讀后感是展示個人閱讀理解和思考能力的一種方式。讀后感的寫作可以從不同的角度去解讀作品，發(fā)現(xiàn)其中的細(xì)節(jié)和內(nèi)涵。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給大家?guī)盱`感和啟示。
竹之子讀后感篇一
這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了楊氏之子，他的語言用兩個詞來形容就是：聰明伶俐。（此句話老師扣0.3分）。
他才九歲，卻極其聰明，孔君平說完了一句話，他就能接上一句話，并且他的回答既表現(xiàn)了應(yīng)有的禮貌，又很巧妙地回答了孔君平的問題，使孔君平無言以對。
楊氏之子的這種反應(yīng)能力不得不讓人佩服，而他的聰明伶俐值得我們學(xué)習(xí)，但想達(dá)到這種境界，必須有豐厚的知識，要不然根本不能像他一樣婉轉(zhuǎn)對答。
要想有豐厚的知識就必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是，光靠課內(nèi)這點知識是不夠的，還需要大量地閱讀課外書，來豐富我們的知識。但是讀書也要分清哪些書對自己沒有幫助，最好不要去讀它們，建議大家還是讀一些好書吧。
知識豐富有哪些好處？下面，我就給大家舉幾個例子。
假如你遇到了壞蛋，如果知識豐富的話就可以和壞蛋周旋，從而找到逃跑的方法。我相信如果這種事情發(fā)生在楊氏之子身上的話，他一定有辦法逃脫。如果知識不豐富，就只能順從壞蛋了。
還有，如果迷了路，自身知識豐富的話，就可以通過你知道方法來辨認(rèn)方向，從而擺脫迷路。
最后，希望大家都能成為像楊氏之子一樣聰明的人！
竹之子讀后感篇二
尼布爾對現(xiàn)代自由主義思想家有著簡要的劃分與總結(jié)——光明之子與黑暗之子。前者相信人類可以達(dá)到（或者在自由民主社會中已經(jīng)達(dá)到）一種個人與公共意志完全相協(xié)調(diào)的狀態(tài)，從亞當(dāng)斯密到馬克思都沿襲了這種樂觀主義。而后者可分為兩類，一種認(rèn)為共同體是一種對人性中放任無度的惡所必要的約束手段，所以應(yīng)該保持一種專制。比如霍布斯。而另一種認(rèn)為共同體不必要，但它一定是惡，所以最好的社會是擺脫共同體。比如無政府主義，以及自由意志主義者。
光明之子的最大問題在于盲目樂觀，這種樂觀主義由于缺乏對人性惡的洞察而經(jīng)常被某些勢力所利用。比如亞當(dāng)斯密強調(diào)人類的理性自利與“看不見的手”的和諧一致，常被壟斷資本主義用來作為野蠻擴張的依據(jù)，以此達(dá)到霸占市場的目的。亞當(dāng)斯密的理想主義錯誤在于，盡管理性自利在資本主義的自然法中與看不見的手是完全協(xié)調(diào)的，但他過度強調(diào)了理性在人類生活中的作用，而忽略的往往更關(guān)鍵的欲望成分。
這一意識形態(tài)掩護的擴張行為的后果是無產(chǎn)階級慘痛地被生產(chǎn)出來，卡爾馬克思提出了階級斗爭學(xué)說來彌補亞當(dāng)斯密的理論，客觀上這一學(xué)說抗衡了大資產(chǎn)階級權(quán)力的失衡狀態(tài)，但他依然認(rèn)為在資本主義社會之后存在一個共產(chǎn)主義社會來實現(xiàn)個體與共同體意志的協(xié)調(diào)，然而這一社會要靠對資產(chǎn)階級的消滅來達(dá)到，這就不可避免地帶來一種千禧年主義的色彩，教條馬克思主義者在俄國制造了另一場悲劇。
對樂觀主義最核心的反駁是人與共同體之間不可能達(dá)到完美狀態(tài)，而始終存在著某種張力，這種張力使得個人與共同體均變得可變。共同體首先要保障其存在，于是在自然法意義上來講，如果人的自由與共同體的存在發(fā)生沖突，那么共同體在這種生死存亡的處境里會選擇優(yōu)先扼殺人的自由。而個人的自由在本質(zhì)上高于共同體（這句話的核心義理要從佛教而非天主教的基礎(chǔ)去陳述），這是共同體的原罪。另一方面有關(guān)于個人的原罪，在天主教語境里有極為精深的解釋。天主教相對于現(xiàn)代自由主義者對于這一問題有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)更加明智的看法。
原罪論的核心是自我中心（私欲），這一自我中心會使人與共同體協(xié)調(diào)的理想相抵觸。天主教鼓勵人類通過與共同體的不斷協(xié)調(diào)（從城邦再到國家最后到斯多葛學(xué)派的“世界城邦）去實現(xiàn)普世性，但是人是被限制在共同體的范疇之內(nèi)，在這一原則下共同體實際上高于個人的自由。天主教將這一共同體視作理念論上的，不朽不壞的“上帝之城”，以此與世俗意義上終將朽壞的共同體區(qū)分開來。然而世俗意義上，羅馬天主教會用“道成肉身”的概念偽裝自己的世俗權(quán)力，在哲學(xué)上理念論本身也早已被唯實論所摧毀。與之相反，新教將個人置于共同體之上，共同體被視作是自由的個人締結(jié)社會契約的結(jié)果。
社會契約的本質(zhì)是自愿性，由此成為現(xiàn)代自由主義的自然法，這一原則后來被以賽亞柏林概括為消極自由原則，即免于被強迫做某事的原則?；舨妓寡匾u了基督教一貫的性惡論傳統(tǒng)，因而推斷共同體成為根植于“自然狀態(tài)”原罪論之上的“必要之惡”，霍布斯是“黑暗之子”中的著名一員，顯然霍布斯的看法相對于光明之子們更加深邃，但黑暗之子忽略了人性中善的可能，而倒退回一種專制主義。
黑暗之子的惡是一種人類本性中的的自我中心所引發(fā)封閉，這種自我封閉拒斥善的可能——人性的一種開放性，這種開放性使得人類之間有互相理解的可能。同時，個人本質(zhì)上高于共同體的自由使得共同體在自然法上不存在封閉的基礎(chǔ)，（封閉社會可用熱寂概念理解，尤待日后加以說明）所以可以自我更新開放社會必然優(yōu)于封閉社會。法西斯主義等專制主義由于追求一種道德的自我封閉，因而必然是相對于開放社會更加惡性的，因而自由民主社會相對于專制社會的明確優(yōu)點之一在于其開放性。
羅馬天主教下的封建社會是一個封閉社會，因而必然不被現(xiàn)代自由主義所容納。現(xiàn)代自由主義政教分離的根基來源于此，政治拒絕對最高真理作出評價，因而容納了開放性。
然而一個開放社會如何得以產(chǎn)生（注意不是維系）？這里面要引入另一個概念，這就是制衡。
制衡的原理，可以簡要用一種不同勢力的相互抗衡來描述，比如保王派與民主派的制衡，小資產(chǎn)階級與大資產(chǎn)階級的制衡等。制衡的政治核心是代議制民主。這一民主保證了共同體受公意所影響。非希臘人的形式主義，代議制民主的目的是為了保障個人意志與共同體的最大程度上的協(xié)調(diào)。這一協(xié)調(diào)可以在一定程度上保證言論自由，而言論自由是社會自我革新的基礎(chǔ)。根據(jù)前文中共同體的原罪，應(yīng)該被強調(diào)的是，代議制民主只是相對于封建專制更加符合“公意”。
個人與共同體只要在憲法上協(xié)調(diào)了，那這個政體就在事實上協(xié)調(diào)了個體與共同體，而盧梭給了公意一套法律程序來實現(xiàn)。但怎樣才是協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)？如果僅僅用法理學(xué)上消極自由的角度來看，制定一套完全符合自愿原則的法規(guī)相當(dāng)容易。但是在前文中，我們已經(jīng)揭示了共同體的原罪，這一原罪是奠定在更高的，更少相對主義的自然法基礎(chǔ)上的。尼布爾在這里提出了一個梯度的概念——相對主義更少的法律應(yīng)該成為更高的權(quán)威。資產(chǎn)階級完全可以制定一套理論上完全符合現(xiàn)代正義觀的法律，但他們永遠(yuǎn)無法使其完全有效地落實，因為法律只規(guī)定通常情況而不規(guī)定特例，這樣也就永遠(yuǎn)無法消除罪犯的出現(xiàn)概率。由此，一個個體與共同體完全理想?yún)f(xié)調(diào)的社會中甚至也不會有法律。
法律與規(guī)章的局限性不止于此，在?？乱约拔鞣今R克思主義者等文化批評者那里，法律被執(zhí)行的乃至法律本身的公正性被各種無比復(fù)雜的理論懷疑，劃分出正常人與陀思妥耶夫斯基的地下人之間的邊界。這些左派理論家的問題核心問題在于社會本身的復(fù)雜性與交互性。而理論上，這種漫無節(jié)制的懷疑再次證實了一點，那就是自由民主社會的消極自由只是一種歷史相對主義之下的意識形態(tài)，它在資本主義這里成為一種教條主義面紗（前文的亞當(dāng)斯密等），在這一面紗之下強迫的權(quán)力以另一種更加復(fù)雜的形式運作。消極自由在未成年人和動物那里也成為問題，未成年人需要一些必要的灌輸，而動物完全沒有消極自由權(quán)利。
消極自由還引發(fā)了另一種消極影響，那就是對積極自由，也就是人可以做什么的自由的逃離，社會契約論將共同體視作一個不得不擔(dān)負(fù)的累贅，然而，回到天主教的視角，個人的意義在于在共同體中實現(xiàn)自我，一個豐富的共同體顯然給予個體以更多的選擇，因而更加有利于社會個體自我意義的實現(xiàn)。在絕大多數(shù)情況下，一個人不可能脫離共同體實現(xiàn)自我價值，而共同體作為個人實現(xiàn)自我提供質(zhì)料的一方，理應(yīng)更加繁榮，更加豐富。從這一點來看馬克思主義者對自由的理解顯然比資產(chǎn)階級自由主義者更加到位。
歷史上，許多偉人都經(jīng)由自己的共同體充分實現(xiàn)了自我價值，從這一點上來看，我們同樣也不能認(rèn)為自由民主制度在積極自由方面勝于傳統(tǒng)的專制制度。
自由民主制度相較于以往制度優(yōu)越的不是自由，而是自我更新以及民主。
民主是一個相當(dāng)容易被誤解的概念，民主與平等聯(lián)系在一起。
竹之子讀后感篇三
梁國有一戶姓楊的人家，有個兒子，今年九歲，非常聰明。
有一日，孔君平到府上。管家連忙擺上茶水，說：“你家老爺呢？我今天要好好和他喝喝酒?！惫芗艺f：“對不起，孔先生，我家老爺今天碰巧有事，出去了，您要不先回府休息，改日再來找我家老爺。”孔君平不免有些失望，他剛想抬起腳準(zhǔn)備回家，忽然，他念一想：既然楊彪不在，不過，我倒可以去會一會那個遠(yuǎn)近聞名的神童嘛！于是，孔君平又對管家說：“把你家公子帶出來見見?！惫芗疫M(jìn)了房間，一會兒帶出了一個眉清目秀，衣冠整潔的男孩來。楊修還為孔君平端來一盆水果?？拙较胍伎紬钚?，就指著那水果盆里又大又圓還帶著露珠的楊梅說：“這是你家的果子？”楊修不緊不慢，他想：孔叔叔為什么要問我這個問題，哦！原來他是要考考我?。钚拗钢褐械目兹福骸拔铱蓻]聽說過孔雀是先生家的鳥?！笨拙铰犃耍恢僬f何話，只好哈哈大笑起來，再夸獎楊修：“楊修，你這個神童真是名不虛傳！”楊修紅紅臉：“不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。”
這時，楊修的父親回來了，孔君平跟楊修的父親一邊走向院子，一邊討論剛才的事情。
竹之子讀后感篇四
在梁國，有一戶人家，姓楊。他們有個九歲的兒子，十分聰明。
有一天，孔君平來拜見他的父親，他在門外敲了好長時間的門，可始終沒人來開門。無奈之下，他只好把遠(yuǎn)處正在玩耍的孩子叫了過來。
孔君平問道：“你的父親去哪了？”孩子答到：“我的父親去別人家里做客去了，要明天才能回來?！?/p>
孩子邊說邊把那紅艷艷的楊梅洗好，裝在盤子里，端上去招待孔君平。
孔君平拿起一顆紅紅的楊梅吃了起來。忽然，他好像想到了什么，便指著楊梅笑瞇瞇地說：“這是你家的水果吧？”
孩子知道他是在拿自己開玩笑，便脫口而出：“可是先生，我怎么沒有聽說過美麗，愛打扮的孔雀是您家的鳥兒呢？”
孔君平聽了，笑起來。笑夠了他說：“早就聽說楊家的公子很聰明，談吐不凡，現(xiàn)在才知道是真的。兒時就這么聰明，日后必成大器！”
天色漸漸黑了，孔君平說：“天色已晚，我該回去了?！焙⒆诱f：“那么先生您慢走，請您明天再來吧，再見”“再見。”
竹之子讀后感篇五
從前，有個姓楊家的孩子，非常聰明。
一天，孔君平去楊家拜訪，可開門的卻是一位身穿藍(lán)色衣袍，邊帶精美圖案，腰系綠絲帶，袖子為黃色的上衣和黑色的褲子搭配一雙灰色布鞋的小孩，這個小子就是楊氏之子，而楊氏之子眼前這個衣著莊重，儀表堂堂的人就是非常有學(xué)問的孔君平，孔君平見到楊氏之子，問道：“你父親何在？”楊氏之子答道：“我父今日不在，先生有何事？”孔君平說：“無事，只是前來拜訪?！敝?，楊氏之子就為孔君平擺放一桌水果，水果中，有孔君平最愛吃的楊梅，看到楊梅孔君平就聯(lián)想到楊氏之子的姓楊，他想楊梅有楊，我不妨逗他一逗，之后，孔君平就問他：“這楊梅可是你家的水果?！钡@小兒沒上當(dāng)，而是由孔君平的姓氏聯(lián)想到了孔雀，他就問孔君平：“那我也沒有聽說過孔雀就是您家的鳥?。?/p>
聽了楊氏之子的話，孔君平無言以對，他深深的佩服楊氏之子的才智，當(dāng)然他也知道他要承認(rèn)孔雀是他家的鳥，他說的話才立得住腳，但這其中，更多的是還是楊氏之子的才智機敏。
竹之子讀后感篇六
讀《午夜之子》，除了《百年孤獨》，還會想起《塵埃落定》。
現(xiàn)實主義+魔幻色彩，發(fā)酵出的魔幻現(xiàn)實主義，給馬爾克斯、魯西迪、阿來們插上了自由飛翔的翅膀，見人說人話，見鬼說鬼話，而無論人話還是鬼話，其實都是心里話。
電影《午夜之子》海報，人世間，每個人都是獨一無二的。從這個意義上說，無論何時出生，你都可能成為“午夜之子”；無論何地出生，你都可能登上孤獨的祭壇。
竹之子讀后感篇七
在梁國有一戶姓楊的人家他的兒子九歲了，但是很聰明，小有名氣，方圓百里，只要人們一聽到他的名字無一不豎起大拇指。有一天，楊氏的好朋友嫌在家太悶，就要去楊家去聊聊天，解解悶。他穿上褲子，襪子，鞋什么的，他去照了照銅鏡，只見鏡里有一個五十多歲的老人，上穿一件棕紅寬袖襯衫，腰綁深棕絲帶，下穿紫色大裙，裙的兩邊各有一個玉佩，好一副學(xué)者派頭。說這個人走出去，就有一陣和風(fēng)吹來，略有清涼之意。
他到了楊氏家，敲了敲門，開門的是一位婦女，只見這人拱拱手對這位婦女說：“楊夫人，幾日不見，您可好??？”婦女說：“謝謝夫子關(guān)心，不知您來有何要事？”這人說：“無事，無事，我只是覺得在家有些煩悶，向來朋友家聊聊天?！边@婦女說：“我家老爺不在家，待我叫我兒來招待您。”說完，他忙叫了一位九歲孩童，這孩童身穿紫色襯衫，雖只有九歲，但他卻給人一種成熟感，這婦女囑咐完孩子就轉(zhuǎn)身回到屋。孩子連忙叫這人坐下，小孩兒到廚房，一會兒，他端了一個木板，木板上有茶，蘋果和楊梅，來客喝了一口茶，看了看孩子，他想：這孩子真有人傳的這么聰明嗎？這時，他看到了楊梅，心中生了一計。他對小孩兒指著楊梅說：“這是你家的水果。”小孩兒眼珠一轉(zhuǎn)，想：這叔叔姓孔，我也從姓上做文章。他說：“沒有聽說孔雀是您家的鳥?！边@來客一聽心中一驚想著孩子不錯，竟用否定句來回答既婉轉(zhuǎn)禮貌又使我無言以對，真是孺子可教。
竹之子讀后感篇八
昨天，我閱讀了一則關(guān)于英國著名作家蕭伯納的小故事——《妙答》（名字自己取的）。讀完之后，我不禁感慨萬千，蕭伯納，好口才！
資本家的刁難、嘲笑絲毫沒有讓蕭伯納畏懼。若是換做我，定會滿面通紅，不知如何作答吧！可是蕭伯納一句妙答便讓討厭的資本家啞口無言：“你太胖了，我一見到你，就明白世界上鬧饑荒的原因?！焙茫∥也唤陌附薪^，好口才！既很好的對應(yīng)了資本家的話，又不失風(fēng)趣地批評資本家為了自己過的舒服，不惜剝削勞動人民的錢財，把自己養(yǎng)得白白胖胖，可惡的資本家！把自己的舒服建立在勞動人民的痛苦之上，你簡直就是一只吸血蝙蝠！讓人厭惡！在斥責(zé)資本家的同時，我又不禁為蕭伯納的好口才所敬佩。好厲害的一個蕭伯納！
蕭伯納的好口才從哪兒來？天生？不，不是的。因為蕭伯納一天天都在學(xué)習(xí)，智慧日積月累，越積越多，擁有了豐厚的智慧，才擁有了好口才！從而看出，蕭伯納是有多少深厚的智慧??！智慧與好口才太重要了！古往今來，有多少人如蕭伯納般睿智？哦！楊氏之子，禮貌的妙答；周恩來總理，巧妙地回?fù)艨瘫〉挠浾?。好口才與智慧兩者兼具，才能成材??！
但是，要想擁有智慧與好口才并非一日之功，必須天天學(xué)習(xí)，學(xué)會在生活中汲取知識，讓自己一天比一天有進(jìn)步。長此以往，我想心一定可以像蕭伯納那樣厲害，那樣聰明，那樣充滿智慧！以蕭伯納為目標(biāo)，我堅信，只要我努力了，一定可以成功！
盛夏，火辣辣的太陽炙烤著大地，潺潺流水的小河邊有幾棵柳樹。走在林間的羊腸小道上抬頭仰望，看，藍(lán)藍(lán)的天上飄著幾朵白云，天上白云還不時變換著模樣，它一會兒變成了一只小綿羊，一會兒變成了一只北極熊，咦？小綿羊怎么不見了呢，原來呀，北極熊把小綿羊吃了。
柳樹下有幾只小狗，它們熱的吐著舌頭，就在這時我聽見了一陣輕快悅耳的`歌聲在林間回蕩，這時牧童好像聽見了什么，喔原來是一位“歌手”在與自己一決高下呢，只聽蟬在樹上“知了，知了，知了”的唱聽了老半天也聽不出別的歌詞。牧童聽了它的歌聲也不甘示弱，便提了提嗓子，繼續(xù)唱。
柳樹上的蟬一聽，心想：哼，想跟我比，我的嗓音可比你強多了！蟬便高聲的唱起來。牧童心中忽然浮現(xiàn)了一個念頭：我把它抓下來，看它還跟不跟我比。于是，他便一聲不響地站在了樹下。傍晚彩霞染紅了天空，牧童騎著黃牛，手里抓著蟬，踏著落日的余暉興高采烈地回家了。
竹之子讀后感篇九
權(quán)利吸引著瘋子，向來如此。
如果說沙丘2是橋梁，沙丘3則是大橋盡頭高聳入云的城堡。作者將自己筆下的科幻生態(tài)學(xué)、宗教、政治想法發(fā)揮的淋漓盡致，和前2作相比，本作不僅增加了更多對沙丘生態(tài)的分析，還出現(xiàn)了大量的政治對立面。你不僅可以看到科瑞諾家族和薩多卡對復(fù)仇的渴望和無力，還能看到來自厄崔迪家族內(nèi)部的沖突、矛盾。有被權(quán)利迷惑的，有包含私心的，有逃避現(xiàn)實的（還有被帶了綠帽仍堅韌不拔的），每個出場人物都被賦予了自己的使命，或為民，或為名，或為利。這就是沙丘三帶給讀者們的超越前作的魅力。
劇情上，沙丘三和前作通病一樣，敵人計謀稍顯簡單，主角家族又身懷神技，讀完小說后感覺就是在用雷神之錘敲野豬（野豬做錯了什么）。雷拓甘尼瑪能力的強大被凸顯出來后引發(fā)的一連串結(jié)果讓人大跌眼鏡（承認(rèn)存在中西思想差異），最終只能用以下思考來說服自己：厄崔迪家族缺乏對普世或是家人的愛，一切只為了權(quán)利。無論是否因為體內(nèi)萬千的靈魂的影響導(dǎo)致他們?nèi)鄙傧嗷サ牧b絆，無論是杰西卡和保羅，保羅和厄莉婭還是雷托二世和甘尼瑪。但結(jié)局就是結(jié)局，你無法站在20世紀(jì)80年代美國大街上，感受從那個時間點望向未來的思考。
不得不提一句，讀客版翻譯總體很好，譯者結(jié)合了1和2的風(fēng)格，讀起來很舒服，至于在第2部反復(fù)出現(xiàn)的“攫住了”這三個字也少了（但竟然還有，再多一點感覺自己要被攫住了）。
沙丘四等等再讀吧，最近不想看見厄崔迪家族任何人。作者：零蔗糖。
竹之子讀后感篇十
有一天，孔君平坐著轎子來拜訪楊修的父親——楊彪。
孔君平下了轎子，輕輕的敲門，一會兒，老管家出來了。老管家一看是孔君平先生，連忙問道：“請問您找誰？”孔君平說：“請問你們家老爺在嗎？”老管家說：“對不起，他出去辦事了，不過，少爺在家您要見見他嗎？”
孔君平說：“好，好，好，請讓他出來一下?！崩瞎芗野芽拙綆У娇蛷d請他坐下。
孔君平想考考孝順父母的楊修。管家到了書房對少爺說：“少爺，我們家來了客人，你父親不在家，你去接待吧。”楊修說：“哦，我馬上去?！?/p>
這時，少爺?shù)搅耍拙娇匆姉钚奘掷锬弥槐P水果，有蘋果，梨子，還有幾顆楊敏。
孔君平想出一個好辦法說：“楊敏是你家的水果吧?！睏钚揿`機一動說道：“我可沒聽說孔雀是您家的鳥啊。
孔君平對楊修贊不絕口。
竹之子讀后感篇十一
在很久很久以前，有一個國家叫梁國，有一戶人家姓楊。楊家的后面，還有一個院子。
在這個院子里，有許許多多爭相斗艷的花。它們在一年四個季節(jié)里都綻放出自己的美麗。春天的時候，桃花悄悄地露出了笑臉；夏天的時候，荷花優(yōu)雅地跳起了舞；秋天的時候，到處的葉子都是黃色的，也有的是綠色和橙色的；冬天的時候，樹枝光禿禿的，上面沾了一層薄薄的雪。不管是春天還是夏天，不管秋天還是冬天，楊家后面的院子總是那么美麗，那么可愛。
有一天，孔君平來到楊府拜訪楊家的主人。有一個接待的人看見了，于是對孔君平說：“孔君平先生，現(xiàn)在我家主人不在家，請你改日再過來拜訪我家主人吧。”孔君平說：“不，請你叫你家主人的兒子出來吧?！苯哟娜寺犃?，立即叫姓楊人家的兒子出來。這個姓楊人家的兒子今年九歲了，他非常聰明。楊氏之子一聽到孔君平來了，就拿了一些水果給孔君平吃。這些水果有蘋果、雪梨、葡萄、楊梅等。
孔君平特別地瞧了瞧桌上的楊梅，想考考楊氏之子，他指著楊梅說：“這是你家的水果？”楊氏之子想：孔君平叔叔在我的姓氏上做文章，那我也在他的姓氏上做文章。如果就這樣直接說的話，那不就失禮貌了嗎？有了！”于是，楊氏之子說：“我就沒有聽說過孔雀是您家的鳥?！笨拙铰牶?，不停地稱贊楊氏之子聰明。
楊氏之子聽后很謙虛，就請孔君平去他家的后院賞花。
竹之子讀后感篇十二
我最近讀了古文《楊氏之子》。我十分佩服小兒子的'機智風(fēng)趣。
故事主要講了在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>
短短幾句對話，體現(xiàn)出了小兒子的思維敏捷，語言幽默。我讀了這么一篇有趣的古文，不禁要翹起我的大拇指，因為在孔君平說楊梅是你他的水果，小兒子立刻回答他可沒聽說空缺是先生家的鳥，這里體現(xiàn)出了小兒子很聰明，既然孔雀不是您家的鳥，那楊梅也不是我家的水果。
有一次，孔君平去拜見楊氏子的父親，正好他父親沒在家。孔君平把楊氏子叫了出來，孩子為孔君平端來水果吃，水果中有楊梅，孔君平就逗就楊氏子說：“這是你家的果子?！焙⒆邮謾C智，說：“沒聽說過孔雀是您家的鳥。”這句話就使孔君平啞口無言了。這個孩子的聰明就聰明在他知道自己姓楊，正好這里有楊梅，孔君平就故意地給他開玩笑。孩子反應(yīng)敏捷，他由孔君平姓孔，想到了孔雀，就回?fù)艨灼骄??！拔绰効兹甘欠蜃蛹仪荨?。這句話妙在孩子沒有直接說孔雀是你家的鳥，而是加上了未聞，也就是沒有聽說過的意思。這樣，又禮貌，也使他無話可說了。
從這一篇文章中，我覺得我以后要多向楊氏子一樣學(xué)習(xí)。
竹之子讀后感篇十三
很久很久之前，在梁國有一戶姓楊的人家，家里有個小孩，叫楊修。雖然今年九歲，但胖嘟嘟的臉，矮矮的個子總讓人以為他還是個天真，無憂無慮的小頑童呢！他呀，總是刨根問底，周圍的人都夸他非常聰明。
他父親十分有學(xué)問，所以，家里每天都有一些來拜訪他父親的人。有一次，孔君平來拜見他父親，可真不巧，他父親在外和幾個人談天說地去了，孔君平只好耐心地等。
孔君平在客廳里踱來踱去，十分無聊，他突然想起了楊修，他想：多日不見楊修，他是否有所長進(jìn)呢？他讓家里的下人把楊修招呼過來。楊修聽到孔君平來了，立刻放下書，整理好衣服，端著上等的水果緩緩走來。
“孔叔叔您好。”楊修臉上略帶笑容，微微向孔君平鞠躬，說?？拙叫πφf：“一日不見如隔三秋，幾個星期不見，你就像換了個人似的，只要以后好好學(xué)習(xí)，那你就能像你父親一樣，有學(xué)問的?！薄爸x謝夸獎?！睏钚抟廊粠еδ樥f，“叔叔，這盤水果有您最愛吃的楊梅，請慢用吧?？拙近c點頭，心想：呀！這孩子懂得真多，連我最愛吃的什么水果都知道。孔君平輕輕地?fù)崦⒆拥?頭，指著那盤水果說：”瞧，這是你家的水果？“孩子不假思索地回答：”可我沒聽說孔雀是先生您家的鳥??？“孔君平心里暗暗直夸孩子聰明：呀！妙呀！我怎么沒想到，我在他姓上做文章，他也學(xué)著我在姓上做文章。而且，他說的是那樣有禮貌，簡直天衣無縫，又讓人無言以對呀！孔君平繼續(xù)逗樂孩子：”我家后院有只孔雀呢，他不正和我是一家的嗎？“孩子笑笑說：”那當(dāng)然，叔叔。我家后院種了些楊梅，那是用我家的泥種的，那當(dāng)然和我市一家咯。“瞧，他那倆的語氣，真像說相聲的那樣，幽默風(fēng)趣。
臨走時，孔君平想：這孩子在我提出這么多逗人的問題，竟能從容地回答，他那聰明毫不遜色于孔明呀！正所謂”有父必有其子“，將來，一定能像他父親一樣，有學(xué)問，有教養(yǎng)。
竹之子讀后感篇十四
我最近讀了古文《楊氏之子》。我十分佩服小兒子的機智風(fēng)趣。
故事主要講了在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個九歲的`兒子，他非常聰明。有一天，孔君平拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說：“這是你家的水果。”孩子馬上回答說：“我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！?/p>
短短幾句對話，體現(xiàn)出了小兒子的思維敏捷，語言幽默。我讀了這么一篇有趣的古文，不禁要翹起我的大拇指，因為在孔君平說楊梅是你他的水果，小兒子立刻回答他可沒聽說空缺是先生家的鳥，這里體現(xiàn)出了小兒子很聰明，既然孔雀不是您家的鳥，那楊梅也不是我家的水果。
竹之子讀后感篇十五
讀《楊氏之子》這篇古文，讓我非常的有著感悟，理解。
這篇文章主要講了，在梁國姓楊的兒子9歲非常的聰明。
有一天，孔軍平來找他的父親，父親剛好不在家，父親不在于是就叫楊氏子出來，楊氏子為孔軍平擺設(shè)水果，水果有楊梅。后來孔軍平指著楊梅給他看說道：“這是你家的楊梅?！睏钍献踊卮鸬勒f：“沒聽說孔雀是先生您家的鳥?！睆倪@篇文章讓我也深深的體會到了古文跟現(xiàn)代文字的意思包括字詞的意思有些等于我們現(xiàn)代的.意思很多。
竹之子讀后感篇十六
《楊氏之子》選自南朝劉義慶的《世說新語》，該書是一部主要記載漢末至?xí)x代士族階層言談軼事的小說。本文講述了梁國姓楊的一家中的九歲男孩的故事。故事大意是這樣的：
在梁國，有一戶姓楊的人家，家里有個九歲的兒子，他非常聰明。有一天，孔君平來拜見他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個孩子叫了出來。孩子給孔君平端來了水果，其中有楊梅?？拙街钢鴹蠲方o孩子看，并說："這是你家的水果。"孩子馬上回答說："我可沒聽說孔雀是先生您家的鳥。"。
故事情節(jié)簡單，語言幽默，頗有趣味。
竹之子讀后感篇十七
在看《午夜之子》這本文學(xué)名著之前，我對薩曼魯西迪知之甚少，只明白他生于印度孟買一個穆斯林家庭，在英國理解教育，他與石黑一雄、奈保爾被稱為“英國文壇移民三雄”，他的第二本小說《午夜之子》為他帶來了國際聲譽。但是為什么這本書讓他聲名鵲起，我卻一無所知。當(dāng)我打開這本書《午夜之子》，僅僅看了開頭的15頁時，我便明白了答案，因為它確實是一部十分出色的作品。
在我談讀后感前，有必要講一講這本書所獲得的贊譽。它連續(xù)獲得了布克獎、詹姆斯泰德布萊克紀(jì)念獎、英國藝術(shù)委員會文學(xué)獎和美國的英語國家聯(lián)合會文學(xué)獎。個性值得一提的是它三獲“布克獎”，1981，獲“布克獎”；1993年，獲紀(jì)念布克獎25周年“個性布克獎”；2019年，又榮獲紀(jì)念布克獎40周年“最佳布克獎”。從這些有分量的獎項中，足以窺見這本書優(yōu)秀的品質(zhì)。
“午夜之子”是這本小說中十分重要的概念，它指在1947年8月15日午夜，印度宣布獨立的時刻生下的孩子，共1001個孩子，其中活下來的有581人。這些孩子按照出生時間的先后順序獲得不同的法力，有的閉眼就能飛，有的能穿越時間旅行，有的記憶超群，永遠(yuǎn)無法忘卻他看到或者聽到的事情……出生時間距離午夜越近，本事也就越大，這其中包括薩里姆和濕婆，而薩里姆就是書中的主角“我”。
全書的脈絡(luò)很清晰明了：“我”在身體越來越多裂縫，走向自己人生終點之前向一個名叫博多的女人講述自己的家族史。從自己的外公（其實不是我的外公）年輕時候講起，時間跨度長達(dá)62年，覆蓋的地域包括克什米爾、德里、孟買、巴基斯坦和孟加拉國等國，其中包含了半個多世紀(jì)在印度次大陸發(fā)生的種種重大歷史事件。
作者在風(fēng)云變幻的大歷史背景下，將個人命運、家族命運進(jìn)行鋪成敘述，將歷史事件與個人生活事件、現(xiàn)實與虛構(gòu)巧妙結(jié)合，其中還融入宗教、迷信、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣等，恢弘大氣，包羅萬象，具有無限豐富又迷人的細(xì)節(jié)，充滿了魔幻現(xiàn)實的史詩色彩，令人入迷又驚嘆，足以媲美《百年孤獨》。
在我看來，魯西迪不僅僅僅是一位優(yōu)秀的作家，想象大膽、奇崛，語言風(fēng)趣靈動，行文流暢，富有節(jié)奏感，善用隱喻、雙關(guān)語，也是一名印度歷史學(xué)家，他的心中裝著整個印度的近現(xiàn)代史，更是一名哲學(xué)家，他的書中很多話語都充滿了濃郁的哲學(xué)意味。
他在《蛇梯棋》一章中寫道“你爬上每一格梯子時，都有一條蛇在角落里等著你；而每當(dāng)你遇到了蛇，梯子又會對你做出補償。但還不僅僅如此……這種游戲中隱含著事物的兩面性，如上與下、善與惡這一永恒的對立。梯子扎實可靠，是理性的代表，而蛇蜿蜒曲折，充滿了神秘感、這兩者之間持續(xù)著一種平衡?！边@與老子的“福禍相依論”是很接近。而這一章的諸多資料也十分契合這一思想?！拔摇薄_里姆娃娃的父親因為財產(chǎn)被政府凍結(jié)而臥床不起，母親阿米娜為了家庭去且逢賭必贏；薩里姆娃娃得了傷寒，要沒命時服用了眼鏡蛇毒，獲得了生命但從此生長速度變慢。
在這本書中，如果有一個東西在a處出現(xiàn)，在b處肯定也會出現(xiàn)。比如“中間開洞的床單”在薩里姆的外公與外婆談情說愛的時候出現(xiàn)，之后在他的妹妹登上歌唱事業(yè)高峰的時候也出現(xiàn)了。薩里姆的舅舅一向在用現(xiàn)實主義的手法寫一個關(guān)于醬菜廠的劇本，之后“我”長大后真的來到了這個由“我”的保姆瑪麗開的醬菜廠。書中還反復(fù)出現(xiàn)印度國旗上的綠色和橘黃色，薩里姆的鼻子和濕婆的膝蓋?？傊阍谶@本書中隨處都能夠看到作者如一個強迫癥患者，創(chuàng)造了超多類似這樣的巧妙的比喻、雙關(guān)語和預(yù)言，在這種重復(fù)中，你能感覺到一種節(jié)奏的韻律美，同時感覺妙趣橫生又富有創(chuàng)意和想象。
這本書近600頁，讀完之后，我個性想提的一點是有關(guān)“被看見的渴望”。薩里姆本是街頭藝人溫吉的妻子與英國老爺?shù)乃缴?，濕婆本是穆斯林富商的兒子，因為他們倆同時在同在一家醫(yī)院出生，然后被醫(yī)院護士瑪麗故意調(diào)換。兩個人的命運從此翻天覆地，英印混血的私生子成了穆斯林富商的兒子，而這對穆斯林夫妻的親生兒子卻在貧民窟過著貧困的生活。但是，這兩個孩子都想要被人注意到，被人看見，渴望出人頭地，渴望成為主角，渴望被人視為英雄，渴望成為歷史的推動者和創(chuàng)造者。
薩里姆是自戀嗎？其實不是。往小處說，這是自戀的反面自卑。薩里姆雖然得到父母的很多愛，但是活在這個世界上，他有很大的恐懼，更何況明白自己是個私生子后，他恐懼自己的不存在，恐懼自己的無價值、無好處，所以將自己與政治人物、重大歷史事件相連，以此證明自己的存在價值。
濕婆身處貧民窟，為了生存苦苦掙扎，他也恐懼自己的消亡，于是他努力求生，依靠膝蓋打贏無數(shù)戰(zhàn)役，期望成為英雄，在甘地夫人實行緊急狀態(tài)法期間，濕婆成為政府幫兇，將“午夜之子”們一個個做了節(jié)育手術(shù)。
其實，薩里姆和濕婆就是你，就是我，因為我們每一個人都恐懼不存在。
往大處說，個人命運本就是與歷史緊密聯(lián)系在一齊，每一個人都生活在歷史的洪流中，逃脫不了歷史的巨網(wǎng)，你身處哪個時代都無法脫離那個時代在你的身上刻下的烙印，另一方面你與你共處一個時代的人們一齊創(chuàng)造了昨日，創(chuàng)造了歷史。而《午夜之子》這本書讓我們看見了個人命運，家族興衰史，國家的歷史和命運是如何相互交織在一齊，它們渴望被我們看見，也需要被我們看見，同樣的，我們也渴望被別人看見，也需要被別人看見。
竹之子讀后感篇十八
學(xué)生是第一次接觸到古文，他們的心理充滿了好奇，結(jié)合學(xué)生的這一心理特征，易老師把本篇課文的設(shè)計定位在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。學(xué)習(xí)課文之前，易老師用一個文言文的小故事向?qū)W生介紹自己，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。
學(xué)習(xí)古文，讀是最難的，又是最重要的，說它難是因為不好讀，說它重要是因為只有讀，才能讓學(xué)生懂，才能體會到古文的魅力。秉著這一觀點，在課文的感知環(huán)節(jié)中，易老師舍得花時間讓學(xué)生按照讀通課文——讀好課文——理解課文的程序好好地讀書。
學(xué)生初讀課文語速過快，停頓不準(zhǔn)確。于是易老師采取教師示范朗讀，并告訴孩子們正確的誦讀方法：讀古文時，要注意停頓，語速要慢。讓學(xué)生嘗試讀第一遍后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是一字一停地讀，沒有古文的韻味。于是易老師又范讀了個別難讀的句子，再采取領(lǐng)讀、學(xué)生練讀的方法，反反復(fù)復(fù)讀了好幾遍，學(xué)生總算把短文讀流暢了。雖然這個時間花了將近半節(jié)課了，但孩子們?nèi)匀蛔x得饒有興趣。
為了讓學(xué)生體會人物語言的風(fēng)趣和機智，在學(xué)生讀懂故事的基礎(chǔ)上，易老師抓住文章的中心詞“甚聰惠”，問：你覺得楊氏之子是一個什么樣的孩子?用文中一個詞回答。再問：你從文中哪里體會到楊氏子甚聰惠?引導(dǎo)學(xué)生抓住重點句子——孔君平與楊氏子的對話來理解，而后緊抓“應(yīng)聲回答”體會楊氏子的聰惠，比較“孔雀是夫子家禽”與“未聞孔雀是夫子家禽”來感受楊氏子回答之妙。在教學(xué)“禽”字時，易老師將“禽”字的注釋寫在黑板上，并讓學(xué)生補充第九個注釋寫在書上，讓學(xué)生加深對“禽”字的理解。
教師的'職責(zé)就是幫助，幫助的意義就是激發(fā)和引導(dǎo)。易老師在課上那幽默風(fēng)趣的表揚語，讓學(xué)生充滿自信，教師是為學(xué)生的發(fā)展著想的。
以上幾點是我今天聽課的收獲與感想，寫出來與各位老師分享，如有不足，希望各位老師批評指正。
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