讀后感是讀完一本書后，根據(jù)自己的感受、體會和思考，總結出來的一種書面表達方式。讀完一本書后，我們常常會有很多感想和思考，寫下讀后感可以幫助我們更好地記錄下這些想法，并對書中內(nèi)容進行梳理和總結。讀后感不僅可以鞏固我們對書中知識的理解和記憶，還可以加深對作者觀點的領悟和理解。讀后感也是一種對自己思想的剖析和反思。讀后感對于形成積極的閱讀態(tài)度，提高閱讀理解能力和寫作表達能力都非常有幫助。我們每個人都可以通過讀后感分享自己的閱讀心得，相互啟迪，互相學習。寫一篇較為完美的讀后感要注意結構的安排和邏輯的推理。閱讀一本好書后，寫一篇讀后感是一個很好的方式來記錄自己的閱讀收獲，以下是小編為大家整理的范文，或許能夠給你一些靈感。
北島回答讀后感篇一
突然發(fā)現(xiàn)自己很久沒有靜下心來看書了。在這個流行速食文化的快節(jié)奏社會里，一切都講究效率和速度，我也開始變得浮燥和急功近利。這時，靜下心來讀書對我來說成了一件奢侈的事情。讓心得到休憩、寧靜。
人生最沒有懸念的事就是我們都會變老，人生最大的懸念就是我們會如何變老。
我們可以與時間做個交易，換得人生智慧，換得內(nèi)心的通融。對自己更加了解和接受，對他人更加理解和包容。
蘇菲?，斔髡f：我們的心會改變我們的臉，而不是臉改變心。
張愛玲在《浮萍》里有過一句精辟之言：對于30歲以后的人來說，10年8年不過是指縫間的事，而對于年輕人而言，3年5年就可以是一生一世。完不了的美即完美。
上帝賦予你女人的角色，你就應該不負使命地展露美麗。女人的美麗究竟指什么？白雪公主的后母曾經(jīng)無數(shù)次地向魔鏡詢問，然而真正的魔鏡右上角只有”自愛“兩個字。美麗的女人必然是熱愛自己的女人，正如曾經(jīng)在《天下女人》中做過客的所有美麗女人一樣，因為足夠愛自己，才不會和歲月較勁，不和歲月較勁，才有了淡然和從容，而這份淡然和從容恰恰成就了其端莊自信的美麗。
《幸福要回答》是要回答天下所有女人的方方面面思考與提問，而其最終目的就是要讓我們明白，“因為我們必然死去，所以我們必須好好活著！”
借用楊瀾的一段微博說：“雖然我不能選擇出身，我還可以選擇人生；即使我不能改變環(huán)境，我還可以選擇離開；如果我愛的人不在身邊，我就出發(fā)找他回來；也許悲哀、絕望、死亡都無可避免，但我相信喜悅、希望、生命與之同在，這就是我存在的證明?！?/p>
北島回答讀后感篇二
北島詩歌集讀后感，杯子碰在一起，都是夢碎的聲音，下面是小編帶來的北島詩歌集讀后感，歡迎閱讀!
有人這么說過，少年讀詩，青年讀小說，中年讀散文，老年讀哲學。
而北島在前言中說，"散文往往是中年心態(tài)的折射"。
自己以前只讀過一些北島的詩，現(xiàn)在可能只記住了"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡"這句。
好像與朦朧詩相關的一些事情與人物好像也已經(jīng)朦朧了。
尤其北島，其個人情況被大家知道的非常少。
詩歌是詩人最完備的精神自傳，也是感受和獲知一位詩人真實的思想狀況的唯一途徑。
《北島詩歌集》是詩人北島自80年代末以來在中國大陸出版的第一本詩集。
做為中國當代“朦朧派”詩歌的領袖，曾經(jīng)獲得諾貝爾文學獎提名的北島在中國詩壇和文化界有著廣泛的影響力。
詩集出版消息公布后，北京、上海等大中城市的書店里，北島的詩集被滿懷期待的讀者搶購一空。
經(jīng)過了十多年的隔膜，熱愛北島詩歌的人們都希望讀到他的新詩作，也想進一步了解這位中國當代偉大詩人的思想現(xiàn)狀。
詩歌是詩人最完備的精神自傳，也是感受和獲知一位詩人真實的思想狀況的唯一途徑。
《北島詩歌集》中收入了北島各個時期的代表性作品，其時間跨度是30年，即從1972年到2001年。
北島是一代中國青年的精神領袖。
他早期的詩歌中具有強烈的懷疑和叛逆精神，在他的詩歌中，人們見到的是一個內(nèi)心充滿痛苦和不安，熱血激昂，具有社會責任感和正義感，正在努力擺脫黑暗，四處尋找光明的青年形像。
面對中國七十年代“文革”前后紛亂荒誕的社會現(xiàn)實，他有時感覺到苦悶和迷惘，“一切都是命運/一切都是煙云《一切》”，在他的成名代表作《回答》中，他寫出了充滿激憤唾棄和理想追尋的響亮詩句——“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。”這兩句詩和另一位朦朧詩代表詩人顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明”兩句成為了一代青年人的精神寫真。
直到今天，這四行詩還是在中國當代青年中傳誦最廣，影響最大的新詩名句。
而在另兩首題獻給遇羅克的詩作中，北島肯定了人生的價值和尊嚴，他代替那被無名的死神擄走的年輕的生命，代替那真正的勇敢者和思想者說出了心中的話——“在沒有英雄的年代里，我只想做一個人《宣告》”;“我寫下生活的詩/這普普通通的愿望/如今成了做人的全部代價《結局或開始》”——從某種角度看，北島是一個徹底的人文主義者，他寫給遇羅克的這兩首詩也成為了詩人自身堅定不移的信念。
就像詩人筆名在漢語中所代表的“北方的島嶼”，冷峻、深沉和清醒是北島詩歌的背景和底色，而孤獨，自由和拒絕也是他重要的寫作母題。
北島的詩意象豐富準確，思想尖銳深刻，技巧復雜多變，在重視意境和諧的同時經(jīng)常有令人嘆服的警句出現(xiàn)。
許多人喜歡從政治或者思想的角度來閱讀北島的詩，而忽視他做為詩人的審美的一面。
事實上北島的一些早期詩歌讀起來非常好聽，表現(xiàn)了詩人對漢語韻律的極度敏感，“走吧，落葉吹進深谷，歌聲卻沒有歸宿《走吧》”“風孤零零的/海很遙遠《和弦》”，“海底的石鐘敲響，/敲響，掀起了波浪《八月的夢游者》”。
而在一首題為《一束》的愛情詩中，絢麗繽紛的意象被清澈的音響和美妙的節(jié)奏組織成了一個萬花筒般的世界——“在我和世界之間，/你是海灣，是帆/是纜繩忠實的兩端/你是噴泉，是風/是童年清脆的呼喊”。
北島是一個不停地詢問者，他探討歷史的深度和現(xiàn)實的荒誕，在一面黎明的銅鏡中，在峭壁的窗戶上，懷著漫長的期待，他聆聽著從孤寂的遠方傳來的隱約回聲，尋找著海面上的呼救信號。
《履歷》、《觸電》和《空間》三首短詩是十分耐心尋味的，它們表現(xiàn)了詩人強大的變形和透視能力，光頭和倒掛的身體，一聲慘叫和一個環(huán)形的山谷等深度意象具有強大的寓言性。
由23首短詩組成的《白日夢》是詩集的最長的一首詩，也是非常值得研究的一首詩，“我們終將迷失在大霧中/互相呼喚/在不同的地點/成為無用的路標”，而長詩中一再重復的“你沒有如期歸來”也標志著詩人流亡生活的開始和一個寫作階段的結束。
從第三輯開始的詩是一些讓讀者感覺較陌生的詩，因為它們很少在國內(nèi)公開發(fā)表過。
有的評論者認為，北島出國后的詩歌寫作是令人失望的，筆者卻不贊同這種看法。
筆者認為，無論從詩作數(shù)量還是質(zhì)量來看，這些詩都不遜于他的前期作品，而在主題的崇高性和情感的深度方面，北島近十年的詩作顯然是更為厚重莊嚴。
雖然詩人認為自己的詩風沒有變化，依然是“鮮花加冰霜加抒情的翅膀”，但由于遠離母語和漂泊的生活，這些詩和早期詩作相比，其獨白性在加強，意象由于過份濃縮變得更難于解讀，原先詩作中的清晰溫暖的旋律弱化成了纖細的幾乎無法聽到的回聲。
這是一些痛苦的啞寂的詩，是一些不斷地前行又被擋回的詩，一個人試圖穿越鏡子，企圖在臺燈下重建一個星空，紀念日，一只耗子在管風琴中經(jīng)歷風暴，被精巧的齒輪制止，唱頭也正在滑向樹樁年輪的中心。
在這里筆者想指出其中幾首較值得注意的重要詩作：《缺席》、《一副肖像》、《抵達》、《進程》、《守夜》、《崗位》、《不》、《晨歌》。
筆者認為，在這些詩作中，北島固執(zhí)而堅忍地完成了他做為一個歷史的見證者，一個人類文明傳遞者的不朽使命。
鄉(xiāng)愁和對母語的眷戀在這些新詩作中也有表現(xiàn)。
“祖國是另一種鄉(xiāng)音/我在電話的另一端/聽見我的恐懼《鄉(xiāng)音》”。
除此之外，詩集中還有兩首極為感人的詩作。
珊珊是詩人的妹妹，1976年因為搶救一個溺水小女孩而被江水淹死。
她死的時候只有23歲，當時在湖北的一個廠礦工作。
“生命只是個諾言/別為它悲傷/花園毀滅以前/我們有過太多時間《安魂曲——給珊珊》”。
田田是北島的女兒，他們父女曾經(jīng)分開六年之久。
“你的名字是兩扇窗戶/一扇開向沒有指針的太陽/一扇開向你的父親/他變成了逃亡的刺猥《畫--給田田五歲生日》”。
作為90年代以后出生的學生，依然迷戀北島和北島的詩歌，使我突然清晰地意識到，北島那些在70年代末80年代初震撼了他的同代人的詩，也早已在90年代以后的青年的心里烙下了深刻的印痕，他們也一樣可以《回答》《太陽城札記》《一切》《宣告》《結局或開始》的題旨，他們照樣能讀懂北島，欣賞北島——以審美與傳說的方式。
北島創(chuàng)作于70—80年代的詩歌，刀鋒向外，詩的血性的質(zhì)地和鏗鏘的韻律，非常突出。
北島對這一時期的作品，也有過反省，他說：“現(xiàn)在如果有人向我提起《回答》，我會覺得慚愧，我對那類的詩基本持否定態(tài)度。在某種意義上，它是官方話語的一種回聲。那時候我們的寫作和革命詩歌關系密切，多是高音調(diào)的，用很大的詞，帶有語言的暴力傾向?！@些年來，我一直在寫作中反省，設法擺脫那種話語的影響。對于我們這代人來說，這是一輩子的事?！?/p>
北島90年代以后的詩，技藝更圓熟，聲音更內(nèi)斂，是他獨自的低語，有時似自己對鏡交談。
寂靜與孤獨時而對他構成威脅和敵意，時而引起他對往昔自我的反諷與自省。
這些詩有著佯裝的平靜和易碎的緊張，隨時準備像火山爆發(fā)。
這些詩歌，真的有朦朧而晦澀的感覺。
90年代以后的北島不再易懂，在多年的海外漂泊中，在對母語環(huán)境的疏離與反觀中，北島變成了一個更為內(nèi)在的詩人。
他不再是傷痕累累的雕像般的“我們”，他只成為了他自己。
北島還是北島嗎?說實在話，我更加懷念北島在國內(nèi)期間創(chuàng)作的詩歌，在喑啞的年代里，那根最深沉的喉管里爆發(fā)出的最疼痛的聲音，是永遠最值得人們追憶和感念的，也是永遠催人奮進的聲音!那個年代北島生命的源頭不斷涌出狂潮激情，他是如此無畏：“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水注入我心中”;他是如此自信：“如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂”。
北島的詩能打動人當然不僅僅是靠它的含蓄冰冷的色調(diào)，而更多的是因為他的詩中閃現(xiàn)出的智性的光輝。
他形象地描繪“藝術”：“億萬個輝煌的太陽/呈現(xiàn)在打碎的鏡子上”;他不斷思索著心靈與世界與自身的矛盾，“對于世界/我永遠是個陌生人/……/對于自己/我永遠是個陌生人”(《無題》);他明白機會難逢時間易逝，“掛在鹿角上的鐘停了/生活是一次機會/僅僅一次/誰校對時間/誰就會突然老去”(《無題》)。
北島的智慧是一種平靜的智慧，沒有矯情和激動，沒有喧嘩和質(zhì)疑，只有寧靜的心靈和樸素的語言交相輝映，絲絲縷縷觸及到了有關時間與生命的永恒真理。
所以，他高度概括“生活”，用一個“網(wǎng)”字揭示了蕓蕓眾生的生命狀態(tài)，帶有寓言般的深沉和精確。
的確，生活本身就是一張網(wǎng)，有親情之網(wǎng)，也有仇恨之網(wǎng);有互助之網(wǎng)，也由破壞之網(wǎng);有善良之網(wǎng)，也有罪惡之網(wǎng);有幸福之網(wǎng)，也有痛苦之網(wǎng)，就這樣密密麻麻，相互交織，構成了一種復雜多樣的圖景。
我們每一個人都是這網(wǎng)上的一個結，也不管你高興不高興，愿意不愿意，你都和其他人有著千絲萬縷的、無法割舍的緊密聯(lián)系，誰也不可能擺脫甚或超脫這種生存狀態(tài)。
我們因為這種聯(lián)系而存在，而具有了生活的歡快、進擊的銳氣、拼搏的勇氣等等。
我們牽著親人、朋友、師長、同事和所有熟悉的、不熟悉的人的手，別人同樣也牽著我們的手。
就這樣，我們手拉著手，一起風雨兼程向前走，織就了一張更親密、更和諧、更有凝聚力的網(wǎng)。
當然，人們也不免煩惱，或者誤入難以走出的情感“迷宮”，陷入斬不斷、理還亂的痛苦，甚至發(fā)生相互戕害的悲劇。
這些，也可能更容易讓我們脆弱的心靈，因為無法跳出這張網(wǎng)而傷感不已。
但，或許，這才是真實的生活，是生活的本來面目。
那么，就請靜下心來，以一種虔誠的心態(tài)傾聽歡快的生活主旋律，把那不可避免的幾聲尖叫和那所有的不愉快拋諸腦后。
須知，平和也是一種和諧。
每當周末，每當真的有空閑的時候，我常常帶上些詩集，這些詩作里面，肯定有北島的，在垂柳下，在平湖邊，在別墅里，一個人獨處，傾聽那來自靈魂亦若地心深處的吟唱。
這樣的時光，有幻覺的凄迷，有虛設的癡想，黑暗中，能讓人砰然心動，也能讓人長歌當哭。
文革是中國歷史上的一個特殊時期，不少作家和詩人都以“文革”為創(chuàng)作題材，或表現(xiàn)那個時代給人們帶來的創(chuàng)傷，或表現(xiàn)對未來生活的迷茫。
詩人北島的《回答》雖然也是一首以文革為主題的詩歌，但并沒有落入文革題材作品傷懷或批判的窠臼，而是運用了朦朧詩的典型筆法來表現(xiàn)對十年浩劫的獨特感受。
在這里，詩人不僅僅是“回答”，更多的像是一篇宣言——一個和時代決裂的宣言，同時也是一種夢想的預示。
詩歌一開始就寫得很尖銳，甚至有點叛經(jīng)離道，它把一個時代的某些特征赤裸裸的解剖出來示眾。
詩人以一種冷然而堅硬的語氣說：“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”，這句詩最明了不過，在某個特定的政治環(huán)境里，卑鄙是的人擁有身份的的認可，而這正好是高尚者的喪歌。
接著，詩人用象征的筆法描繪了當時冷漠、混亂的社會。
繼而再從客觀的描述轉(zhuǎn)為以主觀的“我”為抒情的主體，對那個無序、混亂的社會提出否定和質(zhì)疑，敢于做第一千零一位挑戰(zhàn)者。
在詩歌的最后，詩人則表現(xiàn)出了難得的理性和堅定，他對未來的轉(zhuǎn)機充滿了希望。
在寫作手法上，《回答》最具特色的當屬象征手法的運用，詩人通過不同意象所表達的象征意義，含蓄又恰到好處的突出了詩歌的主題。
詩歌開頭“冰川”、“好望角”、“死海”等意象，并不指真正意義上的地域，而是象征著當時社會的黑暗和無序。
在詩人眼中，所謂“冰川紀”，也就是人們所說的舊時代。
舊時代雖然已經(jīng)結束了，但社會仍然還是那么寒冷;“好望角”這個地理名詞被詩人巧妙地揉合在樸實的想象中，可當成“美好的希望”，人們所盼望的新生活到來了，但實際上并沒有享受到新生活的果實，那些“卑鄙者”仍在“死海”里“千帆相競”。
無論是卑鄙者，還是高尚者，他們賴以生存的空間，都已變成毀滅生命的“死?！薄?/p>
詩歌的結尾，詩人又運用了一連串的復合意象，表現(xiàn)對未來生活的憧憬，同時也將詩歌升華到具有歷史性的哲理的高度。
“那是五千年的象形文字”——象形文字是中國特有的象征性的符號，是神州大地的代稱，是詩人“重新選擇生存”的祖國。
“那是未來人們凝視的眼睛”也意味著未來人類的焦點和希望之所在!這兩句真切地表現(xiàn)了詩人對未來的轉(zhuǎn)機充滿了信心。
整首詩結構完整，層次分明，全詩所表現(xiàn)出來的感情經(jīng)歷了“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”等一系列的轉(zhuǎn)變過程，讓詩歌更具有跌宕起伏的藝術效果。
此外，詩歌的語言也頗具特色，詩人靈活運用了問句、感嘆句、陳述句等不同的句式，同時還運用了對偶、排比等手法來抒發(fā)自己的感情，例如四句“我不相信”，強健而有力地表達了詩人作為“挑戰(zhàn)者”的懷疑與抗爭，語言簡潔、明白曉暢，顯示出了一種冷峻而剛強的美，這在朦朧詩中是不多見的。
《回答》給了我們一種振奮人心的力量，逆境有時候可以成為一種優(yōu)勢，它可以讓我們發(fā)揮蓄積已久的潛力。
所以，與其抱怨環(huán)境的不公，不如滿懷希望地暢想未來，讓自己發(fā)光。
“有希望就會有未來”，這正是對生命最好的回答。
1、《一切》
一切都是命運
一切都是煙云
一切都是沒有結局的開始
一切都是稍縱即逝的追尋
一切歡樂都沒有微笑
一切苦難都沒有淚痕
一切語言都是重復
一切交往都是初逢
一切愛情都在心里
一切往事都在夢中
一切希望都帶著注釋
一切信仰都帶著呻吟
一切爆發(fā)都有片刻的寧靜
一切死亡都有冗長的回聲
2、《回答》
卑鄙是卑鄙者的通行證，
高尚是高尚者的墓志銘，
看吧，在那鍍金的天空中，
飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀過去了，
為什么到處都是冰凌?
好望角發(fā)現(xiàn)了，
為什么死海里千帆相競?
我來到這個世界上，
只帶著紙、繩索和身影，
為了在審判前，
宣讀那些被判決的聲音。
告訴你吧，世界
我——不——相——信!
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是藍的，
我不相信雷的回聲，
我不相信夢是假的，
我不相信死無報應。
如果海洋注定要決堤，
就讓所有的苦水都注入我心中，
如果陸地注定要上升，
就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機和閃閃星斗，
正在綴滿沒有遮攔的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未來人們凝視的眼睛。
3、《和弦》
樹林和我
緊緊圍住了小湖
手伸進水里
攪亂雨燕深沉的睡眠
風孤零零的
海很遙遠
我走到街上
喧囂被擋在紅燈后面
影子扇形般打開
腳印歪歪斜斜
安全島孤零零的
海很遙遠
一扇藍色的窗戶亮了
樓下，幾個男孩
撥動著吉他吟唱
煙頭忽明忽暗
野貓孤零零的
海很遙遠
沙灘上，你睡著了
風停在你的嘴邊
波浪悄悄涌來
匯成柔和的曲線
夢孤零零的
海很遙遠
4、《走吧》
走吧，
落葉吹進深谷，
歌聲卻沒有歸宿。
走吧，
冰上的月光，
已從河面上溢出。
走吧，
眼睛望著同一片天空，
心敲擊著暮色的鼓。
走吧，
我們沒有失去記憶，
我們?nèi)ふ疑暮?/p>
走吧，
路呵路，
飄滿了紅罌。
5、《結局或開始——獻給遇羅克》
我，站在這里
代替另一個被殺害的人
為了每當太陽升起
讓沉重的影子象道路
穿過整個國土
悲哀的霧
覆蓋著補丁般錯落的屋頂
在房子與房子之間
煙囪噴吐著灰燼般的人群
溫暖從明亮的樹梢吹散
逗留在貧困的煙頭上
一只只疲倦的手中
升起低沉的烏云
6、《傳說的繼續(xù)》
古老的'陶罐上
早有關于我們的傳說
可你還不停地問
這是否值得
當然，火會在風中熄滅
山峰也會在黎明倒塌
融進殯葬夜色的河
愛的苦果
將在成熟時墜落
此時此地
只要有落日為我們加冕
隨之而來的一切
又算得了什么
——那漫長的夜
輾轉(zhuǎn)而沉默的時刻
7、《日子》
用抽屜鎖住自己的秘密
在喜愛的書上留下批語
信投進郵箱默默地站一會兒
風中打量著行人毫無顧忌
留意著霓虹燈閃爍的櫥窗
電話間里投進一枚硬幣
問橋下釣魚的老頭要支香煙
河上的輪船拉響了空曠的汽笛
在劇場門口幽暗的穿衣鏡前
透過煙霧凝視著自己
當窗簾隔絕了星海的喧囂
燈下翻開褪色的照片和字跡
8、《紅帆船》
到處都是殘垣斷壁
路，怎么從腳下延伸
滑進瞳孔的一盞盞路燈
滾出來，并不是星星
我不想安慰你
在顫抖的楓葉上
寫滿關于春天的謊言
來自熱帶的太陽鳥
并沒有落在我們的樹上
而背后的森林之火
不過是塵土飛揚的黃昏
如果大地早已冰封
就讓我們面對著暖流
走向海
如果礁石是我們未來的形象
就讓我們面對著海
走向落日
不，渴望燃燒
就是渴望化為灰燼
而我們只求靜靜地航行
你有飄散的長發(fā)
我有手臂，筆直地舉起
9、《無題》
把手伸給我
讓我那肩頭擋住的世界
不再打擾你
假如愛不是遺忘的話
苦難也不是記憶
記住我的話吧
一切都不會過去
即使只有最后一棵白楊樹
象沒有銘刻的墓碑
在路的盡頭聳立
落葉也會說話
在翻滾中褪色、變白
慢慢地凍結起來
托起我們深深的足跡
當然，誰也不知道明天
明天從另一個早晨開始
那時我們將沉沉睡去
10、《只有一顆石化的種子》
群山起伏的謊言
也不否認它的存在
而代表人類智慧
和兇猛的所有牙齒
都在耐心期待著
期待著花朵閃爍之后
那唯一的果實
它們等待了幾千年
欲望的廣場鋪開了
無字的歷史
一個盲人摸索著走來
我的手在白紙上移動
我是那盲人
11、《挽歌》
寡婦用細碎的淚水供奉著
偶像，等待哺乳的
是那群剛出生的餓狼
它們從生死線上一個個逃離
山峰聳動著，也傳遞了我的嚎叫
我們一起圍困農(nóng)場
你來自炊煙繚繞的農(nóng)場
野菊花環(huán)迎風飄散
走向我，挺起小小而結實的乳房
我們相逢在麥地
小麥在花崗巖上瘋狂地生長
你就是那寡婦，失去的
是我，是一生美好的愿望
我們躺在一起，汗水涔涔
床漂流在早晨的河上
12、《自昨天起》
我無法深入那首樂曲
只能俯下身，盤旋在黑色的唱片上
盤旋在蒼茫時刻
在被閃電固定的背景中
昨天在每一朵花中散發(fā)幽香
昨天打開一把把折椅
讓每個人就座
那些病人等得太久了
他們眼中那冬日的海岸
漫長而又漫長
我只能深入冬日的海岸
或相反，深入腹地
掠飛滿樹的紅葉
深入學校幽暗的走廊
面對各種飛禽標本
13、《在黎明的銅鏡中》
在黎明的銅鏡中
呈現(xiàn)的是黎明
獵鷹聚攏唯一的焦點
臺風中心是寧靜的
歌手如云的岸
只有凍成白玉的醫(yī)院
低吟
在黎明的銅鏡中
呈現(xiàn)的是黎明
水手從絕望的耐心里
體驗到石頭的幸福
天空的幸福
珍藏著一顆小小沙礫的
蚌殼的幸福
在黎明的銅鏡中
呈現(xiàn)的是黎明
屋頂上的帆沒有升起
木紋展開了大海的形態(tài)
我們隔著桌子相望
而最終要失去
我們之間這唯一的黎明
14、《東方的想像》
風中的鋼刀靈巧地轉(zhuǎn)動
大壩上的牛羊失蹤
樹木朝冬天一起鞠躬
綠色租賃給軍隊
枝干被造成大船時
洪水來臨
豪華的時代
在宴請它的客人
銅號、美酒
竹椅上東方的想像
是不落的太陽
懸掛在磚窯上空
工匠們造就的天堂
流星般塌落
情人們睡在回聲
那世紀之交的橋洞里
戴天使面具的人們
從橋上走過
15、《愛情故事》
畢竟，只有一個世界
為我們準備了成熟的夏天
我們卻按成年人的規(guī)則
繼續(xù)著孩子的游戲
不在乎倒在路旁的人
也不在乎擱淺的船
然而，造福于戀人的陽光
也在勞動者的脊背上
鋪下漆黑而疲倦的夜晚
即使在約會的小路上
也會有仇人的目光相遇時
降落的冰霜
這不再是一個簡單的故事
在這個故事了
有你和我，還有很多人
北島回答讀后感篇三
看《新晉爸爸》這一篇，勾起了自己的回憶：暑假，開車回到家樓下，我要停到車庫而繼續(xù)坐著，爸媽則下車上樓。他們關好門準備離開時，我發(fā)現(xiàn)有個廢紙團，車里沒垃圾袋，就順手從窗戶拋了出去。爸見狀，警惕地左右環(huán)視，（生怕有人看見），彎下腰去撿，略慍怒道：“怎么能亂扔！”我不作答，嬉皮笑臉地予以回應，他也不由自主的笑起來。當時就又想到，三姑說我很小時候在公共場合就地解大手，爸會很在意公德，常常帶著廢報紙，包起來處理掉。何其相似！
《老師》那篇，寫到老師收到學生發(fā)來的、曾間斷了的短信仍會很高興。我則想起有一幫助過我的老師，前幾年還發(fā)著短信，近幾年則沒了?！稌攒姟纺瞧?，華哥教曉軍備注好友的生日，到時發(fā)個短信什么的，讓人知道有人惦記著你，比節(jié)日吃飯什么的有效多了。我自己之前就備注過幾個，（因為每次真正自動能想起來生日的就幾個），覺得比較功利。綜上，覺得自己在一些聯(lián)絡聯(lián)系上挺冷淡，是自己本身就薄情，還是存在一種無能？后者吧。
有一兩篇寫個人的'打拼、奮斗，一想到這些現(xiàn)實的東西就頭大。有同伴才能一起開葷（即對自己的愛不太夠）、品味/境界不自覺地向社會標準靠攏而自我懷疑并改變……還有不限于自我奮斗的一些煩惱，比如，圈子里的一個人成暴發(fā)戶了，圈里其他人不滿……真實而頭疼。匡大大，寫點那些飛黃騰達的是咋成的好不好！
北島回答讀后感篇四
1.表達了作者對“_”、對假丑惡的極端憤慨，對即將出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機、對真善美的熱情謳歌，同時也表現(xiàn)出作者的自我奉獻精神和沉重的歷史責任感。
2.看吧，在那鍍金的天空中，/飄滿了死者彎曲的倒影。
3.表現(xiàn)了作者要對惡勢力進行挑戰(zhàn)的決心和信心。
4.如果海洋注定要決堤，/就讓所有的苦水都注入我心中;/如果陸地注定要上升，/就讓人類重新選擇生存的峰頂。
5.詩中的“我”可能是一個被惡勢力判決的但又義無反顧的向惡勢力挑戰(zhàn)的勇敢者。生活中正需要像“我”這樣愛憎分明又有勇氣的人。譬如面對壞人壞事，我們應該勇敢地與其作斗爭，人民英雄徐洪剛就是這樣的人。但是，如果對任何事都叛逆，不加任何分析，從而全盤否定它們，就會陷入一種虛無主義之中，這是不足取的。(大意正確即可)。
6.例如：《一切》一切都是命運/一切都是煙云/一切都是沒有結局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋/一切歡樂都沒有微笑/一切苦難都沒有淚痕/一切語言都是重復/一切交往都是初逢/一切愛情都在心里/一切往事都在夢中/一切希望都帶著注釋/一切信仰都帶著呻吟/一切爆發(fā)都有片刻的寧靜/一切死亡都有冗長的回聲清醒的思辨與直覺思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結合，是北島詩顯著的藝術特征，具有高度概括力的悖論式警句，造成了北島詩獨有的振聾發(fā)聵的藝術力量。
北島回答讀后感篇五
《雪域豹影》，一本沈石溪的親筆小說，一個個娓娓動聽，感人肺腑的故事深入人心，而我今天帶來的，就是其中的一篇：
自從四個幼豹有了繼父之后，生活得到了改善，但仍然有時，他們會吃不飽飯。
本來，一對優(yōu)秀的雪豹夫妻是可以有效的追擊一頭年輕強壯的公羚羊的，可能不用一個小時，小寶寶們就可以喝到新鮮的鹿血，幼嫰的鹿肉了。但繼父泥雪滾偏偏是個公豹中的次品，頂多捉到一只雪狐。
他們這樣的苦日子一天又一天的過著，原本母豹阿燦霞光澤的豹毛如今己經(jīng)變得有點發(fā)黃，身子也瘦了一大圈。也許，這就是母愛吧!!!
而我媽媽是這樣的：
愛，就是如此，默默無聞的做著!
北島回答讀后感篇六
兩年后，再看一遍《回答不了》，評分隨之也從三星加到了四星，倒不是有什么特別的感悟，看別人的故事，再多的領悟也提煉不了感同身受，只是越發(fā)覺得生活不易，切勿以己度人。
用算法來類比愛情，顯得很公式化，可是不僅形似，而且還真有點異曲同工，第四個章節(jié)愛情經(jīng)營者們虛擬采訪某位程序員，說道：
“我理解的愛情其實和算法一樣，算法和用戶相處的時間越長，就越了解用戶。
我們也是，你花越多的時間和一個人在一起，其實也就掌握了關于那個人越多的數(shù)據(jù)。如果某個時間段你放棄了，那么這些數(shù)據(jù)就只能變成你的回憶，你再也沒有辦法去動用這些數(shù)據(jù)了，它們孤零零地被放在那里。
你總有一天會覺得很可惜，你已經(jīng)陪伴一個人那么久了，為什么要輕易放棄？而且對方那里，也儲存了那么多關于你的數(shù)據(jù)，你們本來應該是最匹配的，互相了解最多的。
不要輕易放棄?！?/p>
私以為，不要輕易放棄的是自己，只要不放棄自己，戀情永遠有下一段。
北島回答讀后感篇七
【材料一】世界各地智能手機普及之處，地鐵里、公交車上、工作會議上、課堂上、餐桌上、排隊時，甚至駕車時，總有很多人低著頭，手里拿著手機或是平板電腦，手指在觸摸屏上來回滑動，所有的注意力都集中在手中發(fā)亮的方寸屏幕，對身邊的世界漠不關心——他們就是傳說中的“低頭族”。
【材料二】或許“低頭族”所凸現(xiàn)的已不僅僅是一個簡單的社會現(xiàn)象，而是我們應該如何處理科技與人類之間的關系。手機雖是現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，但若不加節(jié)制，找回人們對自身的控制力，必然會給生活帶來麻煩，致使人際關系退化，甚至引發(fā)情感危機。
【材料三】或許，“低頭族”的興起，只是人類科技與文明發(fā)展的階段性產(chǎn)物，相信人們終將意識到，移動終端中的'虛擬世界無論如何精彩，都無法代替現(xiàn)實世界的真實美好?？萍贾荒芾伺c人之間的物理距離，而心與心的距離，還是需要在“線下”構建。
（1）依據(jù)材料，給“低頭族”下一個定義。（2分）。
（2）依據(jù)材料，說說“低頭族”給人們的生活帶來了哪些負面的影響？（2分）。
（3）請你也針對這一現(xiàn)象在網(wǎng)上參與討論，談談你自己的看法。（2分）。
參考答案：
（1）“低頭族”指的是在地鐵、公交車等地方，總低著頭，手指在手機或平板電腦觸摸屏上來回滑動，所有的注意力都集中在手中發(fā)亮的方寸屏幕，對身邊的世界漠不關心的一類人。
（2）給生活帶來麻煩，致使人際關系退化，甚至引發(fā)情感危機，拉遠人與人的心理距離。
（3）觀點正確，有理有據(jù)。
北島回答讀后感篇八
看世間濤走云飛，等閑了花開花落，大千世界，世事滄桑，拋開塵世的雜亂，我用我那閃亮的雙眼窺探著這個世界。生機盎然的世界里，唯有生活才最真實，最美妙。
如果說生活是一首詩，那么生活的詩將會無比精彩，因為生活，本來就存在酸甜苦辣、愛恨情仇、喜怒哀樂。雜花生樹，草長鶯飛。
生活是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，一句短短的詩就看出來了他將自己與大自然結合起來，在一個萬里無云的日子里，拋開世俗的喧囂，望著碧藍的天空，穿梭在田間小路之中，呼吸著田野里花兒帶來的淡淡清香，像一個可愛活潑的孩童，自得于南山之中。
陶淵明帶著微笑，來到這沒有冷眼相待，沒有勾心斗角的田園之中，享受著陽光帶給他的溫暖，忙碌的田園生活，處處浮現(xiàn)著他的笑臉。他讓我們知道，只有微笑才能為我們打開一扇扇難開的門，應該帶著微笑面對生活。他把生活煉成詩，夕陽西下，低聲吟誦著一句句美妙絕倫的詩詞，讓人心曠神怡。
生活是李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，一句話擁有著無盡的雄壯與豪情。一個人站在海邊，感受著海風的涼爽，一路走來，哪管此行風雨兼程，哪管此路坎坷無比，他都揮一揮手，一笑帶過，繼續(xù)走他自己的路，永不回頭，永不放棄。
李白的生活充滿挫折，而他的這一首詩卻讓我們知道生活充滿挫折，不要在挫折中跌倒，站起來會看到更好的明天。挫折對于無能的人來說是一個無底深淵，而對于那些敢于面對挫折的人來說，它是一塊成功的踮腳石。人的生命似洪水在奔流，不遇著島嶼、暗礁，難以激起美麗的浪花。而當挫折不期而遇時，只有敢于直面挫折，駕奴于挫折之上的人才能到達成功的彼岸。他把生活煉成詩，在面對生活時，總用一句句詩來演繹內(nèi)心的狀態(tài)。
生活是杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，多么精彩的一句詩啊，概括出了他的豪情壯志。站在高大的泰山面前，看著泰山那巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，他的心中不禁升起了對大自然的喜愛之情，他的眼神中不禁流露出了對祖國河山的熱愛之情，而愛國的情懷也在他的心中油然而生。
杜甫決心終有一天將祖國的大好河山盡收眼底，將人生的困境都踩在腳下。在空暇的時刻，和友人一起體驗三峽盛大湍急的水流，領會泰山那壯闊、雄奇的山峰，聆聽汩汩流動的小溪，是一種多好的享受啊。他把生活煉成詩，將自己的心情全然表達出來。
生活好比一朵花，姹紫嫣紅；生活好比一支歌，美妙動聽；生活好比一個夢，五彩繽紛；生活好比一幅畫，色彩斑斕；生活好比一首詩，意境深邃……人生一世，草木一秋，把生活煉成詩，將生活完全詮釋在你的墨筆下，你會看到更多！
北島回答讀后感篇九
“百行孝為先”是古代的一句俗語，原本，我對“孝”字還不大了解，自從我讀了《孝經(jīng)》之后，我漸漸對“孝”字有了深刻的理解。
就拿“黃香敬父”來說吧：黃香母親早逝，為此黃香十分孝順自己的父親。當嚴寒時，黃香會悄悄走進父親的房間，脫下自己的衣服，鉆進父親被子里，用自己的體溫暖被子，直到被子暖和為止。父親為此感到很感動，也很自豪。
讀了這個故事后，我想到自己的母親，因為父親常年在外工作，所以母親要獨自照顧我和姐姐的生活和學習，但我平時卻很少幫母親做些什么，這時，兩行熱淚不由自主滑過我的臉龐。“融四歲，能讓梨?！蔽覀兊男⑿囊仓敢覀兊男袨?，我們其實能為父母做的還有很多。
“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳?！弊屛覀冇靡活w感恩的心回報自己的父母，讓我們學會分擔，學會感恩。
《孝經(jīng)》讀后感。
今天，我有機會誦讀學習了儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》，明白了很多做人的根本道理。
就匆匆忙忙的跑回了家。為什么手突然這么疼呢?因為他的媽媽身體不好，平時都是曾子照顧家，他七歲起就會做飯了，今天家里突然來了很多客人，她媽媽著急，就咬破了自己的手指。曾子回家，果然看見來了很多客人，就趕緊好好的招待客人了。媽媽的心和孩子的心真是連在一起的啊，這就是曾子孝行的故事。
為什么要“孝”呢?“孝，德之本也?！比说母揪褪恰靶ⅰ薄！案笔亲嫦?，是父母，我們是他的花朵，沒有根就沒有花葉，樹葉靠根來汲取營養(yǎng)，我們靠爸爸媽媽哺育長大。如果澆花，給花朵澆水是沒用的，要給根澆水，所以要孝敬父母，就是給根澆水。樹葉花朵離了根就會枯萎，如果一個人不孝敬父母，那這個人就沒有任何可取之處了。
孔子說，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！毙⒌拈_始是，把自己的身體保護好，不要損傷身體，比如坐姿不端，就會損害身體，就是不孝。身體雖然是自己的，但是從父母那里來的。再比如，有的同學到處亂跑，不小心掉到河里了，身體受了傷，父母最難受，你讓父母難受了，你就是不孝，不是你的手疼，是父母的心疼，要比手疼的多。
孔子說，“孝，始于事親，中于事君，終于立身?！弊鳛橐粋€人，必須要做到“小孝”，侍奉、照顧父母;用尊敬父母的方式，去尊敬你的老師，同學們，長大后尊敬工作的領導，能夠把天下的人都放到心里，就是“大孝”;能夠全心全意為全天下的人服務，就是“至孝”，就是圣人，是至孝之人。
北島回答讀后感篇十
世界上本沒有路，走的人多了，也變成了路；世界上本沒有詩，胸中的情感多了，也變成了詩。
——題記。
生活，是一支美妙的歌曲；生活，是一篇精彩的文章；生活，是一幅絢麗的畫卷；生活，是一碗醇香的美酒；生活，是一杯濃厚的香茗；生活，是一首意味深長的詩。把生活煉成詩，煉成記錄酸甜苦辣的詩。
把生活煉成一首激昂奮進的詩。早上，當我走進教室，看見同學們都在全神貫注的晨讀，于是我也情不自禁的讀起來。和著同學們富有激情的朗讀，喊出你那洪亮有力的聲音，唱響青春的旋律；運動場上，同學們健步如飛，他們胸懷集體榮譽感，帶動著所有的激情，激昂奮進得面對比賽，獲得一個又一個冠軍，使同學們賽出那奮發(fā)向上的詩篇；在考試失利時，我毫不畏懼，奮勇向前，堅強的面對人生的挫折，我生活的詩篇又得到了升華。把生活煉成奮進的詩，使你在生活中奮勇向前，沖破生活中的重重阻撓，走向成功。
把生活煉成一首抒發(fā)情感的詩。在祖國舉辦奧運時，你們?yōu)橹炔剩辉谑啦_幕時，你們激動不已；在祖國成功發(fā)射衛(wèi)星時，你們發(fā)自內(nèi)心的驕傲。人生中的三種情：親情，愛情與友情。每當你餓了的時候，母親為你做菜，當你渴了的時候，父親為你倒水，你冷了的時候，父母為你買衣服，你嫌熱的時候，他們?yōu)槟阗I冰水。這些都是親情?。‘斈阌龅酱煺蹠r，他們鼓勵你，；當你卡在瓶頸時，他們幫助你；當你成功時，他們祝賀你。他們——是你的朋友。有了他們，你才有今天的成功。愛情，是兩個人心有靈犀、志趣相投的這樣的一種情感。有了這樣的情感，你們彼此扶持，走完剩下的人生。這三種情，構成了一首抒發(fā)情感的事。使生活中又多了一些精彩片段。
把生活煉成一首青春的詩，冰心曾說過：青春活潑的心，絕不做悲哀的滯留。我們正處于青春階段，應該更有激情才對，面對生活的挫折，發(fā)些牢騷甚至發(fā)火，這些都是青春的表現(xiàn)。但，我們不應該光想著這些，我們應該好好的利用青春，把它化為我們前進的動力。在青春期，是我們精力最旺盛的時候，我們不應該止步不前，更應該向生活發(fā)起挑戰(zhàn)，珍惜青春，別虛度了它?！笆澜缟铣錆M光和愛，等著青年去找，不要走哪條悲慘的道路?！比绻覀冎皇且晃兜膶ι畎l(fā)牢騷，最終很可能因為對生活的不滿而走向犯罪。所以，就讓青春的活力來解決生活中的困難，把生活中的挫折換成青春的活力吧！
生活中的形形色色的詩構成了五彩繽紛的生活，把激昂奮進的詩煉成生活的旋律；把沉靜舒緩的詩融成生活的詩詞，再把那抒情的詩化成生活的精彩，然后把青春的激情加入其中，一首精彩美妙、充滿文化氣質(zhì)的“生活詩”就完美的展現(xiàn)在你面前。
北島回答讀后感篇十一
北島，這個名字對于許多人來說并不陌生。他是中國當代著名詩人，也是“新感覺派”代表人物之一。在他的作品中，充滿了對生活的熱愛、對時代的呼喚以及對自由的渴望。近日，我有幸參加了一場北島的詩歌講座，從中收獲頗多。有感于此，我愿意與大家分享我的心得體會。
首先，北島的詩歌給我留下了深刻的印象。他的詩作充滿了對生活的真切感受和細膩的表達。在他的文字中，我感受到了對自然的熱愛，對人性的關懷，以及對社會的思考。他以簡潔的語言展示了復雜的情感，用樸素的詞句訴說了深刻的哲理。這讓我深受觸動，也更加熱愛了詩歌這一藝術形式。從北島的作品中，我認識到了詩歌的力量，它能夠觸動人心，喚起人們對世界的熱愛和思考。
其次，北島的作品中透露出對現(xiàn)實的深度思考。他對時代的關切和對社會問題的思考讓我深感他對現(xiàn)實世界的擔憂和責任。他的作品中常常揭示出社會現(xiàn)象的丑陋一面，如貧困、不公和權力的濫用。他以詩人的身份，借助詩歌的力量呼喚人們對社會現(xiàn)實的關注，促使人們思考和反思。北島的作品是一面鏡子，它讓我深切感受到了現(xiàn)實中的不完美和需要改變的地方，也鼓勵我勇敢面對這些問題，積極參與到建設美好社會的行動中。
第三，北島的作品中強烈的個體特征給我?guī)砹藛l(fā)。他以個人的經(jīng)歷和感受為素材，創(chuàng)作出獨特而鮮活的詩歌。他的作品中常常會有自我陳述和自我反思，通過個體經(jīng)驗，抒發(fā)內(nèi)心的情感。這讓我深切感受到，每一個個體都有著獨特的體驗和感受。通過個體細微的感知，可以觸發(fā)更深層次的共鳴和思考。北島的作品告訴我，每一個人都是獨一無二的，每一個人都有著獨特的價值和意義。同時，也鼓勵我關注個體，關心身邊的人，發(fā)現(xiàn)不同個體的美和價值。
第四，北島的作品中強調(diào)了對自由的追求。他在作品中常常表達對自由的渴望和對束縛的厭倦。他聲稱，“我要用我自己語言寫我自己的詩”，這是他對自由的追求和對創(chuàng)作的堅持。北島的作品中透露出他反對任何形式的約束和壓抑的態(tài)度，他鼓勵人們敢于表達自己的看法和思想，勇敢地追求內(nèi)心的自由。北島的作品給了我很大的鼓舞，也激勵我勇敢追求自己的夢想，不受外界的干擾和限制。
最后，北島的作品給我留下了探索藝術和人生的激情。他的作品中透露出對創(chuàng)作的熱愛和對生活的熱情。他的詩歌充滿了靈感和創(chuàng)造力，他用自己的文字創(chuàng)造出了一個個鮮活的世界。他的作品給了我對未來的希望和信心，讓我相信只要我保持對生活的態(tài)度和對創(chuàng)造力的追求，我就能夠創(chuàng)造出屬于自己的精彩人生。
回顧這次北島詩歌講座，我感慨萬分。北島的作品給了我很多啟示和觸動。他的詩歌充滿了對生活的熱愛和對現(xiàn)實的思考，他用自己與眾不同的視角展現(xiàn)了詩歌的力量和藝術的魅力。通過這次講座，我深刻體驗到了詩歌的魅力和力量，也更加深刻地認識到每一個人都有著獨特的個體差異和價值。我相信，在北島的詩歌的引領下，我會發(fā)現(xiàn)更多的美，感受到更多的人性，也會在自由的追求中探索出屬于自己的精彩人生。
北島回答讀后感篇十二
近期，結合《孝經(jīng)》讀了一本史學博士朱翔非先生的大作《孝里有道》，感悟頗深。低頭自思，年少時對父母的呵護、關愛總是覺得有些不以為然，隨著年齡的不斷增長、閱歷的不斷加深，才深深的感覺到父母所給予的那種濃濃的情、濃濃的愛是多么的偉大、多么的無私，有一句老話說得好”不當家不知柴米貴、不養(yǎng)兒不知父母恩“。
在我們的周圍經(jīng)常會聽到或遇到這樣的場景，父母在對孩子說教的時候常常會說”父母親不容易，對你付出的那么多，為你做這做那，你是不是應該怎么怎么樣“、”我們?yōu)槟愀冻龅倪@么多，你該如何回報呢，是不是應該怎么怎樣呢“，等等這些說教，給孩子的心理一是帶來逆反心理，再者就是會給孩子的心理上造成一定的壓力，對孩子的成長不利，當然也包括我自己在內(nèi)，對孩子的教育方法也應該反思一下是否正常、是否存有問題，尤其是不能用一種投入回報的商業(yè)化的方式來教育孩子。
昨天朋友推薦了一個道家的養(yǎng)生文章給我看，我就覺得不錯，也了，原來我也讀過一些關于介紹儒釋道三教的書籍，覺得還是儒家的思想對人們的影響可能最深，作為儒家思想的代表作《孝經(jīng)》就是倡導、宣揚親情、倫理之天經(jīng)地義的永恒價值。《孝敬》的《孝經(jīng)—開宗明義》是這樣寫的“仲尼居，曾子侍”，說的是當時2500多年前的教學環(huán)境和禮儀，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，說的是一個講求孝道的人，首先應該做到愛護自己的身體，做到這一點才是孝道的開始。
一個人的一生，不見得就是任何事情都一帆風順，當我們處于逆境的時候，遇到挫折和打擊的時候，不要喪失信心、不要灰心喪氣，更不要偏激到自殘或自殺?？鬃訉@種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源是這樣說的，“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與?”，人呀，遇到一個很苦惱或者很氣憤的問題時，表現(xiàn)出一種強迫性的心理，往往會喪失理智，一下子沖動起來，以至于忘其身及其親。
看看現(xiàn)在網(wǎng)絡上報道的那些案例，無不是觸目驚心，馬加爵事件就充分說明了問題，盡管有不得已的原因和苦衷，但是如果再堅強一點、再忍耐一點、再堅韌一點，結果會不一樣，前途就會很光明。生命是珍貴的，我們不能因為一時的過激心情就拋棄了充滿希望的未來。
一個不會愛護自己身體的人，怎么會愛他人，怎么會更好的服務于社會各個階層，怎么會完成自己的人格。當然，看看那些為了民族的尊嚴和社會的和平、安定以及經(jīng)濟的發(fā)展而流血、流汗的那些人而言，我認為那是更高層次的孝。正如佛教里所講的“放生”和“殺生”，國學大師翟鴻燊教授講“面對日軍的侵略，殺日本鬼子就等于給中國人民放生”是一個辯證的道理。
北島回答讀后感篇十三
掬一捧杏花微雨，我便醉倒在春風里?？諝庵袕浡挠牡南銡?，那些珍惜的年華便從指間滑落，無聲無息。
詩是意境所幻化的文字，詩意便是這意境的升華，詩意不在則詩無存。詩意是海子“面朝大海，春暖花開”的理想，是徐志摩“揮一揮手，作別天邊的云彩”的灑脫，是顧城“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！钡挠腻?。每個與文字有不解之緣的人，都在努力尋找那片詩意的圣地，安放那無處棲息的靈魂。然而生活不可能盡善盡美，尋得詩意在，日子便也活色生香。
常聽人說起現(xiàn)實的種種殘酷，言語間透露幾多無奈，幾許憤懣。似這生活是長著冷酷臉孔的殺手，與浪漫唯美的詩，天生格格不入。所以，那些游走在天地間的詩的精魂，海子，顧城，海明威……他們都在生命最燦爛的季節(jié)里綻放、凋零，但透過他們的文字，我們又會感到那力透紙背的激越，那些充滿魔力的文字，無不在激勵著人們熱愛生活，斗志昂揚。他們是真正的詩意地活過，雖然他們心中完美的詩意與現(xiàn)實相背離時，他們選擇了并不詩意的結束。但不可否認，他們的詩意將為他們尋得這世間最神圣莊嚴的永生。讀他們，我心中總不免有些許是不應有的蒼涼。惋惜著他們心中的詩找不到與現(xiàn)實的交界，悲傷著這無情的塵世吞噬和湮沒這難得的詩意的真實。他們是不幸的，他們忘了平凡人同樣有平凡的幸福，只要不過于追求虛妄，塵世煙火亦可以煉就一首清新小詩。他們又是幸運的，他們有平凡人所不擁有的勇氣，敢于直視自己的靈魂，不選擇妥協(xié)，用燦若煙火的生命煉成了一首攝人心魄的瑰麗史詩。
想象一下，春日融融，溫潤的空氣籠罩著山坡上花草的夢，兩旁油油的麥田透著蓬勃的綠意，走在泥濘的小路上，雨在空中回旋飄飛，密密柔柔地沾濕臉龐，微涼。雨從眼前到天邊彌漫成一簾白幕，你的一切關于塵世的欲念在一霎間融化，模糊……獨自在雨路中穿行，任由這上天所賜的甘霖潤澤身體每一寸肌膚。我醉，路亦是。醉的模糊了方向，乾坤倒轉(zhuǎn)，渾然天成。這，就是詩意呀，用慧心煉就的詩行。
我們站定，向著橙紅色的遠方致敬。我們說要永遠唱著歌，熱愛平凡的生活。熱愛眾生，珍重所有。不要總眺望遠方的山，那會錯過腳下的路。你回首，世界已是滄海桑田，你前行，人間必是柳暗花明。
世界本無色，而心賦予其斑斕。生未必就是真的活，將生活煉成詩，堅定地，淡然地，無悔地，精彩地，來過。
北島回答讀后感篇十四
認識楊瀾、喜歡楊瀾，是從看她主持的《正大綜藝》節(jié)目開始的，她清新、自然又不失大方的主持風格和人格魅力吸引了我。
于是對楊瀾便有了更多的關注，喜歡看她寫的書，《一問一世界》是楊瀾入行20年的一部傳記作品，講述了她從1990年到2010年的生命跨越和歲月流轉(zhuǎn)。而我更鐘情于《幸福要回答》，沒有過多的理論，有的是談話式的娓娓道來。在書中楊瀾分享了她總結出的“幸福八式”：關于容貌、男人、事業(yè)、自我、旅行、健康、父母、孩子。就如何處理好這八個元素與女性自身幸福的關系，給出了自己的回答。在字里行間我讀出了她的風度，她的氣質(zhì)，她的才學，她的睿智。
讀書，本就是件美好的事，平日里接觸到的多是和教育教學有關的書籍，而閱讀這本書，更是一個被滋養(yǎng)的過程，讓我的內(nèi)心變得豐富而充盈，對于幸福也有了更多的思考和認識。
其實幸福很簡單。如果說幸福是一種感覺，那么幸福力就是一種能力，是我們獲得幸福和傳遞幸福的能力。具有幸福力，就好像要使自己的心中開出花來，這樣才會有蜜蜂來。楊瀾自己發(fā)明的幸福公式中有這么一條：幸福=快樂times;分享人數(shù)，要學會將你的快樂與親人和朋友分享，使這個幸福感擴散，帶給更多的人快樂和積極的態(tài)度。
記得在緯三路小學的時候，我的同事劉春燕老師的思想交流會讓我至今印象深刻。當主持人問劉春燕老師“劉老師，您幸福嗎？作為一名教師，你的幸福源自哪里？”劉老師笑答，“作為一名教師，幸福是學生一同起立大聲喊‘老師好！’你微笑，點頭，他們靜靜地坐正，眼睛清澈而明亮；幸福是孩子們認真書寫的作業(yè)，你瞧，點橫豎撇捺，寫出了漢字的傲然身骨，幸福是孩子們快樂的笑臉，他們用美麗的笑臉打扮著我們多彩的校園……”甜美的嗓音和動情的述說讓你觸摸到了劉老師的幸福。
劉老師還和大家談起小石橋的故事，小石橋是給學生的日記起的名字，橋就是路，是此端到彼端的一條路，小石橋連著師生之間彼此的心，有了這座橋，老師就會沿著它走進孩子的心中。通過日記，劉老師和學生進行了心靈溝通，以紙筆交流的形式，以愛育愛，以心傳心，拉近了與學生之間心的距離。看著這些可愛的孩子，還有什么理由再去埋怨呢？些許疲倦的心重新感動起來。
此時的劉老師是那樣的美麗，她給了學生無私的愛，溫柔的滋養(yǎng)著每一個生命，讓活動現(xiàn)場也變得優(yōu)雅迷人?！皭墼谂e手投足間，清風無言花自開。”劉老師用自己的包容和情懷，給予了學生快樂和幸福，讓學生像鵝卵石一樣在水的載歌載舞中臻于完美。
楊瀾說自己有一支非常靠譜的團隊，不同年齡段、不同成長背景、不同性格的女性的不同視角和不同觀點，大膽的創(chuàng)意和快樂的情緒，讓楊瀾主持《天下女人》得心應手。一個人的經(jīng)歷和時間是有限的，在家里，也要適時發(fā)出求助信號，就像一棵樹，根系越發(fā)達，養(yǎng)料越充分，生長就越好。
我給家人的印象好像總是很忙，老公在機關單位，其實也有很多事情要做。女兒上小學一直跟著我，學習都由我來負責，老公輕輕松松。初中三年，孩子就需要父母親的共同支持了，我會經(jīng)常稱贊老公做飯的手藝高超，和女兒溝通的融洽，總之，表達出對老公的佩服和對生活的知足，讓他感覺到自己的重要。初三的關鍵時期，每天早晨，老公都會為我們做好既豐盛又營養(yǎng)可口的早餐，使得女兒喜不自禁，順利完成了學業(yè)，考入市重點高中。我真的很感謝老公的付出與堅持，在女兒叛逆期最強烈的時候，用父愛的力量讓女兒堅強自信起來，讓我們這個家始終其樂融融。
生活是這樣，工作亦如此。善于發(fā)現(xiàn)并肯定教師的長處，只有調(diào)動了教師的積極性，調(diào)動了一起工作的姐妹們的積極性，工作才會順心順手，才有幸?？裳浴?/p>
為學生的成長負責，是教師的職業(yè)擔當。對自己的成長負責，更是一種追求、一種境界。楊瀾從著名節(jié)目主持人到制片人，從傳媒界到商界，她一次次成功實現(xiàn)了她人生的轉(zhuǎn)型。這正式由于楊瀾對自己的成長負責的結果。對自己的成長負責，就是對觀眾的負責。
教師，對自己的成長負責，就是對學生的負責。對于我來說，也要讓自己不斷成長。自己給自己制定一份計劃，堅持自我訓練。每天除了工作，必須抽出時間讀書學習、做剪報、寫博客，努力做一個治學勤苦的人，做一個思考深刻的人，做一個追求高度的人。
成長的過程總會有些意外的驚喜和痛苦跳躍在眼前。也許，幸福并不是一種完美和永恒，而是心靈與生活的一種感應和共鳴。沒有痛苦和悲傷，就體會不到幸福的滋味。我們追求的應該是生命過程的美麗，是心靈的頓悟。成長讓人擁有快樂和幸福的能力。擁有了這種能力，才能將快樂和幸福傳播他人。
因此，我要說：篤定選擇、快樂前行，在創(chuàng)造幸福、感受幸福的同時，別忘了傳遞幸福！
北島回答讀后感篇十五
讀完《幸福要回答》，然后心情平靜地睡覺，居然一覺至明。感謝生命，沒有一刻如此般充滿感激。
這本書不是直接的寫幸福，而是讓你從每一個角度去理解幸福的由來。幸福不光是一種純粹的感覺，更是一種混合了很多種元素的感知。朱冰從各個角度分析論證，從很多人身上舉例分析，都是在為我們詮釋完整的幸福從何而來。愛人和愛情是幸福感的來源，愛人和愛情又不光是幸福感的由來。這本書的內(nèi)容會讓你從內(nèi)心中變強大，能找到自己，發(fā)現(xiàn)自己不知道的東西。
不要因為別人給你的評價而心升波瀾，也許你無法面容嬌美，但你可以做到內(nèi)心細膩。也許你無法讓自己國色天香，但你可以讓氣質(zhì)仿若天生。外在無法徹底改變，但內(nèi)在卻永遠皈依你自己。你的美是靠自信，而不是靠別人給你的評價。
書中詳細的闡述了不同的人對婚姻的種種看法。由此可見，婚姻是幸福中很重要的元素之一。通過不同的女人分享自己的婚姻經(jīng)驗，你能感覺到很多和愛人相處的獨到方法。
有些時候，你渴望幸福，總是覺得現(xiàn)在過得不幸福，因為糟心的事一件接著一件的來。但是你又明白，其實給予你痛苦的人也同樣不幸福。當你看到這一點的時候，似乎就會有點絕望了。惡性循環(huán)，這個詞真的是讓人絕望。而你能做的，是不去給予痛苦。這樣，慢慢的，也許幸福感就會多一點。
互相了解能過一生，彼此傾慕只能過一陣兒。
在看到描寫子女與父母關系的那一篇章的時候，心里真的很犯堵。也許很多人都和父母有過磨擦和冷淡期，相互的不理解，相互傷害。但是內(nèi)心又是多渴望能夠打破僵局。而現(xiàn)在我能做的，除了盡自己的能力去寬容、原諒、理解，還有就是給我的下一代正常的家庭溫暖。我不想讓他感受我所體會過的痛苦難過。
讀過這本書之后，最深的體會是，楊瀾在教你如何給予愛，愛別人，也愛自己。善待周圍的人，善待自己。盡量能夠讓心靈自在。心靈自在，這是一種境界，每個人都有多多少少的心理束縛，打破束縛，才能夠真正的享受生活。
幸福感真的不在別人手里，想要幸福，除了自己創(chuàng)造，還要自己改變。
北島回答讀后感篇十六
中國當代著名詩人北島，他曾寫了一首詩，只有一個字：網(wǎng)。
這首詩題目叫《生活》，揭示了蕓蕓眾生的生活狀態(tài)。
汪老師每當在夜闌人靜時，讀到這一首詩，總能引起無限的沉思……。
簡簡單單的一個「網(wǎng)」字，有它獨到之處，讓你眼前一亮，刻進我們的心中，網(wǎng)住了蕓蕓眾生。
我不禁感嘆，每個人都生活在這張無形的網(wǎng)中，這首詩雖然只有一個字：網(wǎng)，但文字背后卻有著深刻的哲學思考。
如果，誰能掙脫生活這張網(wǎng)，或許就脫離了滾滾紅塵，達到莊子所描述的逍遙游之境界?！板羞b游”就是沒有任何束縛地、遠離紅塵羈絆，自由自在地生活。
從莊子的哲學思想來講，一個人想要掙脫生活這張網(wǎng)，必須“無己”、“無功”、“無名”。我們凡夫之輩是很難做到這個境界的。
汪老師發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，真正能超脫于現(xiàn)實，不滯于物，追求無條件的精神自由的人真的不多。
悉數(shù)中國歷史上的人物，莊子、陶淵明、寒山等人近乎能做到忘掉一切，超然物外，不被世事所累，掙脫生活這張網(wǎng)，繼而能達到逍遙的境界。
陶淵明，不為五斗米折腰，多少人能真正做到?所以，他在詩中有言：“問君何能爾?心遠地自偏?！彼母是樵傅厝シN地，也不愿意過他討厭的官場生活。
寒山，是著名的唐代詩僧，“朝朝不見日，歲歲不知春?！笆撬脑娋洹ＫL年隱居在山中，不關心衣食名利，每天見不到太陽，山外是春是秋，這些最基本的生活瑣事，都不關心。
也難怪，莊子、陶淵明、寒山始終為古往今來的一些讀書人所仰慕，普通人要做到“淡泊”二字談何容易。
詩人北島老師，把生活形容成“網(wǎng)”，想必，也是十分準確的。
我們大多數(shù)人為了積極“入世”，為了“立業(yè)”，為了“修身，齊家，治國，平天下。”不可否認，都活得特別累。
每個人都在努力地編織自己的網(wǎng)，為了學業(yè)，為了家庭，為了事業(yè)……然后，我們就被自己所結的這些網(wǎng)，給死死地網(wǎng)住。
生活這張網(wǎng)桎梏了人的個性與自由，為生存，我們不得不向生活低頭，生活也漸漸地把我們身上的棱角給磨平了。
人都企盼獨立，自由，竭力想掙脫生活這張網(wǎng)，其實遠非如此，我們很多人都受這張無形之網(wǎng)的支配。
真正想要做到豁達，淡泊……，不被生活給徹底網(wǎng)住，以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事，可能是最好的人生法則。
以出世的態(tài)度做人，就是對萬事抱著平靜，樂觀，包容的心去看待他人;以入世的態(tài)度做事,就是我們對應該做的事情要去努力和爭取，要盡心盡力的做到最好，不留遺憾。
從今天起，讓自己幫自己一個忙，拋棄沒有必要的一切負擔，拋棄身上的虛榮心，拋棄禁錮在自己身上的枷鎖……孔子曰：“從心所欲不逾矩。”一個人能從心而動，隨心所欲而又不越出規(guī)矩，這是一種讓人神往的生活狀態(tài)。
民國詩人蘇曼殊曾經(jīng)留下一句話：身無掛礙，一切隨緣。卸下身上的負擔，一切隨緣，讓自己活得輕松而充盈，遇見最好的自己!
北島回答讀后感篇十七
我要把生活煉成詩。自我朦朧記事起我就喜歡上了詩歌，我想生活本應就是詩意融融的。
生活往往就是缺少了詩意，人們才會把生活看起來是那么的煩躁不順。面對于如此春光明媚的景象，我們應大快人心的抒發(fā)自己的感慨，吟一首基情無限的詩勉勵自己。
看見一兩只燕子在廣闊的藍天飛翔時，令我想到了：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”的愜意；看見勞動人民在那辛苦勞作時，我發(fā)出：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的慨嘆；處在廣闊的天地間，讓我有著：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的豪情。
生活與詩有著不解之緣，古代的許許多多的文人豪客都是由于在生活的煉制下而作出了一首首絕代佳詩。
總所周知，禮拜仕途受挫而寫出“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的佳句；文天祥兵敗被俘寫下了《過零丁洋》，表現(xiàn)了他的民族氣節(jié)；杜甫遭遇生活的艱辛，而發(fā)出“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慨嘆；晏殊一生順遂，而發(fā)出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的擔憂；陶淵明厭棄官場而有“采菊東籬下，悠然見南山”的境界，更有樂府詩《孔雀東南飛》《木蘭詩》都是真實生活的寫照。
詩是生活的濃縮，是一個人表達情感的升華，我是多么的向往詩的生活啊！
如果沒有空間和時間的限制，我會返回古代體驗一下把生活煉成詩的意境。我會與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時”；我會與李清照登上那葉詩的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔她“簾卷西風，人比黃花瘦”的相思憂愁；我會與蘇東坡一起游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀的景色；我會與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。
這就是詩的生活，這就是人生的真諦。在現(xiàn)實生活中我們要把生活煉成詩，讓詩伴隨著溫暖的陽光、碧綠的小溪、蒼勁挺拔的大樹、默默堅強的小草共同走進我們的生活，使我們的生活富有青春，富有活力。
如今人們都向往著物資享受，甚至為了物資大肆的污染環(huán)境。環(huán)境受到了污染，生活也受到了污染，我們把生活煉成詩的底氣就不足了。沒有好一點的生活環(huán)境哪能誕生出一首佳詩。
我要把生活煉成詩，讓每個人都感覺到詩的氣息存在，不要讓生活那么的枯燥而生硬，我們要把它煉成詩。
把生活煉成詩，讓詩充滿在我們的生活之中綻放它奪目的光彩，體驗把生活煉成詩的感覺吧！往往這種感覺使一個人改變了他的生活，讓他的生活變得更有價值。
有的人說詩是文人作家才能寫的，我想詩是人們對生活的感悟，對人生的總結。把生活煉成詩，改變你的生活，使你的生活富有詩意，使你的生活變得更加充滿激情和活力吧！期待著你把生活煉成詩，加油吧！
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