教案的編寫(xiě)需要充分考慮學(xué)生的學(xué)情和個(gè)體差異，以便更好地滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教案的編寫(xiě)要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行合理的選擇和調(diào)整。在這里，我們?yōu)榇蠹曳窒硪恍﹥?yōu)秀的教案范例，供大家參考。
明清文化的發(fā)展教案篇一
1．了解紫禁城、明長(zhǎng)城古建筑及科技巨著。
2．用列表法歸納知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐，初步掌握探究歷史的方法。
3．知道故宮和長(zhǎng)城是世界建筑杰作，體現(xiàn)了人民的智慧和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家的刻苦鉆研等優(yōu)秀品質(zhì)。
【教學(xué)重點(diǎn)】。
1．掌握北京紫禁城和明長(zhǎng)城的特點(diǎn)。
2．掌握科學(xué)巨匠和巨著的特點(diǎn)。
【教學(xué)難點(diǎn)】。
理解文化成就所反映的時(shí)代特征。
【學(xué)情分析】。
學(xué)生對(duì)于科技、文化成就往往缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，不重視，認(rèn)為簡(jiǎn)單識(shí)記即可。其實(shí)，科技、文化成就地位也相當(dāng)?shù)闹匾??？萍寂d、文化盛，民族強(qiáng)。因此，本節(jié)內(nèi)容學(xué)生也應(yīng)與其他課程一樣，作為重點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)。
【教學(xué)條件】cnit交互式智慧平板（it－pad），因特網(wǎng)。
【課前準(zhǔn)備】起動(dòng)維基白板軟件，調(diào)整底色及書(shū)寫(xiě)筆，確保板書(shū)清晰；usb接口正常。
【教學(xué)過(guò)程】。
師：（課前導(dǎo)入）同學(xué)們，請(qǐng)看屏幕，讀一讀后回答問(wèn)題。
hewhohasneverbeentothegreatwallisnotatrueman.請(qǐng)把這句話(huà)翻譯成漢語(yǔ)，并談一下你怎樣理解。
生：學(xué)生觀(guān)看，小聲閱讀。
（非漢語(yǔ)形式的導(dǎo)入，直接引起學(xué)生興趣。學(xué)生正在學(xué)英語(yǔ)，并不陌生。對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能譯不出。但是，根據(jù)某些詞語(yǔ)能猜到。教師可適當(dāng)提示。課堂導(dǎo)入應(yīng)簡(jiǎn)捷且能引人入勝，要有較強(qiáng)的時(shí)代感。導(dǎo)入的設(shè)計(jì)一般應(yīng)該與本節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容相關(guān)，第一印象對(duì)于學(xué)生非常重要。）。
生：不到長(zhǎng)城非好漢。
生：比喻不能克服困難，達(dá)到目的，就不是英雄豪杰。反映了中華民族的一種精神氣魄，一種積極向上的奮斗精神。
師：長(zhǎng)城是我們這節(jié)課所要探究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。明朝的長(zhǎng)城有什么特點(diǎn)？本節(jié)課還有什么重大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)有哪些突出的成就？接下來(lái)讓我們一起共同學(xué)習(xí)。
師：請(qǐng)仔細(xì)閱讀教材，梳理本節(jié)課的內(nèi)容，并且要聯(lián)系已學(xué)過(guò)的章節(jié)內(nèi)容。
生：邊看邊做標(biāo)識(shí)。
讓學(xué)生從整體上把握教材，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系。注重知識(shí)的遷移及總結(jié)。
師：根據(jù)《明朝的北京城》圖片，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)明朝北京紫禁城。
板書(shū)：明朝的.工程故宮。
在解答這個(gè)問(wèn)題之前，我們大家先思考一個(gè)小問(wèn)題：怎樣讀圖？
生：有圖例的一般先看圖例。
（充分利用教材里的資源，學(xué)生可事先預(yù)習(xí)。通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)于具有規(guī)律性的問(wèn)題能分門(mén)別類(lèi)，總結(jié)歸納其解題思路。）。
師：請(qǐng)繼續(xù)回答問(wèn)題。
生：上面的大城是明朝初期修建的，故宮就在其中央；下面的外城是明朝中期增建的，主要有天地壇、山川壇；這一時(shí)期修建的還有朝日壇、夕月壇、地壇。
（此題較容易作答。只是語(yǔ)言組織方面欠缺邏輯性，若能把所學(xué)的地理知識(shí)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用其中，效果會(huì)更佳。學(xué)科間的相互滲透與融合是我們的教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。）。
師：“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)，誠(chéng)天府之國(guó)?！北本┦且蛔兄в嗄杲ǔ菤v史、八百六十余年建都史的歷史文化名城，擁有眾多歷史名勝古跡和人文景觀(guān)。故宮是其中之一。請(qǐng)欣賞紀(jì)錄片《故宮》，注意它的布局特點(diǎn)及所反映的深刻內(nèi)涵。（播放視頻）。
生：靜心觀(guān)看。
（多媒體的運(yùn)用，使教學(xué)內(nèi)容形象、直觀(guān)，學(xué)生注意力集中。視頻是經(jīng)過(guò)整理的，貼近教材，刪除不必要的內(nèi)容，既簡(jiǎn)練又不失主旨。）。
師：請(qǐng)回答問(wèn)題。
生：故宮的建筑風(fēng)格是造型雄偉、布局嚴(yán)整、以一條中軸線(xiàn)貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱(chēng)，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作。
師：這樣的建筑風(fēng)格反映出了什么？想一想故宮是什么人住的地方？
生：反映了皇權(quán)至上。
師：故宮，又稱(chēng)紫禁城，明清兩朝皇宮，是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。體現(xiàn)了明清一統(tǒng)的氣派，中軸為主線(xiàn)，體現(xiàn)了和諧思想。
師：既然北京故宮是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的宮殿建筑群。那么，肯定還有其他宮殿建筑,你知道嗎？根據(jù)你搜集到材料進(jìn)行回答。
生：中國(guó)有四大故宮。分別是北京故宮、南京故宮、沈陽(yáng)故宮和臺(tái)北故宮。規(guī)模、影響及象征意義最大的是北京故宮。
（信息化社會(huì)，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以搜集到這些信息。現(xiàn)在的課堂，是一個(gè)師生間廣泛交流的平臺(tái)。）。
師：本節(jié)課，另外一個(gè)重大工程是長(zhǎng)城，請(qǐng)大家根據(jù)所學(xué)知識(shí)比較秦長(zhǎng)城與明長(zhǎng)城的異同。
板書(shū)：明長(zhǎng)城。
生：不同點(diǎn)：1．修筑目的：秦長(zhǎng)城是為了抵御匈奴的進(jìn)攻；明長(zhǎng)城是為了防范蒙古騎兵的侵?jǐn)_。2．修筑材料：秦長(zhǎng)城是由土筑的，明長(zhǎng)城是由條石和青磚所砌；3．起止點(diǎn)：秦長(zhǎng)城西起臨洮，東到遼東；明長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江。4．地理位置：秦長(zhǎng)城偏南，明長(zhǎng)城偏北。相同點(diǎn)：都是中華民族智慧和汗水的結(jié)晶，是中華民族的驕傲。
師：那么，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)長(zhǎng)城這一宏偉建筑呢？小組內(nèi)討論后，大家總結(jié)。
生：開(kāi)始熱烈討論。
生：（討論后回答）一方面，長(zhǎng)城對(duì)于北方游牧民族的入侵起到了一定的防御作用，也顯示出了中華民族智慧；另一方面，修建長(zhǎng)城，耗費(fèi)大量人力物力，限制了民族間的交流和融合，滋長(zhǎng)了中原皇帝固土守舊的思想?？偟膩?lái)說(shuō)，長(zhǎng)城是我國(guó)乃至人類(lèi)建筑史上的一項(xiàng)奇跡。
（小組合作可以解決有難度的問(wèn)題，同時(shí)，也可以增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。）。
師：評(píng)價(jià)事物，我們要注意兩個(gè)方面，既要肯定它的積極作用，也要指出它的不足之處，要結(jié)合具體事例，論從史出。
（要從方法上，給學(xué)生明確的指引，強(qiáng)調(diào)解題思路。）。
師：關(guān)于長(zhǎng)城有許多故事，這里我們就不再多說(shuō)，水下長(zhǎng)城大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有？
生：感到驚奇，很想聽(tīng)一聽(tīng)老師的講述。
師：這個(gè)問(wèn)題放到課下，找一找，整理好發(fā)到群里面，大家共享。當(dāng)然，也可以是有關(guān)長(zhǎng)城的其他方面。
（留足空間，讓學(xué)生自己進(jìn)行搜集與整理，既能拓展知識(shí)面，也提升了學(xué)習(xí)興趣。有效地利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)進(jìn)行交流與互動(dòng)。）。
師：對(duì)于古代勞動(dòng)人民給我們留下的非凡建筑，有人在游覽時(shí)，亂刻亂畫(huà)等，你怎么看呢？
生：摒棄這種不文明行為。我們大家都應(yīng)該保護(hù)古代建筑。
（學(xué)生回答積極，與學(xué)生生活切近，在網(wǎng)上也有此類(lèi)的新聞報(bào)道與評(píng)論。在城市化進(jìn)程中，很多古代建筑被毀掉。文明是在繼承中發(fā)展與興盛的。）。
師：各小組的代表展示搜集到的家鄉(xiāng)明清時(shí)期的建筑。
生：八都坊、玉皇閣、清真寺、中心閣、明、清四條古商業(yè)街。
（學(xué)生展示的圖片可能有不屬于這一時(shí)期的，教師與學(xué)生一起甄別。通過(guò)開(kāi)展探究性的社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì)一般性的探究，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)整理等。對(duì)家鄉(xiāng)古建筑的了解，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的自豪感。）。
師：簡(jiǎn)述明朝科技巨著涌現(xiàn)的原因？
板書(shū)：古典科技巨著的涌現(xiàn)成就。
請(qǐng)把這些科技巨著繪制成表格。
著作《本草綱目》《天工開(kāi)物》《農(nóng)政全書(shū)》。
師：這些科技成果，反映了明朝什么樣的時(shí)代特點(diǎn)？試舉一例說(shuō)明。
生：宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》反映了明朝資本主義萌芽的特點(diǎn)；書(shū)中總結(jié)了手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)手工工場(chǎng)的生產(chǎn)面貌。如教材里的插圖，手工作坊里它用的是畜力，反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情況。
生：宋應(yīng)星利用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)書(shū)，行程數(shù)萬(wàn)里，做了廣泛的社會(huì)調(diào)查，對(duì)南北各地的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)作了大量的詳細(xì)的科學(xué)考察，收集了豐富的資料。
生：刻苦鉆研，精益求精。
生：勇于實(shí)踐；注重觀(guān)察，善于思考，勤奮學(xué)習(xí)等。
生：從現(xiàn)在開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)，獻(xiàn)身科學(xué)等。
（學(xué)生回答踴躍，對(duì)李時(shí)珍較為熟悉。開(kāi)放式的提問(wèn)，開(kāi)放式的答案。既活躍了課堂氣氛，也增強(qiáng)了學(xué)生自我表現(xiàn)力。同時(shí)，培養(yǎng)了他們正確的人生價(jià)值觀(guān)。）。
師：我們一起探討了這么多的內(nèi)容，下面，請(qǐng)同學(xué)們自己小結(jié)。
生：依據(jù)教材整理，小結(jié)。
師：點(diǎn)評(píng)。（略）。
明清文化的發(fā)展教案篇二
教學(xué)目標(biāo)。
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解或掌握明朝時(shí)期的古典小說(shuō)、戲劇和《永樂(lè)大典》的編纂與特點(diǎn)。
通過(guò)比較明朝的小說(shuō)和戲劇在思想方面的共同點(diǎn)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。通過(guò)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文化史的知識(shí)時(shí)要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，加深對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的思想是受時(shí)代影響的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《牡丹亭》的'教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)民族文化的熱愛(ài)。
教學(xué)過(guò)程。
（導(dǎo)入新課）提問(wèn)：上一節(jié)課中的《本草綱目》、《農(nóng)政全書(shū)》、《天工開(kāi)物》有什么相同點(diǎn)？（學(xué)生回答略）三部書(shū)都總結(jié)了前人成果，都有大量插圖。那么，明朝的小說(shuō)、戲劇、書(shū)法、繪畫(huà)是不是同樣吸取了前人的成果呢？它們又是怎樣反映明朝這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)呢？這節(jié)課，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。（板書(shū)課題）。
（講授新課）。
一、燦如群星的古典小說(shuō)（板書(shū)）。
明朝文學(xué)中，以古典小說(shuō)的成就最為顯著，成為明朝文學(xué)的主流。眾多小說(shuō)家用高超的藝術(shù)手法和豐富的語(yǔ)言，敘述一個(gè)個(gè)生動(dòng)、復(fù)雜的故事，有不少故事至今還在廣泛流傳、家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，如《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等。我們的同學(xué)也一定知道、甚至讀過(guò)這幾部書(shū)。（出示小黑板）請(qǐng)一位同學(xué)上來(lái)填寫(xiě)出每部書(shū)的作者和你最喜歡的主人公。（表格附本教案后）。
（判斷答案并訂正錯(cuò)別字）。
（根據(jù)表格小結(jié)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》，強(qiáng)調(diào)所揭示的思想）但是，我們?cè)陂喿x這幾部書(shū)時(shí)要取其精華，去其糟粕，不能把愚忠愚孝、江湖義氣學(xué)來(lái)，更不能迷信神佛。
至今，朝鮮、越南、日本等國(guó)人民仍然喜愛(ài)這幾部書(shū)的精彩故事，孫悟空這個(gè)形象連歐美人民也很喜愛(ài)。
二、繁榮的戲?。ò鍟?shū)）。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大城鄉(xiāng)人民需要更豐富的文化生活，因此，戲劇在明朝有了很大發(fā)展。明朝戲劇家中最著名的是與莎士比亞同時(shí)代的湯顯祖，《牡丹亭》是他最負(fù)盛名的劇作。《牡丹亭》全劇長(zhǎng)55，描寫(xiě)了壯麗娘和柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事。杜麗娘是南安太守的女兒，不滿(mǎn)封建禮教，游園后在夢(mèng)中與書(shū)生柳夢(mèng)梅相會(huì)，后思念成疾而死；托夢(mèng)給柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅精心調(diào)護(hù)，杜麗娘死而復(fù)生，兩人終于結(jié)為夫妻。湯顯祖通過(guò)這部戲，鞭撻了封建禮教的罪惡。
（提問(wèn)）明朝的小說(shuō)和戲劇在思想上有什么共同點(diǎn)？
（出示小黑板上的表格并將原遮著的《牡丹亭》一欄露出。）明朝的小說(shuō)和戲劇在思想上都有反封建的內(nèi)容。
小結(jié)。
明朝的古典小說(shuō)、戲劇等在繼承前人傳承之上，有所發(fā)展。其中不少小說(shuō)、戲劇都有反封建的思想內(nèi)容。這是由于明朝的時(shí)代特點(diǎn)決定的。明朝有哪些特點(diǎn)呢？君主專(zhuān)制空前加強(qiáng)；明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展；出現(xiàn)了資本主義萌芽；政治腐敗，土地高度集中，農(nóng)民起義不斷，封建社會(huì)逐步走向衰落。在思想領(lǐng)域反封建思想的同時(shí)，文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域也必然帶有反封建色彩。
明清文化的發(fā)展教案篇三
知識(shí)與能力：
1.要求學(xué)生了解北京紫禁城、明長(zhǎng)城、知道李時(shí)珍和《本草綱目》、宋應(yīng)星和《天工開(kāi)物》、徐光啟和《農(nóng)政全書(shū)》。
2.通過(guò)對(duì)北京紫禁城和明長(zhǎng)城的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到這些古建筑群中的杰作都是我國(guó)古代勞動(dòng)人民群體智慧的結(jié)晶。
3.通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展如何看待長(zhǎng)城這一問(wèn)題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法：
1.采用多媒體輔助教學(xué)手段，播放多媒體資料（故宮、長(zhǎng)城），讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。
2.組織學(xué)生分組討論長(zhǎng)城的作用，使學(xué)生懂得如何辯證地分析歷史現(xiàn)象和多角度看待歷史問(wèn)題。
3.在學(xué)生對(duì)三位科學(xué)家有所了解的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，自制表格，從多方面歸納比較，使學(xué)生學(xué)會(huì)用列表的方法歸納知識(shí)，便于知識(shí)的掌握。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：
1．雄偉的北京城和明長(zhǎng)城，是我國(guó)也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義情感。
2．通過(guò)對(duì)三位科學(xué)家事跡的介紹，探究他們?nèi)〉媒艹龀删偷脑颍囵B(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、勤于思索、腳踏實(shí)地、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：雄偉的北京紫禁城；李時(shí)珍的《本草綱目》。
難點(diǎn)：科技成就如何體現(xiàn)時(shí)代特色。
處理方法：
1、采用多媒體輔助教學(xué)手段，特別是故宮概貌，使學(xué)生從形的方面抓住其布局特點(diǎn)和建筑特征，同時(shí)讓學(xué)生感受到巍峨雄壯的宮殿和氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)城建筑所產(chǎn)生的震撼人心的情感體驗(yàn)，從而感知?dú)v史。利用圖片，引導(dǎo)學(xué)生比較明長(zhǎng)城和秦長(zhǎng)城的不同。
2、充分利用教材，教師引導(dǎo)講解，學(xué)生自制表格，既能幫助學(xué)生記憶，又能形成師生間的互動(dòng)。
3、明清科技成就反映的時(shí)代特征是難點(diǎn)，應(yīng)從北京城的布局及紫禁城的建筑風(fēng)格入手，認(rèn)識(shí)它們反映了明清時(shí)期皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
教法。
1．情景設(shè)置。在導(dǎo)入新課時(shí)，利用教材的導(dǎo)入內(nèi)容，設(shè)置到嘉峪關(guān)旅游的情景，然后補(bǔ)充：“俗傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)之上?！币赃M(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2．多媒體。講紫禁城時(shí)，教師應(yīng)充分利用現(xiàn)有條件，通過(guò)多媒體演示，向?qū)W生展示午門(mén)、皇極門(mén)、三大殿、角樓、琉璃瓦頂、漢白玉欄桿、高大的城墻等實(shí)物形象，使學(xué)生形成紫禁城建筑特色的感性認(rèn)識(shí)。
3．講解。注重總體布局，是我國(guó)古代城市建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)。教師應(yīng)向?qū)W生講清楚紫禁城內(nèi)建筑特色和明朝北京城布局特點(diǎn)等內(nèi)容。
4．自學(xué)討論。對(duì)于三部科學(xué)巨著及其作者，可組織學(xué)生進(jìn)行自學(xué)討論，看能從中得到什么。
學(xué)法。
1.利用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)多媒體輔助教學(xué)手段，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。
2.自主學(xué)習(xí)與討論法相結(jié)合。
3．探究性學(xué)習(xí)方法。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
一、建筑。
1北京紫禁城。
2明長(zhǎng)城。
二、科技巨著。
1李時(shí)珍和《本草綱目》。
2宋應(yīng)星和《天工開(kāi)物》。
3徐光啟和《農(nóng)政全書(shū)》。
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入新課。
多媒體演示：嘉峪關(guān)。
同學(xué)們，甘肅的嘉峪關(guān)和河北的山海關(guān)遙相對(duì)應(yīng)，雄居于明長(zhǎng)城的東西兩端，都有“天下第一關(guān)”之稱(chēng)。嘉峪關(guān)修建于明朝初年，屹立于兩山之間，地勢(shì)極為險(xiǎn)要。關(guān)城略呈梯形，城墻高約十米。城上四面閣樓高聳，飛檐凌空，雄偉壯觀(guān)。清代著名民族英雄林則徐曾在詩(shī)中寫(xiě)到：“飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣斜壓隴云低?！睋?jù)傳當(dāng)年建關(guān)時(shí)，匠師計(jì)算用料十分精確，竣工后只剩一磚。此磚今存西甕城門(mén)樓后檐臺(tái)之上。那么，明朝是怎樣修建長(zhǎng)城的？除了長(zhǎng)城，還修建了什么偉大工程？明朝的科學(xué)技術(shù)，取得了哪些突出的成就？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這方面的內(nèi)容。
多媒體演示：明朝北京城。
教師設(shè)問(wèn)：明朝北京城有什么特點(diǎn)？
教師引導(dǎo)：北京城是古代建筑的杰作，明朝的北京城由三個(gè)部分組成，它們是：宮城、皇城和京城。其格局特色是：宮城外面有皇城，皇城外面有京城；中軸線(xiàn)突出，東西建筑對(duì)稱(chēng)展開(kāi)；方城十字街，大小四合院，共同構(gòu)成了環(huán)環(huán)相扣層次分明的整體格局。北京作為數(shù)代都城的所在地，其格局也是都城營(yíng)建的最終結(jié)果。古代中國(guó)的都城建設(shè)所特定的原則造就了古代的北京城，那就讓我們來(lái)游覽一下北京城，看看標(biāo)志性的建筑故宮的宏偉氣勢(shì)。
多媒體演示：故宮。
承天門(mén)。
多媒體演示：太和殿，中和殿，保和殿。
教師講解：明清兩朝24個(gè)皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，如皇帝登極即位、皇帝大婚、冊(cè)立皇后、命將出征，此外每年萬(wàn)壽節(jié)、元旦、冬至三大節(jié)，皇帝在此接受文武官員的朝賀，并向王公大臣賜宴。清初，還曾在太和殿舉行新進(jìn)士的殿試，太和殿是紫禁城內(nèi)體量最大、等級(jí)最高的建筑物，建筑規(guī)格之高，裝飾手法之精，堪列中國(guó)古代建筑之首。
多媒體演示：乾清宮內(nèi)景。
教師講解：這幅圖大家熟悉嗎？
這是乾清宮內(nèi)景：正中為寶座，其上方懸“正大光明”橫匾。清代自康熙皇帝以后，在位皇帝生前不宣布皇位繼承人，而是將內(nèi)定的繼承人名字寫(xiě)好封于密匣，放置匾后；一旦皇帝駕崩，即當(dāng)眾開(kāi)匣，宣布皇帝繼承人。
乾清宮寶座這是整體貼金并鑲嵌若干紅、綠寶石的金椅，其扶手和靠背均由金龍纏繞面而成；座后為金漆屏風(fēng)，屏風(fēng)正中鈐鐫刻著“惟天、惟圣、惟臣、惟民”八個(gè)金字，為皇帝的律已格言。
教師引導(dǎo)：為抵御北方蒙古族南下，從十四世紀(jì)到十六世紀(jì)中期，花了近200年的時(shí)間修建長(zhǎng)城。耗費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力，這反映了明朝社會(huì)什么時(shí)代特點(diǎn)？提示：從明清加強(qiáng)君主制、資本主義萌芽產(chǎn)生、閉關(guān)自守等來(lái)考慮。
多媒體演示：秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城。
教師組織學(xué)生討論，請(qǐng)大家注意秦明長(zhǎng)城的不同。
教師過(guò)渡：誰(shuí)到過(guò)長(zhǎng)城？到長(zhǎng)城看到了什么？有什么感想？
教師過(guò)渡：剛才我們學(xué)習(xí)的是明清的建筑，除了建筑方面的.成就外，明清時(shí)期還出現(xiàn)了三位總結(jié)性的科技著作。他們分別是李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》和徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》。下面請(qǐng)同學(xué)們自制表格，從作者、朝代、巨著名稱(chēng)、內(nèi)容、共同特點(diǎn)等幾方面歸納比較。
教師概括：明朝前期的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，使當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平大大提高，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了前提條件。
教師引導(dǎo)：許多科學(xué)家之所以能取得成功，往往都具備相同的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)倭私庖幌铝硗鈨晌豢茖W(xué)巨匠。讓學(xué)生了解宋應(yīng)星完成《天工開(kāi)物》的寫(xiě)作情況。請(qǐng)學(xué)生閱讀教材第114頁(yè)摘自這部書(shū)里的一句話(huà)，完成“動(dòng)腦筋”。
和宋應(yīng)星同時(shí)的科學(xué)家徐光啟，也為中西科技文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。他的代表作《農(nóng)政全書(shū)》是一部農(nóng)業(yè)百科全書(shū)。書(shū)中記載了我國(guó)古代有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，還介紹了歐洲的水利技術(shù)。這是我國(guó)農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書(shū)籍。今天的課就學(xué)到這里，下面請(qǐng)同學(xué)們理一理所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行小結(jié)。
探究活動(dòng)：尋找家鄉(xiāng)的古建筑。
仔細(xì)閱讀教材第111頁(yè)，得出結(jié)論。明成祖時(shí)修建的北京城，城市布局嚴(yán)整，城墻高大雄偉，街道寬廣筆直，是古代建筑的杰作。
學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料，介紹故宮的概況。
（1）明成祖時(shí)修建的。
（2）是明、清兩朝皇帝居住過(guò)的地方。
（3）故宮建筑風(fēng)格：造型雄偉，布局嚴(yán)整，以一條中軸線(xiàn)貫通南北，兩邊建筑左右對(duì)稱(chēng)，是古代傳統(tǒng)的城市建筑的杰作，內(nèi)外裝飾精美豪華，讓游覽過(guò)故宮的同學(xué)作介紹。
根據(jù)圖示讓學(xué)生展示交流課前準(zhǔn)備的資料講解三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。
太和殿，俗稱(chēng)“金鑾殿”。建在高8．13米的3層漢白玉石臺(tái)基上，殿高35．05米，面寬11間，深5間，外有廊柱一列，殿內(nèi)、外立大柱84根，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢(shì)非凡。明清兩代皇帝即位、大婚、祝壽以及重大慶典和出兵征討等活動(dòng)，都在此舉行。
太和殿之后是中和殿。中和殿是皇帝親臨太和殿參加大典之前暫坐之所，皇帝在此翻閱奏書(shū)和表彰，并接受內(nèi)閣大臣、內(nèi)務(wù)府、禮部、翰林院、侍衛(wèi)和各府堂官員及執(zhí)事人員的跪拜行禮；稍事休息之后再到太和殿升座。中和殿呈方形，在它的頂上嵌有一府鎏金寶頂。整個(gè)殿堂長(zhǎng)寬各五間，占地580平方米。明初時(shí)稱(chēng)為華蓋殿，清朝嘉慶年間改稱(chēng)中極殿；到順治二年（1645年）才更名為中和殿。每逢參拜太廟、社稷壇之前，皇帝都要到此演習(xí)典禮；在耕作之季，皇帝也要到大殿內(nèi)察看農(nóng)具和谷種，以表現(xiàn)自己關(guān)心農(nóng)事，心系天下的姿態(tài)。
保和殿是三大殿的最后一座，是一座重檐九脊式的建筑，僅此太和殿的殿頂?shù)鸵粋€(gè)等級(jí)。保和殿初稱(chēng)謹(jǐn)身殿，后稱(chēng)建極殿，清初改稱(chēng)保和殿。它廣九間，深化五間，面積為一千二百四十多平方米，在建筑方法上采用了宋元以來(lái)的減柱建造法，省去了大殿內(nèi)的六根金柱，殿堂空間更為開(kāi)闊和明朗。保和殿供皇帝在大典時(shí)換穿禮服使用，也用于皇帝設(shè)宴款待王公及文武大臣。在清代，保和殿還是舉行“殿試”的地方。
認(rèn)真閱讀相關(guān)內(nèi)容，回憶明清時(shí)期皇權(quán)加強(qiáng)的措施，不難想到這些建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇權(quán)至上、唯皇帝至尊的時(shí)代特征。
學(xué)生對(duì)秦始皇修萬(wàn)里長(zhǎng)城的知識(shí)記憶憂(yōu)新，認(rèn)真看圖片，分組討論得出結(jié)論：修長(zhǎng)城的目的是為了抵御北方少數(shù)民族的南下。但是用修長(zhǎng)城的辦法來(lái)抵抗北方少數(shù)民族的侵襲并不能真正解決問(wèn)題，如果用這些錢(qián)物來(lái)發(fā)展科技、改進(jìn)軍事技術(shù)以增強(qiáng)國(guó)力，效果會(huì)更好。
學(xué)生討論得出結(jié)論閉關(guān)自守。
（1）介紹長(zhǎng)城著名的旅游景點(diǎn)（2）長(zhǎng)城旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的問(wèn)題（3）處理好旅游業(yè)的發(fā)展與文物保護(hù)、環(huán)境的關(guān)系。（4）學(xué)生交流課前查找資料，收集圖片、門(mén)票、郵票、文字資料等等。
學(xué)生活動(dòng)：中國(guó)明朝。
學(xué)生閱讀教材小字內(nèi)容后形成自己的答案。如：刻苦鉆研、勇于冒險(xiǎn)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。
認(rèn)真閱讀教材《天工開(kāi)物》史料：“天覆地載，物數(shù)號(hào)萬(wàn)，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉”。對(duì)照注釋了解其意義可以得出正確結(jié)論。教師引導(dǎo)將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。
經(jīng)過(guò)討論，容易得出結(jié)論：排氣管。
積極準(zhǔn)備，根據(jù)本組特長(zhǎng)進(jìn)行小結(jié)。
預(yù)期效果。
通過(guò)閱讀教材和觀(guān)看圖片，學(xué)生會(huì)有一種身臨其境的感覺(jué)，有許多感興趣的問(wèn)題要問(wèn)，教師不要限制問(wèn)題的范圍，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。
學(xué)生驚嘆于古代的能工巧匠能夠設(shè)計(jì)并建造出如此雄偉壯觀(guān)的建筑，教師要把握時(shí)機(jī)更好的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，及時(shí)引導(dǎo)對(duì)本課重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)一步了解的同時(shí)，老師要明確故宮是北京城最中間的一部分，以防止學(xué)生誤認(rèn)為故宮就是北京城。
學(xué)生爭(zhēng)先恐后的要展示準(zhǔn)備的資料或就自己所了解的內(nèi)容向大家交流，教師讓盡可能多的學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)學(xué)生互相補(bǔ)充以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
對(duì)學(xué)生感興趣又較熟悉的知識(shí)做簡(jiǎn)單介紹，活躍氣氛，培養(yǎng)興趣。
到過(guò)故宮的學(xué)生更想介紹他們影響中的故宮，課堂氣氛活躍，加深學(xué)生對(duì)這一段歷史的影響。
關(guān)鍵是老師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，通過(guò)前后知識(shí)的聯(lián)系回答，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力。
從修建時(shí)間、起址、長(zhǎng)度、跨越地等方面比較得出結(jié)論。培養(yǎng)學(xué)生比較歸納歷史信息的能力。
在教師的指導(dǎo)下，注意引導(dǎo)每一位學(xué)生都參與到活動(dòng)中來(lái)，對(duì)學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生可分配一些他們力所能及的任務(wù)，從中樹(shù)立他們的學(xué)習(xí)自信心。同時(shí)應(yīng)把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。
這部分內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)完成，歸納分析能力強(qiáng)的同學(xué)能順利完成，稍差一點(diǎn)的學(xué)生由老師輔導(dǎo)完成，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，相信每一位學(xué)生都會(huì)成功。
激發(fā)學(xué)生刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、謙虛好學(xué)、不畏艱險(xiǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。
學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)想到今天由于人類(lèi)亂砍亂伐、破壞水土合理結(jié)構(gòu)、過(guò)度開(kāi)發(fā)自然，而遭到大自然的無(wú)情懲罰。如北方的沙塵暴、特大洪水災(zāi)害、地球溫度升高等，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。
聯(lián)想到現(xiàn)在有些煤礦發(fā)生事故，許多是因?yàn)橥咚贡ǘ?，學(xué)生討論時(shí)會(huì)有許多合理化建議，教師應(yīng)給予肯定。
多種形式的小結(jié)，不僅發(fā)揮了學(xué)生的特長(zhǎng)，而且?guī)椭鷮W(xué)生理順了本課知識(shí)。
明清文化的發(fā)展教案篇四
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。
2、過(guò)程與方法。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，在世界文學(xué)史上也占有重要的地位。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
本課的重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
多媒體。
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來(lái)了解明清在文學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)方面的藝術(shù)成就。
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說(shuō)的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國(guó)演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別。
4、指導(dǎo)學(xué)生列表(包括書(shū)名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)題材等)比較歸納出四部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書(shū)”：羅貫中《三國(guó)演義》(是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō))。
施耐庵《水滸傳》(是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō))。
吳承恩《西游記》(是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō))。
5、列舉明末三大奇書(shū)及作者?
(1)《三國(guó)演義》羅貫中。
(2)《水滸傳》施耐庵。
(3)《西游記》吳承恩。
1、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
2、《永樂(lè)大典》----一部大型綜合性類(lèi)書(shū)，是我國(guó)古代最大的一部類(lèi)書(shū)。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
列舉明末三大奇書(shū)及作者?
一、小說(shuō)：“明代三大奇書(shū)”：羅貫中《三國(guó)演義》施耐庵《水滸傳》吳承恩《西游記》。
二、戲?。簻@祖《牡丹亭》。
明清文化的發(fā)展教案篇五
1.明朝文學(xué)的主流是()。
a.散文b.雜劇。
c.詩(shī)詞d.古典小說(shuō)。
2.下列哪部是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作（）。
a．《紅樓夢(mèng)》b．《水滸傳》。
c．《三國(guó)演義》d．《西游記》。
3.下列說(shuō)法正確的是（）。
a.成書(shū)于明朝中期的《三國(guó)演義》，是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
b.《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
c.明朝末年的《西游記》是一部充滿(mǎn)浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)。
d.清朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》，歌頌了人民蔑視封建統(tǒng)治.勇于反抗的精神。
4．明朝著名劇作家及其最負(fù)盛名的.鞭撻封建禮教的作品是()。
a．關(guān)漢卿的《竇娥冤》。
b．李清照的《如夢(mèng)令》。
c．蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》。
d．湯顯祖的《牡丹亭》。
5.明朝繪畫(huà)居于統(tǒng)治地位的是（）。
a.山水.宗教畫(huà)b.山水.花鳥(niǎo)畫(huà)。
c.宗教.花鳥(niǎo)畫(huà)d.民俗.花鳥(niǎo)畫(huà)。
能力提升。
1.明清時(shí)期，______________的創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入成熟階段（）。
a.詩(shī)b.詞c.曲d.小說(shuō)。
2.下面作品中，不屬于我國(guó)四大古典名著的是（）。
a.《水滸傳》b.《三國(guó)演義》。
c.《聊齋志異》d.《紅樓夢(mèng)》。
3.“常言道‘皇帝輪流做，明年到我家。’只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓?zhuān)ㄒ獢嚾粒啦磺迤?！”這應(yīng)是______________塑造的英雄人物所說(shuō)的話(huà)（）。
a.《三國(guó)演義》b.《水滸傳》。
c.《紅樓夢(mèng)》d.《西游記》。
4.下圖是我國(guó)最早的一部（）。
a.長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
b.以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
c.長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)。
d.長(zhǎng)篇愛(ài)情小說(shuō)。
5.19世紀(jì)初年的流行語(yǔ)：開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然。這句話(huà)說(shuō)明了（）。
a.詩(shī)歌不再重要。
b.《紅樓夢(mèng)》具有高度的思想性和藝術(shù)性，人們應(yīng)該去讀一讀。
知識(shí)空間。
《三國(guó)演義》的原著作者浮出水面。
有媒體披露《三國(guó)演義》的最初寫(xiě)定者應(yīng)是南方人，它是一部“集體創(chuàng)作”的不朽杰作，而羅貫中充其量只能算是這集體中的一員而已。
據(jù)稱(chēng)，國(guó)家圖書(shū)館珍藏的明代黃正甫刊本《三國(guó)志傳》，是現(xiàn)在所見(jiàn)到的明清時(shí)期《三國(guó)演義》的所有刻本中的最早刻本。這個(gè)版本上自始至終沒(méi)有題寫(xiě)作者的名字，可見(jiàn)羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)演義》這一傳統(tǒng)說(shuō)法靠不住?！度龂?guó)演義》作為我國(guó)最早出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，實(shí)際上是由從北宋到明朝中葉的說(shuō)書(shū)藝人在口耳相傳的過(guò)程中不斷豐富和完善起來(lái)的，該書(shū)在明朝中葉被一個(gè)沒(méi)有留下姓名的下層文人整理寫(xiě)定。
知識(shí)空間。
梁山與《水滸傳》。
梁山，在今山東省梁山縣。宋明時(shí)，那里有八百里水泊，故又名水泊梁山。水泊梁山位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈組成，占地面積3.5平方公里。古典名著《水滸傳》的故事就發(fā)生在這里。北宋末年，宋江結(jié)天下英雄好漢，憑借水泊天險(xiǎn)，替天行道，除暴安良，聲震天下。雖經(jīng)八百多年歷史滄桑，英雄好漢的蹤跡仍歷歷在目。梁山風(fēng)景區(qū)景點(diǎn)星羅棋布，梁山民風(fēng)淳樸，武術(shù)表演、斗雞、斗羊別具特色。
c.讀《紅樓夢(mèng)》是很時(shí)尚的。
d.中國(guó)所有的詩(shī)書(shū)都不如《紅樓夢(mèng)》好。
拓展探究。
1.有一本書(shū)描寫(xiě)了賈、王、史、薛四大封建家族的衰亡和貴族青年賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史趨勢(shì)。
請(qǐng)回答：
（1）這部書(shū)的名字叫什么？
（2）本書(shū)的作者是誰(shuí)？如何評(píng)價(jià)它？
（3）根據(jù)《三國(guó)演義》這部作品，你能說(shuō)出歷史與歷史小說(shuō)的區(qū)別嗎？
2..讀圖解析題。
（1）請(qǐng)寫(xiě)出每幅插圖應(yīng)出自哪部作品？
（2）寫(xiě)出每部作品的作者。
（3）說(shuō)出明清時(shí)期小說(shuō)的思想特點(diǎn)是什么？
（4）文化上的這種特點(diǎn)說(shuō)明了什么？
參考答案。
明清文化的發(fā)展教案篇六
道德建設(shè)之所以是廣東文化大省建設(shè)的中心環(huán)節(jié),是因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)集中反映了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,對(duì)處于祖國(guó)南大門(mén)和改革開(kāi)放前沿的`廣東具有特殊的價(jià)值和意義,對(duì)其他文化要素也有著特殊的導(dǎo)向作用.要抓好道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié),必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在道德建設(shè)中的指導(dǎo)地位,必須做到道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接,必須建立社會(huì)主義思想道德體系,確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則.
作者：吳燦新作者單位：中共廣東省委黨校哲學(xué)部主任、教授刊名：嶺南學(xué)刊英文刊名：lingnanjournal年，卷(期)：“”(6)分類(lèi)號(hào)：b82關(guān)鍵詞：道德建設(shè)廣東文化大省中心環(huán)節(jié)
明清文化的發(fā)展教案篇七
1.明清是我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民反抗封建統(tǒng)治，追求自由幸福的思想，有很高的藝術(shù)水平，在中國(guó)甚至世界文學(xué)史上占有重要的地位，值得我們驕傲。
2.以明清小說(shuō)為例，了解中國(guó)古代文學(xué)成就。
3.分析比較明清小說(shuō)，戲曲在思想上得共同點(diǎn)，反映明清時(shí)代的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析，比較能力和歷史思維能力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
重點(diǎn)：明清古典小說(shuō)戲劇。
難點(diǎn)：如何用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)看待這時(shí)期的文化特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)方法。
自主學(xué)習(xí)、合作交流、教師點(diǎn)撥、當(dāng)堂鞏固。
學(xué)習(xí)過(guò)程：自主學(xué)習(xí)、合作探究。
【自主學(xué)習(xí)】（詳細(xì)閱讀教材，獨(dú)立完成下列知識(shí)填空，并努力記住下列知識(shí)，然后在小組內(nèi)交流自學(xué)成果。）。
一、古典小說(shuō)的高峰。
著作年代作者意義。
《三國(guó)演義》。
《水滸傳》。
《西游記》。
《紅樓夢(mèng)》。
2、《水滸傳》中你最喜歡的人物是誰(shuí)？為什么？
3、《西游記》中作者賦予孫悟空怎樣的性格？其用意是什么？
4、《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉是一個(gè)什么樣的人？《紅樓夢(mèng)》的主題是愛(ài)情嗎？
二、戲劇的繁榮。
1、明朝：是最負(fù)盛名的戲劇家。代表作《》。
2、清朝：19世紀(jì)中期，以、為基礎(chǔ)，融合了其他劇種的曲調(diào)和表演方式，形成了一個(gè)新劇種——“”。
三、書(shū)畫(huà)的成就。
明朝：書(shū)畫(huà)家的字，吸收古人書(shū)法的精華，兼有“”之美。
明末著名畫(huà)家，善用潑墨。
清朝：進(jìn)一步發(fā)展徐渭的毛筆縱橫手法。
【合作探究】。
【當(dāng)堂檢測(cè)】。
1、下列哪項(xiàng)敘述是正確的（）。
a、施耐庵創(chuàng)作了《三國(guó)演義》b、曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》。
c、徐渭是“揚(yáng)州八怪”之一d、董其昌是著名的小說(shuō)家。
2、同學(xué)們耳熟能詳?shù)奶粕〗?jīng)、孫悟空降妖伏怪的故事出自于小說(shuō)（）。
a．《三國(guó)演義》b．《水滸傳》c．《西游記》d.《紅樓夢(mèng)》。
明清文化的發(fā)展教案篇八
（一）改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)取得巨大成就。人們?cè)趯?shí)際生活中可以深切地感受到，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在加強(qiáng)，文化產(chǎn)品市場(chǎng)在繁榮，文化消費(fèi)支出比例在提高，群眾文化生活豐富多彩，中外文化交流日益活躍?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，將人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，有力地推動(dòng)著我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的步伐。“要富口袋，先富腦袋”，成為廣大農(nóng)民致富奔小康的深切體會(huì)；“科教興省”，“文化強(qiáng)市”，“城市為體、文化為魂”，成為許多地方的發(fā)展思路；“充電”、“考本”、“學(xué)習(xí)型”、“知識(shí)型”，成為社會(huì)時(shí)尚；“三下鄉(xiāng)”、“村村通”、“手拉手”、“心連心”、“西部開(kāi)發(fā)助學(xué)工程”、“百縣千鄉(xiāng)文化工程”，進(jìn)一步深入展開(kāi)。這些情況表明，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用越來(lái)越突出。全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐呼喚著先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展，先進(jìn)文化的蓬勃發(fā)展推動(dòng)著全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程。創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。（二）什么是文化？文化有廣義和狹義之分。廣義的文化可以理解為人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，狹義的文化可以理解為包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神財(cái)富。人們往往把廣義的文化稱(chēng)為“大文化”，把狹義的文化稱(chēng)為“小文化”，介于兩者之間的稱(chēng)為“中文化”?！爸形幕?，可以理解為人類(lèi)的思想道德建設(shè)和科學(xué)文化，主要是指人們改造主觀(guān)世界的能力和成果，與其對(duì)應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)和政治。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史表明，有人才有文化，有文化才成其為人。人類(lèi)從猿到人的進(jìn)化，記錄著文化產(chǎn)生的經(jīng)歷；社會(huì)從古到今的演變，鐫刻著文化進(jìn)步的印記。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展不僅是生命遷衍和歲月推移的歷史，更是文化進(jìn)步和文明傳承的歷史。（三）一部人類(lèi)文化史，記載了文化發(fā)展進(jìn)步的歷程，也反映了文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷程?！鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”，先秦諸子的學(xué)說(shuō)，至今仍有借鑒意義；一部《神曲》，開(kāi)文藝復(fù)興之先河，敲響歐洲中世紀(jì)的喪鐘；一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟了人類(lèi)思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進(jìn)行曲》，昭示民族命運(yùn)處在最危險(xiǎn)的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投入救亡圖存的偉大斗爭(zhēng)。每一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化，總是拓展著人們的視野，激勵(lì)著人們的斗志，錘煉著人們的品格，激發(fā)著人們的創(chuàng)造，在推動(dòng)歷史進(jìn)步中展示了巨大力量。（四）中華民族在五千年的歷史中，創(chuàng)造了燦爛的文化。四大發(fā)明的偉大創(chuàng)造加速了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，博大精深的中華文化為人類(lèi)文明畫(huà)廊增光添彩，老子、孔子、屈原、蔡倫、畢n、祖沖之、李白、關(guān)漢卿、李時(shí)珍、曹雪芹、魯迅等文化巨人為世界文化作出了杰出貢獻(xiàn)。橫平豎直的方塊漢字，承載著中華文明的歷史積淀，宮商角徵羽的千古佳音，訴說(shuō)著華夏兒女的劍膽琴心。詩(shī)辭歌賦、科技教育、典章制度、文化遺存……這些意味深長(zhǎng)的文化符碼，筑起了中華民族雄奇天下的精神長(zhǎng)城。中華民族生生不息，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（五）人類(lèi)文化的發(fā)展是一個(gè)不斷求索、不斷創(chuàng)新的歷史過(guò)程。馬克思主義的誕生，是人類(lèi)文化史上最壯麗的日出，它所帶來(lái)的思想文化的深刻革命，引發(fā)了人類(lèi)社會(huì)的巨大變革。（六）馬克思主義在中國(guó)的傳播，給我們這個(gè)東方文明古國(guó)注入了勃勃生機(jī)。把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠集體的智慧創(chuàng)造了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。在這一歷史進(jìn)程中，形成了我們黨關(guān)于文化的一系列科學(xué)認(rèn)識(shí)。第一，文化是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，又給經(jīng)濟(jì)、政治以反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定文化發(fā)展，文化發(fā)展為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供支撐并開(kāi)辟新的領(lǐng)域；文化建設(shè)以政治為導(dǎo)向，政治建設(shè)以文化為依托，兩者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二，文化繁榮發(fā)展的源泉、動(dòng)力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是文化創(chuàng)造和文化受用的主體。第三，文化是民族生存和發(fā)展的本質(zhì)性力量。文化哺育和傳承民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，鑄造民族的凝聚力。文化反映著民族的思想道德水平和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。第四，文化的多樣性是人類(lèi)生活豐富性的重要體現(xiàn)。不同國(guó)家、不同民族、不同地域的人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期所創(chuàng)造的文化，各具特色，交相輝映，使世界絢麗多彩。不同的文化，應(yīng)當(dāng)彼此尊重，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要求我們繼承和借鑒人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。第五，文化產(chǎn)品就其大多數(shù)而言具有意識(shí)形態(tài)和商品的雙重屬性。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和流通與市場(chǎng)運(yùn)行一般規(guī)律的聯(lián)系愈益緊密。商品屬性是普遍性，意識(shí)形態(tài)屬性是特殊性。不能用特殊性否定普遍性，也不能因普遍性忽視特殊性。要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，力求經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。第六，文化生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的智力投入和物質(zhì)投入，具備社會(huì)生產(chǎn)力諸要素的基本特征。文化產(chǎn)業(yè)已成為一個(gè)方興未艾的新興產(chǎn)業(yè)，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中的比重越來(lái)越大，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越重要的位置。第七，文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展互為前提，互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。人越是全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越能得到改善；物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和文化的發(fā)展是逐步提高、永無(wú)止境的過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)止境的過(guò)程。第八，文化是創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，是文化發(fā)展的生機(jī)所系。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林；一種缺乏創(chuàng)新意識(shí)的文化，不可能保持其先進(jìn)品格。文化創(chuàng)新，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，形成遵循規(guī)律、鼓勵(lì)探索的良好社會(huì)氛圍。第九，文化有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶。順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代精神、反映人民群眾根本利益的文化，才是先進(jìn)文化。先進(jìn)文化總是同落后文化相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。第十，先進(jìn)文化是先進(jìn)政黨在思想上精神上的一面旗幟。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)什么樣的文化建設(shè)，反映了一個(gè)政黨的思想境界和精神追求。文化建設(shè)，重在建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨致力建設(shè)的先進(jìn)文化，就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（七）黨的十六大，對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)文化建設(shè)和文化體制改革作出了全面部署，提出了發(fā)展先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。十六大對(duì)文化建設(shè)的深刻論述，體現(xiàn)了我們黨的理論成熟和歷史自覺(jué)。黨的十六屆三中全會(huì)，提出了堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，這更加凸顯了文化建設(shè)在三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性地位，使我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。發(fā)展先進(jìn)文化，是樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求。（八）文化的發(fā)展總是與時(shí)代條件緊密相聯(lián)。當(dāng)今時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了和正在發(fā)生著越來(lái)越深刻而復(fù)雜的變化，各種思想文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。先進(jìn)文化的發(fā)展既面臨良好機(jī)遇，又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。應(yīng)當(dāng)看到，我國(guó)人民群眾的生活水平已總體上實(shí)現(xiàn)由溫飽到小康的轉(zhuǎn)變，但文化發(fā)展與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)；我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的發(fā)展階段，但文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)；我國(guó)已實(shí)現(xiàn)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)行文化體制與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)；以加入世界貿(mào)易組織為標(biāo)志，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入了新階段，但文化發(fā)展與我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)不相適應(yīng)；世界高新技術(shù)飛速發(fā)展帶來(lái)文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命，但我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的形勢(shì)不相適應(yīng)。這些情況說(shuō)明，建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)極其繁重、極其艱巨。站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族長(zhǎng)處，堅(jiān)持不懈推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，更好地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。（九）科學(xué)理論是先進(jìn)文化的靈魂。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既是先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，又是建設(shè)先進(jìn)文化的行動(dòng)指南。建設(shè)先進(jìn)文化必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，貫徹為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，唱響主旋律、打好主動(dòng)仗，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量。那種否定馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位、消解主流意識(shí)形態(tài)的傾向，那種淡漠“二為”方向、遠(yuǎn)離群眾生活的傾向，只會(huì)使文化建設(shè)偏離正確的方向，不能給人以精神的鼓舞和向上的力量。（十）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是建設(shè)先進(jìn)文化的重要任務(wù)。民族精神，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中鍛造出來(lái)的民族品格、道德觀(guān)念和價(jià)值準(zhǔn)則的總和，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。它是一個(gè)民族延續(xù)的血脈、發(fā)展的動(dòng)力、崛起的支撐、挺立的基石。一個(gè)民族如果沒(méi)有高尚的民族品格、堅(jiān)定的民族志向和遠(yuǎn)大的民族理想，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。從古希臘斯巴達(dá)人爭(zhēng)取自由的英勇反抗，到現(xiàn)代蘇聯(lián)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，從伏爾加大草原土爾扈特人的東歸，到中國(guó)工農(nóng)紅軍舉世無(wú)雙的萬(wàn)里長(zhǎng)征，從各民族世世代代抵御外來(lái)入侵的悲壯史詩(shī)，到今天以和平與發(fā)展為主題的時(shí)代潮流……每一個(gè)民族可歌可泣的歷史進(jìn)程都凝結(jié)了自己獨(dú)有的民族精神和文化品格，每一個(gè)民族的民族精神和文化品格都充實(shí)著世界文化的.寶庫(kù)。中華民族在五千年歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，不斷結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，豐富著民族精神的內(nèi)存。這是我們最可珍貴的精神財(cái)富。民族文化是民族的根，民族精神是民族的魂。根深才能葉茂，有魂才有力量。我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，一定要把民族精神進(jìn)一步弘揚(yáng)起來(lái)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。（十一）建立和完善社會(huì)主義思想道德體系是建設(shè)先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的偉大成就相輝映，我們?cè)谒枷氲赖陆ㄔO(shè)上同樣取得了世所矚目的成就。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀(guān)念逐漸形成，社會(huì)主義精神文明的主旋律在神州大地回旋激蕩。生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向錢(qián)看，一切為自己，不講誠(chéng)信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無(wú)聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿(mǎn)，既充滿(mǎn)信心又不無(wú)憂(yōu)慮。美德不是與生俱來(lái)的。建設(shè)先進(jìn)文化，就要扶正祛邪，激濁揚(yáng)清，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)；就要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；就要把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，逐步建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》的制定和發(fā)表，深得黨心民心，順應(yīng)時(shí)代要求，令人振奮鼓舞。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是關(guān)系國(guó)家前途、民族未來(lái)的希望工程，是關(guān)系上億家庭切身利益的民心工程，是關(guān)系社會(huì)主義精神文明建設(shè)成效的基礎(chǔ)工程。讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，為未成年人的健康成長(zhǎng)，人人盡一份責(zé)，個(gè)個(gè)出一份力，為祖國(guó)培育造就一代又一代“四有”新人。（十二）優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育是建設(shè)先進(jìn)文化的重要戰(zhàn)略。當(dāng)今世界，科學(xué)和教育的力量越來(lái)越深刻地影響著人類(lèi)的生活，激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越多地表現(xiàn)為科學(xué)實(shí)力與教育質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)。必須高度重視教育在發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才方面的基礎(chǔ)功能，努力發(fā)揮其在現(xiàn)代化建設(shè)中的先導(dǎo)性全局性作用；必須大張旗鼓地普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、推廣科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神，用科學(xué)的思想方法指導(dǎo)人們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更有成效地進(jìn)行科學(xué)思維，運(yùn)用科學(xué)的知識(shí)和技能解決社會(huì)生活中的各種實(shí)際問(wèn)題。教育水平提高了，科學(xué)精神弘揚(yáng)了，各種封建迷信和偽科學(xué)也就失去藏身之所、立足之地。（十三）大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要途徑。一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，這是當(dāng)今文化發(fā)展的普遍規(guī)律，構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化發(fā)展的兩個(gè)輪子。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化利益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。要加大投入，完善政策，扶持和鼓勵(lì)公益性文化事業(yè)以多種方式面向群眾、面向市場(chǎng)，增強(qiáng)活力、改善服務(wù)。發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的必然要求。經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的地位正在迅速上升，已成為許多國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。我們?cè)谶@方面尚處于落后狀態(tài)，必須知難而進(jìn)，奮起直追，抓緊發(fā)展，做大做強(qiáng)，盡快適應(yīng)加入世界貿(mào)易組織后文化領(lǐng)域的進(jìn)一步開(kāi)放與競(jìng)爭(zhēng)，盡快形成我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走向世界和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主體力量。朝著解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)，促進(jìn)由政府為主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)全面繁榮，推動(dòng)由市場(chǎng)為主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，雙輪驅(qū)動(dòng)，比翼齊飛，我們才能在當(dāng)代世界文化格局中占得應(yīng)有的地位。（十四）深化文化體制改革是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，推動(dòng)文化創(chuàng)新的必由之路。應(yīng)當(dāng)清醒地看到，面對(duì)西方文化資本、文化產(chǎn)品和價(jià)值觀(guān)念的沖擊，我們?nèi)绻患涌旄母锖桶l(fā)展，就有既打不出去也守不住的危險(xiǎn)。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀(guān)念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除。要著眼發(fā)展、著力創(chuàng)新，在革除制約文化發(fā)展體制性障礙上探索新的路子，在建立促進(jìn)文化發(fā)展機(jī)制上采取新的舉措，在增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展活力上取得新的突破，逐步建立起科學(xué)合理、靈活高效，有利于調(diào)動(dòng)文化工作者積極性，推動(dòng)文化創(chuàng)新，多出精品、多出人才的文化管理體制和運(yùn)行機(jī)制。要堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針，健全文化市場(chǎng)體系，完善文化市場(chǎng)管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。（十五）建設(shè)一支忠于祖國(guó)、熱愛(ài)人民、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)造的高素質(zhì)文化隊(duì)伍，是先進(jìn)文化建設(shè)后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的根本保證。文以人興，事在人為。一切有責(zé)任感的文化工作者，都應(yīng)當(dāng)勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代和人民賦予的發(fā)展先進(jìn)文化的歷史重任，堅(jiān)持祖國(guó)高于一切、人民利益至上、社會(huì)責(zé)任第一，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持知難而進(jìn)、精益求精、團(tuán)結(jié)協(xié)作。沒(méi)有歷史積累的文化是“化而不文”，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)活力的文化是“文而不化”。既要珍惜寶貴遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時(shí)代步伐，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，使文化創(chuàng)造活動(dòng)充滿(mǎn)生機(jī)。成就越大，名氣越高，越要謙虛謹(jǐn)慎，德藝雙馨，永不自滿(mǎn)，展示良好形象，永攀文化高峰，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文化的創(chuàng)造，在時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步中造就文化的進(jìn)步，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。（十六）先進(jìn)文化，是時(shí)代精神的結(jié)晶、民族奮進(jìn)的號(hào)角、先進(jìn)政黨的旗幟。背倚五千年厚重歷史，過(guò)往先賢為我們創(chuàng)造了輝煌的過(guò)去，面對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們應(yīng)該也能夠續(xù)寫(xiě)文化新篇。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐給我們以豐富的素材和充分的自信，我們必將迎來(lái)社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，創(chuàng)造出更加燦爛的先進(jìn)文化。
明清文化的發(fā)展教案篇九
這是一個(gè)具有深遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的重大論斷，表明我們對(duì)如何推進(jìn)政治體制改革有了更深入的認(rèn)識(shí)，既是我們改革30多年經(jīng)驗(yàn)的高度凝練，也釋放了深化政治改革的明確信號(hào)，回答了18大以來(lái)人們關(guān)心的全面深化改革在政治改革領(lǐng)域如何推進(jìn)的重大問(wèn)題，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我們“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重大的戰(zhàn)略意義。
一、中國(guó)特色政治發(fā)展道路是保障中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展的唯一正確道路
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國(guó)國(guó)情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。”
只有堅(jiān)持走中國(guó)特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩、國(guó)家分裂和人亡政息;同時(shí)也是我們有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。
1、只有走中國(guó)特色政治發(fā)展道路才不會(huì)導(dǎo)致動(dòng)蕩、分裂和人亡政息
中國(guó)不能亂，亂了就什么也無(wú)從談起。這是改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊幌盗休x煌所形成的共識(shí)，是我們?cè)谔剿魃鐣?huì)主義現(xiàn)代化道路上所取得的基本政治經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)際政治風(fēng)云變幻，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，執(zhí)政的東歐蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，整個(gè)社會(huì)和政局出現(xiàn)動(dòng)蕩、分裂和人亡政息，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折，教訓(xùn)極其深刻。當(dāng)時(shí)，這場(chǎng)世界級(jí)政治沖擊波也波及到了我們，能否頂住這場(chǎng)沖擊波，中國(guó)的發(fā)展是否也會(huì)出現(xiàn)如東歐和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨這樣改弦易幟的局面，為世人矚目。中國(guó)特色的政治發(fā)展道路正是在東歐和前蘇聯(lián)社會(huì)主義道路遇到重大挫折的國(guó)際背景下，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下探索出的一條政治發(fā)展道路。在波瀾壯闊的改革實(shí)踐中，我們堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，實(shí)踐充分證明了中國(guó)特色的政治發(fā)展道路是適合中國(guó)歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情的政治發(fā)展道路。它保證了在遇到**和挫折時(shí)，我們能夠頂住壓力和挑戰(zhàn)，保持政局和社會(huì)穩(wěn)定。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國(guó)特色政治發(fā)展道路是我們保持社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民幸福的命根子，無(wú)論發(fā)生什么樣的事情都必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。
2、只有走中國(guó)特色政治發(fā)展道路是有效應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是以習(xí)近平同志為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，喊出了時(shí)代的最強(qiáng)音。
夢(mèng)想不是空想，要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，必須有通往夢(mèng)想的道路。已經(jīng)走過(guò)的路成為昨天，所經(jīng)歷的挫折和艱險(xiǎn)已經(jīng)成為我們前進(jìn)道路上的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，未來(lái)的路不會(huì)平坦，必然要經(jīng)歷新的更大的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。今天的世界，風(fēng)云激蕩，第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)形成的世界人民反法西斯的勝利成果正在被一股國(guó)際極右翼勢(shì)力的公然踐踏，如何應(yīng)對(duì)來(lái)自這股遏制中國(guó)崛起的國(guó)際勢(shì)力，是我們通往夢(mèng)想道路上必須越過(guò)一道坎，如何堅(jiān)定地走和平發(fā)展道路，如何有效應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的挑戰(zhàn)，考驗(yàn)著我們的政治智慧和戰(zhàn)略定力;今天的中國(guó)，國(guó)內(nèi)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，利益固化的藩籬沒(méi)有完全破除，腐敗的頑疾威脅到共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性地位，財(cái)富分布呈現(xiàn)出失衡狀態(tài)，收入差距拉大，環(huán)境污染沒(méi)有得到根本緩解，各種結(jié)構(gòu)性矛盾突出。這些都是深化改革，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的嚴(yán)重障礙。走什么樣的道路才能破除這些矛盾，是擺在我們前進(jìn)道路上的一個(gè)重大戰(zhàn)略問(wèn)題。改革沒(méi)有回頭路，如何深化改革，改革要改什么，路該怎么走?世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史都告訴我們，老路走不通，也不可能走，邪路不能走，走了就天下大亂，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路才是我們?nèi)嫔罨母?，破除所有結(jié)構(gòu)性矛盾的關(guān)鍵。
二、堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，是堅(jiān)持中國(guó)特色政治發(fā)展道路的前提條件
要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色政治發(fā)展道路，就必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，只有堅(jiān)持這套制度，才能保證政治發(fā)展道路不變形，不走樣。政治制度是政治發(fā)展道路的前提，政治道路是政治制度的方向。要堅(jiān)持中國(guó)特色政治發(fā)展道路就必須不斷完善和發(fā)展制度體系。
我們實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度。這樣一套政治制度，內(nèi)涵國(guó)家性質(zhì)、根本政治制度、權(quán)力運(yùn)行方式和治理模式，從宏觀(guān)到微觀(guān)，形成一個(gè)完整的權(quán)力運(yùn)行系統(tǒng)。它根植于中國(guó)社會(huì)的土壤，反映中國(guó)獨(dú)特的歷史和國(guó)情，具有鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力和不懈奮斗所形成的政治制度成果，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持。
從新中國(guó)成立到全面深化改革的今天，歷史實(shí)踐證明，盡管我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上遇到過(guò)許多挫折和困難，但是依靠這套政治制度，我們保持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。正如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話(huà)中指出的：“這樣一套制度安排，能夠有效保證人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利和自由，保證人民廣泛參加國(guó)家治理和社會(huì)治理;能夠有效調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，發(fā)展充滿(mǎn)活力的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面;能夠集中力量辦大事，有效促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人民生活質(zhì)量和水平不斷提高;能夠有效維護(hù)國(guó)家獨(dú)立自主，有力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)中國(guó)人民和中華民族的福祉?！边@是一套保證中國(guó)政治發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步朝著正確方向發(fā)展的好制度。這套制度管根本、管全局、管長(zhǎng)遠(yuǎn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并在堅(jiān)持中完善和發(fā)展。
2、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，必須在改革中不斷完善和發(fā)展
這是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的根本前提。沒(méi)有這個(gè)前提，中國(guó)政治發(fā)展道路就有可能偏離方向。制度自信不是自視清高、自我滿(mǎn)足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)，在堅(jiān)持根本政治制度、基本政治制度的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)制度體系完善和發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過(guò)程?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義政治制度之所以行得通、有生命力、有效率，就是因?yàn)樗菑闹袊?guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的?！绷?xí)近平總書(shū)記的這一重要論斷，深刻揭示了政治制度形成的社會(huì)條件及發(fā)展規(guī)律。
制度體系就是若干有關(guān)的制度按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合成的相互聯(lián)系的有特定功能的系統(tǒng)和整體。中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是一個(gè)體系，它包括全國(guó)人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民主區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度。這套政治制度是我國(guó)長(zhǎng)期政治發(fā)展進(jìn)程業(yè)已證明了的，適合我國(guó)實(shí)際的政治制度，它保證了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，保證了我們的政治發(fā)展沿著正確的道路向前推進(jìn)。但是，任何制度都不可能十全十美，都會(huì)有缺陷。因此，任何制度都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收政治發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新完善和發(fā)展，這樣才具有生命力。要看到，同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)相比，同保障人民權(quán)利、維護(hù)社會(huì)公平正義、遏制腐敗蔓延的新要求相比，我國(guó)政治體制還有一些不適應(yīng)的地方，需要進(jìn)一步加以完善和發(fā)展。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善人民代表大會(huì)制度，從制度完善、立法程序、監(jiān)督職能，代表遴選等方面切實(shí)改進(jìn)，使之真正體現(xiàn)一切權(quán)力屬于人民，使人民真正享有參與管理社會(huì)，監(jiān)督政府的權(quán)利。
三、走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須穩(wěn)步推進(jìn)政治體制改革
習(xí)近平指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民當(dāng)家作主，保證國(guó)家政治生活既充滿(mǎn)活力又安定有序，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一?！边@是我們走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的基本原則。
1、必須不斷發(fā)展社會(huì)主義民主政治
發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求。人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生政治現(xiàn)象以來(lái)，政治大體上就分為專(zhuān)制政治和民主政治。專(zhuān)制政治宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，權(quán)力可以恣意妄為，民眾在權(quán)力的壓迫下處于奴役狀態(tài);民主政治則主張“人民主權(quán)”，公權(quán)受到制約和監(jiān)督，民眾在權(quán)利的保障中盡享自由生活。從專(zhuān)制政治發(fā)展到民主政治，是人們長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果，也是人類(lèi)政治智慧的結(jié)晶。人民民主是我們黨始終高揚(yáng)的光輝旗幟，也是我們黨始終始終不渝的奮斗目標(biāo)，更是我們黨找到的一條跳出“興亡”歷史周期率的新路。1945年，毛澤東在回答民主人士黃炎培憂(yōu)慮的歷史周期率時(shí)說(shuō)：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！泵裰髦阅艹蔀樘鰵v史周期率的新路，是因?yàn)槊裰鞯膶?shí)質(zhì)就是人民當(dāng)家作主，民主政治是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的可靠保證。只有不斷堅(jiān)持和發(fā)展人民民主才能保證中國(guó)特色政治發(fā)展道路永保生機(jī)和活力。要擴(kuò)大人民民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。國(guó)家各項(xiàng)工作都要貫徹黨的群眾路線(xiàn)，密切同人民群眾的聯(lián)系，傾聽(tīng)人民呼聲，回應(yīng)人民期待，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，凝聚起最廣大人民智慧和力量。防止人民形式上有權(quán)而實(shí)際無(wú)權(quán)。使全體人民能夠依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化事業(yè)，人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求。
2、必須堅(jiān)持依法治國(guó)
發(fā)展人民民主必須堅(jiān)持依法治國(guó)、維護(hù)憲法法律權(quán)威，使民主制度化、法律化。法制是規(guī)范民主政治發(fā)展道路的法律化、秩序化體現(xiàn)。
使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。憲法是國(guó)家的根本法，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。必須堅(jiān)持把依法治國(guó)作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略、把法治作為治國(guó)理政的基本方式，不斷把法治中國(guó)建設(shè)推向前進(jìn)。要通過(guò)人民代表大會(huì)制度，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，依照人民代表大會(huì)及其常委會(huì)制定的法律法規(guī)來(lái)展開(kāi)和推進(jìn)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)和各項(xiàng)工作，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，尊重和保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各項(xiàng)工作法治化。
3、在政治體制改革中必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。蘇聯(lián)解體東歐劇變的歷史悲劇告誡我們，在政治體制改革的過(guò)程中，如果不堅(jiān)持這一原則，我們的黨就有可能有失去執(zhí)政地位的危險(xiǎn)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)的核心要素，是我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，是保持我們不走邪路歪路的決定性要素。
中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主心骨。沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有新中國(guó)的繁榮富強(qiáng)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨這一堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是中華民族的命運(yùn)所系。我們必須堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。
政治制度是用來(lái)調(diào)節(jié)政治關(guān)系、建立政治秩序、推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的，不可能脫離特定社會(huì)政治條件來(lái)抽象評(píng)判，不可能千篇一律、歸于一尊。不能照搬別人，也不能故步自封。政治體制改革是政治主體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)政治制度、政治結(jié)構(gòu)、政治機(jī)制進(jìn)行有計(jì)劃有步驟的變革和優(yōu)化，以調(diào)整政治關(guān)系，優(yōu)化政治秩序，鞏固政治統(tǒng)治的政治活動(dòng)，是一項(xiàng)艱巨的事業(yè)，必須在穩(wěn)定的環(huán)境中循序推進(jìn)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)的可靠保證。
高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
國(guó)家收入的分配
1、什么叫財(cái)政?財(cái)政收入都包括什么?
國(guó)家的收入和支出就是財(cái)政。財(cái)政收入和支出是國(guó)家參與社會(huì)分配的兩個(gè)方面。
由政府提出并經(jīng)過(guò)法定程序?qū)彶榕鷾?zhǔn)的國(guó)家年度基本收支計(jì)劃，稱(chēng)作國(guó)家預(yù)算。上一年度國(guó)家預(yù)算執(zhí)行結(jié)果的會(huì)計(jì)報(bào)告，稱(chēng)作國(guó)家決算。
2、財(cái)政收入：
(1)含義：國(guó)家通過(guò)一定的形式和渠道籌集起來(lái)的資金。
(2)組成部分：稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入、其他收入。其中，稅收收入是財(cái)政收入的主要來(lái)源。
(3)影響財(cái)政收入的因素
a經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(主要原因)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)財(cái)政收入的影響是基礎(chǔ)性的，反映了根與葉、源與流的關(guān)系。只有加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力增加社會(huì)財(cái)富總量，才能保證國(guó)家財(cái)政收入的持續(xù)增長(zhǎng)。
b分配政策：
在社會(huì)財(cái)富總量一定的前提下，如果國(guó)家財(cái)政集中的收入過(guò)少，會(huì)直接減少企業(yè)和個(gè)人的收入，不利于企業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大和個(gè)人購(gòu)買(mǎi)力的增加，最終將對(duì)財(cái)政收入的增加產(chǎn)生不利影響。國(guó)家財(cái)政集中的收入太多將直接影響國(guó)家職能的有效發(fā)揮，尤其會(huì)降低財(cái)政對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展支持和調(diào)控的力度，最終也不利于企業(yè)的發(fā)展和個(gè)人收入的增加。因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)制定合理的分配政策，既保證國(guó)家財(cái)政收入穩(wěn)定增長(zhǎng)，又促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高。
4、財(cái)政支出
(1)含義：是國(guó)家對(duì)集中起來(lái)的財(cái)政資金進(jìn)行分配和使用的過(guò)程。
(2)主要用途：(我國(guó)財(cái)政支出有哪些項(xiàng)目?)
a經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出(最主要，居于首位)b科教文衛(wèi)事業(yè)支出
c行政管理和國(guó)防支出d社會(huì)保障支出e債務(wù)支出
我國(guó)社會(huì)保障的主要內(nèi)容：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利、社會(huì)優(yōu)撫。
明清文化的發(fā)展教案篇十
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，為了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族振興，中國(guó)人民不屈不撓、前赴后繼地尋找著適合國(guó)情的政治制度模式。辛亥革命之前，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、清末新政等都未能取得成功。辛亥革命之后，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，各種政治勢(shì)力及其代表人物紛紛登場(chǎng)，都沒(méi)能找到正確答案，中國(guó)依然是山河破碎、積貧積弱，列強(qiáng)依然在中國(guó)橫行霸道、肆意掠奪，中國(guó)人民依然生活在苦難和屈辱之中。事實(shí)證明，不觸動(dòng)日的社會(huì)根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，各種名目的改良主義，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，照搬西方政治制度模式的各種方案，都不能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，都不能為中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福提供制度保障。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利后，國(guó)家政權(quán)應(yīng)該怎樣組織?國(guó)家應(yīng)該怎樣治理?這是關(guān)系國(guó)家前途、人民命運(yùn)的根本性問(wèn)題。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在發(fā)展社會(huì)主義民主政治方面取得了重大進(jìn)展，走出了一條具有鮮明中國(guó)特色的政治發(fā)展道路，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅(jiān)持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，有科學(xué)的指導(dǎo)思想、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫劝才?、明確的價(jià)值取向、有效的實(shí)現(xiàn)形式和可靠的推動(dòng)力量。這一政治發(fā)展道路的核心思想、主體內(nèi)容、基本要求，都在憲法中得到了確認(rèn)和體現(xiàn)。
走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者是一個(gè)相輔相成的有機(jī)整體，統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。任何把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)或者相互取代的主張和做法，都不符合社會(huì)主義民主政治的根本性質(zhì)、核心理念和實(shí)踐要求。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，在我國(guó)政治生活中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，最根本的是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革。應(yīng)該看到，我國(guó)社會(huì)主義民主政治的體制、機(jī)制、程序、規(guī)范以及具體運(yùn)行上還存在不完善的地方，在保障人民民主權(quán)利、發(fā)揮人民創(chuàng)造精神方面也還存在一些不足，必須繼續(xù)加以完善。當(dāng)前的重點(diǎn)任務(wù)，就是適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，這是關(guān)系全局的政治體制改革，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一場(chǎng)深刻革命。要以加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為統(tǒng)領(lǐng)，以國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為導(dǎo)向，以推進(jìn)黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能優(yōu)化協(xié)同高效為著力點(diǎn)，改革機(jī)構(gòu)設(shè)置，優(yōu)化職能配置，深化轉(zhuǎn)職能、轉(zhuǎn)方式、轉(zhuǎn)作風(fēng)，提高效率效能，全面提高國(guó)家治理能力和水平。
走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須始終保持政治定力。如果政治定力不足、政治自信不夠，走偏了方向，不僅政治文明建設(shè)很難搞好，而且會(huì)給黨和人民的事業(yè)帶來(lái)?yè)p害?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！蔽覀冃枰梃b國(guó)外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國(guó)政治制度的根本。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。對(duì)豐富多彩的世界，我們應(yīng)該秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)他人的好東西，在獨(dú)立自主的立場(chǎng)上把他入的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西，但決不能囫囹吞棗，決不能邯鄲學(xué)步。照抄照搬他國(guó)的政治制度行不通，會(huì)水土不服，會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，甚至?xí)褔?guó)家前途命運(yùn)葬送掉。只有扎根本國(guó)土壤汲取充沛養(yǎng)分的制度，才最可靠、也最管用。要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的“飛來(lái)峰”。
改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力、人民生活水平不斷跨上新臺(tái)階，不斷戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種世所罕見(jiàn)的艱難險(xiǎn)阻，各民族長(zhǎng)期共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，社會(huì)長(zhǎng)期保持和諧穩(wěn)定。這些事實(shí)充分證明，中國(guó)社會(huì)主義民主政治具有強(qiáng)大生命力，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路是符合中國(guó)國(guó)情、保證人民當(dāng)家作主的正確道路。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信，首先要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的自信，增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的信心和決心。
高中政治知識(shí)點(diǎn)：征稅和納稅。
征稅和納稅。
1、稅收的的含義：稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法取得財(cái)政收入的基本形式。
(1)稅收以國(guó)家為主體，采取法律形式的分配。
(2)目的：國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能。
(3)手段：憑借政治權(quán)力。
(4)依據(jù)：稅法。
稅、利、債、費(fèi)是財(cái)政收入的來(lái)源，其中稅收是財(cái)政收入最重要的源泉。國(guó)家通過(guò)稅收位其自身的存在和發(fā)展提供物質(zhì)保障。
(2)稅法是稅收的法律依據(jù)和法律保障。
2、稅收的基本特征：強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性。
(稅收的基本特征是稅收與其他財(cái)政收入形式區(qū)別的主要標(biāo)志。)。
強(qiáng)制性——國(guó)家憑借政治權(quán)力強(qiáng)制征稅。納稅人必須依法納稅，稅務(wù)機(jī)關(guān)必須依法征稅。
無(wú)償性——國(guó)家取得稅收收入，既不需要返還納稅人，也不需要對(duì)納稅人直接付出任何代價(jià)。
固定性——國(guó)家在征稅之前就以法律的形式，預(yù)先規(guī)定了征稅對(duì)象和稅率，不經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)不能隨意改變。
這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。稅收的無(wú)償性要求它有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障;其強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定了它必須有固定性，隨意征稅會(huì)造成經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，最終將危及國(guó)家利益。
明清文化的發(fā)展教案篇十一
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與能力：使學(xué)生了解我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大名著的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期戲劇的繁榮，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。
（二）過(guò)程與方法：通過(guò)《三國(guó)演義》中的人物形象和歷史實(shí)際是否相符的問(wèn)題設(shè)計(jì)，使學(xué)生知道史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作在方法上的不同之處，提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生把四大名著的要點(diǎn)制作成表格，訓(xùn)練他們歸納歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：四大名著以具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，它們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史和世界文學(xué)史上占有重要地位，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)的愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)和高尚的情操。
二、教材簡(jiǎn)析：
本課的主題是明清時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)的突出成就，重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。難點(diǎn)是初一學(xué)生讀過(guò)四大名著的學(xué)生不多，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生從影視劇、連環(huán)畫(huà)、說(shuō)評(píng)書(shū)等獲得的已有認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生完成本課的教學(xué)目標(biāo)，了解明清文化的時(shí)代特點(diǎn)。
三、教學(xué)準(zhǔn)備：
指導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀名著，有關(guān)書(shū)畫(huà)的圖片，表格。
四、教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：
復(fù)習(xí)提問(wèn)：
1、明朝出現(xiàn)了哪些科技巨著？
（李時(shí)珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》）。
過(guò)渡講解：上一課講的是明朝的科技成就，這一課將介紹明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就。
二、新課教學(xué)：
（一）古典小說(shuō)的高峰。
學(xué)生閱讀127－128頁(yè)“導(dǎo)入框”和本目課文以及插圖，“文獻(xiàn)資料”等，作讀書(shū)標(biāo)記并思考回答：
1、哪些同學(xué)知道《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》的主要內(nèi)容？（由學(xué)生簡(jiǎn)介）。
2、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)手制作表格。
3、根據(jù)上表，你說(shuō)說(shuō)喜歡這些人物的理由？（讓學(xué)生充分表達(dá)自己的情感）。
4、根據(jù)《三國(guó)演義》這部作品，你能說(shuō)出歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別嗎？
5、學(xué)生完成130頁(yè)“練一練”：下列哪項(xiàng)是正確的？（b—曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》）。
過(guò)渡講解：這時(shí)的藝術(shù)大師還有戲劇界的湯顯祖，書(shū)畫(huà)界的董其昌和徐渭等人。
（二）戲劇的繁榮。
學(xué)生閱讀129頁(yè)本目課文，作讀書(shū)標(biāo)記并思考回答：
1、明朝后期戲劇家湯顯祖的代表作是哪一部？（《牡丹亭》）。
2、19世紀(jì)中期京劇形成時(shí)的基礎(chǔ)是什么？（徽劇，漢調(diào)）。
（三）書(shū)畫(huà)的成就。
學(xué)生閱讀129—130頁(yè)本目課文及其插圖等，作讀書(shū)標(biāo)記并思考回答：
1、兼有“顏骨趙姿”的明朝書(shū)法家是誰(shuí)？（董其昌）學(xué)生臨摹，實(shí)物投影。
2、用“潑墨”技法作《墨葡萄圖》的明朝畫(huà)家是誰(shuí)？（徐渭）。
3、“揚(yáng)州八怪”中，作《蘭竹圖》的是誰(shuí)？（鄭板橋）學(xué)生可以仿畫(huà)，實(shí)物投影。
三、鞏固小結(jié)。
學(xué)生來(lái)談學(xué)習(xí)這課以后印象最深的是什么？
四、故事擂臺(tái)賽。
請(qǐng)每位同學(xué)從明清四部著名長(zhǎng)篇小說(shuō)中選出一個(gè)自己感興趣的小故事來(lái)講一講，看誰(shuí)講得好。
明清文化的發(fā)展教案篇十二
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
4、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的必要性。把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想。
難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
國(guó)情導(dǎo)讀：古往今來(lái)，先進(jìn)文化像熊熊燃燒的火炬照亮人們的心靈，像高高飄揚(yáng)的旗幟引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系，相互滲透，文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力氣重要組成部分。在我國(guó)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。
思考：1．在歷史的長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)的思想大師燦若繁星，為什么馬克思能獨(dú)占鰲頭？
答：1．這是因?yàn)轳R克思所創(chuàng)立的理論是科學(xué)的，它的鮮明品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，始終充滿(mǎn)活力，長(zhǎng)盛不衰。
2．對(duì)這次“千年思想家”的評(píng)選結(jié)果，你有什么感想？對(duì)先進(jìn)文化的影響力有何新認(rèn)識(shí)？
答．感受到了先進(jìn)文化的魅力所在。先進(jìn)的文化能對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生巨大的影響，它是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。
國(guó)情導(dǎo)讀：
1、文化的先進(jìn)性的判斷標(biāo)準(zhǔn)。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的指導(dǎo)思想是什么？
1、文化具有多樣性和歷史性，在當(dāng)代社會(huì)，有先進(jìn)的文化，有落后的文化，也有腐朽反動(dòng)的文化。文化是否先進(jìn)，在于是否反映和適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否代表和維護(hù)先進(jìn)廣大人民的根本利益。
2、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的'科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神生活，增強(qiáng)人們精神力量。
3、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，這關(guān)系到我國(guó)文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本要求，也是繁榮社會(huì)主義文化的根本保證。
鞏固練習(xí)。
閱讀與感悟:。
請(qǐng)問(wèn)近代中華文化何以無(wú)法應(yīng)付西方文明的挑戰(zhàn)?
中國(guó)傳統(tǒng)文化中有害的成分以及拒不接受別國(guó)優(yōu)秀文化的態(tài)度,導(dǎo)致了文化的落后,進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家的落后和挨打.
明清文化的發(fā)展教案篇十三
知識(shí)與能力：?通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，即農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較前代有了發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，明朝中后期我國(guó)出現(xiàn)了資本主義萌芽。使學(xué)生了解清朝實(shí)行的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策及其影響。
過(guò)程與方法：通過(guò)探索明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)活躍與資本主義萌芽之間的關(guān)系，提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)研讀史料，從材料入手解決問(wèn)題，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，提高學(xué)習(xí)歷史的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：以史為鑒，通過(guò)討論、分析“閉關(guān)鎖國(guó)”的嚴(yán)重后果，明確實(shí)行“改革開(kāi)放”這一偉大決策的英明。
【教學(xué)重點(diǎn)】本課重點(diǎn)是清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策。清朝“閉關(guān)鎖國(guó)”政策是中國(guó)漸漸落后于世界而被西方列強(qiáng)欺辱一百多年的重要原因之一，是學(xué)生理解現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，所以應(yīng)重點(diǎn)掌握。
【教學(xué)難點(diǎn)】“資本主義萌芽”這一概念學(xué)生較難理解，為本課難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)、教師精講。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入新課：以周杰倫歌曲《青花瓷》導(dǎo)入新課。
師：大家熟悉剛才聽(tīng)的這首歌嗎?是誰(shuí)演唱的?歌名是什么?
(學(xué)生回答略)。
二、自定目標(biāo)。
學(xué)生：由兩名學(xué)生通過(guò)課題來(lái)說(shuō)一說(shuō)這節(jié)課想要學(xué)習(xí)什么內(nèi)容?
教師：出示目標(biāo)。
三、自主學(xué)習(xí)：(教師出示學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案)。
四、展示交流。
活動(dòng)一：你來(lái)描述我來(lái)猜。
(教師提示要求學(xué)生盡量使用本課知識(shí)點(diǎn)來(lái)描述)。
第一組：土豆、向日葵、晉商。
第二組：青花瓷、南京、閉關(guān)鎖國(guó)。
(兩組同學(xué)上臺(tái)展示)。
活動(dòng)二：連連看。
明代絲織業(yè)的中心北京、南京。
中國(guó)瓷都景德鎮(zhèn)。
明清全國(guó)性商貿(mào)城市蘇州、南京。
活動(dòng)三：大家來(lái)找茬。
出示新《水滸傳》穿幫鏡頭。
師：新《水滸傳》的第一集中，宋江和公孫勝在打斗時(shí)是在一片玉米地里。實(shí)際上原產(chǎn)于美洲墨西哥一帶的玉米，大約在16世紀(jì)中期才被中國(guó)開(kāi)始引進(jìn)，宋朝時(shí)中國(guó)還沒(méi)有玉米，新《水滸傳》讓中國(guó)玉米至少提前生長(zhǎng)了5。
要學(xué)好歷史，不然要鬧笑話(huà)，對(duì)待歷史要科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
活動(dòng)四：
出示材料：材料一甘薯“每畝可得數(shù)千斤，勝種五谷幾倍”。
材料二玉米“種一收千，其利甚大”。
思考：引進(jìn)農(nóng)作物的意義?
(學(xué)生回答略)。
明清文化的發(fā)展教案篇十四
中央十五屆五中全會(huì)通過(guò)的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中明確提出，要大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，加快推進(jìn)服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)化、社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展也必須充分依托和大力發(fā)展服務(wù)業(yè)。
一、大力發(fā)展服務(wù)業(yè)是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的客觀(guān)要求。
服務(wù)業(yè)，又稱(chēng)第三產(chǎn)業(yè)，它是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的所有產(chǎn)業(yè)，在國(guó)際上通稱(chēng)為服務(wù)業(yè)。第一，服務(wù)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，服務(wù)業(yè)具有廣泛的服務(wù)特性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過(guò)需求和供給的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，它的核心是交換，它不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品的交換，還包括資金、人才、技術(shù)、資源、知識(shí)、信息的交換，交換就是服務(wù)的內(nèi)容和過(guò)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是在不斷增強(qiáng)其服務(wù)的情況下，不斷維持其生存和發(fā)展的。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，信息、金融、貿(mào)易等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)愈來(lái)愈發(fā)揮著重要的作用。隨著我國(guó)加入wto，必須加快大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是先導(dǎo)性的服務(wù)業(yè)，只有這樣才能更好地加快與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌，才能更好更快地融入世界經(jīng)濟(jì)，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。第二，服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后嚴(yán)重制約了第一、第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。服務(wù)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志，同時(shí)也是衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)科技現(xiàn)代化的標(biāo)志。目前，我國(guó)服務(wù)業(yè)總體發(fā)展水平偏低，所占比重比低收入國(guó)家的平均水平還低10%，比中低收入國(guó)家的平均值低20%，比高收入國(guó)家的平均值低40%。我省比全國(guó)平均水平低1.5個(gè)百分點(diǎn)。在這種條件下，如果不加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展，我省就難以建成西部經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，同時(shí)也將嚴(yán)重制約一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前我省農(nóng)業(yè)的突出問(wèn)題是市場(chǎng)化程度低，缺乏產(chǎn)前、產(chǎn)中和產(chǎn)后的專(zhuān)業(yè)化服務(wù)，沒(méi)有將其與市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)。因此，買(mǎi)難、賣(mài)難，既影響了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也影響了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)適應(yīng)市場(chǎng)的程度。工業(yè)企業(yè)大多數(shù)是橄欖型結(jié)構(gòu)，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)中，從事研究開(kāi)發(fā)的人少，從事制造的人多，銷(xiāo)售及售后服務(wù)的人少。而國(guó)外大多是啞鈴型結(jié)構(gòu)，從事研究開(kāi)發(fā)的人多，制造階段的人少，銷(xiāo)售及售后服務(wù)的人多，產(chǎn)前、產(chǎn)后的服務(wù)高度專(zhuān)業(yè)化，為產(chǎn)品制造提供全面服務(wù)。從發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)看，專(zhuān)業(yè)化分工越細(xì)，生產(chǎn)性的服務(wù)需求也就越多，服務(wù)業(yè)也就越發(fā)達(dá)。我們工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量低、效益差，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問(wèn)題，與研究開(kāi)發(fā)落后，工業(yè)設(shè)計(jì)、技術(shù)咨詢(xún)、信息、金融服務(wù)以及營(yíng)銷(xiāo)不發(fā)達(dá)有直接關(guān)系。第三，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)跨越式結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)的戰(zhàn)略要求。我省《關(guān)于抓住西部大開(kāi)發(fā)機(jī)遇，加快發(fā)展的意見(jiàn)》中，明確提出了要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)確定為，從目前的一、二、三產(chǎn)業(yè)比例25：42：33提高到的15：45：40。按照這一目標(biāo)要求，今后我省服務(wù)業(yè)要提高7個(gè)百分點(diǎn)，二產(chǎn)業(yè)要提高3個(gè)百分點(diǎn)，顯然要實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的優(yōu)化和升級(jí)，加快服務(wù)業(yè)的發(fā)展是重中之重；如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，就難以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的戰(zhàn)略目標(biāo)，也難以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。第四，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，對(duì)于創(chuàng)造良好的投資環(huán)境，吸引人才、發(fā)揮和利用人才，不斷提高人民生活水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。西部大開(kāi)發(fā)，對(duì)外大開(kāi)放，需要通過(guò)服務(wù)業(yè)加快發(fā)展為其提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的投資環(huán)境；要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，人才是關(guān)鍵，如果不加快發(fā)展服務(wù)業(yè)，尤其是知識(shí)、技術(shù)型服務(wù)業(yè)，就留不住人才，只有大力發(fā)展高新技術(shù)、高智力水平的服務(wù)業(yè)，才能不斷創(chuàng)造出高薪、中高收入的就業(yè)機(jī)會(huì)，才能穩(wěn)住、留住人才。因此，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)也是跨越式發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略性選擇。
二、加快服務(wù)業(yè)發(fā)展面臨難得的歷史機(jī)遇。
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