無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，寫心得體會(huì)都是提升自己的一種有效方法。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以采用排比、對(duì)比、引用等修辭手法，使文章更具有說(shuō)服力和吸引力。接下來(lái)是一些專業(yè)人士的心得體會(huì)，對(duì)于我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域的發(fā)展具有很大的指導(dǎo)意義。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇一
夏意漸濃、粽葉飄香，一年一度的端午節(jié)如期而至。節(jié)日意味著一種儀式感，能為平平常常的日子增添一些喜慶和色彩。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由于凝聚著極具民族和地域特點(diǎn)的主流價(jià)值和文化內(nèi)涵，更有著其他節(jié)日不可替代的分量。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，其眾多起源說(shuō)法中，以紀(jì)念屈原影響最廣最深。兩千多年前，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲憤交加，抱石投汨羅江而死。他“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛(ài)國(guó)主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的探索勇氣，與《離騷》《天問(wèn)》等詩(shī)篇一樣不朽，可與日月爭(zhēng)光。且隨著光陰流轉(zhuǎn)，歷久彌新、代代相傳，成為端午節(jié)最具生命力和特色的文化標(biāo)識(shí)。
以往，端午節(jié)人們通過(guò)賽龍舟、吃粽子、插艾草、佩香包等風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)志士的追思與崇敬。今年受新冠肺炎疫情的影響，有的地區(qū)已開始把端午的活動(dòng)從“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，通過(guò)“云上端午”“云上賽龍舟”等直播形式，將端午濃厚的文化氛圍傳遞給全國(guó)網(wǎng)友。無(wú)論是線下開展民俗活動(dòng)也好，線上直播云端過(guò)節(jié)也好，形式有所不同，但本質(zhì)上都是為了讓薈萃人文理念和厚重家國(guó)情懷的端午文化，擁有了富有時(shí)代氣息的吸引力和感染力。進(jìn)而能夠喚醒人們共同的歷史記憶，引導(dǎo)大家在精神層面感悟家國(guó)情懷、傳承民族情感。
作為端午文化最為核心的價(jià)值內(nèi)涵，愛(ài)國(guó)主義已在不斷沉淀和繼往開來(lái)中，成為中華民族深厚的歷史情感和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。“國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡”，無(wú)論是戰(zhàn)火硝煙中奔走救國(guó)的仁人志士，積極投身國(guó)家建設(shè)的平凡百姓，還是在改革大潮中乘風(fēng)破浪的弄潮兒們，在不同的時(shí)代，都有無(wú)數(shù)的中華兒女將忠勇、仁義與不屈詮釋得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)主義精神需要傳承，行動(dòng)即最好的注腳。在今年在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們看到了逆行出征、不計(jì)生死的白衣戰(zhàn)士，看到了舍小家為大家、危難之際顯身手的全民擔(dān)當(dāng)，看到了守望相助、眾志成城的強(qiáng)大力量。在生生不息、薪火相傳中，愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷隨著時(shí)代變遷不斷被賦予新的內(nèi)涵，并在應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)與危機(jī)時(shí)凝聚起更為磅礴的力量。
榴花忽已繁，端午粽生香。在時(shí)間上，端午節(jié)代表的是夏季的某一天，但其蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情懷卻一直在延續(xù)，潤(rùn)物無(wú)聲。讓我們?cè)诟惺芏宋鐜?lái)的粽香與精神愉悅的同時(shí)，傳承愛(ài)國(guó)主義精神、汲取持續(xù)前行力量，在奪取疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“雙勝利”的征程中乘風(fēng)破浪!
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇二
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！北娝苤宋绻?jié)是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的節(jié)日，也是一個(gè)富有詩(shī)意和愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日。端午節(jié)寄托著人們內(nèi)心豐富的文化情感、厚重的家國(guó)情懷，端午節(jié)的背后更是國(guó)家和民族長(zhǎng)期積淀的歷史和文化，深刻地蘊(yùn)含著民族情感和精神智慧。新時(shí)代的黨員干部要讀懂端午節(jié)中的歷史文化內(nèi)涵、涵養(yǎng)家國(guó)情懷，在祖國(guó)發(fā)展和為人民服務(wù)的征程中扛起屬于自己的擔(dān)當(dāng)，讓奮斗的激情與家國(guó)情懷同頻共振。
不忘初心，感恩先人，在追溯先哲們的偉大精神中培育自己的家國(guó)情懷。端午節(jié)是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原投汨羅江殉國(guó)的日子，在這個(gè)莊重的節(jié)日里，不妨追思行吟澤畔的屈子，從濃濃詩(shī)意中喚起對(duì)端午歷史文化的記憶。屈原雖遭讒被疏遠(yuǎn)，甚至被流放，但他始終以祖國(guó)的興亡、人民的疾苦為念，他明知自己面臨許許多多的危險(xiǎn)，但他始終不肯離開楚國(guó)半步，這樣的精神值得后輩們學(xué)習(xí)借鑒，千百年來(lái)感召著無(wú)數(shù)的中華兒女。新時(shí)代的黨員干部要常懷感恩之心，厚植家國(guó)情懷，立報(bào)國(guó)之志，把個(gè)人奮斗融入到時(shí)代發(fā)展的洪流之中，勇做與時(shí)代同行的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者，把個(gè)人融入時(shí)代，把信仰融入生命，立足工作崗位，把事業(yè)的豐碑矗立在為人民服務(wù)的廣闊舞臺(tái)上，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)守初心，砥礪前行，用不懈奮斗托舉人民滿意的未來(lái)。
銘記于心，實(shí)踐于行，要將愛(ài)國(guó)英雄的緬懷之情和崇敬之意融入到實(shí)際行動(dòng)中。讓端午的“家國(guó)味”凸顯，關(guān)鍵是需要黨員干部讓愛(ài)國(guó)精神和家國(guó)情懷成為一種純真操守，真正內(nèi)化于心，外化于行。黨員干部要真正下沉一線，以干為行，將群眾的揪心事、煩心事、操心事記在心里，竭盡全力幫助群眾化解困難，積極與群眾同坐一條板凳，傾聽群眾心聲，了解群眾所思所想，解群眾之所急。黨員干部要敢于直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，知重負(fù)重，攻堅(jiān)克難，在實(shí)踐中增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和智慧，在經(jīng)風(fēng)雨中見世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，黨員干部要在實(shí)踐中大膽干、鉚足勁地干，保持一往無(wú)前的沖勁和干勁，實(shí)事求是抓重點(diǎn)、搶機(jī)遇，腳踏實(shí)地，做出實(shí)實(shí)在在的成績(jī)。
干部帶頭，敢于擔(dān)當(dāng)，不為任何困難所畏懼齊心協(xié)力譜寫中國(guó)夢(mèng)新篇章?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原的高潔清傲，值得今天所有黨員干部深思敬仰。讀史可以明智，比起屈原，新時(shí)代的黨員干部是何其有幸，生活在這么美好的年代，各級(jí)黨員干部更應(yīng)以身作則、率先垂范，心系百姓、敢于擔(dān)當(dāng)，努力把無(wú)私奉獻(xiàn)體現(xiàn)在為人民服務(wù)的事業(yè)中，以抓鐵有痕、踏石留印的拼勁、干勁和久久為功的韌勁，全面推進(jìn)各項(xiàng)工作，充分發(fā)揮好黨員干部的先鋒模范作用。無(wú)論是在深入推進(jìn)疫情防控常態(tài)化中，還是脫貧攻堅(jiān)沖刺跑的征程上，亦或是防汛抗旱的監(jiān)管落實(shí)上，黨員干部時(shí)刻要繃緊責(zé)任之弦，以釘釘子精神抓實(shí)抓細(xì)各項(xiàng)工作，當(dāng)好“領(lǐng)頭雁”，做好“排頭兵”。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，愿每個(gè)黨員干部都能以端午節(jié)為契機(jī)，追溯先哲們的偉大精神，培養(yǎng)自己的家國(guó)情懷，堅(jiān)定信仰、對(duì)黨忠誠(chéng)，在為人民服務(wù)的道路上持之以恒走下去，創(chuàng)造屬于自己的天空。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇三
學(xué)習(xí)是最好的繼承，繼承是最好的紀(jì)念。黨員干部唯有從“屈原”精神中體悟踐行從政之道，才干保持一股勁氣干出一番業(yè)績(jī)守住一份清白，才干真正贏得廣大人民群眾的信任和擁護(hù)。
以“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”為鏡，堅(jiān)定信念跟黨走。“君子之道，莫大乎以忠誠(chéng)為天下倡。”屈原一生忠君愛(ài)國(guó)，縱死不悔。他始終懷著為國(guó)盡忠的信念，為了追求國(guó)家富強(qiáng)而殫精竭慮，即使屢遭離間屢遭流放仍不改其志，直至投身汨羅江，以身許國(guó)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨員干部要以屈原為鏡，補(bǔ)足精神之“鈣”，筑牢思想之“魂”，始終保持信念堅(jiān)定對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在大是大非面前旗幟鮮亮，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，做到“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”。
以“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”為鏡，人民至上暖民心。人民是歷史的創(chuàng)新者，人民是真正的英雄。屈原對(duì)百姓充滿深厚感情，他以民為本，為民請(qǐng)命，不惜觸犯貴族壟斷集團(tuán)利益，這在封建社會(huì)難能可貴，但最終以失敗告終，令人嗟嘆。為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持人民至上緊緊依靠人民不斷造福人民牢牢植根人民?！秉h員干部要把人民至上落實(shí)到“六穩(wěn)”“六?！泵撠毠?jiān)疫情防控等具體工作中，努力干出能夠獲得人民認(rèn)可經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
以“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”為鏡，清正廉潔作表率。為官先為人，修為先修身。屈原所處的楚國(guó)朝廷腐敗奸臣當(dāng)?shù)?，他“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，始終堅(jiān)守高貴節(jié)操秉持清醒自重，不與世俗同流合污。列寧在十月革命前，以天空為屋頂，以草地為地板，以樹樁為椅子，在拉茲里夫湖畔最簡(jiǎn)陋最樸素的“辦公室”寫出了偉大著作[國(guó)家與革命]，有力指導(dǎo)了俄國(guó)革命。黨員干部要始終牢記“從善如登，從惡如崩”的古訓(xùn)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷敬畏之心，“經(jīng)濟(jì)上不伸手生活上不丟丑”，練就“百毒不侵”的金剛不壞之身。
斯人已去，風(fēng)范猶存。黨員干部惟獨(dú)忠誠(chéng)于黨和人民的事業(yè)，恪盡職守，兩袖清風(fēng)，才干真正“聲”傳山野間“影”留群眾心。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇四
毛澤東同志曾言：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧為英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔且屡趶椕媲耙驍≌?。我們必須預(yù)防這種情況”。樸實(shí)的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著深刻的道理?？v觀近年來(lái)的一些反腐案例，我們不難發(fā)明，每逢重大節(jié)假日，中央紀(jì)委始終堅(jiān)持點(diǎn)名道姓通報(bào)曝光典型問(wèn)題，釋放持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)的強(qiáng)烈信號(hào)。
此刻端午節(jié)來(lái)臨，身為黨員干部更是應(yīng)該給自己敲響警鐘，不能讓“粽心”攻陷“忠心”，讓“節(jié)點(diǎn)”變“劫點(diǎn)”，讓節(jié)日成為“四風(fēng)”的高發(fā)期。
莫讓“貪欲粽”攻陷廉政“忠心”。有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則自溺。”雖然在節(jié)日里，走親訪友是節(jié)日的習(xí)俗，但是假如借著“習(xí)俗”而行“俗事”大搞“權(quán)錢交易”，那么就使得節(jié)日變味，使得自身“變節(jié)”，蒙蔽了黨員干部廉政為民的“忠心”，讓貪欲玷污了節(jié)日本該有的韻味。黨員干部應(yīng)該常思“廉潔”之道，莫享貪欲之樂(lè)。
莫想“名利粽”，攻陷信念“忠心”。撥開香甜的粽子，就能看到被包在里面鮮紅的“棗子”，這是粽子的“紅心”，那么黨員干部的“紅心”呢，就是身為黨員干部堅(jiān)定不移的信念。有道是，理想信念動(dòng)搖是最兇險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最兇險(xiǎn)的滑坡。所以，黨員干部要堅(jiān)定理想信念，深入學(xué)黨章黨規(guī)學(xué)系列講話，真正學(xué)到腦子里融入血液中，內(nèi)化于心外化于行。惟獨(dú)堅(jiān)定信仰，才干不為誘惑所動(dòng)，才干不讓“糖衣炮彈”攻陷!
莫思“放縱粽”攻陷律己“忠心”。但凡包過(guò)粽子的人都知道，之所以粽子香甜可口，餡不外漏，是因?yàn)轸兆羽W和粽子葉用一根線緊緊包裹著，而同樣身為黨員干部要想合格，就應(yīng)該時(shí)刻繃緊“紀(jì)律”這根“弦”。有道是打鐵還需自身硬，外部的監(jiān)管與約束只是“鎮(zhèn)痛劑”，祛病良藥還得靠自律。智者不為非其事，廉者不為非其有，黨員干部要不斷提高自我修養(yǎng)，時(shí)刻保持清醒頭腦，方能不為利益誘惑所動(dòng)。
端午過(guò)節(jié)，粽子非清香無(wú)以高端，端午自律，唯清廉無(wú)以致遠(yuǎn)。本來(lái)只是傳統(tǒng)習(xí)俗節(jié)日，莫讓節(jié)日變“劫點(diǎn)”讓自己“變節(jié)”，作為新時(shí)期的黨員干部要嚴(yán)格按黨章黨規(guī)和對(duì)黨員先進(jìn)性清純性的要求，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，穿上“防彈衣”，莫讓“粽心”攻陷身為黨員干部的“忠心”。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇五
屈原是我國(guó)古代文化中的偉大詩(shī)人和政治家，他的作品和事跡對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)和生活仍然有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)屈原的過(guò)程中，我深深感受到了他的聰明才智、愛(ài)國(guó)情懷以及深邃的思想境界，從而對(duì)他的作品和他個(gè)人的經(jīng)歷有了更深刻的理解。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原，我也體會(huì)到了詩(shī)意和政治的關(guān)系，進(jìn)一步映照和拓寬了我的視野。下面，我將分享我對(duì)于學(xué)習(xí)屈原的心得體會(huì)。
首先，屈原的聰明才智讓我嘆為觀止。他在文學(xué)上天賦異稟，在政治上富有智慧。他的作品《楚辭》具有獨(dú)特的藝術(shù)成就，通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)了深刻的思想。例如，《離騷》一詩(shī)中，屈原通過(guò)自己的遭遇，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的憂慮，抒發(fā)了對(duì)自身命運(yùn)的思考，展現(xiàn)了他的人生觀和世界觀。屈原還在政治上擔(dān)任了楚懷王的左徒，為國(guó)家的興衰而憂心忡忡。他以聰明才智為支撐，成為了政治家和文學(xué)家的典范，讓我深感敬佩。
其次，屈原對(duì)于祖國(guó)的熱愛(ài)和傳統(tǒng)文化的推崇讓我深受觸動(dòng)。屈原是我國(guó)古代愛(ài)國(guó)主義的代表，他為了楚國(guó)，毫不猶豫地放棄了自己的官職和財(cái)富。他用他的文字描繪出了楚國(guó)的風(fēng)土人情和悠久歷史，充滿著對(duì)祖國(guó)的深情厚意。他的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)于傳統(tǒng)文化的推崇，讓我對(duì)祖國(guó)的文化傳統(tǒng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。他的作品使我更加珍視我所生活的這片土地，同時(shí)也激勵(lì)我要為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。
其三，屈原的作品充滿了深邃的思想境界，讓我受益匪淺。他的詩(shī)歌不僅僅是一種文學(xué)形式，更是對(duì)于人生哲學(xué)和社會(huì)現(xiàn)象的思考。他在《離騷》中通過(guò)自己的際遇和感悟，表達(dá)了對(duì)人生的思索和追求，讓我對(duì)人生的意義有了更加深入的認(rèn)識(shí)。屈原也關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和人民的疾苦，他對(duì)于社會(huì)的關(guān)切和對(duì)人民的同情，讓我意識(shí)到作為非文化人，我們不能只滿足于自身的生活，更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人。
第四，學(xué)習(xí)屈原更加拓寬了我的視野，讓我對(duì)于詩(shī)意與政治的關(guān)系有了更深入的理解。在屈原的作品中，詩(shī)歌既是藝術(shù)的張揚(yáng)，又是對(duì)于政治現(xiàn)象和社會(huì)思潮的抒發(fā)。他通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表現(xiàn)自己的政治主張和對(duì)國(guó)家的關(guān)切，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)的形式來(lái)影響人們的思想。屈原的作品讓我明白了詩(shī)歌和政治之間的互動(dòng)關(guān)系，政治家也可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的思想和價(jià)值觀。這個(gè)體驗(yàn)讓我對(duì)于藝術(shù)和政治之間的關(guān)系有了更深入的思考，并且愿意通過(guò)自己的努力來(lái)傳遞對(duì)社會(huì)的思考和關(guān)切。
綜上所述，學(xué)習(xí)屈原是我認(rèn)識(shí)和理解古代文化的重要途徑，他的才智、愛(ài)國(guó)情懷和深邃思想，讓我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原，我不僅僅對(duì)于他的作品有了更深入的理解，也對(duì)于詩(shī)意與政治的關(guān)系、愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)文化有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。屈原是我們中華民族的杰出代表，他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇六
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的一生飽經(jīng)風(fēng)雨，充滿了艱辛和坎坷。然而，他的作品給我們留下了許多的啟示和反思。通過(guò)學(xué)習(xí)屈原，我深深體會(huì)到了愛(ài)國(guó)情懷的偉大和堅(jiān)定，更加明確了自己的人生追求和價(jià)值觀。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分享自己關(guān)于學(xué)習(xí)屈原的一些心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)屈原讓我深受愛(ài)國(guó)情懷的熏陶。屈原作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，他心懷國(guó)家，勇于為國(guó)家和人民付出一切。他的《離騷》一詩(shī)是對(duì)強(qiáng)大的外敵入侵的吶喊，同時(shí)也是對(duì)故土的深深思念。通過(guò)屈原的作品，我深刻感受到了他對(duì)祖國(guó)的深切熱愛(ài)，也深深體會(huì)到了自己作為一名中國(guó)人所應(yīng)肩負(fù)起的責(zé)任。無(wú)論身處何地，我們都應(yīng)該保持對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，努力為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，學(xué)習(xí)屈原讓我明白了真正的價(jià)值追求。屈原雖然身居高位，卻因忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)而受到忌憚，最終不得善終。然而，他的作品卻留存于世，流傳至今。這讓人深思：一個(gè)人的價(jià)值追求并不是因?yàn)樗牡匚换虺删停且此欠駷槿嗣窈蜕鐣?huì)做出了真正的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為人民群眾做貢獻(xiàn)，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。
再次，學(xué)習(xí)屈原讓我明白了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。在屈原的《離騷》中，他以自己的親身經(jīng)歷告訴我們，一個(gè)人如果失去了誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，就如同失去了人格和尊嚴(yán)。他的忠誠(chéng)和堅(jiān)持使他成為了經(jīng)典，成為了一道獨(dú)特的風(fēng)景。我們應(yīng)該虛心謙和，誠(chéng)實(shí)守信，在人際交往和工作生活中做到言行一致，不僅可以樹立自己的良好形象，還能夠贏得別人的尊重和信任。
此外，學(xué)習(xí)屈原還讓我明確了自己的人生追求。屈原在一生中經(jīng)歷了許多挫折和困難，但他始終保持著對(duì)理想的執(zhí)著追求。他追求的不僅是個(gè)人的榮華富貴，更是對(duì)社會(huì)的改善和繁榮的期待。學(xué)習(xí)屈原，讓我明白了自己對(duì)未來(lái)的期望和追求，我們應(yīng)該勇于追求理想，不畏艱險(xiǎn)，為了自己的追求不斷努力奮斗。
綜上所述，學(xué)習(xí)屈原讓我體會(huì)到了愛(ài)國(guó)情懷的偉大，明確了自己的人生追求和價(jià)值觀。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該從屈原的故事中汲取力量，以他為榜樣，樹立正確的價(jià)值觀和追求，為祖國(guó)的繁榮和人民的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。這不僅是我們個(gè)人的責(zé)任，也是我們對(duì)祖國(guó)和社會(huì)的一個(gè)承諾。讓我們共同努力，讓中國(guó)的明天變得更加美好！
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇七
一年一度的端午節(jié)立即來(lái)臨，相信全體黨員干部已經(jīng)迫不及待地想回去和家人團(tuán)聚，品嘗可口的粽子。新奇美味的“三德”牌粽子已包好，望全體黨員干部及時(shí)品嘗。
第一款粽子“明大德”，包含了愛(ài)國(guó)為民情懷。要鑄牢理想信念錘煉堅(jiān)毅黨性，在大是大非面前旗幟鮮亮，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，弘揚(yáng)“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)增強(qiáng)道路自信理論自信制度自信文化自信。堅(jiān)定跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念，忠于黨忠于國(guó)家忠于人民，將人民群眾裝在心里記在腦里，時(shí)刻想百姓之所難，解百姓之所困，努力做到“俯首甘為孺子牛”。
第二款粽子“守公德”，融入了為民服務(wù)宗旨。黨員干部是人民公仆，全心全意為人民服務(wù)是基本公德要求，守公德就要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，始終以黨和人民的事業(yè)為重，為人民掌好權(quán)用好權(quán)，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民造福于人民，絕不以權(quán)謀私。要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，俯下身子踐行人民對(duì)美好生活的憧憬就是我們對(duì)奮斗目標(biāo)的莊重承諾，擺正自己同人民群眾的位置，惟獨(dú)把人民群眾的冷暖安危掛在心上，才干把自己的根扎進(jìn)群眾的土壤里，才干在一言一行中守好公德，建立不可動(dòng)搖的根基。
第三款粽子“嚴(yán)私德”，蘊(yùn)含了律己修身的習(xí)慣。一輪明月掛長(zhǎng)空，萬(wàn)家燈火印心尖。每一位執(zhí)政者都想干成事不出事。看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字，要做到卻不是那么簡(jiǎn)單。年輕公務(wù)員從一開始就要戒貪止欲克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。有些黨員干部，看著身邊的朋友一夜暴富，看著工程老板豪車往來(lái)，心里邊就不平衡不自在。縱觀各地查處的貪官，很多都是心里邊的不平衡在作祟，在朋友交往中抵制不住糖衣炮彈的攻擊，在工作往來(lái)中堅(jiān)守不了“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念，沒(méi)有管住自己的手家人的手下屬的手，手亂伸事亂做人亂為，最終只會(huì)鋃鐺入獄喪失自由。因此，保守清廉嚴(yán)守私德是每一位年輕公務(wù)員的緊箍咒，惟獨(dú)常念叨常提醒常敲打，才干走對(duì)正路少走歪路正氣直行，才干做到心底無(wú)私乾坤寬。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇八
在汨羅江邊，留著長(zhǎng)發(fā)的一代聰明的官員，一個(gè)個(gè)都在潮頭上。
世界是多云的，但我是孤獨(dú)的，每個(gè)人都喝醉了。我孤獨(dú)而清醒。我充滿了崇高的情操和報(bào)效國(guó)家的愿望。然而，我感到沮喪和沮喪。君主無(wú)能，奸詐的官員掌權(quán)。我怎么能不讓他為這樣的世界潮流而悲傷呢?他為了一個(gè)小小的楚國(guó)而付出了一切，但結(jié)果并不是他所期望的。
他的忠誠(chéng)和正直把他推向了死亡。長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，無(wú)法停止我心中的各種悲傷，李玟人，流離失所。他正緊緊觸動(dòng)著他的心弦。也許他的存在是為了這個(gè)國(guó)家，也是為了億萬(wàn)黎族人民。
他不明白為什么楚王不相信他，為什么上天會(huì)這樣對(duì)待楚人。一切，一切，讓他不明白。作為朝臣，他明白自己的職責(zé)。他從與楚王舉杯暢談?wù)伍_始就尊敬楚王，直到他注滿汨羅江。
在此期間，他經(jīng)歷了太多。從前，楚王認(rèn)識(shí)他，信任他?，F(xiàn)在，一切都成了模糊的記憶。他不是國(guó)王或三閭醫(yī)生的最愛(ài)。為了他的同胞，他最終被流放了。
也許他是對(duì)的。剛洗完頭的人必須清除帽子上的灰塵。剛洗過(guò)身體的人必須清除身上的灰塵。為了不讓他白色的身體被世界污染，他選擇了逃避。
當(dāng)他拿著那塊石頭時(shí)，他猶豫了。他真的能放棄楚國(guó)成千上萬(wàn)的平民百姓嗎?一次又一次，這位長(zhǎng)期忠誠(chéng)的大臣在汨羅江中一點(diǎn)一點(diǎn)消失。河水仍像那樣流淌，但他去了哪里?可能已經(jīng)成為河魚的食物，可能暴露在淤泥中。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇九
“年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。”農(nóng)歷五月初五的日子越來(lái)越近，端午節(jié)立即到來(lái)。端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)龍舟節(jié)重午節(jié)龍節(jié)正陽(yáng)節(jié)天中節(jié)等，作為中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，各式各樣的節(jié)日風(fēng)俗必不可少，吃粽子掛艾草賽龍舟洗藥浴放紙鳶……吃的玩的不盡相同五花八門。作為一名黨員干部，在端午佳節(jié)之時(shí)，不僅要參與風(fēng)俗之中，更要體悟端午風(fēng)俗蘊(yùn)含的“從政之道”，從而得到人生啟迪。
從“賽龍舟”中體悟比學(xué)趕超?！褒堉蹱?zhēng)渡，搴旗捶鼓驕劣?！痹缭趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)诩惫穆曋袆澘坛升埿蔚莫?dú)木舟，做競(jìng)渡游戲。每年端午時(shí)節(jié)，在中國(guó)南方地區(qū)，賽龍舟的風(fēng)俗活動(dòng)尤為激烈，幾十人組成一只龍舟隊(duì)伍，在江河中相互趕超決一勝負(fù)，鼓聲槳聲水聲歡呼聲匯成一片，賽龍舟最能感受到拼搏的精氣神，不到終點(diǎn)永不言棄。作為一名黨員干部，就是要時(shí)刻保持“比學(xué)趕超”的精神，才干不斷成長(zhǎng)，把工作做得更好。要立足崗位“比”，在同行業(yè)中比工作質(zhì)量工作成效工作方法;要對(duì)標(biāo)先進(jìn)“學(xué)”，善于從先進(jìn)人物先進(jìn)事跡先進(jìn)舉措中汲取力量，并轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力;要鼓足干勁“趕”，對(duì)標(biāo)先進(jìn)找準(zhǔn)差距后，就要鼓足干勁力爭(zhēng)上游迎頭趕上;要加足馬力“超”，成為崗位上的標(biāo)兵，別人學(xué)習(xí)的模范。
從“蓮心粽”中體悟清正廉潔。粽子是端午節(jié)必備的美食之一，肉粽蛋黃粽綠豆粽……品種豐富味道鮮美，但在粽子大軍中，蓮心粽不得不說(shuō)。蓮心粽食材簡(jiǎn)單，就是將蓮子放在浸泡好的糯米之中，用粽葉包裹上，蒸熟即可，蓮心粽因?yàn)槠淝逑阄⑻?，味道?dú)特，得到眾多食客的好評(píng)。糯米和蓮子都是白色的，干干凈凈潔白無(wú)瑕，好比是從政為官的第一原則――清清白白?！扒谡?，政之所要;廉者，政之本也。”黨員干部要有“蓮(廉)心粽”的品質(zhì)，始終堅(jiān)守清正廉潔的政治操守，始終堅(jiān)守干凈做人的道德底線，始終以為政清廉而取信于民，不該拿的不拿，不該碰的不碰，不斷提升黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)拒腐防變能力，堅(jiān)定不摸廉潔的“高壓線”，保證黨的肌體健康。
從“洗藥浴”中體悟祛病強(qiáng)身?！拔逶挛迦?，競(jìng)采雜藥，可治百病。”端午期間，我國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的風(fēng)俗，很多地方用柏葉大風(fēng)根艾草菖蒲桃葉等煮成藥水洗浴，寓意祛除疾病，洗去晦氣，帶來(lái)好運(yùn)。黨員干部“洗藥浴”可以治療身體上的疾病，但要達(dá)到祛病強(qiáng)身效果就必須多管齊下。要堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為行動(dòng)指南，不斷增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)定“四個(gè)自信”做到“兩個(gè)維護(hù)”。要強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)，把黨章黨規(guī)當(dāng)成“必修課”“終身課”，做到學(xué)思用貫穿知信行合一，將理論學(xué)習(xí)同實(shí)踐相結(jié)合。要堅(jiān)定理想信念，不斷補(bǔ)足思想之“鈣”，筑牢信仰之“基，樹立正確的人生觀世界觀價(jià)值觀，這樣才不會(huì)得“軟骨病”。要不斷錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，往基層一線艱苦偏遠(yuǎn)人民群眾需要的地方走，在經(jīng)歷風(fēng)雨中見世面長(zhǎng)才干壯筋骨，練就干事創(chuàng)業(yè)的十八般武藝。
從“避五毒”中體悟慎友為伍。民間認(rèn)為五月是五毒(蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍)出沒(méi)之時(shí)，要用各種方法以預(yù)防五毒之害。因此，每逢端午民間就有“避五毒”風(fēng)俗，一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。“避五毒”這個(gè)風(fēng)俗讓筆者聯(lián)想到了，在黨員干部為官?gòu)恼穆吠旧希偸怯胁环ㄉ倘瞬环ǚ肿拥取拔宥尽逼髨D用金銀細(xì)軟錢財(cái)美色的“病毒”來(lái)侵害黨員干部，稍不注重就會(huì)被引入歧途，干出違法亂紀(jì)的事。從許多典型案例來(lái)看，很多黨員干部都是被所為的“朋友”拉下水，所以，黨員干部在與人交往中一定要“慎友”，對(duì)那些三觀不正有著不可告人目的的要避而遠(yuǎn)之，要交好友交益友交諍友，切忌把朋友關(guān)系異化為酒肉關(guān)系金錢關(guān)系和交換關(guān)系。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十
屈原是我國(guó)古代一個(gè)具有重要影響的文化人物，其文學(xué)作品《離騷》已成為中華文化的一部分。通過(guò)閱讀《離騷》，我對(duì)屈原的思想和精神有了更深的理解，深深感受到了屈原這位偉大文化人的創(chuàng)作精神和時(shí)代價(jià)值。在此，我將從幾個(gè)方面進(jìn)行我的屈原心得體會(huì)。
第一段，屈原的哲學(xué)思想讓我受益良多。屈原的文學(xué)思想，反映了他深刻的哲學(xué)思考，他講究人生哲學(xué)，對(duì)自然、命運(yùn)、人性和歷史等問(wèn)題有著獨(dú)到的思考。在《離騷》中，屈原通過(guò)描繪自己后來(lái)的遭遇，借以抒發(fā)對(duì)生活的無(wú)奈和對(duì)命運(yùn)的反思。他曾說(shuō)過(guò)：“吾不知所謂之謂道，嘗嘆吾道之殊?！鼻瓐?jiān)信世間萬(wàn)物都是相互聯(lián)系的，他痛恨權(quán)力斗爭(zhēng)和陰謀詭計(jì)，主張人與人之間彼此分享，互相扶持。他的哲學(xué)思想表達(dá)了創(chuàng)造性的精神，啟示著人們認(rèn)識(shí)周圍世界和探索自身的方向。
第二段，屈原不畏權(quán)威，大膽探索，是一位執(zhí)著的思想家。在他一生中，屈原遭受了很多迫害和磨難，但他并未屈服，而是堅(jiān)定地抱著自己的信念和文化理想。他幼時(shí)失去父親，卻仍竭力尋求知識(shí)，不斷向各路名士請(qǐng)教和學(xué)習(xí)；當(dāng)他擔(dān)任楚國(guó)宰相之職時(shí)，面對(duì)各種陰謀詭計(jì)，他鐘情于勸說(shuō)國(guó)君荊軻落淚、告別并絕食；面對(duì)楚國(guó)國(guó)君君主的矛盾，他明知危險(xiǎn)卻還是堅(jiān)決行使職責(zé)，積極為國(guó)家改革而努力。在政治上，在文化上，在個(gè)人信仰上，屈原都是一位大膽探索和追求真理的思想家和傳奇人物。
第三段，屈原智慧超群，留下了史上最充分的文學(xué)表達(dá)?！峨x騷》是屈原最重要的代表作之一，它是一部文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值相輔相成的杰作。在屈原的詩(shī)歌中，他以深刻、高妙的意象、多變的節(jié)奏、優(yōu)美的語(yǔ)言、縱橫的思維和富有韻味的音韻，展現(xiàn)了他在文學(xué)創(chuàng)作方面的獨(dú)到才華。而這種創(chuàng)造力，是在他不畏權(quán)威、追求真理的情況下不斷發(fā)展和磨煉出來(lái)的。其詩(shī)句“將往觀鄉(xiāng)關(guān)，悲聞馬嘶風(fēng)悠悠”、“有風(fēng)彼舞，有澤彼沚”等，表達(dá)了他對(duì)生命和自由的熱愛(ài)、對(duì)命運(yùn)和歷史的深刻感悟等，極具感染力和感召力。
第四段，屈原的作品對(duì)后世文學(xué)傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。屈原和《離騷》產(chǎn)生的歷史影響是不言而喻的，不僅在中國(guó)文化中留下了獨(dú)特的印記，而且在國(guó)際文化交流中也有著廣泛的影響。他的詩(shī)歌語(yǔ)言和文學(xué)表達(dá)方式也為后世作家和詩(shī)人所借鑒和傳承，件比如唐代詩(shī)人白居易、杜甫、李白等，都具有屈原在意象、風(fēng)格和表現(xiàn)手法上的影響。后世也都高度肯定了其文化價(jià)值和歷史地位，把他作為文學(xué)、文化學(xué)習(xí)和研究的主要對(duì)象。
第五段，總結(jié)屈原的精神財(cái)富，深刻體會(huì)屈原精神的寶貴價(jià)值。通過(guò)對(duì)屈原的有關(guān)文化傳承和文化創(chuàng)造的思想、文學(xué)和哲學(xué)思想的深入了解，我們對(duì)他的思想和精神有了更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。這些思想和精神不但有著獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義，而且也能夠?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代的文化繁榮和人類的精神發(fā)展提供更豐富、更具有啟示作用的文化和思想資本。因此，我們應(yīng)當(dāng)常懷敬意和感恩之心，不斷探索和傳承屈原的思想和文化價(jià)值；同時(shí)也應(yīng)該以他那卓越的文化精神和時(shí)代膽識(shí)為榜樣，不斷奮發(fā)向上，在生活和創(chuàng)作中追求更高超的思維和更廣泛的人文關(guān)懷。
從屈原的哲學(xué)思想、執(zhí)著探求、智慧自由、文學(xué)傳承、價(jià)值體系等多個(gè)方面入手，我們得以深入理解屈原精神的魅力和歷史價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一文化傳統(tǒng)的瑰寶，繼承和弘揚(yáng)屈原的文化和思想精髓，讓屈原和《離騷》作為中華文化的瑰寶，為人類文化創(chuàng)新和弘揚(yáng)做出更加有價(jià)值的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十一
屈原，古代著名詩(shī)人、政治家，他的一生傾注在祖國(guó)的興亡上，熱愛(ài)祖國(guó)，卻又最終選擇了自殺。悼念屈原，是對(duì)這位偉大人物的緬懷，也是對(duì)他的思想和精神的傳承。屈原的詩(shī)篇詮釋了他的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)人類社會(huì)的思考，悼念屈原也正是激勵(lì)我們思考我們身處的時(shí)代，以及我們可以為祖國(guó)做些什么的一次機(jī)會(huì)。以下是我對(duì)悼念屈原的心得體會(huì)。
首先，悼念屈原讓我明白了熱愛(ài)祖國(guó)的重要性。屈原一生都在為國(guó)家的榮譽(yù)，民族的尊嚴(yán)而奮斗，他的愛(ài)國(guó)情懷感染了一代又一代的人。悼念屈原使我意識(shí)到，愛(ài)國(guó)不僅僅是口號(hào)，更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該像屈原一樣，為自己的祖國(guó)盡一份力量，無(wú)論是從小事做起，還是在大的舞臺(tái)上表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，都應(yīng)該為了祖國(guó)的繁榮奉獻(xiàn)自己的一份力量。
其次，悼念屈原讓我思考了人類社會(huì)的發(fā)展。屈原的詩(shī)篇中，融入了他對(duì)人性、政治和社會(huì)的思考。他通過(guò)對(duì)社會(huì)中弊病的揭露和反思，提出了一系列改革的方案和意見，試圖為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。悼念屈原使我明白到，一個(gè)人不能只沉迷于自己的小圈子，應(yīng)該對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀進(jìn)行思考和反思，并積極嘗試提出解決問(wèn)題的辦法。只有通過(guò)不斷地思考和行動(dòng)，人類社會(huì)才能不斷發(fā)展進(jìn)步。
再次，悼念屈原讓我認(rèn)識(shí)到了強(qiáng)者的孤獨(dú)。屈原身為一代宗師，才華橫溢，卻常常被排擠和誹謗，最終選擇了自殺。悼念屈原使我感到，強(qiáng)者并不是沒(méi)有弱點(diǎn)和困擾的，他們同樣需要關(guān)愛(ài)、理解和支持。我們應(yīng)該用愛(ài)心和寬容對(duì)待每一個(gè)人，尤其是那些看似堅(jiān)強(qiáng)的人。他們同樣有脆弱的一面，需要我們的呵護(hù)。
此外，悼念屈原也激發(fā)了我對(duì)文化傳統(tǒng)的熱愛(ài)和承擔(dān)。屈原的作品被載入史冊(cè)，成為了中華民族的精神財(cái)富。這些詩(shī)篇不僅僅反映了古代社會(huì)的現(xiàn)狀，更是我們深入了解和傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。悼念屈原提醒了我要珍惜我們的文化傳統(tǒng)，傳承和弘揚(yáng)中華文化，讓更多的人了解和尊重我們的傳統(tǒng)，這樣我們的文化才能更好地傳承下去。
最后，悼念屈原也給予了我對(duì)生命的思考。屈原最終選擇了自殺，但他的詩(shī)篇卻永存人間。悼念屈原讓我明白到，雖然生命有時(shí)會(huì)被痛苦所困擾，但我們可以通過(guò)積極向上的方式，用自己的方式留下一些有意義的痕跡。我們要珍惜生命，無(wú)論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，都要堅(jiān)持自己的信念和原則，用積極的態(tài)度面對(duì)生活，用行動(dòng)去影響和改變社會(huì)。
總之，悼念屈原是不僅僅是對(duì)一個(gè)偉大人物的緬懷，更是對(duì)他的思想和精神的傳承。通過(guò)悼念屈原，我明白了熱愛(ài)祖國(guó)的重要性，思考了人類社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)到了強(qiáng)者的孤獨(dú)，對(duì)文化傳統(tǒng)和生命也有了更深層次的思考。悼念屈原，讓我們記住過(guò)去，思考現(xiàn)在和未來(lái)，牢記我們自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮而努力奮斗。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十二
屈原，中國(guó)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的故事給人們留下了深刻的印象。他忠誠(chéng)于國(guó)家，為國(guó)家的命運(yùn)付出了一切。忠誠(chéng)和犧牲精神在他的故事中得到了體現(xiàn)。在屈原的故事中，我體會(huì)到了愚忠的偉大，也深深地感受到了這種精神對(duì)一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家的重要性。
第一段：屈原的愛(ài)國(guó)精神。
屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的忠臣，他熱愛(ài)楚國(guó)，深知國(guó)家的疆土是由一代代人奮斗所換來(lái)的。他不惜一切代價(jià)保護(hù)楚國(guó)的利益。當(dāng)楚國(guó)內(nèi)外多方面的力量威脅到楚國(guó)的統(tǒng)一和繁榮時(shí)，屈原毫不猶豫地勇敢面對(duì)，并以自己的鮮血和汗水，盡職盡責(zé)地服務(wù)于國(guó)家，保衛(wèi)國(guó)家的利益。屈原的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著后人，成為中國(guó)優(yōu)秀人物中不可忽視的一部分。
第二段：愚忠的偉大。
在屈原的故事中，愛(ài)國(guó)精神與愚忠之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。屈原投入政治時(shí)，他的忠誠(chéng)給自己帶來(lái)了巨大的痛苦和困惑。他為國(guó)家效力的同時(shí)，也承受著無(wú)數(shù)的痛苦和打擊。他的忠誠(chéng)導(dǎo)致他被流放，最終以自殺告別世界。然而，這種愚忠卻成為后人仰望的榜樣。愚忠意味著在困境中堅(jiān)守自己的信念和價(jià)值觀，甘愿為之付出一切。屈原用自己的生命證明了愚忠的偉大，在他的故事中，我們思考什么是真正的忠誠(chéng)和犧牲。
第三段：忠誠(chéng)對(duì)個(gè)人的意義。
無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，忠誠(chéng)對(duì)每個(gè)人都具有重要的意義。忠誠(chéng)是一種美德，它是尊重他人和崇高理想的體現(xiàn)。屈原的忠誠(chéng)態(tài)度激勵(lì)著我們，讓我們懂得忠誠(chéng)是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)他人的奉獻(xiàn)。在屈原的故事中，他的忠誠(chéng)不僅僅針對(duì)國(guó)家，更是對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)守和對(duì)別人的幫助。忠誠(chéng)的精神與我們的行為相互作用，使我們成為更好的人。
第四段：忠誠(chéng)對(duì)國(guó)家的意義。
忠誠(chéng)是國(guó)家發(fā)展和繁榮的基石。從古至今，歷史上的偉大國(guó)家都建立在忠誠(chéng)的基礎(chǔ)上。屈原的故事向我們展示了忠誠(chéng)對(duì)國(guó)家的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)屈原，傳承他的愛(ài)國(guó)精神，為國(guó)家的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該珍視自己的國(guó)家，用自己的力量推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。忠誠(chéng)是一種責(zé)任感，是對(duì)國(guó)家的承諾。
第五段：如何實(shí)踐忠誠(chéng)的精神。
忠誠(chéng)是一種追求，我們應(yīng)該在日常生活中實(shí)踐忠誠(chéng)的精神。首先，我們應(yīng)該對(duì)自己自尊、自愛(ài)，同時(shí)完善自己的道德水平；其次，我們要對(duì)我們所做的一切負(fù)責(zé)，并且始終忠誠(chéng)于我們的承諾；最后，我們應(yīng)該為社會(huì)做出真正的貢獻(xiàn)，積極參與公益事業(yè)，為他人提供幫助。只有通過(guò)這些實(shí)踐，我們才能真正實(shí)踐忠誠(chéng)的精神，為自己和他人帶來(lái)真正的幸福和快樂(lè)。
屈原的故事使我深刻地思考了忠誠(chéng)的意義和價(jià)值。忠誠(chéng)不僅是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的奉獻(xiàn)，更是對(duì)自己內(nèi)心的堅(jiān)守和對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。忠誠(chéng)賦予我們動(dòng)力和勇氣，讓我們成為更好的人。通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行忠誠(chéng)的精神，我們能夠成為有價(jià)值的人，并為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十三
屈原是中國(guó)文學(xué)史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的作品《離騷》等被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)之一。讀屈原，不僅可以了解他的人生經(jīng)歷和愛(ài)國(guó)情懷，還可以領(lǐng)略其創(chuàng)作的詩(shī)歌之美。在讀屈原的過(guò)程中，我的心中涌現(xiàn)出了許多感悟，下面我將結(jié)合自己的體驗(yàn)，分享其中的心得體會(huì)。
二、屈原的人生經(jīng)歷
屈原生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他是楚國(guó)的大夫，由于楚懷王的喜新厭舊，他不得不離開朝廷，漂泊流浪。在艱難的生活中，他寫下了許多《離騷》、《天問(wèn)》等詩(shī)歌。屈原的遭遇讓我深深感受到，一個(gè)愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)，絕不會(huì)置身事外，而是毅然承擔(dān)起責(zé)任，用自己的力量為國(guó)家民族盡一份力。
三、屈原的愛(ài)國(guó)情懷
屈原的《離騷》是一篇愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，他用流水般流暢的詞語(yǔ)，表達(dá)了對(duì)楚國(guó)的憂慮和熱愛(ài)，以及他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)具慧眼的詮釋。屈原在沒(méi)有民主自由和平等的時(shí)代，用自己的筆，宣揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義的精神。在觀看電影《建黨偉業(yè)》這部電影中，屈原的《離騷》被高唱出來(lái)，在現(xiàn)實(shí)之中，每個(gè)人都有屈原那樣的愛(ài)國(guó)情懷，都有為國(guó)家人民努力的責(zé)任和義務(wù)。
四、屈原的詩(shī)歌之美
《離騷》是屈原的代表作，它不僅揭示了作者的思想、感情和志向，還表現(xiàn)了其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)特色。詩(shī)中的“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！庇迷?shī)人超脫凡俗的眼光，展現(xiàn)了楚國(guó)民族的精神風(fēng)貌和文化氣質(zhì)。屈原的詩(shī)歌也啟示著我們，作為人類，我們應(yīng)該用文化的力量，發(fā)揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化和精神，這對(duì)于中華民族的繁榮昌盛，具有非常重要的意義。
五、讀屈原的啟示
讀屈原，我領(lǐng)悟到了他在生活中所遭受的挫折和他不屈不撓的精神，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，和他對(duì)文化的獨(dú)到見解。這些啟發(fā)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)具有愛(ài)國(guó)主義精神的人，我們要有不屈不撓的信念，在面對(duì)挫折和困難時(shí)不退縮，持續(xù)地追求正確的目標(biāo)。我們也應(yīng)該充分發(fā)揮自己的智慧和力量，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安和人類的進(jìn)步發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。我們應(yīng)該宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)文化的精髓，為我們的民族與國(guó)家默默奉獻(xiàn)。這樣，我相信我的生命之花也會(huì)在不斷的艱辛中綻放光彩。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十四
《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上的珍品，而屈原則是《離騷》的作者，他是晚周時(shí)期楚國(guó)的大臣和文化名人。在屈原創(chuàng)作《離騷》這部長(zhǎng)詩(shī)的過(guò)程中，不僅領(lǐng)略了楚國(guó)的傳統(tǒng)文化和美學(xué)觀，同時(shí)也深入探究了人性的本質(zhì)和世間萬(wàn)物存在的起因。因此，讀屈原的作品不僅是品味古典文學(xué)的佳品，同時(shí)也是對(duì)人生哲學(xué)和情感的極度深入探究。
第二段：了解屈原
屈原是個(gè)多才多藝的文化人，早年曾經(jīng)擔(dān)任楚國(guó)官員，后來(lái)被貶為浮梁山。他在浮梁山生活了很長(zhǎng)的時(shí)間，創(chuàng)作了許多著名的文學(xué)作品，其中《離騷》就是他的代表作。《離騷》是屈原自述他上天下地一生中所有的苦難和心血，也是他玩世不恭、青云直上的文化艱苦歷程。
第三段：闡述屈原的思想
經(jīng)過(guò)多年精心探究和創(chuàng)作，屈原的思想體系日臻成熟，整個(gè)思路精巧而完整，屬于中國(guó)古代哲學(xué)的重要形態(tài)之一。他的思想主要圍繞著“信仰”和“情感”展開，其中最具代表性的就是《離騷》。他對(duì)人生的哲學(xué)關(guān)注和思考是非常深刻的，他深刻證明了“永恒的真理”，并且賦予了這個(gè)真理極高的理論價(jià)值。
第四段：屈原的文學(xué)價(jià)值
屈原并不僅僅是中國(guó)古代哲學(xué)家和文化人，同時(shí)也是著名的文學(xué)家。他的文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)史中占有非常重要的地位，而他的風(fēng)格和思想更成為了整個(gè)文學(xué)體系中的代表。他的詩(shī)歌寫得優(yōu)美感人，細(xì)膩而深刻，深入闡述了情感與人性，是中國(guó)文學(xué)史上的不朽經(jīng)典。
第五段：感悟與結(jié)語(yǔ)
讀屈原的作品，是對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的情感體驗(yàn)和哲學(xué)思想的領(lǐng)悟。從屈原的創(chuàng)作中，我們能夠?qū)W習(xí)到人性的本質(zhì)和情感的深刻感受。而本身也更能夠?qū)τ谌松軐W(xué)有著更為深入的領(lǐng)悟。因此，閱讀屈原是我們?cè)谏钏既松饬x和感悟人生之路上的一個(gè)重要切入點(diǎn)。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十五
屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他用生動(dòng)的詩(shī)歌表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和人民的深深關(guān)懷。他的詩(shī)作帶給我們?cè)S多啟示和心得體會(huì)。在探索屈原的詩(shī)作中，我們可以從屈原對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考、對(duì)民眾苦難的關(guān)懷、對(duì)賢能的珍視，以及自省與成長(zhǎng)幾個(gè)方面來(lái)理解屈原的心得體會(huì)。
首先，屈原在他的作品中對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考體現(xiàn)了他的深邃見解。屈原關(guān)心國(guó)家的興衰命運(yùn)，力圖找到導(dǎo)致國(guó)家衰敗的原因。在《離騷》中，他揭示了自己對(duì)國(guó)家的憂慮：“維古之法，患今之一失?！彼J(rèn)為，今天的國(guó)家遺失了古代的智慧和傳統(tǒng)，因而遭受了種種災(zāi)難和苦難。這種對(duì)國(guó)家的思考使屈原成為一個(gè)有遠(yuǎn)見的愛(ài)國(guó)者，他的心得體會(huì)中包含了對(duì)于傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的珍視和尊重。
其次，屈原對(duì)民眾苦難的關(guān)懷使他的詩(shī)作更具人文主義的色彩。他觸動(dòng)人心的是對(duì)民眾的真摯關(guān)懷。在《九歌》中，屈原寫道：“懷哉心哉，止躬飲泉。”這句詩(shī)表達(dá)了他對(duì)貧苦百姓的深沉同情。他深感人民的苦難，并將之融入自己的作品中。屈原認(rèn)為，治理國(guó)家的首要任務(wù)是關(guān)心民生，保障人民的利益。這個(gè)心得體會(huì)在今天仍然有著重要的意義，提醒著我們時(shí)刻關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的權(quán)益，為他們爭(zhēng)取更好的生活條件。
第三，屈原對(duì)賢能的珍視反映了他對(duì)社會(huì)公正和良政的追求。在《九歌》中，他寫道：“厭厭昔之飄矣，哀皇求善。”屈原強(qiáng)調(diào)了善良和能力的重要性。在他的心中，國(guó)家應(yīng)當(dāng)由有德有才的人來(lái)治理。他不僅注重人才的選拔，還強(qiáng)調(diào)要善待人才，給予他們相應(yīng)的尊重和機(jī)會(huì)。屈原的這一心態(tài)值得我們借鑒，在今天的社會(huì)中，我們應(yīng)該更加注重人才的培養(yǎng)和使用，讓人才發(fā)揮自己的才華，為國(guó)家和人民做出更大的貢獻(xiàn)。
第四，屈原的自省與成長(zhǎng)也是他重要的心得體會(huì)之一。屈原經(jīng)歷了國(guó)家的動(dòng)亂和自己的失敗，深感人生的艱難和無(wú)常。在《離騷》的最后部分，他用“回眸一笑百媚生”來(lái)表達(dá)了自己的成長(zhǎng)與豁達(dá)?！扒Ы鹂v使能得準(zhǔn)，不自足，豈知足？”通過(guò)回首過(guò)往，屈原深刻認(rèn)識(shí)到了人生的意義，在脫穎而出和求名求利的追求之外，他更重視內(nèi)心的堅(jiān)定與平和。在今天的社會(huì)中，我們也應(yīng)該經(jīng)常反思自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，通過(guò)反思找到自身的不足和問(wèn)題所在，從而不斷完善自我，追求更有意義的生活。
綜上所述，屈原的心得體會(huì)無(wú)論對(duì)于古代人還是今天的我們來(lái)說(shuō)都是有著重要的意義的。他對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民眾的苦難、賢能的珍視以及自省與成長(zhǎng)等方面的思考，給我們提供了許多思考和啟示。屈原的詩(shī)作是中國(guó)古代文化和文明的瑰寶，也是我們學(xué)習(xí)和踐行的重要資料。通過(guò)對(duì)他的心得體會(huì)的理解和應(yīng)用，我們可以更好地面對(duì)人生中的困惑和挑戰(zhàn)，追求更高的境界和價(jià)值，為自己和社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十六
屈原作為中國(guó)古代辭章詩(shī)歌的代表人物之一，他的作品《離騷》被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶。通過(guò)對(duì)他的作品的分析和研究，我們可以了解到他的心得體會(huì)。屈原的心得體會(huì)主要包括對(duì)愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、自由、才華以及人生的思考。在他的作品中，我們可以深刻感受到他對(duì)國(guó)家榮光、忠誠(chéng)為上、自由之重要、才華之珍貴以及人生的虛空無(wú)常等方面的心得體會(huì)。
首先，屈原的心得體會(huì)之一就是對(duì)愛(ài)國(guó)的思考。屈原出生在楚國(guó)，他深愛(ài)著自己的國(guó)家和人民，心系江山。在他的作品中，他用深情的詞句描繪了楚國(guó)的輝煌和榮光，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情。他深信國(guó)家的繁榮和人民的幸福才是政治家和國(guó)家的最終追求，他愿意為國(guó)家的安定和人民的幸福付出一切。
其次，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)忠誠(chéng)的思考。在他的作品中，他把忠誠(chéng)作為一種美德和責(zé)任來(lái)表達(dá)。他認(rèn)為忠誠(chéng)是作為一個(gè)人最重要的品質(zhì)，只有對(duì)國(guó)家和君主的絕對(duì)忠誠(chéng)，才能獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。他提倡人們要忠于自己的職責(zé)和使命，不負(fù)所托，不辜負(fù)國(guó)家和人民的期望。
此外，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)自由的思考。他深知人類的心靈需要自由，他認(rèn)為只有在自由的環(huán)境中才能發(fā)揮出個(gè)人的才華和創(chuàng)造力。在他的作品中，他用自己獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)自由的向往和追求。他希望人們能夠擺脫束縛，追求內(nèi)心的自由，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
此外，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)才華的思考。他認(rèn)為才華是人類最寶貴的財(cái)富之一，只有通過(guò)發(fā)揮自己的才華才能擁有真正的實(shí)力和過(guò)上幸福的生活。他鼓勵(lì)人們要勇于展示自己的才華，不要被困境或他人的眼光所束縛，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
最后，屈原的心得體會(huì)還包括對(duì)人生的思考。他深知人生的短暫和不確定性，他通過(guò)作品表達(dá)了對(duì)生活的思考和對(duì)人生的虛空感。他敦促人們要珍惜當(dāng)下的時(shí)光，用心體驗(yàn)每一個(gè)瞬間，不要被物質(zhì)的追求和浮躁的心態(tài)所困擾，要追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o。
綜上所述，屈原的心得體會(huì)不僅體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)國(guó)、忠誠(chéng)、自由和才華的思考，也表達(dá)了對(duì)人生的思考和對(duì)人類精神追求的探索。他的作品不僅是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，更是對(duì)人類智慧和文化的重要貢獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)他的作品的研究和思考，我們可以汲取到深刻的啟示和智慧，為當(dāng)代世界的發(fā)展提供有益的借鑒和思考。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十七
《屈原》是我國(guó)古代文學(xué)史上的重要代表之一，它是中國(guó)古典文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)，也是中華民族的瑰寶。它描繪了歷史上的一段真實(shí)而又傳奇的故事，也反映了古時(shí)候人民的思想感情。讀完《屈原》，我深深地被它所包含的深邃意義所感染，也體會(huì)到了其蘊(yùn)含的哲理和美學(xué)意味。
二、主體
《屈原》是一部充滿愛(ài)國(guó)主義精神的古代詩(shī)篇，它通過(guò)敘述屈原的真實(shí)經(jīng)歷，展現(xiàn)了其對(duì)于國(guó)家民族的忠貞。作為一名賢士，他的心中始終裝滿了對(duì)于祖國(guó)的深深眷戀。即使在離鄉(xiāng)背井的流浪時(shí)期，他也始終在構(gòu)思如何如何回到故土，如何如何助國(guó)家度過(guò)難關(guān)。這種家國(guó)情懷深深地打動(dòng)了我。
除此之外，我在閱讀《屈原》過(guò)程中，還深深地體會(huì)到了它所展現(xiàn)的獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)。整篇文學(xué)作品的筆挺簡(jiǎn)潔明了，宋代張栻曾評(píng)價(jià)它“書法雖藏而不實(shí)，可謂完籍之篇”。作品中表現(xiàn)出的舞蹈、歌頌、扮演和神話等藝術(shù)形式，與其中對(duì)于人生價(jià)值之探索相輔相成。在《天問(wèn)》一卷中，屈原陳述了對(duì)于世界生命的感慨和思考，通過(guò)對(duì)大道、道德、生命的理解，展現(xiàn)出了一種思想美學(xué)。全篇構(gòu)思完整，靈感泉涌，讓人感受到漢學(xué)思想中的遠(yuǎn)古魅力。
三、感受
《屈原》的深厚內(nèi)涵給了我巨大的啟示。作為一名現(xiàn)代人，我們應(yīng)該通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，了解文化的源頭和底蘊(yùn)，不斷豐富自己的思想內(nèi)涵和審美修養(yǎng)，在人生的道路上充分展現(xiàn)出自己的價(jià)值觀。
同時(shí)，在看待社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我們也應(yīng)該深思《屈原》中所反映的人性弱點(diǎn)。屈原的智慧并非憑空自生，其中有著對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞見和憂慮。正如他所說(shuō)：“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)于人性本質(zhì)的研究和反思，我們或許可以擺脫社會(huì)中種種不良現(xiàn)象的束縛，走出精神迷茫的困境。
四、啟示
屈原先生被譽(yù)為“固守王法，強(qiáng)調(diào)仁義禮智的祖國(guó)思想和文化的最高代表之一?！彼粌H是典型的中華賢君之一，也是一個(gè)具有現(xiàn)代化思維的人物。他的思想和思維方式對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們也應(yīng)該像屈原一樣，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，并在現(xiàn)代社會(huì)中找到其與之恰好相適應(yīng)的價(jià)值。
五、結(jié)尾
總之，讀完《屈原》之后，我深深被它的境界所震撼。穿透文本的文化氣息和思想內(nèi)涵是我不斷探究的方向，也是我不斷追求的目標(biāo)。愿我們都能在日常的生活中贊嘆生命的美好和追尋真理的旅途上，得到類似屈原所示的啟示。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十八
屈原是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的代表作《離騷》讓我深深地感受到了古代文學(xué)之美，也讓我了解到了屈原這位杰出人物的人生經(jīng)歷和愛(ài)國(guó)情懷。下面，我將從五個(gè)方面談一談我對(duì)《屈原》的心得體會(huì)。
第一段，介紹屈原的生平和文學(xué)成就。屈原生于公元前340年，是中國(guó)古代楚國(guó)的一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他在創(chuàng)作中不斷探尋和實(shí)踐詩(shī)歌的服務(wù)性功能，大膽嘗試各種新的表現(xiàn)手法，這些都為中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《離騷》則成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
第二段，談?wù)剬?duì)于《離騷》的賞析。《離騷》以抒情詩(shī)的形式展現(xiàn)出了屈原對(duì)故鄉(xiāng)和國(guó)家的深情厚愛(ài)，展現(xiàn)出了楚國(guó)人民抵抗秦國(guó)侵略的不屈不撓精神。同時(shí)，作品中融入了大量的神話傳說(shuō)和哲理思考，使得作品更加豐富多彩、意義深遠(yuǎn)。讀完《離騷》，我深刻體會(huì)到屈原對(duì)于家國(guó)的愛(ài)和追求是非常真摯和高貴的。
第三段，講述《屈原》對(duì)于個(gè)人的感悟。屈原雖然在一生中遭受了很多苦難和屈辱，但他始終保持了對(duì)于愛(ài)和正義的不滅追求。這種追求讓我想起了我們每個(gè)人內(nèi)心里那份執(zhí)著、那份無(wú)畏。我們或許無(wú)法改變整個(gè)世界，但始終要用自己的一份“力量”為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，為人類文明走向更美好的未來(lái)做出努力。
第四段，探討《屈原》的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。《屈原》不僅是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作，更是歷史的見證。通過(guò)屈原的故事，我們可以了解到中國(guó)古代政治、文化和民族性格的多個(gè)方面，也能知悉更廣泛的世界歷史、人類文明的演進(jìn)歷程。從現(xiàn)實(shí)的角度看，我們也能夠從中汲取到不少有益的精神營(yíng)養(yǎng)和現(xiàn)實(shí)啟示，這對(duì)我們的人生發(fā)展和事業(yè)拓展都有一定的指導(dǎo)意義。
第五段，總結(jié)文章的主要觀點(diǎn)和寄語(yǔ)。通過(guò)對(duì)于《屈原》的心得體會(huì)，我深刻感受到了古代文學(xué)之美、屈原愛(ài)國(guó)情懷之深，同時(shí)也得到了自己的一些啟示和認(rèn)知。希望我們每個(gè)人都能夠像屈原一樣，保持愛(ài)和追求，勇于發(fā)聲，為我們的國(guó)家和文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和傳承，讓它們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下綻放出更加絢麗的光彩。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇十九
第一段：引言（200字）
《屈原》是我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，也是我最近讀過(guò)的一本經(jīng)典之作。它以其深邃的哲理和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心。 《屈原》不僅是一部寓言詩(shī)，更是一部激蕩人心的史詩(shī)。它用瑰麗的語(yǔ)言和生動(dòng)的形象描繪了楚國(guó)詩(shī)人屈原的坎坷命運(yùn)，展現(xiàn)了其對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)愛(ài)情的忠貞和放飛自我的精神，使我從中受益匪淺。
第二段：國(guó)家情懷的崛起（200字）
《屈原》中最為抓人的地方莫過(guò)于屈原對(duì)祖國(guó)的癡情。他傾情揮灑了自己的才華，創(chuàng)作出了一曲曲動(dòng)人心弦的詩(shī)篇，抒發(fā)自己對(duì)楚國(guó)繁榮富強(qiáng)的期盼。然而，楚國(guó)卻逐漸落入內(nèi)外交困的局面，而屈原自己也變得孤苦伶仃。通過(guò)《離騷》、《九歌》等篇章，我們深刻感受到屈原的愛(ài)國(guó)之情是如此高亢激昂，備受感動(dòng)。在他的筆下，祖國(guó)，不僅僅是一片土地，更是一個(gè)滲透著鮮血和汗水的精神世界，是無(wú)盡的情感和牽掛。屈原雖未親眼見證國(guó)家崛起的那一刻，但他的心靈與祖國(guó)緊緊相依相伴，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為祖國(guó)祈福。
第三段：人民疾苦的吶喊（200字）
《屈原》中的屈原，以其深沉的悲涼和為民眾尋求福祉的激情展現(xiàn)了屈原這位偉大詩(shī)人。他將自己的身心投入到挽救蒼生的浩大事業(yè)中。在《七諫》里，他以直言質(zhì)疑王公貴族的腐敗和污穢行為，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗面。他用清廉正義的戰(zhàn)士精神呼喊民眾，要求摒棄一己之私利，回歸道德真理，奉獻(xiàn)于國(guó)家與人民。屈原并非只是一個(gè)思想家，而是一個(gè)行動(dòng)家，他用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著愛(ài)國(guó)之志。他的詩(shī)歌和行動(dòng)，成為了后人的楷模，激勵(lì)著我們不斷進(jìn)取。
第四段：愛(ài)情境界的高遠(yuǎn)（200字）
《離騷》中的愛(ài)情篇章是《屈原》中最為動(dòng)人的部分之一。屈原對(duì)于愛(ài)情有著獨(dú)特的見解，他用純粹的靈魂追求真愛(ài)的最高境界。他將自己的心志凝結(jié)在對(duì)妻子思念的文字中，不禁讓人對(duì)愛(ài)情的力量感到震撼。《離騷》不僅展現(xiàn)了屈原對(duì)妻子深深的思念，也傳達(dá)了對(duì)感情純凈、對(duì)愛(ài)不離不棄的崇高理念。屈原的愛(ài)情觀令人感嘆，他用堅(jiān)貞絕倫的愛(ài)情描繪出了人性最美麗的一面。
第五段：自我超越的精神追求（200字）
《屈原》以其深沉的思想和獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)引發(fā)了我內(nèi)心對(duì)人生意義的思考。屈原是一個(gè)思想家，他對(duì)于人生意義、個(gè)人境遇和人際關(guān)系等問(wèn)題都有很多深入的探究。他的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)人性困境的深入思考，傳達(dá)了他對(duì)追求真理和超越自我的追求。在屈原的詩(shī)歌中，我們看到的不僅僅是他個(gè)人的經(jīng)歷，更是他通過(guò)自我的超越和心靈之旅，以此來(lái)回答人生意義的問(wèn)題。這讓我開始思考，思考自己的人生，思考自己對(duì)待人生的態(tài)度與追求。
總結(jié)（100字）
《屈原》讓人不禁思考：我們能否像屈原那樣，心懷國(guó)家，感受人民疾苦；我們能否像屈原那樣，用激情錘煉才華，將自己的才能奉獻(xiàn)給社會(huì)；我們能否像屈原那樣，追求真愛(ài)，以及自我超越和思考。《屈原》不僅是一本文學(xué)巨著，更是一部啟迪人心的力作，激勵(lì)著我們堅(jiān)持自己的信念，追求內(nèi)心的真實(shí)，以及對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)屈原心得體會(huì)篇二十
作為中國(guó)文化的重要組成部分，《屈原》是我國(guó)古代文化中的一塊瑰寶?！肚烦尸F(xiàn)了我國(guó)古代社會(huì)的風(fēng)貌，傳遞了海納百川的中國(guó)文化趨向，更是奠定了中華民族文化史的重要基石。在閱讀和學(xué)習(xí)《屈原》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到這篇文學(xué)作品的豐富內(nèi)涵和極高價(jià)值。
第一段： 對(duì)《屈原》的深刻理解
《屈原》是我國(guó)古代文化中的珍貴遺產(chǎn)，它是文學(xué)的經(jīng)典之作，也是一個(gè)揭示中華民族文化文脈的典型代表。閱讀《屈原》給我留下了深刻的印象，從中我體會(huì)到了道家和儒家的不同思想、對(duì)愛(ài)情和國(guó)家的理解、對(duì)世俗和神話的處理，以及君子之道的追求和價(jià)值等。
第二段： 對(duì)《屈原》歷史背景的認(rèn)識(shí)
《屈原》的創(chuàng)作和歷史背景與我國(guó)的歷史和文化息息相關(guān)。作為古代貴族的子弟，屈原的境遇、思想和行為受到了時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的制約。《屈原》的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史沉淀和傳承，成為了中國(guó)文學(xué)和文化的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)古代文化的發(fā)展和變革具有重要的歷史意義。
第三段： 對(duì)《屈原》文學(xué)價(jià)值的思考
《屈原》是一部浸潤(rùn)在歷史和文化中的詩(shī)歌作品，具有極高的文學(xué)價(jià)值。它不僅是一部文學(xué)類型，還是一部具有思想深度的詩(shī)歌作品，充滿情感和智慧?！肚芳缺憩F(xiàn)了屈原的個(gè)人情感和理念，也反映了古代中國(guó)人民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和熱切企盼。它以其卓越的文學(xué)藝術(shù)形式，表達(dá)了對(duì)人類命運(yùn)的思考和追求。
第四段： 對(duì)《屈原》價(jià)值意義的總結(jié)
《屈原》作為古代文學(xué)中的經(jīng)典之作，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言，仍然有著重要的價(jià)值意義。它傳承著中華民族的文化精神，告訴我們古代中國(guó)人民的追求和追索，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的歷史深度和文化血脈。同時(shí)，它也告訴我們我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待自身的人生與價(jià)值，如何處理社會(huì)和國(guó)家的關(guān)系，以及人類命運(yùn)的思考和追求。
第五段： 對(duì)《屈原》的體驗(yàn)與感悟
閱讀《屈原》讓我感慨頗多，它讓我體驗(yàn)到了文學(xué)和文化價(jià)值的深度，讓我感知到了先賢的智慧和見識(shí)。閱讀《屈原》更是讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深和歷史厚重。我們應(yīng)當(dāng)深入了解這一經(jīng)典文學(xué)作品，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和精神感悟，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)不斷完善和豐富自身的文化素養(yǎng)，在中華文化的底蘊(yùn)中繼續(xù)追尋和探索。
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