總結(jié)是讓我們更清晰地認識自己，更明確地制定目標和計劃?？偨Y(jié)的語言要準確恰當，注意用詞規(guī)范和語法正確。如果你對總結(jié)寫作還不太了解，不妨看看以下小編為大家整理的總結(jié)范文，或許能夠給你一些啟發(fā)。
中國武術(shù)文化心得篇一
武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，凝聚了中華民族的智慧與勇氣。作為一種強調(diào)精神與技藝的綜合性身體鍛煉方式，武術(shù)廉潔文化更是強調(diào)修身齊家治國平天下的理念。在學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的過程中，我深深感受到了武術(shù)廉潔文化的重要性，體會到了它對個人修養(yǎng)和社會進步的積極影響。
首先，武術(shù)廉潔文化強調(diào)的是修身的意義。在武術(shù)中，一直存在著“德藝雙修”的傳統(tǒng)觀念，即只有品德高尚的人才能學(xué)成一身高深的武藝。這種觀念使我意識到，作為一名武術(shù)學(xué)習(xí)者，我們需要不僅注重自身技能的鍛煉，更要注重品德的培養(yǎng)。只有通過修身養(yǎng)性，才能夠真正使自己的武術(shù)達到更高的境界。因此，我在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，通過反思自己的言行舉止，提升自己的道德修為，從而達到更高的自我要求。
其次，武術(shù)廉潔文化教會了我如何堅持追求卓越。學(xué)習(xí)武術(shù)需要付出大量的努力和時間，要想學(xué)到高深的技藝，并非一朝一夕能夠達到。通過對武術(shù)歷史的了解，我發(fā)現(xiàn)很多偉大的武術(shù)大師都是通過不懈的努力和勤奮的訓(xùn)練才達到了高超的技藝水平。在武術(shù)的實踐中，我也體會到了要不斷超越自己的重要性。無論是在技藝的提高上，還是在對自己的態(tài)度和要求上，我都努力去追求卓越。這種追求卓越的精神也滲透到了我的學(xué)習(xí)和生活中，使我能夠更加勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)。
再次，武術(shù)廉潔文化教會了我誠實守信的品質(zhì)。在武術(shù)中，誠實守信是最基本也是最重要的原則之一。只有真實地反映自己的技藝水平，才能夠與他人進行公平的比拼和交流。同時，誠實也是與他人建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。無論是在武館里的同伴關(guān)系，還是與其他武術(shù)愛好者的交流中，我都始終秉持著誠實守信的原則，與人為善并拒絕做出任何欺瞞和偽裝的行為。這樣的品質(zhì)在日常生活中同樣有著重要的意義，它能夠幫助我與人建立良好的關(guān)系，提升人與人之間的信任度。
最后，武術(shù)廉潔文化教會了我如何以身作則，起到引領(lǐng)作用。作為一個學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的人，我深知自己身上肩負著一定的社會責(zé)任和使命。在學(xué)習(xí)和進步的同時，我也要用自己的行動去引領(lǐng)他人向著正確的方向發(fā)展。通過在武術(shù)中不斷提升自己，我收獲了自信和對他人影響的力量。我會積極傳播武術(shù)的精神，激勵他人學(xué)習(xí)和實踐，讓更多的人受益于武術(shù)廉潔文化的力量。
總之，武術(shù)廉潔文化是一種彌足珍貴的精神財富，它教會了我要修身齊家治國平天下，追求卓越，注重誠信，以身作則。在學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的過程中，我深刻體會到了這種文化對個人修養(yǎng)和社會進步的重要性。我將繼續(xù)秉持著這些精神，不斷提升自身，并用自己的行動影響他人，為社會作出貢獻。
中國武術(shù)文化心得篇二
終于，歷時1個多星期，作弊了1個多月的“第三屆飲食文化節(jié)”落幕了，有點辛苦，正像師兄師姐們說得，無論我們以前做得怎么樣，過了文化節(jié)，我們便會真正的成長。也許以前我們還虛浮，還找不到工作的主心骨，但是，現(xiàn)在這些都不成為我們還沒成長的理由了。
我在思考，我們組織著這一場場的活動，我們得到了什么，或許很多人看來，我們很威風(fēng)，做為活動的組織者，我們手握著權(quán)力，可以支配比賽的結(jié)果，也有人說很假，甚至有人因為某些事而誤會過學(xué)生會。但是，事實上呢！我們做為活動的組織者，或許因為政策問題，或許因為其他我們學(xué)生不能過問的問題，學(xué)校其實并沒有撥給我們外人想象的經(jīng)費，出來那幾個出名的品牌活動外，在大部份活動中，學(xué)校唯一能提供給我們的只有場地及一些設(shè)備，然后，是我們自己或者請其他部門幫忙去拉活動所需要的贊助物品，然后是從頭到尾地組織展開一場活動，從宣傳到準備，從布置到邀請嘉賓，從現(xiàn)場活動的開幕到結(jié)束，從獎項到獎品，從活動規(guī)則到是否符合學(xué)校的政策，從策劃書的審批到相應(yīng)證件的齊備，也許一個幾個小時的活動，卻需要要我們一個月的準備，興許還需要背負一些參賽者不得意而附加在我們身上的罵名。當然，我并不否認我們的確得到某些實質(zhì)上的物質(zhì)好處，只是，這些好處是否真的值得我們辛苦這么久，單從金錢上來換算，卻只是我們?yōu)樽约核龅倪@些的一些安慰性的獎品。
今天剛看了一本籃球小說里的一句話，感覺有點深，那是一場球賽中，一個現(xiàn)場觀看那場比賽的一個贊助商對另一個國字號的教練說得話：“這群孩子是純天然的，比賽對于他們來說，就如勇士面對挑戰(zhàn)，勝利對于他們而言，就如尊嚴一樣需要用生命去捍衛(wèi)?！薄八麄儙讉€小孩來啦贊助，然后他們?nèi)缤幙椑硐氲娜ソM織一場聯(lián)賽，然后在虛無中，拼命地去爭取勝利者的微笑?！薄翱上Я税?，這些孩子，長大了，放下心愛的運動，投入人生的前途當中，而這些，卻只能變成一種愛好去珍藏?！?/p>
身為活動的組織者，或許我們會很辛苦，或許我們明面上得到的并不多，但是，想一想我們進入學(xué)生會的目的，想一想我們當初所許下理想，也許再過一些時間，我們這一群80后，或許也會象網(wǎng)上說的那樣，慢慢喜歡上了懷念，懷念我們現(xiàn)在所做的，會慢慢沉淀為甜橙般微酸的這一些酸甜苦辣。
中國武術(shù)文化心得篇三
第一段：武術(shù)是中國獨特的文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。我們每個人都應(yīng)該弘揚武術(shù)文化，傳承和發(fā)揚其精髓。通過學(xué)習(xí)和實踐，我深刻體會到了武術(shù)所蘊含的智慧和哲學(xué)。
第二段：武術(shù)不僅僅是一種技擊的形式，更是一種完整的身心訓(xùn)練方法。在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，我體驗到了強身健體的好處。武術(shù)鍛煉的同時，身體得到了全面的鍛煉，增強了肌肉力量和柔韌性。而且，武術(shù)也對心理健康有著積極的影響，通過精準的動作和呼吸調(diào)控，我能夠達到身心平衡的狀態(tài)，舒緩壓力，提高注意力和專注力。
第三段：學(xué)習(xí)武術(shù)不僅僅是鍛煉身體，更是一種獨特的文化體驗。武術(shù)有著嚴謹?shù)亩Y儀和行為規(guī)范，學(xué)習(xí)武術(shù)使我明白了敬畏規(guī)則和尊重他人的重要性。通過參加武術(shù)比賽和演出，我感受到了團隊合作的力量和集體榮譽的價值。而且，武術(shù)還能夠培養(yǎng)自律、堅韌和毅力等品質(zhì)，這些品質(zhì)同樣適用于我人生的其他方面。
第四段：武術(shù)文化深深地植根于中國傳統(tǒng)文化中，具有豐富的哲學(xué)思想。通過學(xué)習(xí)武術(shù)的形式和動作，我體悟到了中國哲學(xué)的一些核心思想，如陰陽五行、八卦等。每一個動作都包含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，例如“以柔克剛”、“以靜制動”。這些思想啟示我們在生活中，要遵循和諧、平衡的原則，善于變通，以達到事半功倍的效果。
第五段：武術(shù)文化是中華民族的瑰寶，我們每個人都有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚它。在學(xué)校和社會上，我們應(yīng)該提高人們對武術(shù)文化的認識和了解。政府和社會組織應(yīng)該加大對武術(shù)文化的扶持力度，為廣大人群提供學(xué)習(xí)和實踐武術(shù)的機會和場所。我們還可以通過舉辦武術(shù)比賽、演出和文化交流活動，讓更多的人能夠感受到武術(shù)的魅力，增強對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和認同感。
結(jié)尾：
總之，學(xué)習(xí)和弘揚武術(shù)文化不僅幫助我鍛煉身體，增強健康，還使我從中領(lǐng)悟到中國哲學(xué)的深刻智慧和文化底蘊。武術(shù)文化是中華民族的瑰寶，我們每個人都應(yīng)該為它的傳承和發(fā)展貢獻自己的力量。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能真正理解和體悟武術(shù)文化所蘊含的思想和價值觀念，將其與現(xiàn)代社會的需求相結(jié)合，讓武術(shù)文化的藝術(shù)與精神在當今社會繼續(xù)發(fā)揚光大。
中國武術(shù)文化心得篇四
武術(shù)廉潔文化是指在武術(shù)領(lǐng)域中堅守廉潔的道德原則和行為準則，是武術(shù)發(fā)展的重要基石。武術(shù)作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其核心價值觀包括尊師重道、自強不息、守正創(chuàng)新等。然而，隨著社會的發(fā)展，武術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)，如商業(yè)化、權(quán)錢交易等。因此，培養(yǎng)和踐行武術(shù)廉潔文化，不僅是對武術(shù)精神的傳承，也是對社會道德的建設(shè)。
武術(shù)廉潔文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，武術(shù)廉潔文化要求武術(shù)從業(yè)者要具備德、智、體、美全面發(fā)展的素質(zhì)。其次，要注重以人為本，在傳承中保持自己的獨特風(fēng)采和個性，但不追求功利。再次，堅持尊重師長、重視學(xué)徒關(guān)系，實行師徒制度，認真履行傳師受業(yè)的責(zé)任。最后，弘揚武術(shù)精神，注重傳統(tǒng)禮儀和道德守則。
踐行武術(shù)廉潔文化需要從自身做起。首先，武術(shù)從業(yè)者要不斷提升自己的道德修養(yǎng)，做到守信用、講道德。其次，要追求卓越的技藝，保持學(xué)習(xí)的熱情和態(tài)度，不斷提高自己的水平。同時，要尊重師長，保持謙虛的心態(tài)，虛心向他人學(xué)習(xí)，傳承武術(shù)真功夫。此外，要重視傳統(tǒng)禮儀，遵守武術(shù)的行為規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。最重要的是，要堅守正義和正道，不為利益和權(quán)力所誘惑，維護武術(shù)的純粹性和高尚性。
武術(shù)廉潔文化的意義和價值不僅體現(xiàn)在武術(shù)領(lǐng)域，也涵蓋了社會的方方面面。首先，武術(shù)廉潔文化可以傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強國家凝聚力和民族認同感。其次，培養(yǎng)武術(shù)從業(yè)者的良好品德和道德意識，有助于塑造健康向上的社會氛圍。另外，武術(shù)廉潔文化可以引導(dǎo)青少年正確對待武術(shù)，讓他們學(xué)會用正確的方式來學(xué)習(xí)和欣賞武術(shù)，避免盲目崇拜暴力和武力。最后，武術(shù)廉潔文化的踐行對于社會風(fēng)氣的改善和反腐倡廉具有重要的指導(dǎo)意義。
五、延伸思考（300字）。
作為武術(shù)從業(yè)者或者武術(shù)愛好者，我們要以身作則，努力踐行武術(shù)廉潔文化，通過自己的行動和實際行為引導(dǎo)和影響他人。要積極參與社會公益活動，用武術(shù)對社會做出貢獻，為社會和諧穩(wěn)定盡自己的一份力量。同時，要積極加強與其他國家和地區(qū)的武術(shù)交流與合作，促進中華武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展。只有通過不斷的努力和實踐，才能使武術(shù)廉潔文化成為中華武術(shù)發(fā)展的永恒主題，為民族文化的繁榮做出應(yīng)有的貢獻。
中國武術(shù)文化心得篇五
中華武術(shù)包括武術(shù)套路、摔跤和散打，是我國傳統(tǒng)的體育項目，內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)。它基于人類生存競爭的攻擊自衛(wèi)本能，首先在原始巫術(shù)中獲得最初的載體，后來并附在狩獵、戰(zhàn)爭、祭祀以及個人尋仇、宗族械斗、保鏢護院和突發(fā)應(yīng)急中獲得長足發(fā)展，最后還進一步通過禮儀民俗、樂舞百戲、手搏角抵、露臺爭交、騎射相撲、、文學(xué)作品等等多種領(lǐng)域分別多向展開。中華武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。其中崇尚和諧統(tǒng)一是中國傳統(tǒng)文化的最高價值原則;“中庸”，既是思想方法、原則,又是修養(yǎng)境界。注重人的內(nèi)在修養(yǎng),輕視對外在客觀規(guī)律的探究,是中國傳統(tǒng)文化的一個重要價值指向。而“自強不息”、“厚德載物”是中華民族民族精神的集中體現(xiàn)?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化塑造了中華民族醇厚中和、剛健自強的人文品格和道德標準，不僅對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響，也為中國人的世界觀和行為方式的形成奠定了基礎(chǔ)。它的影響一直延續(xù)至今。
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中國武術(shù)文化心得篇六
武術(shù)文化，作為中華文化的重要組成部分之一，自古以來便在中國人民的生活中扮演著重要的角色。它是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，包含了豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和身心修養(yǎng)等諸多要素。古人曾云：“壯者足以去世界之害，弱者足以自衛(wèi)不再懼怕。”武術(shù)文化不僅僅是一門技藝，更是一種精神，它蘊含著中國人民奮發(fā)向上、團結(jié)和互助的精神品質(zhì)，源遠流長。
武術(shù)文化對個人的修養(yǎng)影響深遠。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們可以鍛煉身體，增強體質(zhì)。運動能夠使人的身體更加健康，增強免疫力和抵抗力，同時也能提高心肺功能、靈敏度和協(xié)調(diào)性。同時，武術(shù)也培養(yǎng)了人的毅力和耐力，教會了我們?nèi)绾卧诿鎸ζD難困苦時堅持不懈，從而改善人的意志品質(zhì)，培養(yǎng)了堅強的意志和不屈不撓的精神。而修煉武術(shù)需要時刻保持專注和冷靜，這也培養(yǎng)了人的自控力和決策能力。
武術(shù)文化承載了中國人民追求和平與公正的愿望，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在武術(shù)的修煉中，我們要始終堅守“以德為先”的原則，注重磨煉品德。武術(shù)注重禮儀和道義，要求人們在練習(xí)時要尊重師傅和同門師兄弟，體現(xiàn)出一個良好的道德素質(zhì)。同時，武術(shù)文化中強調(diào)的“以和為貴”、“守中平和”的原則也對社會和諧起到了積極的促進作用。在實際生活中，我們也會將這些原則融入其中，培養(yǎng)良好的互助、團結(jié)和友愛的品質(zhì)，努力為社會和諧作出貢獻。
中國傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華民族的精神命脈。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一支重要組成部分，承載了中華民族千百年來的智慧和精神追求。它融合了中華民族豐富的哲學(xué)思想和文化元素，體現(xiàn)了中國人民的價值觀和處世智慧。在當今社會，傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要，而武術(shù)文化作為其中的重要組成部分，具有著獨特的魅力和價值。通過學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)文化，我們可以將中華民族的智慧、情感和精神傳承下去，讓更多年輕一代了解和熱愛中國傳統(tǒng)文化。
面對當代社會的需求，武術(shù)文化也需要不斷與時俱進，注重創(chuàng)新和發(fā)展。武術(shù)文化的教育價值不僅僅體現(xiàn)在個人的身體和智力發(fā)展上，更重要的是培養(yǎng)人的品性和價值觀。通過學(xué)習(xí)武術(shù)，我們可以提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)，增強自身的自信和堅毅。在當代社會中，人們壓力巨大，心理健康問題呈上升趨勢。而武術(shù)文化所強調(diào)的平和心態(tài)、自控力和應(yīng)對能力，對于緩解心理壓力非常有效。因此，應(yīng)當充分發(fā)掘武術(shù)文化在當代社會中的價值，推廣普及，使更多人受益于其中。
總結(jié)：
武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展，已成為一門獨特的文化遺產(chǎn)。它不僅對個人修養(yǎng)有著深遠的影響，更對社會和諧與文化傳承起到了重要的促進作用。在當代社會發(fā)展的背景下，武術(shù)文化的教育價值和社會影響不可忽視，應(yīng)該加以重視和發(fā)揚光大，讓更多的人了解和熱愛這門寶貴的傳統(tǒng)文化。
中國武術(shù)文化心得篇七
第一段：引言（200字）。
武術(shù)文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，深深地植根于中國人民的血脈中。通過長期傳承與練習(xí)，武術(shù)文化既成為一種獨特的身體鍛煉方式，又形成了一種獨特的思維方式。近年來，我開始接觸和學(xué)習(xí)武術(shù)文化，逐漸深入了解其深厚的內(nèi)涵和豐富的內(nèi)功修煉方法。在這個過程中，我逐漸領(lǐng)悟到武術(shù)文化的獨特之處，以及它對個人身心健康和社會和諧的積極影響。
第二段：身體修煉的意義（250字）。
武術(shù)文化強調(diào)身體力行，通過練習(xí)武術(shù)可以培養(yǎng)一個人的意志力、毅力和耐力。在武術(shù)的練習(xí)中，我明顯感受到自己身體的變化：肌肉更加結(jié)實，靈活性和反應(yīng)能力也有所提高。這一切對我的日常生活產(chǎn)生了積極的影響，我變得更加自信和自信。此外，通過跟師傅和同學(xué)們的互動，我開始學(xué)會與人合作，培養(yǎng)了團隊合作和相互尊重的意識。
第三段：內(nèi)功修煉的重要性（250字）。
武術(shù)文化的內(nèi)功修煉追求的是身心的平衡和和諧。通過冥想和深呼吸的練習(xí)，我逐漸學(xué)會如何調(diào)節(jié)自己的情緒和保持內(nèi)心的寧靜。在日常生活中面對壓力和困難時，我也能夠更加從容地應(yīng)對。此外，內(nèi)功修煉還培養(yǎng)了我的意識觀察和集中注意力的能力，使我更加專注于自己的目標和任務(wù)。
武術(shù)文化注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)出的練習(xí)者往往具有高尚的品德和行為準則。在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，我不僅學(xué)到了格斗技巧，更重要的是我意識到了自己應(yīng)該如何尊重他人，在面對沖突和爭執(zhí)時應(yīng)該如何保持冷靜。這對于社會的和諧發(fā)展有著重要的意義，如果每個人都能夠?qū)W會以武術(shù)文化為基礎(chǔ)來處理問題，社會上的矛盾和紛爭肯定會減少。
第五段：結(jié)論（200字）。
綜上所述，學(xué)習(xí)和修煉武術(shù)文化不僅可以提升個人身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)出高尚的品德和行為準則。這種強調(diào)身心平衡和和諧的文化傳統(tǒng)對人們的個人發(fā)展和社會和諧的影響是積極而正面的。作為一個擁有悠久歷史的獨特文化系統(tǒng)，武術(shù)文化值得我們每個人去探索、學(xué)習(xí)和傳承。通過練習(xí)武術(shù)文化，我們將不僅能夠獲得身體的力量和心靈的寧靜，還可以為社會的和諧與進步做出更大的貢獻。
（總字數(shù)：1200字）。
中國武術(shù)文化心得篇八
武術(shù)，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)歷了千百年的發(fā)展與演變，成為了獨具特色的藝術(shù)形式。我對于武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與體驗，讓我深刻認識到了它的博大精深，同時也收獲了許多啟發(fā)和心得。在下文中，我將通過五個方面的體會，來分享我對于武術(shù)文化的心得體會。
首先，武術(shù)文化深深體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)智慧。武術(shù)通過對身體的訓(xùn)練和動作的演練，呈現(xiàn)了一種精神的境界。在武術(shù)的世界里，身體不再是一個簡單的器官，而是與心靈相結(jié)合的載體。這種身心合一的思想，在道家、儒家和佛家的哲學(xué)中都有所體現(xiàn)。武術(shù)倡導(dǎo)的功夫修身、齊家治國、平天下的理念，讓我們在體驗武術(shù)文化的同時，也在思考人生的真諦和追求。
其次，武術(shù)文化對于個人的身心健康有著積極的影響。在武術(shù)訓(xùn)練中，我們需要注重身體的柔韌性、力量和耐力的提升。通過反復(fù)的刺激和訓(xùn)練，我們的身體逐漸變得更加健壯和靈活。同時，武術(shù)的練習(xí)也需要我們保持一種專注的心境，這對于提高集中力和心理素質(zhì)有著重要作用。我在武術(shù)的修煉過程中，不僅感受到了身體的變化，還發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的平靜和寧靜。
第三，武術(shù)文化注重禮儀和師徒傳承。在武術(shù)的世界里，師徒關(guān)系是一種非常重要的傳統(tǒng)文化形式。師傅不僅是技藝的傳承者，更是學(xué)生的榜樣和引路人。師傅們通過嚴格的要求和幫助，讓我們懂得了敬重和感恩的態(tài)度。在武術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，我們要懂得尊重和聽從師傅的教導(dǎo)，這樣才能更好地學(xué)習(xí)和成長。正因為如此，武術(shù)文化在師徒關(guān)系上培養(yǎng)了一種和諧、尊重和體恤的價值觀念。
第四，武術(shù)文化蘊含著深厚的民族情感和集體凝聚力。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，武術(shù)代表著中國人民的勤勞和堅韌。無論是古代還是現(xiàn)代，在中國人民的日常生活中，武術(shù)一直扮演著重要的角色。武術(shù)的民間流傳，使得每一個中國人都能感受到這種傳承的力量。這種共同經(jīng)歷和體驗，讓人們在文化層面產(chǎn)生了一種真摯的情感和歸屬感。同時，武術(shù)也經(jīng)常作為一種文化形式出現(xiàn)在各種集體活動中，凝聚著人們的情感和團結(jié)力量。
最后，武術(shù)文化對于社會的和諧與穩(wěn)定有著重要的作用。武術(shù)訓(xùn)練中強調(diào)的團隊合作和相互尊重，能夠培養(yǎng)出一種和諧的團隊氛圍。在武術(shù)隊伍中，我們必須相互協(xié)作，互相支持，才能讓整個團隊發(fā)揮出最大的潛力。這樣的合作意識和能力，在社會中也是非常重要的。如果每個人都能像武術(shù)訓(xùn)練中那樣相互理解和支持，社會將充滿和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，武術(shù)文化的學(xué)習(xí)和體驗給我?guī)砹撕芏嗟膯l(fā)和收獲。它不僅體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想的智慧和哲學(xué)，也對個人的身心健康有著積極的影響。武術(shù)文化注重禮儀和師徒傳承，培養(yǎng)出了一種和諧的師徒關(guān)系和價值觀念。同時，武術(shù)文化蘊含著深厚的民族情感和集體凝聚力，對于社會的和諧與穩(wěn)定具有重要作用。通過對武術(shù)文化的學(xué)習(xí)與體驗，我深刻認識到了它的獨特價值和意義，也更加珍惜和喜愛這一傳統(tǒng)文化。
中國武術(shù)文化心得篇九
近年來，武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，備受社會關(guān)注。我有幸參與了一次武術(shù)培訓(xùn)班，親身感受到了弘揚武術(shù)文化的重要性和深遠影響。通過掌握武術(shù)技能，加深對武術(shù)精神的理解，我深切體會到弘揚武術(shù)文化的重要性，并由此獲得了自信和堅韌的品質(zhì)。
首先，武術(shù)是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)之一，對于我們而言，了解和傳承武術(shù)文化是一份艱巨而光榮的責(zé)任。在武術(shù)培訓(xùn)班中，我們接觸到了傳統(tǒng)武術(shù)的基本拳法和劍術(shù)，同時也了解到了它背后的深厚文化內(nèi)涵。武術(shù)蘊含著中國的歷史、哲學(xué)和審美觀念，通過學(xué)習(xí)和傳承武術(shù)，我們能更好地理解中華民族的文化精神和價值觀。
其次，弘揚武術(shù)文化可以為我們提供身心鍛煉的機會。武術(shù)是一種全面的運動方式，能夠鍛煉身體各個方面的素質(zhì)，包括力量、耐力、柔韌性和反應(yīng)力等。在武術(shù)培訓(xùn)中，我們不僅學(xué)習(xí)了各種基本動作和技巧，還進行了長時間的身體訓(xùn)練和耐力訓(xùn)練。通過不斷的練習(xí)和堅持，我感到自己的身體素質(zhì)得到了明顯的提升，更重要的是，我學(xué)到了如何通過武術(shù)來調(diào)節(jié)自己的情緒和壓力，使心身得到平衡。
再次，武術(shù)培訓(xùn)讓我深刻體會到了武術(shù)精神的力量。武術(shù)精神強調(diào)堅持不懈、毅力和自我超越。在面對困難和挑戰(zhàn)的過程中，我們需要始終保持積極的心態(tài)，并且堅持不懈地努力，才能夠戰(zhàn)勝自己的局限和逆境。在武術(shù)培訓(xùn)中，我曾遇到過許多挫折和困難，但是精神教練的引導(dǎo)和鼓勵，讓我學(xué)會了面對挑戰(zhàn)時的勇氣和決心，相信只要我持之以恒地努力，就能夠克服一切困難。
另外，武術(shù)文化的傳承和弘揚也對社會起到了積極的影響。武術(shù)強調(diào)團隊協(xié)作、尊重和謙虛等價值觀念，這些品質(zhì)是社會共同進步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過培養(yǎng)和弘揚武術(shù)文化，我們能夠激發(fā)青少年的積極性和奮斗精神，引導(dǎo)他們遠離不良行為，培養(yǎng)健康向上的興趣和愛好，從而為社會培養(yǎng)更多的陽光青年。
總之，通過參與武術(shù)培訓(xùn)班，我深深體會到了弘揚武術(shù)文化的重要性和深遠影響。傳承和學(xué)習(xí)武術(shù)不僅是對中華民族博大精深文化的一種傳承，也是對自身身心健康和成長的一種積極投資。同時，武術(shù)精神的培養(yǎng)也為我們提供了面對困難時的勇氣和堅持的力量。希望未來能有更多的人加入到弘揚武術(shù)文化的行列中來，共同傳承和推廣這一寶貴的文化遺產(chǎn)。
中國武術(shù)文化心得篇十
武術(shù)的起源有不同的解釋：
1、起源于戰(zhàn)斗的需要，但是根具史料的記載。
武術(shù)雖然部分來自軍事需要，但絕大部分還是來自于民間的私斗。
武術(shù)的發(fā)展。
原始社會末期，部落戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生，促進了武術(shù)的發(fā)展。
先秦時期，各國諸侯都非常重視培養(yǎng)和訓(xùn)練將士們的搏擊技術(shù)，劍術(shù)得到發(fā)展。漢代，帶有搏擊性質(zhì)的“角抵”已有廣泛基礎(chǔ)，還發(fā)明了鐵兵器，出現(xiàn)了編排起來的攻防連續(xù)套路。到了晉代，練武活動已有“口訣要術(shù)”，武術(shù)初見雛形。
武術(shù)的種類。
武術(shù)有拳術(shù)和器械術(shù)兩類。
拳術(shù)：
拳術(shù)有太極拳、少林拳、形意拳、八卦拳、梅花拳等。
器械：
機械有長兵器大刀、槍、棍等，短兵器有刀、劍、鉤等，軟兵器有九節(jié)鞭、三節(jié)棍等。
拳術(shù)：太極拳。
太極是中國哲學(xué)的重要觀念之一，它是與“道”相同的宇宙本原。北宋理學(xué)家周敦頤從道士陳摶繼承太極圖，用來解釋宇宙的生成規(guī)律，他認為太極的運動產(chǎn)生陽，太極的靜為陰。
從天人合一說，人心就是天心，所以人心就是太極，以人的意念活動為中心，以陰陽為基礎(chǔ)，編排的拳術(shù)稱太極拳。
太極拳的一動一靜、一虛一實、一開一合、一呼一吸、一快一慢、一柔一剛都體現(xiàn)了在意念傳統(tǒng)下的陰陽運動。
太極拳訓(xùn)練的目的就是意念與形體的統(tǒng)一，達到意念活動的高級狀態(tài)。在訓(xùn)練時每一個動作都要求與意念相合，意念守著形體動作，不能分神，久而久之，意念就達到十分靈動的程度。
這種形神合一的訓(xùn)練使人處于精神高度專一于自身活動的程度，客觀上起到了放松精神、緩解精神壓力、頭腦靈活、開發(fā)智力的作用。
太極拳的下蹲動作使身體積聚力量、富力強身。身形要求周身中正，有利于氣血的通暢和氣質(zhì)的提高，久之，使人有好的氣質(zhì)、美的體魄。
中國武術(shù)文化心得篇十一
今天參加學(xué)校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統(tǒng)知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱著分享不去爭什么的態(tài)度去的，但是之后卻是因為現(xiàn)場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經(jīng)這么過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志于傳播傳統(tǒng)文化的同學(xué)們，記得擺正好自己的心態(tài)，人不可無傲骨，但不可有傲氣。
正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統(tǒng)文化愛得深沉的心。
首先，感謝主辦方給了這樣一個平臺可以認識這么多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥幸，但僥幸，也是一種天意。
我選的是第一個題目，關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對于我們的傳統(tǒng)文化來說，經(jīng)歷了幾千年的吸收和沉淀，到現(xiàn)在糟粕其實已經(jīng)很少，我更愿意將其理解為靈魂，也即我們傳統(tǒng)文化的靈魂所在。
那么，靈魂在哪里?我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質(zhì)和無形的思想，而文化的靈魂則在于其無形的思想層面，換一個詞，哲學(xué)。并不是我一人這么想，在《中國傳統(tǒng)文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學(xué)，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有后來傳進來的佛家等等，這些在現(xiàn)代都被籠統(tǒng)地稱為哲學(xué)。再論述到中國哲學(xué)的鼻祖，是哪里?可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創(chuàng)新然后推翻前面的結(jié)論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加;從古到今，不斷擴充。
而金字塔的頂端應(yīng)該算哪里?我想，當之無愧的當屬《易經(jīng)》，或名《周易》?？赡苤两襁€有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學(xué)，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來說，這一卦屬于大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什么，你要怎樣面對，結(jié)果會是怎么樣的，跟算命差不多;但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓(xùn)晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這里面有很多都講的是象，系詞里面說，圣人是：仰觀于天文，俯察于地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦里面有很多關(guān)于象的描述也是暗含著處世之道。
我想要強調(diào)的一點是，中國傳統(tǒng)文化是值得我們傳承和發(fā)揚的，之前有一些國學(xué)朗誦活動的普及就是很好啊，雖然說美國那些地方的教育是多么多么好，但我依舊認為教育應(yīng)該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現(xiàn)在的人有好有壞，為什么我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什么時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復(fù)存在了。為什么現(xiàn)在沒有以前那么多的大家，一是環(huán)境所致，二，還是環(huán)境所致，現(xiàn)在應(yīng)該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現(xiàn)在還不夠亂，也許，偉人還在成長。
對于某位菇?jīng)鎏岬膯栴}，為什么四大文明古國只有中國還在?用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什么，我想說的是，文化的傳承和延續(xù)必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創(chuàng)始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續(xù)?不才認為這就應(yīng)該歸于中國醫(yī)學(xué)的作用，沒有中醫(yī)都活不下來!當然，真相不是這么詭異耍流氓的，只是我現(xiàn)在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存!
中國武術(shù)文化心得篇十二
中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。它不僅是一種獨特的身體運動，而且是通過身體語言和動作表達智慧和思想的一種表現(xiàn)形式。中華武術(shù)涵蓋了廣泛的技巧和戰(zhàn)術(shù)，但其真正的精髓在于其持久力、專注度、紀律性和對身體與精神健康的重視。
第二段：中華武術(shù)的幫助
中華武術(shù)是一個可以改善身體健康和鍛煉心靈的綜合性運動。通過實踐中華武術(shù)，人們可以增強自己的靈敏性、協(xié)調(diào)性和柔韌性，并通過不斷的練習(xí)和“打磨”來提高自己的身體控制力和反應(yīng)速度。 此外，通過精神修養(yǎng)和集中注意力的訓(xùn)練，中華武術(shù)培養(yǎng)了人們堅定的意志、節(jié)制的自制力以及在壓力、恐懼和危險情況下保持冷靜和自信的能力。
第三段：拳法的傳統(tǒng)文化
中華武術(shù)的各種拳法被視為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。拳法蘊含著古代中國對體育、哲學(xué)和宗教的理解和表達，它不僅代表了中國文化的精髓，也反映了東方民族的思想。 拳法中深藏著故事、傳奇和神話，它們的動作和姿勢都講述著一個故事，表達著人們對世界運行的理解和看法。 中華武術(shù)是中國文化的代表之一，它的價值和意義不僅在于其實用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值。
第四段：文化人格體現(xiàn)
中華武術(shù)是一種集身體語言和思想表達于一體的文化和身體運動。 中華武術(shù)的各種技巧需要我們不斷的練習(xí)、反思和提高，這不僅要求我們的身體的控制力和靈活性，更要求我們的思想和人格。中華武術(shù)要求人們堅硬而柔軟的姿態(tài)，要求人們保持冷靜和自信，能夠在任何情況下保持清醒和自控。 正是中華武術(shù)的各種技巧和訓(xùn)練方法，鍛煉了人們的人格，使人們更加健康、堅強、剛毅和智慧。
第五段：結(jié)語
中華武術(shù)傳統(tǒng)文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)流傳了數(shù)千年。通過對中華武術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，我們不僅可以鍛煉身體和保持健康，更可以鍛煉自己的思想和人格。中華武術(shù)的價值和意義不僅在于其實用性，更在于其文化內(nèi)涵和精神價值。 中華武術(shù)讓我們不斷思考、學(xué)習(xí)和提高，成為更好的自己。
中國武術(shù)文化心得篇十三
中國武術(shù)文化是一種樸素的傳統(tǒng)體育文化，是中國文化的一個組成部分。它在極為豐富多彩的理論和技術(shù)中反映出較為深刻的中國古代哲學(xué)思想和高尚文明，體現(xiàn)了質(zhì)樸的民族精神和智慧，是中國傳統(tǒng)文化的一種載體。它集技擊、藝用和體用于一身，并賦予深刻的道德情感思想，成為一種獨特的人體文化形式，充滿了頑強的生命力。中國武術(shù)具有悠久的歷史和豐富的民族文化底蘊。
中國武術(shù)不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài)，它涵容了中國古典哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。
武術(shù)是國粹，是一種優(yōu)秀的民族文化，武術(shù)是一項體育運動項目，也是一種文化形態(tài)。它既具備了體育項目的共性，又具有鮮明的文化特征。
道德是中國傳統(tǒng)文化的價值基礎(chǔ)，而武術(shù)在整個發(fā)展過程中受中國傳統(tǒng)文化的影響是既全面而又深刻的。作為傳統(tǒng)文化的一個縮影——武術(shù)，在其發(fā)展的過程中，勢必被賦予傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。源遠流長的中華武術(shù)在發(fā)展演進的過程中，在中國傳統(tǒng)文化的影響下形成了獨特的民族風(fēng)格和特點，蘊含著深厚道德觀念。
“做人有道德，習(xí)武講武德?！彼^武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動的人在社會活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。武德是中華武術(shù)的靈魂，崇尚武德是中華武術(shù)界優(yōu)良的傳統(tǒng)。古人云：山有仙則名，水有龍則靈，俠有義則正，武有德則成。中華武術(shù)中重視武德的特點是極其顯著的，這與中國傳統(tǒng)文化中社會的倫理本位思想是相互映照的。中華武術(shù)在幾千年的實踐發(fā)展過程中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和智慧，逐步形成的武德，是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分，也是中華民族寶貴的精神財富。武術(shù)界向來強調(diào)“德”的作用?！拔戳?xí)武、先修德”，“未曾習(xí)武先學(xué)禮”是中華武術(shù)的傳統(tǒng)，由于受到 “仁義”和“禮樂”等孔子思想及其他傳統(tǒng)文化價值觀的影響，武德則表現(xiàn)出“愛國、守信、重義、有禮”等思想。因為在思想上吸收了儒家的“仁義”思想，認為是人生品德修養(yǎng)的重要途徑和方法，所以要求習(xí)武者要有高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄。技擊時以制取對方為主，盡可能的避免傷人取命。而所謂“以武會友”，則更是講究點到為止。
武術(shù)家在以技擊格斗為基礎(chǔ)素材創(chuàng)作人體運動形式美的同時，卻以“善”作為衡量美的標準。反映了武術(shù)與道德思想緊密相連的文化特性。
武術(shù)的拳法在表現(xiàn)形式上符合社會道德美學(xué)思想的需要，承擔起一定的宣揚道德，提倡勇敢，強調(diào)謙和含蓄的治世治身的社會責(zé)任，即既要使傳統(tǒng)的技擊技法得到發(fā)揚光大，又要考慮被眾多人和社會特定的政治法制所接受。所以拳法上多講含蓄和沉穩(wěn)，以適應(yīng)傳統(tǒng)的道德審美教育的需要。因而追求“神似”、“神韻”，講究意、氣、力與手、眼、身、法、步合一的'整體思想內(nèi)容，構(gòu)成了中華武術(shù)內(nèi)以修德明性，外以修身強體的基本特征。即外要體現(xiàn)技法多變的形體運動之法，內(nèi)要體現(xiàn)威而不猛的德行修養(yǎng)，這是美的標準和善的統(tǒng)一。
道德的繼承性在中國武術(shù)思想理論中有充分的體現(xiàn)，它作為意識形態(tài)方面的內(nèi)容在相當長的時期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。對待中國武術(shù)中的“德行”思想中的行為規(guī)范、倫理教條，要運用馬克思主義的“一分為二”的態(tài)度。對待傳統(tǒng)的“德”、“善”的內(nèi)容應(yīng)采取去劣存優(yōu)、去弊存利的態(tài)度，繼承其精華，去除其糟粕，使“武德”成為教育習(xí)武者規(guī)范個人行為的正確而具體的人生觀。
隨著時代的發(fā)展，道德倫理作為意識形態(tài)的內(nèi)容，將不斷地被加以更新和補充。在我國古代歷史上，儒家的“仁學(xué)”思想對中國武術(shù)“德行”標準的構(gòu)成產(chǎn)生了直接的影響。這對于我國古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風(fēng)的文明思想來說，武術(shù)在某些方面創(chuàng)造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在內(nèi)提倡對人之德，對外施王者之態(tài)，也即“內(nèi)圣外王”之道。
不論在內(nèi)修德，在外練體，都講究修“明高之人”的氣魄和技藝。但理想的人格和技藝的統(tǒng)一，才是武術(shù)德行思想的完美體現(xiàn)?！皟?nèi)圣外王”之道作為一種古代社會理想的品格從古到今影響了武術(shù)思想的形成。習(xí)武者在行為品格上提倡寬容大量、德藝并舉。所以，古代的武術(shù)家們都曾將沿習(xí)舊禮、崇尚賢德、謙和含蓄、精忠報國、尊敬師長、愛憎分明、伸張正義、見義勇為等等視為習(xí)武者必須尊崇的德行標準。這些無疑對古今的社會文明進步都有積極的意義。
但是，脫胎于舊社會中的武術(shù)也存在許多陳舊的道德標準和具體的教條說教。如宗派思想，門派觀念極容易形式“唯我獨尊”和不講原則的哥們義氣，這是限制武術(shù)發(fā)展的不利因素和不良行為觀念，應(yīng)該加以摒棄。崇德?lián)P善也即是崇其美德、揚其善行，繼承精華，剔除糟粕，這也將繼續(xù)成為中國武術(shù)“德行”教育最基本的思想核心。
“重義輕利”是習(xí)武修身立德的重要原則?！傲x”是中國古代重要的倫理道德概念，“利”就是指物質(zhì)利益，也泛指一般的利益?！傲x”和“利”構(gòu)成中國哲學(xué)中一對主要的道德范疇，義利觀是體現(xiàn)人的思想和行為善惡，美丑的主要標準。
“謙和含蓄”是習(xí)武者尊崇的道德標準和行為準則?！爸t和含蓄”是中華民族在處理人際關(guān)系時的一種主要的道德品行，它往往表現(xiàn)出人與人、人與社會的寬容和美的關(guān)系準繩和人生態(tài)度。謙和、含蓄是中華民族一種優(yōu)秀的、傳統(tǒng)的基本道德修養(yǎng)。謙和含蓄觀是個人對待他人的態(tài)度或?qū)λ鎸Φ氖录?，所表明的一種思想品質(zhì)特征。
自強不息是指人對待事業(yè)、對待人生追求的一種“鍥而不舍”的奮斗精神，表現(xiàn)了人們在對事業(yè)追求中所做出的孜孜不倦的“窮盡所能”的勇氣和努力?！白詮姴幌ⅰ笔俏湫g(shù)德行思想中的重要內(nèi)容，是習(xí)武者的人生價值觀的具體體現(xiàn)。通過武功訓(xùn)練來達到磨練意志、提高技藝、培養(yǎng)膽力等素質(zhì)，樹立克服困難、戰(zhàn)勝敵人的勇氣和膽略，從而形成習(xí)武者以此鍛煉身心，樹立遠大志向的自強不息的優(yōu)良思想品質(zhì)。因此，習(xí)武者都從以下幾個方面著手。
“藝高人膽大”，不僅是對武術(shù)技藝和膽力關(guān)系的明確，重要的是把膽力和勇敢看作習(xí)武者德性的重要品質(zhì)，這不僅對習(xí)武者人生事業(yè)的技藝的成功非常重要，也涉及到任何行為活動中有能力才能有自信心，也才能成功的勇氣和膽力。
“浩然之氣”的提法是孟子的道德修養(yǎng)學(xué)說中提出的，指一種無所愧作、無所畏懼的良好的道德精神狀態(tài)，它也是中國傳統(tǒng)的民族“精神”的一種具體體現(xiàn)。這種“氣”是綜合了中國武術(shù)獨特的技法實踐，融合傳統(tǒng)文化思想，即道德、禮義思想，來達到“德教”的目的。
在武術(shù)道德的活動中，不僅有認識活動，情感活動，而且有意志活動。道德意志通常是指人們在履行道德義務(wù)的過程中，通過自覺地確定目的，支配行動、克服困難等表現(xiàn)出來的能動的實踐精神。 武術(shù)的道德思想的約束力是從維護正常有序的社會道德生活的角度提出來的，帶有非常廣泛的思想涵義。道德意志要求人們從內(nèi)到外，從無形的意識到有形的行為都能從深刻的內(nèi)容展現(xiàn)出道德活動的完美。
對習(xí)武者來說，從行為到理智，從主觀到客觀，都要正確地把握自己的行為，以符合社會的道德和武德的具體行為規(guī)范。通常的武德意志實踐活動是靠自主性、自律性、自控性來體現(xiàn)的。武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會意識形態(tài)，它是指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護社會安定的重要條件。總之，武德是中國武術(shù)文化的核心，中國的武術(shù)，中國的武者正是以一種獨特的方式詮釋著中國的文化，傳承著中國人自強不息，厚德載物的精神。
中國武術(shù)文化心得篇十四
武術(shù)，是一種身體與精神統(tǒng)一的運動。下面是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化武術(shù)演講稿的內(nèi)容，歡迎閱讀！
尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛的同學(xué)們： 大家好！
今天我演講的題目是《xx》。
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的精華，也是中華民族精神教育的載體。 “武術(shù)可以說是源于流長、窮其內(nèi)容，是博大精深！它不僅是一種健身技藝，而且是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>
武術(shù)這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富， 武術(shù)這項民族傳統(tǒng)體育運動，其運動內(nèi)容豐富，形式多樣，適應(yīng)男女老少鍛煉，不受場地、設(shè)備、季節(jié)、氣候等限制，是強筋健骨、陶冶情操、自 衛(wèi)防身的良好手段。廣大人們通過武打小說或電影、電視，對武術(shù)十分鐘情，尤其是在家長對幼 影、電視，對武術(shù)十分鐘情。近年來武術(shù)這項古老的體育運動已經(jīng)走入了幼兒園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會有利于打下堅實的基 園。從幼兒發(fā)展武術(shù)方面會有利于打下堅實的基礎(chǔ)，更有利于武術(shù)的'發(fā)揚。
雞獨立，白蛇吐信……，這些招式都是中華民族的瑰寶，講究內(nèi)外兼修，修身養(yǎng)性，非常練習(xí)。我們的想法，就是要讓武術(shù)走進平常人的生活。而只要學(xué)生們從小有了武術(shù)的基礎(chǔ)，這對他們的一生受益。
武術(shù)跟籃球、足球等運動項目相比，學(xué)生們從小就學(xué)習(xí)武術(shù)，更容易操作些，也能夠強身健體，受益一生。
也許我們的家長都會擔心小孩會用武術(shù)打架，其實，我們學(xué)習(xí)中華武術(shù)，不僅是強身健體，而且對進一步傳揚我國的傳統(tǒng)文化是一件大好事，“太極八卦連環(huán)掌，中華有神功?！?/p>
在我們的中華武術(shù)中需要一代代傳承，有助于增強我們的陽剛之氣，這種陽剛之氣是一種底氣，是一種勇氣，是一種民族的力量，凝聚陽剛之氣，是民族的希望力量。所以我們一定要堅持習(xí)武，經(jīng)得住考驗，不怕苦。傳承我國的傳統(tǒng)文化——武術(shù)。
武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一個代表，它源于中國，屬于世界，它從一開始，就被中國人賦予靈魂，注定有中國心。
中華武術(shù)的魂是顯明的，豐潤的，它在和平年代，是養(yǎng)生的，儒雅的，而在風(fēng)雨年代它又是奮起的，抗爭的，在一次又一次的抗爭中，它保證了中國人一次又一次的啟蒙的進步，它富有救國救民的愛國精神，挽救中國于屈辱中，并為此付出了不懈的努力，中國人民在不斷地勝利，從來就沒有缺少國中華武術(shù)的身影。
一首《中國功夫》不僅唱出了中華武術(shù)最為核心的功夫名，還唱出了中國人心中對中華武術(shù)最真切的體會，跟唱出了中華武術(shù)最樸質(zhì)的內(nèi)涵。
臥似一張弓，站似一棵松，不動不搖坐入鐘，走路一陣風(fēng)，南拳和北腿，少林武當功，太極八卦連環(huán)掌，中華有神功。
時間在流逝，歷史在向前，傳承了中華武術(shù)魂的中國人，把“中國功夫”這一具有豐富精神內(nèi)涵的載體，帶到國際舞臺上，演繹了一代又一代的精彩。中華武術(shù)大放異彩。
我們沒有理由不相信，中華武術(shù)會永生固存，也沒有理由不去吶喊，中華民族醬永遠年輕——因為：武術(shù)魂，中國心，永遠在一起。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
中國武術(shù)文化心得篇十五
讓我驚醒，是痛！我沒有你想要的知書達理。夢到底是一個什么樣的存在。特別是到春天播種季節(jié)，總喜歡晚上看天上的星，通過斗轉(zhuǎn)星移，判斷自己的菜園哪天該埋菜籽，哪天該移秧苗？最美好的樣子。老鞋匠馬進福嚴重駝背，靠著街頭一個露天的修鞋攤維持生計，每天要走很遠的路。
聽爸爸說按照傳統(tǒng)的說法，中國武術(shù)起源于中國古代戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭時期士兵們在戰(zhàn)爭中掌握的一些搏擊競技技巧，在經(jīng)過慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來的中國武術(shù)！我聽后，眼前一亮，便纏著爸爸教我中國武術(shù)，爸爸以前在部隊里學(xué)過武術(shù)，在我的苦苦哀求之下，爸爸終于答應(yīng)教我了，可我學(xué)了許多天，才學(xué)會了其中的一小部分，在這中間，我終于悟出了一個道理，別看那些人在臺上表演武術(shù)時是多么的威風(fēng)，卻不知道他們在臺后付出了多大的代價？花費了多少的時間反反復(fù)復(fù)的練習(xí)。真可謂“臺上一分鐘、臺下十年功”！
我也特別崇拜霍元甲和黃飛鴻的中國功夫，因為他們用那種保衛(wèi)祖國，不讓別的國家來侵略、來破壞我們國家的偉大英勇的精神，讓我感動，所以，我下定決心一定要學(xué)會武術(shù)，幫助別人教訓(xùn)那些小偷、欺負老人和孩子的壞蛋。保衛(wèi)國家，讓國家更加強大，讓中國人民受到良好的教育，過安居樂業(yè)的生活！
中國武術(shù)文化心得篇十六
8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與交流，深入學(xué)習(xí)了《中國傳統(tǒng)文化概觀》、《弟子規(guī)》等課程，學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會。教授們的講座理論聯(lián)系實際，深入淺出，使我對中國傳統(tǒng)文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統(tǒng)文化有了新的認識
在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習(xí)，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責(zé)，還是對未來負責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。
二、對為人處世有了新的認識
人的一生是從學(xué)習(xí)開始的，子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識，溫習(xí)舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅裕艦橄?詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧，心得體會《學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心得體會》?！本褪侵阜彩抡f出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責(zé)，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。
三、對學(xué)校教育有了新的認識
中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。
在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。
一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。
人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。
輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。
中國武術(shù)文化心得篇十七
好長一段時間沒有看部電影了，聽別人說《武術(shù)之少年行》這部電影拍的很好。這不，抽中午時間在網(wǎng)上將這部影片看完，整體感覺真的不錯！
情節(jié)：李魁老師教導(dǎo)學(xué)生。“武術(shù)是一門藝術(shù)，不是用來攻擊對方，傷害對方。武術(shù)的意思，就是武學(xué)中的藝術(shù)，武中有藝，藝中有術(shù)。表現(xiàn)在它的動作風(fēng)格和感情中。在武術(shù)中，誰勝誰負是沒有意思的，武術(shù)的四個基本是速度、彈跳力、平衡和柔韌性。這四個之外就是要創(chuàng)造出新的難度。在臺上雖然沒有對手，但是選擇了武術(shù)的人也就選擇了一生的對手--就是自己。每次比賽，你就要比上次的你做的更好！”李魁老師教導(dǎo)自己孩子時，巧用劃火柴和生火來比喻散打和武術(shù)?！吧⒋?，就像劃火柴，要有摩擦，很快就會看到火花。武術(shù)，就像生火一樣，不能急，要有耐性，要有很大的空間。”
有感：習(xí)武重在武德，做人重在品質(zhì)。習(xí)武，不可以自己的武學(xué)去違心、違法做事，要做真正武者；做人，從小樹立正確方向，努力成就，不斷進取，自強不息，勇于戰(zhàn)勝自己，做真正強人！
中國武術(shù)文化心得篇十八
自古以來，武術(shù)就是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它不僅是歷史的見證，更是中華文化中的精華所在。作為一個學(xué)習(xí)武術(shù)的人，我深深感受到中華武術(shù)的深厚底蘊、文化內(nèi)涵和思想精髓。在這篇文章中，我將分享我對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化的心得體會。
第二段：中華武術(shù)的文化內(nèi)涵
中華武術(shù)有著悠久的歷史，從古代的戰(zhàn)爭和練兵、到現(xiàn)代的健身和競技，武術(shù)已經(jīng)成為了一門綜合性很強的技藝。除了其獨特的身體技能外，武術(shù)還傳承了中華文化的精華，包括道德觀念、文化理念、思維方式等。例如，中華武術(shù)注重“以柔克剛、擇機出手”的策略，注重“以心馭身”的內(nèi)在修煉，更關(guān)注“和為貴”的協(xié)調(diào)思維方式，這些都有助于提升人們的身心素質(zhì)和生活質(zhì)量。
第三段：中華武術(shù)的思想精髓
中華武術(shù)蘊含了豐富的思想精髓，這些思想不僅可以幫助我們在日常生活中解決各種問題，也能指導(dǎo)我們做出正確的決策。首先，中華武術(shù)堅持“心、意、氣、力”的統(tǒng)一，注重提升修身、養(yǎng)氣、強體、增智，不斷提升身心素質(zhì)。其次，在訓(xùn)練中強調(diào)“沉、穩(wěn)、慢、柔”的特點，這有助于培養(yǎng)我們對內(nèi)心波動的控制力和安靜的狀態(tài)。此外，武術(shù)還注重身心協(xié)調(diào)和內(nèi)功的修煉，這些都是現(xiàn)代人所迫切需要的。
第四段：中華武術(shù)的藝術(shù)魅力
中華武術(shù)不僅是一種實用的技藝，也是一種優(yōu)美的藝術(shù)形式。中華武術(shù)包含了豐富的動作、姿勢和技巧，能夠展示出中國傳統(tǒng)文化的美感和哲學(xué)思考。中華武術(shù)還有著獨特的音樂、表演等方面，這些通過音樂、服裝、道具等元素，與觀眾緊密聯(lián)系，形成了獨特的藝術(shù)形態(tài)。通過參與中華武術(shù)的表演和演出，我深深感受到了它所散發(fā)出的魅力和感染力。
第五段：結(jié)論
中華武術(shù)是一門包含許多精華的技藝，它在中華文化中占有舉足輕重的地位。通過學(xué)習(xí)和研究中華武術(shù)，我們可以更好地理解和領(lǐng)會中華文化的深刻內(nèi)涵和文化內(nèi)蘊。同時，中華武術(shù)也富有藝術(shù)性和吸引力，不斷吸引著越來越多的人們加入到其中。我相信，在不久的將來，中華武術(shù)會成為一種更加國際化的文化形式，傳播到全世界的各個角落。
中國武術(shù)文化心得篇十九
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。
到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！边@個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。
茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》云：“茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目。”《本草綱目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！绷硗獠枞~能降低血壓防治動脈粥樣化等等。
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