教案可分為教學(xué)設(shè)計階段和教學(xué)實施階段，有助于教師全方位地進行教學(xué)準(zhǔn)備。教案的編寫要體現(xiàn)循序漸進，符合學(xué)生的認知規(guī)律。下面的教案范例涵蓋了各個學(xué)科的不同教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。
明清文化的發(fā)展教案篇一
能力提升。
1.d2.c3.d4.a5.b。
拓展探究。
1.（1）《紅樓夢》。
（2）曹雪芹，是我國古典小說的高峰，具有高度的思想性和藝術(shù)性，在世界文學(xué)史上有重要地位。
（3）歷史著作的要求是應(yīng)準(zhǔn)確地再現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生過的事實。歷史小說是以歷史題材為基礎(chǔ)，通過文學(xué)創(chuàng)作，構(gòu)思出作為作品思想主題服務(wù)的具體情節(jié)和人物形象。它要求本質(zhì)的反映歷史的真實面貌，在這個前提下允許對故事情節(jié)和人物形象進行藝術(shù)加工和虛構(gòu)，充分展開想象的翅膀。因此，其故事情節(jié)和人物事跡與歷史實際并不完全一致?！度龂萘x》是一部歷史小說，不是歷史著作。
2.（1）圖1出自《紅樓夢》，圖2出自《西游記》，圖3出自《三國演義》，圖4出自《水滸傳》。
（2）《紅樓夢》作者曹雪芹，《西游記》作者吳承恩，《三國演義》作者羅貫中，《水滸傳》作者施耐庵。
（3）明清小說在思想上很多是反映人民反對封建統(tǒng)治，反對封建禮教的精神。
（4）說明封建制度日趨衰落，反封建的民主思想產(chǎn)生。
明清文化的發(fā)展教案篇二
通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國古典小說的創(chuàng)作到明清時期進入成熟階段，四大古典小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》的思想藝術(shù)特色，明清時期書法繪畫的代表人物。
2、過程與方法。
通過引導(dǎo)學(xué)生分析《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時代特點;了解它們不僅是中國文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
教學(xué)重難點。
本課的重點是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時代特點。
本課的難點是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學(xué)工具。
多媒體。
教學(xué)過程。
(一)復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。(3分鐘)。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請一位介紹一下。今天我們共同來了解明清在文學(xué)、戲劇、書畫方面的藝術(shù)成就。
(二)講授新課。
一、古典小說的高峰(20分鐘)。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡單概括出這四部小說的主要內(nèi)容。并講一個自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書名、作者、創(chuàng)作時間、小說題材等)比較歸納出四部小說的共同特點。
“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》(是我國最早的一部長篇歷史小說)。
施耐庵《水滸傳》(是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說)。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長篇神話小說)。
5、列舉明末三大奇書及作者?
(1)《三國演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
二、戲劇的繁榮(6分鐘)。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂大典》----一部大型綜合性類書，是我國古代最大的一部類書。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時期最負盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
課后習(xí)題。
列舉明末三大奇書及作者?
板書。
一、小說：“明代三大奇書”：羅貫中《三國演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇三
教學(xué)目標(biāo)：
1.知識目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。
2.能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。
3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：在認識中國豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
教學(xué)過程：
新課導(dǎo)入：
一、同一過程的兩個方面。
看p44,對我國古代的教育思想的`兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點的？
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財富的存在，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會需要。因此，不能原封不動的承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進，有所揚棄，發(fā)展文化。
要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。
面對傳統(tǒng)文化，要辯證的認識其在現(xiàn)實生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如“孝道文化”，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。
但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。
二、影響文化發(fā)展的重要因素。
若要實現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認識。
1.社會制度的更替。
文化是由一定經(jīng)濟和政治所決定，文化是經(jīng)濟和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的結(jié)果。當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，新的社會力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進了文化的進步。比如說歷史上每次制度更替都會帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，歐洲資產(chǎn)階級革命時期的啟蒙運動等都是明顯的例證。
明清文化的發(fā)展教案篇四
1.了解北京紫禁城，明長城，知道李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》徐光啟的《農(nóng)政全書》等重要著作。
2.組織學(xué)生討論長城的作用，使學(xué)生懂得如何辯證的分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問題。
3.三位科學(xué)家刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，不甘平庸，敢于進取的精神值得我們學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)重點、難點。
重點：北京紫禁城明長城科學(xué)巨匠和著作。
難點：文化成就如何反映時代特色。
學(xué)習(xí)方法。
自主學(xué)習(xí)、合作交流、教師點撥、當(dāng)堂鞏固。
學(xué)習(xí)過程：自主學(xué)習(xí)、合作探究。
【自主學(xué)習(xí)】（詳細閱讀教材，獨立完成下列知識填空，并努力記住下列知識，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。）。
一、雄偉的北京紫禁城和明長城。
1、北京紫禁城。
時，在元大都的基礎(chǔ)上，修建了北京城。是古代的杰作。由、、三個部分組成。
2、明長城。
自開始修建，秦長城西起東到。目的是：
明長城東起西到。蜿蜒六千多公里，氣勢宏偉，是世界上得一個奇跡。
二.古典科技巨著的涌現(xiàn)。
著作作者朝代評價。
《本草綱目》。
宋應(yīng)星。
“農(nóng)業(yè)百科全書”
地理學(xué)著作。
【合作探究】。
想想看李時珍又哪些優(yōu)秀品德值得你學(xué)習(xí)的？
【當(dāng)堂檢測】。
1、下列我國古代科技成就中，兩項都屬于同一個領(lǐng)域的一組是（）。
a、《千金方》和《本草綱目》b、《水經(jīng)注》和《農(nóng)政全書》。
c、《綴術(shù)》和《天工開物》d、《齊民要術(shù)》和《本草綱目》。
2、北京在歷史上曾經(jīng)有過許多名稱，下列稱謂不正確的是（）。
a、涿郡b、燕京c、臨安d、大都。
3、在目前預(yù)防和治療甲型hini等疫病過程中，下列著作中有可能提供醫(yī)治方法的是（）。
a、《本早綱目》b、《天工開物》c、《夢溪筆談》d、《齊民要術(shù)》。
明清文化的發(fā)展教案篇五
教學(xué)目標(biāo)。
通過本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握明朝時期的古典小說、戲劇和《永樂大典》的編纂與特點。
通過比較明朝的小說和戲劇在思想方面的共同點的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對我國古代文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化史的知識時要結(jié)合政治、經(jīng)濟的特點，加深對文學(xué)家、藝術(shù)家的思想是受時代影響的認識。
通過《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《牡丹亭》的'教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對祖國民族文化的熱愛。
教學(xué)過程。
（導(dǎo)入新課）提問：上一節(jié)課中的《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》有什么相同點？（學(xué)生回答略）三部書都總結(jié)了前人成果，都有大量插圖。那么，明朝的小說、戲劇、書法、繪畫是不是同樣吸取了前人的成果呢？它們又是怎樣反映明朝這個時代的特點呢？這節(jié)課，我們一起來學(xué)習(xí)。（板書課題）。
（講授新課）。
一、燦如群星的古典小說（板書）。
明朝文學(xué)中，以古典小說的成就最為顯著，成為明朝文學(xué)的主流。眾多小說家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語言，敘述一個個生動、復(fù)雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶曉、婦孺皆知，如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等。我們的同學(xué)也一定知道、甚至讀過這幾部書。（出示小黑板）請一位同學(xué)上來填寫出每部書的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）。
（判斷答案并訂正錯別字）。
（根據(jù)表格小結(jié)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》，強調(diào)所揭示的思想）但是，我們在閱讀這幾部書時要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學(xué)來，更不能迷信神佛。
至今，朝鮮、越南、日本等國人民仍然喜愛這幾部書的精彩故事，孫悟空這個形象連歐美人民也很喜愛。
二、繁榮的戲?。ò鍟?。
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負盛名的劇作?！赌档ねぁ啡珓￠L55，描寫了壯麗娘和柳夢梅的愛情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿封建禮教，游園后在夢中與書生柳夢梅相會，后思念成疾而死；托夢給柳夢梅。柳夢梅精心調(diào)護，杜麗娘死而復(fù)生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。
（提問）明朝的小說和戲劇在思想上有什么共同點？
（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。
小結(jié)。
明朝的古典小說、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時代特點決定的。明朝有哪些特點呢？君主專制空前加強；明朝中后期商品經(jīng)濟空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。
明清文化的發(fā)展教案篇六
道德建設(shè)之所以是廣東文化大省建設(shè)的中心環(huán)節(jié),是因為道德建設(shè)集中反映了社會主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,對處于祖國南大門和改革開放前沿的`廣東具有特殊的價值和意義,對其他文化要素也有著特殊的導(dǎo)向作用.要抓好道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),必須堅持和鞏固馬克思主義在道德建設(shè)中的指導(dǎo)地位,必須做到道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,必須建立社會主義思想道德體系,確立全體社會成員共同遵循的價值取向和行為準(zhǔn)則.
作者：吳燦新作者單位：中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、教授刊名：嶺南學(xué)刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(6)分類號：b82關(guān)鍵詞：道德建設(shè)廣東文化大省中心環(huán)節(jié)
明清文化的發(fā)展教案篇七
1.明朝文學(xué)的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩詞d.古典小說。
2.下列哪部是我國古典小說的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢》b．《水滸傳》。
c．《三國演義》d．《西游記》。
3.下列說法正確的是（）。
a.成書于明朝中期的《三國演義》，是我國最早的一部長篇歷史小說。
b.《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫b.山水.花鳥畫。
c.宗教.花鳥畫d.民俗.花鳥畫。
能力提升。
1.明清時期，______________的創(chuàng)作開始進入成熟階段（）。
a.詩b.詞c.曲d.小說。
2.下面作品中，不屬于我國四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘，永不清平！”這應(yīng)是______________塑造的英雄人物所說的話（）。
a.《三國演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢》d.《西游記》。
4.下圖是我國最早的一部（）。
a.長篇歷史小說。
b.以農(nóng)民起義為題材的長篇小說。
c.長篇神話小說。
d.長篇愛情小說。
5.19世紀(jì)初年的流行語：開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。這句話說明了（）。
a.詩歌不再重要。
b.《紅樓夢》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應(yīng)該去讀一讀。
知識空間。
《三國演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國演義》的最初寫定者應(yīng)是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱，國家圖書館珍藏的明代黃正甫刊本《三國志傳》，是現(xiàn)在所見到的明清時期《三國演義》的所有刻本中的最早刻本。這個版本上自始至終沒有題寫作者的名字，可見羅貫中創(chuàng)作《三國演義》這一傳統(tǒng)說法靠不住?！度龂萘x》作為我國最早出現(xiàn)的長篇小說，實際上是由從北宋到明朝中葉的說書藝人在口耳相傳的過程中不斷豐富和完善起來的，該書在明朝中葉被一個沒有留下姓名的下層文人整理寫定。
知識空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風(fēng)景區(qū)景點星羅棋布，梁山民風(fēng)淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢》是很時尚的。
d.中國所有的詩書都不如《紅樓夢》好。
拓展探究。
1.有一本書描寫了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會必然崩潰的歷史趨勢。
請回答：
（1）這部書的名字叫什么？
（2）本書的作者是誰？如何評價它？
（3）根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史與歷史小說的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請寫出每幅插圖應(yīng)出自哪部作品？
（2）寫出每部作品的作者。
（3）說出明清時期小說的思想特點是什么？
（4）文化上的這種特點說明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇八
1．了解紫禁城、明長城古建筑及科技巨著。
2．用列表法歸納知識，參加社會實踐，初步掌握探究歷史的方法。
3．知道故宮和長城是世界建筑杰作，體現(xiàn)了人民的智慧和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家的刻苦鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)。
【教學(xué)重點】。
1．掌握北京紫禁城和明長城的特點。
2．掌握科學(xué)巨匠和巨著的特點。
【教學(xué)難點】。
理解文化成就所反映的時代特征。
【學(xué)情分析】。
學(xué)生對于科技、文化成就往往缺乏足夠的認識，不重視，認為簡單識記即可。其實，科技、文化成就地位也相當(dāng)?shù)闹匾??？萍寂d、文化盛，民族強。因此，本節(jié)內(nèi)容學(xué)生也應(yīng)與其他課程一樣，作為重點來學(xué)習(xí)。
【教學(xué)條件】cnit交互式智慧平板（it－pad），因特網(wǎng)。
【課前準(zhǔn)備】起動維基白板軟件，調(diào)整底色及書寫筆，確保板書清晰；usb接口正常。
【教學(xué)過程】。
師：（課前導(dǎo)入）同學(xué)們，請看屏幕，讀一讀后回答問題。
hewhohasneverbeentothegreatwallisnotatrueman.請把這句話翻譯成漢語，并談一下你怎樣理解。
生：學(xué)生觀看，小聲閱讀。
（非漢語形式的導(dǎo)入，直接引起學(xué)生興趣。學(xué)生正在學(xué)英語，并不陌生。對于七年級的學(xué)生來說，可能譯不出。但是，根據(jù)某些詞語能猜到。教師可適當(dāng)提示。課堂導(dǎo)入應(yīng)簡捷且能引人入勝，要有較強的時代感。導(dǎo)入的設(shè)計一般應(yīng)該與本節(jié)的重點內(nèi)容相關(guān)，第一印象對于學(xué)生非常重要。）。
生：不到長城非好漢。
生：比喻不能克服困難，達到目的，就不是英雄豪杰。反映了中華民族的一種精神氣魄，一種積極向上的奮斗精神。
師：長城是我們這節(jié)課所要探究的重點內(nèi)容之一。明朝的長城有什么特點？本節(jié)課還有什么重大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)有哪些突出的成就？接下來讓我們一起共同學(xué)習(xí)。
師：請仔細閱讀教材，梳理本節(jié)課的內(nèi)容，并且要聯(lián)系已學(xué)過的章節(jié)內(nèi)容。
生：邊看邊做標(biāo)識。
讓學(xué)生從整體上把握教材，建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)體系。注重知識的遷移及總結(jié)。
師：根據(jù)《明朝的北京城》圖片，請你說一說明朝北京紫禁城。
板書：明朝的.工程故宮。
在解答這個問題之前，我們大家先思考一個小問題：怎樣讀圖？
生：有圖例的一般先看圖例。
（充分利用教材里的資源，學(xué)生可事先預(yù)習(xí)。通過教學(xué)，讓學(xué)生對于具有規(guī)律性的問題能分門別類，總結(jié)歸納其解題思路。）。
師：請繼續(xù)回答問題。
生：上面的大城是明朝初期修建的，故宮就在其中央；下面的外城是明朝中期增建的，主要有天地壇、山川壇；這一時期修建的還有朝日壇、夕月壇、地壇。
（此題較容易作答。只是語言組織方面欠缺邏輯性，若能把所學(xué)的地理知識恰當(dāng)?shù)剡\用其中，效果會更佳。學(xué)科間的相互滲透與融合是我們的教學(xué)中的一項重要任務(wù)。）。
師：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟，誠天府之國?！北本┦且蛔兄в嗄杲ǔ菤v史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀。故宮是其中之一。請欣賞紀(jì)錄片《故宮》，注意它的布局特點及所反映的深刻內(nèi)涵。（播放視頻）。
生：靜心觀看。
（多媒體的運用，使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀，學(xué)生注意力集中。視頻是經(jīng)過整理的，貼近教材，刪除不必要的內(nèi)容，既簡練又不失主旨。）。
師：請回答問題。
生：故宮的建筑風(fēng)格是造型雄偉、布局嚴整、以一條中軸線貫通南北，兩邊建筑左右對稱，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作。
師：這樣的建筑風(fēng)格反映出了什么？想一想故宮是什么人住的地方？
生：反映了皇權(quán)至上。
師：故宮，又稱紫禁城，明清兩朝皇宮，是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。體現(xiàn)了明清一統(tǒng)的氣派，中軸為主線，體現(xiàn)了和諧思想。
師：既然北京故宮是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。那么，肯定還有其他宮殿建筑,你知道嗎？根據(jù)你搜集到材料進行回答。
生：中國有四大故宮。分別是北京故宮、南京故宮、沈陽故宮和臺北故宮。規(guī)模、影響及象征意義最大的是北京故宮。
（信息化社會，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)可以搜集到這些信息。現(xiàn)在的課堂，是一個師生間廣泛交流的平臺。）。
師：本節(jié)課，另外一個重大工程是長城，請大家根據(jù)所學(xué)知識比較秦長城與明長城的異同。
板書：明長城。
生：不同點：1．修筑目的：秦長城是為了抵御匈奴的進攻；明長城是為了防范蒙古騎兵的侵擾。2．修筑材料：秦長城是由土筑的，明長城是由條石和青磚所砌；3．起止點：秦長城西起臨洮，東到遼東；明長城西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江。4．地理位置：秦長城偏南，明長城偏北。相同點：都是中華民族智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族的驕傲。
師：那么，我們應(yīng)該如何評價長城這一宏偉建筑呢？小組內(nèi)討論后，大家總結(jié)。
生：開始熱烈討論。
生：（討論后回答）一方面，長城對于北方游牧民族的入侵起到了一定的防御作用，也顯示出了中華民族智慧；另一方面，修建長城，耗費大量人力物力，限制了民族間的交流和融合，滋長了中原皇帝固土守舊的思想?？偟膩碚f，長城是我國乃至人類建筑史上的一項奇跡。
（小組合作可以解決有難度的問題，同時，也可以增強學(xué)生的團隊意識。）。
師：評價事物，我們要注意兩個方面，既要肯定它的積極作用，也要指出它的不足之處，要結(jié)合具體事例，論從史出。
（要從方法上，給學(xué)生明確的指引，強調(diào)解題思路。）。
師：關(guān)于長城有許多故事，這里我們就不再多說，水下長城大家聽說過沒有？
生：感到驚奇，很想聽一聽老師的講述。
師：這個問題放到課下，找一找，整理好發(fā)到群里面，大家共享。當(dāng)然，也可以是有關(guān)長城的其他方面。
（留足空間，讓學(xué)生自己進行搜集與整理，既能拓展知識面，也提升了學(xué)習(xí)興趣。有效地利用網(wǎng)絡(luò)來進行交流與互動。）。
師：對于古代勞動人民給我們留下的非凡建筑，有人在游覽時，亂刻亂畫等，你怎么看呢？
生：摒棄這種不文明行為。我們大家都應(yīng)該保護古代建筑。
（學(xué)生回答積極，與學(xué)生生活切近，在網(wǎng)上也有此類的新聞報道與評論。在城市化進程中，很多古代建筑被毀掉。文明是在繼承中發(fā)展與興盛的。）。
師：各小組的代表展示搜集到的家鄉(xiāng)明清時期的建筑。
生：八都坊、玉皇閣、清真寺、中心閣、明、清四條古商業(yè)街。
（學(xué)生展示的圖片可能有不屬于這一時期的，教師與學(xué)生一起甄別。通過開展探究性的社會實踐，讓學(xué)生學(xué)會一般性的探究，學(xué)會合作，學(xué)會整理等。對家鄉(xiāng)古建筑的了解，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感。）。
師：簡述明朝科技巨著涌現(xiàn)的原因？
板書：古典科技巨著的涌現(xiàn)成就。
請把這些科技巨著繪制成表格。
著作《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》。
師：這些科技成果，反映了明朝什么樣的時代特點？試舉一例說明。
生：宋應(yīng)星《天工開物》反映了明朝資本主義萌芽的特點；書中總結(jié)了手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，反映了當(dāng)時我國手工工場的生產(chǎn)面貌。如教材里的插圖，手工作坊里它用的是畜力，反映出當(dāng)時的生產(chǎn)情況。
生：宋應(yīng)星利用業(yè)余時間寫書，行程數(shù)萬里，做了廣泛的社會調(diào)查，對南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)作了大量的詳細的科學(xué)考察，收集了豐富的資料。
生：刻苦鉆研，精益求精。
生：勇于實踐；注重觀察，善于思考，勤奮學(xué)習(xí)等。
生：從現(xiàn)在開始努力學(xué)習(xí)，熱愛科學(xué)，獻身科學(xué)等。
（學(xué)生回答踴躍，對李時珍較為熟悉。開放式的提問，開放式的答案。既活躍了課堂氣氛，也增強了學(xué)生自我表現(xiàn)力。同時，培養(yǎng)了他們正確的人生價值觀。）。
師：我們一起探討了這么多的內(nèi)容，下面，請同學(xué)們自己小結(jié)。
生：依據(jù)教材整理，小結(jié)。
師：點評。（略）。
明清文化的發(fā)展教案篇九
1840年鴉片戰(zhàn)爭后，為了挽救民族危亡、實現(xiàn)民族振興，中國人民不屈不撓、前赴后繼地尋找著適合國情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、義和團運動、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國嘗試過君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢力及其代表人物紛紛登場，都沒能找到正確答案，中國依然是山河破碎、積貧積弱，列強依然在中國橫行霸道、肆意掠奪，中國人民依然生活在苦難和屈辱之中。事實證明，不觸動日的社會根基的自強運動，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭，產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能為中國實現(xiàn)國家富強、人民幸福提供制度保障。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利后，國家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織?國家應(yīng)該怎樣治理?這是關(guān)系國家前途、人民命運的根本性問題。經(jīng)過長期艱辛探索，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在發(fā)展社會主義民主政治方面取得了重大進展，走出了一條具有鮮明中國特色的政治發(fā)展道路，為實現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義政治發(fā)展道路，是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！敝袊厣鐣髁x政治發(fā)展道路，有科學(xué)的指導(dǎo)思想、嚴謹?shù)闹贫劝才?、明確的價值取向、有效的實現(xiàn)形式和可靠的推動力量。這一政治發(fā)展道路的核心思想、主體內(nèi)容、基本要求，都在憲法中得到了確認和體現(xiàn)。
走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者是一個相輔相成的有機整體，統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐。任何把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國割裂開來、對立起來或者相互取代的主張和做法，都不符合社會主義民主政治的根本性質(zhì)、核心理念和實踐要求。尤其需要強調(diào)的是，在我國政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一，最根本的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須積極穩(wěn)妥推進政治體制改革。應(yīng)該看到，我國社會主義民主政治的體制、機制、程序、規(guī)范以及具體運行上還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面也還存在一些不足，必須繼續(xù)加以完善。當(dāng)前的重點任務(wù)，就是適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展要求，深化黨和國家機構(gòu)改革，這是關(guān)系全局的政治體制改革，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場深刻革命。要以加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)，以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導(dǎo)向，以推進黨和國家機構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效為著力點，改革機構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化職能配置，深化轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，提高效率效能，全面提高國家治理能力和水平。
走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，必須始終保持政治定力。如果政治定力不足、政治自信不夠，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會給黨和人民的事業(yè)帶來損害?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！蔽覀冃枰梃b國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。對豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨立自主的立場上把他入的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫囹吞棗，決不能邯鄲學(xué)步。照抄照搬他國的政治制度行不通，會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至?xí)褔仪巴久\葬送掉。只有扎根本國土壤汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。要堅持從國情出發(fā)、從實際出發(fā)，既要把握長期形成的歷史傳承，又要把握走過的發(fā)展道路積累的政治經(jīng)驗、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實要求、著眼解決現(xiàn)實問題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”。
改革開放40年來，中國經(jīng)濟實力、綜合國力、人民生活水平不斷跨上新臺階，不斷戰(zhàn)勝前進道路上各種世所罕見的艱難險阻，各民族長期共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，社會長期保持和諧穩(wěn)定。這些事實充分證明，中國社會主義民主政治具有強大生命力，中國特色社會主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。堅定中國特色社會主義制度自信，首先要堅定對中國特色社會主義政治制度的自信，增強走中國特色社會主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
高中政治知識點：征稅和納稅。
征稅和納稅。
1、稅收的的含義：稅收是國家為實現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財政收入的基本形式。
(1)稅收以國家為主體，采取法律形式的分配。
(2)目的：國家為實現(xiàn)其職能。
(3)手段：憑借政治權(quán)力。
(4)依據(jù)：稅法。
稅、利、債、費是財政收入的來源，其中稅收是財政收入最重要的源泉。國家通過稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。
(2)稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。
2、稅收的基本特征：強制性、無償性、固定性。
(稅收的基本特征是稅收與其他財政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)。
強制性——國家憑借政治權(quán)力強制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機關(guān)必須依法征稅。
無償性——國家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對納稅人直接付出任何代價。
固定性——國家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對象和稅率，不經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)不能隨意改變。
這三個基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無償性要求它有強制性，強制性是無償性的保障;其強制性和無償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會造成經(jīng)濟秩序的混亂，最終將危及國家利益。
明清文化的發(fā)展教案篇十
中央十五屆五中全會通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進服務(wù)業(yè)的市場化、社會化進程。實現(xiàn)我省經(jīng)濟跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務(wù)業(yè)。第一，服務(wù)業(yè)是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟國際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟活動中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場經(jīng)濟是通過需求和供給的結(jié)合來實現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過程。市場經(jīng)濟就是在不斷增強其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟，參與國際經(jīng)濟大循環(huán)。第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時也是衡量一個國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10%，比中低收入國家的平均值低20%，比高收入國家的平均值低40%。我省比全國平均水平低1.5個百分點。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟強省，同時也將嚴重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒有將其與市場聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個經(jīng)濟活動各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達國家的經(jīng)驗看，專業(yè)化分工越細，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競爭力不強等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營銷不發(fā)達有直接關(guān)系。第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個百分點，二產(chǎn)業(yè)要提高3個百分點，顯然要實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實意義。西部大開發(fā)，對外大開放，需要通過服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機會，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機遇。
明清文化的發(fā)展教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識與能力：使學(xué)生了解我國古典小說的創(chuàng)作到明清時期進入成熟階段，四大名著的思想藝術(shù)特色，明清時期戲劇的繁榮，明清時期書法繪畫的代表人物。
（二）過程與方法：通過《三國演義》中的人物形象和歷史實際是否相符的問題設(shè)計，使學(xué)生知道史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作在方法上的不同之處，提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生把四大名著的要點制作成表格，訓(xùn)練他們歸納歷史知識的學(xué)習(xí)方法。
（三）情感態(tài)度與價值觀：四大名著以具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的時代特點，達到很高的藝術(shù)水平，它們在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上占有重要地位，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的愛好，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)和高尚的情操。
二、教材簡析：
本課的主題是明清時期文學(xué)和藝術(shù)的突出成就，重點是《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時代特點。難點是初一學(xué)生讀過四大名著的學(xué)生不多，教師應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生從影視劇、連環(huán)畫、說評書等獲得的已有認知，引導(dǎo)學(xué)生完成本課的教學(xué)目標(biāo)，了解明清文化的時代特點。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀名著，有關(guān)書畫的圖片，表格。
四、教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
復(fù)習(xí)提問：
1、明朝出現(xiàn)了哪些科技巨著？
（李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐光啟的《農(nóng)政全書》）。
過渡講解：上一課講的是明朝的科技成就，這一課將介紹明清時期的文學(xué)藝術(shù)成就。
二、新課教學(xué)：
（一）古典小說的高峰。
學(xué)生閱讀127－128頁“導(dǎo)入框”和本目課文以及插圖，“文獻資料”等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、哪些同學(xué)知道《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》的主要內(nèi)容？（由學(xué)生簡介）。
2、請同學(xué)們動手制作表格。
3、根據(jù)上表，你說說喜歡這些人物的理由？（讓學(xué)生充分表達自己的情感）。
4、根據(jù)《三國演義》這部作品，你能說出歷史和歷史小說的區(qū)別嗎？
5、學(xué)生完成130頁“練一練”：下列哪項是正確的？（b—曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢》）。
過渡講解：這時的藝術(shù)大師還有戲劇界的湯顯祖，書畫界的董其昌和徐渭等人。
（二）戲劇的繁榮。
學(xué)生閱讀129頁本目課文，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、明朝后期戲劇家湯顯祖的代表作是哪一部？（《牡丹亭》）。
2、19世紀(jì)中期京劇形成時的基礎(chǔ)是什么？（徽劇，漢調(diào)）。
（三）書畫的成就。
學(xué)生閱讀129—130頁本目課文及其插圖等，作讀書標(biāo)記并思考回答：
1、兼有“顏骨趙姿”的明朝書法家是誰？（董其昌）學(xué)生臨摹，實物投影。
2、用“潑墨”技法作《墨葡萄圖》的明朝畫家是誰？（徐渭）。
3、“揚州八怪”中，作《蘭竹圖》的是誰？（鄭板橋）學(xué)生可以仿畫，實物投影。
三、鞏固小結(jié)。
學(xué)生來談學(xué)習(xí)這課以后印象最深的是什么？
四、故事擂臺賽。
請每位同學(xué)從明清四部著名長篇小說中選出一個自己感興趣的小故事來講一講，看誰講得好。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
域?qū)ν馍逃袕娏业奈?，必然激發(fā)其廣泛的投資熱情。這樣，一方面會加劇這些領(lǐng)域的競爭，使國內(nèi)市場競爭國際化，另一方面將帶動我們服務(wù)業(yè)整體水平的提高，有利于優(yōu)化服務(wù)業(yè)的結(jié)構(gòu)、擴大服務(wù)領(lǐng)域、改進服務(wù)質(zhì)量、增加知識含量、提高國際競爭力。
第三，結(jié)構(gòu)調(diào)整的加快為服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供了巨大空間。隨著結(jié)構(gòu)調(diào)整力度的加大，第一產(chǎn)業(yè)逐步加速走向市場，進一步發(fā)展和提高，需要大量的產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后服務(wù)，這將大大促進農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)的發(fā)展；第二產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級，將加大對金融、證券、研究開發(fā)、中介咨詢、市場營銷、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等現(xiàn)代化服務(wù)業(yè)需求；居民收入水平的提高、消費觀念的變化和消費結(jié)構(gòu)的升級，將使教育、旅游、文化、體育、醫(yī)療保健等成為新的消費熱點，將會促進服務(wù)性消費的比重不斷上升；城市化水平的提高和城市規(guī)模的擴大，將促進城市內(nèi)部專業(yè)化分工的進一步細化等，從而為服務(wù)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造廣闊的需求空間。
第四，我省服務(wù)業(yè)發(fā)展水平與中、東部省市基本處在同一平臺上。1999年我省服務(wù)業(yè)總量為1213.91億元，居全國12位，九五期間年均增長9.2，比全國同期年均增長水平高1個百分點；服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為32.7。而江蘇為36.1；浙江34.1；山東35.7；福建39.8；廣東37.6；遼寧39.5；河北33.3；河南30.3；湖北34.1。根據(jù)以上的情況分析，可以得出這樣的結(jié)論：一是我省服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重和增長速度，與中東部發(fā)達地區(qū)的差距并不是很大；二是服務(wù)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和結(jié)構(gòu)大體相當(dāng)；三是我省與東部的開放程度和開放水平基本相當(dāng)，處于同一起跑線上。因此，只要我們抓住西部大開發(fā)和世紀(jì)之交的歷史機遇，是完全可以盡快縮小與中東部發(fā)達地區(qū)的差距的。
當(dāng)今世界正處于全球性結(jié)構(gòu)大調(diào)整時期，也是全球服務(wù)業(yè)發(fā)展最快的時期，如果我們錯過了這一發(fā)展時機將痛失發(fā)展良機。
三、發(fā)展服務(wù)業(yè)的目標(biāo)在于提高其市場化、產(chǎn)業(yè)化和國際化水平。
市場化程度低、產(chǎn)業(yè)化進展慢、國際化水平不高，是制約服務(wù)業(yè)發(fā)展的根本原因。首先，是服務(wù)業(yè)市場化低、產(chǎn)業(yè)化進程慢，使之服務(wù)業(yè)缺乏動力。服務(wù)業(yè)的多數(shù)行業(yè)中，市場對資源配置發(fā)揮的作用不大。投資還是以國有經(jīng)濟為主，1999年我省服務(wù)業(yè)固定資產(chǎn)投資中，國有經(jīng)濟投資占75.1，比制造業(yè)高39個百分點。投資的單一性，必然導(dǎo)致經(jīng)濟成份的單一性，絕大多數(shù)行業(yè)國有企業(yè)仍占據(jù)主體地位，甚至絕對地位，國有經(jīng)濟成份比重大大高于第一、第二產(chǎn)業(yè)，以公有制為主體，多種經(jīng)濟成份公平競爭、共同發(fā)展的格局遠未形成。政企不分，行業(yè)壟斷現(xiàn)象還比較嚴重，市場準(zhǔn)入的限制比較多，競爭不充分。一些重要行業(yè)的服務(wù)價格是由政府制定和管理，市場決定價格的機制沒有形成。其次，是國際化水平不高，使之服務(wù)業(yè)缺乏競爭力。服務(wù)業(yè)市場化低，產(chǎn)業(yè)化慢，必然導(dǎo)致其國際化的水平也難以提高。因為許多行業(yè)沒有被當(dāng)作產(chǎn)業(yè)，還是由政府來辦，就不能象制造業(yè)那樣更多地吸引外資，更好地引進境外的資金、技術(shù)、人才和管理。服務(wù)業(yè)的供給以及質(zhì)量和效益也不可能象制造業(yè)那樣迅速提高。1999年，我省外商直接投資中，服務(wù)業(yè)僅占8.7，大大低于第二產(chǎn)業(yè)的60.6。因此，服務(wù)業(yè)對外開放的程度是很低的。加入wto后，服務(wù)業(yè)的開放程度將大大提高，我們要注意引進先進技術(shù)和管理方法，同時，要特別注意改革開放以來第二產(chǎn)業(yè)吸引外資過程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，趨利避害，加大利用外資的力度，引進先進的管理和技術(shù)，努力實現(xiàn)服務(wù)業(yè)跨躍式發(fā)展。
四、發(fā)展服務(wù)業(yè)的重點在于加快發(fā)展高新科技和知識型服務(wù)業(yè)。
要在積極改造提升傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的同時，加快發(fā)展高新科技和知識型服務(wù)業(yè)，努力拓展服務(wù)領(lǐng)域，增加服務(wù)項目，擴大服務(wù)業(yè)總量，提高服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，創(chuàng)造出更多的勞動就業(yè)崗位，實現(xiàn)服務(wù)業(yè)自我發(fā)展的良性機制。
第一，改造提升商業(yè)流通、交通運輸、餐飲娛樂等傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)。在這些行業(yè)中，一是要盡快改變服務(wù)業(yè)企業(yè)經(jīng)營規(guī)模小、經(jīng)營方式陳舊、缺乏服務(wù)品牌的局面，促進優(yōu)勢服務(wù)企業(yè)壯大規(guī)模，形成適應(yīng)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展潮流；二是要廣泛推行現(xiàn)代經(jīng)營方式和服務(wù)技術(shù)，運用先進技術(shù)改造傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，努力提高產(chǎn)業(yè)素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量和經(jīng)濟效益。三是要把提高水平與進一步發(fā)揮服務(wù)業(yè)就業(yè)主渠道作用更好地結(jié)合起來。
第二，重點發(fā)展信息咨詢、電信、金融保險等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。信息咨詢業(yè)：一是要加強信息技術(shù)的研制和開發(fā)；二是要擴大提高信息咨詢產(chǎn)業(yè)的企業(yè)規(guī)模和檔次，積極促進國內(nèi)信息咨詢企業(yè)與國際跨國公司聯(lián)合；三是加強信息傳送和信息資源網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，保護信息知識產(chǎn)權(quán)，促進我省民族信息咨詢業(yè)的成長。電信業(yè)：一是要繼續(xù)完善電信設(shè)施的基礎(chǔ)建設(shè)，改變封閉式的服務(wù)方式；二是要以提高服務(wù)水平為重點的建立起依托城市，服務(wù)城鄉(xiāng)，方便群眾，利于生產(chǎn)，開放型、多層次、多功能的全省電信綜合服務(wù)體系。三是要加快改革、迎接挑戰(zhàn)健全法制、破除壟斷、放寬市場準(zhǔn)入，提高國際競爭力。金融保險業(yè)：一是要加快金融機構(gòu)的經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，重點建立風(fēng)險防范、自我約束、自我發(fā)展和內(nèi)部激勵機制；二是利用國家政策加快國有獨資商業(yè)銀行改革，促進地方銀行、中小金融機構(gòu)的發(fā)展，積極探索建立非國有金融機構(gòu)，開展和推廣私人金融服務(wù)；三是建立以國債為主、其他證券為補充的證券轉(zhuǎn)讓市場體系，形成以省為中心的全省外匯調(diào)劑市場網(wǎng)絡(luò)。
第三，加快發(fā)展教育及科技服務(wù)業(yè)。要在全省推進素質(zhì)教育，挖掘高等教育潛力，加快發(fā)展現(xiàn)有的高等教育，積極發(fā)展各種形式的職業(yè)教育、成人教育；放開發(fā)展非義務(wù)階段教育，鼓勵和調(diào)動社會各界投資辦學(xué)和捐資助學(xué)的積極性，推進非義教育教育產(chǎn)業(yè)化，努力建設(shè)文化大省。重點發(fā)展技術(shù)推廣、技術(shù)轉(zhuǎn)讓和科技交流服務(wù)業(yè)，積極培育科技市場，發(fā)展環(huán)保、技術(shù)監(jiān)督等綜合技術(shù)服務(wù)市場。
第四，大力發(fā)展旅游業(yè)。一是要繼續(xù)改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施條件，加快九寨溝、黃龍、峨眉山--樂山大佛、熊貓自然保護區(qū)、三星堆、自貢恐龍等世界自然、文化遺產(chǎn)和國家級旅游風(fēng)景區(qū)的景點開發(fā)及配套設(shè)施建設(shè)。二是要提高景區(qū)的經(jīng)營管理水平和從業(yè)人員的素質(zhì)；創(chuàng)全國名牌，創(chuàng)世界級精品，努力把四川建成旅游大省。
明清文化的發(fā)展教案篇十三
（一）改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，我國文化建設(shè)取得巨大成就。人們在實際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強，文化產(chǎn)品市場在繁榮，文化消費支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍。“三個代表”重要思想的提出，將人們對文化的認識提升到一個新的境界，有力地推動著我國先進文化建設(shè)的步伐。“要富口袋，先富腦袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會；“科教興省”，“文化強市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學(xué)習(xí)型”、“知識型”，成為社會時尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進一步深入展開。這些情況表明，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在社會進步中的地位和作用越來越突出。全面建設(shè)小康社會的偉大實踐呼喚著先進文化的蓬勃發(fā)展，先進文化的蓬勃發(fā)展推動著全面建設(shè)小康社會的歷史進程。創(chuàng)造更加燦爛的先進文化，是全面建設(shè)小康社會的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，狹義的文化可以理解為包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神財富。人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”。“中文化”，可以理解為人類的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，與其對應(yīng)的是經(jīng)濟和政治。人類社會的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類從猿到人的進化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會從古到今的演變，鐫刻著文化進步的印記。人類社會的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進步和文明傳承的歷史。（三）一部人類文化史，記載了文化發(fā)展進步的歷程，也反映了文化推動社會發(fā)展進步的歷程。“半部《論語》治天下”，先秦諸子的學(xué)說，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開文藝復(fù)興之先河，敲響歐洲中世紀(jì)的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進行曲》，昭示民族命運處在最危險的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭。每一個時代的先進文化，總是拓展著人們的視野，激勵著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動歷史進步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類社會的發(fā)展進程，博大精深的中華文化為人類文明畫廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說著華夏兒女的劍膽琴心。詩辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長城。中華民族生生不息，中華文化源遠流長。（五）人類文化的發(fā)展是一個不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過程。馬克思主義的誕生，是人類文化史上最壯麗的日出，它所帶來的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類社會的巨大變革。（六）馬克思主義在中國的傳播，給我們這個東方文明古國注入了勃勃生機。把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，使中國人民站起來、富起來、強起來。在這一歷史進程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認識。第一，文化是人類在認識世界和改造世界實踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟、政治的反映，又給經(jīng)濟、政治以反作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟發(fā)展提供支撐并開辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進，共同推進經(jīng)濟的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動力和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐活動。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供精神動力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國家、不同民族、不同地域的人們在不同歷史時期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義文化，要求我們繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場運行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅持把社會效益放在首位，力求經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價值，在國內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來越大，在國民經(jīng)濟中占有越來越重要的位置。第七，文化是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進，共同進步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無止境的過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無止境的過程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機所系。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識的文化，不可能保持其先進品格。文化創(chuàng)新，要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵探索的良好社會氛圍。第九，文化有先進與落后之分。先進文化是人類文明進步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進文化。先進文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。第十，先進文化是先進政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅持什么樣的文化方向，推動什么樣的文化建設(shè)，反映了一個政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。（七）黨的十六大，對新世紀(jì)新階段我國文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進文化的歷史任務(wù)，指明了先進文化的前進方向。十六大對文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺。黨的十六屆三中全會，提出了堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對文化建設(shè)的認識達到新的高度。發(fā)展先進文化，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了和正在發(fā)生著越來越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。先進文化的發(fā)展既面臨良好機遇，又面臨嚴峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國人民群眾的生活水平已總體上實現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)；我國已進入全面建設(shè)小康社會的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會的要求不相適應(yīng)；我國已實現(xiàn)由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會主義市場經(jīng)濟體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國對外開放進入了新階段，但文化發(fā)展與我國對外開放的新形勢不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢不相適應(yīng)。這些情況說明，建設(shè)先進文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長處，堅持不懈推動文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求。（九）科學(xué)理論是先進文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既是先進文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進文化的行動指南。建設(shè)先進文化必須堅持以“三個代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，唱響主旋律、打好主動仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠離群眾生活的傾向，只會使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚和培育民族精神是建設(shè)先進文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個民族在漫長的歷史發(fā)展過程中鍛造出來的民族品格、道德觀念和價值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動力、崛起的支撐、挺立的基石。一個民族如果沒有高尚的民族品格、堅定的民族志向和遠大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達人爭取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國工農(nóng)紅軍舉世無雙的萬里長征，從各民族世世代代抵御外來入侵的悲壯史詩，到今天以和平與發(fā)展為主題的時代潮流……每一個民族可歌可泣的歷史進程都凝結(jié)了自己獨有的民族精神和文化品格，每一個民族的民族精神和文化品格都充實著世界文化的.寶庫。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實踐中，不斷結(jié)合時代和社會的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們在全面建設(shè)小康社會的進程中，一定要把民族精神進一步弘揚起來，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會主義思想道德體系是建設(shè)先進文化的中心環(huán)節(jié)。改革開放以來，特別是黨的十三屆四中全會以來，與我國經(jīng)濟建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們在思想道德建設(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新的思想道德觀念逐漸形成，社會主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動的前行中總會有污濁和逆流。一切向錢看，一切為自己，不講誠信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級庸俗的文化趣味，在社會上同時存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無憂慮。美德不是與生俱來的。建設(shè)先進文化，就要扶正祛邪，激濁揚清，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；就要大力弘揚愛國主義精神，大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，逐步建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時代要求，令人振奮鼓舞。加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國家前途、民族未來的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動起來，為未成年人的健康成長，人人盡一份責(zé)，個個出一份力，為祖國培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來越深刻地影響著人類的生活，激烈的國際競爭也越來越多地表現(xiàn)為科學(xué)實力與教育質(zhì)量的競爭。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識，更有成效地進行科學(xué)思維，運用科學(xué)的知識和技能解決社會生活中的各種實際問題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會主義市場經(jīng)濟條件下文化發(fā)展的兩個輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護與實現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場，增強活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化，滿足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟和社會生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟增長點。我們在這方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進一步開放與競爭，盡快形成我國文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國際競爭的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個目標(biāo)，促進由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動由市場為主導(dǎo)的經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化發(fā)展活力，推動文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對西方文化資本、文化產(chǎn)品和價值觀念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進文化發(fā)展機制上采取新的舉措，在增強事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動文化工作者積極性，推動文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運行機制。要堅持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場體系，完善文化市場管理機制，為繁榮社會主義文化創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。（十五）建設(shè)一支忠于祖國、熱愛人民、敬業(yè)奉獻、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊伍，是先進文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地擔(dān)當(dāng)起時代和人民賦予的發(fā)展先進文化的歷史重任，堅持祖國高于一切、人民利益至上、社會責(zé)任第一，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，堅持知難而進、精益求精、團結(jié)協(xié)作。沒有歷史積累的文化是“化而不文”，沒有現(xiàn)實活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時代步伐，不斷開拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動充滿生機。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹慎，德藝雙馨，永不自滿，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進行文化的創(chuàng)造，在時代的發(fā)展進步中造就文化的進步，把最好的精神食糧獻給人民。（十六）先進文化，是時代精神的結(jié)晶、民族奮進的號角、先進政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過去，面對全面建設(shè)小康社會的宏偉藍圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫文化新篇。鄧小平理論和“三個代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅實的依托，日新月異的新時代給我們以難得的機遇，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來社會主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進文化。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
1、文化的先進性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
4、把握先進文化的前進方向的必要性。把握先進文化的前進方向的指導(dǎo)思想。
難點。
教學(xué)過程。
國情導(dǎo)讀：古往今來，先進文化像熊熊燃燒的火炬照亮人們的心靈，像高高飄揚的旗幟引領(lǐng)社會前進。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟密切聯(lián)系，相互滲透，文化已經(jīng)成為綜合國力氣重要組成部分。在我國，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)之一。
思考：1．在歷史的長河中，曾出現(xiàn)過的思想大師燦若繁星，為什么馬克思能獨占鰲頭？
答：1．這是因為馬克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義歷經(jīng)一個半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗，始終充滿活力，長盛不衰。
2．對這次“千年思想家”的評選結(jié)果，你有什么感想？對先進文化的影響力有何新認識？
答．感受到了先進文化的魅力所在。先進的文化能對人類社會產(chǎn)生巨大的影響，它是一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會產(chǎn)生深刻的影響。
國情導(dǎo)讀：
1、文化的先進性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
3、把握先進文化的前進方向的指導(dǎo)思想是什么？
1、文化具有多樣性和歷史性，在當(dāng)代社會，有先進的文化，有落后的文化，也有腐朽反動的文化。文化是否先進，在于是否反映和適應(yīng)先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護先進廣大人民的根本利益。
2、在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的'科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神生活，增強人們精神力量。
3、把握先進文化的前進方向，必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)地位，這關(guān)系到我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)，這是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本要求，也是繁榮社會主義文化的根本保證。
鞏固練習(xí)。
閱讀與感悟:。
請問近代中華文化何以無法應(yīng)付西方文明的挑戰(zhàn)?
中國傳統(tǒng)文化中有害的成分以及拒不接受別國優(yōu)秀文化的態(tài)度,導(dǎo)致了文化的落后,進而導(dǎo)致國家的落后和挨打.
明清文化的發(fā)展教案篇十五
聽了我執(zhí)教的人教版七年級下冊第20課《明清經(jīng)濟的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國”》，之后秦主任和孔老師對我的課進行點評，使我更加清晰地認識到自身的優(yōu)點尤其是不足。我對何為一節(jié)優(yōu)秀的歷史課堂有了更深層次的認識，我認為一節(jié)高質(zhì)量的歷史課應(yīng)該具備以下幾點：
把握好重難點，大膽放手學(xué)生。
只有把握好重難點，我們在教學(xué)過程中才會有所側(cè)重，從而提高教學(xué)活動的有效性。通過認真?zhèn)湔n，我將《明清經(jīng)濟的發(fā)展與“閉關(guān)鎖國”》這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為明清經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)、資本主義萌芽和閉關(guān)鎖國政策。其中“閉關(guān)鎖國”政策的原因、經(jīng)過和評價是重點，本課的難點是“資本主義萌芽”。第一個知識點只是背景性的知識，而且學(xué)生把握起來并不難。我在處理三個知識時，并未突出重點和難點，而是均勻用時，導(dǎo)致講完重點知識“閉關(guān)鎖國”時學(xué)生沒有時間去消化、吸收。秦主任指出了我的不足，并且耐心指導(dǎo)。她首先安慰我說：“新教師分不清重難點是常有的事情?！边@句話使我的內(nèi)心涌出一股暖流。長輩在指出后輩不足的時候，不熄滅他們前進的動力，是智者之舉。秦老師指出“明清經(jīng)濟發(fā)展”不僅知識簡單學(xué)生易掌握，而且不是考試重點考察知識點，可以完全放給學(xué)生：先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并歸納總結(jié)出明清農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的表現(xiàn)；教師稍作點撥就可以。而我卻在此環(huán)節(jié)大講特講，事倍功半。
錘煉好教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生興趣。
著名教育學(xué)家夸美紐斯說過：“教師的`嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。”因此，教師的教學(xué)語言在很大程度上決定了一節(jié)課的成功與否。我在講授過程中，多以陳述句為主，未能有效引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使歷史課堂缺乏活力。并且我的課堂語言過于啰嗦瑣碎，缺乏生動、簡練和準(zhǔn)確。秦主任和孔老師也耐心地指出我語言方面的缺點。因此我認為以下的課堂語言能深深吸引學(xué)生：
1、課堂教學(xué)語言要多呈現(xiàn)問句。問句能引起學(xué)生的有意注意，能喚起學(xué)生求知欲，能在學(xué)生和課本之間巧妙地建立聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生探究課本中深層的知識，讓歷史知識由單維變?yōu)槎嗑S，使其在學(xué)生腦中“活”起來。而缺乏問句的課堂缺少活力，使教師難以監(jiān)控學(xué)生的聽講情況。
2、課堂教學(xué)語言要力求簡練明白。歷史課時少、內(nèi)容多的特點要求歷史老師的教學(xué)語言必須簡練明白，廢話連篇的歷史課堂必然完不成教學(xué)任務(wù)，更不會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此我會將語言訓(xùn)練貫穿在日常生活中，能用一個字表達明白的，絕不用兩個字或更多字，以提高自己的語言表達能力。
使用好史料，使歷史更加鮮活生動。
著名歷史學(xué)家傅斯年說過，歷史學(xué)即是史料學(xué)。沒有史料做支撐的歷史，就是無源之水、無本之木；沒有史料的歷史課堂，一切的結(jié)論都顯得蒼白無力。因此在課堂中必須運用史料，這樣才會讓死的歷史知識鮮活生動起來。我在講授閉關(guān)鎖國的原因中出示了大量的史料，讓學(xué)生在分析史料的過程中，對閉關(guān)鎖國政策出現(xiàn)的原因有更加立體的認識，拉近學(xué)生與歷史的距離。閉關(guān)鎖國的影響學(xué)生很難理解，我通過漫畫和文字史料等多種形式，讓學(xué)生分析閉關(guān)鎖國的影響，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上能更好地掌握此知識。但是我在講資本主義萌芽產(chǎn)生的過程中，就缺乏充足的史料，使學(xué)生對此知識點難以理解。當(dāng)然補充史料并不是濫用史料。我認為在突破重難點時要多用史料。
此外，秦老師還指出要精心設(shè)計過渡語，這樣的課堂才環(huán)環(huán)相扣，融入一體。
總之，教師的成長沒有捷徑可走，除了自身要不斷探索，銳意進取外，更重要的是不放過每一次鍛煉自我的機會，認真聽取長輩諄諄教誨，因為只有站在巨人的肩膀上才能欣賞到更加美麗的風(fēng)景。
明清文化的發(fā)展教案篇十六
文化和經(jīng)濟歷來是聯(lián)系在一起的,現(xiàn)實社會中既不存在純粹的.經(jīng)濟活動,也不存在純粹的文化活動.文化對經(jīng)濟和社會生活各方面都產(chǎn)生廣泛影響.21世紀(jì)文化與經(jīng)濟將日益融合,經(jīng)濟中所含文化越多,經(jīng)濟就越有競爭力;反之,文化越融入經(jīng)濟,文化就越有生命力.因此,剖析文化的含義及對經(jīng)濟發(fā)展的作用(由此引出文化經(jīng)濟這一概念)具有時代迫切性.
作者：杜紅權(quán)黃華新作者單位：杜紅權(quán)(浙江廣播電視大學(xué),工商學(xué)院,浙江,寧波,315016)。
黃華新(浙江大學(xué)人文學(xué)院,浙江,杭州,310028)。
刊名：理論月刊pku英文刊名：theorymonthly年，卷(期)：2003“”(5)分類號：g05關(guān)鍵詞：先進文化文化經(jīng)濟。
明清文化的發(fā)展教案篇十七
中央十五屆五中全會通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進服務(wù)業(yè)的市場化、社會化進程。實現(xiàn)我省經(jīng)濟跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀要求。
服務(wù)業(yè)，又稱第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國際上通稱為服務(wù)業(yè)。
第一，服務(wù)業(yè)是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟國際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場經(jīng)濟活動中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場經(jīng)濟是通過需求和供給的結(jié)合來實現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過程。市場經(jīng)濟就是在不斷增強其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國際經(jīng)濟接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟，參與國際經(jīng)濟大循環(huán)。
第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時也是衡量一個國家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國家的平均水平還低10，比中低收入國家的平均值低20，比高收入國家的平均值低40。我省比全國平均水平低1.5個百分點。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟強省，同時也將嚴重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問題是市場化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專業(yè)化服務(wù)，沒有將其與市場聯(lián)系起來。因此，買難、賣難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價值的實現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個經(jīng)濟活動各環(huán)節(jié)中，從事研究開發(fā)的人少，從事制造的人多，銷售及售后服務(wù)的人少。而國外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開發(fā)的人多，制造階段的人少，銷售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達國家的經(jīng)驗看，專業(yè)化分工越細，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國際競爭力不強等問題，與研究開發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計、技術(shù)咨詢、信息、金融服務(wù)以及營銷不發(fā)達有直接關(guān)系。
第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開發(fā)機遇，加快發(fā)展的意見》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到20xx年的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個百分點，二產(chǎn)業(yè)要提高3個百分點，顯然要實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實現(xiàn)跨越式發(fā)展。
第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實意義。西部大開發(fā)，對外大開放，需要通過服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機會，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機遇。
當(dāng)前，我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了一個新的重要歷史時期，服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨著前所未有的歷史機遇。
第一，經(jīng)濟體制改革的不斷深化為加快服務(wù)業(yè)發(fā)展注入了強大動力。隨著國有企業(yè)改革的不斷深入，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，將為服務(wù)業(yè)的發(fā)展奠定良好的微觀基礎(chǔ)。目前，我們服務(wù)業(yè)的一些行業(yè)還是國家壟斷的，隨著市場體系的建立與完善，客觀上要求服務(wù)業(yè)內(nèi)部的專業(yè)分工更加完整，服務(wù)項目更加健全，將為市場體系建設(shè)密切相關(guān)的行業(yè)提供更多的投資和發(fā)展機會；打破壟斷，放寬市場準(zhǔn)入，將促使服務(wù)形成多種創(chuàng)新模式，為服務(wù)業(yè)創(chuàng)造公平競爭并充滿活力的發(fā)展環(huán)境。如教育體制的創(chuàng)新將允許有能力辦教育的企業(yè)甚至個人進入這個領(lǐng)域，會加速教育的發(fā)展。隨著wto的加入，外資準(zhǔn)入限制的`取消，事業(yè)單位改制、后勤服務(wù)社會化和產(chǎn)業(yè)化進程的推進等，都將有力促進服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
明清文化的發(fā)展教案篇十八
學(xué)生的體會：任何一個國家和民族都不能封閉自守，應(yīng)該幾級的吸收別國的先進的東西，否則就會被淘汰。當(dāng)然中國的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來搞建設(shè)是不可能成功的。封閉只能導(dǎo)致落后，當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化趨勢加強，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟，積極加入世界的競爭中去，堅持對外開放政策不變。
通過歷史情景的再現(xiàn)和感悟、分析和討論，學(xué)生認識到“開放”必然帶來繁榮，“閉關(guān)鎖國”必然導(dǎo)致落后的道理，實現(xiàn)學(xué)生情感升華，達到學(xué)史明智的目的。
當(dāng)然，這節(jié)課還有很多需要改進的`地方：
1、注重完成課時內(nèi)容，沒有注重盡量關(guān)注每一個學(xué)生，沒有注意對沉默和邊緣的學(xué)生予以特別關(guān)注，而是更多地關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的完成。
2、有些問題提出后，沒有留給學(xué)生足夠思考的時間和對學(xué)生回答急于糾正。
3、課堂上更多的是學(xué)生肢體上的動，只有學(xué)生思維動起來，才是具有實質(zhì)意義的活動。
總之，生命化課堂教學(xué)適應(yīng)了素質(zhì)教育的要求，變教為導(dǎo)，變學(xué)為思，以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，充分尊重每個學(xué)生的主體地位和主體人格，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和施展，凸現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，尊重了學(xué)生的生命價值，發(fā)揮了學(xué)生的主動性，賦予了課堂教學(xué)以生命的意義。讓課堂充滿生命的活力，讓學(xué)生真正學(xué)會學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。同時作為教師，教無定法，教學(xué)過程、教學(xué)方法需要在課堂上不斷的自我完善和探索。我們在生命化課堂教學(xué)的大潮中，應(yīng)謹記詩人屈原的一句名言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
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