在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
高考議論文分論點篇一
人最應(yīng)學(xué)會的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準自己犯賤。
駱以軍在散文集《我愛羅》里，講過一個這樣的故事：一個女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過著每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現(xiàn)是一群人，正背對陽光朝氣蓬勃地跑步。
“他們已經(jīng)開始了今天的生活，”女孩長嘆道，“而我還留在昨夜。”
這個短故事令人看了很難過。一來，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來，你又為她的不愿走出而心生遺憾。
大學(xué)時，文學(xué)老師曾在課上激昂語之：“人，最容易感動于自己的賤。當(dāng)你為自己瘋狂落淚時，即是最危險時。你們每個學(xué)生，尤其是每個女生，都要在心里刻上這句話……”
他一個半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來所見，都證明了他的話。
1896年，湯姆·勒弗羅伊離開簡·奧斯汀。沒有告別。沒有留言。沒有交代。
他們在聚會中一見如故，相談甚歡。連那種機智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復(fù)興，都寄托在他的婚姻上。他悄悄離開。從此，再沒出現(xiàn)。多年以后，湯姆對人說：是的。愛過。
然而并無必要。簡·奧斯汀用創(chuàng)造，代替了情緒的消耗。那段時間，她寫下《理智與情感》《傲慢與偏見》等名著，成為全世界最著名的女作家。
她很快就已釋懷。在《傲慢與偏見》里，她說：與往昔怨恨，是今時之陰影。
是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。
人這一生中，誰都曾在長夜里痛哭；誰都曾被苦難吞噬；誰都曾在命運的短刃之下動彈不得；誰都曾眼睜睜地看著自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無人可以援救。可是，一切都會過去的。天總會亮的。
【素材運用】
假如生活欺騙了你，悲傷之后，要收起眼淚，去做些有意義的事。簡·奧斯汀用這種方式救贖了自己，也放過了湯姆，原本憂郁的日子一點點明媚起來，最終成就了她的精彩人生。一切苦痛都只是瞬息，也都會過去，正所謂：天總會亮的。
【速用名言】
1.自愛者方能為人所愛?！▏枷爰?蒙田
2.每場悲劇都會在平凡的人中造就出英雄來?！獝蹱柼m詩人 斯蒂芬斯
【適用話題】堅強；自愛；情感與理智
高考議論文分論點篇二
一天，上帝帶一個傳教士來到地獄，這兒的人圍著一個盛滿粥的大鍋坐著，每人都有一把勺柄太長的勺子，誰都無法將食物送到自己的嘴里，只能挨餓。上帝和傳教士又來到天堂，這里的人也是圍著一口大鍋，手里也拿著一把長柄勺子，看上去他們很快樂，上帝見傳教士對此迷惑不解，便解釋說：“這里的人都學(xué)會了喂對方?！?/p>
一架波音747客機需要—萬多個零部件，其中絕大部分來自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國，中國也為其提供飛機的平衡尾翼。
放棄時間的人，時間也放棄他。(莎士比亞)
最聰明的人是最不愿浪費時間的人。(但丁)
要是人們把活著的每一天都看做生命的最后一天該多好啊!這就更能顯出生命的價值。(海倫·凱勒)
時間是最公平合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時間留給他們串串的果實，懶惰者時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。(高爾基)
時間有三種步伐：未來姍姍來遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過去的永遠靜止不動。(席勒)
時間就是生命，時間就是金錢。(富蘭克林)
莫等閑、白了少年頭，空悲切。(岳飛)
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)
生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命；浪費自己的時間，等于慢性自殺。(魯迅)。
少壯不努力，老大徒傷悲。
語出《樂府詩集·長歌行》，意為年少時不抓緊時間，有所作為，年老時就只能徒自傷悲了。
明日復(fù)明日，明日十可其多!日日待明日，萬事成蹉跎。
語出明代文嘉的《明日歌》，勸誡人們要珍惜今天，不能總指望明天，那樣會萬事成空的，只會留下無窮的悔恨。
[事實論據(jù)]
魯迅先生是十分珍惜時間的，他“把別人喝咖啡的工夫用在寫作上”，從而一生著作頗豐，成為一代文壇巨匠。
著名數(shù)學(xué)家陳景潤十分珍惜時間，他曾給自己擬訂出一張工作時間表，把一天24小時的分分秒秒都充分利用起來。即使在路上走，也在讀讀背背，他的英文、俄文、法文、德文四門外語的單詞，就是這樣掌握的。
1．青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！畲筢?/p>
2．往理性的方向走，往心愛與同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健
康愉樂的方向走。——徐志摩
3．年輕的朋友，讓青春發(fā)出光和熱吧，為人民發(fā)光發(fā)熱的青春才是美麗的?！啬?/p>
4．對于那些有自信而不介意于暫時失敗的人，沒有所謂失??！對懷著百折不撓的堅定意志的人，沒有所謂失敗?！旯?/p>
5．要有生活的愿望和對本身力量的自信，那么整個一生將會是一座最美好的時鐘?！郀柣?/p>
[事實論據(jù)]
１．“神舟五號”載人飛船順利升空飛行后，我國將發(fā)射“神舟六號”載人飛船，實現(xiàn)多人同時上天飛行的夢想。同時，我國航天計劃“嫦蛾工程”正在順利進行，可以想見，不久的將來，中國人的足跡將留在月球上：
２．當(dāng)越來越多的中國體壇明星站在世界大賽領(lǐng)獎臺上的時候，當(dāng)五星紅旗一次次冉冉升起的時候，我們越來感受到當(dāng)一名中國人的自豪。
高考議論文分論點篇三
這是一座文化的城市，也是一座智慧的城市，也是一座幸福的城市，隨著5g時代的到來，這里還是一座信號特別強的城市，這就是杭州。
我們每個人對生活都有一份獨特的解讀，去看這山河萬里，去看這大千世界。山水靈秀，大美杭州，從西湖到西溪，從錢塘江到富春江，從靈隱古寺到宋城風(fēng)情，一步一風(fēng)景，一步一畫卷，一步一卷詩，一步一文化，山水如圖畫，風(fēng)景看杭州。
在歷史長河當(dāng)中，美麗杭州城承載著人文的價值，承載著華夏的精神，承載著時代向前的脈絡(luò)。這是一座充滿文化氣息的城市，東方傳統(tǒng)文化在這里源遠流長，5000年華夏文明在這里無限精彩，人文底蘊深厚，歷史傳承悠遠。這座城市，從山水風(fēng)景到人文底蘊到文化傳承，可圈可點，是風(fēng)景當(dāng)中的風(fēng)景，人文當(dāng)中的人文。
“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，徜徉白公堤，遙想杭城千年前的美麗。杭州是一座詩意的城市，每一處亭臺樓榭，都和名篇佳作相連，歲月浮沉，世事滄桑，只隱去了那些歷史云煙，卻讓這座城市更添了文化的厚重積淀。
京杭大運河迤邐而來，至杭州慨然而止，也許是西湖的美駐足了它的長途跋涉。憑欄眺望這千年的流淌，也許只有運河才能理解杭州城的訴說。天下西湖，運河杭州，萬千過往，都在這兩岸煙火。
這個時代是對過去的一種繼承，對未來的一種打開，在杭州，看風(fēng)景，品人文，觀歷史，還要看到它的未來。時光越千年，今天看杭州，她更是一座智慧之城、希望之城和未來之城，是一座引領(lǐng)時代人文的城市。
相逢這個時代的光明，伴隨這座城市，新一代杭州人，有胸懷，有高度，有格局，正在用更高的視野、更高的姿態(tài)、更強大的精神，創(chuàng)造智慧新杭州。幸福、祥和、溫暖、善良的杭州人，見證著美麗杭州的向前，也見證著時代向前的鏈接和拓展，開創(chuàng)著自己對幸福的奮斗、創(chuàng)造、和視野。
生活是重新的發(fā)現(xiàn)，從歷史的光芒中走來，融入這更加活潑的生活。走近杭州，看她的如畫風(fēng)景，品她的江南韻味，賞她的人文風(fēng)貌，不要錯過了解她的城市精神。作為新一線城市，她包容，她開放，她活力四射，迎接智慧未來，新杭州正在用創(chuàng)新書寫著傳奇。走在時代的最前端，杭州散發(fā)著自強不息、勇于進取的自信氣質(zhì)。
不管生活多么忙，來杭州走一走吧。
感謝您收看今天的《中華地名》，下期再見！
高考議論文分論點篇四
近幾年來，時尚的方向偏得越來越離譜，卻是讓人廣為接受。傳統(tǒng)文化受到了挑戰(zhàn)，顯然，這個社會中。已經(jīng)失去了“樸素”。
近幾年來，我們家受到新文化的影響，連電視都不曾打開過了。喜歡聽歌的母親已經(jīng)把音樂頻道自動屏蔽了，這年頭，隨便什么阿貓阿狗都能上電視。
打開電視，一群女郎身著奇裝異服，對著鏡頭熱舞————身著超短裙，腰肢扭動著，且不論水蛇舞跳得好看與否，那身裝扮看著就讓人擔(dān)心。不過觀眾的響應(yīng)但是十分熱情，在底下一個勁兒地亂吼喝彩。
新社會的新文化，我經(jīng)過接觸，也有了一些了解————好好的民歌用干凈的嗓子唱出來是沒人理會的，改成搖滾和重金屬音樂是會得到褒獎“推陳出新”的；少兒舞蹈認真跳完是公認尿點的，跳成街舞或者勁舞是會讓觀眾瘋狂的；用渾厚的男音朗誦詩詞是令人昏昏欲睡的，用各地方言朗讀《再別康橋》是讓人眼前一亮的。
現(xiàn)代人的品味竟遠不及解放前的“土包子們”。穿低領(lǐng)衫、超短裙、一雙“恨天高”就是時尚，穿高領(lǐng)襯衣，喇叭褲就是“土”，把好好的牛仔褲剪出十幾個洞——乞丐裝，如此奇裝異服回頭率竟為零，穿一件自己親手織的針織衫就是“土”，且回頭率高達百分之二百。
愛。是一種美好的情感，從前的人們，對這個字如此敏感，甚至不敢提及，只有幾句似是而非的詩句，遞上一句“身無彩蝶雙飛翼”，卻連那句“心有靈犀一點通”也不敢說出口?，F(xiàn)代文化崇尚瀟灑，所謂的愛，再也沒有了那份保留的激動與純潔，再也不會晦澀地把一份認真書寫的情書偷偷塞進對方的抽屜，再也不會只是牽牽手就臉紅心跳，再也不會不經(jīng)意接觸到對方的那目光就好一陣不敢抬頭，只要兩毛錢一條短信，于是就成雙成對了。
瀟灑是現(xiàn)代每個人都在極力學(xué)習(xí)的東西，不過很顯然，效果就是“東施效顰”，這種物質(zhì)，就是今天跟你坐在一塊約會，明天跟他一起購物逛街。
這種文化我給它取名叫做“俗”，“俗”的代表可以從電視劇中體會到。電視劇的走向往往能看出，但是明顯這種太過于浮躁的東西卻廣為人接受。
現(xiàn)代人，如果你還看四大名著，如果你還抱著一沓書在翻閱，那么你你就“out”了，這種行為現(xiàn)代統(tǒng)稱為“落伍”。別人看得都是武俠言情，上網(wǎng)隨便問問“度娘”什么書都有，不過明顯沒有人看名著，低俗的內(nèi)容穿插在都市小說其中，青少年卻為此癡迷不已。
走在街道上，人手一部智能手機，上網(wǎng)的上網(wǎng)，聽歌的聽歌，“沒有。我們沒有無線網(wǎng)絡(luò)，請和你身邊的人說說話?！币患铱Х葟d的牌子上這樣子寫著，如今，單位、書店、茶館、各種會所，到處都是無線網(wǎng)絡(luò)，人們馬不停蹄地奔波在網(wǎng)絡(luò)世界，忙于在各個角落發(fā)表自己的看法觀點，在真實的世界竟如此沉默。
新文化一點一滴地腐蝕著傳統(tǒng)，這種低俗的文化廣為大眾接受。只是，誰還記得蔚藍天空下的一片矢車菊海洋，誰還記得那年楊柳下并肩而坐的青澀，誰還記得那年雨季中門前的茉莉，依舊在開放？
高考議論文分論點篇五
現(xiàn)實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？
——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實世界。
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說:雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們:惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說:三思而后行，說的就是這個意思，
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊!
無數(shù)事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
情理結(jié)合，是的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。
點面結(jié)合，是的又一特點。善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對"情與理"作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。
作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。
高考議論文分論點篇六
愛憎
杜甫詩句：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！比碎g就是要有愛，也要有恨。愛真、善、美;恨假、惡、丑。若不如此，世上就不會有公理、正義和光明。
秋瑾嚴辭斥縣官
貧苦農(nóng)民阮財富的田產(chǎn)被當(dāng)?shù)貝喊越堂顸S老虎霸占，阮財富告到縣衙門，請求縣官老爺為他伸冤?？h官害怕教會，庇護惡霸，非但不為受害者伸冤，反而誣蔑阮財富：“和信教人作對，要造反不怕國家王法?！币盟麊栕铩^群眾敢怒而不敢言。此時正好秋瑾路過衙門，她聽完受害者的訴說以后，義正辭嚴地對縣官說：“阮財富的田產(chǎn)被別人霸占去了，怎么落得個沒理，還要吃官司呢?你講的是什么王法?他無罪，應(yīng)該放了!”秋瑾在家鄉(xiāng)有名聲，縣有幾分怕她，不得不把阮財富當(dāng)場開鐐放了。
魯迅為車夫醫(yī)腳
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅人格的寫照。對敵人恨，對人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來。并設(shè)法著人送車夫回家。
齊白石老人的“群鼠圖”
著名書畫大師齊白老人愛憎分明，痛恨日本軍閥，痛恨漢奸、特務(wù)。1937年“七.七”事變后，他在門口貼出一張“告白”，上書：“從來官不入民家。官入民家，主人不利。謹此告知，恕不接見?！本芙^賣畫給敵人，拒絕與他們打交道。老人還常常借詩畫影射咒罵敵人。他曾畫了一幅“群鼠圖”，在畫上題詩道：“群鼠群鼠，何多如許?何鬧如許?既嚙我果，又剝我黍。燭燈殘?zhí)煊?，嚴冬已換五更鼓?！眹绖罴怃J地揭露筆鞭撻了日寇“群鼠”對我國的侵略罪行。
“華人池”洋人不準進
1932年，僑居新加坡的華人著名企業(yè)家胡文虎得悉：上海租界內(nèi)，洋人在公園門口掛著“華人與狗，不得人內(nèi)”的牌子，他痛恨不已。于是他就修建了一座漂亮的游泳池，命名為“華人池”，在門口高掛著一塊牌子，寫著：只準華人入內(nèi)。
有一天，兩個洋人繞過牌子，偷偷摸摸地跳進泳池，當(dāng)即被游泳的華人扭送出門。
楊令弗巧斥希特勒
法丁斯頭子希特勒，為了給自己裝飾門面，冒充風(fēng)雅，在柏林舉辦了一次畫展。旅美中國著名女畫家楊令弗也應(yīng)邀參加。她畫了一幅粉墨花鳥畫，畫的是翠竹數(shù)竿，兩只鵪鶉怒目相視，在青枝翠葉中爭斗。并在畫的左上角題上一首《致戰(zhàn)魔》的詩。希特勒對這幅富有東方神韻的畫很喜歡，并買下了這幅畫。
希特勒不懂中文，待數(shù)日后讀到譯稿，才知道詩畫原來是痛罵自己是制造仇恨，同類相殘的“戰(zhàn)魔”，他惱羞成怒，立即下“逐客令”?？蓷盍罡ピ缫央x開柏林了。
[理論論據(jù)]
是文人，他的是非就愈分明，愛憎也愈熱烈。
魯迅《再論文人相輕》
愛力可以創(chuàng)造世界。
惲代英《怎樣創(chuàng)造少年中國》
愛力愈大，所愛愈博。
李大釗《黑暗運動》
假如我的血肉該喂動物，我情愿喂獅虎鷹隼，卻一點不給癩皮狗吃。
魯迅《半夏小集》
能憎才能愛。
魯迅《七論“文人相輕”兩傷》
人總是匆匆忙忙地愛，卻總是不慌不忙地恨。
[英]拜倫《唐璜》
沒有東西比健全的愛更偉大，它導(dǎo)引著一切。
鄭振鋒《歡迎泰戈爾》
愛情比恨更為強有力得多。
王朝聞《文藝論集》
革命的愛在大眾。
魯迅《致李霽野》
倘有同一營壘中人，化了裝從背后給我一刀，則我的對于他的憎恨和鄙視，是在明顯的敵人之上的。
魯迅《答〈戲〉周刊編者信》
真實的自由，都是建立大“愛”字上的。
李大釗《黑暗運動》
我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。
魯迅《野草.題辭》
對鋒牙利齒的老虎寬仁，就是對善良的羊群兇狠。
伊朗諺語只有強烈的愛，才能產(chǎn)生強烈的恨。
日本諺語
愛你敵人的人，決不會公安廳你。
幾內(nèi)亞諺語
有明確的是非，有熱烈的好惡。
魯迅《“文人相輕”》
不抵抗善，使善滋長，固是愛;抵抗惡，使惡消絕，也便是愛。
陳望道《論愛》
千人所指，無病而死。
《漢書.何武王嘉師丹傳》
見惡如家夫之務(wù)去草焉。
〈左傳.隱公六年〉
見善若已有，嫉惡過仇讎。
〈宋朝事實類苑.君臣知遇〉
剪惡如草，奸如秕。
唐皮日休〈皮子文藪.手箴〉
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
魯迅《為了忘卻的記念》
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子年。
魯迅《無題》
君子當(dāng)有所好惡，好惡不可不明。
唐.韓愈《與崔群書》
青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。
西湖岳王墓對聯(lián)
新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿。
唐.杜甫<將赴成都草堂，途中有作，先寄嚴鄭公>
愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
《墨子.兼愛下》
見不仁者誅之，如鷹之逐鳥也。
《左傳.襄公二十五年》
取彼譖人，投畀豺虎。
《詩經(jīng).小雅.巷伯》
決不要去愛敵人所愛的人。
阿拉伯諺語
高考議論文分論點篇七
生活，從來不是風(fēng)平浪靜，困難時常會毫無征兆的來臨，把我們重重的拍在沙灘上，能夠面對逆境的人，在被重重拍下之后，不會喪失生活的勇氣，反而被激起斗志，在逆境中的題重生，留下偉大的作品。
周文王據(jù)而演《周易》，周文王姬昌是商末的西伯侯，因不滿紂王的荒淫無道，嘆暗地嘆息，卻被紂王關(guān)進了監(jiān)獄，紂王為了從精神上壓垮他，竟殘忍的將他的兒子伯邑考殺害，并做成肉湯強逼他喝下，姬昌心懷滅商大志，強忍喝下肉湯，含淚嘔吐，然而，在這種逆境中，他并沒有被打到，而是選擇了面對。
他忍辱負重，在監(jiān)獄中鉆研六十四卦和三百八十爻，歷經(jīng)亡載，終于著成了《易經(jīng)》這部不朽的經(jīng)典作品。
面對逆境他不退縮，他的靈魂將得到永生。
左丘失明，厥有國語。
當(dāng)你失去光明，在你的生命中從此只有黑暗，你會怎么辦。也許你會一度絕望，認為自己的生命從此失去價值，任時光流去。然而，同是處在逆境中的左丘明，并沒有放棄自己。
左丘明是春秋時的史學(xué)家，著有《左氏春秋》。左丘明晚年患眼疾。辭官回鄉(xiāng)，但不久雙目失明，這對一個伴史書一生的太史來說，那可真是一個致命的打擊。他曾絕望過，并曾在一段時間內(nèi)拒論史實，但很快他從悲傷中走出來，決心整理出《國語》獻給后人。他把幾十年的經(jīng)歷和個國政事口述給子孫，終于著成了我國現(xiàn)存最早的國別史《國語》在黑暗中尋找希望，他依然是歷史畫卷中最炫麗的篇章。
縱古觀今，面對逆境永不言棄的名人還有很多，像雙耳失聰?shù)呢惗喾遥诩澎o中獨撫琴鍵。創(chuàng)造出一首又一首不朽的名曲。作家史鐵生，雙腿殘疾，絕望過后，終于學(xué)會了面對逆境，著成了一篇又一篇經(jīng)典美文。他們都是經(jīng)歷了逆境，但沒有被逆境打敗，在逆境中重生，最終有所作為。
所以逆境并不可怕，可怕的是不會面對逆境。讓我們坦然的面對生活中的逆境，將它轉(zhuǎn)化為力量，努力奮斗！
高考議論文分論點篇八
有一句名言：“時間順流而下，生活逆水行舟”，面對困難。人在生命的歷史長河中，難免不遇到什么困難，實際上，困難一直是與人為伴的，直到今天，還有人為溫飽問題而掙扎，氣候災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害和其它災(zāi)難也不時的發(fā)生，無論多么幸運的人也避免不了和困難打交道，最起碼每個人都要面對生老病死這一規(guī)律。另一方面，人們都渴望成功，而成功的人士都有不平凡的經(jīng)歷，他們的成功都是從克服了一個又一個困難中走過來的，古今中外，幾乎沒有例外的。所以一個人無論想過平靜、簡單的生活，還是想有所作為干一翻事業(yè)，都應(yīng)該樹立正確的面對困難的態(tài)度。
既然困難不可避免，那我們就不該逃避、不該抱怨，就應(yīng)該以坦然、積極樂觀的態(tài)度對待困難。面對困難還應(yīng)該樹立不怕吃苦、不畏艱險的精神，面對長期的困難，耐心和堅持不懈的精神就顯得特別重要。
困難并不可怕，可怕的是不能以正確的態(tài)度面對困難，在困難中使人倒下的往往不是困難本身，而是消極悲觀的態(tài)度，是缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，是沒有堅強的意志。人的信念、人的精神起著很大的作用，人們常聽說這樣的例子，一個沒患癌的人，被搞錯了，以為自己得了癌癥，人馬上就不行了，而真正患癌的人，以為自己沒有患癌，反而表現(xiàn)很正常。在困難中，人們通常懷著必勝的信心，而有時以順其自然的態(tài)度面對困難，應(yīng)該是更好的態(tài)度，因為有些事情的結(jié)果是難以預(yù)料的，也是難以左右的，期待著什么結(jié)果也許會使人失望，能做到盡力而為就是了。
事物都具有兩面性。困難使人痛苦，人們不愿遇到困難，但是通過困難的磨練的確使人變得成熟，從這個角度講，困難又不是壞事?！皼]有吃過苦就不知道什么是甜”，拜倫的一句名言“逆境是到達真理的一條通路”，說的就是這方面的意思?！盎茧y見真情”，“貧窮出孝子”，這兩句話也重點強調(diào)了在困難中可以表現(xiàn)出人的良好品質(zhì)。我曾認為那些對社會有較大貢獻的人往往生活都比較簡單，這是一種悲哀(比如一些杰出的科學(xué)家等)，我現(xiàn)在真正地理解了，正是由于這些人不為金錢所動的高素質(zhì)，才能使他們在較為艱苦的條件下安心工作，為社會做出了較大貢獻。我有幸出席過一個學(xué)術(shù)會議，一位老教授鼓勵我們要耐得住貧窮，要耐得住寂寞，要在科研、學(xué)術(shù)的道路上堅持下去，經(jīng)過多少年，我終于認識到了耐得住貧窮，耐得住寂寞是多么可貴的品質(zhì)，當(dāng)別人下海去搞錢了，自己還能不能在艱苦的條件下安心于做沒有錢的學(xué)問，能做到按兵不動也不容易，面對困難。
既然困難和逆境可以使人走向成熟，那么我們就不該白白地吃苦，認真對待，勤于思考，一定會有所收獲。
生活中有很多強者為我們做出了榜樣，南京大學(xué)有一位湖南籍博士生，他在13歲那年在一次事故中失去了雙手，在生活都無法自理的情況下，向父母提出要讀書的要求。經(jīng)過幾個月的努力他學(xué)會了用肘關(guān)節(jié)夾著筆寫字，在讀初中、高中時成績優(yōu)異，高中畢業(yè)考上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后在當(dāng)教師時，他又學(xué)會了寫粉筆字，工作之余繼續(xù)拼搏，又考上了碩士和博士。在讀博士期間又患上了肝癌，已為晚期，醫(yī)生斷言，他至多還能活三、四個月，面對這一場更大的災(zāi)難，他以頑強的毅力同厄運抗?fàn)?。堅持到一年半的時候，經(jīng)檢查腫瘤奇跡般地縮小了。還值得欣慰的是，他如期完成了博士論文，并順利通過了答辯。這里只是簡單地敘述了這位博士生的業(yè)績，實際上他還有過人的生活能力。
一個失去雙手的人，成了生活的強者，他不僅戰(zhàn)勝了自身面對的困難，還能從社會對他不接納的一次次挫折中走過來，在人生的舞臺上，不斷攀登上了一個又一個新的臺階，特別是面對患癌的絕癥，敢于抗?fàn)帲瑒?chuàng)造了生命的奇跡，他所走過的路，為我們戰(zhàn)勝困難樹立了很好的榜樣。
高考議論文分論點篇九
“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良?！睔v史和現(xiàn)實證明：要成就某種事業(yè)，就要癡米于某種事業(yè)，要專心執(zhí)著于既定目標奮斗不息。如果心猿意馬，朝三暮四，肯定將一事無成。
書癡劉恕
劉恕，北宋史學(xué)家。著有《五代十國紀年》、《通鑒外記》、《疑年譜》、《年略譜》。協(xié)助司馬光編著《資治通鑒》。劉恕從小就讀書專心。8歲那年，他家里來了幾位讀書人，閑談中，有一個說：“孔子是獨子?！彼滩蛔〔辶艘痪洌骸啊墩撜Z》里不是說孔子把他哥的女兒嫁給南容嗎?”那幾個讀書人既吃驚又慚愧，小小年紀讀書就如此深入，可見他不但聰明而且專心認真，深感自己年歲虛長。
當(dāng)時在亳州做官的宋次道是一位學(xué)者，家中藏書很多。劉恕遠道去借閱。宋次道以佳肴美酒款待。劉恕緊持要宋撤走酒肴，說：“我是為讀書才到府上的，享受酒肴，豈不誤了我的正事!”于是一頭扎進書庫，他被琳瑯滿目的圖書迷住了。夜以繼日，如醉如癡地讀書。這樣堅持十多天以后，把他急需的書全部讀完后才走出書庫，臨別時，他雙目通紅。
阿基米德專心治學(xué)
古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了!找到了!”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。
當(dāng)羅馬進犯傷痛拉古時，阿基米德曾運用杠桿和滑輪的裝置，重創(chuàng)羅艦隊的進攻，使傷痛拉古城陷落因此推遲兩年。后來羅馬軍隊終于趁守軍疏忽，逾城進入敘拉古。當(dāng)羅馬士兵出現(xiàn)在阿基米粉德面前時，他正專心致志地坐在沙土前面畫圈圈，研究幾何題。他見到手持利劍的羅馬士兵，對他們說：“請慢點動手，讓我做完這道題?！?/p>
巴爾扎克、福樓拜的幻覺
巴爾孔克和福樓拜都是法國19世紀著名作家，他們一拿起筆寫作，就像著了魔似的。常常對他們在書中塑造的人們達到產(chǎn)生幻覺的地步。
有一次，一個朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭吵：“你這惡棍，這一定要給你點厲害!”他的朋友急心推門進去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動地痛斥說：“你，你，使這個不幸的少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說《歐也妮葛朗臺》中的人物歐也妮。
福樓拜也有同樣的情況。一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地搖搖他的肩膀，問他為何這樣傷心?
福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了!”“哪個包法利夫人?”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對他說：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了!”
巴爾扎克和福樓拜的作品，所以能譽滿全球，就是由于對創(chuàng)作完善的執(zhí)著追求和刻意塑造人物形象的癡迷。
在事業(yè)上，達到敏捷的方法在乎專心治事而不在一次包攬許多事務(wù)。 [英]培根《論敏捷》
逐鹿者不顧兔。 《淮南子》
心不存，雖讀萬卷書，亦何所用。宋朱熹《朱子語類輯略》
學(xué)必專靜，而后能有成。明海瑞《海瑞集》
用志不分，乃凝于神。 《莊子》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。 《禮記大學(xué)》
一個人應(yīng)該總是考慮他正在做的事;在學(xué)習(xí)的時候不應(yīng)該去想著游戲;在游戲的時候則不應(yīng)該想著學(xué)業(yè)。 [英]切斯特菲爾德《給兒子的信》
學(xué)者患心慮紛亂，不能宋靜，此則天下公病。宋程顥、程頤《二程全書入關(guān)語錄》
君子之學(xué)貴乎一，一則明，明則有功。宋程顥、程頤《二程全書暢潛道錄》
一曝十寒，進銳退速，皆非學(xué)也。明朱之瑜
一只狗同時追趕幾只野兔，必然一只也抓不到。英國諺語
高考議論文分論點篇十
云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢？
麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！
公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢？
公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！
你為什么不能飛得高一點呢？鵪鶉姐姐。
鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤??！
后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教：雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？
不不。雄鷹謙虛地說，離藍天，我還差得遠呢！
啊，我明白了！云雀眨巴眨巴眼睛想，誰如果想展翅高飛，就不能把目標定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠不可能在藍天白云間翱翔。
這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認識，你對高度又有著怎樣的認識呢？
請以高度為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
示例a
中心論點：與藍天搏擊，與白云共舞。
分論點一：你的目標決定你的高度
分論點二：你的態(tài)度決定你的高度
分論點三：你的學(xué)識決定你的高度
示例b
中心論點：高度無極限
分論點一：高度從積累中來
分論點二：高度從無畏中來
分論點三：高度在心中放飛。
示例c
中心論點：目標的高度。
分論點一：一個人事業(yè)目標的高度往往決定他的一生。
分論點二：一個企業(yè)經(jīng)營目標的高度往往決定它的前途。
分論點三：一所大學(xué)發(fā)展目標的高度常常決定它的地位。
示例a
中心論點：奮蹄原野，馳騁天下。
分論點一：心靈的高度決定了生活的高度。
分論點二：生活的高度影響了社會的高度。
分論點三：社會的高度體現(xiàn)了國家的高度。
示例b
中心論點：山外山，景外景。
分論點一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅果。
分論點二：采到樹梢上的堅果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。
分論點三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。
示例c
中心論點：決定高度的條件。
分論點一：無論做什么事，勇氣決定高度。
分論點二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。
分論點三：決定高度的因素中，信念最重要。
示例a
中心論點：昂首長嘶，立馬昆侖。
分論點一：過高的目標，是我們失敗的源頭。
分論點二：過低的目標，會使人玩物喪志。
示例b
中心論點：向目標逼近。
分論點一：樹立凌云之志是達到全新高度的立足點。
分論點二：胸?zé)o大志則是事業(yè)成功的攔路虎。
示例c
中心論點：做振翅云霄的雄鷹。
分論點一：行動是達到心中高度的青云梯。
分論點二：空想是通往心中高度的絆腳石。
示例a
中心論點：種子與參天大樹。
分論點一：撒一棵種子，立一個目標，暢想未來。
分論點二：施一點肥料，不畏嚴寒與酷暑，茁壯成長。
分論點三：多一點耐心，品味過程的酸甜苦辣。
示例b
中心論點：高度，由你決定。
分論點一：高度是夜空中的啟明星。
分論點二：高度是隨著階段而變化的。
分論點三：高度還需要機會的保證。
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