可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的學(xué)習(xí)和工作方向?？偨Y(jié)要注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性，使讀者容易理解。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，供大家參考。
文學(xué)類書籍心得篇一
魯濱遜漂流記是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對勞動的熱愛，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細節(jié)，把虛構(gòu)的場景寫得像身臨其境，讓故事有一種強烈的.真實感。
在閱讀了這部小說之后，我不僅欽佩作者獨特的寫作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開他的實踐精神和堅強的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛生活的磨礪，根本無法體會到來之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個充滿冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個英雄頑強奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開始，我應(yīng)該堅強、勇敢，以向上的心態(tài)對待完美的生活。
文學(xué)類書籍心得篇二
這本書第一章說了賁老師的成長之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨立寫教案，設(shè)計課堂，設(shè)計自己，每天記錄課堂，寫教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動去思考并帶著困惑進入課堂學(xué)習(xí)，書中也詳細介紹了“小研究”如何設(shè)計內(nèi)容，設(shè)計練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計，讓學(xué)生獨立思考。
然后在課堂上交流互動，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說的機會，學(xué)生以研究的心態(tài)對待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個亮點，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時研究性的`練習(xí)，把練習(xí)過程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移(學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題)，作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺，愛上作業(yè)，不是負擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來也沒有累贅。
書中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗不斷努力，從合格老師一步一步進階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實地教書育人。
文學(xué)類書籍心得篇三
很早就開始覬覦此書了，但是礙于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。今天終于看完了?？赐甑牡谝桓杏X就是，塞林格這家伙真夠味兒，結(jié)局居然來了個懸而未決。好吧，我想說的是，小說的境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說的話，塞林格這家伙就真他媽的成功了(引用了作者著作里面的慣用詞語，算是對作者的肯定吧，畢竟我是不愛說臟話的)。
小說以第一人稱的方式展開述說，讓人身臨其境。出色的心理描寫使人很容易把握文章的脈絡(luò)，以至于不會感覺生澀難懂，相比《查拉圖斯特拉如是說》，這部小說淺顯易懂多了。當(dāng)然，這兩部著作是不能拿來作比較的，畢竟都不是同一類型的著作。不過因為我是同時看這兩本書的，所以盡管他們在本質(zhì)上沒有什么聯(lián)系，但是就我個人而言，因為考慮到理解層次上的話，它們對于我來說就必然有共通性了。
根據(jù)小說的情節(jié)，我料想，主人公霍爾頓會掛掉的，畢竟他的思想在一步步墮落(照理說應(yīng)該不算是墮落，他只是生活在自己的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到這個社會中去，不能很好的與人相處，鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了)，一步步走向無可救藥的境況，他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導(dǎo)致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內(nèi)心世界表露無遺，但是卻因為世俗的眼光而不得不壓制自己心靈最深處的吶喊。他向往東方哲學(xué)，他的愿望是做一個“麥田里的守望者”，一個沒有喧囂，沒有斗爭，沒有鄙夷，沒有媚俗，沒有壓迫，沒有強制的美好愿望，有的只是一群單純天真的玩耍的小孩。多么純粹的想法喲，不過也僅僅只是愿望、夢想罷了。能實現(xiàn)的夢想不叫夢想，只有那些實現(xiàn)不了的夢想才叫夢想?；魻栴D知道這樣的夢想是不能實現(xiàn)的。所以退而求其次，做不了“麥田里的守望者”，他就選擇隱居山林，一樣可以逃出這個紛繁的世界。就在要付諸行動的時候，小妹妹菲比及時拯救了他。怎么說呢?與其說是拯救還不如說是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說法叫做“委曲求全”，霍爾頓的最終妥協(xié)也算是一種博大的求全方式吧。我覺得這樣理解能夠稍微舒坦一點，這樣比較對得起我的內(nèi)心，因為有時候我也有霍爾頓這樣的想法，但是現(xiàn)實卻總是把我拉回來了。(菲比的能耐是我所料不及的，這也是導(dǎo)致我沒能準(zhǔn)確預(yù)測結(jié)局的原因。但是，畢竟霍爾頓太愛菲比了，我也愛菲比?？捶票鹊哪且欢危铱偸窍氲降氖俏业拿妹?，呵呵，以至于感覺特別親切。所以這樣的結(jié)局也是情理之中的。)
小說中這么一句話：“一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個成語詮釋得淋漓盡致，也就是說一個成熟的人懂得怎么去委屈求全。這讓我想到一句話：“一個真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就可以不做?！奔毤毾雭?，多么讓人糾結(jié)矛盾的兩句話哦。給你一個選擇題，你是要成熟還是要自由?到此為止，我又想到另一個問題，一個關(guān)于智者和圣人的問題。大凡智者不一定能成為圣人，而圣人在我看來應(yīng)該都是智者，就算他們沒在某個學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)有所建樹，但是他們的心境已經(jīng)能夠折射出他們就是一個智者，因為他們能夠在成熟與自由之間游刃有余地做出選擇，或者他們根本不用選擇，因為他們兩者兼有，這是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認(rèn)，我不是一個成熟的人，更不是一個自由的人。如此種種，我還是一個存在很大提升空間的人。
言盡于此，這部著作給人的感想不會只有這些，我暫且寫上這么一些，相信我哪天重新翻看一定還會更有一翻感慨的。
文學(xué)類書籍心得篇四
第一段：引言和背景介紹（200字）
書籍是人類智慧的結(jié)晶，通過書籍我們可以得到知識和信息，拓寬我們的思維。而書籍中的圖片則能更直觀地向我們展示和傳達信息。本文將從書籍的心得體會和書籍圖片的作用兩個方面展開，探討書籍圖片給我們帶來的啟示與感悟。
第二段：書籍心得體會的重要性（200字）
讀書不僅僅是獲取知識，也是一種思考和感悟。通過書籍，我們不僅學(xué)到了別人的智慧和經(jīng)驗，也能看到人性的深刻和社會的多樣性。讀書心得則是我們對書籍的思考和總結(jié)，是對書籍內(nèi)涵的理解和消化。通過書籍心得的撰寫，我們能夠更好地吸收書籍的精華，深入思考書籍所表達的意義，以及與自己的經(jīng)歷和想法相結(jié)合，從而形成自己的理解和見解。
第三段：書籍圖片的重要性和功能（200字）
書籍圖片是書籍中重要的組成部分，它不僅為讀者提供了更直觀的信息，也能增加讀者對書籍內(nèi)容的興趣。在一本插圖豐富的書籍中，圖片為讀者呈現(xiàn)了一幅幅生動的畫面，使讀者感受到了情境的真實和立體感。此外，書籍圖片還具有引導(dǎo)讀者閱讀和理解的作用，它們可以幫助讀者更好地看清重點和理解難點。
第四段：書籍心得和書籍圖片的互動（300字）
書籍心得與書籍圖片相互交織，相輔相成。當(dāng)我們讀完一本書后，通過書籍心得的寫作，我們可以將書籍中的文字變成自己的語言，將書籍所傳達的意義與自己的思考相結(jié)合。而寫作時，我們可以通過插入書籍中的圖片來豐富文字描述，讓讀者更加直觀地感受到我們的思考和感受。書籍圖片可以為書籍心得增添色彩，也能為讀者呈現(xiàn)出我們所描述的情境和故事。圖片和文字的結(jié)合，使得書籍心得更加生動有趣，讀者能更好地理解和接受我們的思考。
第五段：結(jié)語和總結(jié)（200字）
通過書籍心得體會和書籍圖片，我們能夠更全面地理解書籍的意義和價值。書籍心得是我們對書籍的思考和吸收的結(jié)果，它幫助我們更深入地理解書籍并形成自己獨特的見解。書籍圖片為書籍增添了色彩和生動感，讓讀者更好地理解書籍內(nèi)容。帶著自己的心得體會，我們能夠從書籍中獲取更多的智慧和啟示，讓書籍的意義在我們的內(nèi)心深處綻放。
文學(xué)類書籍心得篇五
《愛的藝術(shù)》是打印出來看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點點，因為讀書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時候亂了，再讀才有點頭緒。
最深的感受：要想被愛，先學(xué)會如何去愛。不要再覺得愛情的先決條件是能否被愛，其實是能否重視愛的各種因素；不要再認(rèn)為簡單的是愛本身，難的是沒有愛的對象，其實所有人都是愛的對象；也不要再將過多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛沒有關(guān)系，愛是一種能力。
愛情有著最為重要的因素和廣泛的對象。
我認(rèn)為全書中最為精辟，個人最能接受和理解之處在于對愛情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來快樂。在人的特殊范疇里，通過“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛情上，便是用對他人的愛去換取他人對自己的愛。如果雙方都能深刻理解愛的積極性，那么這種雙方的互動就會帶來充滿活力而不是被動的愛。如書中指出，克服人的孤獨感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動，一個人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛，最終仍會陷入孤獨。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。就像上帝所說的，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來將要出現(xiàn)的愛人，這其實是本末倒置。如作者在博愛中解釋：只有當(dāng)我愛那些與我個人利益無關(guān)的人時，我的愛情才開始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對周遭表現(xiàn)冷漠等待愛情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點，開始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛情。
責(zé)任心是我對另一生命表達出來或尚未表達出來的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動的思想和行動。經(jīng)常只有成為了愛情的雙方，人們才會表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實事求是地正視對方和認(rèn)識他獨有的個性。不要再臆想將你愛的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛上他，如果愛他就應(yīng)該愛他的成長，愛他本來的面目。同時，給予對方自由也要讓自己獨立，雙方相對的獨立才會有自由而長久的愛情。
愛情之所以能使人逃避孤獨，是因為能認(rèn)識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛情。
愛情不僅僅是只找到一個愛的對象，所有的人都是愛的對象。學(xué)會了愛，就不僅愛一個人，而是其他人和世界。愛情和所有人相關(guān)，這可以通過不同形式的愛情體現(xiàn)。
不具獨占性的博愛關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會博愛就要愛那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個過程中，了解和認(rèn)識會發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛的母親的對象是正在成長或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過這樣的愛，母親感到自己是一個創(chuàng)造者，并且會滿足于這一創(chuàng)造性的勞動而排遣孤獨。
性愛也具有獨占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點上，只同一個人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛的意義上。同時、性愛也包含意志的因素，愛情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛的能力適用于所有人，如果說自愛只是利己，而不愛他人，那么這種愛的能力并不成熟。有能力愛別人的人也一定能愛自己，反過來，利己者沒有能力愛別人也就不能愛自己。雖然自愛的對象是自己，但自愛的人有了愛他人的能力，只是這些不同的對象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛的對象經(jīng)歷了漫長的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛。通過學(xué)會愛的能力在內(nèi)心實現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書只是作者個人觀點，我覺得還有很多地方可以討論。
對于神愛的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個社會思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛情和性”觀點，通俗地說是先戀愛后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛的差異，我認(rèn)為不是絕對的。在現(xiàn)實生活中，性與愛的先后順序有著不同的狀況。先戀愛后結(jié)婚是在了解對方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛也未為不可，當(dāng)雙方通過性結(jié)合，兩性意識到了結(jié)合便開始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長久生活在一起，學(xué)會去愛對方是可能的。
文學(xué)類書籍心得篇六
作為書籍愛好者，我一直對書籍具有深厚的感情。閱讀是一種美妙的享受，每一本書都像是一個文化的寶藏，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。然而，在我們翻閱書籍的同時，我們也可以欣賞那些書籍內(nèi)所附帶的圖片。這些插圖能夠為閱讀增添更多的樂趣，增強我們對內(nèi)容的理解。在我閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)書籍圖片是不可或缺的一部分，它們使得閱讀真實而有趣。
第二段：書籍圖片的作用與意義
書籍圖片是對作者所要表達的內(nèi)容的良好補充。有時候，一些主要內(nèi)容可能是枯燥的，難以通過文字傳達出來。這時，插圖就可以幫助讀者更加直觀地理解。比如，在一本有關(guān)歷史的書中，圖片可以展示過去的人物、事件以及物品，讓讀者更加容易地對歷史背景和故事情節(jié)有一個清晰的認(rèn)識。此外，插圖也可以給讀者呈現(xiàn)不同的視覺體驗，激發(fā)他們的想象力。很多繪本和漫畫能夠通過插圖給讀者帶來樂趣，讓他們更深入地融入故事。
第三段：書籍圖片的品質(zhì)與設(shè)計
書籍圖片不僅要有作用，它們的品質(zhì)和設(shè)計也是非常重要的。一本好的書籍應(yīng)該能夠通過精致的插圖吸引讀者的眼球，并且在品質(zhì)上達到一定的水準(zhǔn)。插圖的風(fēng)格應(yīng)該與書籍的主題相符，同時要注重細節(jié)和色彩的搭配。有時候，一張精美的插圖能夠啟發(fā)讀者的想象力，讓他們更加投入到故事中去。而如果插圖質(zhì)量不佳，讀者可能會對書籍的整體感覺產(chǎn)生抵觸，甚至放棄閱讀。因此，書籍圖片的品質(zhì)和設(shè)計是保證閱讀體驗的一個重要因素。
第四段：書籍圖片的藝術(shù)價值
除了在閱讀過程中起到治愈和娛樂作用以外，一些書籍圖片還具有很高的藝術(shù)價值。這些精美的插圖往往會引起讀者的賞識和欣賞。它們通過畫家的巧妙構(gòu)思與精湛技藝，傳達了作者寫作過程中的內(nèi)在情感和理念。一本書籍中的插圖有時甚至可以獨立成為藝術(shù)作品，被收藏家和藝術(shù)愛好者所追捧。書籍圖片的藝術(shù)價值不僅在于美感的呈現(xiàn)，更在于其背后承載的作者的創(chuàng)作意圖和思想。
第五段：結(jié)尾句
總之，書籍圖片是比書籍表達更為直觀的一種方式，它們能夠帶來更多的閱讀樂趣和視覺享受。好的書籍圖片能夠提升讀者的閱讀體驗，激發(fā)他們的興趣和想象力。在選擇讀書時，我們不僅要注意書籍的內(nèi)容，還應(yīng)該關(guān)注書籍圖片的品質(zhì)和設(shè)計。同時，我們也要珍視那些具有藝術(shù)價值的書籍圖片，它們是作者思想和情感的體現(xiàn)。閱讀是一種美好的體驗，而書籍圖片則是讓閱讀更加豐富和多彩的一種元素。讓我們一起享受閱讀的樂趣，感受書籍圖片帶來的美好！
文學(xué)類書籍心得篇七
近來，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。
教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有赤子之心。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛，在工作過程中要學(xué)會寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處；另一方面，教師在尊重學(xué)生時，也要學(xué)會合理合法地懲戒學(xué)生，所謂懲戒，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是弱勢群體，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過這一個階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
教育書籍讀書心得6
假期里，每天都會讓兒子讀幾篇文章，閱讀后說一說自己的感想，然后記錄下來，對于文章里面好的句子也會記錄下來，這樣不僅提高了想象能力，增加了識字量，還為以后寫作文打下良好的基礎(chǔ)。
今天兒子閱讀了《笨狼的故事》，這個故事只要笨狼一出場，兒子就很開心，笨狼很可愛，也很倒霉，總做一些很搞笑的事情，通過笨狼兒子能聯(lián)想到聰明兔，因為聰明兔總是做一些笨狼做不到的事。故事很生動也很幽默。對于自己喜歡的故事書，兒子會一口氣讀完，雖然對于故事情節(jié)掌握的不太全面，但時間長了，就會實際運用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。俗話說：讀書破萬卷，下筆如有神，我們堅信，兒子會一天天成長，一天天進步的。
有的時候兒子也讓會我陪伴他共同閱讀，然后我們互相提問，看誰記得又牢固又準(zhǔn)確，其實童話故事真的能開闊孩子的視野，激發(fā)孩子的閱讀興趣。簡單的圖片搭配幽默風(fēng)趣的語言，別說是孩子，連我也喜歡看，仿佛自己也回到了童年時代。和孩子一起閱讀，不但能帶動孩子的積極性，自己也能從中獲得樂趣，真是一舉兩得。
有的故事里里面還附加了一些開動腦筋的成語故事和開心謎語，兒子也很喜歡，通過猜謎語可以提高孩子的想象能力，成語故事則豐富了孩子的閱讀空間。作為家長，我們很開心。因為好習(xí)慣成就好孩子。相信孩子一定會健康快樂的成長，也必定會成為我們的驕傲。
文學(xué)類書籍心得篇八
書讀萬卷，遇事不亂”，讀書不僅可以凈化人的心靈，陶冶情操，更可以在實際生活中對我們進行疏導(dǎo)，為我們排憂解難。為了讓自己不斷地從書本中汲取更多的營養(yǎng)，最近對《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書進行了通讀，重點對第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進行了精讀。讀罷，合上書本，靜坐書桌前，感悟頗多。雖然國家機關(guān)與事業(yè)單位有所區(qū)別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識不僅可以適用和指導(dǎo)公務(wù)員的行為，也可以適用和指導(dǎo)事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國人民代表大會第二次會議對憲法進行了第三次修正，在修正案中就明確規(guī)定：“中華人民共和國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。
近些年來，依法治國的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國家機關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過五個“普法”階段及這么多年法律法規(guī)的宣傳教育，公民的法律意識不斷增強，干部依法行政、依法管理的自覺性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，有效地促進了經(jīng)濟發(fā)展，維護了社會穩(wěn)定，保障了社會主義和諧社會的建立。但是，這并不意味著我國目前的法治建設(shè)就已經(jīng)達到了一個成熟和完善的階段，就中國目前整體的法治形勢來看，我們還不能說是非常樂觀，違法犯罪的現(xiàn)象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的'出現(xiàn)等等，這些都讓我國的法治建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實踐中仍存在不少問題，學(xué)法用法的意識和能力與學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的要求相比還存在較大差距。因此，對于我們來說，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的法律基礎(chǔ)知識并加以熟練地運用對于更好地維護我們的合法權(quán)益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強自己的法律修養(yǎng)，提高自己的法律覺悟，更有義務(wù)去運用法律知識維護我們農(nóng)科院和職工的合法權(quán)利，去維護社會主義法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
文學(xué)類書籍心得篇九
鄭振鐸的這套書寫于1930年代，所以整體上，有著明顯的時代感，措辭、情緒，生發(fā)著“五四”后的感覺，用詞新穎又古典，不經(jīng)意地流露著除舊迎新的熱烈，不太同于現(xiàn)代的書寫方式。
上卷讀完，極能感受到“鄭氏風(fēng)格”的特點，正如作者所說，有的文學(xué)史的寫作是多人完成的，可能體例紛雜不統(tǒng)一，而一個人完成的作品會明顯帶有個人風(fēng)格，體現(xiàn)個人學(xué)識態(tài)度。是的，透過他這本書，感受很深。
不知別人寫文學(xué)史是否都會如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實在是過于全面攤開了，基本上是按人來一個個陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說點，沒什么名氣的三兩句帶過，一個一個又一個人地這么平鋪直敘著，頗有堆砌之感，看久了，會覺得累，覺得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著。
但他并不是無自己喜好的，遇到喜愛的作家和文體風(fēng)格，一連串的排比傾瀉而下，反復(fù)比喻，言辭輕快，喜愛之情滿溢而出。他是抒情的、個人化的，能感受到他對陶淵明、杜甫、新樂府、變文等作者和形式的喜愛，比如他單拎出杜甫成一個小章節(jié)，詳寫他的遭際和不同時期的詩，在別的作者是沒有這個待遇的，比如他用了快一頁的奔騰不息的各種新奇美好比喻來表現(xiàn)新樂府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來。這些時候的他是從漫無邊際的陳列里蹦跳出來歌唱著的。
對大大小小詩人、詞人、文章作者和作品，歷來有很多的評論集囊括點評，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評論來評價一個人，左一句詩品右一句詩話，文白夾雜，細碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想?？梢钥吹贸鏊芟鹿し?，搜集了不同朝代的人的評述相互參照，當(dāng)然，有時他也會對前人的定論持不同意見，直言他自己的見解。
只是，述那么多作者的生平，他的表達方式幾乎都是凝結(jié)史書記載的“官位變遷”，三兩句講完一個人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號，有的會摘一點逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個人都這么講，連篇累牘的，讀過以后，滿腦子都是“著作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學(xué)士、左拾遺、編修、同中書門下平章事、參知政事”……一點都不文學(xué)，也不具美感。只能說，古代的文人作者大都是官僚體系內(nèi)的，但實在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。
雖是吐槽，不過還是很驚嘆鄭振鐸的博學(xué)與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩句、評論信手拈來，將中外的文學(xué)歷程隨心作對比，還費心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對于我這個不熟悉文學(xué)史的人來說，那么多的沒聽說過的古代作者的出現(xiàn)，讓人發(fā)覺在文學(xué)的世界里，存在更多的其實是不知名的人物，這讓文學(xué)史看起來更真實豐腴。
在鄭振鐸寫這本書的年代，戰(zhàn)火已起，或是出于強烈的感同身受，他在敘述那些亡國、流亡的作者寫的詩詞文章時，格外著力，細推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書成書不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無知小輩這樣隨意點評他的心血之作當(dāng)是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。
文學(xué)類書籍心得篇十
《中國文學(xué)簡史》，真是長篇巨著，看了一下，將將有60萬字，從期末看起，終于算是了解一個大概了。當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個書名時，便不覺一驚，再看看這個篇幅，便又對作者肅然起敬，我以為是找到了寶貝，哪知這個過程并不好受，不是因為他的內(nèi)容刁鉆難懂，而是這種東西很容易被遺忘，需要不斷溫故。
在看這本書之前，對于文學(xué)是一片朦朧，看了之后，還是像以前一樣，一片朦朧，因為雖然這本書是以標(biāo)題為總綱記述，似乎作者把全部篇幅用于對于文學(xué)的記述，但看完之后，我才發(fā)現(xiàn)事實上這本書并未讓我記住多少名士大家，而是使我在參讀的過程中領(lǐng)悟到了一些文學(xué)的性質(zhì)，我想這才是最寶貴的，這也便是我這篇作文的主題。
如果要說世界文學(xué)，則必少不了中國文學(xué)，因為中國文學(xué)較之世界，無疑是最為豐富，最為龐大的，主要原因是中國的歷史寬度，但最最根本的還是中國歷史異常復(fù)雜的階段性。中國的歷史布滿了血腥，中國的歷史通過一次次戰(zhàn)爭意欲主宰每一個時代的歸屬，再加上中國文學(xué)的主題專一性，戰(zhàn)爭將中國文學(xué)“撕扯得血肉模糊”，這便直接導(dǎo)致了中國文學(xué)的豐富性。豐富性的提高，則必將帶動其不同社會主題的變遷，從西周封建莊園社會的雅頌，建安魏晉的“風(fēng)力”，到陶淵明的田園，孟郊的苦吟，無不展現(xiàn)著這不同時代的迥異，是時代創(chuàng)造了中國文學(xué)。
但畢竟中國文學(xué)的主體因素還是最最接近現(xiàn)實的文人，中國文學(xué)如海潮浪涌有起有落，只是其階段分布與王朝更替并不切合，這只是關(guān)系到其內(nèi)在本質(zhì)的特征，并不會影響到自身的發(fā)展，但我們便可以從中清晰地看出文學(xué)史劃分的依據(jù)，即文學(xué)所處的時代背景的轉(zhuǎn)變，也就是文學(xué)在不同的'時代的地位的有規(guī)律性起落，而其間文人的力量是不可小覷的，部分文人甚至可以主導(dǎo)一個時代，李白杜甫便是一個不可多得的好例子，他們雖然只相差11歲，但兩人所處的時期正是盛唐的轉(zhuǎn)折處，他們得以從這個特殊的環(huán)境體會到了前人所難以全部體會的社會、貴族、平民，他們用藝術(shù)彰顯了一個時代所具有的張力，他們，屬于文人。
除了中國文學(xué)的主體，那么中國文學(xué)的本體又該如何解釋？用比喻的手法來講，它便是像一個嬰孩一般，隨著時間的推移不斷成長，在春秋時期，詩歌還只是以三四言為主，而到了楚辭，這節(jié)奏便一下子躍升到了“三字節(jié)奏”，為而后的五言、七言奠定了基礎(chǔ)。這便說明文學(xué)是一個不斷修正積累的過程，需要人民真正的于現(xiàn)實生活接觸從而得到素材，總的來說，文學(xué)，是一種緩和的藝術(shù)。
五千年的中國文學(xué)，被五千年的華夏訴說，五千年的中國文學(xué)，被25個王朝演繹。經(jīng)歷了千年的滄桑之后，中國早就可以用淡定的眼光審視歷史：五千年后的中國文學(xué)，塵封未變，它的主題永遠停留在歌頌，盡管問題和內(nèi)容已無數(shù)次的變動。
文學(xué)類書籍心得篇十一
很多文學(xué)書籍是充滿了對人世世態(tài)、情感，文化等的眷戀和凝思，你知道有哪些好看的書籍嗎?下面小編就為大家推薦的好看經(jīng)典的文學(xué)類書籍，歡迎參閱!
1、《星是夜空的眼》。
徹夜流香江蘇文藝出版社。
2、《后來我們都哭了ii·廢墟》。
夏七夕花山文藝出版社。
3、《歸鳥不知春曉》。
花涼中國文聯(lián)出版社。
4、《52赫茲的回聲》。
饒雪漫譯林出版社。
5、《奔跑吧，兄弟》。
《奔跑吧，兄弟》欄目組中國廣播影視出版社。
6、《月都花落，滄?；ㄩ_》。
君子以澤湖南文藝出版社。
7、《時光會記得》。
獨木舟中國文聯(lián)出版社。
1.《推拿》–畢飛宇。
《推拿》此書是我看了同名電影后買來看的。翻開書后，花了兩天。
時間。
一口氣就讀完了，讀下來酣暢淋漓。電影里影像沒能體現(xiàn)出的文字間的細膩，人物間的關(guān)系和復(fù)雜的內(nèi)心活動，在小說中得到充分描寫。畢飛宇對盲人世界的描寫入木三分，推拿院里盲人的生活、情感、欲望、尊嚴(yán)、不易與追尋在畢飛宇的筆下克制而又暗藏洶涌的展開。每個人物鮮明而又生動：王大夫、沙復(fù)明、小馬、小孔……每個單人物獨立敘事又關(guān)聯(lián)。他們的心無聲，卻在縱情高歌;眼無明，卻通透世事。
2.《平如美棠》–饒平如。
“我的故事，就是這一段，人人都要經(jīng)過這一番風(fēng)雨。我就是這樣走過來的，白居易寫，相思始覺海非深，到了這個時候我才知道，海并不深，懷念一個人比海還要深?！薄埰饺纭?/p>
這其實是一本非常簡單的書，是一位近9旬高齡的老人，用插畫和文字記錄與已逝妻子過去幾十年的種種經(jīng)歷以及對她的思念。但是正是這份簡單，暗含著如海般深沉的人生閱歷與思念。世界復(fù)雜，簡單很難，相思始覺海非深。這本書被譽為年度“中國最美的書”獲獎作品。
3.《我的阿勒泰》–李娟。
《我的阿勒泰》是李娟十年來。
散文。
創(chuàng)作的合集。這是一部描寫疆北阿勒泰地區(qū)生活和風(fēng)情的原生態(tài)散文集。
萬物有靈，李娟的文字也是有靈性、干凈而質(zhì)樸的，她從家鄉(xiāng)的大地、曠野、自然萬物和風(fēng)土人情中獲取靈感，就像從疆北那曠野里來的風(fēng)，上天賦予了她洞察人世細膩的感悟力，不需要說非受過什么高等教育才能寫出好文字，好文字就像顧城所說的“像長在樹枝上的葉子，順其自然的摘下來就可以了?！?/p>
1.《塞拉菲尼抄本》。
(意)鹿易吉·塞拉菲尼著張密譯北京聯(lián)合出版公司。
《塞拉菲尼抄本》創(chuàng)作于1976年至1978年，并于1981年首次出版。20xx年上市的中國版，是全球第七種語言授權(quán)，參與了全球合印計劃，由意大利原廠印刷。
在羅馬某座危樓頂層的小房間里，一位年輕的建筑設(shè)計師創(chuàng)作了這部幻想世界的百科全書，后來這部巨著被列為“十大神秘天書”之首。而這位名為鹿易吉·塞拉菲尼的作者也被冠以建筑師、設(shè)計師、藝術(shù)家等多個稱謂。
塞拉菲尼以千余幅精妙絕倫的手繪插圖，以及他獨創(chuàng)的、無法識別的語言和書寫系統(tǒng)，呈現(xiàn)了一個精彩紛呈的異次元世界：小至奇特的動植物，大至文化與城市建筑，無奇不有、無所不包。想象力恣意縱橫，令人腦洞大開。在這些漫無邊際的想象中，一個新的世界誕生了。這正是《塞拉菲尼抄本》的神奇與偉大之處。
2.《黑羊》。
《黑羊》包含四十個。
寓言。
主角們大多是猴子、獅子、驢子這樣的動物也有“睡不著覺的鏡子”和古希臘。
哲學(xué)。
家。此外，還有來自古代神話的“參孫和非利士人”，更有作者本人化身的“諷刺作家”和“寓言家”。文風(fēng)簡潔詼諧。
楊牧著廣西師范大學(xué)出版社。
楊牧的詩創(chuàng)作主要集中在原刊詩集十四種。各集收特定階段長短作品數(shù)十首，又以輯分，魚貫臚列，略識其時代先后，突出外在語境之表情與命意，外加完稿年份各別注記，背景形跡更見顯著，則所謂詩集之為階段性創(chuàng)作之反省，或?qū)ξ磥淼恼雇?。早期原刊屢為絕版停印，因新鑄版型改以長編三部之方式陸續(xù)面世，即中國臺灣洪范版《楊牧詩集》三種之由來。廣西師大版《楊牧詩選》(1956—20xx)即根據(jù)以上三集總匯五百余首外加新作若干選編輯成，五取其一，改訂次第，概以時代先后排列，十年一期。
文學(xué)類書籍心得篇十二
文字起源，進階的文字，不斷演化；導(dǎo)致一個文明的國家出現(xiàn)，文字統(tǒng)一，大家都開始用文字交流，交流起來吧，可交流起來不能顯示自己的思想，那可不行！于是大家開始自說自話，覺得有理，就用文字把它記下啦！然后到處去教，教吧，就有很多弟子。
弟子之間，又互相的學(xué)習(xí)，創(chuàng)作者多了起來，不得不說有時候有思想，不實際行動，沒有得到實際行動的認(rèn)可，心里難受，無可賴何；卻在郁郁寡歡之中，來了一本巨作《離騷》，后又因打仗了，出現(xiàn)了《戰(zhàn)國策》。
那怎樣才能讓文字，變得可以傳頌廣呢？
農(nóng)民干活的時候變得累了；男女戀愛出現(xiàn)轉(zhuǎn)變了；君臣操勞乏了；這時好想去抒發(fā)情感??！怎么辦，沒辦法摸一摸地里的鋤頭，畫一畫，寫一寫。沒辦法轉(zhuǎn)一下眉毛看看花草，沒方法看著遠方嘆江山，有一本《詩經(jīng)》卻把他們寫了進去。
文字多了，思想也多了。這時大家覺得自己的思想需要流傳；寫了很多的文獻，有積極向上的、有悲觀頹廢的、還有兼愛的等思想流傳。后來了個燒書，文獻大量消失。戰(zhàn)火紛飛，不得不統(tǒng)一，也必然出現(xiàn)獨享的思想，思想不斷演化。達成共識的卻只是個吹噓拍馬的樣子。而后喜歡不一樣思想的人，辭賦變得盛行，文學(xué)的光榮開始了。
文學(xué)類書籍心得篇十三
宙斯是希臘奧林珀斯(olympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰(zhàn)。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，在祖母大地女神該亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統(tǒng)治宇宙的統(tǒng)治者。宙斯的羅馬名字是朱庇特(jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權(quán)威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預(yù)知未來。宙斯風(fēng)流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關(guān)的故事多數(shù)都是描寫他的情史。
赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字朱諾(juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統(tǒng)治權(quán)后成為宙斯妻子，與宙斯結(jié)合生下戰(zhàn)神阿瑞斯(ares)、火與工匠之神赫淮斯托斯(hephaestus)和青春女神赫拍(hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴(yán)。赫拉生性善妒，對於宙斯婚后的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經(jīng)將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊，在赫拉克勒斯出生時阻礙他，之后又令他發(fā)瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。
文學(xué)類書籍心得篇十四
近幾年來，xx區(qū)教體局先后屢次組織校長、教師們?nèi)ソK海門學(xué)習(xí)新教育。我有幸成為第一批學(xué)習(xí)者去海門進行了參觀考察。在學(xué)習(xí)之余，我閱讀了朱永新教授、吳勇主任、陳鐵梅等老師的新教育專著。一段段文字，讓我心潮起伏；一本本書籍，讓我愛不釋手。
去年秋季開學(xué)后，聽說海門市教育局許新海局長又出新書了，書名是《守望新教時，還給教師們購置了《致教師》《教育就是喚醒》等系列新教育專著。書發(fā)放后，我一拿到《守望新教育》就迫不及待地閱讀。完全是出于對新教育的感情，被許新海博士執(zhí)著于教育的情懷所感動。連續(xù)幾天抽空讀完此書，一如我的想象，這是一本非常有份量的書。
許博士在書中道出了自己的信念：新教育人把教育的`工作當(dāng)作了志業(yè)，把新教育作為自己的信仰，矢志不渝，不斷創(chuàng)造生命的奇跡。相信新教育，信仰新教育，把自己托付給新教育，帶著更多的人成為新教育敘事的主角，讓更多的人因新教育使生命由有限變得無限。新教育已是我的終身信仰。
有一種叫做情懷的東西總是能夠撥動你心靈深處的那根弦，讓你踏著前人的足跡，奮力前行，抵達理想的此岸。而這就是《守望新教育》。書共分四個局部。從《信仰擔(dān)當(dāng)：相信種子相信歲月》到《區(qū)域推進：只要上路就會遇到慶典》，從《行走感悟：只要行動就有收獲》到《每日一思：只有堅持才有奇跡》。一篇篇樸實的文字中，我清晰地看到了一個執(zhí)著于理想的教育人在推進新教育實驗中的行與思。閱讀著許博士的體會與思考，我深切地感受到了什么是矢志不渝的情結(jié)，什么是有價值的人生。
許博士一路從東洲小學(xué)校長到海門市教育局局長，再到新教育研究院院長，始終把新教育之夢作為實現(xiàn)中國教育夢的重要使命。他注重機制創(chuàng)新，組建區(qū)域新教育共同體，逐步成立新教育研究中心、新教育研究會、新教育培訓(xùn)中心等機構(gòu)，聘請?zhí)丶壗處煷罱麕煿ぷ魇遥瑯?gòu)建完善的工程運作制度，保證新教育實驗工作的運作與目標(biāo)的有效達成。xx年9月海門市整體參加新教育實驗后一直堅持。xx年，海門的圖書漂流活動延伸至初中。xx年，每月一事在海門推廣。xx年9月，海門啟動兒童寫作課程，許博士和他的團隊，懷抱著一種合作的精神，用行動堅守著夢想。
書中介紹了海門營造書香校園的一些做法：營造讓人渴望讀書的氣氛；整合讓人驚奇的閱讀資源；推薦富有層次的閱讀書目；開展豐富多彩的讀書活動，如學(xué)生閱讀中可以分享感人片段、寫給主人公某某的一封信、展演書中某個片段等，這都為我校開展讀書活動給予了很大的啟發(fā)。
閱讀的過程，就是深入一個生命世界的過程。許博士對教育的摯愛和深情，更促使我追夢的腳步愈發(fā)堅決。一個學(xué)校，一間教室，一個學(xué)生，促使了我們的堅守，促使了我們的夢想之花永遠不會凋零。
我校的新教育實驗工作已經(jīng)正式起步，已經(jīng)順利上路。今后，我將繼續(xù)站在教育這一塊精神高地上，守望自己的理想，追尋教育的夢想，用全身心的投入與堅持不懈的努力，調(diào)動一切可以調(diào)動的力量，帶著全校師生走在快樂閱讀、開心工作、幸福生活的新教育之路上。相信不遠的將來，我校教師的行走方式、學(xué)生的生存狀態(tài)、學(xué)校的開展模式、教育的科研范式一定會走的更穩(wěn)，做的更美，改變的更好。我也一定會帶著教師們繼續(xù)譜寫出一曲曲人生平凡而動人的樂章。
文學(xué)類書籍心得篇十五
這個假期，我有幸從圖書館借閱了林庚先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起，一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，中國文學(xué)經(jīng)歷了民歌、詩歌、散文、戲劇、小說等多種形式文學(xué)體裁的演進。我在布滿荊棘，十分曲折甚至混亂的文學(xué)發(fā)展的過程中感受到中國文學(xué)的輝煌和深厚，更加體會到那個隱含的規(guī)律——詩人不幸詩家幸，即凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。
幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等，他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)。“舉杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時期終結(jié)的惋惜——“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”再比如沒落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文《紅樓夢》，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。
文學(xué)類書籍心得篇十六
下卷的文學(xué)史，可以看出一條循著動蕩不安、向現(xiàn)代化演進的路線，時間交匯到現(xiàn)代，波瀾壯闊的文學(xué)長河盡現(xiàn)眼底，只是它在不停地流動著，看得人目眩神迷，極力望向長河的源頭，那源頭隱隱約約的，似真似幻。
走在仲春的暖融里，天邊飛散著稀薄的紅霞，太陽要墜下去了，馬路上車來攘往，人們都匆忙奔馳在回家的路上，文學(xué)，這個時候會有人想起嗎？它跟現(xiàn)實的人生有多大關(guān)系呢？漫長的文學(xué)史中，絕大部分的時間，它好像跟平民大眾沒什么聯(lián)系，珍貴的書籍掌握在精英階層手中，文學(xué)創(chuàng)作也由有閑有錢的他們自覺承擔(dān)，“黔首”“白丁”所了解到的文學(xué)邊角料，已是上層人士咀嚼消化過的。
細思起來，文學(xué)，只是龐雜社會里的一個分支而已，在萬物、宇宙、歷史環(huán)境里，它顯得那樣細弱，但僅僅這么想，又過于狹隘，喜怒哀愁，風(fēng)俗人情，“道與理”“義與真”，種種種種，都能蘊藉其中，可以到達人性和心靈最遙遠的邊界?？墒俏膶W(xué)究竟是什么？載道的工具？氣韻的流轉(zhuǎn)？個人的表達？象征主義、印象派、抒情派、后現(xiàn)代、現(xiàn)實主義的流派分割？越是用具體的名詞描述文學(xué)，越使我迷惑于它的本質(zhì)，以致彷徨驚惑，狼狽而逃。
作為文學(xué)作品的創(chuàng)作者，作家是文學(xué)類別里的主體，可是本書中用“作家”來稱呼古代的文人時，令人感到詫異，還會有時空的置換感?！白骷摇边@個詞太新，古時的文人大概沒有職業(yè)作家的自覺，后世所謂的文學(xué)作品，只是文人日常生活的一小部分“余燼”而已吧。漫長的歷程中，“作家們”有何特質(zhì)？又有什么共同特點呢？下筆的時候，他們在想什么？有人以筆為槍，有人沉湎雕琢，有人依附于意識形態(tài)，有人聲稱藝術(shù)、人性與自由高于一切，還有，文人相輕、討伐攻訐、因文獲罪……文學(xué)的領(lǐng)域，一如其他地方，也有骯臟、膚淺、斗爭，因為，文學(xué)的背后是一個個的人。
在明末清初、清末、民國、抗日戰(zhàn)爭期間，時代動蕩交迭，亂象紛呈，文人、作家，有著種種不同的選擇，人生的際遇與家國命運糾纏在一起，站在文學(xué)史的高度回望他們?nèi)诵缘膾暝?，更多的是憐憫和悲愴，歷史的天空江風(fēng)浩蕩，空余一聲聲驚濤回響。
原書是敘述到2000年左右的，而出于某些原因，大陸版只截取到1949年，看不到全貌，最后一章突然中斷，有些遺憾。這突然的失落感惹人思緒綿綿，是的，完結(jié)了，就這么結(jié)束了，掃過后面附錄的幾十頁人名、作品索引，如再看一眼長河微瀾，濤聲遠去了，看似歸于平靜的河流還會亙古不變地流下去，過去，現(xiàn)在，將來，永遠。
文學(xué)類書籍心得篇十七
這個假期，我有幸從首都圖書館借閱了林庚老先生著的《中國文學(xué)簡史》一書。此書近六百頁，從史前的詩歌說起一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，戰(zhàn)火不斷，中國文學(xué)也走過了從最初的民歌到詩歌、散文、小說、戲劇等多種形式的文學(xué)體裁。在文學(xué)發(fā)展的過程中，布滿荊棘，十分曲折甚至混亂。但是我從中似乎找到了一個隱含的規(guī)律：凡是國難當(dāng)頭或是官場不平的時候，文學(xué)創(chuàng)作往往會出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問世；安定之時傾向于追求程式化寫作，沒有創(chuàng)新。逆境使人圖強，順境使人墮落。
寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹立了愛國、與封建貴族階級堅決斗爭的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等……幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。他們遭遇了生活中種種的苦難，這些寒士為無法實現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂觀的?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來?！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過他從封建禮教中解放出來的自由的詩歌中體現(xiàn)?！芭e杯邀明月，對影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩歌中，我們能夠感受到他對盛唐時期終結(jié)的惋惜?！皣粕胶釉?，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痹俦热鐩]落的世家后代曹雪芹寫出了千古奇文，把對封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過一聲驚雷。
從另一方面看，文章憎命達，政治環(huán)境好轉(zhuǎn)，好的文章就不多見了。最典型的例子就是宋朝。宋朝為了抑制軍閥勢力滋長，廣泛吸取文人參與政治，是歷朝最重用文人的，寒士的政治抱負實現(xiàn)。整個封建社會乃日益表現(xiàn)為生活上的趨于暮氣，文化階層的走向因循保守，整個朝政籠罩在得過且過、茍且偷生的氣氛中，藝術(shù)趣味崇尚枯槁老境。于是，韓柳的古文運動也就來得順理成章，更講求全面羅列、鋪陳，讓文章重回古時，文章的賦化趨勢再現(xiàn)。順境使人追求安逸從而墮落。
中國歷來就有居安思危的故事，《孟子》中的“生于憂患，死于安樂”，勾踐滅吳的故事成為經(jīng)典?！坝兄菊?，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！”
縱觀文壇三千載，逆境使人圖強，順境使人墮落屢屢得到印證。如今，在現(xiàn)代社會中的安定也容易讓我們在飛速增長的gdp中安樂而死，只有時刻保持危機感，能夠自我發(fā)現(xiàn)危機和不足，才能保持持續(xù)的發(fā)展。
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