學(xué)會(huì)與他人溝通交流，建立良好的人際關(guān)系。寫(xiě)作技巧有哪些？來(lái)和我一起學(xué)習(xí)吧。以下是小編為大家整理的古詩(shī)詞選讀，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞古代詩(shī)詞。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇一
今年暑假，按照老師的要求，媽媽在百忙中抽空帶我去新華書(shū)店買(mǎi)了一本“百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)系;”之一《草房子》。
我讀了《草房子》之后，深深的感受到：我為我是一個(gè)東莞人，我為我是建設(shè)小學(xué)的一名學(xué)生而感到驕傲與自豪!因?yàn)槲覀儢|莞人用自己勤勞的雙手和聰明的才智，以“敢為天下先”的膽識(shí)，大膽的改革開(kāi)放創(chuàng)辦“三來(lái)一補(bǔ)”企業(yè)，搞活了經(jīng)濟(jì)，家家戶(hù)戶(hù)都過(guò)上了幸福的.好日子。就那我家來(lái)說(shuō)吧，拆了舊房子，建新房子，住進(jìn)了環(huán)境優(yōu)美的小區(qū);每逢放假爸爸媽媽都帶我和弟弟四處旅游，飽覽各地風(fēng)光，增長(zhǎng)了不少知識(shí)。
我能在建設(shè)小學(xué)上學(xué)，感到非常榮幸!整個(gè)校園造型很優(yōu)美，環(huán)境很清新，設(shè)施很齊全，難怪她能夠榮獲“廣東省一級(jí)學(xué)校”。更重要的是學(xué)校的老師個(gè)個(gè)都對(duì)學(xué)生非常關(guān)心，非常愛(ài)護(hù)，非常耐心的教育我們，使我們懂得做人的道理。
我們一天天地長(zhǎng)大，我相信：我們的明天會(huì)更加美好!因?yàn)槲覀兊母改笧槲覀兇蛳铝肆己玫幕A(chǔ)，我們的老師為我們傳授了開(kāi)擴(kuò)美好未來(lái)的過(guò)硬本`另。只要我們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，團(tuán)結(jié)一致，不團(tuán)的努力奮斗，我們的明天更美好!
《草房子》書(shū)籍讀后感600字手捧《草房子》，我被書(shū)中那愉快的學(xué)校生活所深深吸引。那藍(lán)天、白云、梧桐的枯葉，還有那一片朝夕相處的金色的草房子……這一切都令我向往。
《草房子》主要講述了男孩桑桑在油麻地小學(xué)的六年生活，那六年小學(xué)生活讓他終身難忘。這六年小學(xué)生活見(jiàn)證了他們之間的友誼，有悲、有喜、有淚。在書(shū)中有聰明的紙?jiān)?、淘氣的桑桑，還有那為了救油麻地里的南瓜而犧牲自己的秦大奶奶……而這些人中，我最欣賞的還是禿鶴。
禿鶴應(yīng)該叫陸鶴，但因?yàn)樗且粋€(gè)十足的小禿子，油麻地的孩子就都叫他為禿鶴。在桑桑的記憶里，禿鶴在讀三年級(jí)之前，似乎一直不在意他的禿頭。禿鶴一直生活得很快活，有人叫他禿鶴，他會(huì)很高興地答應(yīng)的，仿佛他本來(lái)就叫禿鶴，而不叫陸鶴。
但是，禿鶴讀三年級(jí)時(shí)，偶然地，好像是在一個(gè)早晨，他對(duì)自己的禿頭在意起來(lái)了。禿鶴的頭現(xiàn)在碰不得了，誰(shuí)碰，他就跟誰(shuí)急眼，就跟誰(shuí)玩命。人再喊他禿鶴，他就不再答應(yīng)了，并且，誰(shuí)也不能再用東西換得一摸。
因?yàn)樗亩d頭，同學(xué)們都會(huì)忍不住用手蘸一下去摸一把;因?yàn)樗亩d頭，蔣一輪不讓他參加會(huì)操;因?yàn)樗亩d頭，他總是帶著帽子上學(xué);也因?yàn)樗亩d頭，他都想逃學(xué);因?yàn)樗亩d頭，他還和校長(zhǎng)和老師鬧別扭。因?yàn)檫@個(gè)禿頭，原來(lái)開(kāi)朗、活潑的禿鶴不見(jiàn)了，他變得自卑了。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇二
書(shū)讀萬(wàn)卷，遇事不亂”，讀書(shū)不僅可以?xún)艋说男撵`，陶冶情操，更可以在實(shí)際生活中對(duì)我們進(jìn)行疏導(dǎo)，為我們排憂(yōu)解難。為了讓自己不斷地從書(shū)本中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，最近對(duì)《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書(shū)進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對(duì)第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進(jìn)行了精讀。讀罷，合上書(shū)本，靜坐書(shū)桌前，感悟頗多。雖然國(guó)家機(jī)關(guān)與事業(yè)單位有所區(qū)別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識(shí)不僅可以適用和指導(dǎo)公務(wù)員的行為，也可以適用和指導(dǎo)事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議對(duì)憲法進(jìn)行了第三次修正，在修正案中就明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”。
近些年來(lái)，依法治國(guó)的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國(guó)家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過(guò)五個(gè)“普法”階段及這么多年法律法規(guī)的宣傳教育，公民的法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，干部依法行政、依法管理的自覺(jué)性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，保障了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。但是，這并不意味著我國(guó)目前的法治建設(shè)就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)成熟和完善的階段，就中國(guó)目前整體的法治形勢(shì)來(lái)看，我們還不能說(shuō)是非常樂(lè)觀(guān)，違法犯罪的現(xiàn)象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無(wú)減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的'出現(xiàn)等等，這些都讓我國(guó)的法治建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實(shí)踐中仍存在不少問(wèn)題，學(xué)法用法的意識(shí)和能力與學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)的要求相比還存在較大差距。因此，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個(gè)人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的法律基礎(chǔ)知識(shí)并加以熟練地運(yùn)用對(duì)于更好地維護(hù)我們的合法權(quán)益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機(jī)關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強(qiáng)自己的法律修養(yǎng)，提高自己的法律覺(jué)悟，更有義務(wù)去運(yùn)用法律知識(shí)維護(hù)我們農(nóng)科院和職工的合法權(quán)利，去維護(hù)社會(huì)主義法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇三
《愛(ài)的藝術(shù)》是打印出來(lái)看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點(diǎn)點(diǎn)，因?yàn)樽x書(shū)的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時(shí)候亂了，再讀才有點(diǎn)頭緒。
最深的感受：要想被愛(ài)，先學(xué)會(huì)如何去愛(ài)。不要再覺(jué)得愛(ài)情的先決條件是能否被愛(ài)，其實(shí)是能否重視愛(ài)的各種因素；不要再認(rèn)為簡(jiǎn)單的是愛(ài)本身，難的是沒(méi)有愛(ài)的對(duì)象，其實(shí)所有人都是愛(ài)的對(duì)象；也不要再將過(guò)多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛(ài)沒(méi)有關(guān)系，愛(ài)是一種能力。
愛(ài)情有著最為重要的因素和廣泛的對(duì)象。
我認(rèn)為全書(shū)中最為精辟，個(gè)人最能接受和理解之處在于對(duì)愛(ài)情積極性的解釋?zhuān)航o、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛(ài)情是積極的，是發(fā)自?xún)?nèi)心的行動(dòng)，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗(yàn)快樂(lè)，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來(lái)快樂(lè)。在人的特殊范疇里，通過(guò)“給”，提高的對(duì)方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛(ài)情上，便是用對(duì)他人的愛(ài)去換取他人對(duì)自己的愛(ài)。如果雙方都能深刻理解愛(ài)的積極性，那么這種雙方的互動(dòng)就會(huì)帶來(lái)充滿(mǎn)活力而不是被動(dòng)的愛(ài)。如書(shū)中指出，克服人的孤獨(dú)感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，一個(gè)人如果缺乏生產(chǎn)性?xún)A向，不信賴(lài)自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛(ài)，最終仍會(huì)陷入孤獨(dú)。
愛(ài)情是對(duì)生命以及我們所愛(ài)之物生長(zhǎng)的積極的關(guān)心。就像上帝所說(shuō)的，愛(ài)的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來(lái)將要出現(xiàn)的愛(ài)人，這其實(shí)是本末倒置。如作者在博愛(ài)中解釋?zhuān)褐挥挟?dāng)我愛(ài)那些與我個(gè)人利益無(wú)關(guān)的人時(shí)，我的愛(ài)情才開(kāi)始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對(duì)周遭表現(xiàn)冷漠等待愛(ài)情的人應(yīng)該開(kāi)始學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，開(kāi)始關(guān)心周?chē)娜耍蛟S就能培養(yǎng)出美好的愛(ài)情。
責(zé)任心是我對(duì)另一生命表達(dá)出來(lái)或尚未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動(dòng)的思想和行動(dòng)。經(jīng)常只有成為了愛(ài)情的雙方，人們才會(huì)表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會(huì)到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個(gè)人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實(shí)事求是地正視對(duì)方和認(rèn)識(shí)他獨(dú)有的個(gè)性。不要再臆想將你愛(ài)的對(duì)象改造成你想象的更好的樣子。你因?yàn)樗撬鴲?ài)上他，如果愛(ài)他就應(yīng)該愛(ài)他的成長(zhǎng)，愛(ài)他本來(lái)的面目。同時(shí)，給予對(duì)方自由也要讓自己獨(dú)立，雙方相對(duì)的獨(dú)立才會(huì)有自由而長(zhǎng)久的愛(ài)情。
愛(ài)情之所以能使人逃避孤獨(dú)，是因?yàn)槟苷J(rèn)識(shí)“人的秘密”，逐漸了解對(duì)方，了解對(duì)方的深度。在深入對(duì)方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛(ài)情。
愛(ài)情不僅僅是只找到一個(gè)愛(ài)的對(duì)象，所有的人都是愛(ài)的對(duì)象。學(xué)會(huì)了愛(ài)，就不僅愛(ài)一個(gè)人，而是其他人和世界。愛(ài)情和所有人相關(guān)，這可以通過(guò)不同形式的愛(ài)情體現(xiàn)。
不具獨(dú)占性的博愛(ài)關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會(huì)博愛(ài)就要愛(ài)那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個(gè)過(guò)程中，了解和認(rèn)識(shí)會(huì)發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛(ài)的母親的對(duì)象是正在成長(zhǎng)或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過(guò)這樣的愛(ài)，母親感到自己是一個(gè)創(chuàng)造者，并且會(huì)滿(mǎn)足于這一創(chuàng)造性的勞動(dòng)而排遣孤獨(dú)。
性愛(ài)也具有獨(dú)占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點(diǎn)上，只同一個(gè)人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛(ài)的意義上。同時(shí)、性愛(ài)也包含意志的因素，愛(ài)情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛(ài)的能力適用于所有人，如果說(shuō)自愛(ài)只是利己，而不愛(ài)他人，那么這種愛(ài)的能力并不成熟。有能力愛(ài)別人的人也一定能愛(ài)自己，反過(guò)來(lái)，利己者沒(méi)有能力愛(ài)別人也就不能愛(ài)自己。雖然自愛(ài)的對(duì)象是自己，但自愛(ài)的人有了愛(ài)他人的能力，只是這些不同的對(duì)象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛(ài)的對(duì)象經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛(ài)神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛(ài)。通過(guò)學(xué)會(huì)愛(ài)的能力在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書(shū)只是作者個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得還有很多地方可以討論。
對(duì)于神愛(ài)的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個(gè)社會(huì)思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛(ài)情和性”觀(guān)點(diǎn)，通俗地說(shuō)是先戀愛(ài)后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛(ài)的差異，我認(rèn)為不是絕對(duì)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，性與愛(ài)的先后順序有著不同的狀況。先戀愛(ài)后結(jié)婚是在了解對(duì)方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛(ài)也未為不可，當(dāng)雙方通過(guò)性結(jié)合，兩性意識(shí)到了結(jié)合便開(kāi)始了解對(duì)方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長(zhǎng)久生活在一起，學(xué)會(huì)去愛(ài)對(duì)方是可能的。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇四
讀一本好書(shū)，可以使我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益得人生。社會(huì)上現(xiàn)在流傳很多勵(lì)志和成功方面的書(shū)籍，但當(dāng)我的視線(xiàn)進(jìn)入《歷史的選擇》這本書(shū)的時(shí)候，我的心被重重地撼動(dòng)了，這本書(shū)竟有如此強(qiáng)大的沖擊力和震撼力，是一本非常催人奮進(jìn)的書(shū)籍。
《歷史的選擇》這本書(shū)講述了中國(guó)改革數(shù)十年來(lái)歷經(jīng)的苦寒和風(fēng)霜，揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和時(shí)代的選擇，從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、長(zhǎng)征的勝利、抗戰(zhàn)的勝利到推翻國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，到中華人民共和國(guó)的成立和如今蒸蒸日上的新中國(guó)，一幅幅動(dòng)人的歷史畫(huà)卷便展現(xiàn)在我的眼前。中國(guó)，一個(gè)曾被稱(chēng)為“東亞病夫”的國(guó)家，一個(gè)曾被列強(qiáng)侵略的國(guó)家，一個(gè)曾飽經(jīng)風(fēng)霜的國(guó)家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬(wàn)韌還堅(jiān)勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”的精神，正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。
從書(shū)中感受到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，就象一道明亮的閃電，劃破烏云密布的長(zhǎng)空。為了解放全中國(guó)這一偉大而神圣的使命，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，用他們的熱血，染紅了黨旗、染紅了國(guó)旗、染紅了新中國(guó)的第一道曙光！身為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員的我感到無(wú)限的光榮和自豪。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立到壯大到成熟，經(jīng)歷了太多，有過(guò)犧牲，有過(guò)質(zhì)疑，有過(guò)背叛，但時(shí)間和事實(shí)都證明它代表了人民的利益，一切只為國(guó)富民強(qiáng)，人民過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活，這是我黨取得民眾認(rèn)同，并為之共同努力奮斗的理念基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)數(shù)革命志士用血肉之軀筑起了中華民族堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的浴血奮斗，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，一代代共產(chǎn)黨人用自己一顆顆樸實(shí)的心靈和一雙雙勤勞的雙手建立了新中國(guó)，把它建設(shè)地面貌煥然一新。
中國(guó)共產(chǎn)黨大膽解放思想，改革開(kāi)放，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，改革的浪潮席卷著中華大地，越來(lái)越多的人在這種浪潮中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，創(chuàng)造著財(cái)富也改變著社會(huì)?？梢哉f(shuō)，這是歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在幫助中國(guó)人實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主之后，又一次幫助中國(guó)在國(guó)富民強(qiáng)的道路上邁進(jìn)了很大的一步。在新的歷史時(shí)期，我們黨培育出了孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞、田青春等一批優(yōu)秀分子，他們牢記黨的宗旨，在各自的崗位，腳踏實(shí)地，兢兢業(yè)業(yè)，實(shí)踐黨旗下的誓言，將自己寶貴的生命，獻(xiàn)給了他們視之為“父母”的人民群眾。在這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上為祖國(guó)的發(fā)展、繁榮而奮戰(zhàn)。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國(guó)擁有了如此深遠(yuǎn)的文化。不是每個(gè)國(guó)家都有悠久的具有生命力的文化，是歷史粹取的結(jié)晶，是人民無(wú)窮的智慧和頑強(qiáng)的精神的結(jié)晶，無(wú)窮的力量感動(dòng)著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長(zhǎng)的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國(guó)所創(chuàng)造，甚至成為絕響。中國(guó)文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，而中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。現(xiàn)代中國(guó)為世界所矚目，展示了無(wú)限魅力。歷史選擇了中國(guó)，人類(lèi)并不驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，一座永遠(yuǎn)推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風(fēng)雨，你，靜靜地佇立于萬(wàn)千蒼生之上，仰天長(zhǎng)望，你如此浩瀚。歷史選擇了你，我的中國(guó)，永遠(yuǎn)的中國(guó)。
作為一名普通的共產(chǎn)黨員，一名平凡的城管工作者，雖然我默默無(wú)聞，雖然我并未建立驚人業(yè)績(jī)，但我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記我在黨旗下的誓言。我會(huì)以黨的優(yōu)秀兒女為榜樣，我會(huì)不斷地努力，不停地奮斗，因?yàn)?，在我的心中，永遠(yuǎn)不變的唯有對(duì)黨的忠誠(chéng)，永遠(yuǎn)不變的'唯有對(duì)黨的摯愛(ài)！
愛(ài)國(guó)書(shū)籍的讀后感篇我懷著崇敬的心情一口氣讀完了意大利作家亞米契斯寫(xiě)的《少年愛(ài)國(guó)者》一文。
故事的梗概是這樣的：一個(gè)貧窮的意大利少年，從小被賣(mài)到馬戲團(tuán)，受盡了班主的虐待，過(guò)著悲慘的生活。一次，馬戲班到西班牙演出。他乘機(jī)逃了出來(lái)，坐上開(kāi)往意大利的船，準(zhǔn)備返回祖國(guó)。同艙的幾位外國(guó)乘客同情他的遭遇，送給他一些錢(qián)。晚上，那些外國(guó)乘客露骨地攻擊意大利人是土匪，意大利是騙子的居住地……這位意大利少年聽(tīng)到他們對(duì)祖國(guó)的誹謗后，火冒三丈。為了維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，他用力將錢(qián)扔在地上，并高聲吼道：“我不要說(shuō)我國(guó)壞話(huà)的人的東西！”小小年紀(jì)，特別在他漂流異鄉(xiāng)，舉目無(wú)親，饑寒交迫的時(shí)候，他卻舍棄了憐憫，維護(hù)了祖國(guó)的榮譽(yù)，真是可欽可敬??！我的心被意大利少年對(duì)祖國(guó)深深的愛(ài)所打動(dòng)。這篇文章加深了我對(duì)什么是“愛(ài)國(guó)者”的認(rèn)識(shí)。
但現(xiàn)在也有些人不愛(ài)自己的祖國(guó)。他們嫌他窮，一味地追求資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，在“洋人”面前低聲下氣，喪失中國(guó)人的尊嚴(yán)。他們?yōu)榱藗€(gè)人的享受不惜損害國(guó)家利益。這些人多么渺小?。?/p>
“愛(ài)祖國(guó)，要為祖國(guó)增添榮譽(yù)！”這就是我讀了《少年愛(ài)國(guó)者》的主要感想。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇五
很早就開(kāi)始覬覦此書(shū)了，但是礙于想要看的太多，所以久久未能一睹芳容。今天終于看完了?？赐甑牡谝桓杏X(jué)就是，塞林格這家伙真夠味兒，結(jié)局居然來(lái)了個(gè)懸而未決。好吧，我想說(shuō)的是，小說(shuō)的境界不就是留給讀者想象的空間么?如果這樣說(shuō)的話(huà)，塞林格這家伙就真他媽的成功了(引用了作者著作里面的慣用詞語(yǔ)，算是對(duì)作者的肯定吧，畢竟我是不愛(ài)說(shuō)臟話(huà)的)。
小說(shuō)以第一人稱(chēng)的方式展開(kāi)述說(shuō)，讓人身臨其境。出色的心理描寫(xiě)使人很容易把握文章的脈絡(luò)，以至于不會(huì)感覺(jué)生澀難懂，相比《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，這部小說(shuō)淺顯易懂多了。當(dāng)然，這兩部著作是不能拿來(lái)作比較的，畢竟都不是同一類(lèi)型的著作。不過(guò)因?yàn)槲沂峭瑫r(shí)看這兩本書(shū)的，所以盡管他們?cè)诒举|(zhì)上沒(méi)有什么聯(lián)系，但是就我個(gè)人而言，因?yàn)榭紤]到理解層次上的話(huà)，它們對(duì)于我來(lái)說(shuō)就必然有共通性了。
根據(jù)小說(shuō)的情節(jié)，我料想，主人公霍爾頓會(huì)掛掉的，畢竟他的思想在一步步墮落(照理說(shuō)應(yīng)該不算是墮落，他只是生活在自己的精神世界里不能自拔，不能更好的融入到這個(gè)社會(huì)中去，不能很好的與人相處，鄙夷一切媚俗虛偽的東西罷了)，一步步走向無(wú)可救藥的境況，他的腦子也因酒精的麻醉和厭世的情緒而導(dǎo)致思維的混亂。骨子里的反叛特性在他的內(nèi)心世界表露無(wú)遺，但是卻因?yàn)槭浪椎难酃舛坏貌粔褐谱约盒撵`最深處的吶喊。他向往東方哲學(xué)，他的愿望是做一個(gè)“麥田里的守望者”，一個(gè)沒(méi)有喧囂，沒(méi)有斗爭(zhēng)，沒(méi)有鄙夷，沒(méi)有媚俗，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有強(qiáng)制的美好愿望，有的只是一群?jiǎn)渭兲煺娴耐嫠５男『?。多么純粹的想法喲，不過(guò)也僅僅只是愿望、夢(mèng)想罷了。能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想不叫夢(mèng)想，只有那些實(shí)現(xiàn)不了的夢(mèng)想才叫夢(mèng)想?；魻栴D知道這樣的夢(mèng)想是不能實(shí)現(xiàn)的。所以退而求其次，做不了“麥田里的守望者”，他就選擇隱居山林，一樣可以逃出這個(gè)紛繁的世界。就在要付諸行動(dòng)的時(shí)候，小妹妹菲比及時(shí)拯救了他。怎么說(shuō)呢?與其說(shuō)是拯救還不如說(shuō)是讓他摒棄了出世的想法罷了。有一種說(shuō)法叫做“委曲求全”，霍爾頓的最終妥協(xié)也算是一種博大的求全方式吧。我覺(jué)得這樣理解能夠稍微舒坦一點(diǎn)，這樣比較對(duì)得起我的內(nèi)心，因?yàn)橛袝r(shí)候我也有霍爾頓這樣的想法，但是現(xiàn)實(shí)卻總是把我拉回來(lái)了。(菲比的能耐是我所料不及的，這也是導(dǎo)致我沒(méi)能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)結(jié)局的原因。但是，畢竟霍爾頓太愛(ài)菲比了，我也愛(ài)菲比。看菲比的那一段，我總是想到的是我的妹妹，呵呵，以至于感覺(jué)特別親切。所以這樣的結(jié)局也是情理之中的。)
小說(shuō)中這么一句話(huà)：“一個(gè)不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個(gè)理由而轟轟烈烈地死去，而一個(gè)成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個(gè)理由而謙恭的活下去!”把“委屈求全”這個(gè)成語(yǔ)詮釋得淋漓盡致，也就是說(shuō)一個(gè)成熟的人懂得怎么去委屈求全。這讓我想到一句話(huà)：“一個(gè)真正自由的人不是想做什么就能做什么，而是不想做什么就可以不做。”細(xì)細(xì)想來(lái)，多么讓人糾結(jié)矛盾的兩句話(huà)哦。給你一個(gè)選擇題，你是要成熟還是要自由?到此為止，我又想到另一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)關(guān)于智者和圣人的問(wèn)題。大凡智者不一定能成為圣人，而圣人在我看來(lái)應(yīng)該都是智者，就算他們沒(méi)在某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)有所建樹(shù)，但是他們的心境已經(jīng)能夠折射出他們就是一個(gè)智者，因?yàn)樗麄兡軌蛟诔墒炫c自由之間游刃有余地做出選擇，或者他們根本不用選擇，因?yàn)樗麄儍烧呒嬗?，這是你我此等凡夫俗子所不能企及的。很悲戚地承認(rèn)，我不是一個(gè)成熟的人，更不是一個(gè)自由的人。如此種種，我還是一個(gè)存在很大提升空間的人。
言盡于此，這部著作給人的感想不會(huì)只有這些，我暫且寫(xiě)上這么一些，相信我哪天重新翻看一定還會(huì)更有一翻感慨的。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇六
第一段：引言和背景介紹（200字）
書(shū)籍是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)書(shū)籍我們可以得到知識(shí)和信息，拓寬我們的思維。而書(shū)籍中的圖片則能更直觀(guān)地向我們展示和傳達(dá)信息。本文將從書(shū)籍的心得體會(huì)和書(shū)籍圖片的作用兩個(gè)方面展開(kāi)，探討書(shū)籍圖片給我們帶來(lái)的啟示與感悟。
第二段：書(shū)籍心得體會(huì)的重要性（200字）
讀書(shū)不僅僅是獲取知識(shí)，也是一種思考和感悟。通過(guò)書(shū)籍，我們不僅學(xué)到了別人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，也能看到人性的深刻和社會(huì)的多樣性。讀書(shū)心得則是我們對(duì)書(shū)籍的思考和總結(jié)，是對(duì)書(shū)籍內(nèi)涵的理解和消化。通過(guò)書(shū)籍心得的撰寫(xiě)，我們能夠更好地吸收書(shū)籍的精華，深入思考書(shū)籍所表達(dá)的意義，以及與自己的經(jīng)歷和想法相結(jié)合，從而形成自己的理解和見(jiàn)解。
第三段：書(shū)籍圖片的重要性和功能（200字）
書(shū)籍圖片是書(shū)籍中重要的組成部分，它不僅為讀者提供了更直觀(guān)的信息，也能增加讀者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的興趣。在一本插圖豐富的書(shū)籍中，圖片為讀者呈現(xiàn)了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，使讀者感受到了情境的真實(shí)和立體感。此外，書(shū)籍圖片還具有引導(dǎo)讀者閱讀和理解的作用，它們可以幫助讀者更好地看清重點(diǎn)和理解難點(diǎn)。
第四段：書(shū)籍心得和書(shū)籍圖片的互動(dòng)（300字）
書(shū)籍心得與書(shū)籍圖片相互交織，相輔相成。當(dāng)我們讀完一本書(shū)后，通過(guò)書(shū)籍心得的寫(xiě)作，我們可以將書(shū)籍中的文字變成自己的語(yǔ)言，將書(shū)籍所傳達(dá)的意義與自己的思考相結(jié)合。而寫(xiě)作時(shí)，我們可以通過(guò)插入書(shū)籍中的圖片來(lái)豐富文字描述，讓讀者更加直觀(guān)地感受到我們的思考和感受。書(shū)籍圖片可以為書(shū)籍心得增添色彩，也能為讀者呈現(xiàn)出我們所描述的情境和故事。圖片和文字的結(jié)合，使得書(shū)籍心得更加生動(dòng)有趣，讀者能更好地理解和接受我們的思考。
第五段：結(jié)語(yǔ)和總結(jié)（200字）
通過(guò)書(shū)籍心得體會(huì)和書(shū)籍圖片，我們能夠更全面地理解書(shū)籍的意義和價(jià)值。書(shū)籍心得是我們對(duì)書(shū)籍的思考和吸收的結(jié)果，它幫助我們更深入地理解書(shū)籍并形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。書(shū)籍圖片為書(shū)籍增添了色彩和生動(dòng)感，讓讀者更好地理解書(shū)籍內(nèi)容。帶著自己的心得體會(huì)，我們能夠從書(shū)籍中獲取更多的智慧和啟示，讓書(shū)籍的意義在我們的內(nèi)心深處綻放。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇七
學(xué)生們，一滴水可以看到太陽(yáng)的光輝，一件事可以反映一個(gè)人的精神，讓我們從小事開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，為我們的祖國(guó)增添光彩！
過(guò)去，我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)在轟轟烈烈的事件上。在古代，屈原投河自殺，岳飛忠實(shí)報(bào)國(guó)。現(xiàn)在，劉翔創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，楊利偉等幾位優(yōu)秀宇航員為國(guó)爭(zhēng)光......愛(ài)國(guó)主義似乎離我們很遠(yuǎn)，但讀了《從小就知榮辱》這本書(shū)后，我對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)詞有了更深的理解。
肖邦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)主義高于一切?！笔堑模瑦?ài)國(guó)主義是一種崇高而圣潔的.情感，不是一些虛偽的謊言，也不是一些矯揉造作的嘆息，而是一種真正的行動(dòng)。
讓我們一起品嘗書(shū)中感人的故事。國(guó)際學(xué)生王元本可以獲得一個(gè)非常輝煌的獎(jiǎng)項(xiàng)，但這必須改變她的國(guó)籍。獎(jiǎng)杯離她只有一段距離，但她毅然放棄了。在獎(jiǎng)杯和祖國(guó)之間，她毫不猶豫地選擇了祖國(guó)；小女孩為了一枚硬幣在雨中拼命尋找。如果她找不到，她就永遠(yuǎn)不會(huì)回家。我們會(huì)認(rèn)為這有點(diǎn)小題大做。但她用自己的行動(dòng)證明了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)；一位危重的老人在深度昏迷的狀態(tài)下，親人的呼喚并沒(méi)有喚醒他，而國(guó)歌卻喚醒了他，可見(jiàn)祖國(guó)在他心中的分量。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇八
首先，作為老師要放下架子，善于和孩子們交朋友，平時(shí)少用命令的口氣，多用商量的語(yǔ)言，比如可以說(shuō)“來(lái)，老師跟你們一起想看這倒底是為什么”，“我們來(lái)一起畫(huà)畫(huà)好不好!”等等。因?yàn)楹⒆幽懶?，如果作為老師?jīng)常教訓(xùn)孩子，勢(shì)必使孩子產(chǎn)生恐懼感和厭惡感，不敢親近你，同時(shí)還往往產(chǎn)生逆反心理，不但不愛(ài)聽(tīng)你的話(huà)，就連學(xué)校也怕去了。
其次，作為幼兒教師，平時(shí)要特別注意自己的形象，在孩子面前言行舉止不能隨便亂來(lái)，因?yàn)橛變河袠O強(qiáng)的好奇心和模仿能力，同時(shí)分辯是非能力差，在家里，大人們都教育孩子，到學(xué)校后要聽(tīng)教師的話(huà)，所以孩子們都認(rèn)為老師的話(huà)永遠(yuǎn)是對(duì)的，老師做的永遠(yuǎn)都是好事，孰不知，老師在孩子們的心中無(wú)形已經(jīng)樹(shù)立了偉大的形象，你的一言一行都成為孩子們模仿學(xué)習(xí)的榜樣，所以在孩子們面前言談舉止要文明得體。
再次，在平時(shí)的教學(xué)中，要想方設(shè)法善于引導(dǎo)，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，我們都知道，孩子們生性好動(dòng)、貪玩，只要他們感興趣的事，才真正認(rèn)真去學(xué)，認(rèn)真去做，否則他們死活都不愿去做，趕鴨子上架在孩子們身上行不通。只有善于引導(dǎo)孩子，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，才能讓孩子們學(xué)得更多，平時(shí)我們可以利用自己的知識(shí)，發(fā)揮自己的想象，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，編一些有趣的小故事，或做一個(gè)有趣的游戲等都能激發(fā)孩子們的`學(xué)習(xí)興趣。
另外，作為一名幼兒教育工作者，要有極大的忍耐力，要有足夠的耐心，人們常說(shuō)“六月的天氣，孩子的臉”說(shuō)明孩子們的表情變化無(wú)常，經(jīng)常說(shuō)變就變，一會(huì)兒笑哈哈，一會(huì)兒又哭又鬧，剛剛還是很乘很聽(tīng)話(huà)的，一下子就調(diào)皮起來(lái)，說(shuō)什么也不聽(tīng)了。常常讓老師升起一股又一股的無(wú)名火，恨不能伸手就給兩耳光。當(dāng)然，這時(shí)做為教師是不能發(fā)脾氣的，只能不厭其煩地說(shuō)服教育，最多也只能溫柔的說(shuō)一聲“你再這樣，老師真的生氣了”，然后還是耐心地引導(dǎo)，說(shuō)服他們。
總之，從事幼兒教育，要學(xué)會(huì)用心去與孩子們交流，即要耐心細(xì)致，又要靈活多樣，只要我們都成了孩子們的好朋友，還怕教不好他們嗎。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇九
魯濱遜漂流記是“歐洲小說(shuō)之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說(shuō)。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級(jí)的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類(lèi)品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實(shí)踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細(xì)節(jié)，把虛構(gòu)的場(chǎng)景寫(xiě)得像身臨其境，讓故事有一種強(qiáng)烈的.真實(shí)感。
在閱讀了這部小說(shuō)之后，我不僅欽佩作者獨(dú)特的寫(xiě)作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會(huì)到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開(kāi)他的實(shí)踐精神和堅(jiān)強(qiáng)的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛(ài)生活的磨礪，根本無(wú)法體會(huì)到來(lái)之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進(jìn)取，只會(huì)空談理想，缺乏認(rèn)真扎實(shí)的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨(dú)自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個(gè)充滿(mǎn)冒險(xiǎn)精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個(gè)英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開(kāi)始，我應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，以向上的心態(tài)對(duì)待完美的生活。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十
作為書(shū)籍愛(ài)好者，我一直對(duì)書(shū)籍具有深厚的感情。閱讀是一種美妙的享受，每一本書(shū)都像是一個(gè)文化的寶藏，等待著我們?nèi)グl(fā)掘。然而，在我們翻閱書(shū)籍的同時(shí)，我們也可以欣賞那些書(shū)籍內(nèi)所附帶的圖片。這些插圖能夠?yàn)殚喿x增添更多的樂(lè)趣，增強(qiáng)我們對(duì)內(nèi)容的理解。在我閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)書(shū)籍圖片是不可或缺的一部分，它們使得閱讀真實(shí)而有趣。
第二段：書(shū)籍圖片的作用與意義
書(shū)籍圖片是對(duì)作者所要表達(dá)的內(nèi)容的良好補(bǔ)充。有時(shí)候，一些主要內(nèi)容可能是枯燥的，難以通過(guò)文字傳達(dá)出來(lái)。這時(shí)，插圖就可以幫助讀者更加直觀(guān)地理解。比如，在一本有關(guān)歷史的書(shū)中，圖片可以展示過(guò)去的人物、事件以及物品，讓讀者更加容易地對(duì)歷史背景和故事情節(jié)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。此外，插圖也可以給讀者呈現(xiàn)不同的視覺(jué)體驗(yàn)，激發(fā)他們的想象力。很多繪本和漫畫(huà)能夠通過(guò)插圖給讀者帶來(lái)樂(lè)趣，讓他們更深入地融入故事。
第三段：書(shū)籍圖片的品質(zhì)與設(shè)計(jì)
書(shū)籍圖片不僅要有作用，它們的品質(zhì)和設(shè)計(jì)也是非常重要的。一本好的書(shū)籍應(yīng)該能夠通過(guò)精致的插圖吸引讀者的眼球，并且在品質(zhì)上達(dá)到一定的水準(zhǔn)。插圖的風(fēng)格應(yīng)該與書(shū)籍的主題相符，同時(shí)要注重細(xì)節(jié)和色彩的搭配。有時(shí)候，一張精美的插圖能夠啟發(fā)讀者的想象力，讓他們更加投入到故事中去。而如果插圖質(zhì)量不佳，讀者可能會(huì)對(duì)書(shū)籍的整體感覺(jué)產(chǎn)生抵觸，甚至放棄閱讀。因此，書(shū)籍圖片的品質(zhì)和設(shè)計(jì)是保證閱讀體驗(yàn)的一個(gè)重要因素。
第四段：書(shū)籍圖片的藝術(shù)價(jià)值
除了在閱讀過(guò)程中起到治愈和娛樂(lè)作用以外，一些書(shū)籍圖片還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。這些精美的插圖往往會(huì)引起讀者的賞識(shí)和欣賞。它們通過(guò)畫(huà)家的巧妙構(gòu)思與精湛技藝，傳達(dá)了作者寫(xiě)作過(guò)程中的內(nèi)在情感和理念。一本書(shū)籍中的插圖有時(shí)甚至可以獨(dú)立成為藝術(shù)作品，被收藏家和藝術(shù)愛(ài)好者所追捧。書(shū)籍圖片的藝術(shù)價(jià)值不僅在于美感的呈現(xiàn)，更在于其背后承載的作者的創(chuàng)作意圖和思想。
第五段：結(jié)尾句
總之，書(shū)籍圖片是比書(shū)籍表達(dá)更為直觀(guān)的一種方式，它們能夠帶來(lái)更多的閱讀樂(lè)趣和視覺(jué)享受。好的書(shū)籍圖片能夠提升讀者的閱讀體驗(yàn)，激發(fā)他們的興趣和想象力。在選擇讀書(shū)時(shí)，我們不僅要注意書(shū)籍的內(nèi)容，還應(yīng)該關(guān)注書(shū)籍圖片的品質(zhì)和設(shè)計(jì)。同時(shí)，我們也要珍視那些具有藝術(shù)價(jià)值的書(shū)籍圖片，它們是作者思想和情感的體現(xiàn)。閱讀是一種美好的體驗(yàn)，而書(shū)籍圖片則是讓閱讀更加豐富和多彩的一種元素。讓我們一起享受閱讀的樂(lè)趣，感受書(shū)籍圖片帶來(lái)的美好！
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十一
近來(lái)，我學(xué)習(xí)了《給教師的一百條新建議》、《教育新理念》兩本書(shū)的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。
教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿(mǎn)心歡喜。教師要有赤子之心。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動(dòng)與人生思索融為一體。
學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛(ài)，在工作過(guò)程中要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處；另一方面，教師在尊重學(xué)生時(shí)，也要學(xué)會(huì)合理合法地懲戒學(xué)生，所謂懲戒，是指通過(guò)對(duì)不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點(diǎn)：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性；二、尊重學(xué)生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會(huì)不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個(gè)個(gè)乖孩子樹(shù)為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報(bào)應(yīng)就是，在這個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來(lái)越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來(lái)他們也許就是弱勢(shì)群體，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過(guò)這一個(gè)階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
教育書(shū)籍讀書(shū)心得6
假期里，每天都會(huì)讓兒子讀幾篇文章，閱讀后說(shuō)一說(shuō)自己的感想，然后記錄下來(lái)，對(duì)于文章里面好的句子也會(huì)記錄下來(lái)，這樣不僅提高了想象能力，增加了識(shí)字量，還為以后寫(xiě)作文打下良好的基礎(chǔ)。
今天兒子閱讀了《笨狼的故事》，這個(gè)故事只要笨狼一出場(chǎng)，兒子就很開(kāi)心，笨狼很可愛(ài)，也很倒霉，總做一些很搞笑的事情，通過(guò)笨狼兒子能聯(lián)想到聰明兔，因?yàn)槁斆魍每偸亲鲆恍┍坷亲霾坏降氖?。故事很生?dòng)也很幽默。對(duì)于自己喜歡的故事書(shū)，兒子會(huì)一口氣讀完，雖然對(duì)于故事情節(jié)掌握的不太全面，但時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)實(shí)際運(yùn)用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。俗話(huà)說(shuō)：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，我們堅(jiān)信，兒子會(huì)一天天成長(zhǎng)，一天天進(jìn)步的。
有的時(shí)候兒子也讓會(huì)我陪伴他共同閱讀，然后我們互相提問(wèn)，看誰(shuí)記得又牢固又準(zhǔn)確，其實(shí)童話(huà)故事真的能開(kāi)闊孩子的視野，激發(fā)孩子的閱讀興趣。簡(jiǎn)單的圖片搭配幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，別說(shuō)是孩子，連我也喜歡看，仿佛自己也回到了童年時(shí)代。和孩子一起閱讀，不但能帶動(dòng)孩子的積極性，自己也能從中獲得樂(lè)趣，真是一舉兩得。
有的故事里里面還附加了一些開(kāi)動(dòng)腦筋的成語(yǔ)故事和開(kāi)心謎語(yǔ)，兒子也很喜歡，通過(guò)猜謎語(yǔ)可以提高孩子的想象能力，成語(yǔ)故事則豐富了孩子的閱讀空間。作為家長(zhǎng)，我們很開(kāi)心。因?yàn)楹昧?xí)慣成就好孩子。相信孩子一定會(huì)健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，也必定會(huì)成為我們的驕傲。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十二
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。
我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專(zhuān)門(mén)為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的答復(fù)，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的`作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢，大局部時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū)。
學(xué)以立德，學(xué)以增智，學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的活水源頭。我上學(xué)時(shí)就喜歡讀書(shū)，可惜那時(shí)候手邊能夠閱讀的書(shū)很少。我參加工作后，三十年如一日默默耕耘著自己的夢(mèng)想和希望，播撒著自己的愛(ài)心和汗水，收獲著成長(zhǎng)的幸福和快樂(lè)。擔(dān)任校長(zhǎng)以后，我依然時(shí)常給自己充電，每天堅(jiān)持閱讀《人民教育》《中小學(xué)管理》《教書(shū)育人校長(zhǎng)參考》《中國(guó)教育報(bào)》《教師報(bào)》《致教師》等各類(lèi)教育報(bào)刊雜志和教育專(zhuān)著，積極撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和理論文章。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十三
這個(gè)假期，我有幸從圖書(shū)館借閱了林庚先生著的《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》一書(shū)。此書(shū)近六百頁(yè)，從史前的詩(shī)歌說(shuō)起，一直講到近代新文學(xué)的曙光。伴隨五千年的朝代更迭，中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了民歌、詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等多種形式文學(xué)體裁的演進(jìn)。我在布滿(mǎn)荊棘，十分曲折甚至混亂的文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中感受到中國(guó)文學(xué)的輝煌和深厚，更加體會(huì)到那個(gè)隱含的規(guī)律——詩(shī)人不幸詩(shī)家幸，即凡是國(guó)難當(dāng)頭或是官場(chǎng)不平的時(shí)候，文學(xué)創(chuàng)作往往會(huì)出現(xiàn)高潮，優(yōu)秀作品批量問(wèn)世；安定之時(shí)傾向于追求程式化寫(xiě)作，沒(méi)有創(chuàng)新。
幸福的人大都相似，不幸的人卻各有各的不幸。寒士文學(xué)中，屈原為后代文人樹(shù)立了愛(ài)國(guó)、與封建貴族階級(jí)堅(jiān)決斗爭(zhēng)的榜樣。司馬遷、陶淵明、阮籍、嵇康、左思、李白、杜甫、白居易、顧炎武等等，他們?cè)庥隽松钪蟹N種的苦難，這些寒士為無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己理想而在文學(xué)作品中長(zhǎng)嘯、感嘆、抒懷、落淚。李白是其中最富有反抗性的，又是最樂(lè)觀(guān)的。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！崩畎赘挥欣寺髁x色彩的信念通過(guò)他從封建禮教中解放出來(lái)的自由的詩(shī)歌中體現(xiàn)?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人”的情景恐怕也只有李白能想得出來(lái)吧！比如杜甫，在他沉郁頓挫的詩(shī)歌中，我們能夠感受到他對(duì)盛唐時(shí)期終結(jié)的惋惜——“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！痹俦热鐩](méi)落的世家后代曹雪芹寫(xiě)出了千古奇文《紅樓夢(mèng)》，把對(duì)封建制度的反抗帶到深刻的文學(xué)作品中，成為四大經(jīng)典名著，為世人傳誦。這些優(yōu)秀作品無(wú)不在逆境中破殼而出，在沉寂令人窒息的政治空氣中劈過(guò)一聲驚雷。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十四
《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》，真是長(zhǎng)篇巨著，看了一下，將將有60萬(wàn)字，從期末看起，終于算是了解一個(gè)大概了。當(dāng)?shù)谝淮慰吹竭@個(gè)書(shū)名時(shí)，便不覺(jué)一驚，再看看這個(gè)篇幅，便又對(duì)作者肅然起敬，我以為是找到了寶貝，哪知這個(gè)過(guò)程并不好受，不是因?yàn)樗膬?nèi)容刁鉆難懂，而是這種東西很容易被遺忘，需要不斷溫故。
在看這本書(shū)之前，對(duì)于文學(xué)是一片朦朧，看了之后，還是像以前一樣，一片朦朧，因?yàn)殡m然這本書(shū)是以標(biāo)題為總綱記述，似乎作者把全部篇幅用于對(duì)于文學(xué)的記述，但看完之后，我才發(fā)現(xiàn)事實(shí)上這本書(shū)并未讓我記住多少名士大家，而是使我在參讀的過(guò)程中領(lǐng)悟到了一些文學(xué)的性質(zhì)，我想這才是最寶貴的，這也便是我這篇作文的主題。
如果要說(shuō)世界文學(xué)，則必少不了中國(guó)文學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)較之世界，無(wú)疑是最為豐富，最為龐大的，主要原因是中國(guó)的歷史寬度，但最最根本的還是中國(guó)歷史異常復(fù)雜的階段性。中國(guó)的歷史布滿(mǎn)了血腥，中國(guó)的歷史通過(guò)一次次戰(zhàn)爭(zhēng)意欲主宰每一個(gè)時(shí)代的歸屬，再加上中國(guó)文學(xué)的主題專(zhuān)一性，戰(zhàn)爭(zhēng)將中國(guó)文學(xué)“撕扯得血肉模糊”，這便直接導(dǎo)致了中國(guó)文學(xué)的豐富性。豐富性的提高，則必將帶動(dòng)其不同社會(huì)主題的變遷，從西周封建莊園社會(huì)的雅頌，建安魏晉的“風(fēng)力”，到陶淵明的田園，孟郊的苦吟，無(wú)不展現(xiàn)著這不同時(shí)代的迥異，是時(shí)代創(chuàng)造了中國(guó)文學(xué)。
但畢竟中國(guó)文學(xué)的主體因素還是最最接近現(xiàn)實(shí)的文人，中國(guó)文學(xué)如海潮浪涌有起有落，只是其階段分布與王朝更替并不切合，這只是關(guān)系到其內(nèi)在本質(zhì)的特征，并不會(huì)影響到自身的發(fā)展，但我們便可以從中清晰地看出文學(xué)史劃分的依據(jù)，即文學(xué)所處的時(shí)代背景的轉(zhuǎn)變，也就是文學(xué)在不同的'時(shí)代的地位的有規(guī)律性起落，而其間文人的力量是不可小覷的，部分文人甚至可以主導(dǎo)一個(gè)時(shí)代，李白杜甫便是一個(gè)不可多得的好例子，他們雖然只相差11歲，但兩人所處的時(shí)期正是盛唐的轉(zhuǎn)折處，他們得以從這個(gè)特殊的環(huán)境體會(huì)到了前人所難以全部體會(huì)的社會(huì)、貴族、平民，他們用藝術(shù)彰顯了一個(gè)時(shí)代所具有的張力，他們，屬于文人。
除了中國(guó)文學(xué)的主體，那么中國(guó)文學(xué)的本體又該如何解釋?zhuān)坑帽扔鞯氖址▉?lái)講，它便是像一個(gè)嬰孩一般，隨著時(shí)間的推移不斷成長(zhǎng)，在春秋時(shí)期，詩(shī)歌還只是以三四言為主，而到了楚辭，這節(jié)奏便一下子躍升到了“三字節(jié)奏”，為而后的五言、七言奠定了基礎(chǔ)。這便說(shuō)明文學(xué)是一個(gè)不斷修正積累的過(guò)程，需要人民真正的于現(xiàn)實(shí)生活接觸從而得到素材，總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)，是一種緩和的藝術(shù)。
五千年的中國(guó)文學(xué)，被五千年的華夏訴說(shuō)，五千年的中國(guó)文學(xué)，被25個(gè)王朝演繹。經(jīng)歷了千年的滄桑之后，中國(guó)早就可以用淡定的眼光審視歷史：五千年后的中國(guó)文學(xué)，塵封未變，它的主題永遠(yuǎn)停留在歌頌，盡管問(wèn)題和內(nèi)容已無(wú)數(shù)次的變動(dòng)。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十五
申冬暖陽(yáng)海門(mén)情；紙墨書(shū)香飄長(zhǎng)廊。精品課堂展課改；xx園丁皆稱(chēng)贊。核心素養(yǎng)談?dòng)?；每月一事在踐行。社團(tuán)活動(dòng)紛呈現(xiàn)；生命敘事寫(xiě)傳奇。
20xx年xx月xx日，在xx區(qū)新教育研究中心的組織下，我終于懷著沖動(dòng)與欣喜之情踏上了盼望已久的學(xué)習(xí)之旅海門(mén)一個(gè)溫馨而又充滿(mǎn)詩(shī)意的教育圣地。中國(guó)教育看江蘇，江蘇教育看南通，南通教育看海門(mén)。確實(shí)，短暫的兩天學(xué)習(xí)，感受到了海門(mén)獨(dú)特的異地風(fēng)情與育人氣氛；體驗(yàn)到了新教育實(shí)驗(yàn)散發(fā)的無(wú)窮魅力與核心價(jià)值。書(shū)香校園、每月一事、精品課堂、社團(tuán)活動(dòng)、生命敘事不僅是詩(shī)與思的交響，更是意與境的融合。
海門(mén)，教育的一方沃土。不管是從金碧輝煌的（電視文化塔）標(biāo)志建筑還是從當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情（熱情、恬靜）來(lái)看，都能深深的感受到江海風(fēng)情與古樸民居規(guī)劃的前瞻性和濃厚的待人文化氣氛。咨詢(xún)解惑，海門(mén)人總是熱情微笑地為客人；穿越馬路，忠實(shí)厚道的海門(mén)司機(jī)以車(chē)讓人的禮貌之舉，讓人倍感溫馨興許這就是海門(mén)家校共育、每月一事成功教育的舉措基石。
本次學(xué)習(xí)共參觀(guān)了海門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)、東洲國(guó)際學(xué)校，正余初中三所學(xué)校，不管從學(xué)校的建筑布局、辦學(xué)設(shè)施還是校園文化建設(shè)都彰顯了濃厚的育人氣氛。海門(mén)實(shí)驗(yàn)中學(xué)既有建筑物的對(duì)稱(chēng)美又有蘇州古典園林的鑲嵌秀；崇德進(jìn)學(xué)，懷遠(yuǎn)敏行的學(xué)校精神標(biāo)識(shí)，展現(xiàn)了海門(mén)實(shí)驗(yàn)人懷揣讓每個(gè)孩子得到更多的關(guān)愛(ài)，讓所有學(xué)生獲得最大的開(kāi)展的辦學(xué)理念，以高起點(diǎn)追求高目標(biāo)，以高目標(biāo)追求高質(zhì)量，孜孜以求，跨越開(kāi)展，力爭(zhēng)建成現(xiàn)代化、特色化、國(guó)際化的一流名校的宏偉藍(lán)圖。東洲國(guó)際中學(xué)北望黃海，南倚長(zhǎng)江，在青樹(shù)綠草的環(huán)抱下彰顯了現(xiàn)代先進(jìn)的辦學(xué)條件和新穎的辦學(xué)理念做最好的自己；書(shū)香長(zhǎng)廊又顯示了該校文化育人的濃厚氣氛。正余初中一所標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村中學(xué)，在申冬暖陽(yáng)的照耀下處處飄灑著墨香紙潤(rùn)的校園書(shū)香氣息，在外顯文化，與人文環(huán)境交相輝映下，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，為學(xué)校增添無(wú)限生機(jī)與活力。
課改，當(dāng)代教育開(kāi)展的使命。在東洲國(guó)際學(xué)校和正余初中參觀(guān)精品課堂學(xué)習(xí)中，兩所學(xué)校在不同的課堂都給求經(jīng)者帶來(lái)了不一樣的精彩、不一樣的思維、不一樣的感觸。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)既有大問(wèn)題教學(xué)廣度延伸，又不乏細(xì)節(jié)學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)；既有現(xiàn)代先進(jìn)教學(xué)的新穎理念，又不缺傳統(tǒng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)；既有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)梯度標(biāo)準(zhǔn)，又不乏因材施教，個(gè)性開(kāi)展的營(yíng)養(yǎng)美餐。課堂上，學(xué)習(xí)任務(wù)分配、小組探究交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)結(jié)果展示、小組自主評(píng)價(jià)每一個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)不展示學(xué)生以學(xué)為中心，以知識(shí)建構(gòu)、問(wèn)題解決兩大途徑為教學(xué)策略。整個(gè)課堂教學(xué)汲取了金字塔理論、建構(gòu)主義理論、多元智能理論等諸多教育教學(xué)理論的精髓而逐步形成自己獨(dú)有的`課堂模式?？闯隽撕ｉT(mén)新教育人在教育理念的支撐下，課改路上敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新的探索精神，追求的不僅僅是課堂的理想化更是理想化的課堂。
每月一事是行為習(xí)慣養(yǎng)成的重大舉措亦是新教育實(shí)驗(yàn)十大行動(dòng)之一。核心素養(yǎng)是我國(guó)教育開(kāi)展改革的趨勢(shì)，亦是我國(guó)提升教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。國(guó)家督學(xué)成尚榮老師在做《習(xí)慣養(yǎng)成與核心素養(yǎng)》報(bào)告中提到行為習(xí)慣的背后是一種思維的存在，行為習(xí)慣是核心素養(yǎng)的起點(diǎn)。朱永新教授提到：從個(gè)體成長(zhǎng)看，良好習(xí)慣是創(chuàng)造幸福完整生活的必備保障；從教育歷史看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是中外教育的共同優(yōu)良傳統(tǒng)；從教育改革看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是夯實(shí)核心素養(yǎng)的必然方式；從世界趨勢(shì)看，注重習(xí)慣養(yǎng)成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行為習(xí)慣的養(yǎng)成是核心素養(yǎng)形成的路徑之一。每月一事是以習(xí)慣為路徑，明確目的，在文化與理論的支撐下進(jìn)行系統(tǒng)的、科學(xué)的、標(biāo)準(zhǔn)的操作與實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生完全的人格。這恰恰與核心素養(yǎng)價(jià)值力、思維力、學(xué)習(xí)力和生命力相照應(yīng)。同時(shí)，在海門(mén)兩天學(xué)習(xí)中參觀(guān)社團(tuán)活動(dòng)的展示，正是行為習(xí)慣的價(jià)值與核心素養(yǎng)因素的表達(dá)。
《教育就是喚醒》一書(shū)提到：一名好教師的重要條件的前提是愛(ài)教。知之深，才能愛(ài)之初；愛(ài)之切，才能行之堅(jiān)。每月一事具有獨(dú)特的價(jià)值取向，在聽(tīng)到張小敏老師自律行動(dòng)敘事《允許孩子犯錯(cuò)誤》中讓我看到了老師豁然與大愛(ài)；在聽(tīng)到陳雪峰老師閱讀行動(dòng)敘事《做一個(gè)精神充實(shí)的人》讓我感受到了老師的細(xì)心與無(wú)私；在聽(tīng)到張燕老師好學(xué)習(xí)慣行動(dòng)敘事《你假設(shè)盛開(kāi)，青春自來(lái)》，讓我感受到了老師真誠(chéng)與關(guān)心每位教師的闡述無(wú)不讓人感動(dòng)，無(wú)不讓每一位熱愛(ài)教育的工作同仁產(chǎn)生心靈共鳴用愛(ài)教育，書(shū)寫(xiě)生命傳奇。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十六
鄭振鐸的這套書(shū)寫(xiě)于1930年代，所以整體上，有著明顯的時(shí)代感，措辭、情緒，生發(fā)著“五四”后的感覺(jué)，用詞新穎又古典，不經(jīng)意地流露著除舊迎新的熱烈，不太同于現(xiàn)代的書(shū)寫(xiě)方式。
上卷讀完，極能感受到“鄭氏風(fēng)格”的特點(diǎn)，正如作者所說(shuō)，有的文學(xué)史的寫(xiě)作是多人完成的，可能體例紛雜不統(tǒng)一，而一個(gè)人完成的作品會(huì)明顯帶有個(gè)人風(fēng)格，體現(xiàn)個(gè)人學(xué)識(shí)態(tài)度。是的，透過(guò)他這本書(shū)，感受很深。
不知?jiǎng)e人寫(xiě)文學(xué)史是否都會(huì)如此布置，但鄭振鐸的鋪陳實(shí)在是過(guò)于全面攤開(kāi)了，基本上是按人來(lái)一個(gè)個(gè)陳述，此人生平，代表詞句，有名的人多說(shuō)點(diǎn)，沒(méi)什么名氣的三兩句帶過(guò)，一個(gè)一個(gè)又一個(gè)人地這么平鋪直敘著，頗有堆砌之感，看久了，會(huì)覺(jué)得累，覺(jué)得這些人都差不多，各人的代表性詞句也都差不多的樣子，作者怎么也不嫌累，還是在絮絮地介紹著。
但他并不是無(wú)自己喜好的，遇到喜愛(ài)的作家和文體風(fēng)格，一連串的排比傾瀉而下，反復(fù)比喻，言辭輕快，喜愛(ài)之情滿(mǎn)溢而出。他是抒情的、個(gè)人化的，能感受到他對(duì)陶淵明、杜甫、新樂(lè)府、變文等作者和形式的喜愛(ài)，比如他單拎出杜甫成一個(gè)小章節(jié)，詳寫(xiě)他的遭際和不同時(shí)期的詩(shī)，在別的作者是沒(méi)有這個(gè)待遇的，比如他用了快一頁(yè)的奔騰不息的各種新奇美好比喻來(lái)表現(xiàn)新樂(lè)府的清新自然，滔滔不絕不加修整的情感鋪面而來(lái)。這些時(shí)候的他是從漫無(wú)邊際的陳列里蹦跳出來(lái)歌唱著的。
對(duì)大大小小詩(shī)人、詞人、文章作者和作品，歷來(lái)有很多的評(píng)論集囊括點(diǎn)評(píng)，所以鄭振鐸幾乎是博采古代的評(píng)論來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人，左一句詩(shī)品右一句詩(shī)話(huà)，文白夾雜，細(xì)碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想?？梢钥吹贸鏊芟鹿し颍鸭瞬煌娜说脑u(píng)述相互參照，當(dāng)然，有時(shí)他也會(huì)對(duì)前人的定論持不同意見(jiàn)，直言他自己的見(jiàn)解。
只是，述那么多作者的生平，他的表達(dá)方式幾乎都是凝結(jié)史書(shū)記載的“官位變遷”，三兩句講完一個(gè)人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么謚號(hào)，有的會(huì)摘一點(diǎn)逸事趣聞講一下。遇到一大串不太有名的作者，每個(gè)人都這么講，連篇累牘的，讀過(guò)以后，滿(mǎn)腦子都是“著作郎、知制誥、吏部員外郎、翰林學(xué)士、左拾遺、編修、同中書(shū)門(mén)下平章事、參知政事”……一點(diǎn)都不文學(xué)，也不具美感。只能說(shuō)，古代的文人作者大都是官僚體系內(nèi)的，但實(shí)在看不出把他們的官位羅列一遍的必要。
雖是吐槽，不過(guò)還是很驚嘆鄭振鐸的博學(xué)與深厚造詣，他能將不同典籍不同的人詩(shī)句、評(píng)論信手拈來(lái)，將中外的文學(xué)歷程隨心作對(duì)比，還費(fèi)心搜集了一些插圖作參照，信息量很大，對(duì)于我這個(gè)不熟悉文學(xué)史的人來(lái)說(shuō)，那么多的沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的古代作者的出現(xiàn)，讓人發(fā)覺(jué)在文學(xué)的世界里，存在更多的其實(shí)是不知名的人物，這讓文學(xué)史看起來(lái)更真實(shí)豐腴。
在鄭振鐸寫(xiě)這本書(shū)的年代，戰(zhàn)火已起，或是出于強(qiáng)烈的感同身受，他在敘述那些亡國(guó)、流亡的作者寫(xiě)的詩(shī)詞文章時(shí)，格外著力，細(xì)推和同情他們的飄零之感，如他所述，本書(shū)成書(shū)不易，他以及友人已然盡了最大的努力，我這無(wú)知小輩這樣隨意點(diǎn)評(píng)他的心血之作當(dāng)是有愧，這份盛在青瓷碗里食材豐富但有點(diǎn)寡味的“羹湯”，已是他能饗客的最寶貴的珍饈了。感佩之極。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十七
隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和新型媒體的興起，現(xiàn)在人們獲取信息和知識(shí)有了更多的途徑。但無(wú)論怎么變革，書(shū)籍作為傳統(tǒng)的載體和工具，在人類(lèi)文化生活中的地位和意義是不可替代的。今天，就讓我們探討一下，書(shū)籍給我們帶來(lái)的心得體會(huì)吧！
第二段：讀書(shū)可以拓展思維。
讀書(shū)是拓展思維和開(kāi)闊眼界的重要手段之一。一本好書(shū)可以帶給讀者無(wú)限的啟示和啟迪，激發(fā)讀者的思考和想象力。讀書(shū)是一種自我成長(zhǎng)和樂(lè)趣的過(guò)程，讀完一本書(shū)，我們的行囊里又多了一個(gè)知識(shí)盒子。我們可以通過(guò)閱讀加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，加強(qiáng)自身的能力，提高自我境界。
第三段：讀書(shū)可以減輕壓力。
現(xiàn)代社會(huì)的工作和生活壓力很大，讀書(shū)可以成為緩解壓力的重要途徑之一。把自己沉浸在書(shū)海中，體驗(yàn)其中的情節(jié)和人物，可以為我們帶來(lái)快樂(lè)和輕松。在閱讀的過(guò)程中，我們可以將自己從繁瑣的生活中解放出來(lái)，慢慢地沉靜下來(lái)，得到內(nèi)心的舒緩。
第四段：讀書(shū)可以潛移默化地影響我們。
讀書(shū)不僅可以改變我們的思考方式，也可以改變我們的整體素質(zhì)和人生軌跡。那些優(yōu)秀的書(shū)籍里，蘊(yùn)涵著豐富的人生哲學(xué)和智慧，可以潛移默化地在我們內(nèi)心深處影響我們的思考和價(jià)值觀(guān)。好的書(shū)籍給我們提供了許多寶貴的思考和學(xué)習(xí)資源，它們是我們修正自己行為和思想的不可或缺的工具。
第五段：結(jié)論。
總體來(lái)說(shuō)，書(shū)籍給我們帶來(lái)了太多太多的幫助和啟示，讓我們受益頗豐。它不僅拓寬了我們的知識(shí)面，也更豐富了我們的心理世界。我們不要忘記，書(shū)籍會(huì)陪伴我們一生，給我們帶來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。最后，相信大家都能從書(shū)籍中受到鼓舞，從中找到自己生活和工作的方向，成為更好的自己。
文學(xué)類(lèi)書(shū)籍心得篇十八
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)不少大師（骨灰）級(jí)作家。有些被世界公認(rèn)為頂級(jí)作家，曾一度被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人提名，譬如，魯迅、林語(yǔ)堂、沈從文。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅，被列為世界十大文豪之一，其文筆犀利，像一把鋒利的匕首，令反動(dòng)政府心寒。他所塑造的人物成為世界經(jīng)典。每一個(gè)人物都形象豐滿(mǎn)，栩栩如生，代表了一群人，其中阿q成了那個(gè)時(shí)代，中國(guó)的典型形象，像這樣的大家今天少得可憐。那個(gè)時(shí)代，一代人的崛起，文學(xué)空前盛大，成為戰(zhàn)斗的號(hào)角和舞臺(tái)。不乏有巴金、冰心、茅盾、錢(qián)鐘書(shū)、郭沫若、聞一多、朱自清、老舍……他們?yōu)橹袊?guó)文學(xué)留下了印記，立下了不朽的功勛。
八十年代，新的文學(xué)崛起，各種文學(xué)如雨后春筍，紛紛出現(xiàn)在各個(gè)角落。文學(xué)也一度開(kāi)擴(kuò)了領(lǐng)域，題材范圍也廣泛了。不僅大學(xué)校園文學(xué)社團(tuán)搖旗吶喊，而且中學(xué)校園文學(xué)社團(tuán)也紛至沓來(lái)，紛紛響應(yīng)。這時(shí)期，文學(xué)空前發(fā)展，真是百花競(jìng)放。兩千年后，文學(xué)開(kāi)始走下坡路，一度消沉甚至沉寂。各類(lèi)文學(xué)社團(tuán)、流派紛紛瓦解，再也不倡導(dǎo)文學(xué)間接治天下。作為神圣的文學(xué)開(kāi)始走下殿堂，不再受人青睞，也不是望塵莫及。就其原因，商品經(jīng)濟(jì)主宰市場(chǎng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，文學(xué)也商品化。任何事物，一旦貼上商品符號(hào)的標(biāo)簽，必然急功近利，文章的深度將受到?jīng)_擊，最終分崩離析。之后時(shí)期，作家們有的開(kāi)始擲筆，有的轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作一些投其所好的作品，為大眾服務(wù)，獲優(yōu)厚報(bào)酬。真正創(chuàng)作有力度的史實(shí)性的文學(xué)極其罕見(jiàn)。文學(xué)的光環(huán)被愚弄。文學(xué)有自己的規(guī)律，如果脫離實(shí)際，脫離人民群眾，它發(fā)展的趨勢(shì)顯而易見(jiàn)。文學(xué)如果失去了自己的特征，為某些人服務(wù)，以此達(dá)到津津樂(lè)道，那它離死不遠(yuǎn)了。文學(xué)本來(lái)自于生活，是生活的提煉和再創(chuàng)造，可惜的，今天的文學(xué)純粹與政治劃上等號(hào)，這就與它的精神格格不如，或許背道而馳，當(dāng)然，它也將失去功用。
我曾想，要純文學(xué)占一席之地，并且占領(lǐng)市場(chǎng)，成為文化主流，必須：一、提倡創(chuàng)作大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的純文學(xué)，從更深層、多角度挖掘生活層面。二、進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。只有百家爭(zhēng)鳴，才會(huì)百花齊放。這些年，最失敗的就是文藝批評(píng)還在原地打轉(zhuǎn)。三、文學(xué)，是經(jīng)典、圣潔的生活產(chǎn)物。不能打哈哈，不能自我吹噓，不能相互奉承，否則，文學(xué)永遠(yuǎn)也走不出自己的怪圈，永遠(yuǎn)走得不遠(yuǎn)。近年，文學(xué)下滑，也可能就是大家互相譽(yù)美，媒體大肆炒作的結(jié)局。
決不能再讓文學(xué)低迷、沉寂！再次鄭重呼喚，就讓那些政治色彩的文章通通靠邊站吧！
中國(guó)沒(méi)有像《紅樓夢(mèng)》那樣大部頭的文學(xué)經(jīng)典問(wèn)世，中國(guó)沒(méi)有文學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)，也許因?yàn)闈庵氐恼紊拾?？也許中國(guó)文學(xué)的中國(guó)特色？也許中國(guó)文化的博大精深？也許中國(guó)漢字的復(fù)雜表義？也許翻譯家難以翻譯出中國(guó)的韻味？或許世界大師們難以領(lǐng)略中國(guó)文化的神韻！
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