心得體會的寫作不僅是一種技能，更是一種對自己學(xué)習和成長的記錄。怎樣才能寫出一篇具有深度和思考的心得體會呢？心得體會是對一段時間內(nèi)的經(jīng)歷、感悟和思考進行總結(jié)和概括的一種文字表達方式，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份心得體會了吧。要寫一篇較為完美的心得體會，首先需要明確總結(jié)的目的和對象。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢？以下是小編為大家整理的一些心得體會范文，供大家參考和借鑒。
中華文化故事心得體會篇一
中華文化故事蘊含著豐富的智慧和深遠的人生哲理，通過這些故事，我們不僅能感受到中華民族的博大精深，也能汲取到寶貴的教益。在我與中華文化故事的交流與學(xué)習中，我獲得了很多心得體會。
中華文化故事源遠流長，可以追溯到幾千年前的古代文明。經(jīng)過世代層層傳承，這些故事一直在中國人的日常生活和教育中扮演著重要的角色。從《射雞破的故事中》中我們可以了解到樂府古詩的形成過程，從九死一生的《柳毅傳》中我們可以知曉守道精神的可貴。這些故事以其傳統(tǒng)中華元素，在砥礪人心的同時也融匯歷史文化的內(nèi)涵。
中華文化故事的精髓不僅僅在于它們的歷史傳承，更重要的是它們所飽含的智慧啟迪。比如《淘公和尚三打白骨精故事中》從縱觀人生的角度，教導(dǎo)我們要善于辨別是非，明辨真?zhèn)?；而《愚公移山故事中》則告訴我們只要有堅定的信念和持之以恒的努力，就能創(chuàng)造奇跡。這些故事所蘊含的智慧啟迪貫穿于中華文化故事的方方面面，為人們提供著前行的指引。
中華文化故事中的人生哲理讓人耳目一新，給人以深思和啟示。在《韓信點兵故事》中，我們學(xué)到了不要嘲笑人家，因為每個人都有他的長處，不能太忽略別人。而《龍王保佑》的故事告訴我們應(yīng)該坦然接受生活中的不如意，克服困難勇往直前。這些人生哲理通過故事的方式詮釋，給我們帶來了重要的人生觀和價值觀，引導(dǎo)我們走出困境，成為更加優(yōu)秀的人。
中華文化故事也體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。比如《孟母教子故事》中的孟母三遷，表達了母親對子女的教育之重視，并呈現(xiàn)了中華民族重視教育、崇尚家庭的價值觀。而《劉華倫治水故事》中的堅韌不拓和將民族利益放在首位的精神，體現(xiàn)了中華民族在面對困境時的拼搏精神。這些故事中所體現(xiàn)的民族精神，是中華民族的驕傲和寶貴財富。
中華文化故事的精華還可以在現(xiàn)代社會中發(fā)揮作用。這些古老的故事經(jīng)過漫長的歷史考驗，仍然具有啟發(fā)人心的力量。隨著社會的發(fā)展，這些故事依然可以引導(dǎo)年輕一代，培養(yǎng)他們良好的品格和正確的人生觀。同時，這些故事也能夠幫助我們更好地理解傳統(tǒng)文化，弘揚中華文明。因此，中華文化故事不僅僅是一種古代文化的遺產(chǎn)，更是當今社會中富有現(xiàn)代價值的寶藏。
總結(jié)：
通過與中華文化故事的交流與學(xué)習，我深刻體會到了中華文化故事的歷史傳承、智慧啟迪、人生哲理、民族精神和現(xiàn)代價值。這些故事不僅為我們提供了豐富的文化資源，更為我們的人生道路指引了方向，幫助我們成為更加優(yōu)秀的人。中華文化故事的獨特魅力，正是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也為我們帶來了無窮的智慧和啟迪。我們應(yīng)該珍視、傳承并發(fā)揚光大中華文化故事，讓其在當今社會中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。
中華文化故事心得體會篇二
英國著名的中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)家李約瑟說：“對于玉的愛好，可以說是中國文化的特色之一?！?/p>
雖然自古以來，世界不同的地方，包括危地馬拉，日本及韓國等，都有著翡翠的文化，但現(xiàn)代翡翠的市場以華人為主，這是因為文化上華人對玉有著深厚的淵源。中國人愛玉，由軟玉至翡翠的愛好泛指“玉文化”。玉文化與中華文化有著不可分割的關(guān)系。今人賞玉，重玉，為愛，為美，為辟邪，為保值。
玉在中國，有著多種含義。女媧補天的神話，說明了人間情天難補的真諦?！俄n非子》中和氏壁的故事，向人們述說著壞才不遇的遭遇。《完壁歸趙》這是歷史上一段真實的故事。記載秦王為爭奪一塊美玉，險些引起一場殘酷的戰(zhàn)爭。漢代以傳國璽作為權(quán)位的象征，漢武帝的弟弟中山靖王劉勝和他的妻子，死后用玉棺殉葬（即河北滿城出土的金縷玉衣），以為可以永生或重生。儒家以用玉、佩玉以養(yǎng)德，仿效玉的溫潤，外表與內(nèi)斂均具有含蓄之美；道家人食玉，服寒石散，以為可以養(yǎng)生，長生、甚至用玉棺、玉匣埋葬，以為可以登入仙域。然而，民間用玉，大都與情愛或者鑒賞有關(guān)，或為定情之信物，或為家人作為傳家之寶，或是把玩鑒賞之用。歷代玉工巧思，使頑石含情，玉石生輝，所琢磨的玉器成為中國人的最愛，既可玩賞，又可傳達情義，形成中國人特有的玉文化。
在舊時器時代，中國人已使用玉器，貴族以玉為縷衣入土，古人將玉喻為石中君子，孔子曰：玉有十德，進而將玉的特性與君子相比，使玉在中華文化成為尊貴的瑰寶，美玉與高尚的美德劃上同義詞了。中國人不但愛玉、玩玉、藏玉更懷玉；古人認為戴玉有辟邪治病之功能；中國人雕玉的工藝舉世無雙，大部分翡翠的工藝以華人的喜好為依歸，當中的寓意和華人的傳統(tǒng)習俗息息相關(guān)；因此，玉文化（含翡翠/可以說是華人幾千年精神、文明、社會價值和工藝的縮影。雖然如此，其他文化對翡翠價值的認知度還較低低，翡翠的工藝滯留在華人文化的題材上，一些西方文化的消費者難以共鳴。
六中全會提出增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力，體現(xiàn)了黨的戰(zhàn)略遠見和世界眼光。中華文化所倡導(dǎo)的核心價值，包括與鄰為伴、和—諧發(fā)展等，能夠并且應(yīng)該在世界文化和人類文明發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。當今世界各種思想文化相互激蕩，特別是從20xx年持續(xù)至今的金融危機正深刻改變著世界格局。在這種形勢下，我國要為自身發(fā)展打造一個有利的國際環(huán)境并為世界的和平與發(fā)展做出更大貢獻，文化影響力建設(shè)不可或缺。而如何增強我國文化的.國際競爭力，是擺在我們面前的重大課題。
二、加強對中華文化的宣傳輿—論工作。
文化對于一個民族、一個國家的發(fā)展有非常重要的意義，作為一名基層工作者，要把文化的宣傳工作重視起來。把先進模范事跡、發(fā)展改革思想通過各種宣傳反映給群眾，不僅做好黨和政府的喉舌，還做好黨和政府的耳目和參謀。
三、結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化建設(shè)對于社會主義發(fā)展來說，是靈魂的建設(shè)，概括起來就是社會主義核心價值體系的建設(shè)，一定要注重‘魂’和‘體’的關(guān)系，‘魂’和‘體’必須是緊密結(jié)合的。全鄉(xiāng)黨員干部要把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提高到滿足人民多樣化精神文化需求重要途徑這樣的高度，結(jié)合我鄉(xiāng)實際，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中華文化故事心得體會篇三
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級，底，她讓孩子退學(xué)，準備報名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻給母親的歌》，通過學(xué)習《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學(xué)習好的學(xué)生看不起學(xué)習不好的學(xué)生，還欺負他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負責任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化故事心得體會篇四
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，
國學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習中成長，成長中學(xué)習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)。
中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應(yīng)當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中華文化故事心得體會篇五
中華文化歷史悠久，淵源流長，凝聚著中華民族的智慧與力量。在我國悠久的歷史中，流傳著許多精彩的故事，這些故事不僅僅是娛樂性的傳說，更是對中華文化的傳承和延續(xù)。在接觸這些古老的故事時，我深感中華文化的博大精深，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些心得體會。
首先，中華文化故事中蘊含著深刻的道理和哲學(xué)思想。在這些故事中，我們能夠感受到中國人民對生活的思考和對人性的追求。例如《封神演義》中的故事，講述了人類與神仙的斗爭與妥協(xié)。在這個故事中，我們可以看到人性的復(fù)雜、善惡的邊界、權(quán)力的欲望以及智慧與勇氣的力量。這些故事通過生動的描寫和虛幻的情節(jié)，將深刻的道理展現(xiàn)在我們面前。讀這些故事，我仿佛感受到了古人的思考和智慧，深深地被他們的智慧所折服。
其次，中華文化故事中還傳遞著傳統(tǒng)價值觀念和道德準則。這些故事往往以正義戰(zhàn)勝邪惡的主題為基調(diào)，告訴我們善惡有報、行善積德的重要性。例如《孔子家語》中的《三聞》，講述了一個路人雖然聞而不見，但還是能根據(jù)聞到的聲音追蹤行兇者。這個故事強調(diào)了人們的正直、善良和勇敢，教導(dǎo)我們要勇于維護正義、追求真理。這些價值觀念和道德準則貫穿著這些故事中的每個情節(jié)，成為我們今天生活中的參考，潛移默化地影響著我們的行為和觀念。
此外，中華文化故事對于培養(yǎng)孩子們的教育意義非常重大。在孩子的成長過程中，他們需要接觸到各種各樣的故事，以豐富他們的想象力和培養(yǎng)他們的道德情操。中華文化故事能夠給孩子們帶來與眾不同的體驗，并激發(fā)他們的好奇心和求知欲。例如《聊齋志異》中的故事，講述了各種各樣的靈異故事，不僅能夠給孩子們帶來刺激和樂趣，還能夠培養(yǎng)他們的勇氣和智慧。這些故事中的主人公往往需要通過勇敢和智慧來解決問題，激勵著孩子們?nèi)タ朔щy，發(fā)掘自己的潛能。
最后，中華文化故事也是傳統(tǒng)文化傳承與保護的一種形式。這些故事是中華文化的重要組成部分，是傳統(tǒng)文化的瑰寶，它們以傳說的形式將歷史的真相和精神的內(nèi)涵傳遞給后代。在現(xiàn)代社會中，因為種種原因，人們對中華文化的關(guān)注和研究逐漸減少，傳統(tǒng)文化也面臨著喪失、遺忘的危險。因此，通過講述和閱讀中華文化故事，可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的興趣，推動傳統(tǒng)文化的傳承與保護。
總而言之，中華文化故事是中國文化的重要組成部分，它蘊含深刻的道理和哲學(xué)思想，傳遞傳統(tǒng)價值觀念和道德準則，對孩子們的教育起著重要的作用，同時也對傳統(tǒng)文化的傳承和保護具有重要意義。了解和傳承中華文化故事，不僅可以使我們更好地了解自己的文化背景，更能夠在今天的生活中找到靈感和啟示，以達到個人和社會的發(fā)展。因此，我深深地被中華文化故事所吸引，也希望更多的人能夠關(guān)注和傳承這些美妙的故事。
中華文化故事心得體會篇六
中華文化是我國獨特的文化遺產(chǎn)，包含了豐富多樣的傳統(tǒng)故事。這些故事既是中華民族智慧的結(jié)晶，也是人們普遍喜歡的文化寶藏。在接觸和了解了許多中華文化故事之后，我對中華文化有了更深刻的認識和理解。本文將從四個方面分享我對中華文化故事的心得體會。
首先，中華文化故事植根于中華民族豐富的歷史和傳統(tǒng)。這些故事幾乎覆蓋了我國五千年的歷史。它們既記錄了先民們的智慧和勞動成果，也傳承著中華民族的價值觀和道德準則。例如《孔子與弟子》這個故事，講述了孔子對待弟子的恪守道德、忠誠職守的要求，體現(xiàn)了儒家文化注重家庭、尊師、修身齊家治國平天下的思想。這些故事不僅為后人傳遞了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也成為中國特色社會主義核心價值觀的重要組成部分。
其次，中華文化故事以深刻的哲理和情感吸引了無數(shù)人。這些故事常常以故事情節(jié)的方式，講述了豐富的人生哲理，喚起了人們內(nèi)心深處隱藏的情感。例如《白蛇傳》，以白蛇與許仙之間的愛情故事為主線，表達了愛情的偉大、無私和超越，它將現(xiàn)實的感情升華到了神話和精神高度，引起了人們對愛情的思考。這些故事使人們在欣賞的過程中不僅快樂，而且獲得了智慧和力量。
再次，中華文化故事經(jīng)久不衰，一代又一代地傳承下來。許多中華文化故事已有幾千年的歷史，但它們依然在今天被廣泛傳播和傳頌。這得益于這些故事所蘊含的豐富內(nèi)涵和普世價值。這些故事雖然發(fā)生在古代，但它們揭示的人性和生存問題是普遍存在的，它們對人們有啟迪和警示的作用。這種跨越時空的傳承是中華文化故事深入人心的重要原因。
最后，中華文化故事潛移默化地影響著我國的文化和社會。這些故事廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域，為人們提供了靈感和借鑒。例如，《拾穗》這個故事講述了一個人通過一顆謙虛、勤勞和忍耐的心拾得積分，啟示了人們“腳踏實地，勤勉奮斗”的價值觀。這個故事被廣泛引用于教育、政治、文學(xué)等領(lǐng)域，成為鼓勵人們積極奮斗的符號和象征。中華文化故事以其深沉、忠誠和智慧的特點，塑造了中華民族的良好品質(zhì)和道德風貌。
總之，中華文化故事是一座文化寶庫，它融合了歷史、哲學(xué)、情感和道德的精華。我深深地被中華文化故事吸引，體會到了中華民族的智慧和偉大。這些故事讓我明白，中華文化是一個源遠流長、博大精深的文化體系，它凝聚了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。我相信，只要我們不忘初心，傳承和弘揚中華文化故事，我們的國家就一定會在世界舞臺上展現(xiàn)出更加璀璨的光芒。
中華文化故事心得體會篇七
中華文化故事是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們傳承千年乃至永恒的寶貴財富。通過研讀中華文化故事，我們不僅能夠了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧，更能夠深刻體會到其中蘊含的人生智慧和道德信仰。本文將圍繞“中華文化故事心得體會”的主題，以連貫的五段式來展開敘述。
第二段：感悟傳統(tǒng)文化的魅力。
中華文化故事中的人物形象、情節(jié)以及故事背后所傳達的價值觀念，都展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚魅力。例如《孔子與顏回》中孔子說：“吾欲使能察色之盲，能聰音之聾，能啞言之啞，能使腿曲胳膊枉，能側(cè)身而行。”這句話表達了中華傳統(tǒng)文化中尊重人才、追求平等的思想，這種思想正是中華文化故事的魅力所在。
第三段：探尋故事中的人生哲理。
中華文化故事中的人物和情節(jié)常常蘊含著深刻的人生哲理，給我們提供了深入思考人生意義的機會。例如《范進中舉》中的范進平凡而又堅韌的努力，正是體現(xiàn)了中華民族勤勞務(wù)實的傳統(tǒng)美德。這樣的人生哲理不僅可以影響我們的生活態(tài)度，還能指導(dǎo)我們的人生選擇和追求。
第四段：從故事中汲取道德力量。
中華文化故事中的人物形象常常代表了一種道德觀念，通過他們的行為和選擇，我們可以學(xué)習到許多寶貴的道德力量。例如《岳飛斷案》中的岳飛，他以國家和民族利益為至高無上的價值，表現(xiàn)出了中華文化中忠誠、堅定的道德觀念。這樣的道德力量在當今社會依然具有重要意義，給我們樹立了正確的價值觀和道德榜樣。
中華文化故事是我們民族的瑰寶，傳承和弘揚中華文化故事是每位中華兒女的責任和使命。唐代文人白居易曾說：“猶希夜夜除名姓，怕向人前吃腕腳?！边@句話啟示著我們，應(yīng)當在傳承中華文化故事的過程中，注重內(nèi)在修養(yǎng)和品德修煉，才能夠真正傳承和發(fā)揚中華文化的精髓。
結(jié)尾。
中華文化故事作為中華民族的瑰寶，承載著豐富的思想和智慧，對我們的人生和社會有著重要的影響。通過學(xué)習和體會中華文化故事，我們能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)人生的哲理與道德力量，擔負起傳承中華文化故事的責任與使命。讓我們共同努力，傳承弘揚中華文化故事，為構(gòu)建一個和諧美好的社會做出自己的貢獻。
中華文化故事心得體會篇八
我國是一個有著五千年悠久歷史的文化古國，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習的唐詩、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶;還有我們拉的二胡，吹的笛子;我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢;過清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團圓吃月餅、賞月的日子;重陽節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，傳說屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當晚投江而死。人們知道了這個消息時，紛紛趕到江邊，上了小船準備把屈原的尸體打撈回來，可怎么也打撈不回來了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來紀念這位偉大的愛國詩人!
我國的每個傳統(tǒng)文化都有它的一個歷史背景或是一個經(jīng)典故事。中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠流長啊!
中華文化故事心得體會篇九
3月29日上午，x市傳統(tǒng)文化研究會成立。新當選的x市傳統(tǒng)文化研究會會長陳桂玲接受記者采訪時說，x文化內(nèi)涵概括起來就是“國泰民安”?！皣笔菄c家的`概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸?！钡募覈閼?、人文情懷、天下情懷。
據(jù)了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉(xiāng)一體空間發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》公示。規(guī)劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市群的先行發(fā)展區(qū)”。為保護和利用好中華文化樞軸，規(guī)劃提出“擴容京滬軸線，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態(tài)保護區(qū)、文化預(yù)留區(qū)和功能調(diào)整區(qū)，協(xié)調(diào)、預(yù)留與x、x的連接空間；建設(shè)泰山優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)”，與曲阜共同形成中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展示范區(qū)。”
據(jù)介紹，x成立傳統(tǒng)文化研究會，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；二是要注重實踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)企業(yè)精神，培育現(xiàn)代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計推出一批專題研學(xué)旅游線路，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。推動休閑生活與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，培育符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。
中華文化故事心得體會篇十
中華文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國中華文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。近百年來，國人對待中國中華文化的態(tài)度是冰火兩重天。一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國，一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國中華文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。
對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍，迄今十多億中國人仍然哺之中的豐富營養(yǎng)成分的中國中華文化。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，創(chuàng)新自己的理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。黨在堅持根本理論陣地的同時，對中華文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的'關(guān)注。通過學(xué)習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華中華文化，感想體會頗深。
一是認識上的轉(zhuǎn)變，在以前的學(xué)習和工作從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識，只知道儒家學(xué)問，還有些封建思想意識，認為學(xué)這些也沒有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大，然而，通過學(xué)習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學(xué)博大精深，歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
學(xué)國學(xué)是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于中華文化的反思和正視。人的一生是從學(xué)習開始的，學(xué)而不厭、誨而不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學(xué)習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學(xué)習的思想。
中華文化故事心得體會篇十一
中華文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和深邃的哲理。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。在學(xué)習中華文化的過程中，我讀了許多中華文化故事，從中汲取了很多寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。下面我將分享一些對中華文化故事的心得體會。
第一次接觸中華文化故事是在小學(xué)時。喜愛童話故事的我們，讀了《白蛇傳》、《孔融讓梨》等故事。這些故事以其精彩的情節(jié)和深刻的寓意給我們留下了深刻的印象。比如，《白蛇傳》告訴我們?nèi)伺c動物應(yīng)和平共處，互相尊重；《孔融讓梨》教導(dǎo)我們要以和為貴，善于為他人著想。這些故事不僅在娛樂我們的同時，也教育我們要善良、寬容和謙遜。
在初中時，我讀到了更為深刻的中華文化故事?！都t樓夢》是一部我非常喜歡的作品，這部小說展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深沉和博大。通過賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人的遭遇和感悟，我深刻體會到了人生之苦、情愛之痛，也意識到了人生的無常和金錢的腐蝕。在這個過程中，我被作者對人性的洞察力所折服，被他對人情的描繪所感動。《紅樓夢》讓我對中華文化有了更加深入的了解，讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人性的洞察和獨到。
高中時期，我讀了更多的中華文化故事，其中最令我印象深刻的是《三國演義》。這部作品以其豐富多彩的人物形象和令人衷心敬佩的英雄事跡，深深地吸引了我。通過閱讀《三國演義》，我了解到了忠誠、勇敢和智慧的重要性。劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、孫權(quán)等英雄人物的形象，給我留下了深刻的印象。他們不僅是智勇雙全的軍事家，更是令人敬佩的道德楷模。在我細讀故事中，這些英雄們的背后總是有著深刻的刻意，并有著不同的品質(zhì)和能力。這些英雄人物的形象深刻地體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美德和人生智慧。
大學(xué)時，我接觸到了更多與中華文化相關(guān)的故事，例如《西游記》、《水滸傳》等。這些故事通過講述西方取經(jīng)和草寇起義等的故事，向我揭示了人性的復(fù)雜性和紛繁世態(tài)。在《西游記》中，孫悟空和他的三個師兄弟經(jīng)歷了無數(shù)的艱難和險阻，最終完成了取經(jīng)任務(wù)。他們的故事啟示了我要堅持自己的信仰，勇敢地面對困難，并放下功利心和個人欲望。在《水滸傳》中，宋江和他的草寇們經(jīng)歷了曲折痛苦的人生，最終成為抗擊北方侵略的抗擊大軍，詮釋了中國人民的抗爭精神和團結(jié)一心的英勇行動。
通過學(xué)習和閱讀中華文化故事，我深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵。從這些故事中，我明白了德行和智慧對于人生的重要性，也體會到了中國人民的努力和奮斗。我希望能繼續(xù)學(xué)習中華文化，從中汲取更多的智慧和力量，并將其運用于自己的生活和工作中。只有通過學(xué)習和傳承中華文化，我們才能更好地發(fā)展自己、服務(wù)社會，并為中華民族的復(fù)興貢獻自己的力量。
中華文化故事心得體會篇十二
通過朋友的介紹，我有幸參觀了中華文化宮，這是一次難得的機會讓我親身感受到中華文化的瑰寶。我對中華文化一直抱有濃厚的興趣，希望通過這次參觀，進一步了解中華文化的發(fā)展歷程和精髓內(nèi)涵，從而凝聚對中華文化的深厚情感。
第二段：參觀中的收獲。
參觀中華文化宮的過程中，我被展示的文物和藝術(shù)精品所震撼。首先，我參觀了陳列中的中國古代書法和繪畫作品。這些作品通過那古老而熟練的筆觸表現(xiàn)了中華民族對藝術(shù)的追求和對生活的熱愛，使我受益匪淺。其次，我參觀了中華文化宮中的陶瓷藝術(shù)展。那些精美的瓷器不僅展示了中國古代陶瓷工藝的高超水平，也傳遞了中華民族守望相助、和合共生的精神。最后，我還參觀了中華文化宮中的傳統(tǒng)音樂演出，被傳統(tǒng)樂器的悠揚和傳統(tǒng)舞蹈的華麗所傾倒。
第三段：中華文化宮的文化價值和意義。
中華文化宮作為一個專門展示和傳承中華文化的機構(gòu)，為人們提供了一個近距離感受中華文化的平臺。通過參觀中華文化宮，我們可以更深入地了解到中華文化的底蘊和博大精深。中華文化宮中的展覽品和演出都具有很高的文化品位和藝術(shù)價值，給人們帶來了身心的愉悅感受。此外，中華文化宮還被認為是一個文化交流的窗口，不僅吸引了國內(nèi)觀眾，也吸引了越來越多的外國友人前來參觀，進一步促進了中外文化交流與合作。
第四段：參觀中的感悟。
通過參觀中華文化宮，我深刻感受到中華文化的源遠流長和博大精深。中華文化不僅有豐富多樣的藝術(shù)形式，還包含著豐富的哲學(xué)思想和道德準則，反映了華夏兒女的智慧和情操。參觀中華文化宮讓我明白了傳統(tǒng)文化對于人們的身心健康和美好生活的重要意義，也讓我更加自豪和珍惜自己的文化傳承。
第五段：對未來的期望和展望。
參觀中華文化宮，讓我深感責任重大。在當下全球化的背景下，我們要更加積極地傳承和弘揚中華文化，增進與其他國家和地區(qū)的了解與友誼，共同促進人類文明的進步和發(fā)展。我希望中華文化宮能夠繼續(xù)舉辦更多的文化活動，吸引更多的人前來參觀學(xué)習，讓中華文化的獨特魅力得到更廣泛的傳播。
總結(jié)：參觀中華文化宮是一次難得的機會，讓我切身體會到了中華文化的博大精深和獨特魅力。通過這次參觀，我不僅提升了自己的文化修養(yǎng)，也增強了對中華文化的認同和自豪感。希望中華文化宮能夠繼續(xù)發(fā)揚光大，讓中華文化在世界范圍內(nèi)發(fā)揮更重要的作用。
中華文化故事心得體會篇十三
嶺南師范學(xué)院風向標社會實踐隊進駐雷州市烏石鎮(zhèn)中心小進行支教活動已經(jīng)是第九天。在這個美麗的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們實踐隊帶來了，不只是課本內(nèi)的知識，還有豐富的課本外知識。如果說，讀書，為了獲取信息，為了獲得理解，收獲快樂，那么我們開設(shè)的第二課堂，就是為了學(xué)生收獲快樂的同時帶他們領(lǐng)略到課本外的精彩，獲得理解中華文化的底蘊。在書法課上。書法在我國已經(jīng)有了五千年的演變，(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆書)-(隸書)-(草書)-(行書)-(楷書)。隨著電子科技的進步，當代青少年一代，能夠執(zhí)筆揮灑自如的，寥寥無幾了。興趣從小培養(yǎng)，為了傳承傳統(tǒng)，這也是我們冒著酷暑來烏石鎮(zhèn)鎮(zhèn)支教的原因之一。
我們的講課隊員曾執(zhí)筆寫對聯(lián)，熱賣五千對。執(zhí)筆教學(xué)，有時筆走龍蛇，有時筆酣墨飽，根據(jù)不同字體意思表現(xiàn)不同的意境。
以深厚的書寫功力，吸引了學(xué)生的極大贊嘆，手把手教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從第一堂課的基本毛筆執(zhí)筆，到鋼筆的書寫。課程持續(xù)了八天，沒有學(xué)生退課，讓我們的付出也甚感安慰。當他們略有小成，書寫出自己喜愛的作品時對著鏡頭燦爛的笑容。仿佛窗外的烈陽也黯然失色。
在音樂課堂上。因為每個學(xué)生都是一個獨立的個體，所以喜歡的歌曲也就各異。處理分歧的時候，有技巧的化解了沖突，在彼此尊重前提下再繼續(xù)進行課堂。在教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生對音樂的興趣，第一堂課就給學(xué)生們吉他彈唱了一首(海闊天空)。
樂得全班都跟著一起唱，驚訝了老師。(雷州當?shù)卮蟛糠秩苏f當?shù)氐睦字菰挘贁?shù)人懂粵語)吸引興趣，就教學(xué)基本的樂理知識，基本音符的唱名和音名。站在講臺上，聽著全班齊聲唱，《中國人》聲音洪亮悠長。五千年的風和雨啊藏了多少夢黃色的臉黑色的眼不變是笑容八千里山川河岳像是一首歌我們都是中國人瘦小的身軀，愛國的心靈，唱出了中國人的骨氣。
在舞蹈課堂上，同學(xué)們跟著老師左三圈，右三圈，脖子扭扭屁股扭扭。靈活的動作，雖然不夠協(xié)調(diào)，但是在頂層樓悶熱的空間里，孩子們臉上汗珠不斷滑落，仍然一副齊心協(xié)力努力向上的認真。支教的日子，像媽媽幫我倒數(shù)著一天一天的熬過，咽著汗水。就為讓風向標實踐隊給學(xué)生留下美好的回憶和依戀。
經(jīng)過8天的早上上課(宣傳組也參加支教和調(diào)研)下午活動課，傍晚調(diào)研，還有后勤任務(wù)的安排。讓我們學(xué)習了，許多文化課授課的技巧，活動課引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生興趣的技巧，調(diào)研從搭訕到宣傳環(huán)保意識的技巧。由于與學(xué)生的接觸時間長了，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生還是風向標社會實踐隊的小粉絲。其中一個已經(jīng)在讀初二了，第一屆風向標的到來就已經(jīng)參加這個實踐活動。因為畢業(yè)了，盡管校方不同意，他還是賴著跟在隊長后面要參加這個社會實踐活動。有時候陪伴，可以融化孤單。
學(xué)而不厭，誨人不倦傳承傳統(tǒng)，弘揚文化任重而道遠，需要技巧，需要理解，需要堅持。
中華文化故事心得體會篇十四
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信！迷信于自己的武斷。
何謂迷信？迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習”！
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩國家一級刊物呢，你有嗎？！與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧！
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》（很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡）。
當然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快！亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蔽蚁脒@就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游?，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難（生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難），很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”？也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里（理）啊。
道是什么？《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里（當然也包括教會別人）。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父（母）、為人夫（婦）、為人兄（弟）、為人君（臣）、為人友（朋）。
身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
中華文化故事心得體會篇十五
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。
從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價值導(dǎo)向，維系著中華民族的團結(jié)統(tǒng)一、社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關(guān)心人、愛護人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是一個相互聯(lián)系的有機整體。我們要深入挖掘蘊含其中的豐富內(nèi)涵、時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。
幾千年來，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大精神動力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災(zāi)害、抵御外來侵略、維護國家統(tǒng)一、推動社會進步，取得了一個又一個偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著求變求通求新的文化精神?！对娊?jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住は缔o》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”?！抖Y記·大學(xué)》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這些論述都蘊含著求變求通求新的文化精神?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強國精神，與當代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合，是推動國家發(fā)展、社會進步的不竭動力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，也屬于世界;。
不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想等，都為解決當代人類面臨的難題提供了重要啟示。“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示。”我們要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時代煥發(fā)新的光彩，為推動人類命運共同體建設(shè)、創(chuàng)造人類美好未來，貢獻中國智慧和力量。
努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)的態(tài)度，而且要有科學(xué)的方法。“要以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”
激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會主義文化繁榮興盛;。
創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。
實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅守中華文化立場。只有不忘本來，才能走向未來;。
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅守中華文化獨特的價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀，抵制西方文化價值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。
要堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當今時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新?！耙獔猿止艦榻裼?、以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過有揚棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，不斷增強中華民族的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。
要堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。
中華文化故事心得體會篇十六
中國文化是世界上最悠久、最燦爛的文化之一，具有深厚的歷史底蘊和獨特的價值觀。作為在華留學(xué)生，我深刻地意識到了學(xué)習中華文化的重要性和意義。在學(xué)習中華文化過程中，不僅讓我了解了中國的歷史文化，更讓我發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，提高了自身的素質(zhì)，增強了對文化的熱愛和敬畏之情。本文將從我學(xué)習中華文化的心得體會入手，探討它對我的影響和價值。
中華文化是一項世界文化寶庫，從先秦時期到現(xiàn)代，中國文化歷經(jīng)幾千年，悠久而博大。對于在中國求學(xué)的留學(xué)生來說，學(xué)習中華文化不僅是一種文化交流，更是一種文化認知。通過學(xué)習中華文化，留學(xué)生可以剖析中國社會一脈相承的文化基礎(chǔ)和傳統(tǒng)價值觀，從而實現(xiàn)跨文化的交流和溝通。另外，了解中華文化還可以豐富留學(xué)生的內(nèi)心世界，讓他們對人生有更深入的領(lǐng)悟和啟示。
二、文化背景對我的影響。
作為留學(xué)生，我認為要開始學(xué)習中華文化，就必須先了解中國社會的背景和文化歷史。中國的文化是一個龐大而豐富的體系，是中國人的文化根源、國家形象和美學(xué)標志，它對我的影響是深遠的。在學(xué)習中華文化的過程中，我了解了眾多的中華文化的代表，如四大名著、青花瓷、漢字、中式園林等等。這些都是中華文化的代表，它們的背后都有著深厚的歷史和文化積淀，這種文化底蘊對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我對中華文化有了更深的認知和理解。
學(xué)習中華文化對我的啟示很多，它讓我獲得了感性的啟發(fā)，同時也提供了理性的反思。我認為，中華文化最大的啟示是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造人格。中華文化有著深深的人文內(nèi)涵，它表達著中華文化所追求的東西。學(xué)習中華文化就是在追尋它表達的東西，從而使自己具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)和精神風范。
學(xué)習中華文化與自身的提升不可分割。正所謂，因為有了文化，我們才有了自信和自尊。在學(xué)習中華文化的過程中，我提高了自已的語文水平，更加熟練地閱讀和理解了中文語境。此外，學(xué)習中華文化也讓我從中受益，長時間的學(xué)習讓我培養(yǎng)了良好的習慣和意識，更好地融入了中國的文化傳統(tǒng)。
五、開展中華傳統(tǒng)文化研究的重要性。
日益增多的留學(xué)生深刻感受到中華文化的魅力與價值，統(tǒng)一的文化傳承和多樣化的文化共存是各國文化交流的基礎(chǔ)和前提。只有進一步發(fā)掘和傳承中華傳統(tǒng)文化，才有可能在文化交流和融合中取得更大的成效。我們應(yīng)該開展中華傳統(tǒng)文化研究，呼吁廣大留學(xué)生參與文化交流活動，加深對中華文化的了解，進而提高對文化的熱愛和敬畏之情。
學(xué)習中華文化，可以提高我們的自身素質(zhì)和道德素養(yǎng)，幫助我們了解中國的歷史文化，同時也拓寬了我們的視野。作為一名在華留學(xué)生，我希望自己通過不斷的學(xué)習和了解中華文化，增強自身的文化底蘊，更好地融入中國社會，為中華文化的傳承和發(fā)展做出貢獻。
中華文化故事心得體會篇十七
中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦?？刹还苁悄膫€形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。
四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承?；钭钟∷ⅲ驗橛谢钭钟∷?，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。
中國，一個有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!
中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、三蘇等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的武術(shù)是從日本學(xué)的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節(jié)居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明!
中華文化故事心得體會篇十八
中華文化是中華民族幾千年來積淀下來的寶貴財富，是我們民族的精神支柱。作為學(xué)生，我們有幸接受中華文化的教育和熏陶，深入學(xué)習了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，我們對中華文化有了更深刻的理解和體會。通過這次機會，我愿意分享我對中華文化的心得體會。
中華文化以其博大精深而著稱于世。從古代的文房四寶到中國畫、國際象棋，中華文化中有許多獨特而精美的藝術(shù)形式。同時，中華文化注重道德倫理和人與自然的和諧相處。中華文化還有豐富的哲學(xué)思想，以孔子、老子等偉人為代表，影響了幾千年來中國社會的運行和發(fā)展。中華文化中還有傳統(tǒng)的節(jié)日和習俗，例如春節(jié)、中秋節(jié)，這些都是中華文化的瑰寶，代代相傳，傳承至今。
中華文化飽含著豐富的情感，尤其是對家庭和親情的重視。我們會發(fā)現(xiàn)，中華文化特別重視兒女孝道和尊敬長輩的傳統(tǒng)。同時，我們在中華文化中也能體會到中國人民對祖國的深情厚意。無論是在詩詞歌賦中還是在傳統(tǒng)歌曲中，我們都能感受到鄉(xiāng)愁、對家鄉(xiāng)和故土的依戀，以及對祖國的熱愛之情。
第四段：中華文化的道德規(guī)范。
中華文化強調(diào)道德倫理，對于個人和社會的行為準則進行了規(guī)范。例如，《論語》中有“君子愛財取之有道”之語，強調(diào)了人們在追求利益時不應(yīng)忘記合理的道德底線。中華文化還強調(diào)忠誠、仁愛、誠實等道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這些道德準則也是我們?nèi)粘Ｐ袨榈闹改?。在現(xiàn)代社會，中華文化的道德觀念仍然對我們的行為起著重要的指導(dǎo)作用。
在現(xiàn)代社會，盡管中華文化面臨許多的挑戰(zhàn)，但是傳承和創(chuàng)新仍然是我們應(yīng)該努力追求的方向。我們應(yīng)該在傳承古老文化的同時，注重創(chuàng)新，使之與現(xiàn)代社會相結(jié)合，讓中華文化煥發(fā)出新的生機和活力。我們應(yīng)該積極參與到中華文化的傳承和推廣中去，通過豐富多樣的方式讓中華文化走向世界，讓更多的人了解和喜愛中華文化。
結(jié)尾。
總之，中華文化是我們中華民族的瑰寶，我們作為學(xué)生有責任去深入學(xué)習和傳承中華文化。通過了解中華文化的博大精深、對家庭與國家的深情厚意、道德規(guī)范以及傳承與創(chuàng)新等方面，我們可以更好地理解和體會中華文化的獨特魅力。讓我們共同努力，將中華文化發(fā)揚光大。
中華文化故事心得體會篇十九
“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”中華民族之所以幾千年屹立于世界民族之林，歷經(jīng)磨難，一次次鳳凰涅槃，成為人類發(fā)展史上的奇觀，最根本的就是深深植根于民族基因的偉大精神支撐和崇高價值追求。
為什么要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園?！闭J為中華文化中包含著許多為人類所共同遵循的普遍性的生存智慧。“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義?！边@些“思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”。強調(diào)老子、孔子等人的思想中包含了許多正確反映人與人、人與社會、人與自然和諧生存發(fā)展規(guī)律的真理性認識，這些思想“思考和表達了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，成為人類共有的精神財富”。
同時，“要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色……講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！薄耙v清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！边@種高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類共有精神財富且具有世界普遍文化意義的思想觀點，在我們黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的講話中尚屬首次，體現(xiàn)了我們黨對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化本質(zhì)意義的新認識和新高度。
科學(xué)認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來都是錯誤的，應(yīng)予以摒棄。
“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。
大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會科學(xué)肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責任。當我們以冷靜、求實的態(tài)度觀察人類社會的各種文明，就不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系能夠向全世界傳播和擴散，西方國家的哲學(xué)和人文社會科學(xué)功不可沒。它們?yōu)槲鞣轿拿鲀r值觀披上了普世價值和合法外衣，增強了西方文明在世界各地的吸引力和感召力。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會科學(xué)的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會科學(xué)，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學(xué)習其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。
將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來。
實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進行道德教育修養(yǎng)的“好教材”，強調(diào)“要始終把弘揚中華民族傳統(tǒng)美德……作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐”。他還進一步把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)社會主義核心價值觀的重要思想資源，要求“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實踐中。
四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，像學(xué)習馬克思主義經(jīng)典一樣學(xué)習古代文化經(jīng)典，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。
保持特色不斷創(chuàng)新。
要“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)”。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是我們必須關(guān)注的重大現(xiàn)實問題。
尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。
要發(fā)揮學(xué)校教育與社會教育的合力，古為今用、學(xué)以致用，把傳統(tǒng)文化精髓融入時代語境。
作為媒體特別是主流媒體，必須旗幟鮮明地擔當傳承優(yōu)秀文化的責任。要充分發(fā)揮平臺優(yōu)勢，舍得拿出黃金版面、黃金時段、黃金欄目，把最優(yōu)秀、最精彩、最關(guān)注的文化食糧呈獻出來，讓讀者、觀眾、聽眾了解歷史、汲取知識，飽餐優(yōu)秀文化盛宴，接受優(yōu)秀文化洗禮。央視“百家講壇”節(jié)目之所以蜚聲中外、家喻戶曉，就在于利用了央視的強大覆蓋力、傳播力，向億萬觀眾打開一扇窗，讓無數(shù)百姓一睹名家風采，走進傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)殿堂，接受通俗易懂、形象生動的文化熏陶。傳承優(yōu)秀文化，媒體要善于引導(dǎo)、善于創(chuàng)新。央視推出的《中國漢字聽寫大會》，將枯燥的漢字書寫辦成引發(fā)廣泛關(guān)注、讓大家都喜歡的節(jié)目，就在于大膽創(chuàng)新。媒體要通過寓教于樂、寓文于娛的形式，讓優(yōu)秀文化充分展示在版面、畫面、聲音、文字中，像空氣一樣浸潤人們的肺腑，凈化人們的精神家園。
對于主流媒體而言，傳承優(yōu)秀文化既是一種責任擔當，也是一種輿論“亮劍”。每一位媒體人都要自覺以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，激濁揚清，堅守精神家園，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正使照耀中華數(shù)千年的文明之光在中華大地熠熠生輝、發(fā)揚光大!
領(lǐng)導(dǎo)干部要做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著繼承者、自覺傳播者和帶頭實踐者。
共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者、中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最重要的是在于實踐，而不是用于裝潢門面。要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當今時代發(fā)揚光大，重要的是踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無私無畏的價值追求等。我們強調(diào)文化自信，就是因為我們能夠踐行優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，發(fā)掘它們蘊含的現(xiàn)代性力量，爭做中華文化的篤信者、傳承者、躬行者。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩若煙海、博大精深。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習中華傳統(tǒng)文化，以此作為加強領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍建設(shè)的重要抓手。他明確提出，領(lǐng)導(dǎo)干部要抓好學(xué)習和運用兩個基本環(huán)節(jié)，并把它們有機地結(jié)合起來。一是要刻苦學(xué)習?！案鞣N文史知識，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習，以學(xué)益智，以學(xué)修身?！币安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富、提高自己的文化素養(yǎng)，約束、規(guī)范自己的言行，成為一個既有馬克思主義理論素養(yǎng)，又有中國氣派、中國傳統(tǒng)、中國精神的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者。
中華文化故事心得體會篇二十
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我有這一次機會來參加傳承中華文化的學(xué)習。
感恩主辦方，生活學(xué)習上的點點滴滴，方方面面都為我們考慮到了，在這里就象在家一樣的溫暖。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名歷史老師，同時也是一位母親。但在給學(xué)生傳授知識的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇裉焐鐣械脑S多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。
是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這不只是蔡老師，李越老師，楚老師等幾個老師的責任，是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為母親，我更有責任，所以通過學(xué)習，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭；走進我們的課堂；走進我身邊的人；我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華文化故事心得體會篇二十一
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不計數(shù)。如：中國陶瓷、文房四寶、四大發(fā)明、皮影、樂器等等。今天，我就著重說一說元雜劇和文房四寶。元雜劇第一人是關(guān)漢卿，這位中國第一位戲劇作家一生寫了60多種雜劇，是元雜劇的奠基人。他的部分劇作700年來一直上演不衰。關(guān)漢卿的劇作有描寫社會矛盾、歌頌人們斗爭的《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等。
中華文化故事心得體會篇二十二
了解中華文化先驅(qū)的基本定義也是學(xué)習中華文化先驅(qū)之旅的起點。首先，中華文化先驅(qū)可以理解為在中華文化歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的先驅(qū)人物或思想，他們對中華文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和推動作用。同時，中華文化先驅(qū)也是中華文化的重要組成部分，代表了中國古代的思想傳承和歷史文化遺產(chǎn)。因此，通過學(xué)習中華文化先驅(qū)，不僅能夠了解中國歷史文化的深厚底蘊，同時也有助于培養(yǎng)自己的文化自信心。
深入了解中華文化先驅(qū)的知識，需要對中華文化先驅(qū)具體的人物和思想有足夠的了解和掌握。例如，孔子、老子、莊子、墨子、荀子等人物的思想貢獻和影響，以及他們所代表的不同的思想流派；若干儒家思想的重要代表人物和其所提出的核心價值觀念；中國傳統(tǒng)文化中的四書五經(jīng)等等。通過深入了解中華文化先驅(qū)的知識，可以更全面、深入地認識中華文化的歷史淵源、傳承脈絡(luò)、價值觀念、精神內(nèi)核等方面。
啟蒙階段是對中華文化先驅(qū)進行深入思考和探究的關(guān)鍵時期。一方面，我們需要自覺地對中華文化先驅(qū)的思想進行思考和分析，理解其中所蘊含的價值觀念，努力認識和領(lǐng)悟其意義和內(nèi)涵；另一方面，在學(xué)習中華文化先驅(qū)的過程中，我們也需要從自己實際出發(fā)，思考如何將這些思想貫徹到自己的人生中去，如何在實際生活、學(xué)習和工作中充分發(fā)揚中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。
第四段：實踐——將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應(yīng)用到實踐中。
了解中華文化先驅(qū)的思想和意義之后，我們還需要將中華文化先驅(qū)所提倡的價值觀念應(yīng)用到實踐中。比如，我們可以通過加強自我修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，推廣鄉(xiāng)土文化等方式來踐行中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。同時，在具體實踐中，我們也要不斷總結(jié)和反思，不斷完善自己的思想和行為，更好地領(lǐng)會和實踐中華文化先驅(qū)所倡導(dǎo)的價值觀念。
第五段：追求——持續(xù)深入學(xué)習和研究。
中華文化先驅(qū)之旅是一條十分漫長、豐富而充滿樂趣的道路。在探索這條道路的過程中，我們應(yīng)該具有一種持續(xù)學(xué)習和追求的態(tài)度，始終保持一顆求知、進取的心。同時，我們也應(yīng)該關(guān)注當今世界的發(fā)展與變化，不斷開闊我們的思路和視野，以更好地弘揚中華文化的精華和魅力。在這條道路上，我們需要不斷發(fā)掘、探索和實踐，讓中華文化先驅(qū)之旅成為一個永無止境、不斷追求的過程。
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