讀后感的撰寫可以讓我們更有目的地讀書，培養(yǎng)書寫文字的興趣和表達能力。讀后感不要害怕表達自己的情感和態(tài)度，但要注意文風得體、用詞準確。以下是一些經(jīng)典讀后感的段落，歡迎大家分享自己的讀后感和觀點。
到南方去的讀后感篇一
踏上工作崗位已經(jīng)多年了，對于教師這個職業(yè)的快樂和艱辛有了更深的體會，也有了一些職業(yè)倦怠感，每天似乎都在疲于應付。而《過去的教師》這本書，讓我重新找到了工作的動力和方向。這本書匯集了季羨林、錢學森、蘇步青、汪曾祺、豐子愷等名人大家對自己的學生時代以及恩師的回憶，書中記述了這些名人大家的老師是怎樣教書、怎樣治學、做人的，透過這本書，可以看到昔日教育者的風貌，了解過去教師的生活狀況，了解他們的處世和治學之道。
讀了這本書，感動于他們對教育事業(yè)的忠誠，對民族危亡所承擔的那份責任。面對日本人的侵略，他們痛心疾首，傾其所有辦教育，讓學生們明白只有學習才能救國。在國家危難之時，他們又義無反顧地拿起了槍，奔赴戰(zhàn)場。在經(jīng)歷不公平待遇時，他們心中念念不忘地還是那份教育，割舍不斷的還是那份教育的情懷。
讀了這本書，感動于他們耐得住寂寞，耐得住清貧的那份堅守。商友敬在先生在這本書的前言里說：“過去的教師很苦，他們吃的、穿的、用的、玩的都不如今天豐裕，他們的工資待遇也不如我們高，還要遇到戰(zhàn)亂、災荒、顛沛流離，而且上有老下有小，養(yǎng)一大家子的人，他們的'日子同全中國的老百姓的日子一樣，都在受煎熬。”“但是，從這一篇篇文章，我們可以看到，他們活的很充實，很自得。因為他們心中有理想，有對教育的理想，他們不是把教育當做職業(yè)來做，而是當做事業(yè)來追求。
讀了這本書，感動于他們超前的教育思想。教育是需要思想的，急功近利的教育很難培養(yǎng)出真正的大家，也很難支撐起一個民族的騰飛，錢學森在回憶中學生活時說他們那個時候沒有像現(xiàn)在這樣受罪。他們不怕考試，不突擊考試，沒有考不上大學的。不死摳課本，提倡多看課外書，并且有很多選修課，學生的知識面很廣。季老先生從小看《彭公案》、《濟公傳》、《七俠五義》、《封神榜》這樣的閑書。用現(xiàn)在的眼光來看，他們簡直是”不務正業(yè)“，但或許正是這樣寬松的環(huán)境，這樣”淡定“的教育方式才造就了這些大家。
讀了這本書，感動于他們高尚的品格?！哆^去的教師》的編者商友敬老師在本書的序言中寫道：教師的品格的高低，就在于他對學生的態(tài)度?！哆^去的教師》中的先師們還對學生的高尚人格進行熏陶，這讓學生們終身受益。陳志華教授在回憶自己的老師時說他已經(jīng)記不清老師是怎樣講課的，但是老師怎樣教他做人讓他終生不能忘記，令我想到，今天的三維目標，三維目標雖然各有側重，但卻是一個有機的整體，他們對立又統(tǒng)一，應該三維并舉，而不是選完成一個目標，再去完成另外一個目標。而情感態(tài)度價值觀目標的實現(xiàn)更需要教師身體力行，以自身的一言一行去感染教育學生。
到南方去的讀后感篇二
《過去的教師》真的值得我們一讀，本書的序言的最后寫道：希望今日年輕的老師，在繁忙的教務之暇，把這本書抽出來看上一篇兩篇。就像在歷史的大樹下納涼，有一點領悟、有一點警策、有一點會心、有一點激勵，這就夠了。當然，最好能如孔子所說的：高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。真的，不管時代怎樣變化，富有愛心、陽光親和、育人有方、智慧聰穎、博學有愛的老師都是最受歡迎。
這些過去的教師，執(zhí)著于自己的理想。那個時代可謂內憂外患，而教育者卻能堅守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒有絕倫逸群之處，但卻對無數(shù)學生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
我深刻地認識到：我們的先輩之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國的棟梁之材，不僅是因為他們博學多才，更重要的是他們善于在學生的心靈里播種理想。
時代不同也許對優(yōu)秀教師的評價也不同：以前老師的形象以威嚴居多，學生普遍敬畏老師；現(xiàn)在的學生對老師的外在形象和氣質以及親和力要求更高。據(jù)有關材料表明：富有愛心、陽光親和、育人有方、智慧聰穎的老師更受歡迎。但我想不管時代怎樣變化，一個博學有愛的老師永遠都會受到學生的愛戴。
到南方去的讀后感篇三
以前讀過孔夫子的一句話，叫“圣矣則吾不能，我學不厭，而教不倦也，過去的教師讀后感?！蔽覀冏鼋處煹?，當然也是不可能做到圣人的境界，唯有學不厭，教不倦而已。最近看了一部書，叫《過去的老師》，這是一部多人回憶百年以來中國教育領域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱之為圣人的，但是他們都有一個品質，學不厭，教不倦，在自我人格、學識上千錘百煉，而對學生，又能那么孜孜不倦地教誨，實現(xiàn)了民族文化與時代精神的傳承，深深值得我們去學習。
讀罷此書，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國的棟梁之材，不僅是因為他們博學多才，更重要的是他們善于在學生的心靈里播種理想。這些“過去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個時代可謂內憂外患，而教育者卻能堅守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒有絕倫逸群之處，但卻對無數(shù)學生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應當有自己的生命追求，而處在一個偉大的時代，更應當有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過去的教師》這本書時，我更多地想到的是自己的責任。我也算得到過前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴，所以教師不能沒有理想；教育的最終目的是為了讓社會保持文明與進步，教育者當然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者。可是，究竟從何時起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話了呢？凝望過去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個時代過去了，杏壇上留下無數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學子斫出生路。他們的姓名永遠活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺，我將給自己的學生留下什么樣的記憶?！蚁?，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當然，最好能如孔子所說的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！薄４嬉活w向往之心，人也就活的充實自在了。真的，不管時代怎樣變化，富有愛心、陽光親和、育人有方、智慧聰穎、博學有愛的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇四
課文講的是：雙休日，媽媽給九歲的'佩佳布置了兩個任務，一個是讀完《遠處的青山》，一個是在院子里種一棵樹。佩佳總是拖拖拉拉的，最后他什么任務也沒有完成，一整天游手好閑。媽媽回來看到后，就領他去看了在這一天里農(nóng)民、建筑工人、面包師的工作成果，還有圖書館里大家一天里看過的書，使佩佳明白了自己失去了一天。
學完這篇課文，我就想到我自己。平時，我也像佩佳一樣，做事總拖拖拉拉，總想著很多事都可以明天做，最后卻一事無成。比如寫作業(yè)，周末的時候，我總是想著:明天就開始寫，可第二天也沒行動，結果一直拖。媽媽叫我寫作業(yè)：“趕緊寫作業(yè)！”我總說:“知道了。”卻遲遲沒有行動。一直拖到放假最后一天晚上才開始寫，有時候我還星期一早上寫呢。
別小看那微不足道的一分鐘，一分鐘之內可以做很多事。一分鐘之內可以背好幾個單詞寫好多字，記好多東西……可有些人卻在這一分鐘之內游手好閑，浪費了一個又個一分鐘，合起來就浪費了很多時間。
讓我們深刻理解時間的價值吧！“它”比千斤還重！
到南方去的讀后感篇五
當剛拿到這本書的時候，我并沒有什么感覺，甚至讀完了第一章我依然是像休閑一樣的閱讀，可越到了最后，我的心越沉重，也才方知自己現(xiàn)在的幸福。在那樣一個充斥著饑餓、窮苦、黑暗和動蕩的時期，在我的印象中幾乎無法生存，更不用說教育了?？删褪怯心敲匆蝗喝?，執(zhí)著地堅守著自己的信念，用人性的光輝照亮了眾多的心靈。他們在物質極其貧乏的年代傳承著文化，播撒著文明。幾個時代過去了，當年的那些人已經(jīng)化作星光，閃耀在歷史的長空，讓仍然在塵世的我們，只能感嘆”高山仰止，景行行止，雖不能到，心向往之“。
在本書中不止一個人回憶說，他們的教師都是愛讀書的人，而且也不反對學生讀書。他們在學生讀課外書的問題上沒有因噎廢食，讓學生們得以養(yǎng)成良好的閱讀習慣。因為愛閱讀，所以過去的老師們在教學中往往不拘泥于課本，而是根據(jù)自己的特長，為學生輸入更加鮮活的文學營養(yǎng)，使得這些學生們從小打下了良好的文化功底，才智得以開發(fā)，興趣得以調動。使得這些學生們在日后無論多么惡劣的環(huán)境，都不忘記讀書，不忘記對崇高理想的追求，心中存著一份文人的傲氣。
這些前輩們無一不用自己高尚的人格魅力影響著他的學生們。前輩們的高尚人格魅力使一代又一代的莘莘學子們效仿，老師們的批評永遠是和善的，卻讓人記憶深刻，終生難忘；老師們對教育事業(yè)的熱愛，對學生的關心已經(jīng)融入學生們的血液；老師們對他們的教導更是和風細雨，春光融融，使學生們的心變得滋潤柔軟起來。在《語文老師的影響》一文中，作者楊永善這樣寫道：”他們不僅教我怎樣學習，并且以愛心和期望，給我精神上的支持和督促，影響著我以后的生活道路?！罢沁@樣一位位名家的老師們，用他們人格的魅力感染著他們的學生，使他們也逐步成長為有人格魅力的優(yōu)秀人材。使他們將我們民族最優(yōu)秀的精神文化傳承了下來。
很多故事我是流著淚讀完的，我感動于他們對教育事業(yè)的那份忠誠，對民族危亡所承擔的那份責任。面對日本人的侵略，他們痛心疾首，傾其所有辦教育，讓學生們明白只有學習才能救國。在國家危難之時，他們又義無反顧地拿起了槍，奔赴戰(zhàn)場。在經(jīng)歷xxx不公平待遇時，他們心中念念不忘地還是那份教育，割舍不斷的還是那份教育的情懷。
追昔撫今，這本書給了我很大的震撼，那是一個不容忽視的時代，因為在那個時代里有一群我們抹不去的人，一些抹不去的記憶。作為今天的老師，我們應該從前輩們身上學習些什么呢？應該是學習他們那些高尚的品格，為教育奉獻一生的精神。
到南方去的讀后感篇六
以前讀過孔夫子的一句話，叫“圣矣則吾不能，我學不厭，而教不倦也?！蔽覀冏鼋處煹?，當然也是不可能做到圣人的境界，唯有學不厭，教不倦而已。最近看了一部書，叫《過去的老師》，這是一部多人回憶百年以來中國教育領域中大師的文字，這些大師們同樣也是不能稱之為圣人的，但是他們都有一個品質，學不厭，教不倦，在自我人格、學識上千錘百煉，而對學生，又能那么孜孜不倦地教誨，實現(xiàn)了民族文化與時代精神的傳承，深深值得我們去學習。
讀罷此書，我掩卷思考：先輩們之所以能在那么清貧與平凡甚至是戰(zhàn)火頻頻的歲月培育出那么多祖國的棟梁之材，不僅是因為他們博學多才，更重要的是他們善于在學生的心靈里播種理想。這些“過去的教師”，執(zhí)著于自己的理想。那個時代可謂內憂外患，而教育者卻能堅守理想，創(chuàng)造出教育奇跡，培養(yǎng)出一批又一批的杰出人才。在這本書中，我們可以看到，一些很平凡的教師，并沒有絕倫逸群之處，但卻對無數(shù)學生的一生產(chǎn)生了不可磨滅的作用。
教師應當有自己的生命追求，而處在一個偉大的時代，更應當有不同于一般的職業(yè)精神。在讀《過去的教師》這本書時，我更多地想到的是自己的責任。我也算得到過前輩教師的教誨，那些在清貧與平凡生活中教過我的老師們，在我的心靈種下了理想。教育是理想的職業(yè)。教育為民族的未來培養(yǎng)人，教育要培養(yǎng)人的尊嚴，所以教師不能沒有理想；教育的最終目的是為了讓社會保持文明與進步，教育者當然要有理想！教育本身就是美好的，她呼喚人的理性追求，她要鑄就美麗的人格，因而教師必須是理想主義者?？墒牵烤箯暮螘r起，“理想主義者”竟然成了一句挖苦人的話了呢？凝望過去的教師們的背影，反思我們今天的教育，我的心是沉重的。
一個時代過去了，杏壇上留下無數(shù)平凡的身影，我仿佛仍然看到他們彈撥生命的歌弦，為一代代學子斫出生路。他們的姓名永遠活在一批人的生命里，也鐫在教育的史冊上。作為教師，我們將以什么樣的姿態(tài)站立在講臺，我將給自己的學生留下什么樣的記憶。——我想，如果我能這樣去思考，去工作，至少，我將站得比現(xiàn)在高。
當然，最好能如孔子所說的：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之?！薄４嬉活w向往之心，人也就活的充實自在了。真的，不管時代怎樣變化，富有愛心、陽光親和、育人有方、智慧聰穎、博學有愛的老師更受歡迎。
就讓我們盡力做這樣的老師吧！
到南方去的讀后感篇七
讀后感。
當滾燙的巖漿從維蘇威火山口噴涌而出時，也即是龐貝城的毀滅之時。
在《南方的毀滅》一文中，余秋雨先生用飽蘸深情的筆觸為我們描繪的一幅幅畫面，讓我仿佛能夠看到，當死亡的恐懼突然擺在面前時人們的驚慌失措、悲涼和無助。這個有著兩萬多人口的小城，就在一夜之間被吞沒了。前一秒鐘還在熟睡中的人們，頃刻之間就被火山灰定格成死亡的永恒。
讀罷全文，掩卷深思，如果災難突然發(fā)生，我相信所有珍惜生命，真正熱愛生命的人，是不可能在災難面前鎮(zhèn)定自若的。求生的本能將會促使他們拼盡全力作垂死的掙扎。而這種掙扎是多么地震撼人心！
由于火山灰的堆積，龐貝城中的居民，被固定在了死亡的瞬間。再次光臨龐貝城的一千多年后的人們，所看到的，是無數(shù)個遇難者被制作成的人形模殼，就好像標本一樣。逼真，卻不是生命。在數(shù)萬個人形模殼中，最使我動容的，是一名雙手撐在地上的男子。這名男子，雙手撐在地上，仿佛他下一秒鐘就將站起來，可是一蹲就是一千年，當他重返人世之時，竟變成了冰冷的石頭！我承認，生命是堅強的，然而，在災難面前，又是多么脆弱！
余秋雨的文字里，有與死神殊死搏斗的驚心動魄的場景，也有后人對龐貝城在毀滅之前城中生活、文化、風氣的毫不留情的評判。或許是龐貝城距離現(xiàn)代人們太過遙遠，人們感受不到那里的人性之光，感受不到之前龐貝城內的人們那種真實、平凡而又和悅的生活，感受不到那里的人們?yōu)榱诵腋５纳疃鞒龅姆N種努力。但是，和我們最貼近的就是近幾年各個地區(qū)頻發(fā)的地震、海嘯、泥石流了吧，相信每一次的災難，都會給遇難者的親人家屬、朋友的心靈烙下深深的創(chuàng)傷。在無法阻止的天災面前，我們顯得那么無能為力。但有誰又會去咒罵那些安息的生靈呢？就純粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面對每一次的災難，我們除了實施救援，重建，安撫，還能做什么。因此，在災難來臨之時，災難之中乃至災難之后，我們需要的是什么？是那種毫無根據(jù)的猜測、指責，還是應該給予更多的溫情和關愛？
許多人指責龐貝城生活的奢侈，認為這次災難是上天的報應。在我看來，對一些無辜的逝者的指責，是多么可笑，荒謬。痛定思痛，我們最應該做所能做的，就是為所有的逝者祈福，然后強大自我，以致在猝然而至的災難面前盡可能地從容應對并戰(zhàn)勝。
到南方去的讀后感篇八
讀完了《失去的一天》這篇課文，我不禁為文中的主角佩佳浪費的那些時間感到可惜，又為文中佩佳的媽媽對佩佳的教育和“批評”而感到贊同。
其實不就是媽媽要佩佳早點起床，多做一些事，讓佩佳靜下心來做事嗎?只要佩佳勤奮一些早點起來，早點把媽媽交待的事做完，再去玩不就可以了嗎?沒有必要等媽媽回來了才去懊惱、后悔。
“時間一去不復返”。這是一句珍惜時間格言，告訴我們時間不可能倒退，所以要珍惜每一分一秒的時間。
從佩佳浪費時間這件事中使我想到了我自己。我自己一生中浪費了多少時間，浪費了多少青春。從“現(xiàn)在無論你多么努力，也無法了解你失去的這一天所應了解的一切”。媽媽說的這句話中我體會到(也就是啟示)是:你如果今天沒有完成你應該完成的事情、任務、無論你以后做多少也無法體會你今天做這些事時中的體會，從中的樂趣。所以當天的事情、任務一樣要當天完成，不要拖到以后才去完成。
“張語嫣你作業(yè)做完了沒有?”媽媽用她那我也無法形容的聲音吼我。“還沒有呢，我做了那么大下，我休息下嗎!”我懶洋的說。過了一個小時，兩個小時...四個小時過去了，可是我還在休息，到了晚上，我就在那里瘋狂趕作業(yè)，媽媽就在那兒說:“看吧，我讓你趕快做，你偏要休息，現(xiàn)在好了吧，還要趕作業(yè)!”
從中我悟出了個道理:做事不要拖拖拉拉、等來等去，不要一天不做過了一天后又不做，就不要像佩住一樣老想著休息、要去玩，而是把事情、任務做完，不僅要做完還要做好，這樣你的事情、任務才算完成了，不是有一句話是“想要做好一件大事，要從一點一滴的小事做起，要找好基礎”。
讀了(學完)這篇課文，不僅讓我為佩佳感到婉惜，還想到了許多我自上的不足。
從現(xiàn)在開始，我要改正我身上的不足，讓自己變得更好、更好、再好，讓另人認為每件事我已經(jīng)盡力去、努力的去做好了。
到南方去的讀后感篇九
文化的力量是不可磨滅的，時間的流逝只能是文化的積蓄，而漫長的等待則是文化的新生。
龐貝古城的毀滅是文化的損失，而遺跡的發(fā)現(xiàn)又是涅磐的超越。新生的龐貝文化是廢墟的象征，是古代文明的延續(xù)，沒有什么力量可以阻止。千年的積累只為一時的驚嘆，廢墟中呈現(xiàn)的是堅強的美以及那眼望東方尋找文明的可憐的追溯。然而，虛偽的道德評論家望著龐貝文化不為其而贊賞，卻大量發(fā)表虛偽的道德理論，實在不能不引起我們的沉思。
古文明的發(fā)現(xiàn)是研究先人的可靠證據(jù)，因為一種文明代表一個種族的生命。
文化的腳步不會因誰而停止，遺失的文化只是掩藏，正因為有遺失，所以才有追尋，追尋古老精神的高尚以及物質生活的飽滿。
一種遺失的文明，代表著一種文化的新生。
到南方去的讀后感篇十
故事講述：雙休日，媽媽給九歲的佩佳布置了幾個任務，佩佳總是拖拖拉拉的，最后他沒有完成媽媽的任務，整天游手好閑而，什么事也沒做。媽媽知道后，就領他去看了在這一天里拖拉機手、建筑工人、面包師的工作工作成果和圖書館里大家一天里看過的書，使佩佳明白了自己失去了一天的故事。
讀完這個故事，我就想到我自己。平時，我也像佩佳一樣，做事總拖拖拉拉，總想著今天的事明天做，最后卻一事無成。想改正都很難。若越久越難改正，所謂“江山易改，本性難移”。我勸誡全天下像佩佳這樣的朋友，盡快把這個壞習慣改掉，否則會痛恨終生。
時間是極為可貴的，我們不能無緣無故的`白白浪費掉這寶貴的時間。時間就像水流，一去不復返，若失去了這一天，就永遠也不會回來。
一分鐘，看似廉價，其實，一分鐘之內可以做很多事，一分鐘之內可以背一個單詞，喝一杯水，寫一個字，像一件事，記一個東西，給別人一個心情……可有些人卻在這一分鐘之內游手好閑。讓我們深刻理解時間的價值吧！“它”比千斤還重！
朋友們，好好珍惜時間吧，別讓時間白白流逝，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！
《如何掌控自己的時間和生活》讀后感。
到南方去的讀后感篇十一
自從學習了《失去的一天》，我懂得了要珍惜時間，時間是最寶貴的東西。老師問我們自己有沒有失去時間，這讓我想起了一件事。
那次放假，我起床之后就該吃早飯了，吃完早飯之后，姑姑對我說:"快去把作業(yè)給寫完，寫完作業(yè)之后你可以隨便玩。"我完全沒有聽姑姑的話。我把作業(yè)拿出來，開始寫作業(yè)了，可是完全沒有寫進去呀。我卜一會兒在本上畫畫，一會兒摸摸筆，一會兒和妹妹玩，一會兒再看電視。沒一會，我就跑出去了，和我的朋友們一起玩。等我回來之后，已經(jīng)快中午了，我問妹妹:"你作業(yè)寫完了沒有呀？"妹妹回答道:"姐姐，在你出去玩的時候，我的作業(yè)都寫完啦。"。
吃飯的時候，姑姑說對我說:"你還沒有妹妹懂事，妹妹就知道先寫作業(yè)，再看看你，出去玩了一上午，什么正事也沒干。"這時候我心想，妹妹那么小就懂得早點把作業(yè)寫完，我要給他做一個好榜樣才對。一定要在下午把作業(yè)寫完。
下午的時候，我開始寫作業(yè)，誰知道我的朋友們又來叫我玩了。我一看時間還早呢，出去玩一會兒應該沒事吧？我愉快地答應了。我們在外面一起玩捉迷藏、摸瞎子。一下子就玩到了三點多，我回家一看表。怎么這么快就三點了呢？一看作業(yè)還一點都沒有寫。我開始寫作業(yè)了，這時候妹妹說:"姐姐一起來玩吧。"好呀，好呀！”我竟然又把寫作業(yè)的事拋到了腦后。我和妹妹，一下玩到了四點多，姑姑看見了，無奈地說:"你怎么還沒有寫作業(yè)呀？"這時候我突然停止了和妹妹一起玩，羞愧的低下了頭。
今天學習了《失去的一天》這一課，我真正明白了一個道理“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”（賈怡萱）。
到南方去的讀后感篇十二
這篇課文通過主人翁佩佳碌碌無為的一天，無所作為，告訴我們時間是珍貴的，時間是單向的，時間一去不復返。通過學習這篇課文，我深深地懂得要珍惜時間。
時間最大公無私，分給每個人的都是一天24小時，時間也是最偏私的，給任何人都不是24小時。關鍵是看你能否抓住每一分鐘，抓住了今天，就等于成功了一半；抓住了今天，等于兩個明天，昨天已經(jīng)成為過去，明天還不確定，只有今天最現(xiàn)實。我們一定要合理利用今天，讓今天充分發(fā)揮作用。
古人云："一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰"告訴我們同樣的道理--要珍惜時間。
讀了《失去的一天》，我又想起了關于時間的一些名言，莎士比亞說得好：放棄時間的人，時間也放棄他。還有富蘭克林--你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的'材料。
讀完了《失去的一天》，我又重溫了《今日歌》、《明日歌》，我對課文有了更深刻的認識，歸根結底就是我們要珍惜每時每刻，不讓每一寸光陰從身邊流逝。
到南方去的讀后感篇十三
今天我們學習了第21課《從現(xiàn)在開始》，這篇課文了講的是獅子想找一個動物接替他做萬壽之王，他讓小動物們從現(xiàn)在開始輪流當一周的萬壽之王，誰當?shù)煤茫l就是新首領。
第一個嘗試的是貓頭鷹，它是白天休息晚上出來工作的動物，在它看來，如果自己當上萬壽之王，大家都應該跟他一樣生活，所以他要求森林里的動物白天休息，晚上工作。大家天天熬夜，叫苦連天。貓頭鷹這樣以自己為中心的管理大家肯定不喜歡，所以他當不了萬壽之王。
第二個嘗試的是袋鼠，因為袋鼠在跳遠方面很強，所以他霸道的認為大家都應該和他一樣，他要求動物們都跳著走，真難想象，讓河馬、大象、蛇這些動物跳著走路該有多好玩，于是大家直搖頭，一個星期之后，動物們腿疼得腿疼，腰疼的腰疼，同樣是叫苦連天。
第三個嘗試的是小猴子，大家吃了上兩次的苦頭，以為小猴子會讓大家和他一樣住在樹上，每天抓著藤條蕩來蕩去，沒想到小猴子卻是讓大家“每個動物都照自己習慣的方式過日子”吧，話音剛落，大家都歡呼起來。他的這個決定，也贏得了獅子的贊賞，被授之為“萬壽之王”。
從這篇課文中我們應該明白，每個人都有自己的生活方式，我們不應該強求別人按自己的方式生活，小猴子用自己的智慧贏得了“萬壽之王”，想到這里，我不禁想起來曾經(jīng)看過的一本書《動物絕對不應該穿衣服》，在書中，滿身是刺的豪豬穿上衣服，衣服成了碎片，蛇卻怎么也穿不上褲子，母雞穿上褲子下的蛋都憋在褲子了……每個動物都有適合自己生存的外衣，根本不需要穿人類的外衣。最后讓我們一起來看看這些好玩的畫面吧!
到南方去的讀后感篇十四
1992年1月18日，一位老人踏上了南巡的旅途，途中所安排停駐的城市分別為武昌、深圳、珠海和上海等地，目的是親眼觀察中國在自己所領導的“改革開放”中所取得的進展。在巡察的四天里，他發(fā)表了一系列重要講話，是為“鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海的談話要點”，后來被稱作《南方談話》。
《南方談話》分為六個部分，闡明了六個要點，內容十分豐富，有著十分深刻的科學內涵，涉及到中國特色社會主義理論和實踐的各個方面。在談話中，鄧小平對社會主義的一系列重大問題提出了新的論斷，進一步論述了社會主義初級階段的復雜性和長期性。而這些理論的提出，不僅推動了全國思想解放的浪潮，而且標志著鄧小平理論走向了成熟，形成了一個科學體系。
首先，要堅持“一個中心，兩個基本點”不動搖，保持政策的長久穩(wěn)定，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
第二，在改革開放過程中，只要保持清醒的頭腦就不用擔心姓“資”姓“社”的問題，要敢于試驗敢于闖，逐步發(fā)展并實現(xiàn)共同富裕。
第三，科學技術是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟的飛躍要依靠科技的進步和教育的發(fā)展，而經(jīng)濟又是社會穩(wěn)定前行的關鍵。
第四，改革開放的同時對各種丑惡現(xiàn)象和犯罪活動都手軟不得，要用民主專政的力量來鞏固人民的政權。
第五，正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，搞好思想教育工作、培養(yǎng)優(yōu)秀接班人都是勢在必行的舉措，學習馬克思主義中樸實正確的真理要精而管用。
第六，馬克思主義是科學，社會主義必將代替資本主義，建設有中國特色的社會主義的道路仍很漫長，但必須堅定地走下去。
從鄧小平談話的內容中，離當年已有十八載之遙的我們不難讀出昔日的中國面臨著怎樣的局面。一方面是經(jīng)濟的快速起飛，被困的巨龍一朝驚醒，隱約現(xiàn)出往日榮光；另一方面是部分人仍困擾于市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟姓“資”姓“社”的問題，還是不敢放手發(fā)展。而且隨著國門的打開，不僅僅是新知識新技術的流入，許多新形式的犯罪活動也逐漸在內地冒頭，黨和人民需要提高警惕，因為“起朱樓”困難，“樓塌了”卻是太容易了。
就在鄧小平發(fā)展談話的前夕，蘇聯(lián)解體，社會主義陣營基本崩潰，國際社會主義事業(yè)遭受巨大挫折，世界格局發(fā)生重大變化。值此關鍵時期，鄧小平的《南方談話》，表明了中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義理論旗幟、繼續(xù)走社會主義道路的堅定信念，穩(wěn)住了我們自己的陣腳，并為建設有中國特色的社會主義指明了正確的方向。
文革結束不久，鄧小平接手了一個滿目瘡痍、百廢待興的中國。1979年，這個三起三落的革命家提出了“改革開放”的嘗試，這一重要方針得到了廣大人民的熱烈擁護。改革之后，曾經(jīng)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢、人民衣食無著、科技教育落后的中國逐步發(fā)展成為亞洲乃至世界一股不可小視的力量，到《南方談話》發(fā)表的1992年，十三年的改革讓中國改頭換面，并讓中國人民由衷信任中共的領導和實力。鄧小平對黨的思想建設、組織建設、作風建設的全面闡發(fā)，更是如同一股溫暖而有力的春風，強勁地吹遍了大江南北，讓中國的改革開放和社會主義建設進入了一個新的階段。
《南方談話》具有重要的理論和實踐意義，它是鄧小平對改革開放的部分總結和思考，圍繞什么是社會主義和怎樣建設社會主義的重大問題作出了認真的回答，對建設具有中國特色的社會主義有著深遠影響。十八年來，中國共產(chǎn)黨人在鄧小平理論的指導下，深刻體會《南方談話》的精神，經(jīng)受住了來自國內外政治、經(jīng)濟、文化等領域的嚴峻考驗，在殘酷的自然災害面前也沒有低頭。雖然今天在中國貧富分化的問題仍然比較嚴重，犯罪活動屢打不絕，形式主義依然存在，但中國共產(chǎn)黨堅持全面推進社會主義建設事業(yè)，并在新環(huán)境新格局新挑戰(zhàn)中，堅持、豐富和發(fā)展鄧小平理論。
鄧小平堅持解放思想、實事求是的思想路線，善于運用馬克思主義的基本原理和科學方法科學方法，不墨守成規(guī)，而是從發(fā)展變化的實際情況出發(fā)，勇于進行理論創(chuàng)新。這樣的精神和舉動不僅僅使中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認識進入了一個新的境界，把中國特色的社會主義建設推向了一個新的高度，對于我們當代大學生的學習生活也具有重要意義。生活在改革開放成果中的我們，從小感受黨和人民的關懷，衣食無憂，精神生活豐富，并得以接受高等教育，學習先進的科學文化知識，但我們不能只沉浸于享受，更應該積極進步、勇于創(chuàng)新，以實事求是的思想路線為原則，正確對待馬克思列寧主義，為社會主義建設事業(yè)貢獻自己的一份力量。
到南方去的讀后感篇十五
讀完小平同志的南方談話，我的心有那么一會不能平靜，我想說，只有偉大的，真正為我們人民群眾照相的人才會講到這些話。在我們的小組討論之后，我對鄧小平的講話有了更深層、更全面的理解?，F(xiàn)在，我想通過我所學的專業(yè)，講一下我對南方談話的理解。
我是學工業(yè)設計的，也做了一些有關設計方面的作業(yè)，以前有人說設計不過是一種形式，只要外觀漂亮就好，其實，有那么一段時間，設計真的就是走得這樣的一條路，那時候講的是形式閉功能重要，但那是很久以前的事情了，設計同樣要實事求是，“形式追隨功能”這句話，至少在這一時期是真理。中國的工業(yè)設計可以說是剛剛起步，溫家寶總理在一次談話中講到要大力發(fā)展工業(yè)設計，這讓我們很是開心。鄧小平同志講到改革開放，我們現(xiàn)在的工業(yè)設計同樣也要講改革開放，在設計方面，我們還不夠成熟，我們有很多地方需要向德國、日本等工業(yè)設計比較好的國家學習，現(xiàn)在，我們也有很多的同學去這些國家留學，學習他們在設計方面的思想，同時，也有很多外國朋友來我們國家，日本的索尼前幾天就到我們學院進行了一次workshop講座，并向我們展示了他們的設計，我們也深受啟發(fā)。當然，在對外學習的過程中，也會遇到一些問題，比如，他們的設計思路或者理念，是否適用中國的群體，我們要對其作相應的取舍，這也存在著一定的冒險。鄧小平同志在講到證券和股市的問題時說過：“允許看，但要堅決地試?？磳α?，搞一兩年對了，開放；錯了，糾正，關了就是了?！睂τ谠O計，我們也應該大膽地去嘗試，錯了，改掉就對了，不嘗試，我們永遠都不知道他究竟會給我們帶來什么。
做設計時，我們要實事求是，設計是為人們服務的，我想在設計行業(yè)里講事實求是在適合不過了，為人們服務，就要了解人們的需求，我們在調研時就會向大家詢問他們對現(xiàn)有產(chǎn)品的一些看法，甚至會親自體驗設計，通過我們對產(chǎn)品的親身體驗來了解現(xiàn)有的產(chǎn)品。
到南方去的讀后感篇十六
十二年前的那個春天，一篇《東方風來滿眼春》的萬字通訊，讓千千萬萬中國普通老百姓，領略到了一代偉人在視察武昌、深圳、珠海、上海等地，發(fā)表談話時的動人風采；讓全世界關注中國發(fā)展的人們，聆聽到了改革開放新時代的隆隆潮聲。這位老人就是鄧小平。1978年，正是他為共和國開啟了解放思想的大門，迎來了改革開放。在1992年這次看似平常的旅行中，他那帶著濃重鄉(xiāng)音卻鏗鏘有力的話語再次響起，為中國的改革開放帶來撲面春風，又一個春天的故事，從這里拉開序幕，這就是鄧小平的南方談話。
南方談話貫穿了一個鮮明的中心思想，那就是：必須堅定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，解放思想，實事求是，放開手腳，大膽試驗，排除各種干擾，抓住有利時機，加快改革開放步伐，集中精力把經(jīng)濟建設搞上去，不斷地把有中國特色的社會主義事業(yè)全面推向前進。圍繞這個中心思想，南方談話涉及我國改革開放和現(xiàn)代化建設的許多重大問題，主要內容有可以分為6個部分，南方談話的內容涉及多個層次和多個方面，從涉及中國深層次的問題著手，向長遠發(fā)展，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設推進到新階段的又一解放思想、實事求是的宣言書。
讀完《鄧選》第三卷之后，我對“一個中心，兩個基本點”有了更深一層的認識，首先，堅持以經(jīng)濟建設為中心的目標沒有變：貧窮不是社會主義，貧窮顯示不出來中國共產(chǎn)黨的領導的先進性。建設一個公平、公正、富裕、和諧的社會主義中國，離不開一定的物質基礎，離不開經(jīng)濟的發(fā)展。其次，堅持四項基本原則的決心不能動搖：改革開放了這么久，中國的經(jīng)濟飛速發(fā)展，人民群眾很迷茫，相當一部分領導干部特別是高級領導干部也很迷茫。堅持四項基本原則，就是掃除廣大人民群眾和領導干部心中的謎云，為今后的發(fā)展指明方向。估計黨的“十七大”會把堅持“一個中心，兩個基本點”和“構建和諧社會”作為重點。最后，堅持改革開放的方針不變：改革開放的目的就是為了更好更快地發(fā)展，讓廣大的人民群眾享受到改革開放所帶來的成果。對于南方談話的其他部分的內容，有些也讀印象深刻，象“不管白貓，黑貓，能抓老鼠的就是好貓?！薄鞍l(fā)展才是硬道理”“社會主義在經(jīng)歷了一個曲折的發(fā)展過程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢”“三個有利于”等等，對于現(xiàn)在正處于高速發(fā)展的中國來說，還是具有深刻的借鑒意義的。
南方談話，精辟地分析了國際國內形勢，科學地總結了十一屆三中全會以來黨的基本理論和基本經(jīng)驗，明確地回答了這些年來經(jīng)常困擾和束縛我們思想的許多重大認識問題，使建設有中國特色社會主義的理論更加系統(tǒng)，形成了科學體系。實踐證明，南方談話具有綱領性的意義，標志著鄧小平理論進入了新境界。
這一切，猶如一股和煦的春風吹遍了中國大地，人們那種困惑、疑慮、憂郁的心情一掃而光，那種一度蔓延滋長的“左”的思潮得到了遏制。新的一輪改革開放如滾滾春潮勢不可當，在整個中國涌動。
到南方去的讀后感篇十七
笛安這個名字，我是高中的時候就知道的。
那時候學校的書店里，總是充斥著一大批青春作家的圖書和雜志。一到下課，成群結隊的高中生會跑進書店，看看自己喜歡的作家有沒有新作品。說起來，學校的書店真是讓人懷念。
笛安、落落、消失賓尼、八月長安，當然還有郭敬明、韓寒，都是書店里的c位作者，他們的書一定是擺在最搶眼位置的。
與這一批作家不同的是，可能是家庭的熏染，笛安的作品里有著嚴肅文學的血統(tǒng)。也正因為這樣，喜歡笛安的同學身上，總有著一股子說不出的優(yōu)越感。
但是那時候的我，一頭扎在了金庸的作品堆兒里，對這些青春作家全沒有興趣，也就一直沒有完整看過笛安的作品。雖然那時候她已經(jīng)出版了《西決》，還獲得了2010年的“華語文學傳媒大獎”。
再后來，我上了大學，因為專業(yè)的緣故，閱讀范圍拓展到了歷史學領域，也就與笛安這一批作者徹底錯過了，包括頗負盛名的“龍城三部曲”也都沒有看過。
看到這本《南方有令秧》的時候，已經(jīng)是2021年了。從2010年到現(xiàn)在，除了《景恒街》獲獎的消息之外，在我的感受里，笛安這個名字就像消失了一樣。
真正翻開書才知道，原來是2014年的作品，而且這部作品的文筆，充滿了2010年前后的青春文學的氣息，比如冷眼看世界的女主，比如熱鬧一場終又離散的閨蜜……
笛安寫故事的技巧還是嫻熟的，閱讀的過程讓我像回到高中時代一樣暢快。跟隨著年輕的令秧一路成長、搞事業(yè)，看著令秧一步步活成傳奇，真是一段非常愉快的閱讀體驗。
令秧無情又深情，真摯又狠心，懵懂又大膽，幸運又可憐，笛安在后記中讓讀者善待令秧，實在是多余，這樣的令秧，我們自然不會去苛責。
這個故事被放置在明代萬歷年間，其間隱含東林黨爭的歷史大背景，笛安的寫作野心十分明顯。對歷史的、女權的、晚明思潮的觸及，讓我看到了一個青年作者的文化使命感。雖然筆力尚有不及，許多問題的探討還在淺表，但看得出笛安在史料的查證方面，是下了一番工夫的，這份嘗試足以讓人佩服。
開始對笛安抱有期待，希望她的下一部作品更加優(yōu)秀。
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