了哪些負(fù)面的影響？（2分）。
（3）請(qǐng)你也針對(duì)這一現(xiàn)象在網(wǎng)上參與討論，談?wù)勀阕约旱目捶ā＃?分）。
參考答案：
（1）“低頭族”指的是在地鐵、公交車等地方，總低著頭，手指在手機(jī)或平板電腦觸摸屏上來回滑動(dòng)，所有的注意力都集中在手中發(fā)亮的方寸屏幕，對(duì)身邊的世界漠不關(guān)心的一類人。
（2）給生活帶來麻煩，致使人際關(guān)系退化，甚至引發(fā)情感危機(jī)，拉遠(yuǎn)人與人的心理距離。
（3）觀點(diǎn)正確，有理有據(jù)。
北島回答讀后感篇九
北島，中國(guó)當(dāng)代著名詩人，其作品以獨(dú)特的形象、深邃的內(nèi)涵贏得了廣泛贊譽(yù)。近日，我讀了北島的詩集并參觀了他的個(gè)人展覽，深感其作品的卓越之處。在此，我將分享我對(duì)北島心得和體會(huì)。
第二段：感受北島的創(chuàng)作風(fēng)格。
北島的詩作常常以簡(jiǎn)約的語言表達(dá)深邃的情感。他善于通過細(xì)膩的描寫傳達(dá)內(nèi)在的思想，引起讀者的共鳴。北島的作品有時(shí)如同冷峻的山峰，給人一種沉思和安定的感覺；有時(shí)又如同一片疾風(fēng)暴雨，撲面而來，讓人感到一種撕裂和沖擊。無論是溫柔還是犀利，他的詩歌都能讓人感受到生活的真實(shí)和人性的復(fù)雜。
第三段：思考北島的主題和表達(dá)方式。
北島的作品時(shí)常聚焦于生命、自由和人性等深層次的主題。他對(duì)生命的熱愛和對(duì)自由的追求貫穿于他的詩歌中。他通過詩歌表達(dá)對(duì)生活狀態(tài)的思索，探討人與社會(huì)之間的關(guān)系。他以深邃的想象和獨(dú)特的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)屬于自己的詩意世界，引導(dǎo)讀者重新審視人性、生活、和自身。
第四段：北島的詩歌與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。
北島的作品既具有深邃的內(nèi)涵，也與現(xiàn)實(shí)緊密相連。他以常人所能理解的詞匯和場(chǎng)景講述著平凡人的故事，將生活細(xì)節(jié)和社會(huì)背景巧妙融入詩歌中。北島的詩歌能夠觸動(dòng)人心，讓讀者對(duì)自身境遇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有更為深入的思考。在當(dāng)今的社會(huì)背景下，北島的作品具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，讓人感受到詩歌的力量和啟迪。
第五段：北島對(duì)我個(gè)人的影響。
北島的作品給予了我許多啟迪與思考。他的詩歌帶給我對(duì)生命的理解與思索。他的作品教會(huì)了我怎樣用簡(jiǎn)練的語言表達(dá)最深刻的情感，如何用意象勾勒出最真實(shí)的畫面。他的思想啟示我重新審視自己的成長(zhǎng)歷程，并思考生活中的種種重要問題。通過閱讀北島的詩歌，我也意識(shí)到了人生的短暫與寶貴，更加珍惜和感悟每一個(gè)瞬間。
結(jié)尾：
北島的詩歌給予了讀者們深深的思考和感悟。通過他的作品，我們從中感受到了人生的意義，領(lǐng)悟到了詩歌的力量。北島以他獨(dú)特的表達(dá)方式和深刻的思想感染著他的讀者，他的作品將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們?nèi)プ非笞杂?、熱愛生命、思考人生的價(jià)值。無論是在北島的詩集中，或是在他的個(gè)人展覽中，他的作品都能帶給我們?cè)S多寶貴的心得與體會(huì)。
北島回答讀后感篇十
生活，一潭千丈的湖，是平靜，是深邃；生活，一片廣茂的叢林，是神秘，是活力；生活，一團(tuán)正旺的火焰，是火熱，是明亮；生活，一條山間的小溪，是歡快，是澄澈。生活是那么多彩又是那么多變，而它的精彩不在于環(huán)境的清幽雅致還是濃霧彌漫，只在于人的內(nèi)心。
生活看似簡(jiǎn)單，但卻充滿了挑戰(zhàn)，它是我們一生的課題。既然選擇了沖破那黑暗的大門，我們就要活出精彩，活出快樂。這樣我們才不白走這一遭。
世人常常認(rèn)為只要有了足夠的金錢，足夠的物質(zhì)就可以得到更好更幸福的生活。所以他們忙于奔波，廢寢忘食的工作，可結(jié)果往往是孤獨(dú)。因?yàn)樗麄兒雎粤松磉咟c(diǎn)點(diǎn)滴滴的溫暖——那些來自于親人、朋友的愛。幸福永遠(yuǎn)在我們的身邊，生活的快樂永遠(yuǎn)在我們觸手可及的地方。
初夏的天氣總是多變。上午還是晴空萬里，下午就有一群烏云追追打打而來。很快就占據(jù)了整片天空。接著狂風(fēng)大作，使得放學(xué)回家的我們加快了腳步。但我們的腳步又怎能快過那急于撲向大地的雨滴呢？等趕到家我早已洗了一次冰水澡……滴答，滴答，雨停了。空氣中又摻雜起鳥兒的叫聲?！鞍。∮胁屎??！币粋€(gè)童聲打破了這份平靜。有多久沒有看到這么美的彩虹了？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的掛在東邊的上空，映著青翠巍峨的高山，是那么唯美、絢麗，好像天空那湛藍(lán)脖頸上多彩的項(xiàng)鏈?；叵胫惶斓奶鞖猓铱吹搅宋覀兊纳?。有時(shí)平淡，有時(shí)曲折，有時(shí)艱難，而最美的是在那沖破困難，歷經(jīng)磨煉之后那一抹絢麗的心情。
任何景色都是心境的寫照——阿米埃勒。生活即是如此。你用不同的心態(tài)來看生活，生活也會(huì)有不同的面貌。如果你淡然，生活就恬靜；如果你開心，生活就多彩；如果你失望，生活就昏暗。既然要發(fā)生的總會(huì)發(fā)生，要離去的總要離去，何不以快樂的心態(tài)去面對(duì)，給生活以多彩。
以快樂的心態(tài)去面對(duì)生活，以堅(jiān)強(qiáng)的意志去磨煉生活，把生活煉成一首詩?；蛟S這首詩沒有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志；沒有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的豁達(dá)；沒有“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然，但它只屬于你，是你的生命煉就的一首生活之詩——生活以痛吻我，我要回報(bào)以歌。
北島回答讀后感篇十一
他四處流浪，四海為家。
他字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩人，他的詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言優(yōu)美自然，是自屈原以來積極浪漫主義詩歌的新代表人物，他就是大詩人——李白。
在他苦命之際，他獨(dú)自游覽了敬亭山并揮筆灑墨寫下了這首膾炙人口的《獨(dú)坐敬亭山》。這首詩的深言之意是詩人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感，而正是因?yàn)樗麘巡挪挥龊椭翰辉诓庞猩L(zhǎng)出的孤獨(dú)感。
秋季蒼茫，李白獨(dú)自駕著一葉扁舟來到渺無人煙的敬亭山。在山上，四處消靜，凄冷。而這時(shí)，鳥叫聲便顯得格外熱鬧，可是，當(dāng)李白到來時(shí)，鳥群卻像商量好一般一齊地向天邊飛走了。而原本在空中自由飄蕩的云也好似因?yàn)槔畎椎牡絹矶訍旱叵蛱祀H飄去。此時(shí)，李白身邊空無一人，李白有些絕望地望著身邊，孤獨(dú)與寂寞深深地淹沒了他。而這時(shí)，唯一還在李白身邊停留的也許就只剩下敬亭山了，那座同樣孤獨(dú)與寂寞的山。
李白無奈地苦笑，看著眼前的敬亭山，仿若覺得幽靜秀麗的敬亭山也在滿眼深情地望著自己。李白心中一陣溫暖，來自于這座不言不語的大山。
我讀了這首詩，心中所感受到的竟不是李白所描繪出的那副悠然景象，而是滿滿的無奈之情。李白的懷才不遇，即使自己學(xué)富五車，滿腔宏愿卻也找不到能在茫茫人海中尋出自己的貴人，就好似一匹品質(zhì)優(yōu)良的千里馬，卻始終等不到能真正賞識(shí)自己的伯樂，從而郁郁寡歡，無疾而終。
因?yàn)樗奶幘常瑢?dǎo)致原先那些經(jīng)常在一起吟詩作賦的朋友都離他遠(yuǎn)去了，不再圍繞在他的身邊一起傾訴心腸，一起談古論今。李白的身影孤單凄涼，他靜靜倚著敬亭山，心中的千言萬語如流水般慢慢地從心底淌出。
我同情他，也敬佩他。我覺得他一生遺憾種種，也覺得他一生光輝熠熠。我折服于他仿若天人的才華，也折服他即為天人。
公眾號(hào)：西安閻良小桔燈。
北島回答讀后感篇十二
看世間濤走云飛，等閑了花開花落，大千世界，世事滄桑，拋開塵世的雜亂，我用我那閃亮的雙眼窺探著這個(gè)世界。生機(jī)盎然的世界里，唯有生活才最真實(shí)，最美妙。
如果說生活是一首詩，那么生活的詩將會(huì)無比精彩，因?yàn)樯?，本來就存在酸甜苦辣、愛恨情仇、喜怒哀樂。雜花生樹，草長(zhǎng)鶯飛。
生活是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，一句短短的詩就看出來了他將自己與大自然結(jié)合起來，在一個(gè)萬里無云的日子里，拋開世俗的喧囂，望著碧藍(lán)的天空，穿梭在田間小路之中，呼吸著田野里花兒帶來的淡淡清香，像一個(gè)可愛活潑的孩童，自得于南山之中。
陶淵明帶著微笑，來到這沒有冷眼相待，沒有勾心斗角的田園之中，享受著陽光帶給他的溫暖，忙碌的田園生活，處處浮現(xiàn)著他的笑臉。他讓我們知道，只有微笑才能為我們打開一扇扇難開的門，應(yīng)該帶著微笑面對(duì)生活。他把生活煉成詩，夕陽西下，低聲吟誦著一句句美妙絕倫的詩詞，讓人心曠神怡。
生活是李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，一句話擁有著無盡的雄壯與豪情。一個(gè)人站在海邊，感受著海風(fēng)的涼爽，一路走來，哪管此行風(fēng)雨兼程，哪管此路坎坷無比，他都揮一揮手，一笑帶過，繼續(xù)走他自己的路，永不回頭，永不放棄。
李白的生活充滿挫折，而他的這一首詩卻讓我們知道生活充滿挫折，不要在挫折中跌倒，站起來會(huì)看到更好的明天。挫折對(duì)于無能的人來說是一個(gè)無底深淵，而對(duì)于那些敢于面對(duì)挫折的人來說，它是一塊成功的踮腳石。人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。而當(dāng)挫折不期而遇時(shí)，只有敢于直面挫折，駕奴于挫折之上的人才能到達(dá)成功的彼岸。他把生活煉成詩，在面對(duì)生活時(shí)，總用一句句詩來演繹內(nèi)心的狀態(tài)。
生活是杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，多么精彩的一句詩啊，概括出了他的豪情壯志。站在高大的泰山面前，看著泰山那巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，他的心中不禁升起了對(duì)大自然的喜愛之情，他的眼神中不禁流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情，而愛國(guó)的情懷也在他的心中油然而生。
杜甫決心終有一天將祖國(guó)的大好河山盡收眼底，將人生的困境都踩在腳下。在空暇的時(shí)刻，和友人一起體驗(yàn)三峽盛大湍急的水流，領(lǐng)會(huì)泰山那壯闊、雄奇的山峰，聆聽汩汩流動(dòng)的小溪，是一種多好的享受啊。他把生活煉成詩，將自己的心情全然表達(dá)出來。
生活好比一朵花，姹紫嫣紅；生活好比一支歌，美妙動(dòng)聽；生活好比一個(gè)夢(mèng)，五彩繽紛；生活好比一幅畫，色彩斑斕；生活好比一首詩，意境深邃……人生一世，草木一秋，把生活煉成詩，將生活完全詮釋在你的墨筆下，你會(huì)看到更多！
北島回答讀后感篇十三
中國(guó)當(dāng)代著名詩人北島，他曾寫了一首詩，只有一個(gè)字：網(wǎng)。
這首詩題目叫《生活》，揭示了蕓蕓眾生的生活狀態(tài)。
汪老師每當(dāng)在夜闌人靜時(shí)，讀到這一首詩，總能引起無限的沉思……。
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)「網(wǎng)」字，有它獨(dú)到之處，讓你眼前一亮，刻進(jìn)我們的心中，網(wǎng)住了蕓蕓眾生。
我不禁感嘆，每個(gè)人都生活在這張無形的網(wǎng)中，這首詩雖然只有一個(gè)字：網(wǎng)，但文字背后卻有著深刻的哲學(xué)思考。
如果，誰能掙脫生活這張網(wǎng)，或許就脫離了滾滾紅塵，達(dá)到莊子所描述的逍遙游之境界?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、遠(yuǎn)離紅塵羈絆，自由自在地生活。
從莊子的哲學(xué)思想來講，一個(gè)人想要掙脫生活這張網(wǎng)，必須“無己”、“無功”、“無名”。我們凡夫之輩是很難做到這個(gè)境界的。
汪老師發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，真正能超脫于現(xiàn)實(shí)，不滯于物，追求無條件的精神自由的人真的不多。
悉數(shù)中國(guó)歷史上的人物，莊子、陶淵明、寒山等人近乎能做到忘掉一切，超然物外，不被世事所累，掙脫生活這張網(wǎng)，繼而能達(dá)到逍遙的境界。
陶淵明，不為五斗米折腰，多少人能真正做到?所以，他在詩中有言：“問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?！彼母是樵傅厝シN地，也不愿意過他討厭的官場(chǎng)生活。
寒山，是著名的唐代詩僧，“朝朝不見日，歲歲不知春。“是他的詩句。他長(zhǎng)年隱居在山中，不關(guān)心衣食名利，每天見不到太陽，山外是春是秋，這些最基本的生活瑣事，都不關(guān)心。
也難怪，莊子、陶淵明、寒山始終為古往今來的一些讀書人所仰慕，普通人要做到“淡泊”二字談何容易。
詩人北島老師，把生活形容成“網(wǎng)”，想必，也是十分準(zhǔn)確的。
我們大多數(shù)人為了積極“入世”，為了“立業(yè)”，為了“修身，齊家，治國(guó)，平天下。”不可否認(rèn)，都活得特別累。
每個(gè)人都在努力地編織自己的網(wǎng)，為了學(xué)業(yè)，為了家庭，為了事業(yè)……然后，我們就被自己所結(jié)的這些網(wǎng)，給死死地網(wǎng)住。
生活這張網(wǎng)桎梏了人的個(gè)性與自由，為生存，我們不得不向生活低頭，生活也漸漸地把我們身上的棱角給磨平了。
人都企盼獨(dú)立，自由，竭力想掙脫生活這張網(wǎng)，其實(shí)遠(yuǎn)非如此，我們很多人都受這張無形之網(wǎng)的支配。
真正想要做到豁達(dá)，淡泊……，不被生活給徹底網(wǎng)住，以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事，可能是最好的人生法則。
以出世的態(tài)度做人，就是對(duì)萬事抱著平靜，樂觀，包容的心去看待他人;以入世的態(tài)度做事,就是我們對(duì)應(yīng)該做的事情要去努力和爭(zhēng)取，要盡心盡力的做到最好，不留遺憾。
從今天起，讓自己幫自己一個(gè)忙，拋棄沒有必要的一切負(fù)擔(dān)，拋棄身上的虛榮心，拋棄禁錮在自己身上的枷鎖……孔子曰：“從心所欲不逾矩?！币粋€(gè)人能從心而動(dòng)，隨心所欲而又不越出規(guī)矩，這是一種讓人神往的生活狀態(tài)。
民國(guó)詩人蘇曼殊曾經(jīng)留下一句話：身無掛礙，一切隨緣。卸下身上的負(fù)擔(dān)，一切隨緣，讓自己活得輕松而充盈，遇見最好的自己!
北島回答讀后感篇十四
近期，結(jié)合《孝經(jīng)》讀了一本史學(xué)博士朱翔非先生的大作《孝里有道》，感悟頗深。低頭自思，年少時(shí)對(duì)父母的呵護(hù)、關(guān)愛總是覺得有些不以為然，隨著年齡的不斷增長(zhǎng)、閱歷的不斷加深，才深深的感覺到父母所給予的那種濃濃的情、濃濃的愛是多么的偉大、多么的無私，有一句老話說得好”不當(dāng)家不知柴米貴、不養(yǎng)兒不知父母恩“。
在我們的周圍經(jīng)常會(huì)聽到或遇到這樣的場(chǎng)景，父母在對(duì)孩子說教的時(shí)候常常會(huì)說”父母親不容易，對(duì)你付出的那么多，為你做這做那，你是不是應(yīng)該怎么怎么樣“、”我們?yōu)槟愀冻龅倪@么多，你該如何回報(bào)呢，是不是應(yīng)該怎么怎樣呢“，等等這些說教，給孩子的心理一是帶來逆反心理，再者就是會(huì)給孩子的心理上造成一定的壓力，對(duì)孩子的成長(zhǎng)不利，當(dāng)然也包括我自己在內(nèi)，對(duì)孩子的教育方法也應(yīng)該反思一下是否正常、是否存有問題，尤其是不能用一種投入回報(bào)的商業(yè)化的方式來教育孩子。
昨天朋友推薦了一個(gè)道家的養(yǎng)生文章給我看，我就覺得不錯(cuò)，也了，原來我也讀過一些關(guān)于介紹儒釋道三教的書籍，覺得還是儒家的思想對(duì)人們的影響可能最深，作為儒家思想的代表作《孝經(jīng)》就是倡導(dǎo)、宣揚(yáng)親情、倫理之天經(jīng)地義的永恒價(jià)值?！缎⒕础返摹缎⒔?jīng)—開宗明義》是這樣寫的“仲尼居，曾子侍”，說的是當(dāng)時(shí)2500多年前的教學(xué)環(huán)境和禮儀，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，說的是一個(gè)講求孝道的人，首先應(yīng)該做到愛護(hù)自己的身體，做到這一點(diǎn)才是孝道的開始。
一個(gè)人的一生，不見得就是任何事情都一帆風(fēng)順，當(dāng)我們處于逆境的時(shí)候，遇到挫折和打擊的時(shí)候，不要喪失信心、不要灰心喪氣，更不要偏激到自殘或自殺?？鬃訉?duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是這樣說的，“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”，人呀，遇到一個(gè)很苦惱或者很氣憤的問題時(shí)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)迫性的心理，往往會(huì)喪失理智，一下子沖動(dòng)起來，以至于忘其身及其親。
看看現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上報(bào)道的那些案例，無不是觸目驚心，馬加爵事件就充分說明了問題，盡管有不得已的原因和苦衷，但是如果再堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)、再忍耐一點(diǎn)、再堅(jiān)韌一點(diǎn)，結(jié)果會(huì)不一樣，前途就會(huì)很光明。生命是珍貴的，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的過激心情就拋棄了充滿希望的未來。
一個(gè)不會(huì)愛護(hù)自己身體的人，怎么會(huì)愛他人，怎么會(huì)更好的服務(wù)于社會(huì)各個(gè)階層，怎么會(huì)完成自己的人格。當(dāng)然，看看那些為了民族的尊嚴(yán)和社會(huì)的和平、安定以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而流血、流汗的那些人而言，我認(rèn)為那是更高層次的孝。正如佛教里所講的“放生”和“殺生”，國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授講“面對(duì)日軍的侵略，殺日本鬼子就等于給中國(guó)人民放生”是一個(gè)辯證的道理。
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