教案的編寫(xiě)是一個(gè)反復(fù)修改和完善的過(guò)程，教師需要不斷地反思和總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教案的編制需要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生需求，靈活運(yùn)用不同的教學(xué)策略和手段。以下是小編為大家整理的一些教案范本，希望對(duì)大家有所幫助。
李憑箜篌引教案篇一
詩(shī)的唐朝也是音樂(lè)的唐朝，詩(shī)與音樂(lè)在這個(gè)偉大的時(shí)代完美地結(jié)合在了一起。其中有三樁姻緣一直為人們津津樂(lè)道，它們就是被清人方扶南稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音的至文”的三首詩(shī)：白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》。這節(jié)課我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下中唐詩(shī)人李賀的這篇浪漫主義珍品《李憑箜篌引》。
李賀是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
傳說(shuō)他每次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。
1、我們先替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)，畫(huà)面上應(yīng)有什么?
時(shí)間：高秋(高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思(寫(xiě)出了演奏環(huán)境)，與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。)。
地點(diǎn)：中國(guó)晚唐(箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。)。
樂(lè)器：箜篌(“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。)。
演奏者：李憑：著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。(關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書(shū)上是這樣記載的：“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎?！彼康募妓囀艿搅嗽?shī)人們的熱情贊賞,身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。所以李賀才用他的如花妙筆寫(xiě)下了我們今天要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)歌。)。
2、參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人，還有哪些聽(tīng)眾。請(qǐng)分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)(討論)。
(1)江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。
(2)素女，是神話(huà)中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
(3)紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。
(5)神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
(6)老魚(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍,翩翩起舞。
(7)吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。
(8)寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。
(9)云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽(tīng)。
(10)十二門(mén)的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門(mén)，共十二門(mén)。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到。
昆山玉碎(壯其聲之清脆)有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，
鳳凰叫(壯其聲之和緩)有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，
芙蓉泣露(壯其聲之慘淡)有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣。
香蘭笑(壯其聲之冶麗)有時(shí)又明快歡樂(lè),像是盛開(kāi)的蘭花在微笑。
5、這里詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀(guān);。
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨;。
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼;。
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
6、舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)得例子(白居易的《琵琶行》)。
讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)——。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑。
幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛。
思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)?
大弦嘈嘈如急雨——繁密的聲勢(shì);小弦切切如私語(yǔ)——輕幽的音韻;。
大珠小珠落玉盤(pán)——清脆而和諧;間關(guān)螢語(yǔ)花底滑——悠揚(yáng)而明快;。
幽咽泉流冰下難——低沉而冷澀;銀瓶乍破水漿進(jìn)——突發(fā)而激烈;。
鐵騎突出刀槍鳴——清脆而尖銳;四弦一聲如裂帛——?jiǎng)倓哦ぴ健?/p>
閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
(1)在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
(2)風(fēng)格迥異：《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
李憑箜篌引教案篇二
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。(11分)。
李賀。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()()。
a.“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”兩句用“吳絲”“蜀桐”突出箜篌構(gòu)造精良、工藝精湛，借箜篌構(gòu)造精良襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。
b.詩(shī)的前四句雖然交代了彈奏的時(shí)間、地點(diǎn)、人物，但卻并未按一般的順序來(lái)寫(xiě)，而是先寫(xiě)琴、寫(xiě)聲，突出了樂(lè)聲，有先聲奪人之力，“空山凝云”一句，更有以實(shí)寫(xiě)虛之妙。
c.詩(shī)的七、八兩句用語(yǔ)平實(shí)，說(shuō)的是長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融，就連皇帝也被樂(lè)聲打動(dòng)，突出了箜篌聲的高亢嘹亮，李憑彈奏箜篌技藝的高超。
d.“夢(mèng)入”兩句，用“老”和“瘦”兩個(gè)看似干枯的字眼修飾魚(yú)蚊，突出本己羸弱乏力，行動(dòng)艱難的魚(yú)蛟，竟伴著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，寫(xiě)出了音樂(lè)的神奇魅力。
e.整首詩(shī)想象奇特，形象鮮明，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人通過(guò)對(duì)樂(lè)聲及其效果的摹繪和自我感受的直接描述，既表達(dá)了對(duì)李憑演奏技藝的贊賞，也寄托了自己的情思。
16.清人方扶南把這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》推為“摹寫(xiě)聲音之至文”，請(qǐng)結(jié)合五六兩句談?wù)勀愕睦斫狻?6分)。
答案：
(對(duì)一個(gè)2分，全對(duì)5分。)。
16.“昆山”句是以聲寫(xiě)聲，表觀(guān)樂(lè)聲的起伏多變。(2分)“芙蓉”句以形寫(xiě)聲，渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。(2分)“昆山玉碎”寫(xiě)聲音的重濁，“鳳凰叫”寫(xiě)聲音的清脆，“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，有形神兼?zhèn)渲睢?2分)。
李憑箜篌引教案篇三
2.感受李賀的浪漫主義風(fēng)采。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.通過(guò)鑒賞詩(shī)歌的美掌握側(cè)面描寫(xiě)的方法。
2.通過(guò)比較三首同題材詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，擁有對(duì)同題材文學(xué)作品進(jìn)行比較閱讀的習(xí)慣。
教學(xué)輔助手段多媒體。
課時(shí)安排一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
師：唐朝，是詩(shī)的天堂，更是李氏詩(shī)人獨(dú)放異彩的黃金時(shí)代：“詩(shī)仙”李白，(幻燈)飄逸;“詩(shī)鬼”李賀，怪異;詩(shī)人李商隱，憂(yōu)郁，可以說(shuō)是風(fēng)格迥異，姹紫嫣紅。這里我要隆重推出李賀，因?yàn)樗倌陼r(shí)便才華橫溢，名滿(mǎn)天下，獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷。他以大膽的夸張和瑰麗的想象贏(yíng)得了很多人的青睞。今天我們就一同來(lái)欣賞他的描寫(xiě)音樂(lè)的佳作——《李憑箜篌引》。題目中的“引”是古體詩(shī)的標(biāo)志。李憑是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的樂(lè)師，人氣直追盛唐李龜年，有詩(shī)為證“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”。
李憑箜篌引教案篇四
教學(xué)目的：
1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽(tīng)穎師彈琴》。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、比較閱讀《琵琶行》《李憑箜篌引》《聽(tīng)穎師彈琴》。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
清朝方扶南有過(guò)這樣一段評(píng)價(jià)：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人。”白居易的《琵琶行》我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)，今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)李賀的《李憑箜篌引》，看看這篇文章是怎樣“泣鬼”的。
二、作者簡(jiǎn)介。
李賀，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。
他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
三、解題。
李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。
李憑箜篌引教案篇五
1、感受音樂(lè)，把音樂(lè)和形象結(jié)合起來(lái)。
2、鑒賞詩(shī)歌是如何表現(xiàn)音樂(lè)之美的，了解詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格。
3、分析比較本詩(shī)和《琵琶行》描摹音樂(lè)的區(qū)別。
學(xué)生討論回答。
示例：
(1)、播放《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》，教師臺(tái)詞：“下面有請(qǐng)獲獎(jiǎng)?wù)呱吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)”
(2)、播放《二泉映月》，教師臺(tái)詞：“小強(qiáng)，你死的好慘啊!”
2、總結(jié)明確：音樂(lè)和形象密切聯(lián)系，而且互通，音樂(lè)和形象一致，則會(huì)和形象相得益彰。反之，會(huì)是什么情況呢?(將剛才的音樂(lè)和臺(tái)詞交叉搭配，產(chǎn)生令人捧腹的效果)。
3、提問(wèn)：如何將聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)的形象?我們以前在《琵琶行》中已經(jīng)對(duì)此有了了解。
4、復(fù)習(xí)《琵琶行》中的相關(guān)語(yǔ)句。(學(xué)生集體背誦“忽聞水上琵琶聲”至“唯見(jiàn)江心秋月白”一段)導(dǎo)入：今天我們要學(xué)的《李憑箜篌引》也是這樣的一首詩(shī)歌。(板書(shū)詩(shī)題)。
1、釋題。
李憑：元和年間著名的宮廷樂(lè)師，善彈箜篌。箜篌：古代的一種弦樂(lè)。引：詩(shī)歌體裁。
2、配樂(lè)朗讀(教師范讀，學(xué)生自由讀，個(gè)別讀)。
3、思考討論：詩(shī)歌是如何描繪聲音的?
明確：
(1)、從描寫(xiě)角度看：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句屬正面描寫(xiě)，“吳絲蜀桐張高秋”和“李憑中國(guó)彈箜篌”兩句交代了人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件和樂(lè)器特點(diǎn)，其余均屬側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)。
(2)、從修辭角度看：通感和夸張。
通感：“芙蓉泣露”(樂(lè)聲慘淡)。
夸張：“空山凝云頹不流”、“動(dòng)紫皇”、“石破天驚”等。
(3)、從內(nèi)容風(fēng)格：浪漫主義，通過(guò)深神話(huà)表現(xiàn)音樂(lè)世界，聽(tīng)到音樂(lè)就如同恍到仙境，更顯音樂(lè)之神奇和感染力。
4、難點(diǎn)討論：“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”一句，為什么選取并不漂亮的物來(lái)入詩(shī)?
明確：老魚(yú)、瘦蛟本已年邁體弱，應(yīng)在水下靜養(yǎng)，可聽(tīng)到樂(lè)音，竟跳出水面，翩翩起舞，音樂(lè)之感召力更加突出。
比較本詩(shī)和《琵琶行》在表現(xiàn)音樂(lè)上的區(qū)別。
學(xué)生討論后明確：
從描寫(xiě)角度看，《琵琶行》多為對(duì)音樂(lè)的正面描寫(xiě)，而《李憑箜篌引》多為側(cè)面描寫(xiě)。
從內(nèi)容看，《李憑箜篌引》為純描摹聲音，而《琵琶行》在描摹聲音時(shí)也在敘事和抒情，風(fēng)格感傷。
四、再讀詩(shī)歌，背誦詩(shī)歌，體會(huì)意境。
李憑箜篌引教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者生平及創(chuàng)作情況。
2、賞析該詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)：賞析該詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
授課時(shí)數(shù)：一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、了解作者：
李賀(790—816)：字長(zhǎng)吉，福昌(今河南宜陽(yáng))人，唐代詩(shī)-人。早有詩(shī)名，但因父諱而無(wú)法應(yīng)試進(jìn)舉，—生抑郁，27歲病逝，他的作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
一、閱讀全詩(shī)詳析詩(shī)歌內(nèi)容：
音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達(dá)出來(lái)就更困難了。李賀這首詩(shī)在眾多的描寫(xiě)音樂(lè)的唐詩(shī)中脫穎而出，獲得讀者的摯愛(ài)，人們將李賀這首詩(shī)與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴》并列為“摹寫(xiě)聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩(shī)與白居易、韓愈的詩(shī)不同。白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》主要通過(guò)比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂(lè)的形象。如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”“大珠小珠落玉盤(pán)”;“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰”等就是。李賀在詩(shī)中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來(lái)描寫(xiě)李憑彈箜篌的音樂(lè)形象(這兩句固然寫(xiě)得很妙)，但李賀主要不是使用描寫(xiě)的手法去精雕細(xì)刻音樂(lè)的形象，而是著重寫(xiě)“感”，寫(xiě)音樂(lè)給人的感受，寫(xiě)音樂(lè)強(qiáng)烈的、驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂(lè)聲給人們的感受、描繪樂(lè)聲藝術(shù)效果時(shí)，詩(shī)人李賀沒(méi)有按一般的思維軌跡去敘述;而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應(yīng)接不暇的藝術(shù)境界來(lái)表現(xiàn)樂(lè)聲。這里試以新詩(shī)的形式，把它翻譯出來(lái)。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂(lè)聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽(tīng)到美妙的樂(lè)聲，天空的白云凝聚，不再飄游;。
那湘娥把點(diǎn)點(diǎn)淚珠灑滿(mǎn)斑竹，九天上素女也牽動(dòng)滿(mǎn)腔憂(yōu)愁。
這高妙的樂(lè)聲從哪兒傳出?那是李憑在國(guó)都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉;。
像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風(fēng)開(kāi)放笑語(yǔ)輕柔。
整個(gè)長(zhǎng)安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂(lè)聲吸引。
高亢的樂(lè)聲直沖云霄，把女?huà)z煉石補(bǔ)天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂(lè)聲把人們帶進(jìn)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)李憑把技藝向神女傳授;。
湖里老魚(yú)也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂(lè)悠悠。
月宮中吳剛被樂(lè)聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹(shù)下徘徊逗留。
桂樹(shù)下的兔子也佇立聆聽(tīng)，不顧露珠兒斜飛寒颼颼!
在這里我們可以看到，詩(shī)人李賀如同一位神奇的魔術(shù)師，他驅(qū)使著大自然的靜物、動(dòng)物，調(diào)動(dòng)了神話(huà)傳說(shuō)中眾多的神人的形象，來(lái)寫(xiě)出樂(lè)聲強(qiáng)烈感人的藝術(shù)效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術(shù)。這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚(yú)、瘦蛟，神話(huà)傳說(shuō)中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。李憑彈箜篌的樂(lè)聲連沒(méi)有感覺(jué)的靜物、無(wú)知的動(dòng)物都為之感動(dòng)，連高踞仙界的神仙們也被樂(lè)聲緊扣心弦。這樣，抽象的、難以捉摸的樂(lè)聲以及它奇妙的藝術(shù)效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術(shù)境界之中，引起豐富的幻想。
二、賞析該詩(shī)：
簡(jiǎn)析：
“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超?！案咔铩币徽Z(yǔ)除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲：優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng);善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。前四句先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，后寫(xiě)人，有先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，而又各具特色：“困山”以聲寫(xiě)聲，“芙蓉”則以形寫(xiě)聲。
第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融?！白匣省笔请p關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝，巧妙過(guò)渡，把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
此詩(shī)大約作于元和六年(811)至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”(見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一)。
詩(shī)的起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(“空山凝云”之類(lèi))落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng);善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖?xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(《金銅仙人辭漢歌》)更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，而又各具特色?！袄ド健本涫且月晫?xiě)聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變;“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。先寫(xiě)近處，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫(xiě)到神山。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已;樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫(xiě)聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
與《琵琶行》有著同等音樂(lè)造詣的唐詩(shī)，對(duì)于農(nóng)村的學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的難度，由于地域、家庭條件等的限制，孩子們很少有音樂(lè)方面的熏陶及培養(yǎng)，就更不用說(shuō)學(xué)習(xí)了?？紤]到這些因素，我先從直觀(guān)的圖片入手，介紹箜篌這一古老的樂(lè)器，接著讓學(xué)生欣賞了一段箜篌演奏，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們有了視聽(tīng)享受，達(dá)到了預(yù)期的效果。
《李憑箜篌引》屬于《中國(guó)古代詩(shī)歌散文》選修課本的第三單元，教學(xué)重點(diǎn)是“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”。要求學(xué)生通過(guò)對(duì)古典詩(shī)歌的聲律特點(diǎn)的把握，學(xué)習(xí)有感情地吟詠、誦讀，在古典詩(shī)歌音樂(lè)美的熏陶中，深刻理解作品蘊(yùn)含的情感。
一、“天馬行空”的朗誦。音樂(lè)是一種訴諸于聽(tīng)覺(jué)的時(shí)間藝術(shù)，它的音響只存在一瞬，轉(zhuǎn)瞬即逝。音樂(lè)形象比較抽象，難以捉摸。這描摹音樂(lè)詩(shī)歌的聲律美和情韻美更需要通過(guò)朗讀來(lái)感知品味,但是僅僅朗讀感知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)橐庀蠓泵芴?，奇異怪誕，有現(xiàn)實(shí)的，有幻覺(jué)的，有神話(huà)的。在教學(xué)中，我讓學(xué)生通過(guò)小組討論感知詩(shī)歌營(yíng)造的意象，學(xué)生在討論、爭(zhēng)論、達(dá)到共識(shí)的過(guò)程中，理解了四個(gè)樂(lè)段的情感表達(dá)。
二、“奇特怪誕”的想象。江娥、素女的哀愁，玉碎的激昂，凰叫得凄厲，芙蓉泣露香蘭笑的畫(huà)面美，女?huà)z煉石、老魚(yú)跳波，月宮的的遐想。讓學(xué)生在一片遼闊的天地之中盡己之遐想，在音樂(lè)的王國(guó)中感受作者如何運(yùn)用浪漫主義手法描繪所感所想。學(xué)生受到了感染，有部分學(xué)生提筆而書(shū)。其中表現(xiàn)最突出的學(xué)生是高二、四班的劉哲同學(xué)，對(duì)鳳凰傳奇的《荷塘月色》歌曲中“魚(yú)兒游于水中”的描寫(xiě)，贏(yíng)得了全班同學(xué)的喝彩。大大激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)了學(xué)生對(duì)詩(shī)詞鑒賞的學(xué)習(xí)，效果顯著。
李憑箜篌引教案篇七
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
教學(xué)目的：
1、有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
2、賞析詩(shī)歌描摹聲音的方法。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、賞析詩(shī)的內(nèi)容，理解詩(shī)人想象中的形象。
2、學(xué)習(xí)描摹聲音的方法，還原音樂(lè)旋律。
教學(xué)課時(shí)：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)課：聽(tīng)音樂(lè)，必然產(chǎn)生聯(lián)想，這是音樂(lè)為聽(tīng)眾提供的自由空間，滄海桑田應(yīng)有盡有，喜怒哀樂(lè)說(shuō)來(lái)就來(lái)，在音樂(lè)的世界里，可以宣泄自己的情感，讓靈魂得到洗滌。一唱三嘆，回腸蕩氣，余音裊裊，繞梁三日。這就是音樂(lè)的魔力，而描繪音樂(lè)則需要文學(xué)家的如花妙筆。
二、有關(guān)作者：宋代以來(lái)，不少學(xué)者、詩(shī)人常用“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”來(lái)形容唐朝兩位著名詩(shī)人。長(zhǎng)吉是李賀的字，“鬼才”，并非只說(shuō)他喜歡寫(xiě)神仙鬼魅的題材，而主要是指他的詩(shī)想象豐富奇特，意境新穎詭異，富于浪漫主義色彩。可見(jiàn)，李賀詩(shī)歌在唐朝詩(shī)壇上占有獨(dú)特的位置。
李賀（790－816）是唐朝宗室的后裔，但早已沒(méi)落破敗，家境貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅27歲。
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。
傳說(shuō)他每次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。
三、朗讀課文，整體感知。
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
四、詩(shī)歌賞析：
第一段：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的.情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色?！袄ド健本涫且月晫?xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)?！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山。“昆山玉碎”后，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延--著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲?-刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感?！耙月曨?lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀(guān)；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。”--寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
第三段：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨q霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
五、課堂討論：這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？
要點(diǎn)提示：
（1）主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
（2）運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。
（3）運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過(guò)瑰麗的神話(huà)世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的世界。
李憑箜篌引教案篇八
教學(xué)過(guò)程：
(一)導(dǎo)語(yǔ)。
詩(shī)的唐朝也是音樂(lè)的唐朝，詩(shī)與音樂(lè)在這個(gè)偉大的時(shí)代完美地結(jié)合在了一起。其中有三樁姻緣一直為人們津津樂(lè)道，它們就是被清人方扶南稱(chēng)為“摹寫(xiě)聲音的至文”的三首詩(shī)：白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》。這節(jié)課我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下中唐詩(shī)人李賀的這篇浪漫主義珍品《李憑箜篌引》。
(二)作者介紹：
李賀是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒(méi)落了，父親李晉肅只不過(guò)是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過(guò)一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。
李賀年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出-種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
傳說(shuō)他每次出門(mén)，跟隨的書(shū)僮身上總背一只錦囊，他邊走邊吟詩(shī)，每得佳句就寫(xiě)下來(lái)放進(jìn)囊中，歸來(lái)時(shí)再補(bǔ)足成篇。他的詩(shī)歌繼承《楚辭》和樂(lè)府民歌的傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新，在詩(shī)歌的形式、意境、比喻、語(yǔ)言等方面不落前人窠臼，在中唐詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟。優(yōu)秀作品有《李憑箜篌引》、《雁門(mén)太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《老夫采玉歌》等。名句有“天若有情天亦老”、“黑云壓城城欲摧”、“桃花亂落如紅雨”等，為后世所傳頌。
(三)朗讀。
(四)鑒賞詩(shī)歌。
1、我們先替李憑設(shè)計(jì)一張演奏會(huì)海報(bào)，畫(huà)面上應(yīng)有什么？
時(shí)間：高秋(高秋”一語(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。)。
地點(diǎn)：中國(guó)晚唐(箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。)。
樂(lè)器：箜篌（“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效。）。
演奏者：李憑：著名的宮廷樂(lè)師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。(關(guān)于她當(dāng)時(shí)的身價(jià)與聲名史書(shū)上是這樣記載的：“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎?！彼康募妓囀艿搅嗽?shī)人們的熱情贊賞,身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。所以李賀才用他的如花妙筆寫(xiě)下了我們今天要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)歌。)。
2、參加這場(chǎng)演奏會(huì)的除了詩(shī)人，還有哪些聽(tīng)眾。請(qǐng)分別介紹一下他們的身份，并描繪一下他們聽(tīng)李憑演奏時(shí)的神態(tài)（討論）。
（1）江娥，就是湘妃，傳說(shuō)中的湘水女神。在斑竹林中悲啼灑淚,為舜的去世而悲痛欲絕。
（2）素女，是神話(huà)中的月宮仙子，善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
（3）紫皇，“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。被音樂(lè)打動(dòng)。
（5）神嫗，成夫人。神仙婆婆，好音樂(lè)，能彈箜篌。虛心向李憑學(xué)習(xí)箜篌技藝。
（6）老魚(yú)、瘦蛟，潛在神秘深山的幽澗中。隨音樂(lè)在水波中上下跳躍,翩翩起舞。
（7）吳質(zhì)，吳剛，月宮中神仙，整天伐桂。徹夜不眠,倚著桂樹(shù)，久久立在那竟忘了睡眠。
（8）寒兔，月宮中嫦娥的寵物。蹲伏在一旁，任憑露水斜飛滴在身上，也不肯離開(kāi)。
（9）云，優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情在俯首諦聽(tīng)。
（10）十二門(mén)的百姓。唐代的都城長(zhǎng)安方圓70多里，呈正方形四面每面三門(mén)，共十二門(mén)。人們陶醉在美妙的弦樂(lè)聲中，連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到。
昆山玉碎(壯其聲之清脆)有時(shí)激越得像昆侖美玉碎裂的聲音，
鳳凰叫(壯其聲之和緩)有時(shí)又柔和得像鳳凰對(duì)舞唱和的聲音，
芙蓉泣露(壯其聲之慘淡)有時(shí)凄傷哀怨,像是帶露荷花在哭泣。
香蘭笑(壯其聲之冶麗)有時(shí)又明快歡樂(lè),像是盛開(kāi)的蘭花在微笑。
5、這里詩(shī)人運(yùn)用了什么手法來(lái)描摹聲音。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感?！耙月曨?lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀(guān)；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
6、舉出運(yùn)用擬聲手法描摹音樂(lè)得例子(白居易的《琵琶行》)。
讓我們回顧《琵琶行》中以聲喻聲的形象化描寫(xiě)--。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。大珠小珠落玉盤(pán)，間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑。
幽咽泉流冰下難，銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴，四弦一聲如裂帛。
思考：如此的比喻描寫(xiě)凸現(xiàn)了音樂(lè)的什么特點(diǎn)？
大弦嘈嘈如急雨--繁密的聲勢(shì)；小弦切切如私語(yǔ)--輕幽的音韻；
大珠小珠落玉盤(pán)--清脆而和諧；間關(guān)螢語(yǔ)花底滑--悠揚(yáng)而明快；
幽咽泉流冰下難--低沉而冷澀；銀瓶乍破水漿進(jìn)--突發(fā)而激烈；
鐵騎突出刀槍鳴--清脆而尖銳；四弦一聲如裂帛--剛勁而激越。
(五)、比較鑒賞:。
閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
（1）在音樂(lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法：
《李憑箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)于音樂(lè)旋律本身的起伏跌宕著墨并不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，為側(cè)面烘托手法?！杜眯小分饕ㄟ^(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，為直接描寫(xiě)的手法，“江州司馬青衫濕”為側(cè)面烘托。
（2）風(fēng)格迥異：
《李憑箜篌引》純?yōu)槊枘∫魳?lè)，沒(méi)有詩(shī)人的情感寄托，風(fēng)格凄寒冷艷、浪漫瑰麗。
《琵琶行》是一首敘事詩(shī)，在描摹音樂(lè)時(shí)也在敘事和抒情，琵琶女彈奏時(shí)的情態(tài)動(dòng)作和作者的身世體驗(yàn)都穿插其中，其風(fēng)格平易感傷。
李憑箜篌引教案篇九
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
體會(huì)作者對(duì)聲音的藝術(shù)描寫(xiě)，感受作者的思想感情。
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
一、導(dǎo)入
對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆——
余音繞梁，三日不絕。
二、預(yù)習(xí)檢查
1、作者簡(jiǎn)介
李賀(790—816)：字長(zhǎng)吉，唐宗室遠(yuǎn)支。年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
2、解題
箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”
“引”，樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣,標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
三、欣賞流程
（一）朗讀
調(diào)動(dòng)多種朗讀形式（略）
（二）閱讀賞析
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
第一段：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
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優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色?！袄ド健本涫且月晫?xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)。“鳳凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山?！袄ド接袼椤焙?，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延——著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢桃怃秩緲?lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感?！耙月曨?lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀(guān)；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！薄獙?xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
第三段：
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
四、課堂小結(jié)
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《長(zhǎng)相思》。
李憑箜篌引教案篇十
有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
體會(huì)作者對(duì)聲音的藝術(shù)描寫(xiě)，感受作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)有感情地朗讀課文，賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
對(duì)優(yōu)美音樂(lè)的描寫(xiě)與贊嘆――。
余音繞梁，三日不絕。
二、預(yù)習(xí)檢查。
1、作者簡(jiǎn)介。
李賀(790―816)：字長(zhǎng)吉，唐宗室遠(yuǎn)支。年少時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎的詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出―種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－8，當(dāng)時(shí)李賀在長(zhǎng)安任奉禮郎。
2、解題。
箜篌演奏技藝到唐代達(dá)到了極高的水平。致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺(jué)形象。
李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”
“引”，樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣,標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
三、欣賞流程。
（一）朗讀。
調(diào)動(dòng)多種朗讀形式（略）。
（二）閱讀賞析。
全詩(shī)可以分為三個(gè)段落。
第一段：
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思（寫(xiě)出了演奏環(huán)境），與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿(mǎn)，直上云天。
二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
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優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下。
“頹”字恰恰和“張”字構(gòu)成了一種對(duì)比，前者飽滿(mǎn)，后者無(wú)力，“頹”字形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中那一剎那的情態(tài)。
“空山”句移情于物，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
第二段：
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”正面寫(xiě)樂(lè)聲，又各具特色?！袄ド健本涫且月晫?xiě)聲；而“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲。
“昆山玉碎鳳凰叫”，用“昆山玉碎”來(lái)相容樂(lè)聲，表現(xiàn)樂(lè)聲極其激昂，具有很強(qiáng)的爆發(fā)力和壓倒一切的氣勢(shì)?！傍P凰”在傳說(shuō)中是一種高貴的神鳥(niǎo)，居住在昆侖山?！袄ド接袼椤焙?，棲居其上的鳳凰的叫聲自然是凄厲婉轉(zhuǎn)，憂(yōu)傷的情緒在其中綿延――著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變。
“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切，似乎比“鳳凰叫”還要和緩。而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，“笑”具有訴諸聽(tīng)覺(jué)的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺(jué)感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲瞑D―刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”成功地運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法。兩句詩(shī)都是“以聲類(lèi)聲”，但也可以喚起形象感。“以聲類(lèi)聲”不是通感，但這兩句詩(shī)可以喚起音樂(lè)的形象感，以形類(lèi)聲，就構(gòu)成了通感。
“昆山玉碎”可以喚起山崩地裂的形象感，形容樂(lè)聲乍起的壯觀(guān)；
“鳳凰叫”可以喚起孤獨(dú)哀鳴的形象感，形容樂(lè)聲的幽怨；
“芙蓉泣露”可以喚起露滴殘荷的形象感，形容樂(lè)聲的凄涼；
“香蘭笑”可以喚起蘭花盛開(kāi)宛如笑靨的形象感，形同樂(lè)聲的歡快愉悅。
“十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇?！报D―寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到了音樂(lè)的主體情緒。
下句承接“十二門(mén)”所營(yíng)造的時(shí)空感來(lái)寫(xiě)。自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府，巧妙地寫(xiě)出清冷的樂(lè)聲從人間傳到天界。此時(shí)，整個(gè)宇宙仿佛也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和這里的“十二門(mén)”“紫皇”等意象營(yíng)造出無(wú)限廣袤的宇宙時(shí)空，仿佛萬(wàn)物皆空，箜篌的樂(lè)聲包容了整個(gè)世界。
第三段：
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。
“女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”這兩句詩(shī)寫(xiě)樂(lè)聲傳到天上，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被樂(lè)音震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加。
“秋雨”又能夠讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想：“秋雨”是一個(gè)憂(yōu)愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。樂(lè)曲就在這種驚天動(dòng)地的凄冷情緒中結(jié)束了。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨q霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
神山上教神嫗彈奏箜篌，仙境中衰老瘦弱的魚(yú)和龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，在波濤中翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然覺(jué)察不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏過(guò)程，美妙的樂(lè)曲使人宛在仙境，進(jìn)而想象出仙界神靈的癡迷狀態(tài)，從音樂(lè)效果的角度渲染出樂(lè)曲的美妙。
四、課堂小結(jié)。
這首詩(shī)用瑰麗的辭采、天上人間的想象來(lái)描摹聽(tīng)樂(lè)的感受，把一首悲戚的樂(lè)曲描寫(xiě)得驚天動(dòng)地。詩(shī)本身也和樂(lè)曲一樣具有了一種凄寒冷艷的氣質(zhì)。
預(yù)習(xí)布置預(yù)習(xí)《長(zhǎng)相思》。
李憑箜篌引教案篇十一
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”。
詩(shī)的起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(“空山凝云”之類(lèi))落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖?xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(《金銅仙人辭漢歌》)更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的'名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫(xiě)聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云。“芙蓉泣露香蘭笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。先寫(xiě)近處，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感。“紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界?！芭?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫(xiě)到神山。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫(xiě)聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就像皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀(guān)全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
李憑箜篌引教案篇十二
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。
吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。
此詩(shī)大約作于元和六年（811）至元和八年，當(dāng)時(shí)，李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)。“天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”（見(jiàn)方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》卷一）。
詩(shī)的起句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“吳絲蜀桐”寫(xiě)箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫(xiě)物亦即寫(xiě)人，收到一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類(lèi)相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫(xiě)樂(lè)聲。詩(shī)人故意避開(kāi)無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類(lèi)）落筆，以實(shí)寫(xiě)虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。
優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽(tīng)；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖?，把云寫(xiě)成具有人的聽(tīng)覺(jué)功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金銅仙人辭漢歌》）更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫(xiě)法，另作精心安排，先寫(xiě)琴，寫(xiě)聲，然后寫(xiě)人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
五、六兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，而又各具特色。“昆山”句是以聲寫(xiě)聲，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫(xiě)聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！袄ド接袼轼P凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木，響遏行云?！败饺仄断闾m笑”，構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉（即荷花）是屢見(jiàn)不鮮的，盛開(kāi)的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩(shī)人用“芙蓉泣露”摹寫(xiě)琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>
從第七句起到篇終，都是寫(xiě)音響效果。先寫(xiě)近處，長(zhǎng)安十二道城門(mén)前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好，人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺(jué)不到了。雖然用語(yǔ)浪漫夸張，表達(dá)的卻是一種真情實(shí)感?！白匣省笔请p關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界?！芭?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女?huà)z聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。
第五聯(lián)，詩(shī)人又從天庭描寫(xiě)到神山。那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，教令神嫗也為之感動(dòng)不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。老魚(yú)和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞，這種出奇不意的形象描寫(xiě)，使那無(wú)形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。
以上八句以形寫(xiě)聲，攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗，令人目不暇接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹(shù)，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，就象皎潔的月亮投影于水，顯得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。
這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特，形象鮮明，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌聲的抽象感覺(jué)、感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象，使之可見(jiàn)可感。詩(shī)歌沒(méi)有對(duì)李憑的技藝作直接的評(píng)判，也沒(méi)有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。然而縱觀(guān)全篇，又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思，曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。
上一篇：且從名詩(shī)“聽(tīng)”妙曲——讀《李憑箜篌引》。
李憑箜篌引教案篇十三
過(guò)程與技能：
把握詩(shī)歌風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中想象、欣賞，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
教學(xué)重點(diǎn)：
1、探討李賀詩(shī)的風(fēng)格。
2、在反復(fù)誦讀中把握詩(shī)風(fēng)，體會(huì)詩(shī)意。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)詩(shī)歌流露的思想感情。
教學(xué)方法：涵詠??探討。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一.課堂導(dǎo)入：
二.作者簡(jiǎn)介：
三.題解：
四.涵詠詩(shī)韻，初步感知。
1學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的感悟朗讀。
2讀后生生互評(píng)，注意把握情感。
3叫一學(xué)生再次朗讀，把握情感基調(diào)。
本詩(shī)的主色調(diào)凄愴激昂，但也有哀婉柔和的情緒，甚至有稍縱即逝的情緒。
4學(xué)生齊讀。
五.賞析詩(shī)文。
全詩(shī)可分為三部分。
六.這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是什么？
八、作業(yè)：
1.背誦全詩(shī)。
2.《琵琶行》《聽(tīng)穎師彈琴》《李憑箜篌引》從摹寫(xiě)音樂(lè)的不同手法方面比較鑒賞分析。
李憑箜篌引教案篇十四
課前預(yù)習(xí)：
1、讀熟詩(shī)歌。
2、收集相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。
相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)：
“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。”“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題。”
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文。
2、賞析詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
評(píng)價(jià)任務(wù)：
1、通過(guò)多種形式的朗讀，感受詩(shī)歌之美。
2、用散文化的語(yǔ)言，描繪詩(shī)歌塑造的意境，讀懂詩(shī)意。
3、通過(guò)小組合作的方式，分析詩(shī)歌的寫(xiě)法。
4、通過(guò)比較閱讀，了解《李憑箜篌引》《琵琶行》在寫(xiě)法上的不同。
5、用學(xué)過(guò)的手法表現(xiàn)樂(lè)曲《賽馬》，鞏固提高。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課。
清朝方扶南有過(guò)這樣一段評(píng)價(jià)：“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫(xiě)聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！卑拙右椎摹杜眯小肺覀円呀?jīng)領(lǐng)略過(guò)，今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)李賀的《李憑箜篌引》，看看這篇文章是怎樣“泣鬼”的。
二、自主學(xué)習(xí)。
1、收集關(guān)于作者的資料。
李賀，唐代詩(shī)人，字長(zhǎng)吉，家境沒(méi)落，青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。
其作品繼承前代浪漫主義的創(chuàng)作精神，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，表現(xiàn)出新奇瑰麗的意境。故后人稱(chēng)其為“詩(shī)鬼”。
2、了解作者李憑。
李憑：梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?jiàn)，王侯將相立馬迎”，他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。
3、認(rèn)識(shí)“行”這種文體。
引：一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。
4、了解箜篌這種樂(lè)器。
“箜篌”，古代的一種撥弦樂(lè)器，有豎箜篌、臥箜篌等多種樣式。它一般有23根弦。
三、讀一讀，賞箜篌曲之美。
1、提生朗讀，了解預(yù)習(xí)情況。糾錯(cuò)。
2、聆聽(tīng)錄音，感受朗讀的魅力，學(xué)一學(xué)。
3、自由朗讀，體會(huì)詩(shī)歌朗讀的樂(lè)趣。
4、風(fēng)采展示，比一比，誰(shuí)的朗讀最精彩：各小組推選一名學(xué)生參賽。
四、交流研討。
（一）說(shuō)一說(shuō)，感意境之美。
1、要求：選取你喜歡的詩(shī)句，用散文化的語(yǔ)言，描繪詩(shī)歌塑造的意境。
（本題設(shè)計(jì)意圖：李賀的詩(shī)是很難懂的，通過(guò)這種方式，幫助學(xué)生理解詩(shī)意。）。
明確：
例如：我喜歡“芙蓉泣露香蘭笑”。
這句詩(shī)的意境是：那曲盡妙處的箜篌聲，其凄婉動(dòng)人，猶如一朵朵不勝寒風(fēng)而嗚咽悲訴的荷花，那晶瑩的露珠，不正是它的聲聲淚滴嗎？忽而，樂(lè)曲又彷佛想起了一陣陣歡愉的笑聲，這大概是秋之驕子――那高雅不凡的幽蘭吧？你看，它笑得那么欣悅，那么美好，笑得張開(kāi)了蓓蕾，笑得清香四溢！猶如嫣然含笑的少女。
2、學(xué)生各抒己見(jiàn)后，總結(jié)：
（二）議一議，明手法之妙。
詩(shī)人是用什么手法來(lái)表現(xiàn)箜篌曲之美的？
明確：
a、側(cè)面烘托，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身。
b、運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法和夸張手法。
c、運(yùn)用浪漫主義的手法，用自由的想象和瑰麗的神話(huà)世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的美妙。
（三）比一比，解同中之異。
明確：
白居易的《琵琶行》主要通過(guò)比喻描摹音色的強(qiáng)弱緩急，是直接描寫(xiě)，只有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”為側(cè)面烘托?！独顟{箜篌引》主要描寫(xiě)音樂(lè)產(chǎn)生的藝術(shù)效果，對(duì)音樂(lè)本身著墨不多，只有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫(xiě)音樂(lè)，其余全為側(cè)面烘托手法。
五、學(xué)一學(xué)，寫(xiě)樂(lè)曲之美。
聽(tīng)笛子獨(dú)奏《賽馬》，請(qǐng)大家試著用學(xué)過(guò)的手法把這段樂(lè)曲表現(xiàn)出來(lái)。
六、各抒己見(jiàn)，盤(pán)點(diǎn)收獲。
七、布置作業(yè)：
1、默寫(xiě)詩(shī)句。
2、把課上描摹聲音的語(yǔ)段整理成篇。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
教學(xué)反思：
1、本節(jié)課緊扣目標(biāo)設(shè)計(jì)，“讀熟詩(shī)句―理解詩(shī)意―分析寫(xiě)法―比較閱讀”各環(huán)節(jié)循序漸進(jìn)，完成比較順利。其中“拓展延伸”環(huán)節(jié)，學(xué)生聽(tīng)到《賽馬》全都活躍起來(lái)，寫(xiě)作手法的運(yùn)用恰到好處，這讓我很驚喜。
2、不足：因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，留給學(xué)生思考的'時(shí)間有些少了。
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李憑箜篌引教案篇十五
一、情境導(dǎo)入：
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
自主學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解本文的作者，積累本課的生字詞。
2、有感情地朗讀詩(shī)歌。
合作學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、賞析詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
三、自主學(xué)習(xí)：(我能行)。
作者簡(jiǎn)介及題解：
1、李賀(790―816)：字。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運(yùn)用傳說(shuō)，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出―種新奇瑰麗的境界，形成了凄艷詭譎的.詩(shī)風(fēng)，故被稱(chēng)為“”。“引”，樂(lè)府詩(shī)體的一種，與“歌”“行”“吟”一樣,標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。
“箜篌”，古代的一種，有豎箜篌、臥箜篌等多種樣式。它一般有根弦。李憑是梨園弟子，善彈箜篌，技藝精湛，名噪一時(shí)。李賀的這首詩(shī)就采取了樂(lè)府詩(shī)中“引”的這種體裁，比較自由地抒寫(xiě)了他對(duì)音樂(lè)的感受。
2、給下面加點(diǎn)字注音。
啼竹（）箜篌（）（）。
神嫗（）（）蛟舞（）。
3、解釋下列詞語(yǔ)。
吳絲蜀桐張高秋：李憑中國(guó)彈箜篌：
芙蓉泣露香蘭笑：石破天驚逗秋雨：
4、初讀古詩(shī)，整體感知。
李賀在詩(shī)歌中為我們展現(xiàn)了什么？
四、合作探究：（我最棒）。
1、詩(shī)歌中是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來(lái)的優(yōu)美音樂(lè)的？
2、“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”一句中的“老”“瘦”是否妥當(dāng)，試分析。
3、詩(shī)中有一句起過(guò)渡作用，找出來(lái)，加以分析。
4、最后一句詩(shī)采用了什么手法寫(xiě)樂(lè)聲？表達(dá)了作者怎樣的情感？
5、閱讀白居易的《琵琶行》和《李憑箜篌引》，比較它們?cè)谝魳?lè)描寫(xiě)時(shí)所用的不同技法，說(shuō)說(shuō)它們各自的藝術(shù)風(fēng)格。
五、展示反饋：
六、總結(jié)拓展：
清代人方扶南把《李憑箜篌引》和白居易的《xxxx》、韓愈的《聽(tīng)穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫(xiě)聲音至文”。
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