心理總結(jié)是對個(gè)人心理狀態(tài)和行為進(jìn)行總結(jié)和分析，有助于改善心理健康狀況。在總結(jié)中可以適當(dāng)運(yùn)用舉例和比喻，增強(qiáng)表達(dá)的效果。接下來，就請大家跟隨小編一起來看看以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考。
湖湘文化的心得篇一
湖湘紅色文化作為中國紅色文化的重要組成部分，是我們民族文化寶庫中重要的文化遺產(chǎn)之一。在湖南瀏陽五龍觀等一線紅色旅游景點(diǎn)，身臨其境地領(lǐng)略著那些隱藏在文化建筑中的獨(dú)特文化內(nèi)涵，產(chǎn)生了深深的感受，激發(fā)了我內(nèi)心深處對于紅色歷史的向往和熱愛。在這次的參觀過程中，我不僅感受到了湖湘文化傳承的精華，更意識(shí)到文化建筑的重要性和意義，下面我就來談?wù)勎业母惺堋?/p>
湖南省在中國革命中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。湖南的革命活動(dòng)經(jīng)歷了從早期的積蓄力量，到后期的自己發(fā)動(dòng)革命這一過程，投身到革命事業(yè)中來，為中國的革命工作做出了重要貢獻(xiàn)。在革命中，湖南先進(jìn)分子在各個(gè)方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。這些先進(jìn)人士為中華民族的解放事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)特殊的背景下，湖湘紅色文化建筑的獨(dú)特性能夠得到完美的展現(xiàn)，體現(xiàn)著湖南人民頑強(qiáng)不屈的民族精神。
湖湘紅色文化建筑是湖南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑特色與革命文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。在建筑的風(fēng)格、構(gòu)造、雕刻和裝飾方面，都表現(xiàn)出了湖南人民的精神特質(zhì)和革命熱情。五龍觀是一個(gè)非常好的例子，在建筑上采用的是古代建筑特色，而且將革命精神融入到建筑中，顯現(xiàn)出湖南自古以來多樣的文化特色。
文化建筑不僅僅只是一座建筑，更是文化展現(xiàn)的載體。通過觀察湖湘紅色文化建筑，我們可以研究到中國革命歷史、革命思想、紅色文化等一系列文化內(nèi)涵。我們所看到的文化景觀往往隱含著著大量的文化內(nèi)涵，讓人不禁產(chǎn)生共鳴與思考。在五龍觀發(fā)現(xiàn)的革命前輩的文物、遺物、工具等，讓我深感這的建筑物是一個(gè)歷史的活化石。
伴隨著文化遺產(chǎn)物的消逝，紅色文化的傳承與發(fā)展也面臨威脅。因此，對于文化建筑的保護(hù)和傳承顯得尤為重要。相關(guān)部門應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)公眾達(dá)成文化意識(shí)，提高公眾對于文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知和自覺性。同時(shí)，發(fā)起一系列的活動(dòng)和宣傳，讓人們從進(jìn)行多角度的文化傳承來了解湖湘紅色文化的各個(gè)方面。
第五段：個(gè)人感受和思考。
通過這次湖湘紅色文化建筑的旅游，我深刻認(rèn)識(shí)到文化建筑在人們的文化認(rèn)知和精神熏陶上，所扮演的角色和地位的重要性。更堅(jiān)定了我對于革命文化、湖湘文化及紅色文化的熱愛和認(rèn)同。在未來的日子里我希望更多地去了解和學(xué)習(xí)它，將自己融入其中，把這種愛國主義和民主意識(shí)一代傳一代。同時(shí)也希望相關(guān)部門能更好地支持文化建筑的保護(hù)，為社會(huì)和人民提供一個(gè)積累歷史和文化遺產(chǎn)的空間。
湖湘文化的心得篇二
湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。作為一名湖南人，我對湖湘文化有著深刻的感受和體會(huì)。在湖湘文化的溫潤滋養(yǎng)下，我感受到了家鄉(xiāng)的魅力、歷史的沉淀和人文的韻味，這讓我更加自豪和自信。
首先，湖湘文化讓我深刻感受到了家鄉(xiāng)的魅力。湖湘文化豐富多樣，包括湖南飲食、湖南民間藝術(shù)、湖南方言等。湖南飲食的辣味獨(dú)特，既能增加食欲，也能增強(qiáng)身體的抵抗力。湖南民間藝術(shù)如豆腐劇、花鼓戲等形式多樣，深受人們喜愛。湖南方言則因?yàn)槠洫?dú)特的表達(dá)方式而令人耳目一新。這些魅力無時(shí)無刻不在我身邊，讓我感到家鄉(xiāng)的美麗和獨(dú)特。
其次，湖湘文化展現(xiàn)了歷史的沉淀。湖南是中國歷史源遠(yuǎn)流長的地區(qū)之一，有著豐富的歷史文化積淀。湖湘文化的代表之一就是岳陽樓，這是一座以千年歷史聞名于世的古建筑，見證了湖南的風(fēng)風(fēng)雨雨。在岳陽樓上，我仿佛穿越了時(shí)光的長河，感受到了歷史的震撼和厚重。湖湘文化還有其他的歷史名人，如朱熹、楊洪基等。他們?yōu)楹嫖幕鎏砹藷o數(shù)的光彩，也給我留下了深刻的印象。
第三，湖湘文化展示了人文的韻味。湖湘文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，嘉禾雅韻是湖南民間音樂藝術(shù)的代表之一。在我小時(shí)候，我曾親眼目睹過舞獅舞龍的場面，被熱鬧的氣氛所吸引。湖湘文化還注重人與人的情感交流，湖南人多情好客，善待他人，這使我感受到湖湘文化的人文精神和人情味道。
第四，湖湘文化激發(fā)了我內(nèi)心的自豪和自信。湖南是著名的紅色之地，曾是中國共產(chǎn)黨的誕生地之一。毛澤東、劉少奇等革命先輩的事跡讓我深受鼓舞和感動(dòng)。同時(shí)，湖南以其獨(dú)特的地域文化和民俗風(fēng)情聞名于世，不僅豐富了中國的文化底蘊(yùn)，也讓世界認(rèn)識(shí)了湖南這片熱土。作為湖南人，我感到驕傲和自豪，更加有信心去追求自己的夢想和目標(biāo)。
最后，湖湘文化讓我更加珍惜家鄉(xiāng)的團(tuán)結(jié)和和諧。湖湘文化強(qiáng)調(diào)家庭的重要性和親情的獨(dú)特魅力。在湖湘文化的熏陶下，我學(xué)會(huì)了尊老愛幼、尊重長輩、與親人相處融洽。在家庭的溫暖中，我感受到了湖南人團(tuán)結(jié)互助的傳統(tǒng)美德，這讓我更加珍惜家人的陪伴和愛。
總之，湖湘文化是我心中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。湖湘文化的魅力、歷史和人文精神讓我為自己的家鄉(xiāng)感到驕傲和自豪。在今后的生活中，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和傳承湖湘文化，為湖南的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
湖湘文化的心得篇三
湖南與湖北兩省交界，有著悠久而深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如武陵山區(qū)的苗族花燈、張家界的土家歌舞、岳陽的麻陽木偶戲等。這些非遺項(xiàng)目，是中國民族文化的瑰寶，在創(chuàng)造人類物質(zhì)文明的進(jìn)程中，仍保留著人類文化先進(jìn)性的表征。湖湘非遺文化非常重要，不僅是一種文化遺產(chǎn)，也是一種歷史文化和民族經(jīng)驗(yàn)的傳承。
湖湘非遺文化中蘊(yùn)含豐富的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。例如，土家歌舞傳達(dá)著淳樸的鄉(xiāng)村情感。麻陽木偶戲是當(dāng)?shù)厥来鄠鞯脑⒔逃跇返膫鹘y(tǒng)藝術(shù)表演，是當(dāng)?shù)厝嗣癖磉_(dá)自己實(shí)現(xiàn)夢想、崇尚真善美和治大病、敬醫(yī)生的文化自省。苗族花燈則是一個(gè)集社會(huì)愿景、價(jià)值、信仰、美學(xué)、生活實(shí)踐于一體的全民性文化“標(biāo)志”。
湖湘文化的傳承與發(fā)展，對于加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來了顯著的積極作用。在當(dāng)代社會(huì)，湖湘非遺文化也可以培育人們的文化認(rèn)同和自豪感，甚至可以提高我們的文化素質(zhì)和文化產(chǎn)品價(jià)值。
湖湘非遺文化的傳承與發(fā)展，需要我們更加注重文化資源保護(hù)、公眾參與，及時(shí)發(fā)掘、總結(jié)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時(shí)，也需要政府、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人的全方位合作與支持?？梢酝ㄟ^舉辦非遺活動(dòng)、開設(shè)非遺課程、打造非遺體驗(yàn)館等方式，推廣非遺文化。
我認(rèn)為，湖湘非遺文化的傳承與發(fā)展離不開當(dāng)前大眾的支持與參與。作為文化傳承者，我們必須不斷弘揚(yáng)湖湘非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展精神，讓它更加人人喜聞樂見，更好地為當(dāng)今社會(huì)的文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。在這個(gè)過程中，我們也會(huì)不斷升華個(gè)人生態(tài)覺悟，明確生命的意義和價(jià)值，從而樹立和培養(yǎng)起更多像非遺傳承人那樣的文化信仰，更好地肩負(fù)起文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任和使命。
總之，湖湘非遺文化的傳承和發(fā)展是一項(xiàng)長期而重要的工作，需要我們多角度、全方位地參與和推廣，以助力民族文化的傳承和發(fā)展，推動(dòng)我國文化事業(yè)邁上新的臺(tái)階。
湖湘文化的心得篇四
在長期的發(fā)展歷程中，湖南與湖北的文化交融不斷產(chǎn)生了新的文化價(jià)值，其中湖南湘西、湘南等地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受關(guān)注。作為一名對文化有濃厚興趣的學(xué)子，我深入走訪了湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目，從中感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性以及它背后所蘊(yùn)含的文化藝術(shù)與精神內(nèi)涵。
第一段：了解湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目。
湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目數(shù)量眾多，其中有舞蹈、音樂、工藝、習(xí)俗等多個(gè)領(lǐng)域。在實(shí)際的探究過程中，我很快就感受到，湖南湘西地區(qū)的“花鼓戲”對于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f具有不可忽視的文化意義，這一表演形式既富有民間特色又有較高的審美價(jià)值。另外，在湘南地區(qū)，還有許多形式各異的非遺項(xiàng)目，如“鼓書”、“廟會(huì)”等，這些都展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的藝術(shù)形態(tài)。
第二段：感受非遺藝術(shù)的審美價(jià)值。
在湖湘地區(qū)走訪多個(gè)非遺項(xiàng)目后，我深刻地認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)非遺藝術(shù)的內(nèi)涵和意義在很大程度上反映了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的歷史文化特點(diǎn)和人民的審美趣味。比如，在看一次“花鼓戲”表演中，我特別注意到它的劇情與人物的刻畫，明白了“花鼓戲”的故事講述了當(dāng)?shù)厝藢ι钪械臒?、掙扎和追求的表達(dá)。
第三段：對非遺文化的歷史與活力的認(rèn)知。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，具有多方面的歷史意義和社會(huì)文化價(jià)值。湖湘地區(qū)的非遺項(xiàng)目‘不僅反映了先民們的創(chuàng)造力和智慧，更展現(xiàn)了一種地域文化的鮮明個(gè)性。在了解了非遺項(xiàng)目的基本知識(shí)后，我切身感受到，非遺文化在蘊(yùn)含歷史的同時(shí)，也是一種具有保存與發(fā)展活力的文化。
近年來，中國對非遺活化的舉措逐漸加強(qiáng)，非遺實(shí)現(xiàn)了保護(hù)的同時(shí)，也在發(fā)展中凸顯出了多方面的意義。在我與湖湘地區(qū)的非遺表演者和工藝者的接觸下，我深厚地感受到，非遺文化能夠在社會(huì)層面激發(fā)對于人文精神價(jià)值的持續(xù)探索與追求。非遺項(xiàng)目傳承者的努力，是否能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)的門檻打破、使文化變得鮮活有趣，這些都需要在實(shí)踐層面進(jìn)行更深入的思考和探究。
湖湘非遺文化，作為極具地區(qū)文化特色的完整體系，將會(huì)在傳承和創(chuàng)新方面迎來新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。而作為文化愛好者和共和國的一名文化傳承者，我們也需要在思想、知識(shí)、行動(dòng)各方面積極參與其中，保持對湖湘非遺文化的熱愛之情，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)非遺文化的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)非遺“活化”以及傳統(tǒng)文化之“復(fù)興”之路。
總的來說，湖湘地區(qū)的非遺文化資源是極為富足得過而且博大精深的。在對湖湘非遺文化進(jìn)行一段時(shí)間的探究過程中，我深深感受到這些資源的文化價(jià)值，也對于如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國非遺文化產(chǎn)生了新的思考。在不斷的實(shí)踐與思考,希望能為中國非遺文化的傳承與發(fā)展做出一些貢獻(xiàn)。
湖湘文化的心得篇五
湖湘文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。在多次接觸湖南、湖北地區(qū)的文化遺產(chǎn)后，我深感湖湘文化的獨(dú)特魅力。歷史上的湖湘文化賦予了我無限的思考與啟示，讓我認(rèn)識(shí)到，只有深入了解并繼承傳統(tǒng)文化，我們才能真正找到自身的文化根脈，并將其發(fā)揚(yáng)光大。
湖湘文化源遠(yuǎn)流長，飽經(jīng)歲月的洗滌，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。從湖南的楚文化到湖北的荊文化，再到湖南湖北聯(lián)合地域所孕育出的湘文化，每個(gè)地域都有其獨(dú)特的特點(diǎn)。湖湘文化融合了楚文化的豪放和荊文化的柔情，形成了精神上的平衡。這種平衡不僅在藝術(shù)和文學(xué)作品中表現(xiàn)出來，也在湖南湖北人民的性格中體現(xiàn)出來。湖湘文化的傳統(tǒng)基礎(chǔ)為后來的文化形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
湖湘文化以其豐富多樣的文學(xué)藝術(shù)表達(dá)而聞名，給人們帶來了無盡的藝術(shù)享受。湖北的楚辭代表了楚文化的深厚底蘊(yùn)，其中的詩歌和楚劇為后代帶來了無數(shù)的靈感。湖南的陶淵明以其優(yōu)美的詩歌描寫了湖湘大地的山水美景，成為湖湘文化的代表。湖湘地區(qū)的民間藝術(shù)形式也獨(dú)具特色，如湖湘花鼓、湖湘絲竹等，為湖湘文化增添了濃厚的藝術(shù)氛圍，讓人流連忘返。
湖湘文化中蘊(yùn)含著獨(dú)特的哲學(xué)思想，對于后人的思考和啟迪有著深遠(yuǎn)的影響。湖湘文化主張大道至簡，崇尚自然，注重個(gè)體內(nèi)在的發(fā)展。楚辭中的“天地與我并生，萬物與我為一”表明湖湘人民注重與自然的融洽相處，追求與宇宙的和諧。同時(shí)，湖湘文化對人性的思考也十分深刻，湖南的樸實(shí)和湖北的激情相互結(jié)合，讓湖湘人民既有敬畏之情，又有積極向上的進(jìn)取心。湖湘文化的哲學(xué)思想為我們提供了寶貴的人生智慧和處世哲學(xué)。
湖湘文化不僅是歷史遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，湖湘文化得到了更廣泛的傳播和發(fā)揚(yáng)。湖南湖北地區(qū)的各種節(jié)慶活動(dòng)、民俗習(xí)慣不僅為當(dāng)?shù)厝嗣駧須g樂，也吸引了越來越多的游客前來觀賞。湖湘文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)中發(fā)揮了重要作用，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，湖湘文化也在現(xiàn)代藝術(shù)和文學(xué)中發(fā)揮著重要的影響力，不斷為廣大創(chuàng)作者提供靈感和創(chuàng)作素材。
湖湘文化的傳承與發(fā)展是我們每個(gè)人的責(zé)任。只有深入了解湖湘文化的歷史根脈，才能真正理解其獨(dú)特魅力。通過學(xué)習(xí)湖湘文化的經(jīng)典作品，如楚辭、陶淵明的詩集等，我們可以更好地領(lǐng)悟湖湘文化的精神內(nèi)涵，并將其發(fā)揚(yáng)光大。此外，大力支持湖湘文化的傳承與發(fā)展，鼓勵(lì)廣大群眾參與其中，通過傳統(tǒng)文化的研究和創(chuàng)造，讓湖湘文化得以傳承，保持其獨(dú)特的風(fēng)格和魅力。
總結(jié)：湖湘文化作為具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化，影響了湖南湖北地區(qū)與湘鄉(xiāng)文化的形成，同時(shí)也為后世所承繼，為當(dāng)代的發(fā)展做出了很多貢獻(xiàn)。湖湘文化的基礎(chǔ)、藝術(shù)、思想、現(xiàn)代發(fā)展和傳承發(fā)展是構(gòu)成湖湘文化的重要方面。深入了解湖湘文化的歷史知識(shí)，有助于我們更好地傳承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化的精髓，使湖湘文化融入現(xiàn)代社會(huì)，繼往開來。
湖湘文化的心得篇六
湖南、湖北兩省間的湖湘文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它獨(dú)特而豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗傳統(tǒng)和文化傳承，對于我們打造中華民族的自信心和文明自覺至關(guān)重要。在長期的研究和實(shí)踐中，我深深感受到湖湘文化傳承的重要性，并從中汲取了很多寶貴的心得體會(huì)。
湖湘文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它不僅在中國的地方文化中占有重要地位，也在國內(nèi)外具有較高的影響力。湖湘文化以岳陽樓、岳飛文化、湘繡等為代表，充分展示了湘粵文化的獨(dú)特性和卓越貢獻(xiàn)。同時(shí)，湖湘文化的獨(dú)特韻味和藝術(shù)魅力讓人為之感嘆，它不僅是中華民族文化的瑰寶，也是世界文化的寶藏。
然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，湖湘文化在某種程度上面臨著被遺忘和外來文化沖擊的困境?，F(xiàn)代社會(huì)對物質(zhì)文化的需求增加，注重實(shí)用性而忽視精神性，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的式微。另外，娛樂文化和流行文化的影響也讓年輕一代更加偏愛于西方文化，對本土傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)同感和熱情。
然而，湖湘文化的傳承對于培養(yǎng)民族自信心和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。湖湘文化的獨(dú)特性和卓越貢獻(xiàn)是我們民族的驕傲和自豪，傳承湖湘文化可以更好地弘揚(yáng)中華民族的文明自覺。另外，傳承湖湘文化也能豐富人民群眾的精神生活，提升個(gè)體的素質(zhì)和修養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。
要在當(dāng)代社會(huì)傳承湖湘文化，并非易事，我們需要采取一些策略來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。首先，要加大教育力度，通過學(xué)校課程設(shè)置和教材編制，培養(yǎng)年輕人對湖湘文化的興趣和熱愛。其次，要加強(qiáng)文化資源的開發(fā)和宣傳，通過博物館、傳統(tǒng)藝術(shù)表演和展覽等方式，向社會(huì)大眾展示湖湘文化的獨(dú)特魅力。最后，要注重實(shí)踐與創(chuàng)新，湖湘文化的傳承不能止于研究和借鑒，還要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，注入新的元素和活力。
近年來，湖湘文化的傳承取得了一定的成果。湖湘文化節(jié)、岳陽樓文化旅游節(jié)等活動(dòng)的舉辦，進(jìn)一步推動(dòng)了湖湘文化的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，各界人士的努力和支持也為湖湘文化的保護(hù)和傳承提供了有力支持。展望未來，我希望湖湘文化的傳承能夠進(jìn)一步加強(qiáng)，通過各種形式和渠道，將湖湘文化的精髓傳遞下去，并且走向世界，為世界各國人民展示中華民族的獨(dú)特魅力。
總結(jié)。
湖湘文化作為中華民族的瑰寶，它的傳承對于培養(yǎng)民族自信心和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義。盡管面臨困境，但通過教育、宣傳和實(shí)踐創(chuàng)新等策略的實(shí)施，湖湘文化的傳承取得了一定的成果。我們應(yīng)該繼續(xù)努力，讓湖湘文化的魅力得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。
湖湘文化的心得篇七
湖南與湖北兩省坐落在中國中部，這個(gè)地方的歷史可以追溯到幾千年前，它的文化被稱為湖湘文化，而其中的紅色文化昭示著中國的歷史和革命進(jìn)程。在我最近的一次旅行中，我參觀了許多湖湘紅色文化建筑并體驗(yàn)了它們的魅力。在這篇文章中，我將分享我對這些建筑的觀察和感受。
第二段：毛澤東故居。
毛澤東故居是位于湖南省的一座博物館，展示了毛主席的生平和思想。我在這個(gè)地方深刻地意識(shí)到了毛澤東思想和中國現(xiàn)代化進(jìn)程的重要性。這座房子和周圍的山山水水，與毛澤東的個(gè)人生活息息相關(guān)。展覽中的多米諾骨牌和毛澤東留下的碗筷等物品使我感受到毛澤東是多么的接地氣。令我更加印象深刻的是，參觀者可以看到毛澤東是如何與他的家人和周圍的人聯(lián)系在一起的。
第三段：井岡山革命博物館。
井岡山革命博物館位于井岡山，這是一次旅行的不敗之地。這個(gè)博物館收集了革命年代許多有關(guān)文件和照片，展現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)從井岡山起義到長征，再到抗日戰(zhàn)爭等重大事件的整個(gè)歷程。我從中了解到了很多我以前不了解的歷史。比如說，我知道了中國共產(chǎn)黨是如何追求最大的益處，并使用各種技巧和方法來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。這座博物館可謂是青年人和中老年人必去之地。
第四段：南昌八一起義紀(jì)念館。
南昌八一起義紀(jì)念館是一座非常重要的建筑，因?yàn)樗侵袊伯a(chǎn)黨第一次軍事起義的地方。這座紀(jì)念館不僅包括黨及其領(lǐng)導(dǎo)人在歷史上的重要事件和思想，而且也涉及到實(shí)際的環(huán)境。在館內(nèi)，參觀者可以看到許多歷史文件和紀(jì)念物，深入了解那個(gè)時(shí)代的歷史真實(shí)性。這個(gè)地方更能讓人體驗(yàn)到中國革命戰(zhàn)爭的艱難困苦。中國共產(chǎn)黨能在這樣的艱難情況下始終堅(jiān)定信念并戰(zhàn)勝困難，這充分體現(xiàn)了中國文化中堅(jiān)韌不拔的精神。
第五段：結(jié)論。
在我的湖湘之旅中，我看到了許多不同的建筑和景觀。每個(gè)紅色文化建筑都有其獨(dú)特的意義，帶給我許多觸動(dòng)和啟示。這些建筑的魅力不僅在于其本身的歷史和文化，也在于它們所代表的中國文化中的堅(jiān)韌不拔的精神。我希望今后有更多人能夠體驗(yàn)這些文化珍品帶給我們的感動(dòng)，并像我一樣深入了解中國的歷史與文化。
湖湘文化的心得篇八
湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含了湖南和湖北兩個(gè)省份的獨(dú)特文化傳統(tǒng)。作為一個(gè)湖南人，我有幸能夠深入了解和體驗(yàn)湖湘文化的魅力。在這段時(shí)間內(nèi)，我對湖湘文化有了更深刻的理解與體會(huì)。
湖湘文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，追溯到上古時(shí)期的楚文化。楚文化代表著湘江流域的古代文明，楚國歌舞、文學(xué)、繪畫等元素為湖湘文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而湖湘文化最偉大的貢獻(xiàn)之一便是楚辭，這是中國古代最重要的詩集之一，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格深深地影響著后世文人。湖湘文化的繁榮在隋唐時(shí)期達(dá)到頂峰，充分展示了湖湘地區(qū)的輝煌歷史。
第二段：湖湘文化的精髓——飲食文化。
湖湘文化的一大特色就是其豐富多樣的飲食文化。酸、辣、麻是湖南菜的三大特點(diǎn)，而湖北菜則講究真味、清淡。常見的湘菜有剁椒魚頭、紅燒石斑魚等，湖北菜則以蒸熊掌、蟹黃獅子頭等為代表。無論是湖南還是湖北的菜系，都有著濃厚的地方特色和獨(dú)特的烹飪技巧。在飲食文化中，湖湘人注重食材的原汁原味，追求簡單純粹的味覺享受。這讓我深刻地體會(huì)到湖湘人民對于美食的熱愛和對食物的崇高理念。
湖湘文化以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式而聞名，如湘劇和湖廣會(huì)館。湘劇是湖南地區(qū)的傳統(tǒng)戲曲形式，以其婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩的表演風(fēng)格而著稱。我曾有機(jī)會(huì)觀看湘劇表演，那優(yōu)美的唱腔和唯美的舞姿讓我沉浸其中。湖廣會(huì)館則是湖北地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)場所，這些建筑巧妙地融合了湖北建筑風(fēng)格和閩粵建筑風(fēng)格，展現(xiàn)了湖湘地區(qū)獨(dú)特的文化魅力。湖湘文化的藝術(shù)表達(dá)形式讓人們感受到了湖湘人民文藝情懷的千變?nèi)f化。
湖湘文化的傳承與創(chuàng)新是湖南與湖北文化交流的結(jié)果。湖南人民熱愛和傳承著湖湘文化，湖南的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目如花鼓戲、神農(nóng)山土家族苗族自治縣的傳統(tǒng)婚俗等讓我感受到了湖湘文化的生命力。與此同時(shí)，湖湘文化也在與外來文化的交流中進(jìn)行著創(chuàng)新。作為一個(gè)現(xiàn)代化的地方文化，湖湘文化在保持傳統(tǒng)的同時(shí)也融入了現(xiàn)代元素，充分展示其活力與韻味。
寫到這里，我深刻地認(rèn)識(shí)到湖湘文化的無窮魅力。湖湘文化不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。湖湘文化流淌在湖南湖北的大地上，代代相傳，無法用言語來準(zhǔn)確描述。只有當(dāng)你身臨其境，親身體會(huì)，才能真正感受到其中的意境和內(nèi)涵。湖湘文化是我心靈的歸宿，它給了我獨(dú)特的文化認(rèn)同感和自豪感。
結(jié)尾：湖湘文化是一片沃土，孕育了無數(shù)的歷史人文和千年古韻。它是我們的傳統(tǒng)和根基，也是我們身份的象征。通過深入了解湖湘文化，我對我的家鄉(xiāng)有了更深的認(rèn)識(shí)。我將更加用心去傳承和弘揚(yáng)湖湘文化，將其發(fā)揚(yáng)光大，讓全世界都能夠感受到湖湘文化的獨(dú)特魅力。
湖湘文化的心得篇九
在湖南的旅游景點(diǎn)中，紅色文化建筑無疑是備受青睞的。這樣的建筑物作為一個(gè)獨(dú)特的文化符號，傳達(dá)了歷史和文化的價(jià)值，同時(shí)也承載著革命情感和人民精神。在這些建筑物中，我們可以感受到那些曾經(jīng)為革命事業(yè)付出的無盡努力和犧牲。從不同的角度來看，這些紅色文化建筑給我留下了深刻的印象，以至于我不禁想要分享一些自己的心得體會(huì)。
湖湘紅色文化建筑是湖南地區(qū)所特有的標(biāo)志性建筑風(fēng)格，是中國民主革命史上具有重大影響的歷史遺存。這些建筑物既代表了中國近代史上的重要時(shí)刻，更深刻的傳達(dá)了人民精神和革命情感。在紅色文化建筑中，我們可以了解到許多有關(guān)革命的珍貴歷史文獻(xiàn)。通過對這些文獻(xiàn)的深入研究，我們可以更好地理解中國的情況和政治，為今天的中國提供幫助和啟示，這就是紅色文化建筑的價(jià)值。
作為湘軍文化的瑰寶，湖湘紅色文化建筑具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。這些建筑物可以看作是反映湖南民俗文化的一種表現(xiàn)形式，其特色在于顏色和造型上的獨(dú)特性。紅色文化建筑通常采用紅磚、黑瓦、青石和木材等等特殊的材料來建造，并以其獨(dú)特的形態(tài)呈現(xiàn)，從而凸顯了地區(qū)特色和建筑建造的歷史過程。
湖湘紅色文化建筑的文化傳承價(jià)值是不可忽視的。這些建筑物中蘊(yùn)含著歷史的印記和人文的承載，是湖南地區(qū)的精神財(cái)富。在保護(hù)這些建筑物的同時(shí)，我們也在保護(hù)著歷史和文化，為后代留下了寶貴的遺產(chǎn)。通過紅色文化建筑，我們可以了解到中國歷史的發(fā)展和演變，并深刻理解何以中國的時(shí)代及其文化都如此獨(dú)樹一幟。
湖湘紅色文化建筑是在固定空間內(nèi)進(jìn)行展示的文化符號，但是它們的文化價(jià)值是可以進(jìn)一步拓展的。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們可以通過推廣紅色文化建筑的文物和博物館以及相關(guān)活動(dòng)來傳承這個(gè)文化寶藏。這些活動(dòng)不僅可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┓奖愫蛫蕵?，在很大程度上也能激發(fā)人們對歷史文化的熱情，并推動(dòng)文化傳承發(fā)展。
湖湘紅色文化建筑的保護(hù)和傳承是需要長期努力的。未來，我們不僅需要加強(qiáng)對這些建筑物的保護(hù)和整修，也需要更多地投入時(shí)間和資源進(jìn)行文化傳承的研究和實(shí)踐。湖湘紅色文化建筑作為中國歷史文化的見證者，有著無比重要的作用。通過傳承和保護(hù)這些建筑，我們能為中國發(fā)展提供歷史的背景和歷史玄鐵。
總之，湖湘紅色文化建筑是中國歷史和文化的見證者，代表了革命情感和人民精神，具有不可替代的文化價(jià)值。通過保護(hù)、傳承和拓展紅色文化建筑，可以為國家文化的發(fā)展帶來巨大的價(jià)值貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該更加重視和關(guān)注湖湘紅色文化建筑的保護(hù)和傳承工作，以期繼承、發(fā)揚(yáng)革命先輩的精神，以此激勵(lì)我們的今天，引導(dǎo)民族文化的前進(jìn)。
湖湘文化的心得篇十
湖湘文化是一個(gè)璀璨的明珠，是湖南與湖北兩省文化的瑰寶，在中華文化寶庫中獨(dú)一無二。我有幸在湘鄂兩省的土地上長大，親身體會(huì)到了湖湘文化的魅力與獨(dú)特性。通過長時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深深地體悟到傳承湖湘文化的重要性和應(yīng)該堅(jiān)守的原則。以下是我對傳承湖湘文化的心得體會(huì)。
首先，要傳承湖湘文化，必須保護(hù)好傳統(tǒng)的建筑和古跡。湖湘地區(qū)有眾多的古建筑和歷史遺跡，它們是湖湘文化的見證者和象征。保護(hù)好這些古跡，不僅可以讓后人了解、感受湖湘文化的博大精深，還可以讓湖湘文化在傳承中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。我曾參觀過岳陽樓、岳麓書院等湖湘地區(qū)的古建筑，它們無一不展現(xiàn)了湖湘建筑的獨(dú)特風(fēng)格和文化內(nèi)涵。當(dāng)我站在岳陽樓的頂端，俯瞰著湖南的美景，我感嘆湖湘文化的偉大和深厚底蘊(yùn)。因此，保護(hù)湖湘地區(qū)的古建筑和古跡是傳承湖湘文化的一項(xiàng)重要任務(wù)。
其次，要傳承湖湘文化，必須重視湖湘方言的保護(hù)和傳承。湖湘方言是湖南和湖北兩省以及周邊地區(qū)獨(dú)有的語言形式，它是湖湘文化的重要組成部分。然而，在當(dāng)代社會(huì)的沖擊下，湖湘方言逐漸衰落，受到了很大的壓力。為了保護(hù)湖湘方言，我們應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)對方言的學(xué)習(xí)和傳承。我曾參與湖湘方言的研究和錄音工作，深感方言的多樣性和獨(dú)特魅力。方言中蘊(yùn)含著湖湘人的智慧和情感，是湖湘文化的珍貴遺產(chǎn)。因此，傳承湖湘文化的同時(shí)，我們不能忽視湖湘方言的保護(hù)和傳承。
再次，要傳承湖湘文化，必須重視湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。湖湘地區(qū)有著豐富多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如湘劇、楚劇、湘繡等。這些藝術(shù)形式是湖湘人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是湖湘文化的瑰寶。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的沖擊下，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著生存的困境。為了傳承湖湘文化，我們應(yīng)該積極推廣湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)，提升人民的文藝素養(yǎng)。作為湘籍的一員，我曾參與湘劇和湘繡的學(xué)習(xí)和演出，深感湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的魅力和藝術(shù)價(jià)值。它們不僅代表著湘鄂兩省的文化特色，還承載著湖湘人民的情感和思想。因此，傳承湖湘文化必須重視湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。
最后，要傳承湖湘文化，必須加強(qiáng)湖湘文化的教育和普及。湖湘文化是湖南和湖北兩省的驕傲，也是中華文明的瑰寶。為了讓更多的人了解和喜愛湖湘文化，我們應(yīng)該加強(qiáng)湖湘文化的教育和普及。我曾參與湖湘文化的培訓(xùn)和演講活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)越來越多的人對湖湘文化抱有濃厚的興趣和熱愛。通過教育和普及，可以讓湖湘文化在更廣泛的范圍內(nèi)傳承和弘揚(yáng)。因此，加強(qiáng)湖湘文化的教育和普及是傳承湖湘文化的一項(xiàng)重要工作。
總之，傳承湖湘文化是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。只有保護(hù)好傳統(tǒng)的建筑和古跡，重視湖湘方言的保護(hù)和傳承，發(fā)揚(yáng)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)，加強(qiáng)湖湘文化的教育和普及，才能真正實(shí)現(xiàn)湖湘文化的傳承和發(fā)展。我將一直致力于湖湘文化的傳承與弘揚(yáng)，讓湖湘文化在時(shí)代的長河中閃耀出永恒的光芒。
湖湘文化的心得篇十一
湖南和湖北兩個(gè)省份被統(tǒng)稱為湖湘，這一地區(qū)以悠久的歷史和豐富的文化聞名于世。湖湘文化的形成可以追溯到古代的楚文化，楚文化是中國古代文化中的重要組成部分，至今仍然對湖湘地區(qū)的文化產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。
湖湘文化包括了獨(dú)特的湖湘飲食文化、傳統(tǒng)的湘劇藝術(shù)、豐富多彩的湖湘民俗等。湖南的飲食文化以辣為主，眾多的辣椒調(diào)味品令湖南菜肴十分有特色，并且辣味多樣化，不僅有紅辣椒、青辣椒，還有郴州辣椒、湘潭辣椒等不同品種的辣椒。湖南的湘劇是中國國粹之一，其獨(dú)特的表演形式和激情四溢的表演風(fēng)格吸引了無數(shù)觀眾。此外，湖湘地區(qū)還有獨(dú)特的花燈、龍船等民俗文化，每年的元宵節(jié)和端午節(jié)都是湖湘地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會(huì)舉行各種各樣的民俗活動(dòng)慶祝這些節(jié)日。
湖湘地區(qū)位于長江流域，長江作為中國最長的河流，承載了千百年的文化積淀。湖湘地區(qū)地勢低洼，水源豐富，這一地理優(yōu)勢使湖湘地區(qū)擁有了較為富饒的土壤資源，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕姆睒s。在長期的歷史變遷中，湖湘地區(qū)經(jīng)歷了諸多朝代的更迭，不同的政權(quán)更替也對湖湘文化的形成產(chǎn)生了影響。
湖湘文化不僅源遠(yuǎn)流長，而且一直在不斷創(chuàng)新與發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，湖湘文化以前沿科技和創(chuàng)新視角為依托，將創(chuàng)造性與傳統(tǒng)相結(jié)合，取得了許多成功。湖南科技的發(fā)展尤為突出，湖南是國內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)之一，也是高新技術(shù)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要基地，策劃舉辦了“湘繡”“岳陽樓研學(xué)”等一系列展覽活動(dòng)，使湖湘文化在現(xiàn)代社會(huì)得到了更加廣泛的傳播和發(fā)展。
湖湘文化以其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ詈蜕鐣?huì)行為。湖湘文化是湖南、湖北兩省的地域文化特色，將地域風(fēng)情和民間文化傳承代代相傳，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承繼了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。
總結(jié)：湖湘文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式。從湖湘地區(qū)的歷史背景、豐富多樣的文化遺產(chǎn)，到湖湘文化的創(chuàng)新與發(fā)展，湖湘文化都反映了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，并且在現(xiàn)代社會(huì)也具有重要的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。我們應(yīng)當(dāng)以湖湘文化為驕傲，傳承和弘揚(yáng)好湖湘文化，為中華民族的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
湖湘文化的心得篇十二
湖湘文化是中國歷史上獨(dú)具特色的一種文化，它蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)和濃厚的人文情懷。在長期的歷史演進(jìn)過程中，湖湘文化以其獨(dú)特的魅力和深遠(yuǎn)的影響力，留下了諸多寶貴的歷史心得和體會(huì)。本文將通過五個(gè)方面來探討湖湘文化的歷史心得和體會(huì)，希望能夠更好地了解和傳承湖湘文化。
首先，湖湘文化在歷史長河中展現(xiàn)了豐富的歷史底蘊(yùn)。湖湘文化的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，孕育了湖南和湖北兩個(gè)省份的獨(dú)特文化。從石器時(shí)代到青銅時(shí)代，從春秋戰(zhàn)國到秦漢時(shí)期，湖湘地區(qū)的文化發(fā)展始終處于中國文化的前列。湖湘文化的歷史底蘊(yùn)豐富而深厚，它不僅包括了儒家文化、道家文化、佛家文化等傳統(tǒng)文化，還包括了土家、苗家、瑤族等少數(shù)民族的特色文化。這些文化互相交融、互相影響，共同構(gòu)成了湖湘文化的獨(dú)特風(fēng)貌。
其次，湖湘文化以其獨(dú)特的魅力影響著人們的生活和思維方式。湖湘人民樸實(shí)淳厚，他們熱愛生活、勤勞善良。湖南人民的“岳飛精神”、“鐵骨柔情”影響了一代又一代人。湖湘地區(qū)還孕育了眾多的文人墨客，涌現(xiàn)出了一大批杰出的文學(xué)藝術(shù)家。例如，湖南人朱熹是宋代著名的理學(xué)家，他的《四書集注》對后世影響深遠(yuǎn)。湖北人楊洪基是當(dāng)代著名的音樂人，他的歌曲《一個(gè)人的天荒地老》感動(dòng)了無數(shù)人。可以說，湖湘文化以其獨(dú)特的魅力深深吸引著人們，塑造了湖湘人民的生活方式和思維方式。
第三，湖湘文化以其豐富的藝術(shù)形式展示著獨(dú)特的人文情懷。湖湘地區(qū)的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)形式非常豐富多樣。柳永的《雨霖鈴》，岳飛的“直掛云帆濟(jì)滄海”的詩句，彭三湖的《短愛情歌》等經(jīng)典作品都是湖湘地區(qū)藝術(shù)形式的代表。湖湘繪畫也有著獨(dú)特的風(fēng)格，以善于寫意的山水畫、花鳥畫和篆刻藝術(shù)為代表，形成了湖湘畫派的獨(dú)特風(fēng)格。湖湘文化的藝術(shù)形式無論是在音樂、舞蹈還是繪畫上，都以其獨(dú)特的風(fēng)格和情懷吸引著人們，留下了深刻的印象。
第四，湖湘文化在湖南人民的日常生活中扮演著重要的角色。湖南是中國重要的農(nóng)業(yè)大省，湖南人民的日常生活與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)。湖湘文化中的農(nóng)耕文化、漁獵文化等貼近生活的元素貫穿其中。湖南人民以耕田、捕魚為生，從事農(nóng)耕和漁獵已有幾千年的歷史。湖南的美食文化也是湖湘文化不可或缺的一部分，辣椒、米酒、蒸菜等特色美食深受人們喜愛。湖湘文化的融入日常生活，讓人們更加真切地感受到湖湘文化的魅力和內(nèi)涵。
最后，湖湘文化的傳承和保護(hù)是我們的責(zé)任。湖湘文化是中華民族文化的重要組成部分，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們應(yīng)該加強(qiáng)湖湘文化的研究和傳承工作，推動(dòng)湖湘文化的發(fā)展和保護(hù)。這需要從教育和宣傳上加大力度，大力弘揚(yáng)湖湘文化的正能量，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)湖湘文化。同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對湖湘文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)工作，讓湖湘文化的寶藏永遠(yuǎn)流傳下去。
總之，湖湘文化的歷史心得和體會(huì)表明，湖湘文化是中國歷史上獨(dú)具特色的一種文化。它有著豐富的歷史底蘊(yùn)，以其獨(dú)特的魅力影響著人們的生活和思維方式，展示著獨(dú)特的人文情懷，并在湖南人民的日常生活中扮演著重要的角色。我們應(yīng)該加強(qiáng)湖湘文化的傳承和保護(hù)，讓湖湘文化的獨(dú)特風(fēng)貌在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。
湖湘文化的心得篇十三
各位旅客朋友們：
大家好!
在蕭山這片神奇的土地上，靠近地鐵一號線的旁邊，有一片美麗的湘湖，他有著連綿不斷的山脈和廣闊的水面，是居家旅行、搭建帳篷的好去處。在這里，你可以盡情的領(lǐng)略湖光山色;在這里，你可以盡情的享受人文熏陶;在這里，你可以看到馳名中外的跨湖橋遺址;在這里，你還能去杭州海洋博物館，一睹鯨魚的風(fēng)采。
非常榮幸為大家做這一篇導(dǎo)游詞，也非常榮幸今天能夠由我來隨團(tuán)帶領(lǐng)大家參觀湘湖。我希望通過今天的旅程，能夠讓大家盡興而歸，乘興而來，不會(huì)留下失望，而留下你們滿意的笑容，捕捉下你們樂意的色彩。
如果大家對于導(dǎo)游詞中有異議的地方，可以隨時(shí)來向我詢問，我會(huì)一一針對導(dǎo)游詞之中的問題做詳細(xì)的解答，絕對不會(huì)讓大家存疑。在旅行的途中，我們會(huì)先從湘湖的歷史背景說起，然后通過我們的行程慢慢的講到它的變遷和歷史淵源，最后我們會(huì)在跨湖橋遺址那兒做詳細(xì)的介紹，大家可以盡情的拍照，駐足留念。
最后，希望大家能夠稱心而歸，不留遺憾，現(xiàn)在就開始我們的旅途吧!祝大家工作順利，行程愉快!
湘湖簡介。
各位旅客朋友們：
大家好!
浙江湘湖旅游度假區(qū)系首批國家級旅游度假區(qū)。度假區(qū)位于杭州市蕭山區(qū)城西，距杭州市中心約20公里，隔錢塘江與西湖風(fēng)景名勝區(qū)相對，與西湖、錢塘江構(gòu)成杭州旅游風(fēng)景的金三角;度假區(qū)總規(guī)劃面積51.7平方公里，以歷史文化湘湖、自然生態(tài)湘湖、休閑度假湘湖為基礎(chǔ)，以杭州國際風(fēng)景旅游城市為依托，將建設(shè)成為長三角較具競爭力和活力的大型休閑旅游度假區(qū)。
到，度假區(qū)將以5a級景區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，形成總開發(fā)面積10.6平方公里，完成30萬平方米公建設(shè)施，17.8公里景區(qū)交通道路，56萬平方米公寓房產(chǎn)，形成一湖二帶三園四中心五大酒店十大景區(qū)五十個(gè)景點(diǎn)，即3.2平方公里一個(gè)湖面，105萬平方米兩個(gè)沿湖岸景觀帶，跨湖橋遺址、越王城遺址、少兒公園極地海洋世界三個(gè)主題公園、湘湖新天地休閑中心、羅家塢野外體驗(yàn)中心(露天鄉(xiāng)村俱樂部、國際自行車俱樂部、戶外活動(dòng)基地)，陳家埠休閑度假中心(國賓館、越文化休閑風(fēng)情園、水上俱樂部)、眉山島科普休閑中心(五星級產(chǎn)權(quán)酒店、科技館、景觀公寓房)四個(gè)休閑中心;水漾塢超五星級度假酒店、大樟樹賓館、湘莊、湘湖國賓館、眉山賓館五大酒店;老虎洞、石巖山等十大景區(qū)和五十個(gè)景點(diǎn)，完成政府性投資28億元，達(dá)到年接待境內(nèi)外游客300萬人次，解決就業(yè)5000人，旅游三產(chǎn)收入達(dá)到5億元，使度假區(qū)成為集觀光、休閑、度假、生態(tài)、文化、科普、健身購物、演藝、會(huì)展國際化旅游綜合體。
八千年古舟，三萬頃碧波。湘湖旅游度假區(qū)正以她迷人的風(fēng)采、大氣的胸懷、美好的前景等待著追懷歷史、熱愛自然、崇尚休閑人士的到來。
湘湖八景介紹。
城山懷古。
此景與清·乾隆湘湖八景中的“越城晚鐘”都是記述越王城山，但“城山懷古”的景名更貼切。因?yàn)樗怀隽藗鞒性酵豕篡`“勵(lì)精圖治、自強(qiáng)不息”精神的永恒主題，更有時(shí)代特色。而且城山寺已于清·咸豐辛酉年(1861)毀廢，所謂的“晚鐘”之聲已不復(fù)存在。
覽亭眺遠(yuǎn)。
覽亭，即位于石巖山巔的一覽亭，是全景式觀賞湘湖和錢塘江的最佳位置。登亭西望，千頃湘湖盡收眼底，兩岸青山歷歷在目。遠(yuǎn)望錢江銀亮如練，漁浦煙光依稀，廣袤的蕭紹平原河流縱橫，村落點(diǎn)點(diǎn)，一幅江南漁米之鄉(xiāng)的錦秀畫圖。
先照晨曦。
一覽亭旁的先照寺，系南宋古剎。每當(dāng)旭日東升，萬道霞光首先照亮古寺的黃墻飛檐。“旭日之光先照此寺”，寺名由此而來。晨曦中的先照寺，掩映在綠樹叢中，金碧輝煌，并與暗綠色的石巖山一起，倒映在湖中，景色迷人。明代魏驥有詩詠此:“蘭若巖山巔，凌虛依寥泬。陽烏忽東升，流光每先得?！?/p>
跨湖橋堤一虹臥波，橫斷湘湖葫蘆腰，白天景色迷人，月夜更有風(fēng)韻。無論春夏秋冬，湘湖夜月都是風(fēng)情萬種，尤以秋夜為最。秋夜坐在跨湖橋旁亭內(nèi)，山暗林疏，湖平似鏡，夜涼如水。此時(shí)，一輪皓月冉冉升起，湖面波光閃爍。此景此情，使人塵慮盡消。
楊岐鐘聲。
湘湖西南的楊岐寺，有巨型銅鐘，聲震四野。清人王勉《湘濱秋泛》詩云：“此中暢得游人意，湫口窯頭都作記。借問霜天何處鐘，船娘遙指楊岐寺。”即詠此。古代湘湖四周寺廟眾多，不乏鐘聲，但楊岐鐘聲出類拔萃，名氣最大。
橫塘棹歌。
橫塘即橫筑塘，位于湘湖西南堤塘的外側(cè)。傳說早先有黃竹(蘆竹的一種)栽于塘上，婆娑成林。因方言“橫”、“黃”諧音，故俗稱“黃竹塘”。明代魏驥詩句“黃竹依稀范蠡塘”，即指此。橫竹塘長三里，塘內(nèi)外皆河道，蘆葦叢生，是捕魚捉蟹的好去處。夕陽西下時(shí)，橫塘放棹，漁舟唱晚，一派詩情畫意。
湖心云影。
風(fēng)和日麗的日子，登臨湘湖中心的壓湖山。但見湖面似鏡，藍(lán)天白云倒映于湖中，水草游魚在云朵中穿行。而云影晨昏不同，四時(shí)有別，其景象如詩如畫，變幻無窮。明代來曾奕有詩云:“湖山四顧渺無涯，幾度低回幽興賒。水底煙巒云影簇，橋旁漁艇柳蔭遮?！奔丛伌恕?/p>
山腳窯煙。
湘湖粘泥是制作磚瓦的好材料。湖邊居民歷來以制陶為業(yè)，環(huán)湖窯場林立。暮色蒼茫之際，湖邊山腳窯煙縹緲，成為湘湖特有景色。清代黃元壽《湘湖雜詠》詩曰:“日暮窯頭添新火，輕煙散作半天云。”即詠此。
湖湘文化的心得篇十四
第一段：引言（150字）
最近，我看了一部紀(jì)錄片叫做《湖湘講堂》，這部紀(jì)錄片以湖南湖北兩省的當(dāng)?shù)刂v解員為主角，講述了他們在鄉(xiāng)村小學(xué)校開展講解工作的故事。這部紀(jì)錄片讓我深受啟發(fā)，不僅為我呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕亩嘣?，更重要的是，它展示了講解員熱愛工作、不滅的文化熱情以及在創(chuàng)新中保護(hù)傳統(tǒng)文化的精神。
第二段：內(nèi)容概述（250字）
《湖湘講堂》主要聚焦于湖南湖北兩省原汁原味的文化、鄉(xiāng)土風(fēng)情，利用當(dāng)?shù)氐恼Z言、民俗、曲藝等各種形式來宣傳發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這個(gè)過程中，講解員扮演了很重要的角色，他們將自己的熱情和才華用在了利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、演說能力、特色化的形態(tài)下進(jìn)行的音視頻宣傳上。這些工作不僅要求講解員熟悉傳統(tǒng)文化，還需要他們具備傳播文化的技能。
第三段：影響（350字）
講解員的工作并不容易，他們要盡可能地激發(fā)聽眾對鎮(zhèn)域文化的興趣，讓孩子們真正了解鄉(xiāng)土風(fēng)情。通過這些努力，他們不僅保護(hù)了傳統(tǒng)文化的傳承，更讓聽眾在獲得傳統(tǒng)文化審美趣味的同時(shí)獲得漢語、地理知識(shí)等學(xué)科的知識(shí)。通過《湖湘講堂》這樣的紀(jì)錄片，更多的人對傳統(tǒng)文化以及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第四段：啟示（300字）
《湖湘講堂》紀(jì)錄片的成功并不僅僅在于形式的多樣性和卓越的專業(yè)文化宣傳，更重要的是它能夠使觀眾們更加真切地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我們可以從中看到宣傳文化的重要性，了解到講解員如何在不斷創(chuàng)新中保護(hù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，我們也可以感受到當(dāng)?shù)厝罕妼鹘y(tǒng)文化的熱愛，從中汲取熱愛文化、熱愛人民、擁抱生命的力量。
第五段：結(jié)論（150字）
總之，通過《湖湘講堂》紀(jì)錄片，我們看到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中獲得了更好的傳承、發(fā)展和宣傳。越來越多的人加入到傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的陣營中，更好地促進(jìn)社會(huì)和文化的進(jìn)步。我們應(yīng)該時(shí)刻保持警醒，關(guān)注當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)，發(fā)現(xiàn)、保護(hù)文化中的美好并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。同時(shí)，也要不斷提高自己的文化素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，共同推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的持續(xù)興盛。
湖湘文化的心得篇十五
湖湘學(xué)校是湖南省重點(diǎn)中學(xué)之一，以其獨(dú)特的教育理念，培養(yǎng)了無數(shù)的優(yōu)秀學(xué)子。在這里學(xué)習(xí)的幾年中，我深深體會(huì)到了湖湘學(xué)校的教育理念，并且在實(shí)踐中得到了不斷的提升。下面我將會(huì)根據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，分為五個(gè)部分對湖湘學(xué)校的教育理念進(jìn)行闡述和體會(huì)。
第一部分，優(yōu)秀教育資源。湖湘學(xué)校作為一所重點(diǎn)中學(xué)，具有良好的教學(xué)設(shè)施和師資力量，為學(xué)生提供了一流的學(xué)習(xí)條件。學(xué)校圖書館、電子閱覽室、多媒體教室等，為我們提供了便捷的學(xué)習(xí)資料和信息，幫助我們更好地掌握和應(yīng)用知識(shí)。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮自己的能力，盡情享受學(xué)習(xí)的樂趣。
第二部分，注重全面素質(zhì)教育。湖湘學(xué)校的教育理念強(qiáng)調(diào)的是全面素質(zhì)教育，不僅注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新精神和協(xié)作能力。在學(xué)校的方方面面，都有這種理念的體現(xiàn)。例如，學(xué)校開設(shè)的“學(xué)科賽事”、“文體比賽”等各種活動(dòng)，旨在讓學(xué)生更全面地發(fā)展自己的能力，從而達(dá)到全面提升自己的素質(zhì)。
第三部分，注重學(xué)生的參與性。湖湘學(xué)校的教育理念還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性，學(xué)生要積極參與到學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。在實(shí)踐中，學(xué)校為學(xué)生提供了各種參與的機(jī)會(huì)，例如各種學(xué)生組織、學(xué)科研究組和社會(huì)實(shí)踐等等。這些機(jī)會(huì)為學(xué)生提供了更廣闊的學(xué)習(xí)空間和發(fā)展平臺(tái)，同時(shí)也讓我們更好地理解了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。
第四部分，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。湖湘學(xué)校的教育理念，重視學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)掘優(yōu)勢、克服缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)更好的自我發(fā)展。在學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍中，每個(gè)人都能以自己獨(dú)特的方式獲得成長和進(jìn)步。在這里，學(xué)生能夠更自由地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，托舉出屬于自己的未來。
第五部分，注重學(xué)生成為未來領(lǐng)袖的培養(yǎng)。湖湘學(xué)校致力于培養(yǎng)的不是附庸于別人的依賴性人才，而是獨(dú)立思考、具有創(chuàng)新精神和領(lǐng)袖素質(zhì)的未來領(lǐng)袖。為了培養(yǎng)出這樣的人才，學(xué)校注重學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提供各種創(chuàng)新訓(xùn)練和領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)的課程。這些舉措，讓我們能夠更好地了解領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)特征，上升到更高的領(lǐng)導(dǎo)位置。
總的來說，湖湘學(xué)校的教育理念不僅重視學(xué)習(xí)成績和知識(shí)積累，更注重學(xué)生的全面素質(zhì)、個(gè)性和思想創(chuàng)新的發(fā)展，這些特點(diǎn)讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分發(fā)揮自己的才智和特長。在學(xué)校的教育體系中，我們能夠?qū)W習(xí)到更多的知識(shí)，同時(shí)也能夠接觸到更多的創(chuàng)新思想，這也是湖湘學(xué)校的教育理念之所在。在未來的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)堅(jiān)持這樣的理念，為自己的成長和發(fā)展不斷努力奮斗，為建設(shè)美好的社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
湖湘文化的心得篇十六
“湖湘講堂”是一檔由湖南衛(wèi)視推出的紀(jì)錄片欄目，旨在以生動(dòng)、貼近的方式展現(xiàn)湖南及湖南文化。作為湖南籍人士，我對該節(jié)目十分關(guān)注，經(jīng)常收看。最近一期的節(jié)目讓我十分震撼，讓我深深地感覺到了湖南的艱辛歷史和文化傳承的博大精深。
第二段：節(jié)目回顧
這一期的節(jié)目名為《青山不變 綠水長流》，縮影了湖南的獨(dú)特歷史和文化風(fēng)景線。節(jié)目中，主持人帶領(lǐng)觀眾一路追尋湖南道路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從岳陽樓的“天下第一樓”、毛澤東的故居、到湘江邊上的漿湖塘煙花三月等，節(jié)目以紀(jì)實(shí)的手法，記述了湖南的地理文化和歷史傳承，讓人十分感動(dòng)和震撼。
第三段：精彩片段回顧
節(jié)目中，我印象最深的是描繪岳陽樓的片段。在節(jié)目中，主持人介紹了岳陽樓的歷史和背景，讓人對這座古老的樓憑空多了幾分敬意和了解。而在節(jié)目告一段落之前，那一襯托下的岳陽樓夜景，真是人間仙境，深深地讓我感受到了湖南的美。此外，片中的“漿湖塘煙花三月”也是一大亮點(diǎn)，讓人對湖南的傳統(tǒng)文化有了深入的了解。
第四段：思考和感悟
看完這期節(jié)目，我想起了這樣一句話：“旁人眼中的湖南，是山川秀美，異彩紛呈的道地美食，而我心中的湖南，是歷史悠久，文化博大精深，是湖南人民勤勞善良，吃苦耐勞的心靈之苦。”湖南最讓人著迷的不是風(fēng)景，而是她和她人民的歷史和文化底蘊(yùn)。
第五段：結(jié)束語
“湖湘講堂”是湖南衛(wèi)視的一張名片，這檔紀(jì)錄片欄目帶領(lǐng)觀眾重溫湖南豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，讓人瞬間有著被地域文化吸引的感覺。我相信，在不久的將來，湖南的文化將會(huì)更加出彩，也期待“湖湘講堂”能夠展現(xiàn)更多的湖南風(fēng)貌，為湖南文化的傳承和弘揚(yáng)注入新的動(dòng)力。
湖湘文化的心得篇十七
湖湘廉吏，是指在湖南與湖北交接處地區(qū)工作的廉潔公務(wù)員，他們以廉潔正直為標(biāo)準(zhǔn)，以愛崗敬業(yè)為底色，以服務(wù)人民為宗旨。多年來，湖湘廉吏們以實(shí)際行動(dòng)踐行著廉政建設(shè)的理念，用默默無聞的奉獻(xiàn)點(diǎn)亮了社會(huì)的陽光。在與湖湘廉吏的接觸中，我深刻認(rèn)識(shí)到他們的艱苦奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)求真、自律自省、服務(wù)為民的優(yōu)秀品質(zhì)。以下將從個(gè)人體會(huì)出發(fā)，總結(jié)湖湘廉吏心得，希望能給其他公務(wù)員以啟示。
第一段：湖湘廉吏的艱苦奉獻(xiàn)
湖湘廉吏往往工作在基層，為涉及民生的事項(xiàng)奔波勞累，他們舍小家顧大家，無私奉獻(xiàn)，默默為群眾服務(wù)。他們扎根基層，深入農(nóng)村，關(guān)注鄉(xiāng)親們的困難和需求，秉持著對百姓的真誠和關(guān)愛，普遍贏得了群眾的尊敬和愛戴。他們把艱苦奉獻(xiàn)當(dāng)做是自己的責(zé)任，不計(jì)較個(gè)人得失，而是用實(shí)際行動(dòng)踐行著為人民造福的信念。
第二段：湖湘廉吏的務(wù)實(shí)求真
湖湘廉吏們精益求精，不斷追求卓越，以務(wù)實(shí)情懷改進(jìn)語言和行動(dòng)，以真實(shí)和誠信書寫公務(wù)員的廉潔之路。他們勇于面對挑戰(zhàn)，下大力氣解決基層困難和問題。面對形形色色的利益誘惑和壓力，湖湘廉吏們始終堅(jiān)守核心價(jià)值觀和道德底線，保持了清正廉潔的工作態(tài)度。他們把對群眾的責(zé)任看作是一種使命感，以務(wù)實(shí)求真的態(tài)度不斷提高自身的能力和素質(zhì)。
第三段：湖湘廉吏的自律自省
湖湘廉吏具有高度的自我約束和自我監(jiān)督意識(shí)。他們時(shí)刻警醒自己，不去觸碰法律和紀(jì)律的“高壓線”，用嚴(yán)格的自律要求約束自己，不給自己留下任何可疑的空間。在工作中，湖湘廉吏時(shí)刻自我反省，不斷激發(fā)內(nèi)心的工作熱情，不斷提醒自己要保持廉潔自律的原則。他們清楚地知道，只有對自己嚴(yán)格要求，才能保持清白的心態(tài)，不被外界的干擾和誘惑所迷惑。
第四段：湖湘廉吏的服務(wù)為民
湖湘廉吏們一直以來都將為民服務(wù)作為自己第一位的工作宗旨。他們始終站在公正公平的立場上，盡力做到公正廉潔，以平等的服務(wù)態(tài)度對待每一位群眾。湖湘廉吏們對待每一個(gè)需求，都是真誠且細(xì)心的求解救援態(tài)度，用心為人民服務(wù)。他們將自身需求置后，把群眾的利益看作是自己的利益，將每一位群眾都當(dāng)作親人般對待。
第五段：我在湖湘廉吏身上得到的啟示
我在與湖湘廉吏接觸和交流中，深刻理解到廉潔公務(wù)員的重要性和責(zé)任。作為一名公務(wù)員，我應(yīng)該像湖湘廉吏們一樣，始終保持艱苦奉獻(xiàn)的精神，不忘初心，牢記人民的呼喚。我也應(yīng)該像湖湘廉吏們一樣，以務(wù)實(shí)求真的精神，不斷提升自我，用實(shí)際行動(dòng)回饋社會(huì)。同時(shí)，我還應(yīng)像湖湘廉吏們一樣，保持自律自省的品質(zhì)，用嚴(yán)格要求自己，保持廉潔清白的工作態(tài)度。最重要的是，我要像湖湘廉吏們一樣，將“服務(wù)為民”作為我的座右銘，將群眾的需求看作是自己的責(zé)任，全身心為人民服務(wù)。
總之，湖湘廉吏的身上展現(xiàn)出了艱苦奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)求真、自律自省、服務(wù)為民的優(yōu)秀特點(diǎn)。湖湘廉吏的這些優(yōu)秀品質(zhì)對于其他公務(wù)員來說，是一種寶貴的財(cái)富和精神動(dòng)力。希望我們每一個(gè)公務(wù)員都能以湖湘廉吏為榜樣，不斷學(xué)習(xí)他們的精神，為全社會(huì)的廉政建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
湖湘文化的心得篇十八
湖湘文化是湖南地區(qū)形成的具有獨(dú)特風(fēng)格的地域文化。其心憂天下的思想精髓、敢為天下先的開拓精神、經(jīng)世致用的價(jià)值標(biāo)尺、不屈不饒的拼搏精神等，影響與激勵(lì)一代又一代三湘民眾。湖湘文化正是以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)造就了一批批優(yōu)秀的音樂人才，如李谷一、宋祖英、張也、譚盾等。
大學(xué)是人生中的一個(gè)重要?dú)v程，學(xué)生們在這個(gè)階段接受新的知識(shí)與新的文化。因此，什么樣的教育品格、教育方式、教育態(tài)度、教育內(nèi)容，必將對學(xué)生產(chǎn)生什么樣的教育影響。把湖湘文化融入高校音樂教育活動(dòng)是一個(gè)新的課題，也是一個(gè)很好的開端，兩者的結(jié)合，是教育的使命，更是時(shí)代發(fā)展的需要。
（一）提升湖南高校音樂教育的精神品格。
湖湘文化的“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，湖湘文化具有鮮明化、個(gè)性化的觀念標(biāo)簽，它是歷史的積淀，也是存在的反映。其中所包裹的豐富思想價(jià)值與深邃精神內(nèi)容是值得我們不斷探索和學(xué)習(xí)的。作為接受音樂教育的湖南高校學(xué)生們，絕大部分來自于湖湘本土，生于此，長于此，受教于此。對于他們而言，感受湖湘文化、體驗(yàn)湖湘文化、了解湖湘文化、探尋湖湘文化、品讀湖湘文化，是身為湖湘人不可或缺的精神補(bǔ)給和文化饋贈(zèng)。因此，湖湘文化需要以教育這個(gè)橋梁，在客觀上融入高校音樂教育活動(dòng)中。在音樂教育中研究、傳播、弘揚(yáng)湖湘文化，不僅能拓展音樂教育中的文化內(nèi)涵，而且還能讓學(xué)生在其精神層面、價(jià)值取向、知識(shí)構(gòu)建等方面受益良多，培養(yǎng)更加親切的教育情感。
（二）豐富湖南高校音樂教育的藝術(shù)內(nèi)涵。
湖湘文化中的藝術(shù)，就像一座珍藏了奇珍異寶的寶藏。有的顯露在外，登入藝術(shù)的殿堂，有的卻隱匿民間，等待我們?nèi)ゲ赏?。湖湘的傳統(tǒng)劇目如花鼓戲、目蓮戲、巴陵劇等，湖湘的傳統(tǒng)曲藝如長沙彈詞、祁陽小調(diào)、常德絲弦等，湖湘的傳統(tǒng)舞蹈如土家族擺手舞、湘西苗族鼓舞、衡南七巧龍舞等，湖湘的傳統(tǒng)民歌如桑植民歌、湘西苗族民歌、土家族打溜子等。這一切表明，湖湘文化的藝術(shù)寶庫值得我們在音樂教育教學(xué)的活動(dòng)中去發(fā)掘研究、弘揚(yáng)傳播，讓湖湘文化的藝術(shù)煥發(fā)出光彩奪目、璀璨亮麗的光芒。
（三）推動(dòng)湖南高校音樂教育的理論創(chuàng)新。
傳承與創(chuàng)新是湖湘文化的思想特征，也是湖南高校音樂教育的立足點(diǎn)。在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以“育人”為導(dǎo)向，在兩者的相互作用中共同前行。一方面，湖湘文化為高校音樂教育提供了豐富的教育資源，湖湘文化包含的思想精神與文化內(nèi)容是高校音樂教育的精神源泉；另一方面，湖湘文化通過音樂教育的平臺(tái)，可以更加合理、有效地發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)與推動(dòng)高校音樂教育的理論創(chuàng)新。以此打破傳統(tǒng)、舊套的格局，以立足本土、本地域文化學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，建構(gòu)合理、科學(xué)的理論新格局。
二、湖湘文化融入湖南高校音樂教育中的問題。
從目前來看，湖湘文化在湖南高校音樂教育中的融入力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，有效地運(yùn)用和學(xué)習(xí)湖湘文化中的民間、民俗音樂內(nèi)容，體現(xiàn)湖湘文化的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)品格，展現(xiàn)湖湘文化的'獨(dú)特魅力，是我們在開展高校音樂教學(xué)活動(dòng)中的一個(gè)重要支點(diǎn)，也是我們打造文化強(qiáng)省，凸顯本土、本民族文化特色的立足點(diǎn)。通過把湖湘文化中音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)納入高校音樂教育的模塊中，我們才能建構(gòu)更加完善、全面的教育機(jī)制。
（二）學(xué)生對湖湘文化融入的接受能力不夠。
湖湘文化是中華民族的文化瑰寶，它的思想內(nèi)容、知識(shí)容量讓一代又一代湖南人受益。在關(guān)于湖湘文化知識(shí)了解和學(xué)習(xí)的調(diào)查活動(dòng)中，55%的音樂教育方向?qū)W生對湖湘文化一知半解，36%的學(xué)生有一定的基本認(rèn)識(shí)，不足8%的學(xué)生讀過相關(guān)書籍，有一定的理論見解。這些數(shù)據(jù)反映出學(xué)生對于湖湘文化的了解意識(shí)非常缺乏?？梢姡^大部分學(xué)生對于湖湘文化還是相對陌生的，湖湘文化在高校教育教學(xué)活動(dòng)中的缺乏，甚至缺失，是導(dǎo)致學(xué)生們不了解、不理解湖湘文化的最重要原因。
（三）湖湘文化與音樂教育存在錯(cuò)位結(jié)合點(diǎn)。
高校是不同文化知識(shí)的交匯殿堂。湖湘文化作為一個(gè)地域文化形態(tài)，它不僅可以促進(jìn)大學(xué)生自我人格的完善，也可以促進(jìn)音樂教育專業(yè)學(xué)科的全面建設(shè)。長期以來，湖南高校音樂教育以西方音樂教育體系為主流，所有的知識(shí)體系與結(jié)構(gòu)布局都是以此為依據(jù)。因此，本土音樂文化的缺失、對地域音樂文化的冷漠，形成了湖湘文化與音樂教育的錯(cuò)位結(jié)合點(diǎn)。
湖湘文化融入湖南高校音樂教育中的對策與建議。
（一）加強(qiáng)湖湘文化在高校音樂教育中的課程運(yùn)用。
長期以來，湖南高校音樂教學(xué)從課程的設(shè)置到教學(xué)大綱的制定，其教學(xué)體系與評價(jià)方式主要是以“西學(xué)”為主，全盤的西化教學(xué)，一直讓本土、本民族的音樂教育教學(xué)處于一個(gè)薄弱與尷尬的境地。本土音樂“夾縫生存”的不尷不尬，成為高校音樂教學(xué)的“瓶頸”。筆者認(rèn)為，應(yīng)該改變“文化價(jià)值的一元論”思想，結(jié)合省情，推動(dòng)“湖湘文化”進(jìn)課堂，構(gòu)建具有民族特色、地域風(fēng)格的音樂教學(xué)新模式，通過系統(tǒng)化的構(gòu)建與梳理，充分展示湖湘文化的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值，提升音樂系學(xué)生的藝術(shù)品格與理論修養(yǎng)，使更多湖湘學(xué)子在湖湘文化的熏陶下茁壯成長、健康發(fā)展。
（二）完善湖湘文化在高校音樂教育中的實(shí)踐活動(dòng)。
目前，湖南各大高校校園都成立了形式多樣的藝術(shù)社團(tuán)。作為藝術(shù)活動(dòng)展示的一個(gè)平臺(tái)，藝術(shù)社團(tuán)在校園文化生活中占據(jù)了重要的位置。以湖湘文化為依托，成立以湖湘文化為主題的藝術(shù)社團(tuán)，開展豐富的藝術(shù)社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，是湖湘文化在音樂教育活動(dòng)中的一個(gè)延續(xù)。以吉首大學(xué)為例，該學(xué)校音樂學(xué)院成立的女生合唱團(tuán)，以演唱湘西民歌為主，曲目包括《桑木扁擔(dān)軟溜溜》《馬桑樹兒搭臺(tái)燈》《土家族民歌聯(lián)唱》等。這些極具本土風(fēng)味的民間歌曲，不僅激發(fā)了學(xué)生了解、學(xué)習(xí)本土音樂文化知識(shí)的熱情，而且成為一個(gè)展示的窗口，為推廣和發(fā)展本土音樂文化起到了媒介的作用。
（三）拓展湖湘文化在高校音樂教育中的外延空間。
以師生互動(dòng)的形式，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)活動(dòng)，是了解湖湘文化、學(xué)習(xí)湖湘文化的外延空間。如岳陽洞庭漁歌文化、瀏陽山歌、寧鄉(xiāng)鑼鼓文化等，都是湖湘文化中的重要組成部分。通過田野的實(shí)踐考察、進(jìn)行采風(fēng)、錄音、錄像等活動(dòng)，把這些活動(dòng)作為音樂教學(xué)的第二課堂，對于湖湘文化的傳承與發(fā)展將具有極大的推動(dòng)作用。
（四）在高校舉辦湖湘文化的文化講座。
定期舉辦以“湖湘文化”為主題的講座，通過精心策劃、合理安排、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在選題上要貼合音樂教育方向?qū)W生的具體需求，以生動(dòng)、活潑、有趣的方式循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生去感受、體會(huì)湖湘文化的特質(zhì)與魅力。如吉首大學(xué)請來苗族第一、二、三代鼓王對學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場技藝傳授與指導(dǎo)，土家族民間藝人田隆信先生為師生們表演打擊樂，讓同學(xué)們親身感受，啟發(fā)很多。另外，湖南理工學(xué)院組織的“傳承與創(chuàng)新”專題講座，主題以對地方高校音樂教育本土文化辦學(xué)特色為切入點(diǎn)，深刻剖析了音樂學(xué)專業(yè)人才的培養(yǎng)方針中民族音樂教育的重要性和必要性。
總之，湖湘文化是湖南境內(nèi)千百年積累與流傳下來的特殊文化形態(tài)，其思想精髓必將對湖南的教育發(fā)展產(chǎn)生重要的作用。因此，把湖湘文化的精神特質(zhì)嫁接、融入到湖南高校音樂教育活動(dòng)中，是高校音樂教育事業(yè)朝向更加健康、全面發(fā)展的合理設(shè)計(jì)。
湖湘文化的心得篇十九
在當(dāng)今媒體互聯(lián)網(wǎng)化的時(shí)代，紀(jì)錄片作為一種非常具有影響力的媒介，已經(jīng)成為許多人獲取知識(shí)、拓寬視野的重要途徑。而在這些優(yōu)秀紀(jì)錄片中，湖湘講堂系列無疑是一顆最為閃耀的明珠。在這個(gè)系列中，講述了大量以湘楚文化為背景的人物故事，讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深度，感受到生命與人性的厚重。在觀看紀(jì)錄片湖湘講堂時(shí)，讓我領(lǐng)悟到了大量的思考和收獲，下面分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：體驗(yàn)
在這些紀(jì)錄片中，最令我深刻的莫過于《天亮以前說再見》。這是一部記錄現(xiàn)代中國鄉(xiāng)村的精美影片，講述了一個(gè)困境中的家庭，以及父親和兒子之間充滿矛盾和掙扎的關(guān)系。雖然這個(gè)故事不是那么美好，但是鏡頭真實(shí)地展現(xiàn)了家庭在困境中的無奈和堅(jiān)韌。在故事中，我們看到了生活是矛盾而復(fù)雜的，但每個(gè)人都要在自己的世界里為生命負(fù)責(zé)。通過這個(gè)故事，我意識(shí)到了在生活中需要保持心態(tài)的穩(wěn)定，承擔(dān)起自己的責(zé)任來生活，無論困苦與否。
第三段：反思
在觀看湖湘講堂過程中，我也發(fā)現(xiàn)自己為某些現(xiàn)象過于自信，再看之后才發(fā)現(xiàn)掌握的不足。例如，看到了一些講述湖湘文化的紀(jì)錄片，讓我開始想到自己的文化素養(yǎng)不算很高，但是當(dāng)我看了羅嵐《湘西情》之后，才真正地認(rèn)識(shí)到了湖南這個(gè)省份的偉大之處。湖南文化精深博大，在影片中展現(xiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)和魚骨繡等民俗文化讓我感到震撼，更讓我明白了為什么那么多人喜歡湖南文化，有決心去多學(xué)習(xí)、多了解和體驗(yàn)湘商文化。
第四段：啟示
觀看湖湘講堂給了我很多啟示，其中最重要的一點(diǎn)是關(guān)于生活的態(tài)度。生活是多彩多姿的，擁有許多快樂和美好。在看一些故事和紀(jì)錄片之前，我可能會(huì)為生活中的某些問題感到煩惱甚至絕望。但是，我漸漸地理解到，人生的路途是一個(gè)漫長的過程，收獲與沉淀同樣重要。無論生活中遇到什么情況，都需要有勇氣和信心去面對它，并且要不斷地學(xué)習(xí)和成長。
第五段：總結(jié)
總之，觀看湖湘講堂系列紀(jì)錄片，是一次深刻的、有意義的體驗(yàn)。隨著時(shí)間的流逝，我相信這些珍貴的故事和思考將會(huì)一直陪伴著我們。希望我們在以后的生活中能夠以更多元化的眼光和更開放的心態(tài)去認(rèn)識(shí)和接受世界。我相信，有這樣的信念和理念，我們定能夠收獲更多快樂和幸福。
湖湘文化的心得篇二十
各位朋友：
大家好!歡迎到湘繡之鄉(xiāng)旅游。
刺繡分為多種流派，而各種流派又形成了不同的風(fēng)格。蘇繡以光線明暗強(qiáng)烈、富有立體感而見長;蜀繡針法豐富，運(yùn)針上，粗細(xì)對比強(qiáng)烈;粵繡以用線多樣等特點(diǎn)而聞名;而湘繡在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過各輩刺繡藝人的辛勤創(chuàng)造和許多優(yōu)秀畫家以及歷代宮廷皇室的極力推崇，充分吸收楚繡和漢繡神奇浪漫的藝術(shù)特征，以及宋明時(shí)期的寫實(shí)風(fēng)格，逐漸培養(yǎng)了自己質(zhì)樸而優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格。它以畫稿為藍(lán)圖，經(jīng)過藝人“以針當(dāng)筆、以纖素為紙、以線暈色”的藝術(shù)再創(chuàng)造后，不僅保留了原畫的筆墨神韻，而且達(dá)到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)效果。它最顯著的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮針法的表現(xiàn)力，精細(xì)入微地刻畫物象外形內(nèi)質(zhì)，色彩鮮艷，形象逼真，構(gòu)圖章法嚴(yán)謹(jǐn)，畫面質(zhì)感強(qiáng)，有“遠(yuǎn)觀氣勢宏偉，近看出神入化”的藝術(shù)效果。
湘繡，即湖南手工刺繡，是湖南人民創(chuàng)造的一種卓越的手工藝品，它是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上吸取了多個(gè)繡種的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來的，具有精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，湘繡就是封建朝廷的受寵貢品。從長沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的龍鳳圖案繡品來看，是在極細(xì)密的絲絹上運(yùn)用連環(huán)針刺繡而成的，其針腳整齊、繡工精細(xì)，圖案生動(dòng)活潑令人贊嘆不已。馬王堆西漢古墓中出土的17大箱150余件各種華貴紡織品和繡有精美的龍鳳、飛燕怪獸、祥云卷草等充滿著濃厚的楚地巫風(fēng)的服飾，在一定程度上反映了西漢時(shí)期的湘繡工藝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
至清，湖南刺繡盛行，據(jù)清同治《長沙縣志》載：“‘省會(huì)之區(qū)’，婦女工刺繡者多，大家巨族或以錦鈿相尚?！钡藭r(shí)的刺繡，只限于自繡自用。除一部分官僚地主家庭的“大家閨秀”以刺繡來消磨時(shí)光和炫耀豪華外，一般的貧苦婦女大多慣于利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)或勞動(dòng)余暇，繡制一些實(shí)用美觀的物品來美化生活。至清晚期，湖南刺繡遍及城鄉(xiāng)。處處可見“母女相傳，鄰親相授”的傳藝學(xué)藝生動(dòng)場面，特別是長沙一帶，湘繡成為家家戶戶的農(nóng)村副業(yè)，開始把繡花作為謀生的一種手段。這時(shí)，一個(gè)叫胡蓮仙(1832～1899年，湘陰人，中年寡居)的女人，不僅繡藝超群，還在長沙尚德街開了一家吳彩霞繡莊，這是湘繡史上的第一家繡莊，深居閨閣的湘繡從此走入市場，“湘繡”才成為一個(gè)專門稱謂。寧鄉(xiāng)的著名畫家楊世焯開館傳藝、辦繡莊，把中國繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)移植到刺繡上，使湘繡高雅起來。一些著名的繡女，如神針肖詠霞、柳敏姑、楊佩珍、廖家惠等如群星璀璨，使湘繡在四大名繡中脫穎而出。此后，湘繡在技藝上不斷提高，并成為蜚聲中外的刺繡名品。到了20世紀(jì)上半葉，湘繡的藝術(shù)水平得到了進(jìn)一步提高，表現(xiàn)手段更加豐富而細(xì)膩，名家名作不斷涌現(xiàn)，湘繡人物“惟妙惟肖”;而寫意山水，則更是“色格簪花，跡滅針絨”。這些“絕針之作”均出自于湘繡藝人的“神手”，曾名噪一時(shí)，受到國內(nèi)外人士的贊譽(yù)。到今天已形成了一種魅力獨(dú)特，與“蘇繡”，“蜀繡”、“粵繡”并稱的中國四大名繡。
早先的湘繡是以中國畫為基礎(chǔ)的，其間又摻和了中國文化精髓：詩、詞、書、印、染等，再經(jīng)過心靈手巧的湘女剖線飛針而成。湘繡體現(xiàn)的題材形象、生動(dòng)、逼真，質(zhì)感強(qiáng)烈，色澤鮮明。它刻意追求的不是一般刺繡品的裝飾性效果或照片寫真的效果，而是根據(jù)不同題材和形象的需要，恰當(dāng)運(yùn)用豐富多變的針法和繡法，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。強(qiáng)調(diào)針法、繡法等各種工藝因素的綜合運(yùn)用，對比統(tǒng)一，因此繡品具有風(fēng)貌多樣的藝術(shù)特色。使湘繡博得“繡花能生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。中國以“絲綢”聞名世界，而在絲綢上穿針引線的湘繡，也同樣傳播著中國的美名。
湘繡針法考究，它依據(jù)畫稿中的不同對象，采用不同針法，再配以粗、細(xì)、濃、淡的各色絲絨線，生動(dòng)地表現(xiàn)出各種物象，尤其特別適宜表現(xiàn)獅、虎的兇猛性格和神態(tài)。獅、虎眼睛的繡法更是精細(xì)。一只眼睛，要用黑、白、暗綠、棕、藍(lán)、黃等八九種顏色，而以黃色為主，使色調(diào)濃淡混合，運(yùn)用絲線的光澤反射，使眼睛晶體透明，閃閃發(fā)光，既有繪畫之筆墨神韻，又有刺繡的特有表現(xiàn)力。特別是20世紀(jì)80年代后期，研究出的刺繡新工藝“雙面全異繡”，將湘繡藝術(shù)提高到一個(gè)嶄新的水平，被人們稱之為“超級繡品”。根據(jù)白居易《長恨歌》詩意繡制的《楊玉環(huán)》便是“雙面全異繡”的代表作。一幅《獅虎》座屏繡品的一面是一只仰天長嘯的上山虎，而另一面是一只低首夜行的下山獅，一上一下，正面的虎頭轉(zhuǎn)到反面變成了獅尾，兩面的形象迥然不同，令人瞠目。又如湘繡藝人采用傳統(tǒng)的摻針、平針、游針等針法，繡制的《花木蘭》繡屏。取材于《木蘭詞》中的名句。在繡品的一面是女扮男裝，全衣鐵甲的花木蘭的威武形象，生動(dòng)地體現(xiàn)了“萬里赴戎機(jī)……寒光照鐵衣”的詩意;而在繡品的另一面卻是花木蘭“脫去戰(zhàn)時(shí)袍”，身著女兒裝“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的少女嬌態(tài)。一面戎裝，一面紅裝，其構(gòu)思之巧妙，繡藝之精湛，堪稱巧奪天工，令人拍案叫絕。兩種截然不同的畫面十分簡要地概括出花木蘭女扮男裝，替父從軍，凱旋的動(dòng)人故事內(nèi)容，將詩情畫意融為一體，珠聯(lián)璧合，相得益彰。從而，使湘繡達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。
湘繡20xx多年的歷史，讓人們記住的不僅僅是民間刺繡的傳統(tǒng)與風(fēng)格，還有它在國內(nèi)外舞臺(tái)上的魅力。1920xx年在南洋勸業(yè)會(huì)上被譽(yù)為“渾筆墨于無痕”，“色格簪花，跡滅針線”。1933年在美國芝加哥舉行的國際博覽會(huì)上，沮繡出盡風(fēng)頭，載譽(yù)而歸。長沙錦花麗繡莊送展的一幅美國總統(tǒng)羅斯福的半身湘繡像，引起轟動(dòng)，該繡像現(xiàn)藏于芝加哥亞歷山大博物館。1935年的一份《西湖博覽會(huì)總報(bào)告書》“繡品”一節(jié)中，一半篇幅論及湘繡品。20世紀(jì)30年代，湘繡產(chǎn)值最高達(dá)80萬銀元，國外銷售量達(dá)到全部銷量的三分之一，“湘繡甲天下”。解放后的數(shù)十年間，湘繡取得長足發(fā)展，以獨(dú)特風(fēng)格和高超繡藝傲立于“四大名繡”之列，成為湖南乃至國家的“藝術(shù)名片”。湘繡出口產(chǎn)值最高年份達(dá)到500萬美元。湘繡先后參加過日本、巴拿馬、美國等地舉辦的國際博覽會(huì)，多次獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)，在國際市場上享有盛譽(yù)。
的確，有著20xx多年歷史的湘繡現(xiàn)已逐步演變成一種具有獨(dú)特風(fēng)格的著名刺繡工藝體系。在每一件令人嘖嘖稱奇的湘繡作品背后，閃爍的是湖湘子弟過人的藝術(shù)智慧。在長沙湖南湘繡博物館里，1200余件館藏精品，向世人展示著湘繡悠久的歷史和無與倫比的高超技藝，展品生動(dòng)地再現(xiàn)了湘繡工藝的演變和先輩藝人獨(dú)特的刺繡風(fēng)格，形象地介紹了湘繡發(fā)展的歷程和當(dāng)代精美絕倫的繼承與創(chuàng)新。這些優(yōu)秀的作品中，既有被入選中國工藝美術(shù)的國家珍品;也有被作為國禮贈(zèng)送國外政要首腦的精品。
20世紀(jì)80年代，湘繡在其重要的領(lǐng)軍人物楊應(yīng)修、黃淬鋒、余振輝等著名藝人帶領(lǐng)下，借助“思維大于技巧”的思想，以纖毫畢現(xiàn)、神氣逼真的獅虎和奇妙的雙面繡以及雙面異形繡，再次給湘繡增輝，登上了發(fā)展巔峰。1985年入選國家珍品、永藏中國工藝美術(shù)館的《雄獅》、《飲虎》，就是工藝美術(shù)大師劉愛云的得意之作，為了將獅虎的形態(tài)繡得逼真，她整整在動(dòng)物園待了一個(gè)月，將獅虎的威風(fēng)霸氣、骨骼肌肉的紋路觀察得仔仔細(xì)細(xì)，并采用鬅毛針刺繡法來表現(xiàn)獅虎形態(tài)。所謂鬅，就是頭發(fā)松散的意思，繡件中獅子、老虎的毛路如果能夠體現(xiàn)“鬅”的效果，繡品便立即有了動(dòng)感。獅虎的繡品，除正確運(yùn)用鬃毛針以外，還要用多種針法表現(xiàn)不同部位。如眼睛、胸毛、邊毛，分別要用旋游針、絨毛針、毛針等針法，那些顏色極其豐富;變化很微妙的地方，就采用濃淡粗細(xì)的各色絲絨，經(jīng)過層層加繡，用針法、色彩將老虎、獅子鬅毛表現(xiàn)得光澤柔軟，色彩斑斕。為了表現(xiàn)虎眼的神采，她采用10多種彩線、其中每種彩線色階加起來有25種之多，以旋游針法入繡，利用絲線反光，使虎眼產(chǎn)生一種旋動(dòng)感，無論人站在何處，怒目圓睜的虎眼都緊緊相隨，咄咄逼人。為了制作精品，她一件作品一繡就是20xx年，被傳為佳話。
湖湘文化的心得篇二十一
各位朋友：
大家好!歡迎到湘繡之鄉(xiāng)旅游。
刺繡分為多種流派，而各種流派又形成了不同的風(fēng)格。蘇繡以光線明暗強(qiáng)烈、富有立體感而見長;蜀繡針法豐富，運(yùn)針上，粗細(xì)對比強(qiáng)烈;粵繡以用線多樣等特點(diǎn)而聞名;而湘繡在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過各輩刺繡藝人的辛勤創(chuàng)造和許多優(yōu)秀畫家以及歷代宮廷皇室的極力推崇，充分吸收楚繡和漢繡神奇浪漫的藝術(shù)特征，以及宋明時(shí)期的寫實(shí)風(fēng)格，逐漸培養(yǎng)了自己質(zhì)樸而優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格。它以畫稿為藍(lán)圖，經(jīng)過藝人“以針當(dāng)筆、以纖素為紙、以線暈色”的藝術(shù)再創(chuàng)造后，不僅保留了原畫的筆墨神韻，而且達(dá)到了“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)效果。它最顯著的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮針法的表現(xiàn)力，精細(xì)入微地刻畫物象外形內(nèi)質(zhì)，色彩鮮艷，形象逼真，構(gòu)圖章法嚴(yán)謹(jǐn)，畫面質(zhì)感強(qiáng)，有“遠(yuǎn)觀氣勢宏偉，近看出神入化”的藝術(shù)效果。
湘繡，即湖南手工刺繡，是湖南人民創(chuàng)造的一種卓越的手工藝品，它是在湖南民間刺繡的基礎(chǔ)上吸取了多個(gè)繡種的優(yōu)點(diǎn)而發(fā)展起來的，具有精湛的技藝和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，湘繡就是封建朝廷的受寵貢品。從長沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的龍鳳圖案繡品來看，是在極細(xì)密的絲絹上運(yùn)用連環(huán)針刺繡而成的，其針腳整齊、繡工精細(xì)，圖案生動(dòng)活潑令人贊嘆不已。馬王堆西漢古墓中出土的17大箱150余件各種華貴紡織品和繡有精美的龍鳳、飛燕怪獸、祥云卷草等充滿著濃厚的楚地巫風(fēng)的服飾，在一定程度上反映了西漢時(shí)期的湘繡工藝已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。
至清，湖南刺繡盛行，據(jù)清同治《長沙縣志》載：“‘省會(huì)之區(qū)’，婦女工刺繡者多，大家巨族或以錦鈿相尚。”但此時(shí)的刺繡，只限于自繡自用。除一部分官僚地主家庭的“大家閨秀”以刺繡來消磨時(shí)光和炫耀豪華外，一般的貧苦婦女大多慣于利用農(nóng)閑時(shí)節(jié)或勞動(dòng)余暇，繡制一些實(shí)用美觀的物品來美化生活。至清晚期，湖南刺繡遍及城鄉(xiāng)。處處可見“母女相傳，鄰親相授”的傳藝學(xué)藝生動(dòng)場面，特別是長沙一帶，湘繡成為家家戶戶的農(nóng)村副業(yè)，開始把繡花作為謀生的一種手段。這時(shí)，一個(gè)叫胡蓮仙(1832～18，湘陰人，中年寡居)的女人，不僅繡藝超群，還在長沙尚德街開了一家吳彩霞繡莊，這是湘繡史上的第一家繡莊，深居閨閣的湘繡從此走入市場，“湘繡”才成為一個(gè)專門稱謂。寧鄉(xiāng)的著名畫家楊世焯開館傳藝、辦繡莊，把中國繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)移植到刺繡上，使湘繡高雅起來。一些著名的繡女，如神針肖詠霞、柳敏姑、楊佩珍、廖家惠等如群星璀璨，使湘繡在四大名繡中脫穎而出。此后，湘繡在技藝上不斷提高，并成為蜚聲中外的刺繡名品。到了20世紀(jì)上半葉，湘繡的藝術(shù)水平得到了進(jìn)一步提高，表現(xiàn)手段更加豐富而細(xì)膩，名家名作不斷涌現(xiàn)，湘繡人物“惟妙惟肖”;而寫意山水，則更是“色格簪花，跡滅針絨”。這些“絕針之作”均出自于湘繡藝人的“神手”，曾名噪一時(shí)，受到國內(nèi)外人士的贊譽(yù)。到今天已形成了一種魅力獨(dú)特，與“蘇繡”，“蜀繡”、“粵繡”并稱的中國四大名繡。
早先的湘繡是以中國畫為基礎(chǔ)的，其間又摻和了中國文化精髓：詩、詞、書、印、染等，再經(jīng)過心靈手巧的湘女剖線飛針而成。湘繡體現(xiàn)的題材形象、生動(dòng)、逼真，質(zhì)感強(qiáng)烈，色澤鮮明。它刻意追求的不是一般刺繡品的裝飾性效果或照片寫真的效果，而是根據(jù)不同題材和形象的需要，恰當(dāng)運(yùn)用豐富多變的針法和繡法，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。強(qiáng)調(diào)針法、繡法等各種工藝因素的綜合運(yùn)用，對比統(tǒng)一，因此繡品具有風(fēng)貌多樣的藝術(shù)特色。使湘繡博得“繡花能生香，繡鳥能聽聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的美譽(yù)。中國以“絲綢”聞名世界，而在絲綢上穿針引線的湘繡，也同樣傳播著中國的美名。
湘繡針法考究，它依據(jù)畫稿中的不同對象，采用不同針法，再配以粗、細(xì)、濃、淡的各色絲絨線，生動(dòng)地表現(xiàn)出各種物象，尤其特別適宜表現(xiàn)獅、虎的兇猛性格和神態(tài)。獅、虎眼睛的繡法更是精細(xì)。一只眼睛，要用黑、白、暗綠、棕、藍(lán)、黃等八九種顏色，而以黃色為主，使色調(diào)濃淡混合，運(yùn)用絲線的光澤反射，使眼睛晶體透明，閃閃發(fā)光，既有繪畫之筆墨神韻，又有刺繡的特有表現(xiàn)力。特別是20世紀(jì)80年代后期，研究出的刺繡新工藝“雙面全異繡”，將湘繡藝術(shù)提高到一個(gè)嶄新的水平，被人們稱之為“超級繡品”。根據(jù)白居易《長恨歌》詩意繡制的《楊玉環(huán)》便是“雙面全異繡”的代表作。一幅《獅虎》座屏繡品的一面是一只仰天長嘯的上山虎，而另一面是一只低首夜行的下山獅，一上一下，正面的虎頭轉(zhuǎn)到反面變成了獅尾，兩面的形象迥然不同，令人瞠目。又如湘繡藝人采用傳統(tǒng)的摻針、平針、游針等針法，繡制的《花木蘭》繡屏。取材于《木蘭詞》中的名句。在繡品的一面是女扮男裝，全衣鐵甲的花木蘭的威武形象，生動(dòng)地體現(xiàn)了“萬里赴戎機(jī)……寒光照鐵衣”的詩意;而在繡品的另一面卻是花木蘭“脫去戰(zhàn)時(shí)袍”，身著女兒裝“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”的少女嬌態(tài)。一面戎裝，一面紅裝，其構(gòu)思之巧妙，繡藝之精湛，堪稱巧奪天工，令人拍案叫絕。兩種截然不同的畫面十分簡要地概括出花木蘭女扮男裝，替父從軍，凱旋的動(dòng)人故事內(nèi)容，將詩情畫意融為一體，珠聯(lián)璧合，相得益彰。從而，使湘繡達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。
湘繡多年的歷史，讓人們記住的不僅僅是民間刺繡的傳統(tǒng)與風(fēng)格，還有它在國內(nèi)外舞臺(tái)上的魅力。19在南洋勸業(yè)會(huì)上被譽(yù)為“渾筆墨于無痕”，“色格簪花，跡滅針線”。1933年在美國芝加哥舉行的國際博覽會(huì)上，沮繡出盡風(fēng)頭，載譽(yù)而歸。長沙錦花麗繡莊送展的一幅美國總統(tǒng)羅斯福的半身湘繡像，引起轟動(dòng)，該繡像現(xiàn)藏于芝加哥亞歷山大博物館。1935年的一份《西湖博覽會(huì)總報(bào)告書》“繡品”一節(jié)中，一半篇幅論及湘繡品。20世紀(jì)30年代，湘繡產(chǎn)值最高達(dá)80萬銀元，國外銷售量達(dá)到全部銷量的三分之一，“湘繡甲天下”。解放后的數(shù)十年間，湘繡取得長足發(fā)展，以獨(dú)特風(fēng)格和高超繡藝傲立于“四大名繡”之列，成為湖南乃至國家的“藝術(shù)名片”。湘繡出口產(chǎn)值最高年份達(dá)到500萬美元。湘繡先后參加過日本、巴拿馬、美國等地舉辦的國際博覽會(huì)，多次獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)，在國際市場上享有盛譽(yù)。
的確，有著2000多年歷史的湘繡現(xiàn)已逐步演變成一種具有獨(dú)特風(fēng)格的著名刺繡工藝體系。在每一件令人嘖嘖稱奇的湘繡作品背后，閃爍的是湖湘子弟過人的藝術(shù)智慧。在長沙湖南湘繡博物館里，1200余件館藏精品，向世人展示著湘繡悠久的歷史和無與倫比的高超技藝，展品生動(dòng)地再現(xiàn)了湘繡工藝的演變和先輩藝人獨(dú)特的刺繡風(fēng)格，形象地介紹了湘繡發(fā)展的歷程和當(dāng)代精美絕倫的繼承與創(chuàng)新。這些優(yōu)秀的作品中，既有被入選中國工藝美術(shù)的國家珍品;也有被作為國禮贈(zèng)送國外政要首腦的精品。
20世紀(jì)80年代，湘繡在其重要的領(lǐng)軍人物楊應(yīng)修、黃淬鋒、余振輝等著名藝人帶領(lǐng)下，借助“思維大于技巧”的思想，以纖毫畢現(xiàn)、神氣逼真的獅虎和奇妙的雙面繡以及雙面異形繡，再次給湘繡增輝，登上了發(fā)展巔峰。1985年入選國家珍品、永藏中國工藝美術(shù)館的《雄獅》、《飲虎》，就是工藝美術(shù)大師劉愛云的得意之作，為了將獅虎的形態(tài)繡得逼真，她整整在動(dòng)物園待了一個(gè)月，將獅虎的威風(fēng)霸氣、骨骼肌肉的紋路觀察得仔仔細(xì)細(xì)，并采用鬅毛針刺繡法來表現(xiàn)獅虎形態(tài)。所謂鬅，就是頭發(fā)松散的意思，繡件中獅子、老虎的毛路如果能夠體現(xiàn)“鬅”的效果，繡品便立即有了動(dòng)感。獅虎的繡品，除正確運(yùn)用鬃毛針以外，還要用多種針法表現(xiàn)不同部位。如眼睛、胸毛、邊毛，分別要用旋游針、絨毛針、毛針等針法，那些顏色極其豐富;變化很微妙的地方，就采用濃淡粗細(xì)的各色絲絨，經(jīng)過層層加繡，用針法、色彩將老虎、獅子鬅毛表現(xiàn)得光澤柔軟，色彩斑斕。為了表現(xiàn)虎眼的神采，她采用10多種彩線、其中每種彩線色階加起來有25種之多，以旋游針法入繡，利用絲線反光，使虎眼產(chǎn)生一種旋動(dòng)感，無論人站在何處，怒目圓睜的虎眼都緊緊相隨，咄咄逼人。為了制作精品，她一件作品一繡就是，被傳為佳話。
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