演講稿的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)合理，包括開(kāi)場(chǎng)白、主題明確、邏輯有序、抓住重點(diǎn)等要素。如何撰寫(xiě)一篇引人入勝的演講稿，在于演講內(nèi)容的深度和廣度。最重要的是，希望這些范文能夠激勵(lì)大家勇敢地走上講臺(tái)，用自己的聲音傳遞出真摯的情感和有力的觀點(diǎn)。
介紹甘肅的演講稿篇一
敦煌位于甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))交匯處、南有祁連山，北有馬鬃山，東、西兩面為戈壁沙漠，平均海拔1138米，形成了南北高，中間低，自西向東北傾斜的盆地平原地勢(shì)，全市總面積3.12萬(wàn)平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅占總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有“戈壁綠洲”之稱。敦煌地處內(nèi)陸，明顯的特點(diǎn)是氣候干燥，晝夜溫差大，降雨量少，蒸發(fā)量大，日照時(shí)間長(zhǎng)，四季分明。由于干旱少雨，全年平均降雨量39.3毫米，蒸發(fā)量卻高達(dá)2486毫米，所以具有明顯的沙漠氣候特征，屬典型的大陸干旱性氣候。
綠洲由黨河滋補(bǔ)，發(fā)源于祁連山中北流的黨河，全長(zhǎng)390公里，流域面積1.68萬(wàn)平方公里，年徑流量3.28億立方米，是敦煌重要的水利命脈，境內(nèi)除黨河外，地面水還有西水溝、東水溝、南湖泉水區(qū)，泉水總溢出量為3.14立方米/秒，年徑流量9902.3萬(wàn)立方米。地下水的開(kāi)發(fā)利用，已經(jīng)成為敦煌人民生活用水和工業(yè)用水的主要來(lái)源。全市總?cè)丝?5萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口9.46萬(wàn)人?？?cè)丝谥袧h族占絕大多數(shù)，回族、蒙古、藏、維吾爾、苗、滿、土、土家、哈薩克、東鄉(xiāng)、裕固等10個(gè)少數(shù)民族僅占1.06%。市轄2鎮(zhèn)10鄉(xiāng)，79個(gè)村民委員會(huì)，381個(gè)村民小組。沙州鎮(zhèn)是市委、市政府所在地，是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。城西7公里處的七里鎮(zhèn)是一座新型的建筑非常漂亮的石油城，現(xiàn)為青海石油管理局局機(jī)關(guān)駐地，常住人口有3萬(wàn)多。
全市總耕地面積26.56萬(wàn)畝，全部是水澆地。由于土質(zhì)肥沃，灌溉條件好，適宜各種農(nóng)作物生長(zhǎng)。主要農(nóng)作物有小麥、玉米、棉花、胡麻、瓜類、蔬菜等。綠洲內(nèi)有果園面積43318畝，主要果樹(shù)品種有蘋(píng)果、梨、桃、杏、棗、葡萄等，每年可生產(chǎn)各種水果2000多公斤。
介紹甘肅的演講稿篇二
敦煌地處河西走廊最西端、青藏高原北部邊緣地帶，是甘、青、新三省區(qū)的交界處，歷史上是河西四鎮(zhèn)之一。共有人口15萬(wàn)，面積3萬(wàn)多平方公里。
敦煌是國(guó)家級(jí)歷史文化名城，距今已有多年的歷史。它是絲綢之路河西道、羌中道(青海道)、西域南、北道交匯處的大邊關(guān)要塞。從敦煌東北行過(guò)安西，為通向中原的河西大道;西出陽(yáng)關(guān)，沿絲路西域南道與新疆的若羌縣相連;西北行出玉門(mén)關(guān)，沿西域北道可通往哈密和羅布泊;敦煌南行經(jīng)阿克塞哈薩克族自治縣，逾阿爾金山，則直達(dá)青海省的格爾木。
敦煌石窟，又名莫高窟，千佛洞，位于敦煌東南25公里處的鳴沙山東麓崖壁上，是舉世聞名的四大石窟之一，也代表了我國(guó)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)價(jià)值最高的石窟藝術(shù)，有“絲路明珠”之稱。
19，五萬(wàn)多卷宗教和世俗文書(shū)的發(fā)現(xiàn)，使敦煌莫高窟從此享有了“世界藝術(shù)寶庫(kù)”、“世界現(xiàn)存佛教藝術(shù)最偉大寶庫(kù)”的雙重桂冠。1987年12月，聯(lián)合國(guó)教科文組織將莫高窟列為世界文化遺產(chǎn)。
莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上，其彩塑技藝造詣精深，想象力浪漫豐富，壁畫(huà)構(gòu)圖宏偉多變、用色濃艷繁復(fù)、線條細(xì)密流暢，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力?？咝畏侄U、影、殿堂、塔廟、穹隆頂窟等多種形制;彩塑分圓、浮、影、善業(yè)塑等表現(xiàn)形式;壁畫(huà)分尊像、經(jīng)變、故事、佛教史跡、建筑、山水、供養(yǎng)、動(dòng)物、裝飾畫(huà)等不同內(nèi)容，時(shí)間跨度達(dá)一千六百余年，是人類稀有的珍貴文化寶藏。
介紹甘肅的演講稿篇三
廣西桂林市龍勝縣和平鄉(xiāng)東北部的叢山峻嶺中，有一個(gè)叫金坑的地方，它方圓10多平方公里，有大小山寨20余個(gè)，人口5000多人，人均水田1畝左右，主要住著我國(guó)西南的少數(shù)民族——紅瑤(瑤族的一個(gè)分支)。金坑紅瑤的祖先是從湖南洞庭、五溪一帶遷徙而來(lái)，帶來(lái)了種植水稻的先進(jìn)技術(shù)。如今大寨村學(xué)校門(mén)前的那個(gè)塊田就是紅瑤祖先最早開(kāi)墾最早收割的地方，是金坑的始祖田-。
紅瑤自己沒(méi)有文字，本民族的歷史文化過(guò)去一直是以山歌形式用口頭流傳。紅瑤人勤勞勇敢、忠厚樸實(shí)、待客熱情。婦女更為心靈手巧，手工技藝以織花、挑花、蠟染、制絲著稱。紅瑤婦女喜愛(ài)穿紅色衣服，紅瑤因此得名。金坑梯田被譽(yù)為世界旅游景觀一絕,恢弘磅礴的氣勢(shì),云霧繚繞的山顛,獨(dú)具特色的瑤寨,多姿多彩的風(fēng)情,構(gòu)成了一幅壯美的畫(huà)卷。這里不僅是中外攝影家向往的攝影天堂,也是中外游客休閑觀光的世界奇觀。綿延10多平方公里的金坑梯田開(kāi)挖于元朝時(shí)期,歷經(jīng)幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨,最近幾年才為世人所了解,并逐漸成為旅游熱點(diǎn)。
1994年5月中旬，桂林電視臺(tái)和中央電視臺(tái)社教部聯(lián)合組成了一個(gè)攝制組，進(jìn)入金坑小寨小學(xué)，采訪拍攝了一部反映希望工程的電視記錄片，片名叫《龍脊》。
20xx年4月及6月，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道《走遍中國(guó)》欄目?jī)啥惹巴鹆铸埣梗臄z《美麗中國(guó)·濕地行》系列節(jié)目中的兩集《水孕龍脊》(20xx年8月16日播-)、《梯田人家》(20xx年9月9日播出)。
馮玉祥將軍的孫女美籍華人馮文真來(lái)過(guò)8次之多。馮文真在美國(guó)如今是個(gè)旅游攝影家，她拍金坑的目的是想在美國(guó)《國(guó)家地理》雜志上發(fā)表一組圖片。1995年以前幾乎沒(méi)有來(lái)金坑的游客，1996年后，則逐年有所發(fā)展。1999年，光是田頭寨就接待了六、七百人，還有一些外國(guó)人和港澳攝影家，到20xx年，田頭寨接待游客已經(jīng)突破千人大關(guān)。
三大特點(diǎn)。
自然景觀和自然環(huán)境保護(hù)得好。
金坑地理位置是坐落在越城嶺大山脈之中，四面高山阻隔，至今仍未通公路，經(jīng)濟(jì)性質(zhì)仍然是自產(chǎn)自給為主。龍勝最高峰福平包(海拔1916米)坐落在小寨屋后，在福平包海拔1500米以上仍然保持茂密的原始森林。這里溪流眾多，水源充足，山上植被四季常青。山寨的房屋是清一色的吊角樓，錯(cuò)落有序的山寨與大山融為一體，古樸清雅，畫(huà)意十足，來(lái)到金坑大有返璞歸真、回歸自然之感。
景色秀麗、如詩(shī)如畫(huà)。
金坑梯田整齊有序，線條豐富多彩，線條形狀以曲線為主，曲線賦于人們一種動(dòng)態(tài)美，尤其是那些長(zhǎng)長(zhǎng)的曲線和波浪線，使人聯(lián)想到這些梯田好像是天上飄落的彩帶。金坑梯田還有象形美，有些小山沿著山體的形狀修滿了一圈圈的梯田，像寶塔一樣，增強(qiáng)了田園造形美;有的梯田連片看像山鷹展翅;有的梯田如七星伴月，有的梯田就是典型的梯形圖形，還有花邊田等。金坑梯田比較有層次感，由于金坑地勢(shì)陡峭，梯田以帶狀形的較多，它的高低層次較多，遠(yuǎn)近層次也很豐富。再就是金坑梯田有音樂(lè)般的美感，它體現(xiàn)在梯田的節(jié)奏與韻律感之中。
民風(fēng)純補(bǔ)，民族和睦。
如今走進(jìn)瑤寨，還可以經(jīng)?？吹揭恍┺r(nóng)民主動(dòng)筑路架橋，不計(jì)報(bào)酬。人們都敬愛(ài)老人，寨上如有紅白喜事，凡是同寨鰥寡老人無(wú)論親疏均請(qǐng)赴宴而不收禮物。路遇老人，更是長(zhǎng)者先行。在日常生產(chǎn)活動(dòng)中還保持著背工、幫工方式，即換工，如：哪家起房子勞力不夠，寨子上的人們都會(huì)主動(dòng)來(lái)幫工，當(dāng)你有困難需要?jiǎng)e人來(lái)幫工時(shí)，大家也會(huì)主動(dòng)來(lái)，這種換工方式，不用付報(bào)酬，只負(fù)責(zé)吃飯就行了。還有互借互助，物不亂取等良好民風(fēng)均保持得十分完好。
在這里你可以看到古樸的民族舞蹈和保護(hù)完美的民族服飾,可聽(tīng)到優(yōu)美的山歌,享受原汁原味的民族風(fēng)情,龍脊銅鼓舞、師公舞、打扁擔(dān)令人耳目一新,此外,還有古樸的民居,香醇味美的龍脊茶和龍脊辣椒,沁人心肺的“東方魔水”———龍脊水酒。
農(nóng)歷六月初六是紅瑤最大的節(jié)日，也可叫曬衣節(jié)、粽粑節(jié)、半年節(jié)。過(guò)節(jié)那天，親朋好友、老庚同年都請(qǐng)回來(lái)過(guò)節(jié)，賓客滿座，很熱鬧。家家都包粽子，寨子要?dú)⒇i祭廟神，各戶要?dú)Ⅷ喒┨锷?，供田神的地方是固定的，插一塊石頭作神位，年年都是在那里供，供品有鴨灑粽子香紙，用籃子裝著，主家戴著斗笠，拿著供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罷用一根竹子掛上紙幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在門(mén)0上茅標(biāo)，把門(mén)關(guān)上，以示禁入。主人急忙把鴨煮好，全家團(tuán)聚吃鴨，必須一餐吃完，不給外人吃，連嫁出去之女，回來(lái)也不給吃，其意思是財(cái)氣不外流?，幟裾f(shuō)：供田就是祈求田神保佑，獲得豐收。解放后，供田神終止。
介紹甘肅的演講稿篇四
各位游客大家好，首先自我介紹一下，大家叫我小張或是張導(dǎo)都可以。說(shuō)起曹州牡丹園大家應(yīng)該都有聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!它是每年舉辦菏澤國(guó)際牡丹花會(huì)的地方。但是今天小張要帶領(lǐng)大家游覽的景點(diǎn)不是曹州牡丹園，而是一個(gè)她擁有的牡丹品種一點(diǎn)也不比曹州牡丹園少，而且還有許多名貴品種和新牡丹品種的牡丹園，她始建于明朝嘉慶年間，歷經(jīng)滄桑傳奇頗多，具有“精品牡丹園”之稱的曹州百花園。一般我們菏澤人想開(kāi)牡丹都會(huì)去百花園，雖然她沒(méi)有曹州牡丹園有名，但她的牡丹花更加的鮮艷絢麗!
笑話。大家仔細(xì)看一下會(huì)發(fā)現(xiàn)這些太空牡丹的花色要比普通牡丹艷麗，花朵也比普通牡丹要大得多，還有太空牡丹的枝干也要比普通牡丹的粗壯，而且開(kāi)花的時(shí)間也要比普通牡丹早，花期也相對(duì)較長(zhǎng)。大家可以拍拍照，然后隨小張繼續(xù)游覽。
而且葛巾從來(lái)沒(méi)有和常大用說(shuō)過(guò)自己的身世常大用起了疑心。于是有一次來(lái)到曹州，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)葛巾原來(lái)是牡丹仙子，這下可把常大用給嚇著了，可是此時(shí)很快就被葛巾玉版知道了，她們很生氣。一氣之下葛巾玉版丟下孩子，又回曹州去了。第二年在葛巾玉版丟孩子的地方，長(zhǎng)出了兩株牡丹花。故事講完大家是不是覺(jué)得真的有牡丹仙子啊，呵呵，就是因?yàn)檫@個(gè)故事，我們菏澤人認(rèn)為洛陽(yáng)的牡丹就是從菏澤移栽過(guò)去的。大家看這種牡丹叫做青龍臥墨池，它就屬于黑色系，薔薇型的早期花型。還有這邊一片種植區(qū)，它叫做姚黃，因?yàn)閷儆谕砥诨ㄐ退袁F(xiàn)在還沒(méi)有開(kāi)放。姚黃是牡丹品種中非常名貴的品種，有牡丹中的花王之稱。所以也有人說(shuō)姚黃之所以開(kāi)花晚，就是要擺一下普說(shuō)明他的尊貴。欣賞完這片牡丹種植區(qū)，請(qǐng)大家一起隨小張去長(zhǎng)廊上休息一下。因?yàn)殚L(zhǎng)廊修建的高，所以我們站在長(zhǎng)廊中可以把院內(nèi)所有的`牡丹盡收眼底。稍作休息后，我們沿著長(zhǎng)廊邊走邊看。走過(guò)長(zhǎng)廊我們又看到了這些造型奇特的松樹(shù)?？从械南癃{子，有的像龍，還有獅子滾繡球呢，這個(gè)是猴子望月。這些松樹(shù)在我們菏澤叫松編，在很小的時(shí)候就開(kāi)始造型、壓枝、編制、修剪、就成了現(xiàn)在這些栩栩如生的動(dòng)物或各式建筑。
丹雍容華貴，被譽(yù)為我們的國(guó)花，從古到今關(guān)于牡丹就一直有許多神話故事，我國(guó)古代人們一致認(rèn)為存在著牡丹仙子。
好了，我們的游覽結(jié)束了，再一次回到了這座假山前。現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)一下，我們半個(gè)小時(shí)后還是在這里集合好不好。那么現(xiàn)在大家可以再看看我們的國(guó)花牡丹，拍拍照什么的，半個(gè)小時(shí)后小張?jiān)谶@里等大家。
介紹甘肅的演講稿篇五
我的家鄉(xiāng)在甘肅省文縣，那里有連綿不斷的高山，有奔流不息的白水江，有茂盛挺拔的大樹(shù)……那里的風(fēng)景真的是非常優(yōu)美！
春天，文縣山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)物生長(zhǎng)，到處一片綠油油的景象。樹(shù)木抽出新的枝條，長(zhǎng)出嫩綠的葉子。田野里的麥苗綠油油的，農(nóng)民伯伯忙著給麥苗除草、種洋芋。
夏天，綠樹(shù)成蔭，遠(yuǎn)處的樹(shù)林中長(zhǎng)滿了郁郁蔥蔥的松樹(shù)，它們高大挺拔，枝葉密密麻麻，拼成一把巨傘，知了在樹(shù)上放聲歌唱，這邊剛歇那邊又起，整個(gè)樹(shù)林洋溢著知了的歡唱聲。文縣的水又多又清，那也一定少不了游泳池，舅舅經(jīng)常帶我和弟弟妹妹去游泳池玩耍。
秋天，果實(shí)累累，一棵棵果樹(shù)挺立在家鄉(xiāng)的兩旁，每到這個(gè)季節(jié)，果樹(shù)便結(jié)出了許多果子，有蘋(píng)果，有雪梨，還有柿子……農(nóng)民伯伯摘了一個(gè)蘋(píng)果，坐在綠樹(shù)下，天高地闊的吃了起來(lái)。
冬天，因?yàn)槲目h接近南方，所以常年不下雪，每到冬天，我都盼著今年一定要下雪，可是，在冷到極致的時(shí)候，山上也只會(huì)起一層層薄薄的霧。
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)田園風(fēng)光真令我心曠神怡呀！
介紹甘肅的演講稿篇六
甘肅歷史跨越八千余年，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一.今天本站小編為大家?guī)?lái)介紹甘肅的。
導(dǎo)游詞。
在我國(guó)美麗遼闊的大西北，不僅僅有戈壁荒灘和那蒼茫無(wú)邊的孤煙沙場(chǎng)，而且還有許多如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景名勝，如那頗具盛名的鳴沙山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，晴空萬(wàn)里，山體恍如一條橫臥著的黃色巨龍，綿延柔軟平滑似鏡，山脊如刃峰若削，好一派罕見(jiàn)的流沙景觀，讓人嘆為觀止。
人要上山只有赤腳踏沙，人行沙中，頓感一種細(xì)軟滑圓，踩入沙坑，表層蒸熱里面涼爽又是另一番微妙。登沙山雖無(wú)驚險(xiǎn)卻很艱難，沙流軟綿綿，進(jìn)一步偏又下塌半步;踩著他人腳印好像省點(diǎn)力氣，偶爾也小跑一陣往前沖刺。如此這般向上攀登，雖汗水淋漓，但也其樂(lè)無(wú)窮。
登上山峰，舉目遠(yuǎn)視，天蒼蒼，沙茫茫，一覽無(wú)遺，令人心曠神怡。遠(yuǎn)處層層疊疊的峰巒，揮灑出道道優(yōu)美的曲線;近處沙浪縈回，看似澎湃洶涌卻如波濤凝固。“鳴沙”之說(shuō)更給此山抹上一層神秘色彩。陽(yáng)光下掬沙細(xì)撒，指縫間倏然流下，五彩俱全，晶瑩閃亮，沙脊兩邊陰陽(yáng)分割呈強(qiáng)烈反差。一邊是黑乎乎清涼涼，一邊呈金燦燦熱騰騰。真是東邊日出西邊涼。
再俯瞰山下，沙山環(huán)抱的荒漠中，一形似月牙之泉透露著粼粼波光;泉邊蘆葦垂柳搖曳，湖中輕波漣漪蕩漾。據(jù)說(shuō)，自東漢以來(lái)便有此泉記載，千百年來(lái)，不為流沙淹沒(méi)不因干旱枯竭，創(chuàng)造了沙泉共存的奇跡，無(wú)愧于天下沙漠第一泉之美稱。面對(duì)著藍(lán)天、沙海、碧泉，和諧恬謐相映成趣，人們無(wú)不贊嘆著大自然鬼斧神工造化之神奇。
下山時(shí)，不妨滑沙而下，雖有幾分驚險(xiǎn)但也有幾分刺激、幾分好奇。只需坐上竹條板，順坡而下，兩手一伸似雙翼展翅，沙浪滾滾如山洪奔騰，耳邊風(fēng)聲陣陣好似沙鳴聲聲，恍然猶如全身騰空而起，驚心動(dòng)魄一剎那，即已到得山腳下，真正是一種無(wú)法言喻的飛流直下之飄飄然感。
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)。在漫長(zhǎng)的中西文化交流的歷史長(zhǎng)河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。
它和鳴沙山東的莫高窟藝術(shù)景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的“三大奇跡”。成為中國(guó)乃至世界人民向往的旅游勝地。鳴沙山位距城南五公里，因沙動(dòng)成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤(pán)桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初，此種景觀實(shí)屬世界所罕風(fēng)。
月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒(méi)，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨(dú)特地貌，確為“天下奇觀”。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無(wú)論從山頂鳥(niǎo)瞰，還是泉邊暢游，都會(huì)騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。
近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙?duì)風(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施，使其面貌大為改觀，同時(shí)還開(kāi)展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂(lè)項(xiàng)目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。
大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村，距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第一、二、三級(jí)臺(tái)地上，總面積約達(dá)32萬(wàn)多平方米。1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，列為省級(jí)文物保護(hù)單位。1978年至1983底，發(fā)掘清理房址200余座，窯址30多座，共出土各類文物8000多件。1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。截至1984年，共揭露面積13700平方米，遺址總面積為110萬(wàn)平方米。出土房址238座，灰坑357個(gè)，墓葬79座，窯38座，灶臺(tái)106座，防護(hù)和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址最早距今7820xx年，最晚距今4820xx年，有3020xx年文化的連續(xù)，其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上亦屬罕見(jiàn)。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外，特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址，不僅規(guī)模宏偉，而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5020xx年前)的f405大房子，是一座有三門(mén)開(kāi)和帶檐廊的大型建筑，其房址面積270平方米，室內(nèi)面積150平方米，平地起建，1木骨泥墻，其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規(guī)模在我國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)文化中可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。更引人注目的是f411房屋居住面上，還給有地畫(huà)，圖案由人與動(dòng)物構(gòu)成，是我國(guó)目前最早的原始地畫(huà)，這一發(fā)現(xiàn)為研究我國(guó)古代繪畫(huà)史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋，多采用白灰面，多種柱礎(chǔ)的建筑方法，充分顯示了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，都說(shuō)明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。
介紹甘肅的演講稿篇七
各位團(tuán)友，吼山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn)，是紹興的一個(gè)著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門(mén)口蕭墻上的壁畫(huà)，是古越文明的圖騰，是古越石文化發(fā)源地的寫(xiě)照和縮影，看那粗獷、樸實(shí)的線條，讓我們感受到久遠(yuǎn)的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個(gè)字，是中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生題寫(xiě)的。我們的“吼山勝境游”就從這里開(kāi)始。整個(gè)游程需要120分鐘，現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠(yuǎn)的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚(yú)腸、巨闕”五把寶劍。據(jù)傳有一天，越王勾踐來(lái)這里選犬準(zhǔn)備去獵南山白鹿，進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。歐冶子知道這個(gè)消息后，把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過(guò)來(lái)，此劍能“風(fēng)吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個(gè)擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來(lái)，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽(tīng)“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門(mén)口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀?，F(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家猜猜看，這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍著一條大神犬，其狀似在大聲吼叫?！霸綄m”是越國(guó)王城的稱為，明朝時(shí)，大文學(xué)家袁宏道來(lái)吼山時(shí)，就把這里疑為越王城。吼山的來(lái)歷，主要有三種說(shuō)法：一是整座山勢(shì)似一條臥狗，故名狗山，日久轉(zhuǎn)音便成“吼山”;第二種說(shuō)法與位置有關(guān)，因?yàn)榇松绞菚?huì)稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會(huì)稽群山，干巖競(jìng)秀，連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園，一望無(wú)際，一直延伸到錢(qián)塘江邊，這樣看起來(lái)，諸山皆朝向此山?！昂稹薄ⅰ班搿苯?，為互致問(wèn)候的意思。還有一種說(shuō)法與佛教有關(guān)，獅子在佛教中有無(wú)畏獅子吼的說(shuō)法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說(shuō)法，但主要的出典來(lái)源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗，從而得名。因此我們可以遙想當(dāng)年滿山遍野皆是警覺(jué)的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實(shí)顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請(qǐng)大家找一找，對(duì)!這里有五條并排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數(shù)不清。到目前為此，還沒(méi)有全部尋找和統(tǒng)計(jì)出來(lái)，希望大家細(xì)心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的狗，您將會(huì)得到一份精美的禮品。當(dāng)年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿，而石匠來(lái)此山采石后，又留下許多石狗，整座山勢(shì)又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡，一大謎。
這里就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因?yàn)檫@里曾經(jīng)是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長(zhǎng)、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來(lái)過(guò)這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房，在此居住讀書(shū)。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學(xué)家張岱在這里著書(shū)立說(shuō)。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風(fēng)水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們?cè)诖宋恢蒙?，便可看到青獅與白象。這水池，我們當(dāng)?shù)厝朔Q為水石宕，是千年采石而形成，如果把池水抽干，我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代，吼山寺庵鼎盛時(shí)期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚(yú)蝦投放入池，可謂成千上萬(wàn)。由于池水深幾十米，所以池中的魚(yú)越來(lái)越大。張岱在他的著作中就描述過(guò)當(dāng)時(shí)的情景。他說(shuō)：他小時(shí)候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四只西瓜，浸入池內(nèi)，一會(huì)兒一條大魚(yú)沖出水面，頂翻三只小船，一口氣吞沒(méi)了四只西瓜。放生池內(nèi)備有烏篷船，坐船走水路可以直達(dá)桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產(chǎn)生游目騁懷的感覺(jué);還能領(lǐng)略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨(dú)特風(fēng)采。坐船的客人請(qǐng)下船，其余的客人跟我走，我們?cè)谔覉@景區(qū)會(huì)合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開(kāi)創(chuàng)的，并引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個(gè)桃園，面積20多公頃，有桃樹(shù)品種30余個(gè)，主要有花桃、一點(diǎn)紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來(lái)觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭，一塊叫云石，一塊叫棋盤(pán)石，這兩塊石頭歷來(lái)是吼山的主石景。清朝《康熙會(huì)稽縣志》里記載的吼山八大景，首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細(xì)，上頂飄逸的巨石一塊，似云朵從天外飛來(lái)，故稱云石。云石又名火炬石，永不熄滅的火炬象征當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，堅(jiān)忍不拔的精神，它激勵(lì)著越鄉(xiāng)人民生生不息和無(wú)往而不勝的氣概。棋盤(pán)石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經(jīng)此，被景色所迷，在石上對(duì)弈，且石形又酷似棋盤(pán)，所以棋盤(pán)石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領(lǐng)袁宏道，來(lái)此看望隱居讀書(shū)的友人陶望齡，看了這里的石景，寫(xiě)了《吼山觀石壁》一首詩(shī)，對(duì)兩塊奇石的來(lái)歷和險(xiǎn)峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年云氣老，七日渾沌生。精祟虛無(wú)出，猿猱嘆息行。道旁應(yīng)借問(wèn)，恐是越王城。”清代詩(shī)人平度也寫(xiě)有《吼山云石》一首：“獅子林開(kāi)峭壁前，吼來(lái)驚倒野狐禪。盤(pán)陀削就凝雙碧，仿佛飛云落九天?！奔葘?xiě)到對(duì)云石形態(tài)的贊美，又描述了這里曾經(jīng)有過(guò)寺廟。這一口井稱為“云泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據(jù)說(shuō)喝了云泉水，能讓讀書(shū)人聰穎進(jìn)取。當(dāng)年魯迅先生小時(shí)候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過(guò)半年，因此常來(lái)吼山，都說(shuō)他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤(pán)石下的大棋盤(pán)也是江南絕無(wú)僅有，國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬(wàn)寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭，在這里我們可以盡情觀賞整個(gè)會(huì)稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光，真可謂稽山鑒水，盡收眼底。
紹興的地勢(shì)是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會(huì)稽山，溫潤(rùn)的氣候，蔥蘢的草木，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺(jué)。紹興的歷史，可以說(shuō)先是大禹治水到紹興，“會(huì)諸侯、計(jì)有功”，使紹興有了第一個(gè)地名——會(huì)稽。后來(lái)出了個(gè)越王勾踐，吳越相爭(zhēng)，越國(guó)敗給吳國(guó)，但越王明大義，采納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全，從長(zhǎng)計(jì)議，忍辱求和，從這會(huì)稽山中走出到吳國(guó)作人質(zhì)三年，歷盡干辛萬(wàn)苦?；卦絿?guó)以后，又采用范蠡建設(shè)新都的高見(jiàn)，越國(guó)都城一改過(guò)去狀態(tài)，從原會(huì)稽山的深處而進(jìn)入平原，成了現(xiàn)在的紹興城。各位團(tuán)友，請(qǐng)往下看，這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢，就是臨時(shí)的意思。當(dāng)時(shí)南宋的都城叫臨安，也有臨時(shí)的意思，意在收復(fù)中原后重回河南。但最終南宋復(fù)國(guó)無(wú)望，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個(gè)空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，還是相當(dāng)高的。
我們現(xiàn)在拾級(jí)而上，大約要登150個(gè)階梯，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成，方見(jiàn)心誠(chéng)則靈。
壽寧禪寺是南宋愛(ài)國(guó)大詩(shī)人陸游的二祖父陸傅于1120xx年所建，取名東山禪寺。當(dāng)年陸游在佛祖前許愿：“一統(tǒng)中原，佛裝金身”，遂改名壽寧禪寺，意為國(guó)家長(zhǎng)治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史。可惜在1941年，壽寧禪寺被日寇所毀，現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳?zāi)谷诤鹕?，所以陸游也?jīng)常從紹興鑒湖到吼山來(lái)祭祖和小住，后來(lái)，老年退隱吼山。
說(shuō)起重修壽寧禪寺，有許多神秘的現(xiàn)象，也許是偶然的巧合：1996年移建時(shí)，當(dāng)佛教界著名人士一錘定音，選中寺址，開(kāi)始奠基，剛剛是下著中雨的天氣，霎時(shí)天空晴朗，并射出道道金光，直照基碑。還有，在寺院的開(kāi)光吉日，萬(wàn)里無(wú)云、風(fēng)和日麗，空氣清新暢快，上山朝圣的香客近兩萬(wàn)人次，而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象，真使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是，每當(dāng)吼山山體以外呈現(xiàn)藍(lán)天白云時(shí)，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近，卻經(jīng)常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解。
接下去，我們?nèi)ビ斡[剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護(hù)山”等景觀。
這里就是剩水蕩?！笆Ｋ眱勺殖鲎詮堘返脑?shī)句“誰(shuí)云鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名，這里雖然是采石后的殘山剩水，卻如同是鬼刻神鏤?？此歇?dú)立石筍，中流砥柱，刀劈斧砍一般的崖壁，所以，這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾，簡(jiǎn)直是把人帶入了“秀水繞奇石，瀑前伴碧潭，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞，這個(gè)洞是明朝吏部尚書(shū)陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人，進(jìn)士出身，官至兵部員外郎。你們看，煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成，面積有7000多平方米，洞內(nèi)小氣候獨(dú)特，冬暖夏涼，是休閑避暑的好去處，屬吼山的勝景之一。難怪當(dāng)年陶允宜在這里靜心讀書(shū)，專心寫(xiě)作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像，一洞天、龍涎水，也有茶室，大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說(shuō)“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩(shī)”是人生大樂(lè)趣。而吼山的一年四季都值得游，值得樂(lè)，它會(huì)使你的人生得到充實(shí)。歡迎各位再次光臨吼山。
介紹甘肅的演講稿篇八
我的家鄉(xiāng)在甘肅省臨澤縣，在我心中，這里是最美麗最可愛(ài)的地方。
春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地?fù)Q上了綠裝。小河邊的柳樹(shù)上長(zhǎng)出了嫩嫩的綠芽，桃樹(shù)上那一朵朵含苞欲放的花兒，仿佛一個(gè)個(gè)羞澀的少女。
夏天，蒼翠欲滴的香菜在那兒搖擺著，油菜花黃燦燦的，像一堆金子，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光。小麥也從土里露出了小腦袋，隨著風(fēng)兒跳舞。小河唱著歡快的歌兒“嘩嘩”的流著。近處那一朵朵花兒不再害羞了，她們大膽的盛開(kāi)了花瓣。在草兒的點(diǎn)綴下，顯得更加美麗。
秋天，樹(shù)上的葉子都枯黃了。它們像一只黃蝴蝶似的，翩翩起舞，落在地上，像鋪上了金黃的地毯。遠(yuǎn)處，一些玉米在陽(yáng)光下悠閑的沐浴。那一股濃濃的香味飄蕩在泥濘的鄉(xiāng)間小路上，令人心曠神怡，讓人感到有說(shuō)不出的舒服。
冬天，那狂風(fēng)好像魔術(shù)師的手，一揮，大地一片蒼白。田野蓋上了白白的被子，每棵大樹(shù)都穿上了白色的棉襖，屋頂上每片瓦片上都落滿了雪花。那鵝毛似的雪花在天空中飛舞，落在地上是那樣潔白、那樣的晶瑩剔透，使人不忍心踩上去。
啊，可愛(ài)的家鄉(xiāng)！你是多么美麗，我永遠(yuǎn)為你感到自豪！
介紹甘肅的演講稿篇九
敦煌莫高窟是祖國(guó)西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周布滿沙丘，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。
莫高窟保存著兩千多尊彩塑。這些彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強(qiáng)壯勇猛的力士。有一尊臥佛長(zhǎng)達(dá)16米，他側(cè)身臥著，眼睛微閉，神態(tài)安詳。看到這一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人無(wú)不嘖嘖贊嘆。
莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)。壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫(huà)上的'飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花;有的懷抱琵琶，輕撥銀弦;有的倒懸身子，自天而降;有的彩帶飄拂，漫天遨游;有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫(huà)，就像是走進(jìn)了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂。
介紹甘肅的演講稿篇十
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代“絲綢之路”上的名城重鎮(zhèn)。在漫長(zhǎng)的中西文化交流的歷史長(zhǎng)河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的“敦煌文化”，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫(kù)——莫高窟，還有“大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲”等多姿多采的自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來(lái)以“沙漠奇觀”著稱于世，被譽(yù)為“塞外風(fēng)光之一絕”。
介紹甘肅的演講稿篇十一
各位游客：
大家好!我是旭日弘文旅游公司的導(dǎo)游，我姓金，大家叫我金導(dǎo)就好了?，F(xiàn)在，我就帶你們?nèi)ヅe世聞名的大美青海的一處旅游圣地——青海湖。到青海湖還有一小時(shí)的路程，在這段時(shí)間里，我大概給你們介紹一下青海湖。
青海湖是我國(guó)最大的咸水湖。青海湖是地殼運(yùn)動(dòng)，山崩地裂而形成的。還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：原來(lái)有一個(gè)叫卓瑪?shù)墓媚?，她結(jié)婚以后，丈夫出去了很長(zhǎng)時(shí)間，卓瑪很想他。有一天，卓瑪在打水的時(shí)候，她的丈夫回來(lái)了，卓瑪忘了蓋上井蓋，他們倆就跳起了舞來(lái)，伴著他們美麗的舞姿，泉水源源不斷地流了出來(lái)，最后形成了青海湖。
青海湖又名“庫(kù)庫(kù)淖爾”，即蒙語(yǔ)“青色的海”之意。它位于青海省東北部的青海盆地內(nèi)，既是中國(guó)最大的內(nèi)陸湖泊，也是中國(guó)最大的咸水湖。祁連山的大通山、日月山與青海南山之間的斷層陷落形成。青海湖擁有多項(xiàng)中國(guó)之最，青海湖是我國(guó)aaaaa級(jí)國(guó)家自然景區(qū)。
介紹甘肅的演講稿篇十二
嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市,是萬(wàn)里長(zhǎng)城最西邊的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成一座中等工業(yè)城市，城區(qū)街道敞整潔，城區(qū)西北是著名的嘉峪關(guān)長(zhǎng)城，西南是終年積雪的`祁連山，城外四周則是廣漠無(wú)邊的戈壁灘。嘉峪關(guān)風(fēng)光壯美,從嘉峪關(guān)到酒泉，中間只有20多公里。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿亙千里;北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對(duì)峙，雄居河西。
嘉峪關(guān)的神氣之處就在于一個(gè)“關(guān)”字。整個(gè)關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說(shuō)固若金湯了。
關(guān)城外面還在繼續(xù)建造新的長(zhǎng)城，這些人造景觀多了，讓后人也無(wú)從分辨誰(shuí)真誰(shuí)假，不知道是福是禍。而一旁的長(zhǎng)城博物館值得一看，里面很多文物和介紹令人耳目一新。
介紹甘肅的演講稿篇十三
游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)財(cái)神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國(guó)民間財(cái)神，有文武財(cái)神之分，我們這里供奉的是武財(cái)神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時(shí)天有九日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥(niǎo)，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨(dú)化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時(shí)，收趙玄朗護(hù)衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無(wú)方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號(hào)玄壇元帥。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財(cái)寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說(shuō)這只老虎非常靈驗(yàn)，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應(yīng)的部位，您的不適感就會(huì)逐漸的消失。有句話這樣說(shuō)：“有什么別有病，沒(méi)什么別沒(méi)錢(qián)，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會(huì)帶給您意想不到的收獲。不過(guò)我看過(guò)這樣一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢(qián)，你也要，他也要，給誰(shuí)是好?下聯(lián)是：不做一點(diǎn)事，早來(lái)拜，晚來(lái)拜，叫我為難?？磥?lái)財(cái)神告訴大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動(dòng)。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無(wú)錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財(cái)神的。文財(cái)神有商朝紂王時(shí)期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君愛(ài)國(guó)倡導(dǎo)“民本清議，士志于道?！睘橐笊藤F族商王太丁之子，名干。傳說(shuō)比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開(kāi)妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見(jiàn)一個(gè)婦人叫賣(mài)空心菜，就問(wèn)人若無(wú)心會(huì)怎樣?婦人回答：人若無(wú)心會(huì)死，比干聽(tīng)后大叫一聲就死了。后來(lái)姜子牙封神時(shí)，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財(cái)神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財(cái)神，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財(cái)神，也許是覺(jué)得生意要以信義為本，才能和氣生財(cái)。現(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。穿過(guò)二天門(mén)，首先映入我們眼簾的就是這個(gè)紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹(shù)年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹(shù)妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹(shù)上，起鎮(zhèn)壓樹(shù)妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。
大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書(shū)譚嗣同(1865-1898)字復(fù)生,號(hào)壯飛,又號(hào)華相眾生。湖南瀏陽(yáng)人。少時(shí)博覽群書(shū),并致力于自然科學(xué)的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學(xué)。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來(lái)于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、江蘇數(shù)省,察視風(fēng)土,結(jié)交名士,有“風(fēng)景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復(fù)非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩(shī)：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開(kāi)天路嶺為門(mén)。松拿宵漢來(lái)龍斗，石負(fù)苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應(yīng)仍問(wèn)武陵源?！弊T嗣同是1889年4月份來(lái)崆峒山的，當(dāng)時(shí)山上桃花盛開(kāi)的非常漂亮，他認(rèn)為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。
磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀(jì)念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點(diǎn)化無(wú)量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無(wú)量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞?！彼^“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說(shuō)是公元5世紀(jì)，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個(gè)音節(jié)組成，音譯成漢語(yǔ)是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認(rèn)為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心?！奥锬亍贝韺毑啃?，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是一切萬(wàn)法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復(fù)，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂(lè)世界”。據(jù)說(shuō)這六字真言很靈驗(yàn)，當(dāng)你感到害怕和恐懼時(shí)，你就默念這六個(gè)字，你的恐懼和害怕就會(huì)消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺(tái)的美景。十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門(mén)楣上“東瞰五岳”四個(gè)大字是沈鵬先生題寫(xiě)的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來(lái)北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯?shū)記丁國(guó)民先生所題。大家都認(rèn)識(shí)這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門(mén)元帥和四位護(hù)法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護(hù)法神。
三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑瘢鮼?lái)平?jīng)?，便?duì)崆峒名勝十分仰慕，于是任職不到半年，拔去冗務(wù)，到崆峒山游覽。當(dāng)顧光旭游至通往隍城山路時(shí)，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹(shù)，盤(pán)曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長(zhǎng)了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個(gè)呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場(chǎng)所，后來(lái)演化為儒、釋、道三教共存，它真實(shí)地反映了中國(guó)土生文化和外來(lái)佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史事實(shí)，由此看來(lái)，中華民族文化是一種開(kāi)放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時(shí)期的張陵，當(dāng)時(shí)，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬(wàn)。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個(gè)名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個(gè)大流派，就是金代王重陽(yáng)所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無(wú)有形的教派，因?yàn)闈h武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子作為無(wú)形教派的教主我們也供奉于此。大家請(qǐng)跟我繼續(xù)往前走吧!沒(méi)有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個(gè)地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹(shù)上掛了很多紅線，它們都是南來(lái)北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說(shuō)掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說(shuō)明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說(shuō)明你有求小家碧玉的想法。
在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進(jìn)殿前，一般不走中間門(mén)，因?yàn)椤爸小睘榇鬄樯?，是神道。人走左、右兩邊。左進(jìn)時(shí)先邁左腳，右進(jìn)時(shí)先邁右腳，注意腳不能踩門(mén)檻，因?yàn)殚T(mén)檻外為人，門(mén)檻內(nèi)為神，門(mén)檻上則不人不神。參禮時(shí)，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。
皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時(shí)這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認(rèn)為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應(yīng)與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風(fēng)格上仿照中國(guó)宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。我們可以看到，從東臺(tái)至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國(guó)古代宮殿建筑群方正嚴(yán)整、中軸突出、縱深成串、左右對(duì)稱、主次分明、高下錯(cuò)落的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國(guó)建筑專家清華大學(xué)建筑學(xué)教授朱暢中、謝凝高對(duì)崆峒山建筑的評(píng)價(jià)為“奇險(xiǎn)靈秀、古樸精巧?！?/p>
這里海拔在2035多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對(duì)月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會(huì)這些詩(shī)句的妙處。
眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門(mén)了，兩側(cè)有兩只俊秀的石獅子，雄獅腳下踩有一個(gè)圓球，表示一環(huán)流宇之意，雌獅腳下踩一只幼獅，表示子孫可以綿延萬(wàn)世。殿門(mén)上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫(xiě)的“敕賜崆峒”四個(gè)大字。兩邊為鐘鼓樓，專門(mén)為山上修行的道士提醒時(shí)間，我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓一詞就由來(lái)于此。下面請(qǐng)大家進(jìn)去參觀。這座建筑叫做太白殿，里面供奉的是太白金星，太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，在普通百姓中的影響很大，現(xiàn)今人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人，他忠厚善良，主要職務(wù)是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，負(fù)責(zé)傳達(dá)各種命令，因而受到人們的喜愛(ài)。他也是一種自然物的神格化。在中國(guó)古代，人們把天上的金星稱為太白，又叫它太白星。因?yàn)樗翘?yáng)系中第二顆接近太陽(yáng)、又是最接近地球的行星，所以人們很容易對(duì)它發(fā)生興趣。起初，太白星被人們神格化后，把他描述為女性形象，根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪，這位女神穿著黃色的衣服，頭上戴著雞冠那樣的帽子，手里抱著一種叫琵琶的樂(lè)器。但到了明朝(1368年-1644年)以后，由于著名的神話小說(shuō)《西游記》廣泛流傳，而該著作中的太白金星是一位老年男性神，幾乎所有的中國(guó)人都接受了這一事實(shí)，因此他本來(lái)的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi)，護(hù)法，相當(dāng)于現(xiàn)在秘書(shū)的角色，他的特長(zhǎng)是日行千里，夜觀天象，并且能夠聽(tīng)懂百獸的語(yǔ)言，業(yè)務(wù)非常繁忙，一種化身根本忙不過(guò)來(lái)，所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕，名為“五龍奉壽海水朝陽(yáng)圖”，中間有一個(gè)綠色的壽字符，象征著道教長(zhǎng)生不老、肉體成仙的修身境界。離地八尺高的大殿叫做太上乾殿，又稱為獻(xiàn)殿或拜殿，是山上道士做蘸及做法會(huì)的主要場(chǎng)所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬(wàn)范天尊，混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來(lái)的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾，有“笄山靈樹(shù)”、“澤潤(rùn)生明”等等。下面請(qǐng)大家注意這塊石碑，最下面有一只小動(dòng)物，它叫做赑屃，是東海龍王的第六個(gè)兒子。傳說(shuō)赑屃是王母娘娘跟前的一個(gè)小侍童，有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴，派赑屃前去邀請(qǐng)玉皇大帝，但是赑屃一路上只顧貪玩，竟然忘了時(shí)間，為此王母娘娘勃然大怒，就派他到人間來(lái)負(fù)重。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樯裣杀橙耸欠浅３林氐模厦婵逃泻芏嗳嗣?，一個(gè)名字就代表一個(gè)人，所以說(shuō)赑屃馱的是世界上最沉重的碑。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)左青龍，右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝，因?yàn)樗握孀谝苁プ孚w玄郎的諱，才改為真武大帝，所以此殿叫做真武殿。亦稱無(wú)量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967)，元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛?，F(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資，命遣內(nèi)散官馬英祈許，將大殿擴(kuò)建為5楹，建筑面積約200平方米，殿頂覆蓋鐵瓦，望之如金臺(tái)玉闕。殿內(nèi)正中設(shè)高1.5米，長(zhǎng)寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺(tái)正中設(shè)置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺(tái)左右側(cè)下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設(shè)其前,襄陵王朱洸奉獻(xiàn)直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應(yīng)吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴(yán)重,山上金銀貴重器物劫掠一空，僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門(mén)洞道士苗清陽(yáng)前來(lái)住持募化重修,一應(yīng)皆新,唯撤去殿頂鐵瓦，現(xiàn)今是全山保護(hù)最完整的建筑,1982年列為縣級(jí)文物保護(hù)單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇，從道教對(duì)真武大帝來(lái)歷的解釋中，我們可以看出這么幾點(diǎn)：第一、道教認(rèn)為人必須淡薄紅塵名利，追求一種更自在的境界。第二、道教認(rèn)為修煉必須有圣祖指點(diǎn)迷津，但能不能得到最高境界，則是一種因緣。第三、道教認(rèn)為必須過(guò)隱士生活苦修，才能得道。真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀(jì)正義》記載，鯀治水沒(méi)有成功，于是以身殉職，死后其魂化為三足憋，憋有別名叫黿，古字分寫(xiě)意為玄武。西周經(jīng)來(lái)，二十八星宿信仰興盛起來(lái)，二十八星宿是天空中的28個(gè)星座，星宿家認(rèn)為28星宿分為東西南北四方，每方各轄7星，統(tǒng)稱四方之神，東方為青龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前，人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年，又加上一條蛇，而且都是黿蛇相交，是雌雄二物，不可分離。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》等記載，鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”，修巳是蛇(12生肖中巳為蛇)，原來(lái)黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時(shí)道教大興，想以道教取代儒教對(duì)人民的統(tǒng)治，在全國(guó)到處修建道教宮觀，從南宋起，關(guān)天玄武神的人格化傳說(shuō)逐漸興盛起來(lái)。到了明代，更是興盛。明朝初期，燕王朱棣決定征伐南方，但怕力量不夠，只好乞求神靈。玄武是北方大神，就去虔誠(chéng)祈禱，后來(lái)果然凱旋而歸，于是下令大建玄武廟，從此玄武香火日盛。特別是在北方，供奉北方玄武大神，既可玄武屬北方水，水能勝火?！秷D志》上說(shuō)：玄武本是凈樂(lè)王的太子，降生后就是有神靈氣概，稍大后勇猛無(wú)比，立志除盡邪魔，遇見(jiàn)紫虛元君授給秘訣，又東游遇見(jiàn)一位天神，授給他寶劍。后來(lái)進(jìn)武當(dāng)山修煉，功成后白日飛升，玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足，建皂(黑)旗，統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后，在全國(guó)大建真武廟，特別在武當(dāng)山敕建了許多真武廟，作為國(guó)家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動(dòng)。后來(lái)因?yàn)榻煌ú槐憷偷凼蚁拗聘鞯胤跬獬龌顒?dòng)等原因，由平?jīng)鲰n王出資，仿照武當(dāng)山在崆峒山大力營(yíng)建宮觀，皇城這里稱做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶?；顒?dòng)。神殿明柱對(duì)聯(lián)是：頭上無(wú)冠天作冠，冠映日月星斗;足下少履地為履，履憑社稷山川。神臺(tái)上兩側(cè)侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁，善解禳(很會(huì)化解災(zāi)禍)。有一天，周公悶坐無(wú)事，為他的仆人彭祖(古代神仙)算命，算完了，就對(duì)彭祖說(shuō)：“后天午時(shí)(現(xiàn)在中午1至3點(diǎn)鐘為午時(shí))你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽(tīng)后十分吃驚，急忙跑到任家，告訴了桃花女，桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告，可以增壽三十年。周公知道后十分生氣，就準(zhǔn)備了花紅酒禮，名為答謝桃花，其實(shí)是為他的兒子結(jié)婚請(qǐng)?zhí)一ㄗ隹停爰雍μ一ㄅ?。桃花女已?jīng)知道周公的意圖，還是答應(yīng)了。到了迎親的那一天，周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女，而桃花女設(shè)法全部解除掉，周公很是佩服，于是言歸于好。二人本是天上神，歸天后真武將他們收為部將，掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳，后經(jīng)小說(shuō)戲曲渲染，更知名于世，二人遂被安家于真武殿中。
站立在神臺(tái)兩側(cè)的是龜、蛇兩位神將。據(jù)《歷代神仙通鑒》書(shū)說(shuō)，玄天上帝披發(fā)赤足，穿金甲黑袍，手降魔劍，統(tǒng)領(lǐng)丁甲神降，與水魔、火魔、旱、蝗、瘟、妖六大魔王戰(zhàn)于洞陰之野，四魔敗逃剩下水、火二魔變化成蒼龜、巨蛇，被玄帝擒獲帶回天庭。玄帝受封為玄天上帝，領(lǐng)九天采訪使。封巨蛇為天關(guān)太玄火精、育陰將軍、赤靈尊神，封蒼龜為地軸太玄水精、育陽(yáng)將軍、黑靈尊神。從此龜蛇二將去邪歸正，成為玄武帝手下的兩員隨從大將。殿內(nèi)左右是馬趙溫岳四大靈官，左邊是岳飛，即宋代抗金英雄，趙指趙公明，就是武財(cái)神，黑虎是他的神獸，傳說(shuō)摸黑虎可以生財(cái)。也說(shuō)人哪個(gè)部位病痛就去摸黑虎的相應(yīng)部位，疼痛就會(huì)消失。右邊是馬元帥馬光華和溫元帥溫瓊。相傳溫瓊是漢代人，家住斑竹村，村中人人作惡，只有他行善。玉帝知道后大怒，派行瘟使者去瘟死村里人，惟獨(dú)赦免溫瓊。這中被溫瓊知道后，從執(zhí)行撒藥任務(wù)的土地爺手里奪過(guò)瘟藥全部吞下，立時(shí)死去。溫瓊死了，全村人都得救了，這事感動(dòng)了玉帝，封他為“威靈溫元帥”，后來(lái)又派他做了真武大帝的部將。殿內(nèi)龍柱上的龍也很有特點(diǎn)，據(jù)說(shuō)五爪龍象征著真龍?zhí)熳?，四爪龍象征著王公大臣，而三爪龍則象征普通老百姓，大家請(qǐng)?zhí)ь^看這個(gè)二龍戲珠懸塑，這條龍有幾個(gè)爪子呢?大家說(shuō)對(duì)了是四爪龍，因?yàn)榛食鞘邱v藩平?jīng)龅捻n王捐資修建的，在這里塑四爪龍是對(duì)他身份的象征，如果他在這里塑五爪龍，那就代表謀反之心，會(huì)招來(lái)殺身之禍。
很關(guān)心這個(gè)位置由誰(shuí)來(lái)坐，就問(wèn)：“玉皇大帝由誰(shuí)來(lái)當(dāng)呢?”姜子牙當(dāng)然不便直說(shuō)自己了，就隨口敷衍道：“自然有人來(lái)當(dāng)!”沒(méi)想到一句話竟然給封了神，因?yàn)橛窕蚀蟮墼拘諒?，名自然，?hào)友人。就這樣張有人當(dāng)上了天庭的皇帝，大家說(shuō)是不是一種巧合呢?我們看旁邊有一塊石碑，它上面刻的是崆峒山全景圖，有人告訴我，把自己隨身攜帶的硬幣粘在上面，如果掉不下來(lái)，則說(shuō)明你一生沒(méi)有做過(guò)對(duì)不起自己良心的事，如果掉下來(lái)，那你就要好好反省一下。玉皇殿左側(cè)為天師殿，供奉有張?zhí)鞄?，文昌帝君和關(guān)羽。
右側(cè)為藥王殿，供奉的有孫思邈、呂洞賓和張三豐，他們?nèi)欢紒?lái)過(guò)崆峒山，并且在醫(yī)術(shù)、武功、氣功方面各有成就，所以同時(shí)供奉于此。孫思邈來(lái)崆峒山是行醫(yī)采藥，呂洞賓是點(diǎn)化他人成仙，張三豐則是為了避詔的，我們這里有塊碑，是張三豐的避詔碑，據(jù)說(shuō)明太祖朱元璋看上了張三豐的道術(shù)，一心想召他入宮，但張三豐不肯，在崆峒山躲了三年之久，還留下了一首避詔詩(shī)“一葉扁舟出離塵，二來(lái)江上獨(dú)稱尊，三上蓬萊尋伴侶，四海灘頭立姓名，五湖浪里超生死生死，六渡江邊釣錦鱗，七弦琴斷無(wú)人續(xù)，八仙聞我也來(lái)迎，九霄自有安身處，十載皇宣不負(fù)恩，燒丹煉藥歸山去，哪得閑心捧圣文?！边@里也是抽簽處，留下了呂洞賓100支簽。
最角上的這個(gè)建筑叫做太上老君樓，正中彩塑有太上老君坐像，相傳，老子在玉女的腹中呆了81年后才降生，剛出生頭發(fā)、胡子全都是白的，因此人們稱之為老子，又因當(dāng)時(shí)降生在一棵李子樹(shù)下，所以也叫李耳。兩旁為他的弟子尹喜和莊子，山墻上有明代嘉靖年間金粉鑲嵌的壁畫(huà)，描述了太上老君從天地混沌到萬(wàn)物生兩極，兩極生四象，四象生八卦，八卦定吉祥，修煉得道成仙的81化圖，這幅壁畫(huà)現(xiàn)已被列為省級(jí)文物。到此為止，我們已經(jīng)參觀完皇城所有建筑，下面請(qǐng)大家參觀下一處景點(diǎn)，崆峒山香火最旺盛的天仙宮。
介紹甘肅的演講稿篇十四
崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處，東瞰西安，西接蘭州，南鄰寶雞，北抵銀川，是古絲綢之路西出關(guān)中之要塞。
崆峒山景區(qū)面積84平方公里，主峰海拔2123米，集奇險(xiǎn)靈秀的自然景觀和古樸精湛的人文景觀于一身，具有極高的觀賞、文化和科考價(jià)值。自古就有“西來(lái)第一山”、“西鎮(zhèn)奇觀”和“道源圣地”之美譽(yù)。
崆峒山屬六盤(pán)山支脈，是天然的動(dòng)植物王國(guó)，有各類植物1000多種，動(dòng)物300余種，森林覆蓋率達(dá)90%以上。其間峰巒雄峙，危崖聳立，似鬼斧神工;林海浩瀚，煙籠霧鎖，如縹緲仙境;高峽平湖，水天一色，有漓江神韻。既富北方山勢(shì)之雄偉，又兼南方景色之秀麗。凝重典雅的八臺(tái)九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，氣魄宏偉，底蘊(yùn)豐厚。
古往今來(lái)，崆峒山吸引了眾多的風(fēng)流才俊。被中華民族尊為人文始祖的軒轅黃帝親自登臨崆峒山，向智者廣成子請(qǐng)教治國(guó)之道和養(yǎng)生之術(shù)，黃帝問(wèn)道這一千古盛事在《莊子·在宥》和《史記》等典籍中均有記載;秦皇、漢武因“慕黃帝事”、“好神仙”而效法黃帝西登崆峒;司馬遷、王符、杜甫、白居易、趙時(shí)春、林則徐、譚嗣同等文人墨客也留下了大量的詩(shī)詞、華章、碑碣、銘文。崆峒武術(shù)與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖等武術(shù)流派馳名華夏。
介紹甘肅的演講稿篇十五
各位旅客：
甘肅自古多奇景。酒泉占據(jù)了奇景的小半。去之前，做導(dǎo)游的朋友這么跟我說(shuō)。回來(lái)后我就寫(xiě)了這個(gè)甘肅旅游心得，給愛(ài)旅游的朋友們分享一下經(jīng)驗(yàn)。
說(shuō)是甘肅奇景小半在酒泉，但是我們的首站還是在蘭州。去蘭州最大的好處是可以吃到最正宗的蘭州拉面。這份體驗(yàn)可不是其他城市的拉面館里可以獲得的。這里的拉面味道正宗，價(jià)格還不貴，真是可以稱的上蘭州文化食品。其實(shí)，說(shuō)蘭州拉面是蘭州的城市名片也不為過(guò)了，大多數(shù)人知道蘭州也都是通過(guò)蘭州拉面知道的。熱騰騰的拉面，澆上紅紅的辣椒，極度的刺激著味覺(jué)，而且這里的辣椒吃了不會(huì)上火，據(jù)說(shuō)還有美容的功效，經(jīng)常可以看到很多mm吃拉面，放上厚厚的一層辣椒。
從蘭州出發(fā)，先去的酒泉。酒泉是個(gè)有典故的名字。據(jù)說(shuō)漢武帝賞賜給霍去病的美酒，被霍去病倒入泉水中，并與全軍將士共飲。所以才有了酒泉的名字。這里有保存完好的漢代園林，走進(jìn)去恍如穿越了時(shí)空的隔離，聽(tīng)得到大漢王朝的精神呼轉(zhuǎn)，響越千年。如今，這古老的酒泉泉水依然流淌，在見(jiàn)證了歷史之后，又在見(jiàn)證我華夏的民族復(fù)興。當(dāng)然，去甘肅要去敦煌。這里的文化價(jià)值不用多說(shuō)，飛天就是最耳熟能詳?shù)男麄髁恕＿@里還有“魔鬼城”的雅丹地貌，景色奇詭，震懾人心。
不過(guò)說(shuō)到地質(zhì)奇觀，自然還少不了張掖的丹霞地貌。既有廣東丹霞地貌的石柱林立，險(xiǎn)奇并重，又有新疆五彩城的多彩迷離，有古詩(shī)云，“高峰壁立老龍?bào)?，削出芙蓉作?huà)看?！睋?jù)說(shuō)老謀子的“三槍拍案驚奇”就是在這里拍的.，景色非常好。甘肅除了莫高窟還有麥積山石窟，二者都是我國(guó)四大石窟之一。僅僅為了這兩個(gè)文化勝地就值得專門(mén)跑一趟甘肅了，更何況還有這么多其他景色呢。號(hào)稱天下第一雄關(guān)的嘉峪關(guān)，古時(shí)是西北要塞，現(xiàn)今保存完好的城關(guān)和長(zhǎng)城已經(jīng)失去最初的防衛(wèi)意義，就像巨大的骨骼，長(zhǎng)眠在空曠的大地上。但是看到它，依然能讓人看到過(guò)去的烽火延綿，家書(shū)抵萬(wàn)金的時(shí)代。
甘肅就是這么一個(gè)奇景多的地方，只是我的甘肅旅游心得能記述的太少了。更何況甘肅景色的美，又怎么是我的文筆能夠描寫(xiě)的呢。
介紹甘肅的演講稿篇十六
想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不一樣意的，但是在這里呢，大家能夠小小的破一次例。
還是先聽(tīng)一個(gè)故事吧。話說(shuō)在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽(tīng)聞這一帶風(fēng)景如畫(huà)，如同人間仙境。就想下凡來(lái)瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來(lái)了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這但是鎮(zhèn)壓鬼魅的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)俏皮的少兒子把毛驢上的沙袋給扎開(kāi)了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎波折曲的狂奔起來(lái)，沙子也隨著毛驢奔跑的路線絹絹不斷的流出來(lái)，而毛驢的足跡踏過(guò)的地方，都會(huì)有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了，把這里的鬼魅全給鎮(zhèn)壓住了。今后今后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼魅就會(huì)嗚嗚哭，在反思自己的罪過(guò)。
此刻理解了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的'聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過(guò)得地方。
約200平方公里。它處于騰格里荒漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒相同的沙粒積聚而成的。五色沙粒首飾滑圓，手感特別好。不信，不信一會(huì)您親自彭一把試一試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)雅觀的，特別在陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙脊就表現(xiàn)出漣漪狀，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見(jiàn)，層次清楚，遠(yuǎn)看連綿不斷，就像一條龍相同。人們爬山下滑的時(shí)候啊，常常會(huì)感覺(jué)兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺(jué)。史冊(cè)記錄啊，天空明亮的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴〞了。今每天氣不錯(cuò)哦，看來(lái)大家很有運(yùn)氣啦。
介紹甘肅的演講稿篇十七
榆林窟又名萬(wàn)佛峽，位于甘肅省瓜州縣（原安西縣）城南70公里處。洞窟開(kāi)鑿在榆林河峽谷兩岸直立的東西峭壁上，因河岸榆樹(shù)成林而得名。1961年被國(guó)務(wù)院首批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
榆林窟是我國(guó)著名的石窟之一。從洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格看，與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，歷來(lái)被國(guó)內(nèi)外學(xué)者所重視。創(chuàng)建年代雖無(wú)文字可考，但從洞窟形式和有關(guān)題記推斷，當(dāng)開(kāi)創(chuàng)于隋唐以前。從現(xiàn)存壁畫(huà)風(fēng)格和游人題記結(jié)銜看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有開(kāi)鑿和繪塑，進(jìn)行過(guò)大規(guī)模的興建。
現(xiàn)存有完整壁畫(huà)的洞窟43個(gè)，其中東崖32窟、西崖11窟。保存著彩塑272身、壁畫(huà)5650余平方米。第6窟高約25米的彌勒佛，全身金箔敷就，燦然如新、金碧輝煌，顯得極其莊嚴(yán)雄偉。第11窟的十八羅漢，神態(tài)各異，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢，上身前傾，張口瞠目，欲言不能的神情，活靈活現(xiàn)，堪稱榆林窟彩塑的代表。
榆林窟榆林窟保存至今的彩塑共有250余身，壁畫(huà)約5000余平方米，約占莫高窟壁畫(huà)總面積的九分之一。如果說(shuō)敦煌莫高窟的壁畫(huà)無(wú)論在數(shù)量上和質(zhì)量上都居于全國(guó)石窟之冠，那么，榆林窟就是僅次于莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)寶庫(kù)。壁畫(huà)多為唐代至元代800年間的作品。
內(nèi)容十分豐富，有場(chǎng)面宏大的巨幅經(jīng)變畫(huà)，形象生動(dòng)的單幅佛像畫(huà)、裝飾圖案和種類繁多的奇花異草、飛禽走獸，還有一定數(shù)量的當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、生產(chǎn)、科技等現(xiàn)實(shí)畫(huà)面。從唐到元，歷代都有佳作，其中第25窟的唐代壁畫(huà)，更是世所罕見(jiàn)的珍品。
洞窟形制主要有中心佛壇窟、中心塔柱窟、大像窟等三種。各類窟形均始于唐代，以后成定式沿用。但東西兩崖上層洞窟前面多有較深的甬道，且橫開(kāi)連通毗鄰各窟的長(zhǎng)穿道，不同于莫高窟。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等，形式有圓塑、浮塑等。除6窟大佛殿宋代塑的高24。35米的善跏坐佛像和第5窟長(zhǎng)13米的臥佛像各一身為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。彩塑破壞較甚，所存極少?，F(xiàn)存300余身塑像均經(jīng)重妝。大多屬等身群像，一鋪三至九身不等。
初唐壁畫(huà)只存殘跡，其余4565平方米壁畫(huà)大多保存尚好，根據(jù)特點(diǎn)可分為中唐（吐蕃統(tǒng)治時(shí)期）、五代、北宋、回鶻、西夏、元六個(gè)時(shí)期。唐代洞窟有14個(gè)，保存完整的僅存第25窟。
該窟藝術(shù)價(jià)值頗高，在整個(gè)敦煌石窟中也屬于珍品。前室正壁門(mén)兩側(cè)分別繪毗琉璃天王像和毗沙門(mén)天王像。主室窟頂可見(jiàn)千佛殘跡。正壁中部繪盧舍那佛像和虛空藏、彌勒、地藏、文殊等八大菩薩像，北側(cè)繪釋迦行像，南側(cè)已毀。南、北兩側(cè)壁分別繪觀無(wú)量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變。前壁門(mén)兩側(cè)繪文殊變、普賢變。
全窟壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、造型逼真，色彩絢麗。威武有力的天王、力士、莊嚴(yán)慈祥的菩薩，栩栩如生的昆侖奴及獅子、白象，神態(tài)生動(dòng)，線條瀟灑流暢，充分體現(xiàn)了唐代風(fēng)格和精湛技藝。尤其是“彌勒經(jīng)變”中的農(nóng)作、掃街、宴會(huì)、探親、寫(xiě)經(jīng)、剃度等描繪社會(huì)生活的畫(huà)面，充滿了濃郁的生活氣息。此窟細(xì)密精致而秀麗的壁畫(huà)藝術(shù)，是敦煌石窟中唐壁畫(huà)的典范。
五代、北宋時(shí)期，興建和重修洞窟23個(gè)。壁畫(huà)題材主要有經(jīng)變畫(huà)、尊像畫(huà)、佛傳故事畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、瑞像故事畫(huà)和供養(yǎng)人畫(huà)像等五類。其中的供養(yǎng)人畫(huà)像，數(shù)量較多，分為三種：
即曹氏歸義軍政權(quán)的統(tǒng)治者及其眷屬、大小官吏的畫(huà)像；與曹氏聯(lián)姻的少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治者畫(huà)像，如于闐國(guó)王和王后，吐谷渾慕容歸盈出行圖等；特別是出現(xiàn)了曹氏畫(huà)院的“都勾當(dāng)畫(huà)院使”、“知畫(huà)手”、“都畫(huà)匠作”、“畫(huà)匠”等的畫(huà)像，是重要的歷史資料。
西夏、元時(shí)期，共興建和重建洞窟16個(gè)、使榆林窟出現(xiàn)了最后的興盛局面。壁畫(huà)題材主要有經(jīng)變畫(huà)、佛像畫(huà)、供養(yǎng)人畫(huà)像、裝飾圖案等幾類。供養(yǎng)人畫(huà)像中有人物和衣冠服飾迥異的黨項(xiàng)羌、回鶻、蒙古族貴族官吏和侍從的畫(huà)像。西夏早期壁畫(huà)藝術(shù)與宋代壁畫(huà)一脈相承，后期的第2、3、29窟與元代的第4、10窟等典型洞窟的壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)了三種新風(fēng)格：
（1）中原繪畫(huà)風(fēng)格，人物衣冠如道教神仙，線描精致流暢，變化豐富，色彩清淡典雅，這是受宋遼影響而出現(xiàn)的新的藝術(shù)風(fēng)格。
（2）藏傳密宗風(fēng)格，人物比例適度，形象有明顯的尼泊爾和印度的影響，線描圓潤(rùn)秀勁，設(shè)色冷峻濃艷，具有濃厚的神秘氣氛。
（3）西夏藝術(shù)風(fēng)格。人物造型和服飾具有西夏的民族特征。第2窟水月觀音圖，第3窟文殊變、普賢變、西方凈土變、千手千眼觀音變。第4窟釋迦、多寶曼茶羅、不空絹索曼茶羅等是代表這個(gè)時(shí)期高度藝術(shù)水平的作品。
介紹甘肅的演講稿篇十八
蘭州城隍廟在蘭州市張掖路。建于宋代，有殿3楹，祀奉漢將軍紀(jì)信，又名紀(jì)信廟。明代重修后改易現(xiàn)名。清乾隆年間(1736―1795)毀于大火，后重修。坐北向南，占地120_平方米，建筑面積4000平方米。
大門(mén)3間，為忠烈侯坊，二門(mén)為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等?；乩认略斜诋?huà)，現(xiàn)已不存。1956年辟作蘭州市第一工人俱樂(lè)部?，F(xiàn)有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成(屬明代建筑)，院內(nèi)石獅一對(duì)，有200多年歷史。
自1998年在省市政府的大力支持下，蘭州市總工會(huì)多方集資800多萬(wàn)元，重建修茸城隍廟，并以嶄新的面貌向社會(huì)開(kāi)放。現(xiàn)城隍廟交易市場(chǎng)擁有經(jīng)營(yíng)古玩的商戶100多戶，經(jīng)營(yíng)的種類有古玩、書(shū)畫(huà)、瓷器、奇石、銅器、玉器、錢(qián)幣、郵品、木器等近百個(gè)品種，每天游客絡(luò)繹不絕。
尊敬的各位游客朋友：
大家好!
很高興能與來(lái)自五湖四海的朋友們相聚在麥積山。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘，希望我們一行游覽快樂(lè)。
麥積山地處甘肅天水東南約50公里處，是我國(guó)秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門(mén)、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。在懸崖峭壁上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，難度之大，智慧之高，這在我國(guó)的石窟中是非常罕見(jiàn)的。下來(lái)，咱們就去看一看吧。
進(jìn)了景區(qū)，大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢?對(duì)，像一個(gè)麥垛。麥積山是典型的丹霞地貌，高80米，這里薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫(huà)1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟被譽(yù)為我國(guó)四大石窟。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà)，云崗、龍門(mén)著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?！?/p>
大家步入棧道一定注意安全，不要擁擠?，F(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客。這也是麥積山最大的佛像?，F(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗。
現(xiàn)在大家來(lái)到西崖石窟，這里以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩，這座雕像，不要說(shuō)在麥積山，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有珍品。
麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里，再次感謝大家對(duì)小潘工作的支持!歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山!
謝謝大家!
萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)：“萬(wàn)里長(zhǎng)城——嘉峪關(guān)”是1961年國(guó)務(wù)院公布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1987年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。嘉峪關(guān)始建于明洪武五年(公元1372年)，由內(nèi)城、外城、羅城、甕城、城壕和南北兩翼長(zhǎng)城組成。嘉峪關(guān)是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，也是長(zhǎng)城沿線保存最為完好、規(guī)模最為壯觀的古代軍事城堡，有“天下第一雄關(guān)”之美譽(yù)。
古老長(zhǎng)城的豐姿：登上雄偉的嘉峪關(guān)，領(lǐng)略古老長(zhǎng)城的豐姿，感受“天下第一雄關(guān)”的雄、壯、奇、美。關(guān)上，光化樓、柔遠(yuǎn)樓、嘉峪關(guān)樓，三樓聳峙，雄偉壯觀;關(guān)內(nèi)，游擊府肅穆典雅，陳列栩栩如生，文昌閣、戲臺(tái)、關(guān)帝廟雕梁畫(huà)棟，飛檐凌空，城垣布局精巧合理;關(guān)外，瀚?？占?，長(zhǎng)風(fēng)獵獵，千年古道清晰可辨;關(guān)下，九眼神泉，碧波蕩漾，景色宜人。極目遠(yuǎn)望，西面是廣袤的大漠戈壁，北面是赤日炎炎的黑山，南面是蜿蜒起伏的祁連雪山，東面是優(yōu)美靚麗的嘉峪關(guān)市區(qū)。
雄壯非凡：廣闊的關(guān)城，橫臥戈壁灘上，兩側(cè)城墻與山相連。巍峨朱色的城樓昂然欲飛，襯托著祁連山如玉的雪峰，美麗如畫(huà)。登城樓遠(yuǎn)望，萬(wàn)里長(zhǎng)城似龍游于戈壁灘瀚海間，天晴之日，或可見(jiàn)海市蜃樓。城下戈壁灘上駱駝隊(duì)的渾厚的悠揚(yáng)的鈴聲，使人想起古代“絲稠之路”上的商隊(duì)和旅行者，令人神馳!清代林則徐因禁煙獲罪，被貶新疆，路經(jīng)嘉峪關(guān)，見(jiàn)這關(guān)如此雄偉，有詩(shī)贊道：“嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬(wàn)里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹(shù)直，繚垣斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰(shuí)道崤函千古險(xiǎn)，回看只見(jiàn)一丸泥?！睒O言這關(guān)的威嚴(yán)和雄偉壯麗。又云：“除是盧龍山海險(xiǎn)，東南誰(shuí)比此關(guān)雄?！敝赋鲞@關(guān)真乃“雄關(guān)”。
古稱討賴河墩，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，它是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)，長(zhǎng)城就是從這里起步，宛若巨龍，穿戈壁過(guò)沙漠，翻山越嶺，蜿蜒東行直達(dá)遼東。長(zhǎng)城第一墩北距關(guān)城7.5公里，墩臺(tái)矗立于討賴河邊近56米高的懸崖之上，可謂：“天下第一險(xiǎn)墩”。
明代，嘉峪關(guān)管轄著“腹里、沿邊、境外墩臺(tái)三十九座”。關(guān)內(nèi)墩臺(tái)林立，縱橫交織，相互了望，互通情報(bào)。長(zhǎng)城第一墩，是關(guān)南最主要的一座墩臺(tái)，擔(dān)負(fù)著傳遞關(guān)南及祁連山諸口軍事信息的任務(wù)。設(shè)有塢、驛馬、驛駝、食宿、積薪等物，配備有一定數(shù)量的守兵。長(zhǎng)城第一墩是嘉峪關(guān)軍事防務(wù)的重要據(jù)點(diǎn)，這里曾經(jīng)伴隨著雄偉壯觀的嘉峪關(guān)演繹過(guò)許多神奇的故事，詩(shī)曰：長(zhǎng)城第一墩“清流討賴臨危壁，大嶺祁連斷戰(zhàn)氛。鎧甲冰河聞拆斗，旌旗旭日舞鵬鯤”。
長(zhǎng)城第一墩景區(qū)自然景致壯觀，極目南眺，山峰終年潔白，襯映著藍(lán)色天空，更是清新如畫(huà)。景區(qū)面積3.22平方公里，包括長(zhǎng)城第一墩、觀景平臺(tái)、地下谷服務(wù)區(qū)、討賴河滑索、天險(xiǎn)吊橋、“醉臥沙場(chǎng)”雕塑群等游覽區(qū)。
懸壁長(zhǎng)城是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城的一部分，公元1539年由肅州兵備道李涵監(jiān)筑，此段長(zhǎng)城從關(guān)城東閘門(mén)邊的角墩起向北延伸至黑山山腰，全長(zhǎng)7.5公里。山上長(zhǎng)城750米，氣勢(shì)雄偉，垂若懸臂，有“西部八達(dá)嶺”之稱。
懸壁長(zhǎng)城景區(qū)內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒于黑山之巔，陡峭險(xiǎn)峻，委曲回旋。張騫、霍去病、玄奘、馬可·波羅這些或是和平使者，或是開(kāi)疆拓野的將軍，都曾在這里駐足?？惕徲诤谏窖卤谥系墓糯窌?shū)“巖畫(huà)”是人類文明的印跡，蘊(yùn)含的是一種永恒的古老與神奇。
各位朋友：
你們好。現(xiàn)在我?guī)Т蠹胰⒂^舉世聞名的玉門(mén)關(guān)址。我在這里，就玉門(mén)關(guān)先做一點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹。
唐代王之渙的《涼州詞》詩(shī)中那悲壯蒼涼的情緒引發(fā)人們對(duì)玉門(mén)關(guān)這座古老而富有神奇?zhèn)髡f(shuō)的關(guān)塞的向往。
玉門(mén)關(guān)，俗稱小方盤(pán)城，相傳和闐美玉經(jīng)此輸入中原而得名。在河西走廊西端的敦煌市境內(nèi)，位于敦煌市西北約90公里處，為漢代西陲兩關(guān)之一，是絲綢古道西出敦煌進(jìn)入西域北道和中道的必經(jīng)關(guān)口，自古為中原進(jìn)入西域之門(mén)戶。
玉門(mén)關(guān)名稱的來(lái)歷有一個(gè)傳說(shuō)。相傳絲綢之路暢通之后，西域諸國(guó)的商隊(duì)絡(luò)繹不絕地經(jīng)此入關(guān)。于闐國(guó)的特產(chǎn)“和田玉”也源源不斷地經(jīng)此運(yùn)往內(nèi)地。于闐國(guó)王為換回中原王朝的大批絲綢，派了官兵，專門(mén)押解運(yùn)送玉石。官兵押運(yùn)了幾次后，就出現(xiàn)了怪事--馱運(yùn)玉石的駱駝一進(jìn)城就口吐白沫，昏迷不醒。押運(yùn)官對(duì)此束手無(wú)策。一個(gè)拉駱駝老人告訴押運(yùn)官：“駱駝入關(guān)生病，事出有因。咱們長(zhǎng)年途經(jīng)此地運(yùn)玉石，從未祭禮關(guān)神。再不祭祀，恐怕下一趟也要生病”。押運(yùn)官問(wèn)：“依你之見(jiàn)，如何才能消病除災(zāi)，確保人畜平安呢?”老人說(shuō)：“用上等玉石，在此池門(mén)上鑲嵌一圈，這樣關(guān)樓就有了光彩，關(guān)神也就高興了?！毖哼\(yùn)官按老人的建議辦了，駱駝災(zāi)病果然消除，平安到達(dá)了長(zhǎng)安。關(guān)城因?yàn)槌情T(mén)砌了一圈閃光的玉石從此就稱為玉門(mén)關(guān)。
張掖大佛寺源于漢晉，創(chuàng)于西夏，興于元明，是古絲綢之路上的一座千年名剎。東晉時(shí)期，涅盤(pán)宗師曇無(wú)讖到河西走廊一帶弘法，涅盤(pán)教義在張掖廣為傳播。
西夏時(shí)期，國(guó)師嵬咩在“迦葉如來(lái)寺”故址掘得古涅盤(pán)佛像，并在原址重修寺院，建大雄寶殿，塑涅盤(pán)佛像，形成大佛寺雛形。宋元之際，宋恭宗趙顯降元后曾避禍大佛寺，元始祖忽必烈和元順帝妥懽貼睦爾據(jù)傳都出生在大佛寺，忽必烈的生母別吉太后死后曾奉安大佛寺。
明洪武、宣德、成化和萬(wàn)歷時(shí)期對(duì)大佛寺進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建和維修。當(dāng)時(shí)的大佛寺主要建筑有前山門(mén)、牌樓、鐘樓、東陽(yáng)樓、西陽(yáng)樓、金剛天王殿、臥佛殿、大乘殿、輪藏殿、彌陀千佛塔、后山門(mén)、內(nèi)外圓殿、北廡、南廡及原迦葉如來(lái)寺遺存的建筑，僅東西中軸線上就有9座建筑，真正體現(xiàn)了“_之尊”的皇家氣魄。明正統(tǒng)年間，英宗朱祁鎮(zhèn)將《大明三藏圣教北藏》(共收經(jīng)1621部，6361卷)頒賜大佛寺。時(shí)任欽差鎮(zhèn)守甘肅等處總兵、御馬監(jiān)兼尚寶監(jiān)太監(jiān)、魯安公王貴以名貴紺青紙和金銀粉書(shū)寫(xiě)600卷《大般若波羅蜜多經(jīng)》一并入藏大佛寺。至此，大佛寺以大殿、大佛、大藏經(jīng)名聞天下。
清康熙、雍正年間，張掖大佛寺雖屢有維修，但寺院已輝煌不再，開(kāi)始走向衰敗。著名詩(shī)僧卜舟于康熙末年重游大佛寺時(shí)感慨之余，寫(xiě)下了“那堪牲牧廠，駝馬踐苔斑”的詩(shī)句。
新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)發(fā)和西部大開(kāi)放的實(shí)施，張掖大佛寺迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇期。為切實(shí)加強(qiáng)大佛寺保護(hù)，從1985年開(kāi)始，原張掖市在大佛寺原址先后修復(fù)牌坊一座、鐘鼓樓兩座、山門(mén)一座、金塔殿一座、南北配殿各一座、大成殿一座、藏經(jīng)殿一座，并修復(fù)了因地震損壞的土塔塔頂，使張掖大佛寺這座歷經(jīng)千年的西夏國(guó)寺，得以重現(xiàn)歷史原貌。1986年，張掖市被國(guó)務(wù)院公布為歷史文化名城，1996年和20_年，張掖大佛寺先后被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和aaaa級(jí)旅游景區(qū)。
介紹甘肅的演講稿篇十九
道教圣地。中國(guó)史志記載最早名山之一，號(hào)稱西來(lái)第一名山”。古籍名空桐，俗稱崆峒。又因山體特征，有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長(zhǎng)00公里,平均寬5公里,海拔870～200米。最高峰山勢(shì)陡峻,樹(shù)木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔223米。
地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長(zhǎng)群的`褐紫色與綠色礫巖及白堊紀(jì)底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級(jí)老夷平面：200米的香山頂，上覆第三紀(jì)紅層；900米左右的一級(jí)經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺(tái)”。中臺(tái)突起,諸臺(tái)環(huán)列,各有奇勢(shì)勝景。合天臺(tái)、插香臺(tái)與靈臺(tái)，號(hào)稱八臺(tái)”，與四嶺”（鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤(pán)嶺）、二峰”（蠟燭峰與雷聲峰），同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺(tái)與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分在五臺(tái)”區(qū)，形成規(guī)模宏大的群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺(tái)寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級(jí)文物保護(hù)單位。
崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問(wèn)道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺(tái)懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞（一名歸云洞），亦為崆峒名勝。980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫(kù),水電站裝機(jī)容量890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚(yú)、灌溉及游覽等綜合效益。有直達(dá)中臺(tái)的登山公路。
介紹甘肅的演講稿篇二十
中國(guó)歷史上甘肅名人以將居多，主要集中在兩漢和三國(guó)。歡迎閱讀小編為大家整理的。
導(dǎo)游詞。
希望對(duì)你們有幫助。
大地灣遺址位于天水市秦安縣東北五營(yíng)鄉(xiāng)邵店村，距天水市102公里。遺址分布在清水河與閻家溝交匯處的第一、二、三級(jí)臺(tái)地上，總面積約達(dá)32萬(wàn)多平方米。1958年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，列為省級(jí)文物保護(hù)單位。1978年至1983底，發(fā)掘清理房址200余座，窯址30多座，共出土各類文物8000多件。1988年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
大地灣遺址是一處規(guī)模較大的新石器時(shí)代遺址。截至1984年，共揭露面積13700平方米，遺址總面積為110萬(wàn)平方米。出土房址238座，灰坑357個(gè)，墓葬79座，窯38座，灶臺(tái)106座，防護(hù)和排水用的壕溝8條，各種骨、石、蚌、陶器、裝飾器和生活器物共計(jì)8034件。大地灣遺址最早距今7820xx年，最晚距今4820xx年，有3020xx年文化的連續(xù)，其規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐富，在我國(guó)考古史上亦屬罕見(jiàn)。除陶器、骨角器、石器、蚌器、原始雕塑等藝術(shù)珍品外，特別值得提出的是大地灣的房屋建筑遺址，不僅規(guī)模宏偉，而且形制復(fù)雜。尤其是屬于仰韶文化晚期(距今約5020xx年前)的f405大房子，是一座有三門(mén)開(kāi)和帶檐廊的大型建筑，其房址面積270平方米，室內(nèi)面積150平方米，平地起建，1木骨泥墻，其復(fù)原圖為四坡頂式房屋。這一房屋的規(guī)模在我國(guó)新石器時(shí)代考古學(xué)文化中可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。更引人注目的是f411房屋居住面上，還給有地畫(huà)，圖案由人與動(dòng)物構(gòu)成，是我國(guó)目前最早的原始地畫(huà)，這一發(fā)現(xiàn)為研究我國(guó)古代繪畫(huà)史提供了極為珍貴的資料。大地灣遺址的房屋，多采用白灰面，多種柱礎(chǔ)的建筑方法，充分顯示了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的提高和建筑技術(shù)的發(fā)展。大地灣遺址出土的石斧、石刀、陶刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具數(shù)量很多，貯存物品的大袋形窯穴的建造，大型陶甕、缸、罐等貯藏器的大量出現(xiàn)，都說(shuō)明和反映了其經(jīng)濟(jì)形態(tài)屬于定居的以農(nóng)業(yè)為主的類型。
西千佛洞開(kāi)鑿在敦煌市西南35公里處的黨河河岸崖壁上，因地處莫高窟之西而得名。石窟的結(jié)構(gòu)、彩塑、壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格等與莫高窟體系相近。因而也成為敦煌藝術(shù)的一個(gè)組成部分。
從敦煌市西南行至陽(yáng)關(guān)途中，道左不遠(yuǎn)處即為黨河，河床北岸為寸草不生的戈壁灘，南岸是透迄蛇曲的沙山，西千佛洞就位于沙山盡頭的河床北岸陡崖上。這里的陡崖深壑上有濃蔭蔽天，崖下灘地紅柳叢生，古木參天，涓涓小溪流過(guò)，環(huán)境清幽。西千佛洞開(kāi)窟年代無(wú)從稽考。巴黎藏敦煌遺書(shū)(沙州都督府閣經(jīng))有記佛龕之文日：“右在縣東(壽昌縣)六十里，香舊圖云，漢(闕)佛龕百姓更營(yíng)造?！蓖茰y(cè)文中所記佛龕當(dāng)指此。據(jù)此可知，西千佛窟始創(chuàng)年代應(yīng)早于莫高窟，至少應(yīng)與莫高窟屬同時(shí)代建造。
西千佛洞現(xiàn)存石窟16個(gè)(窟、龕22個(gè))，其中1-3窟為唐窟，4-8窟為魏窟，16窟為晚唐窟，這9個(gè)洞窟保存較好，其它多有坍塌，壁畫(huà)也剝蝕不清，時(shí)代難以確認(rèn)。一般認(rèn)為洞窟屬北魏至宋代所鑿。保存較好的9個(gè)石窟中，中央大多有中心座，座四周鑿龕，內(nèi)塑佛像，四壁多繪賢劫千佛、佛跌坐說(shuō)法圖、佛涅槃像。中心座和四壁的佛像下，繪金剛、力士像。北魏一石窟內(nèi)南壁西段繪(睞子經(jīng))故事，東段繪(勞度叉斗圣變)故事，為莫高窟北魏洞窟所沒(méi)有的佛本生故事，可填補(bǔ)其空白，有獨(dú)特價(jià)值。其余窟龕的四壁和藻井則很少繪佛本生故事。
西千佛洞與莫高窟經(jīng)歷了類似的盛衰歷程，受各種自然和人為的破壞，藝術(shù)寶庫(kù)損失慘重。近年來(lái)，人民政府全面加固、修繕了洞窟，使面臨崩塌的崖體和洞窟恢復(fù)了整體性和穩(wěn)定性，崖體回廊保證了游人的安全。今天，西千佛洞得到了有效的保護(hù)，有10個(gè)洞窟開(kāi)放，成為游人在敦煌至陽(yáng)關(guān)旅游線上重要的參觀內(nèi)容。
炳靈寺石窟位于甘肅永靖縣之西偏北約35公里的小積石山大寺溝西側(cè)的崖壁上，處在“絲綢之路”隴西段的一條支線上。在藏語(yǔ)中，“炳靈”是“十萬(wàn)佛”的意思，所以，炳靈寺(唐代名靈巖寺)，也就相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“千佛山”“萬(wàn)佛洞”了。
佛"之譯音，取"炳靈寺"或"冰靈寺"之名。
炳靈寺石窟約開(kāi)鑿于西晉初年(約公元3世紀(jì)前期)，正式興建于西秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由于自然條件相對(duì)良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整?，F(xiàn)在，共留存下窟龕183個(gè)，造像776軀，壁畫(huà)900多平方米，墨書(shū)和石刻造像題記6則。
十六國(guó)的西秦時(shí)期，由于當(dāng)?shù)氐孽r卑族統(tǒng)治者篤信佛教，致使開(kāi)窟造像活動(dòng)十分活躍。這即是炳靈寺石窟開(kāi)鑿的第一個(gè)高潮，并一直延至北朝的北魏時(shí)期。期間最有代表性的是第169窟，其余第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。盡管此時(shí)期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態(tài)、手印、衣著等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術(shù)原形的犍陀羅佛像的特征，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國(guó)信眾的情感和理想內(nèi)容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫(huà)人物的近旁都有粉底墨書(shū)的名榜。這顯然是對(duì)漢代以來(lái)傳統(tǒng)形式的繼承。石窟中的造像，神情生動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美，衣著線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗練細(xì)膩。
唐代，由于佛教的興盛，造像風(fēng)潮再次興起，即炳靈寺石窟開(kāi)鑿的第二個(gè)主要時(shí)期。期間比較著名的有第46號(hào)龕、第50號(hào)龕和第51號(hào)龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩(或四菩薩)、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時(shí)期炳靈寺石窟造像的特點(diǎn)與唐代石窟造像的整體風(fēng)格相仿佛，都是強(qiáng)調(diào)健康豐腴的美，但也有自己的獨(dú)到之處，如面型較長(zhǎng)，動(dòng)態(tài)夸張，起伏處棱角分明，刀法也更顯粗獷有力。
此后，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開(kāi)鑿已趨于沒(méi)落了。炳靈寺石窟是我國(guó)石窟開(kāi)鑿史上比較早期的作品，盡管歷經(jīng)千年，至今仍富有藝術(shù)生命力，是我國(guó)藝術(shù)史上的一件珍品。
介紹甘肅的演講稿篇二十一
榆林窟，俗稱萬(wàn)佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河（亦名踏實(shí)河）畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個(gè)，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個(gè)、西崖11個(gè)、壁畫(huà)4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無(wú)幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟——榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫(huà)的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫(huà)保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無(wú)可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩。
西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂(lè)器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫(huà)一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性、畫(huà)面所氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見(jiàn)的古代山水壁畫(huà)精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來(lái)技法繪制、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫(huà)像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥(niǎo)獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢(shì)，而榆林窟無(wú)論從內(nèi)容、繪畫(huà)風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力，從而更加充實(shí)了這座寶庫(kù)的。
1961年，榆林窟被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
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