總結(jié)是我們反思過去經(jīng)歷的一種方式，通過總結(jié)我們可以更好地了解自己的成長和變化。在寫作文時，如何組織好文章結(jié)構(gòu)？如果你感到寫總結(jié)困難，可以參考下面這些范文來提升自己的寫作能力。
體育素養(yǎng)的論文篇一
培養(yǎng)高校學生的人文素養(yǎng)，既“新教改”的要求，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，更是促進學生全面發(fā)展的重要方面。這就需要廣大高校在教育教學的過程中，一定要重視學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定要積極探索有效的培養(yǎng)路徑，既要高度重視，又要改革創(chuàng)新，最大限度提升學生人文素養(yǎng)。在具體的教育教學過程中，要多研究、多探討，尋求人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路，特別是要堅持問題導向，從解決當有高校學生人文素養(yǎng)存在的諸多問題入手，探索人文素質(zhì)培養(yǎng)新路徑。一是要整合培養(yǎng)資源。在“新教改”的大背景下，要想做好高校學生人文素養(yǎng)教育，最為重要的就是要對各方面的培養(yǎng)資源進行有效的整合，形成強在原教育合力，只有這樣，才能使其取得更好的成效。要以思政理論課程作為重要的依托，積極推動教育資源的拓展化和多元化，對各方面的資源進行挖掘和整合，使學生能夠接受更全面的人文教育。比如在新形勢下，國家提出創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新“雙創(chuàng)”的要求，可以結(jié)合“雙創(chuàng)”開展人文教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。再比如可以將人文知識融入到專業(yè)教學內(nèi)容當中，在具體的教學過程中進行滲透，這樣也能夠起到很好的作用。二是要堅持以人為本。由于當代大學生的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了變化，這就需要在開展人文教育的過程中，一定要確立“以人為本”思想，從學生的實際情況出發(fā)，積極探索有效的教育方法。要發(fā)揮大學生的積極性，讓大學生參與到人文教育當中，比如可以多開展一些座談會，就人文教育的相關內(nèi)容進行討論，大學生充分發(fā)表意見，形成廣泛共識，這樣有利于提升教育效果。再比如要高度重視大學生人文教育的“生活性”，要讓人文教育內(nèi)容更加貼近生活，比如可以開展一些“紅色旅游”、“人文體驗”等活動，這樣能夠讓學生感情更豐富，進而自我提升人文素養(yǎng)。三是要創(chuàng)新培養(yǎng)模式。培養(yǎng)高校學生人文素養(yǎng)，必須在培養(yǎng)模式方進行創(chuàng)新，既要重視理論教學，又要重視實踐教學，同時也要推動教學方法創(chuàng)新。要改變傳統(tǒng)的說教式教學模式，開展形之有效的互動教學，從學生的興趣愛好出發(fā)開展教育工作，比如可以充分發(fā)揮移動互動網(wǎng)的優(yōu)勢，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)融入到“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略當中，實施“互聯(lián)網(wǎng)+人文教育”，強化網(wǎng)絡教學。再比如可以讓學生多開展一些社會調(diào)查活動，到社會上去學習和鍛煉，了解社會現(xiàn)狀，堅定發(fā)展信心，提升人文素養(yǎng)。要高度重視“引導性”教育，不能以規(guī)制為主，而是要以引導為主，讓學生逐步接受人文教育，只有這樣，才能潛移默化地使學生的人文素養(yǎng)得到提升，這一點至關重要，需要加強。四是要打造教育隊伍。做好“新教改”下的人文素養(yǎng)教育工作，必須有專業(yè)的教育隊伍，除了思政教師之外，還必須建立“多元化”的教育隊伍，這樣能夠更好地開展人文教育。這就需要高校除了要重視專業(yè)思政教師隊伍建設之外，對于班主任、科任教師等也要強調(diào)人文素養(yǎng)教育，使他們在具體的教學過程中能夠滲透人文教育內(nèi)容，這樣能夠形成良好的人文教育氛圍，推動學生人文素養(yǎng)的提升。要建立高校人文素養(yǎng)教育“協(xié)同機制”，教師之間應當加強溝通，教研室之間也要經(jīng)常討論，對于“新教改”下如何做好學生的人文素養(yǎng)教育廣泛發(fā)表意見，進而能夠形成更加科學的理論體系，推動人文教育落到實處。綜上所述，要想做好“新教改”下高校教育工作，堅持堅持全面教育的理念，不僅要讓學生掌握更多的理論知識，而且也要培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。當前高校學生人文素養(yǎng)還存在諸多不足之處，在很大程度上制約了高校學生的全面發(fā)展，同時也與“新教改”的要求不相適應。這就需要從當前大學生人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀入手，積極探索培養(yǎng)路徑，重點在于要整合培養(yǎng)資源、堅持以人為本、創(chuàng)新培養(yǎng)模式、打造教育隊伍等諸多方面進行探索和實踐，找出培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效方法和有效措施，最大限度提升學生人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。
參考文獻。
體育素養(yǎng)的論文篇二
在我國高度重視“人才強國”戰(zhàn)略的新形勢下，特別是在“新常態(tài)”下，對高等教育的要求越來越高，如何促進學生全面發(fā)展，如何培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)，越來越成為高校教育的重要導向和目標。“新教改”對高校教育提出了新的要求，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)已經(jīng)上升到一定高度，對于高校來說，必須積極探索培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效路徑，著力提升學生的人文意識，強化學生的人文精神。當前絕大多數(shù)高校都對人文精神培養(yǎng)給予了一定的重視，但教育教學效果并不十分理想，仍然存在一些制約因素，這在很大程度上制約了高校學生人文素養(yǎng)的形成。這就需要堅持問題導向，著眼解決當前高校學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面存在的問題和不足，積極探索人文素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，最大限度提升學生人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。
1高校學生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)。
做好“新教改”下高校教育教學工作，除了要高度重視學生知識教育之外，還必須高度重視學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學生對真善美有追求，對人生有思考和探索，強化自身的終極關懷。盡管從當前高校教育來看，普遍都對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)給予高度重視，但當前高校學生的人文素養(yǎng)仍然不高，在很多方面還存在不足，需要引起高校重視，分析原因，探索路徑，著力提升學生人文素養(yǎng)。深入分析高校學生人文素養(yǎng)不高的表現(xiàn)，主要有以下幾個方面。一是高校學生存在一定功利思想。當前一些高校學生由于受到社會不良傾向的影響，存在著一定的功利思想，缺乏對自身的有效定位，不注重自身的改造和提升，做事比較飄浮。比如個別大學生存在著一定的拜金主義，“向錢看”的思想比較嚴重；再比如個別大學生缺乏“奉獻精神”，凡事都首先考慮自己，缺乏團隊精神以及利他精神，這些都表明當前一些學生不注重主觀世界的改造，需要引起重視。二是高校學生存在一定信仰危機。盡管總體上高校學生的信仰都比較正確，但仍然有個別大學生在這方面出了問題，特別是在網(wǎng)絡快速發(fā)展的新形勢下，不良信息傳播速度加快，一些大學生由于缺乏政治鑒別力，受到了一定的沖擊，出現(xiàn)了信仰危機。比如個別大學生認為“理想很豐滿、現(xiàn)實很骨感”，缺乏遠大理想信念，缺乏對共產(chǎn)主義理想的認同，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識不強，履行社會責任意識淡化。三是高校學生存在一定道德滑坡。當前有一些高校學生自身素質(zhì)相對較低，特別是對傳統(tǒng)美德缺乏認同感，缺乏對別人的理解和認同，不能夠站在客觀的角度看待問題，因而首先底線屢被突破。比如當前一些高校學生不愿意幫助別人、不愿意認同別人的觀念，而且在學習和生活過程中出現(xiàn)了一些不應當出現(xiàn)的'問題，拖欠學費、騙取獎學金、偽造簡歷、抄襲論文、考試作弊等行為屢見不鮮。
體育素養(yǎng)的論文篇三
核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。
傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標包括語言能力、數(shù)學素養(yǎng)、學會學習、問題解決能力?，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標包括溝通與交流、團隊合作、國際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會參與貢獻、自我規(guī)劃與管理等。
核心素養(yǎng)成為教改的支點，未來學校的六大變化究竟有哪些？
“目前，世界各國都在關注課程改革的新趨勢，其中有計劃地學習和能力培養(yǎng)是各國都普遍關注的。”
核心素養(yǎng)是新課標的來源，也是確保課程改革萬變不離其宗的“dna”。隨著研究工作的不斷深入，核心素養(yǎng)將為學校帶來諸多變化。歸納起來有6大方面：
1、育人導向發(fā)生變化：更加注重學生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關注學生的生命質(zhì)量和價值，突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。
2、課堂教學發(fā)生變化：更加關注課程建設綜合化、主體化發(fā)展趨勢，強調(diào)課程整體育人功能和價值。
3、實踐活動發(fā)生變化：更加關注學生學習體驗、動手實踐及創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，注重綜合實踐活動課程及其包含的學科實踐活動課程、開放性科學實踐活動在課程體系中的地位和作用，突出實踐育人的價值。
4、課業(yè)負擔發(fā)生變化：學生課業(yè)負擔將會進一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。
5、課程發(fā)生變化：學校課程更加貼近學生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實生活、未來發(fā)展的課程，特別關注核心價值觀、生涯指導、金融理財素養(yǎng)，突出學生是現(xiàn)實生活中“完整的人”。
應加強師德教育，身教重于言教。
中學階段的學生對老師有一種特殊的信任和依賴情感，他們的品行往往是通過對老師的模仿來進行的。在天真的孩子眼里，老師一般具有某種權(quán)威，甚至認為：老師說的都是對的。作為教師，總是一方面向?qū)W生傳授科學文化知識，一方面用自己的一言一行潛移默化影響、塑造學生的心靈。所以，教師行為本身就履行著教育職能，教師本身的道德品質(zhì)乃至生活習慣直接影響著學生的內(nèi)心世界。在此意義上講，教師的道德修養(yǎng)對學生道德修養(yǎng)的形成起著特殊的重要作用。無數(shù)事實說明，加強學生品德修養(yǎng)，“喊破嗓子，不如做出樣子”。這就要求學校加強師德教育，做老師的用自己的德行去感化學生、教育學生。
體育素養(yǎng)的論文篇四
初中數(shù)學教師在學生整個初中階段的學習、生活中具有重要的作用。這種作用不僅取決于數(shù)學科目是初中課程體系的核心課程，還取決于初中數(shù)學教師是對處于青春發(fā)育期的學生進行教育的教師，同時也取決于初中數(shù)學教師能否對數(shù)學科目進行有效的教徒直接決定學生的思想發(fā)展水平和分析問題、解決問題能力，甚至實踐能力和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。因此，初中數(shù)學科目的重要性、初中數(shù)學教師的地位，以及初中數(shù)學教師的教學效果的影響性等都決定了初中的數(shù)學教師應該具有不同于其他學段教師，甚至同樣是初中階段其他科目教師的一些基本素質(zhì)和能力。在這里，筆者根據(jù)自己的一些教育教學的經(jīng)驗和自己的心得體會，來簡要分析和總結(jié)一些初中數(shù)學教師在搞好教育和促進學生發(fā)展方面應該具備的一些基本素養(yǎng)。
一、初中數(shù)學教師要科學定位初中階段的教育教學。
這是初中數(shù)學教師必須具備的首要的基本素養(yǎng)。所謂的能夠把握住初中階段的教育教學，是指作為一名初中的數(shù)學教師，要能夠?qū)Τ踔须A段的整個教育教學有一個基本的認識。這些認識包括，作為一名初中的數(shù)學教師要知道初中階段的教育教學在整個基礎教育體系，乃至整個國民教育體系中的地位和作用。
同時，這里也包括我國整個基礎教育或國民教育體系的性質(zhì)和基本的理念?！盎A教育是高等教育的基礎，也是奠基人生發(fā)展的教育。”
初中數(shù)學教師首先要認識到初中階段的特殊性，在整個基礎教育中起到基礎性的作用。這種基礎性作用具體說來就是初中階段的教育，是小學階段教育教學的提高，是對小學階段基本生活常識教育的深化，同時初中階段的教育教學又是高中階段教育教學的基礎，因為初中階段的教育教學還要為高中階段的教育教學打基礎。因此，作為一名初中數(shù)學教師，我們首先應該在國民教育體系的層面對我們整個初中階段擔負的教育教學有一個基本的認識。同時除了這個層次之外，作為一名初中的數(shù)學教師還要在把初中階段的教育教學放在國民教育體系認識的基礎上，充分認識我們國民教育的性質(zhì)，進而定位初中階段教育教學的性質(zhì)理念。我國國民教育的性質(zhì)是社會主義性質(zhì)的，我們目前的教育理念是素質(zhì)教育。因此，這就決定了處于國民教育體系中的初中階段的教育是社會主義性質(zhì)的教育，是為社會主義社會和國家培養(yǎng)人才的教育，因為我們必須在這個層次上定位初中階段教育教學的性質(zhì)。同時，我們還要認識到，初中階段的教育應該是素質(zhì)教育，應該是注重培養(yǎng)學生的基本素質(zhì)、實踐能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。
初中數(shù)學教師科學定位初中階段的教學對初中教師的搞好教育教學和提升自身的教育教學素養(yǎng)具有不可忽視的作用。雖然，作為一名初中的數(shù)學教師，對初中階段教育教學的把握對搞好數(shù)學科目的教育教學和提升自己的教學技能從表面上看無關緊要，但是從實質(zhì)上，初中數(shù)學教師作為我國國民教育系列的教師，教授的是我國國民教育系列的科目，同時我國的國民教育是培養(yǎng)社會主義國家和社會人才的，因而這就決定了作為一名初中數(shù)學教師必須學會一定程度的“務虛”,在搞好業(yè)務的同時，要加強教育基本理論的學習，加強對國家關于教育大政方針的了解，進而對初中階段的教育教學有一個基本的定位。這樣才能在進行業(yè)務教學時堅持正確的教育教學方向和育人理念。因此，科學定位初中階段的教學是初中數(shù)學教師必須具備的首要基本素養(yǎng)。
二、初中數(shù)學教師要科學把握初中學生的成長發(fā)展。
如上這些都是從一般意義上來說明把握學生對教師開展教育教學的重要性。這些幾乎都是教育教學領域的常識。作為一名初中數(shù)學教師之所以要具備科學把握學生成長發(fā)展的素質(zhì)和能力并不是這些一般的結(jié)論和常識使然，一定程度上，這里還有更為具有深入的根由。這種特殊的根由是由初中數(shù)學教師任教的數(shù)學科目以及把握學生成長發(fā)展狀況對有效開展教育和促進學生成長發(fā)展的意義決定的。
初中數(shù)學教師對學生進行數(shù)學知識、能力和素質(zhì)培養(yǎng)的教師，是對學生進行一定數(shù)學思想和數(shù)學思維的教育。初中學生只有能夠接受和掌握一定的數(shù)學知識、理解一定的數(shù)學思想和能夠進行一定的數(shù)學思維，才能夠有效地促進數(shù)學課堂知識的掌握和教學任務的完成。在這種層面上，初中數(shù)學教師在開展教育教學時必須充分把握學生在初中年級不同學段的成長發(fā)展狀況，這種成長發(fā)展狀況的把握主要是把握學生在不同年級學生的認知發(fā)展狀況，核心是把握住學生在不同年級的思維發(fā)展狀況。當然，具體方面看，這還需要初中數(shù)學教師具有把握自己任教班級學生的發(fā)展狀況，尤其是自己任教班級學生的思維發(fā)展狀況。因為，同樣是處于某個年級，可能由于不同的生源以及教學差異，學生的認知和成長狀況可能會有差異。在這種意義上，作為一名初中數(shù)學教師不僅要加強初中階段學生心理發(fā)展知識的學習，知道初中階段學生認知或思維發(fā)展的一般規(guī)律，同時，還要善于深入分析把握自己任教班級學生的認識和思維發(fā)展狀況。初中數(shù)學教師只有善于了解和把握學生認知和思維發(fā)展狀況，才能有效進行數(shù)學知識的講授，才能使學生更容易更輕松更高效地學習，進而提高課堂質(zhì)量。因而，把握初中學生認知和思維把握是初中數(shù)學教師必須具有能力和素質(zhì)。
初中數(shù)學教師要把握初中學生的成長發(fā)展狀況。在與一般學生相比較的特殊性看，數(shù)學科目的教學不僅需要把握初中學生的認知和思維發(fā)展特點，還要注意初中階段學生心理社會性發(fā)展的特殊性。初中學生的心理的社會性發(fā)展也決定了初中數(shù)學教師要把握他們的成長發(fā)展狀況。初中階段學生正處于青春發(fā)育期，心理處于斷乳期，他們處理關于自我、他們和自己學習和生活方面處于非常脆弱的狀態(tài)，往往充滿叛逆，往往彰顯自己。因而作為一名初中數(shù)學教師為了能夠搞好教育教學，就要準確理解學生的這種心理發(fā)展特點，通過對這種心理發(fā)展特點的把握，了解學生的興趣，調(diào)動學生的積極性，滿足學生自尊心。因而，從這種角度看，初中學生特殊的成長發(fā)展階段也決定了初中數(shù)學教師要把握學生的成長發(fā)展。
三、初中數(shù)學教師要科學掌握初中數(shù)學的教學內(nèi)容。
把握初中數(shù)學科目的教學內(nèi)容是初中數(shù)學教師進行數(shù)學教育教學最為根本的素質(zhì)和要求。初中數(shù)學教師向?qū)W生教授的就是數(shù)學科目，如果初中數(shù)學教師不能夠?qū)Τ踔须A段的數(shù)學課程的基本內(nèi)容以及課程內(nèi)容的安排等方面有清晰的了解，那么就沒法向?qū)W生進行有效的教育教學。把握初中數(shù)學的教學內(nèi)容就是初中數(shù)學教師必須具備的根本素質(zhì)和能力，是最為根本的基本功。初中數(shù)學教師要充分把握初中階段的數(shù)學教育內(nèi)容不是一般的意義上的對初中數(shù)學科目知識的了解和把握，而是要做一番深入分析以及在長期的教育教學中才能做到。就一般意義而言，初中數(shù)學教師幾乎都是高等教育階段的數(shù)學師范或相關數(shù)學專業(yè)畢業(yè)，因而在這種意義上不存在數(shù)學教師看不懂或不會講解初中數(shù)學科目的問題。但這種只是一般的意義而言，最為根本的是作為一名初中的數(shù)學教師還需要對初中數(shù)學科目進行深入系統(tǒng)的了解，深入到初中數(shù)學具體的教學內(nèi)容。
初中數(shù)學教師在掌握初中數(shù)學科目的教育內(nèi)容時必須做到以下幾點：一是要吃透初中數(shù)學的課程標準以及相關的教學要求，要知道初中階段課程標準的基本理念、基本目標、基本內(nèi)容以及相應年級的教學內(nèi)容。這是作為快捷地掌握初中數(shù)學科目內(nèi)容的途徑。二是要善于研讀初中數(shù)學科目的教材。初中數(shù)學科目的教材往往是根據(jù)初中數(shù)學課程標準進行編寫的，是按照課程標準的理念和內(nèi)容進行編寫的。研讀初中數(shù)學科目的教材有利于更為具體地了解初中數(shù)學科目的內(nèi)容。三是要善于總結(jié)初中階段的一些基本的題型和解題技巧。初中階段的數(shù)學教學就是通過一系列的解決數(shù)學問題的形式來實現(xiàn)的，這些數(shù)學問題的解決一般表現(xiàn)為一些基本的題型，因而初中數(shù)學教師要善于把握初中階段出現(xiàn)的題型以及解決方法。四是要善于分析和把握中考題。雖然我們不主張應試教育，不應該為了考試而教學，但是中考考的不僅是知識；雖然中考是通過考試的形式來實現(xiàn)的，但它往往蘊含著大量初中數(shù)學科目要教學的內(nèi)容，因而通過對近年來中考題的分析或追蹤有利于掌握初中階段數(shù)學教育的內(nèi)容。只有做到如上這些，才能夠?qū)Τ踔袛?shù)學內(nèi)容了如指掌，才能夠在進行教育教學時做到游刃有余，才能使學生有效掌握初中數(shù)學的知識和思維方法，才能使學生形成相應的解題技能和素質(zhì)。
總之，筆者根據(jù)自己的初中教學經(jīng)驗認為，初中數(shù)學科目的重要性，初中數(shù)學教師的地位，以及初中數(shù)學教師的教學效果的影響性等都決定了初中的數(shù)學教師應該具有不同于其他學段教師的基本素質(zhì)和能力。初中數(shù)學教師從總體上應該具有三大素質(zhì)和能力，即把握初中階段在整個國民教育體系中地位以及相關的教育理念政策能力，把握住初中階段學生的認知、思維以及社會性成長發(fā)展狀況的能力，把握對初中階段數(shù)學的教學內(nèi)容的能力。只有這樣，才能成為一名合格的初中數(shù)學教師，才能完成初中階段的數(shù)學教學，促進初中學生數(shù)學素質(zhì)和能力的發(fā)展。
參考文獻：
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體育素養(yǎng)的論文篇五
摘要：中國實行改革開放30年來，經(jīng)濟高速發(fā)展，進出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國與日本的經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)模逐年擴大，兩國間的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流日益頻繁。而面對不同國度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個重要問題，如何通過學習掌握商務禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過中日商務禮儀對比，試著給從事相關工作人員提供一些可以借鑒的參考。
關鍵詞：商務禮儀握手鞠躬。
體育素養(yǎng)的論文篇六
《九年義務教育語文教學大綱》要求：“從一所級起就應指導學生正確、流利、有感情地朗讀，注意培養(yǎng)朗讀興趣”，以讀帶說，以說促理解，促進學生思維發(fā)展。由此可見小學語文教學就是訓練學生讀書能力的過程之一。古人云“讀書百遍，其義自見”，“讀得熟則不待解說”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”那么地低年級的學生來說，特別是一年級的學生如何進行引讀說訓練呢？我在教學中進行了“以讀帶說，以說促理解，促進學生思維發(fā)展”的試驗。收到一定效果，下面淺談認識和做法。
一、多讀少講，在讀得準確、流利上下功夫。
一節(jié)課將大量的時間讓學生讀書，借助漢語拼音讓學生自己讀出漢字的讀音，然后個別檢查，看年進否讀得準確，對比較容易讀錯字正音。注意做到教師少講，讓學生多讀，以讀為訓練的主要形式，整堂課都聽到瑯瑯的讀書聲。我要求學生在讀書時要讀準每一個字音，做到不減字、不添字、不改字、不重復、不顛倒、停頓恰當、不頓讀、不唱讀，做到心到、口到、眼到，總之在“準確”、“流利”上下功夫。通過一年的訓練，我班學生在讀課文時能做到讀得正確、流利、有感情、發(fā)音準確、聲音亮、按句逗停頓不唱讀。
二、重視范讀、領讀，讀中領會語言文字的意思及思想感情。
心理學研究表明：初入學兒童自控能力差，注意力維持時間短，單一的朗讀形式容易使學生疲勞和厭倦。所以我根據(jù)不同的訓練內(nèi)容和目的要求，有針對性的采用自由讀、個別讀、小組讀、集體讀、分角色讀、老師范讀、領讀等，力求學生百讀不厭，每讀一次都有收獲。而兒童的模仿性又很強，教師作適當?shù)?、及時的范讀和領讀是不可缺少的。在范讀我注意把感情、語氣以及音調(diào)的高低，速度的快慢示范給學生。例如，我教《小竹排在畫中游》一課時，是這樣領讀的，先用輕松的語氣，節(jié)奏較慢的語調(diào)領讀的“小竹排，順水流”，將學生帶入詩的意境；接著歡早地領讀“鳥兒唱，魚兒游”，用聲音渲染快樂的氣氛；領讀“兩岸樹木密，禾苗綠油油，”則用欣喜的語氣誘發(fā)學生對景物喜愛之情；最后充滿激情地高聲朗讀“江南魚米鄉(xiāng)，小竹排在畫中游，”將學生的情緒推向高潮，語文論文《以讀帶說，以說促理解，促進學生思維發(fā)展》。跟隨老師的領讀，學生讀著讀著情不自禁地陶醉了，一個個猶如置身于美麗的江南魚米之鄉(xiāng)，親身感受著那里風景如畫，鳥語花香的動人美景。實踐證明：學生十分喜歡聽以及模仿老師范讀，教師的朗讀示范作用發(fā)揮得越好，學生的朗讀水平就提高得快，教師的正確領讀，將無聲的書面的語言變成了富有感情色彩的口頭語言，學生在跟讀中不但能領會文意，展開想象，體驗情感，而且能學會斷句，糾正方言。
三、以讀帶說，以說促理解。
一年級的學生，語言正處在發(fā)展階段，掌握的語言材料不多，不易完整地表達他們的意思，更難回答老師提出的問題。我先引導學生讀出課文中的語句，在反復熟讀的基礎上，再教給他們按照回答問題的形式用文中的語句引導回答。這樣學生回答問題表達得確切，說得流利，暢通，幫助學生在讀流利的基礎上理解課文內(nèi)容，又在理解課文內(nèi)容基礎上進行說的訓練，做到朗讀與理解課文內(nèi)容有機結(jié)合，讀說相得益彰。如我教《三只白鶴》時，先向?qū)W生提出：哪只白鶴找到魚呢？為什么只有第三只白鶴才找到魚，而另外兩只白鶴為什么找不到魚？我讓學生先讀課文，找出課文中三只白鶴為了記住埋魚地方用什么作標記，然后讓學生通過思考再回答：（1）三只白鶴在什么時候埋魚？（中午，太陽在正在頭頂）它們找魚又在什么時候？（第二天，太陽剛剛升起，在東邊）。（2）第一只白鶴找到魚嗎？（太陽的位置變了，找不到）。（3）第二只白鶴又能找到魚嗎？（白云在天空中不斷飄動著，位置不斷地移動）（4）第三只把魚埋在柳樹旁，位置是固定的，所以，只有第三只才能在原來的地方找到魚。以問促讀，問讀結(jié)合，讀中有思，讓學生帶著問題讀書思考，讀而后答，教學中所設計的問題一定要有利于學生的讀說訓練，以讀帶說，以說促理解。這樣提高了說的能力，促進了學生學思維的發(fā)展。
體育素養(yǎng)的論文篇七
摘要：如何提高語文教學的有效性，促進學生語文素養(yǎng)的提高？最便捷的方法之一就是賞識教育。只要教師在教學中抓準有利時機，對學生給予適度的贊賞，激發(fā)學生自信心及主動學習的興趣，就能有效促進學生語文素養(yǎng)的提高。
關鍵詞：學習興趣；語文素養(yǎng)；賞識教育。
心理學家威廉?杰姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望別人的贊賞?！苯處煂W生給予適度的贊賞，并用學生易于接受的方式獎勵他們，激發(fā)學生自信心及主動學習的興趣，能有效促進學生語文素養(yǎng)的提高。
這學期筆者教七年級，本以為學生們進入中學會意識到學習的重要性，會加倍努力自覺學習。沒想到半學期過去，學生依然沒有改掉小學時貪玩的習慣。班上不少學生迷上了打乒乓球，早晨到校、課間十分鐘、中午、下午放學后都忙著去打乒乓，有的學生甚至天黑了也舍不得回家，真可謂爭分奪秒，學習的事早被他們拋到九霄云外。盡管筆者下了禁令卻依然屢禁不止。語文期中成績出來了，筆者傻眼了：不少學生成績下降，上九十分的學生人數(shù)居然比一班少了整整十個！光憑講道理、板著臉教訓或叫學生們互相監(jiān)督，能扭轉(zhuǎn)這個局面嗎？怎么辦？怎么辦？筆者心急如焚！
絞盡腦汁思索良久，忽記起法國教育家盧梭說過：“自信心對于事業(yè)簡直就是一種奇跡，有了它，你的才干便可以取之不竭，用之不盡；一個沒有自信心的人，無論他有多大的才能，也不會抓住一個機會。”筆者豁然開朗：作為教師，筆者不應當只是一味批評學生，應當多給學生一點贊賞，學會贊賞，習慣去贊賞，用贊賞在他們內(nèi)心播撒自信的種子！
于是，筆者決定采取“發(fā)獎勵卡”的形式對學生們各個方面的閃光點及時獎勵。獎勵卡上有筆者的印章，是不可以偽造的。學生們把獎勵卡粘貼到筆記本上，不僅可以記錄自己的成長足跡，而且如同照片一樣具有很大的收藏價值。筆者想用這種獎勵的.形式試試是否能把學生們的注意力轉(zhuǎn)移到學習上來，激發(fā)他們的競爭意識及學習熱情，從而喜歡語文、學好語文，提高學習成績。
第二天早上，筆者微笑著走進教室，和學生們談論了這個想法，他們興高采烈，立即表示贊同。于是筆者和他們一起熱烈討論，共同制定了《獎勵細則》：
一、獎勵卡。
1.課堂上認真思考，積極發(fā)言，回答問題精彩、創(chuàng)新。
2.及時（有一定速度），認真完成課堂作業(yè)或家庭作業(yè)，書寫工整、正確、卷面整潔或書寫比以前有進步。
3.學生們自愿一對一結(jié)成“師徒對子”（效果不明顯的及時調(diào)整），學習好的同學及時幫助有困難的同學，受到幫助的一方有明顯進步，體現(xiàn)合作精神和團隊精神，雙方都可獲得一張獎勵卡。
4.單元測試、單元、期末考試成績優(yōu)秀（90分以上）或比以前有進步。
5.喜歡看課外書，每天認真閱讀課外書一小時以上。
6.作文中心明確，內(nèi)容具體，表述清楚，好詞佳句多，書寫工整。
7.聽寫、默寫100分。
8.在規(guī)定時間內(nèi)及時背誦要求背誦的內(nèi)容。
9.獎勵卡上設有一些語文問題。如：謎語、趣題、故事、名人名言等，如果學生獨立或經(jīng)他人幫助解決了卡上的問題，最早告訴老師的，能再獲得一張獎勵卡。
10.在實踐過程中及時補充、完善《獎勵細則》。
二、喜報。
湊滿5張《獎勵卡》可以獲得一張《喜報》，建議家長獎勵1元。三、獎狀。
湊滿3張《喜報》可以獲得一張《小獎狀》，建議家長獎勵2～5元；湊滿3張《小獎狀》獲得一張《中獎狀》，建議家長獎勵6～10元；湊滿3張《中獎狀》獲得一張《大獎狀》，建議家長獎勵11～20元。獎勵的錢，老師會協(xié)助家長指導學生怎樣合理消費。
筆者隨即召開了家長座談會，向家長們談了自己的構(gòu)思及具體操作方法，他們非常高興，紛紛表示一定全力配合、積極支持。這下，筆者更信心十足了。
“老師，我背了《紫藤蘿瀑布》，給筆者一張獎勵卡?！薄袄蠋?，我默寫得100分。”“老師，我的家作一顆星?！薄袄蠋?，我的回答精彩?！薄瓗缀趺抗?jié)課后，都有學生圍在筆者身邊讓筆者給《獎勵卡》，筆者總是樂此不疲，微笑著鼓勵他們：“真不錯，老師真為你高興，繼續(xù)努力哦！”學生們總是喜笑顏開，信心百倍地說自己會做得更好，一定會拿更多的卡。
為了燃起學生更強烈的成功欲望，在他們?yōu)楂@得成功而感到驕傲和自豪時，筆者又常給他們一點點挫折感。批改習作時，筆者這樣寫評語：“文章構(gòu)思新穎、內(nèi)容具體，生病時媽媽怎樣悉心照顧自己的過程寫得很清楚，用上了不上好詞佳句，老師很開心！如果細心檢查，改正錯別字就更好了。”當他們達到更高要求時，筆者又對他們發(fā)給《獎勵卡》大加贊賞，使他們內(nèi)心需求得到充分滿足。筆者以微笑和贊賞的目光激勵他們，常使他們展開自信的笑容。
在《獎勵卡》的實施過程中，筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，學生們每天不斷演繹著新的精彩：膽小的學生敢舉手了，作業(yè)出錯率降低了，愛看課外書的學生多了，習作字數(shù)增多、好詞佳句頻率高了，書寫越來越工整，連趙宇、羅新建這些聽寫總是錯很多字的學生也能聽寫得100分了，單元考試成績也有很大提高！每一次聽寫、默寫，每一次提問，每一次家作、課堂作業(yè)，每一次要求背誦，甚至每一次作文……這些學生們以前頭疼的問題，現(xiàn)在已經(jīng)成了學生們最受歡迎的任務--在他們眼里，每一次任務，現(xiàn)在都成了《獎勵卡》的代名詞！“老師，你不要走嘛，下節(jié)課繼續(xù)給我們上課，好嗎？”“老師，我們好喜歡你！”學生們越來越可愛，越來越自信，筆者也越來越開心。
學生們在《筆者與獎勵卡》的習作中紛紛發(fā)表了自己的看法：陳力華很納悶：“獎勵卡實在太有魔力了，它讓我們班發(fā)生了翻天覆地的變化。原來調(diào)皮的同學、不按時完成作業(yè)的同學、龍飛鳳舞的同學……自從實施了獎勵卡這條妙計后，他們不知怎么的，一下子全變了，變得聽老師的話了?！崩畲浩G感慨萬分：“現(xiàn)在我每得到一張獎勵卡都好激動，畢竟這是我經(jīng)過千辛萬苦得到的勞動成果?。∥乙煤谜湎?。我每得到一張獎勵卡都會將它小心翼翼地粘到筆記本里，在旁邊寫出得到這張卡的日期和原因，它會是我最美好的光榮與回憶?！痹谕趿嵝哪恐校骸蔼剟羁ň拖翊瑯獡軇铀妫屛覀兏祚傁虺晒Φ谋税?；獎勵卡就像春天的綿綿細雨，滋潤著我們茁壯成長”……學生們都對《獎勵卡》有著莫大的興趣，都在為最終得到《大獎狀》努力著、奮斗著。
給學生實施《獎勵卡細則》，實則就是在不斷贊賞中培養(yǎng)學生自信心，培養(yǎng)學生主動學習的興趣。每個學生都渴望自己是成功者，都期待著肯定、收獲與贊譽。筆者堅持每天尋找學生的進步，尋找閃光點，及時用《獎勵卡》嘉獎每一個學生。當學生體驗到進步與成功的愉悅時，也就體驗到了自信，更體驗到了做人的尊嚴。
贊賞在教育實踐中起著激勵的作用，正如林肯所說：“每個人都希望得到贊美?！钡拇_，獲得他人的肯定與贊美，是人在基本生活需求滿足后精神上的高級需求，這種需求貫穿于人的整個生命過程。親愛的同仁們，愿筆者們時刻記住這句話，關愛學生，賞識學生，讓學生揚起自信的風帆，有效促進學生語文素養(yǎng)的提高！
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體育素養(yǎng)的論文篇八
摘要：在熱鬧非凡的早期閱讀活動中，幼兒教師作為早期閱讀活動的組織者，應該具備的基本幼兒文學素養(yǎng)問題是影響早期閱讀活動質(zhì)量的關鍵問題。并闡述了基礎的幼兒文學素養(yǎng)與早期閱讀活動之間的關系。
關鍵詞：早期閱讀；必備；幼兒文學；素養(yǎng)
自進入21世紀,早期閱讀活動的開展與研究在我國幼教界可謂是轟轟烈烈,可以說早期閱讀的理念深入人心。早期閱讀是指在學前教育階段，嬰幼兒憑借色彩、圖象、成人語言、標記以及文字符號來理解以圖畫為主的嬰幼兒讀物的所有活動、與閱讀有關的任何行為、與閱讀有關的一切準備活動。早期閱讀是幼兒接觸書面語言的途徑，通過早期閱讀活動可幫助幼兒從口頭語言向書面語言過渡，幼兒文學可以說是早期閱讀的主要內(nèi)容。圖畫書作為幼兒文學體裁之一，圖畫書特有的且符合幼兒年齡特點的表現(xiàn)方式，使得圖畫書成為幼兒早期閱讀的首選對象。如果幼兒教師具備基本的幼兒文學素養(yǎng)，就能挑選適宜的、優(yōu)秀的圖畫書作品以吸引幼兒的興趣，使早期閱讀活動真正達到早期閱讀目標，培養(yǎng)幼兒具備一定的自主閱讀能力和習慣。
一、早期閱讀活動要建立正確幼兒文學理念
正確的幼兒文學的理念，即“兩個回歸”的理念：“文學性”和“幼兒性”。文學有它內(nèi)在的完整意境，有它渾然不可分割而又無所不在、滲透內(nèi)外的特定神韻，文學文本的意義是文本形式建構(gòu)的產(chǎn)物，文本意義和文本形式是不可剝離的。幼兒文學其根本屬性是文學，是藝術(shù)，僅僅將其視作語言學習工具，從根本上是背離幼兒文學的文學屬性。周作人先生提出“兒童文學只是兒童本位”的觀點，就是強調(diào)幼兒文學回歸“幼兒性”。幼兒文學是為幼兒服務的，那么幼兒的文學就應該體現(xiàn)幼兒不同于成人的情感需要和審美追求。幼兒文學就不能披著“文學”的外衣，努力向幼兒灌輸成人世界的種種規(guī)則，而要憑著作家對幼兒世界敏銳的觀察，用神奇的筆觸把幼兒世界的特別規(guī)則演繹出來。因此，當我們?yōu)橛變哼x擇文學作品時，我們要按照文學的標準和幼兒文學的特殊規(guī)律去衡量作品價值；當我們要把作品傳遞給孩子時，也要按照文學內(nèi)在規(guī)律和幼兒的接受特點去尋找適當?shù)耐緩健?/p>
二、早期閱讀活動作品選擇要結(jié)合幼兒的文學接受方式
劉緒源先生指出“兒童的最初的審美對象多為有節(jié)奏無意思的兒歌類作品，他們主要是從這種節(jié)奏、音韻中得到樂趣。這與他們與生俱來的對節(jié)奏的敏感有關。也正是節(jié)奏這一‘審美形式’，引領他們進入了最初的審美———雖然嚴格說來，這還只能算是‘前審美’”。正是幼兒文學接收方式的獨特性，決定了幼兒文學是訴諸于聽覺的文學，無論何種體裁的幼兒文學作品的選擇，都應該遵循這一特點。語言的音樂性，富有鮮明節(jié)奏的作品才能有效地刺激幼兒的大腦，給幼兒留下深刻的印象。這種節(jié)奏還包括童話故事中的循環(huán)往復、“一唱三嘆”的結(jié)構(gòu)。與此同時,幼兒文學所具有的淺語藝術(shù)特點不僅能使幼兒容易接受文學作品傳達的意義，而且經(jīng)過幼兒文學作家高明的技巧搭配，可以使幼兒文學作品語言變得格外生動活潑、富有音樂性。在圖畫書中也不乏這樣的作品，例如根據(jù)民謠改編的圖畫書《一園青菜成了精》，其中的語言就是極具節(jié)奏感的，開篇就是“出了城門往正東，一園青菜綠油油……”這類圖畫書都是對幼兒極具吸引力的。了解幼兒的文學接受特點，并有效利用幼兒文學作品的節(jié)奏性，能是早期閱讀活動在文本的選擇上適宜幼兒，還使早期閱讀活動充滿審美情趣。
三、早期閱讀活動設計要遵循幼兒文學創(chuàng)作原則
幼兒文學的創(chuàng)作原則就是快樂原則，這一原則是充分顧及幼兒心理年齡特征的。他們稚嫩的心靈不能負載過多的陰暗、悲傷、孤獨、憂郁等負面情緒。唯有快樂的.文學才能迎合他們活潑可愛的天性，為其心智的正常發(fā)展提供良好的環(huán)境。同時，快樂原則強化了幼兒文學的審美功能，使之成為伴隨幼兒愉快成長的良伴。幼兒在聽讀幼兒文學作品時，其主觀意愿追求的完全只是一種愉快的享受。幼兒文學作品使他們潛在的欲望得到滿足，郁結(jié)的情緒得到渲泄。同時在創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的人的過程中發(fā)揮潛移默化的作用。早期閱讀活動的總體目標是：“培養(yǎng)幼兒對生活中常見標記和文字符號的興趣；利用圖書、繪畫和其他多種方式，引發(fā)幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的技能?！睆哪繕酥形覀儾浑y看出，早期閱讀教育測重培養(yǎng)閱讀能力和技能。早期閱讀活動的目標不僅要培養(yǎng)幼兒對閱讀和文字符號產(chǎn)生興趣，使幼兒具備一定的自主閱讀能力和良好的閱讀習慣，與此同時還要培養(yǎng)幼兒對文學的愛好，使幼兒在審美能力和情感上得到發(fā)展，為幼兒終身發(fā)展打下基礎。因此，在早期閱讀活動中，一定要充分利用幼兒文學快樂的特性，使早期閱讀活動中的閱讀技能和閱讀經(jīng)驗等目標的達成變得趣味橫生。
四、早期閱讀活動的組織要利用幼兒文學的美學特征
幼兒文學的創(chuàng)作規(guī)律在本質(zhì)上與文學有相同之處，但因讀者對象的特殊性，在具體的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作技巧上有一些特殊要求。幼兒文學比任何種類的文學都更要求講究創(chuàng)作技巧。特別是幼兒文學的幼兒情趣屬于美學中“趣”的范疇，但是它又不完全等同于一般作品的“趣”。幼兒文學作品中的情趣是作家對現(xiàn)實生活中的童趣的提煉、融鑄。幼兒情趣在作品中表現(xiàn)為稚拙美和純真美。首先，幼兒文學的稚拙美是一種柔和、清新、淡雅、纖細、精巧、童嫩、輕盈、不加雕飾、使人贊嘆和憐愛的美的形態(tài)。文學作品中所展示的是一種原始的、質(zhì)樸的、悖于常理的，然而卻異常明凈、透徹的美。例如，《大衛(wèi)，不可以》、《逃家小兔》和《如果你給老鼠吃餅干》等作品都表現(xiàn)出孩子般稚氣可愛的氣息，屬于充滿稚拙的幼兒情趣作品。其次，幼兒文學的純真美是幼兒純潔真誠的心靈在作品中的藝術(shù)概括，它具有幼稚、純凈、誠實、率真、透明、一塵不染的個性美。它使幼兒文學作品富于生命力并更具欣賞價值。例如圖畫書《猜猜我有多愛你》、《月亮，生日快樂》和《活了一百萬次的貓》等，都屬于情感純真、一塵不染的純真美的作品。由此，幼兒教師對于幼兒文學的審美評價不應指向表面的淺顯直白，而應導向深層結(jié)構(gòu)的美學意蘊。浪漫神奇、稚拙純樸是幼兒文學生成的深刻前提，是幼兒文學的靈魂。成人不可以用世俗的眼光將其嗤之為淺陋，幼兒文學的美正在于它是適應幼兒詩意的生活，就在于他在相對簡單的藝術(shù)形態(tài)中所表達的是人類普遍的、共同的、永恒的感受和人性體驗的意義，這就是幼兒文學的美學智慧。幼兒教師對于幼兒文學審美特點的把握，能幫助教師恰當提煉作品主題和確定情感基調(diào)。一個優(yōu)秀幼兒文學作品的主題、作品的幼兒情趣點，以及作品的重點部分一定是重合的。教師對文學作品準確的分析是早期閱讀活動成功組織的基礎，不能想象一個連文學作品都把握不住的幼兒教師能夠組織一個精彩的早期閱讀活動。
五、優(yōu)秀幼兒文學作品在早期閱讀活動中給予幼兒高質(zhì)量的語言給養(yǎng)
幼兒文學語言的特性———淺語藝術(shù)。幼兒文學的“深淺”問題是個經(jīng)久不衰的話題，如何達到淺而不薄，又達到強烈震撼的效果，這是幼兒文學語言的特殊追求。然而輕視幼兒文學的思想依然存在，認為幼兒文學仍然是“小兒科”，缺乏和幼兒在閱讀中共同成長的理念。在早期閱讀活動中，大多數(shù)幼兒教師認為幼兒文學是極其簡單的文學形式。因此在面對幼兒時，總是自覺不自覺的把自己作為活動的主體、評價的主體，把自己對幼兒文學作品的理解強行灌輸給幼兒，輕視、忽略幼兒的存在，這是成人對幼兒世界侵略的表現(xiàn)。列夫托爾斯泰曾在創(chuàng)作幼兒故事時說：“花在語言上的功夫驚人的多。必須得讓故事字字句句都做到精彩、簡潔、淳樸，而最主要的是———明確?！薄皽\語”的幼兒文學作品在呈現(xiàn)出的渾然天成、天然去雕飾、毫不做作的美，與此同時也把作者的人生觀和世界觀傳達給了幼兒，在看似單純中卻又顯現(xiàn)出意味深長。例如，前蘇聯(lián)作家安德烈烏薩丘夫的作品《大海的盡頭在哪里》，作品描述了一只螞蟻和一頭大象來到海邊，他們對大海的另一端充滿了好奇，但看不見大海盡頭的現(xiàn)實令他們十分傷心。這時一條金槍魚游到了岸邊。他不解地問他們?yōu)槭裁纯?。“大海的盡頭看不見?！蔽浵伜痛笙蠡卮鸬馈！霸趺矗俊苯饦岕~感到奇怪，“這難道不是大海的盡頭嗎？我認為大海在這里正好到頭了！”聽到這兒，螞蟻和大象都歡呼起來。但大象順便思考了一下，問道：“那么大海的開頭又在哪里呢？”作品在看似天真簡單的故事中，發(fā)出了具有某種終極關懷意味的追問。在淺語表達的故事中，隱藏著深邃的意義。這里沒有精巧的修飾，沒有嚴謹?shù)倪壿?，沒有深藏的城府，而全然是一派本真、自然的生命感覺和意趣，一種大巧若拙的文學形式意味。幼兒教師面對幼兒文學作品，要能在淺顯的文字中體味深刻，同時帶領孩子們感受這種意味，卻不是簡單的說教。與此同時幼兒文學語言是既規(guī)范又生動且形象的書面語言。所以這樣高質(zhì)量的語言對于處于語言發(fā)展關鍵期的幼兒而言，一定會給予他們豐富的語言發(fā)展給養(yǎng)，而且在興趣盎然的積極閱讀狀態(tài)下，幼兒語言水平自然而然就得以提高。幼兒教師在陪伴幼兒閱讀活動中，自身的語言表達水平也會與幼兒共同成長。除了以上基本的幼兒文學素養(yǎng)是幼兒教師應必備的，幼兒教師還應不斷學習，不斷增強自身的幼兒文學素養(yǎng)，同時擴展自身中外幼兒文學佳作的閱讀量，提升幼兒文學作品的鑒賞能力。文學鑒賞既包括閱讀過程中的藝術(shù)形象的再現(xiàn)，也包括讀者根據(jù)自身經(jīng)驗、知識、藝術(shù)鑒賞力而對作品藝術(shù)形象的再創(chuàng)造。歌德曾說：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀察最好的作品才能培養(yǎng)成的，所以我讓你們看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎，你就有了衡量其他作品的標準，估價不會過高，而是恰如其分?！彼自捳f得好“熟讀唐詩三百首，不會作也會吟”，幼兒教師如果有足夠的幼兒文學精品的閱讀量，選擇和評判一個作品的優(yōu)劣就非常的容易了，也為自身的鑒賞力做潛移沉淀和內(nèi)化工作，以此提高自己的幼兒文學鑒賞能力?！芭d趣和熱愛是最好的老師”，有了對幼兒文學的興趣和愛好，與幼兒文學密不可分的早期閱讀活動就會使幼兒充滿激情的投入其中，并且樂此不疲。
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體育素養(yǎng)的論文篇九
微風奏響春日的序曲，生命在變幻中被無情的消磨，有進步的人生才有意義，而人若想有進步，有引路的航標則會相對容易，參加社團干部培訓，本身就是一種指導，它促進我們更好的成長。
今天，在小禮堂，文傳系的冒建華博士給我們進行了一次關于“文學素養(yǎng)”的培訓，聽后頗有收獲。
我比較喜歡文學，平時也比較喜歡閱讀一些有關文學方面的書籍，不能說在文學里穿行過吧，不過，的確很受陶冶。再說，聽文學家講課，本身就是一種享受，冒博士引用魯迅的一句話很形象的表達了文學的內(nèi)涵：文學是以想象的行式表達人生，接著，他以魯迅的《故事新編》為例講起，論述了這一點，也就是讓我們思考人在成名后干什么。
《奔月》：講了后羿的故事，后羿射日、殺野獸為人類造福，可是成名之后，又不得不過常人的生活；《補天裂》：講述了夏娃造人的故事，可在她逝后，親手造出的.人類去貪得無厭的肯是自己的軀體；《理水》講述夏禹治水的故事，可在他成名之后，只是成為人們口中的故事；《非攻》講述墨子的故事，墨子是一代名人，解救過宋國，可是當他在雨天來到宋國時，人們竟不讓他避雨…一則則故事給我們留下無限的思考,也就是這樣的思考,出現(xiàn)了我們的文學,我們在思考中獲得思想上的提高,獲得人文素養(yǎng)。
接著是對人生的探討，唐僧取經(jīng)時說：心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。其實人生也是一種的取經(jīng)，一種經(jīng)受考驗的過程，在這個過程中很多東西的出現(xiàn)，也是在于我們的思想的變換，在于我們對世界的思考。/xdth/心得體會。
文學比較能體現(xiàn)人的思想，冒博士講了金庸的小說，金庸以其獨特的風格細描人生，影響了數(shù)億人。其超凡的功力在于他通過浪漫敘事構(gòu)造的俠譜其人物創(chuàng)造主要來自作者想象和寫作傳統(tǒng)，他的想象不直接來源于現(xiàn)實，而作為一種經(jīng)典就恰恰在于它通過傳統(tǒng)中的程序化形式把象征性、耐人咀嚼的韻外之致等本屬于中國古典文化要求的東西表現(xiàn)了出來，于是，我們才無法忘記令狐沖、楊過、郭靖、小龍女、喬峰、韋小寶甚至是李莫愁、岳不群、歐陽峰、滅絕等等栩栩如生的人物。也因此，金庸塑造的“俠譜”才會比那首“笑傲江湖曲”更令人蕩氣回腸、不知肉味，才會比那些在地下深藏百年甚至千年的佳釀更醇香無比。而他的這種歷史處理也使得武俠世界中的人物和事件全出虛構(gòu)，“真實”的歷史不過是江湖武林的背景襯托，而人物的性格卻呼之欲出了，通過冒博士的講解，我們的文學意識得到了更大提高。我們也從小說中認識了人生。
大學生應成為人格健全、素質(zhì)高雅、能說會寫的合格人才，所以需要增強文學素養(yǎng)，提高文學素質(zhì)。今后我們要認真思考人生，提高自己的思想境界，增進文學素養(yǎng)，做一名合格的大學生。
教師培訓心得范文。
計算機培訓心得。
掛職培訓日記。
教師心理健康培訓心得體會。
班主任培訓心得體會。
相關專題：[文化][培訓]
體育素養(yǎng)的論文篇十
摘要：
從當前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認為，加強機電一體化專業(yè)的教學，就要實現(xiàn)與企業(yè)用人標準的對接、對大學生管理模式進行改革，以及強化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機電一體化專業(yè)學生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學有一定的借鑒作用。
關鍵詞：機電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實踐與探索
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學者不得不關注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認為當前機電一體化專業(yè)學生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標準相當混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團隊的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實主義來引導自己生活。有約八成的學生將事業(yè)心、責任心等道德標準排除在自己工作動力方面。
（二）習慣性障礙方面分析。
有不少大學生在讀書的時候就形成了大量的不良習慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學習方面存在逃課、考試作弊、投機取巧等問題，就連自己所學的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團隊精神和合作意識。
（三）認識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實驗和實訓課程沒有落實到位，沒有建立起校外實習基地，導致大學生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學習的大學生來說，其學習成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強自卑感的影響，導致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實現(xiàn)意識相當薄弱。對于這部分學生來說，要想適應當今復雜多變的社會關系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學校就業(yè)指導不到位有密切的關聯(lián)。查閱相關的資料，發(fā)現(xiàn)有相當一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標準相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進行深入的探討，通過對三個目標明確，建立起三個平臺，來實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標是：首先就是制定適當?shù)膶W習目標，將專業(yè)理論知識和文化基礎打扎實來，做好提升學歷的準備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標，加強自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團隊合作精神，重視協(xié)作效果的訓練。最后就是要有生活目標，改正自己不當?shù)纳盍晳T，重視誠實、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設。
三個平臺是指：第一個就是學習的平臺，開設提升學歷的補習班，方便想繼續(xù)進修同學的學習；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設考證強化培訓班，常見的領域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學校一些社團、學生會、團支書等機構(gòu)可以在每個學期都適當組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強團隊精神的培養(yǎng)，目的就是加強學生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團日等等，加強協(xié)作意識，強化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學生宿舍內(nèi)，設備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔一部分家務，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學生積極參與社會實踐活動，增進其對企業(yè)和社會的認知。
社會實踐涉及的范圍相當廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領域。還要注意加強教學計劃中所需要安排到的實習以及實訓，全面加大學生對崗位的認識力度。近幾年來，機電一體化專業(yè)的學生參與社會實踐的比例越來越多，這就是一種進步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學生加入運動隊，打造出籃球隊和足球隊都圍繞機電學院學生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運動員的身手敏捷、反應及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學生綜合測評體系的建設。
想要真正實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認為可以建立起“大學生就業(yè)指導與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強團隊精神建設，做到遵紀守法和明禮守信；第二，考核相關的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學校的特點展現(xiàn)出來，避免與其他學校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實“以學生為本”的理念，積極鼓勵學生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強調(diào)學校意志，如今加大了學生、家長和用人單位認可程度的比例。
（四）重視大學生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關系等相關的個人能力。一是加強學生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓熾y減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應當保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關系的構(gòu)建。對社交中，要加強溝通和傾聽的能力，加強自己解決沖突，增進合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
參考文獻:
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體育素養(yǎng)的論文篇十一
5、當文學變成半是商品半是藝術(shù)的時候，就會繁榮鼎盛?！瓲柗?/p>
6、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基
7、社會向文學提供素材，文學向社會提供規(guī)范。——郭沫若
8、汝果欲學詩，工夫在詩外?！懹?/p>
9、人的知識愈廣，人的本身也愈臻完善?！郀柣?/p>
10、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的?！璧?/p>
11、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的?！璧?/p>
12、藝術(shù)是讓我們意識到真理的諾言?！猵icasso
13、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。——巴爾扎克
14、眼底江山皆凈域，毫端蘭竹見靈魂?！S乃釗
15、言者志之苗，行者文之根。——白居易
16、言論關時務，篇章見國風?！跑鼹Q
17、學習知識要善于思考，思考，再思。我就是靠這個方法成為科學家的?！獝垡蛩固?/p>
18、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅
20、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的?！_爾文
21、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須。——蘇軾
24、是文學喚醒我們注意人類生活的準則，平息大火，抑制邪惡?！テぐ?/p>
26、只要人越來越墮落，文學也就一落千丈。——歌德
27、只有偉大的人格，才有偉大的風格。——歌德
28、志者詩之本也?！祆?/p>
29、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡爾
30、文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎是序?！獎③?/p>
家訓名言警句【3】
一、關于立志的家訓
1、不要空言無事事，不要近視無遠謀。(陳毅《示兒女》詩)
2、應知重理想，更為世界謀。(陳毅《示兒女》詩)
二、有關于勤學的家訓
1、多讀書達觀古今，可以免憂。(家誡要言)
2、應知學問難，在乎點滴勤。(陳毅《示兒女》詩)
3、讀書須用意，一字值千金。(《增廣賢文》)
4、良田百畝，不如薄技隨身。(《增廣賢文》)
5、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。(家誡要言)
6、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。(治家格言)
7、少壯不努力，老大徒傷悲。(《增廣賢文》)
三、關于惜時的家訓
1、一年之計在于春，一日之計在于晨。(《增廣賢文》)
2、鶯花憂怕風光老，豈可教人在度春。(《增廣賢文》)
3、莫道君行早，更有早行人。(《增廣賢文》)
4、百年容易過，青春不再來。(《增廣賢文》)
5、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。(《增廣賢文》)
6、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。(《增廣賢文》)
7、光陰似箭，日月如梭。(《增廣賢文》)
四、關于仁愛的家訓
1、百善孝為先。(《贈廣賢文》)
2、孝當竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(《增廣賢文》)
3、重資財，薄父母，不成人子。(治文賢文)
4、毋令長者疑，毋使父母怒。(家誡要言)
5、當少壯時，須體念衰老的酸辛。(《增廣賢文》)
6、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。
7、早把甘旨當奉養(yǎng)，夕陽光景不多時。(《增廣賢文》)
8、妻賢夫禍少，子孝父心寬。(《增廣賢文》)
9、尊師而重道，愛眾而親仁。(《增廣賢文》)
10、孤寡極可念者，須勉力周恤。(家誡要言)
11、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。(《增廣賢文》)
12、寧可人負我，切莫我負人。(《增廣賢文》)
13、肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨。(《增廣賢文》)
14、責己之心責人，愛己之心愛人。(《增廣賢文》)
15、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜;見貧苦親鄰，須加溫恤。(冶家格言)
16、美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人。(《增廣賢文》)
17、割不斷的親，離不開的鄰。(《增廣賢文》)
18、遠山難救近火，遠親不如近鄰。(《增廣賢文》)
19、泯軀而濟國。(顏氏家訓)
20、祖國如有難，汝應作前鋒。(陳毅《示兒女》詩)
21、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。(《增廣賢文》)
五、關于修養(yǎng)的家訓
1、乖僻自是，悔誤必多。(治家格言)
2、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當忍耐三思;因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。(治家格言)
3、施恩無念，受恩莫忘。(治家格言)
4、凡事當留余地，得意不宜再往。(治家鉻言)
5、人有喜慶，不可生妒忌心。(治家鉻言)
6、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。(治家格言)
7、匿怨而用暗箭，禍延子孫。(治家鉻言)
8、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。(家誡要言)
9、才能知恥，即是上進。(家誡要言)中國傳統(tǒng)文化
10、器量須大，心境須寬。(家誡要言)
體育素養(yǎng)的論文篇十二
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進一步科學系統(tǒng)地研究文化提出了設想。因此這部著作也成為跨文化交際學的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀80年代外語教學中對語言與文化關系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學習》一書中，較集中地反映出外語教學中有關文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關于外國文學和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學文本應該是跨文化交際研究最重要的領域之一。如我們脫離文學文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學素養(yǎng)當然包括本國文學素養(yǎng)和外國文學素養(yǎng)，在此我們只就外國文學素養(yǎng)進行研究。外國文學是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當今社會經(jīng)濟和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學習外語時更注重語言的實用性，強調(diào)實際語言運用能力和交際能力，對外國文學課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學研究與跨文化交際研究的關系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學都是一門新興的學科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學科，跨文化交際學材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學的研究對象，胡文仲先生在《文化教學與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學中得到反映的，具備外國文學素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等因素與文學割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學中特定的意義。
由此可見，文學研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認為外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學作品涉及政治、經(jīng)濟、社會、語言、文學、教育、哲學等方面，了解熟悉文學作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學者漢肯認為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學作品往往是外國語言精華的薈萃。文學是語言的藝術(shù)，語言是文學反映生活、表情達意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學的特征決定了外國文學作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達。不具備外國文學素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學作為與本民族文學相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學的精華，更好地領悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢姡褐藢嵲谑腔闂l件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗教訓表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學習外國文學作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關外國歷史地理政治經(jīng)濟思想文化人情世故風俗習慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學者提出，在中國文學中，蘇軾用禪學思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味。”他談到了文化上的心理距離問題。有經(jīng)驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調(diào)外語語言學習外，也應該注意外國文學這個載體反映的文化和生活，通過研究文學作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調(diào)查顯示：凡是外國文學作品讀得多、外國文學素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
體育素養(yǎng)的論文篇十三
摘要：隨著新聞行業(yè)競爭的日益激烈，新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)成為了新聞競爭的重要因素。關于如何提高廣播新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗總結(jié)了幾個方面。
摘要：伴隨著時代的進步，新媒體在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對新聞記者的要求也越來越高。新聞記者不僅要有良好的報道技能，也應擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞記者才能客觀公正地報道新聞事件，并適應這個時代的發(fā)展。
摘要：當前公務員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴重導致公務員隊伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強職業(yè)教育、強化責任意識；樹立正確的文化導向。
摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進一步分析了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
摘要：營造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強校企合作，構(gòu)建“工學結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學生職業(yè)素養(yǎng)實踐平臺，對學生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來的就業(yè)情況。以企業(yè)對高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎，探討了增強高職學生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
體育素養(yǎng)的論文篇十四
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學生受到學校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
大多數(shù)高職學生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學習專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應能力。提升高職學校學生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
培養(yǎng)高職學生自身職業(yè)素養(yǎng)應對未來職業(yè)競爭，應該從多方面去培養(yǎng)。應該注重學生對于“兩課”學習活動。加強學生道德教育，培養(yǎng)學生的自覺性，提高學生“自我”意識，讓學生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學生自己懂得注意紀律的嚴格性。在學生日常生活中，應該注重培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學生職業(yè)素質(zhì)，從生活學習的方方面面小細節(jié)培養(yǎng)學生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學生心理素質(zhì)教育，幫助學生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習訓練的活動增加學生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認同程度。在高職學生對專業(yè)理論和實踐課學習中讓學生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學生都具備了一定的學習基礎，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細節(jié)培養(yǎng)，包括學生自身語言表達能力培養(yǎng)和體態(tài)表達培養(yǎng)。
在培養(yǎng)學生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應該提高學校對高職學生的素質(zhì)教育方法。高職學校應該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓教學和校園文化等多方面加強對學生素質(zhì)的培養(yǎng)。學校日常課程設置安排中，應該開設培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)的相關課程。增設商務禮儀、商務談判和自身形象塑造相關的課程來提高學生自身素質(zhì)，提高學生自身形象，逐漸對學生的個人體態(tài)特征習慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達到提高學生素養(yǎng)的目的。對學生自我意識培養(yǎng)的同時還應該加強教師素質(zhì)的建設，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學生學習的教師，又是學生工作的導師。這就要求老師應該具備較強的知識儲備技能和學生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學生學習中不斷影響并提高學生的學習能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設就是這一環(huán)節(jié)的關鍵所在。通過學校與用人單位的合作，將學生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學，不僅解決教學資源問題，又讓學生提早的適應了工作環(huán)境。同時應該注重學生實踐實訓教學的培養(yǎng)。高職學校通過實踐實訓等活動來提高學生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。
高職院校提升高職學生素養(yǎng)過程中應該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學生的技能學習培養(yǎng)。學校建設中應該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設。應該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)。
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學校培養(yǎng)的學生不僅應該有較強的專業(yè)技能還應該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學生的時候應該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設，培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學生，使得學生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十五
1．高職學生應該具備的職業(yè)素養(yǎng)
1．1職業(yè)素養(yǎng)的概念
職業(yè)素養(yǎng)其本意是指一個從業(yè)者受到教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等氛圍逐漸形成的一種道德品質(zhì)和自我約束的意識。職業(yè)素養(yǎng)包括很多方面，一方面指的是從業(yè)人員在生活和工作中應該具有較好的道德素質(zhì)，不僅僅是具有較好的專業(yè)技術(shù)，更應該有較強的自身心理素質(zhì)和禮儀素質(zhì)。另一方面是指高職學生受到學校社會教育、勞動實踐和自我修養(yǎng)等影響，形成一種自我職業(yè)意識形態(tài)，其中包括對自我的職業(yè)管理和職業(yè)技能的鍛煉。一個真正具有職業(yè)素養(yǎng)的人，可以在不同的職場環(huán)境下，都有一個良好的職業(yè)行為、職業(yè)形象和職業(yè)意識具有充分的職業(yè)化形態(tài)。
1．2提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)的原因
大多數(shù)高職學生職業(yè)素養(yǎng)與技能度相比，大多數(shù)高職院校存在輕視職業(yè)素養(yǎng)教育的問題，大多數(shù)高職院校往往將教育重點放在了學生的專業(yè)技能方面，從而忽視了學生職業(yè)素質(zhì)教育。造成了一種不平衡的局面產(chǎn)生。而用人單位對員工職業(yè)素質(zhì)要求也在不斷提高。缺乏職業(yè)素養(yǎng)的學生很難完成各項工作。用人單位“擇優(yōu)而錄”的規(guī)則使得缺乏職業(yè)素養(yǎng)的高職學生難以在社會中有立足之地。在高職院校培養(yǎng)高職學生職業(yè)素養(yǎng)的時候，可以讓高職學生逐漸意識到自身的職業(yè)專業(yè)性，與此同時，可以用一種積極想上的心態(tài)去學習專業(yè)技術(shù)。這樣可以促進高職學生自身心態(tài)養(yǎng)成和社會適應能力，以便在今后就業(yè)過程中，有充分的崗位適應能力。提升高職學校學生職業(yè)素養(yǎng)的益處多多，提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)可以提高學生的綜合水平，從而提高了高職院校的辦學能力，同時也提高了本校與其它高職院校的競爭力。大大地增加了高職院校的辦學質(zhì)量的核心競爭力，更符合了我國現(xiàn)今職業(yè)教育理念要求。
2．高職學生提升職業(yè)素養(yǎng)
2．1提升高職學生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識
培養(yǎng)高職學生自身職業(yè)素養(yǎng)應對未來職業(yè)競爭，應該從多方面去培養(yǎng)。應該注重學生對于“兩課”學習活動。加強學生道德教育，培養(yǎng)學生的自覺性，提高學生“自我”意識，讓學生在心里自己樹立一種自我管控、自我約束的意識形態(tài)。讓學生自己懂得注意紀律的嚴格性。在學生日常生活中，應該注重培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)意識養(yǎng)成，從“衣”、“行”、“言”等多方面培養(yǎng)學生職業(yè)素質(zhì)，從生活學習的方方面面小細節(jié)培養(yǎng)學生自身職業(yè)素養(yǎng)意識。加強學生心理素質(zhì)教育，幫助學生樹立正確的心態(tài)，培養(yǎng)形成正確的人生觀。還可以通過實習訓練的活動增加學生職業(yè)自我規(guī)范意識，提高對職業(yè)的認同程度。在高職學生對專業(yè)理論和實踐課學習中讓學生強化職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，大多數(shù)高職學生都具備了一定的學習基礎，也積累了許多自身技術(shù)特長和專業(yè)知識，但缺少一些必備的社會技能。例如在日常的第二課堂活動和日常社團活動中，與教師積極配合，培養(yǎng)學生組織協(xié)調(diào)合作能力。與此同時，注意多方面的小細節(jié)培養(yǎng)，包括學生自身語言表達能力培養(yǎng)和體態(tài)表達培養(yǎng)。
2．2高職院校提升高職學生素養(yǎng)方法
在培養(yǎng)學生的自身職業(yè)素養(yǎng)意識的同時，高職院校同樣也應該提高學校對高職學生的素質(zhì)教育方法。高職學校應該從課程安排、教師教授、校企聯(lián)合、實訓教學和校園文化等多方面加強對學生素質(zhì)的`培養(yǎng)。學校日常課程設置安排中，應該開設培養(yǎng)學生職業(yè)素養(yǎng)的相關課程。增設商務禮儀、商務談判和自身形象塑造相關的課程來提高學生自身素質(zhì)，提高學生自身形象，逐漸對學生的個人體態(tài)特征習慣進行規(guī)范和培養(yǎng)，從而達到提高學生素養(yǎng)的目的。對學生自我意識培養(yǎng)的同時還應該加強教師素質(zhì)的建設，提高教師的素質(zhì)修養(yǎng)水平，要求教師在掌握自身專業(yè)技術(shù)知識的同時應該多了解其他業(yè)余知識。能夠做到既是學生學習的教師，又是學生工作的導師。這就要求老師應該具備較強的知識儲備技能和學生素養(yǎng)培養(yǎng)技能。能夠在學生學習中不斷影響并提高學生的學習能力，提高專業(yè)技能。而教師隊伍的建設就是這一環(huán)節(jié)的關鍵所在。通過學校與用人單位的合作，將學生培養(yǎng)成企業(yè)需要形人才，與用人單位聯(lián)合辦學，不僅解決教學資源問題，又讓學生提早的適應了工作環(huán)境。同時應該注重學生實踐實訓教學的培養(yǎng)。高職學校通過實踐實訓等活動來提高學生專業(yè)技能和自身職業(yè)素質(zhì)。高職院校提升高職學生素養(yǎng)過程中應該緊密結(jié)合高職院校的特點，注重學生的技能學習培養(yǎng)。學校建設中應該和用人單位的企業(yè)文化相結(jié)合，高職院校不能通過簡簡單單的模仿用人單位企業(yè)的物質(zhì)建設。應該從根本去挖掘去了解用人單位的企業(yè)文化，企業(yè)精神，使得企業(yè)文化與學校文化相結(jié)合，做到“因企制宜”和“因校制宜”，從真正意義上提升高職學生職業(yè)素養(yǎng)。
3.結(jié)語
隨著教育的高度化發(fā)展，高職學校培養(yǎng)的學生不僅應該有較強的專業(yè)技能還應該具備高文明的職業(yè)素質(zhì)。高職院校在培養(yǎng)學生的時候應該結(jié)合社會和用人單位的真實需求制定合理的教學安排，提高教師整體素質(zhì)，加強校園文化與企業(yè)文化相結(jié)合的合理建設，培養(yǎng)學生專業(yè)技能的同時從就業(yè)方面切合實際的培養(yǎng)高職學生，使得學生在社會中更具競爭力。
體育素養(yǎng)的論文篇十六
我一直覺得音樂的世界是一種虛擬中的征服，它用不同的方式征服著不同種類的人的心情再普通的人，不管他的知識層面如何，不管他的地域文化所帶來的差異如何，他都具有一樣與生俱來的能力，那就是音樂鑒賞的能力。音樂對于喜歡他的人來說只限于欣賞的品位和能力。對他的了解并不僅僅限于聽上，要從各方全面了解。具有良好的音樂鑒賞能力對情感的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升都有很大的幫助，音樂鑒賞是我們在聽覺感知，情感體驗，想象聯(lián)想，創(chuàng)造性思維等心理活動融為一體的音樂審美實踐活動。我們的審美能力就是在這種獨特的藝術(shù)活動過程中培養(yǎng)和熏陶出來的。我對音樂沒有很深入的了解，只是喜歡而己。以前我一直在追求能夠聽懂音樂。直到有一天，從音樂鑒賞這門課中明白到，音樂是沒有人可以聽懂的，聽的只是一種感受。
說通俗點，我更喜歡搖滾樂隊，也私心的想在這里介紹一下——棱鏡樂隊。棱鏡樂隊，2015年4月成立于成都。樂隊成員是兄弟倆：陳恒冠(罐子)，陳恒家(咔咔)。陳恒冠年長弟弟6歲，是樂隊主創(chuàng)擔任制作人；咔咔負責混音，錄制，編曲部分。后又加入貝斯手仨兒、鼓手隆隆和鍵盤手孫曉凡。第一次接觸棱鏡可能是聽了網(wǎng)易日推的《你過來》，然后又一次無意中聽到了另一首《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》就覺得這個樂隊風格很特別呀，超級溫柔，是那種來自南方的細膩，讓人特別舒服。然后馬上就找來別的歌聽聽，《克林》也是一如既往的好聽，所以就開始對其他歌也抱有期待了，一聽果然沒有讓我失望。其實我覺得我聽歌還是比較挑的，說喜歡民謠吧，有的歌手還是欣賞不來，說喜歡搖滾吧，又不太愛聽其中有些吵吵鬧鬧的音樂。棱鏡真的是第一個讓我有感觸的樂隊了，從前聽民謠大都是一個人的聲色犬馬，各安天涯，棱鏡給了我很不一樣的感覺，他不是民謠，更不是搖滾，說流行吧也不是很流行，我也不清楚他們是什么，只知道他們帶給我很多感觸。這個樂隊很新，做的音樂很舒服。我不是專業(yè)的音樂人，但是喜歡他們的音樂，就僅僅是喜歡，非要概括他們的音樂風格的話，應該是民謠混合搖滾帶點流行。罐子是機場的飛機機械師，之后因為不喜歡飛機的機油味和半體制化的公司，決定追求他喜歡過的生活。他說，前幾年他是被生活所選擇的，但這幾年他選擇了自己的生活?！拔疫^得很舒服，我滿意我的生活狀態(tài)，所以做的音樂也很舒服?！薄拔业囊魳肪拖裎业膶櫸锕?，主人不會強加他和別人握手，所以他過得很舒服?！薄稒C場雷雨》是棱鏡樂隊的一首很具有理想主義和現(xiàn)實主義色彩的歌，我主要喜歡的也不是這首歌的旋律、節(jié)奏或者歌詞，主要是愛那種氛圍感。機場雷雨聲開啟整首歌，整座城市都在看著一個飛機機械師揮舞著指揮旗，指導飛機降落。雨水打在罐子厚厚的眼鏡片上，打在乘客初到這座城市無所謂的心情中。你在一架夜航飛機上，客艙的燈調(diào)暗了，和一群未知的人，飛向一個未知的目的地，你不知道未來怎樣，只能閉上眼睛，飛機駛?cè)朐茖拥暮诎道?。反而是跑道上的罐子更加淡定與從容，并點燃了一根黑蘭州。罐子是蘭州人，好巧不巧，我也是蘭州人，所以我更有了一種喜愛對于他們。罐子從小和吉他手弟弟學古典音樂長大。所以情懷相比于搖滾精神要重一些。棱鏡樂隊的歌很有動感，但卻很可以讓人平靜下來。在聽完最后一個鼓點后，可以讓我想一些東西。就像電影一樣，好看的片子是可以讓人散場后靜下來，回程的公交上拉著扶手，想一想關于自己的、關于他人的、關于生活的、關于熱愛的油鹽醬醋茶和理想。其實棱鏡樂隊的歌更多的是生活和熱愛，而并非理想和白日夢。他們的歌會很有畫面感，你可以看到《機場雷雨》中的飛機機械師在跑道上違反規(guī)定點起了煙，煙頭落在雨洼里。可以看到《舊時除夕》里的母親開心地陪著孫子們在跑，卻看著門外，兒子幾時回。可以看到《等你降落》機場候機樓的眼神和期盼，男生抱了一束并不鮮艷的鮮花。你會發(fā)現(xiàn)，這就是生活，這就是音樂。不存在25歲就死，75才埋的道理，生活一直會繼續(xù)，你總會有感悟和理解。棱鏡樂隊說：一切的事情，都是在你沒準備好的時候就開始，在你準備好的時候就結(jié)束。生活也是如此，你猝不及防地誕生在醫(yī)生的白大褂和親人光怪陸離的眼神中，當你看透塵世后，才沉沉睡去，并一去不反。所以棱鏡他們只是在折射生活中發(fā)出的光，讓你思考自己沒有過好的人生，并教會你前進的力量。所以我覺得這就是棱鏡樂隊，這就是生活與熱愛。他們的音樂起初只是為了連接彼此，但在后來的音樂創(chuàng)作中，他們用音樂記錄下更廣闊的世界。陳恒冠說：“棱鏡樂隊記錄的是每個認真生活的人的故事，希望能透過棱鏡，你成為你?！币磺兴囆g(shù)家總有發(fā)現(xiàn)美的天賦，他們構(gòu)筑的理想國出自真實生活，也確實高于生活。作品里沒有高歌猛進的吶喊；沒有粗鄙襤褸的現(xiàn)實；沒有痛徹心扉的決絕；也沒有奮不顧身的勇氣。一切都是平和的，只是一個安安靜靜在講故事的人。幾乎所有的文藝工作者，身上似乎都擁有一個特質(zhì)。在被枯燥的生活磨平棱角的前夜，他們依舊守護著心里的那份熱愛，比如一個畫家夢，一個作家夢。一個辭職的飛機維修人員拿著一把吉他，開始了自己的音樂夢。拉著弟弟，一個負責主創(chuàng)制作，一個負責混音編曲，就這樣，未被磨平的棱角變成了棱鏡。6年來，14張專輯，棱鏡的每一首歌都散發(fā)濃濃理科生味兒的極致浪漫，盡管沒有名聲大噪，但真誠的音樂總會被有緣人聽到。在他們的歌里面感受自己的故事以及專屬棱鏡的溫柔，也許，我們每個人都想像《克林》一樣灑脫，熱愛生活，無所畏懼，跨上摩托車戴好頭盔，上揚著嘴角，騎行在未知的路上。南京巡演，臺上唱著《總有一天你會出現(xiàn)在我身邊》，穿著白t的短發(fā)女孩從后臺慢慢走上舞臺中間，這是她一生中最勇敢的瞬間，今天她來向臺下喜歡的男孩告白。全場起哄，女孩依舊將告白到底。告白內(nèi)容如下：我是來跟喜歡男孩子告白的，一直說有事想告訴你，現(xiàn)在我講了，我喜歡你。之前我是想一個人流浪的，但是遇到你之后不一樣了，我想帶你走進我的生活，也想進入你的生活，我想把我所有喜歡的事情都介紹給你，想和你看我所有喜歡的樂隊現(xiàn)場，甚至連今天喝的奶茶有幾顆珍珠都想告訴你。但是如果你對我們這段關系有另外的看法，我也愿意尊重并接受。遇見你之前，我一直活在上一段感情的痛苦上，我不愿意走出來，也不想別人拉我出來，經(jīng)常自閉。但是你出現(xiàn)，我所有的難過，都因為你消化掉了，那些折磨我的瞬間統(tǒng)統(tǒng)消失不見了，我可以滿心歡喜的擁抱春天，所以很感謝你出現(xiàn)在我身邊，我希望和你一起經(jīng)歷所有的美好，也希望你遇到所有的不美好，我都可以在你身邊陪你。明天周六，可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？這個視頻，我看了好幾遍，也分享給了幾位朋友。我一直在想，人好像是要抱有總有一天你會出現(xiàn)在我身邊的愛情期待，也還需要主動和她靠近的勇敢。女孩上臺告白那天是3月29號，將近兩個月后的5月20號，棱鏡樂隊發(fā)表了他們的新歌《這是我一生中最勇敢的瞬間》，歌曲的創(chuàng)作源泉正是源于女孩的那場勇敢告白。除了歌詞里隱藏著女孩那天的告白詞外，歌曲的副歌之處還收錄了女孩告白里的那句，“明天周六可以把我們一起出去玩，改成我們?nèi)ゼs會嗎？”。世界上搖滾樂有很多種，金屬、朋克、英倫等等。浪漫主義搖滾樂，是我聽到某支樂隊后腦海中不自然浮現(xiàn)的一個名字，這個從未在真實歷史中被使用的兩個名詞，是我認為這支小眾樂隊最恰當?shù)男稳?。我想了很久，音樂素養(yǎng)論文到底寫什么，想了很久，還是想寫勉強算搖滾的棱鏡樂隊，也不算偏體。為什么寫他們，想來大概是，他們的每一首歌都可以把我?guī)氲嚼锩?。他可以讓你在孤單的時候想起曾經(jīng)的美好，讓你在身邊有人陪的時候感覺到世間的溫柔，最后也希望我們都能做勇敢的人。
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