教案是教師在教學(xué)過程中編制的一種書面指導(dǎo)材料，有助于教師對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)步驟的把握。教案的編寫需要充分利用多媒體和信息技術(shù)手段。接下來將為大家分享一些編寫教案的經(jīng)驗(yàn)和技巧，希望能夠幫助大家提高教學(xué)水平。
劉禹錫陋室銘教案篇一
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”
《陋室銘》的寫作緣起。
劉禹錫的《陋室銘》是中學(xué)語文教材的傳統(tǒng)篇目。以往備課的時候，總以為劉禹錫被貶后，生活條件差，環(huán)境惡劣，但他并不厭棄陋室，對陋室情有獨(dú)鐘。
殊不知，他被貶后還有一段鮮為人知的遭遇，他被奸臣逼迫，三次搬家，愈搬愈小，愈住愈陋，他的《陋室銘》是在一氣之下寫成的，并書碑勒石于門前，是對朝廷奸臣的宣言。
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:。
劉禹錫陋室銘教案篇二
朝代：唐代。
譯文。
賞析。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的.文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
寫作手法。
整體評析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
分層評析。
文章內(nèi)容包括三層意思。
第一層(從開頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹?，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”)描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼懎h(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
第三層：(南陽諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說明陋室不陋?！昂温?”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。“何陋之有”回應(yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
劉禹錫陋室銘教案篇三
《陋室銘》的寫作技法繁雜，短短81字內(nèi)運(yùn)用了對比、排比、對偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。劉禹錫將散文特點(diǎn)與詩化語言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚(yáng)的文采;讀來尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。
特色一：字精。用字精至極點(diǎn)，多一字，若畫蛇添足;少一字，如群龍無首。可見作者行文之老到。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個字中運(yùn)用多種修辭方法。而且很多是在一個句子中同步運(yùn)用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨(dú)特魅力。
特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻(in\ing)到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人美妙的音樂感。
特色三：意長。文畢意不盡，余味綿長?！堵毅憽房芍^十月醞釀、一朝分娩。作者長期以來深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒有停頓的余地。但其主旨如音樂般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個問號，更留給人們一個豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長，緣自文章的意境深長與張力無窮。
總之，本文在寫作上巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的`話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。
同時大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。
劉禹錫陋室銘教案篇四
個人成就：
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
劉禹錫陋室銘教案篇五
那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹遥ㄎ岬萝啊?，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續(xù)了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的'語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
更多《陋室銘》文章推薦閱讀：
1.《陋室銘》的翻譯。
3.《陋室銘》一詞多義。
4.《陋室銘》內(nèi)容細(xì)講。
5.《陋室銘》包括幾層意思。
6.《陋室銘》教學(xué)反思及說課稿。
7.《陋室銘》寫作背后的故事。
8.《陋室銘》經(jīng)典詩句及寫作背景。
劉禹錫陋室銘教案篇六
洛陽才子劉禹錫的這篇膾炙人口、充滿哲理、讓人讀后為之擊掌的《陋室銘》，被人們贊譽(yù)為古今絕唱之作。但在劉氏文章背后，卻有著一段辛酸而有趣的故事。
劉禹錫博學(xué)多才，是唐代的大詩人、哲學(xué)家，還精通醫(yī)術(shù)，他的詩詞豪邁曠遠(yuǎn)，人稱他為“詩豪”。劉禹錫18歲考取進(jìn)士，后不斷擢升，歷任監(jiān)察御史、太子賓客、檢校禮部尚書等職。他為人正直，氣骨高遒，在朝內(nèi)反對宦官的腐敗和藩鎮(zhèn)的割據(jù)勢力，后因參與王叔文的“永貞革新”，被一貶再貶，逐出洛陽長達(dá)20余年之久，最后革職為安徽和州縣刺史。
按朝廷規(guī)定，劉禹錫的住房應(yīng)在縣衙內(nèi)，但是和州縣太爺是個“勢力眼”，看人下菜，給他安排到城南臨江三間民房居住。對此，能屈能伸的劉禹錫毫不在意，搬了進(jìn)去。他環(huán)視住地有一種新鮮感，便提筆寫了一副“面對大潢觀白帆，身在和州思爭辯”的對聯(lián)，信手貼在寢門上。知縣看了對聯(lián)，認(rèn)為他因革新降職，被貶到和州縣還不服氣，一心想著爭辯。為了教訓(xùn)他，又把劉禹錫的住所遷到較遠(yuǎn)的德勝河邊，并把住房面積減半。
劉禹錫搬到新居，看到那里依山傍水，岸柳婆娑，雜花爭艷，芳菲宜人，怡然自樂。于是，他又撰寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水平;人在歷陽心在京?！敝h看了又惱火又害怕，惱他仍知迷不悟，怕他惹出麻煩牽連自己，又下令將他的住所搬到城中一間只能放一床、一桌、一椅的破舊小屋，看他還怎么接待鴻儒們來此聚會。果然因室內(nèi)無立足之地，門前逐漸寂寥。絕處的努力，往往有逢生的回報，逆境使詩人的靈魂更加高潔。這時他寫成了《陋室銘》，并請人碑刻后豎于門外。此精妙短文構(gòu)思巧妙，寓意深刻又發(fā)人深思。銘文也充分顯示出作者的博大胸懷、高尚情操及安貧樂道的生活態(tài)度。
知縣本來怕他惹事，結(jié)果此文面世后，路人爭相傳抄吟誦，一時間小城沸沸揚(yáng)揚(yáng)，贊賞之聲不絕于耳。有人說，假如劉禹錫不參與當(dāng)年的革新，不得罪宦官，官運(yùn)亨通，深居洛陽，恐怕也就寫不出這篇傳世之作了，更不會有后來的數(shù)百篇美文。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹娙诉@些通俗清新、富有民歌色彩的詩篇，如潮涌，似火燃，在唐詩中別開生面，獨(dú)樹一幟。他的哲學(xué)著作《天論》，立言自然的職能在于“生萬物”，人的職能在于“治萬物”，有力地駁斥了當(dāng)時盛行的“因果報應(yīng)論”和“天人感應(yīng)說”
知識擴(kuò)展：陋室銘讀后感。
陋室銘通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，陋室銘一文表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
人的物質(zhì)欲望是永遠(yuǎn)沒有滿足的時候的，在人生路上，難道你就愿意把這短暫的`一生耗費(fèi)在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎?只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，才會有恬適的心情。盡管只有?陋室?，但是?談笑有鴻儒?，?可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?，?無絲竹之亂耳，無案牘勞形?。這種閑然和怡雅，正是金錢所難買的，因?yàn)槟切┰谖镔|(zhì)上萬分富貴的達(dá)官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘，表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財(cái)富。它向人們揭示了這樣一個道理:盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。陋室銘最后點(diǎn)題說:?南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。?是呀，?君子居之，何陋之有?!這讓我悟到，人的生活當(dāng)然需要物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的生活更需要精神支撐，當(dāng)一個人精神生活充實(shí)時，物質(zhì)生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了。
讓我們帶著淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧!
劉禹錫陋室銘教案篇七
譯文。
賞析：
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的'兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃；貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
劉禹錫陋室銘教案篇八
《陋室銘》文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。
陋室銘。
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入廉青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”
《陋室銘》篇題解:身居簡陋房子的座右銘,以此警示和鞭策自己,要不斷加強(qiáng)道德上的修養(yǎng)。
原句:“山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。”
賞析：山不在高低，有仙便有名氣。水不在深淺，有龍便有靈光。我居住在這個很簡陋的房子里，欣慰的是我要修養(yǎng)高尚的道德，使其名氣流傳久遠(yuǎn)。寫法的妙處在于，“山不在高”，“水不在深”與“斯是陋室”相暗喻;“有仙則名”，“有龍則靈”與“惟吾德馨”相暗喻，內(nèi)在聯(lián)系十分恰當(dāng)，貼切，自然，讓讀者很快聯(lián)想到“德馨”像“仙”和“龍”一樣，也有流傳久遠(yuǎn)的名氣和靈光了。
原句：“苔痕上階綠,草色入廉青。”
賞析:作者還不忘輕巧地描寫一下家居景色,進(jìn)屋臺階上的苔蘚染上綠色,門的竹廉映進(jìn)了芳草的青翠。表明作者熱愛生活，把自己融入到自然之中了。
原句:“談笑有鴻儒,往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng).無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”。
賞析:相聚討論學(xué)問有著名的文人墨客,往返來去的沒有不識丁無的人。平日可撫琴自娛,可專心看圣書。耳邊沒有絲毫的干擾,在桌案木簡上行文沒有心身疲勞的形態(tài)。把素常生活的樣子寫得唯妙唯肖,令人信服。
原句:“南陽諸葛廬,西蜀子云亭?！?/p>
賞析:自己所居住的簡陋的房子,可和南陽郡隆中隱居的軍事家諸葛亮(字孔明,三國時蜀漢丞相)的草房相比,也可和西漢大文學(xué)家揚(yáng)雄(字子云,蜀郡成都人)的木屋所并論。雖然家居都很簡陋,但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻麣?才被人們所景仰。
原句:孔子云:“何陋之有?”
賞析:孔子說:“這有什么簡陋之處嗎?”
作者借用孔子的話來總束全篇,使自已的“德馨”去遵循孔子的思想和學(xué)說。這是此篇的“彩眼”,是無可爭辯的定論!
孔子“何陋之有?”這句話出自《史記》?？鬃犹岢鲆竭呞锏囊粋€國家問政,弟子說:“那個國家是蠻夷之邦,窮陋之極,去了孔怕要餓死的”。孔子說:“正因?yàn)楦F陋之極,我才要去。為該國貢獻(xiàn)治國方略,三丶五年之后,國家昌盛,百姓安康,何陋之有?”
寫作背景。
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
賞析。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的'描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
劉禹錫陋室銘教案篇九
1、了解本文借物喻理、托物抒情的寫法，理解文章如何通過描繪景物和陋室的生活來表現(xiàn)作者的人生志趣的。
2、體會精妙新穎的構(gòu)思。
3、當(dāng)堂背誦全文。
二、教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)語。
(學(xué)生回答：選擇后者，因?yàn)椤?。
恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫!接下來讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧!說到劉禹錫，那我們當(dāng)然就要來了解作者及其相關(guān)的資料。
1、學(xué)生自主介紹作者及作品。
點(diǎn)撥：劉禹錫因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新失敗被貶的背景。
2、解題：請一個同學(xué)讀書下注釋，了解“銘”的特點(diǎn)：
銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是通過對陋室的描繪和議論表達(dá)屋主人的心境和生活情趣。
(二)頂針提問，研讀課文。
第一組提問：
1、學(xué)生齊讀課文，提問：同學(xué)們對陋室總的印象如何?(陋室不陋)。
2、“陋室”為什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)。
3、這八個字中哪兩個字最為關(guān)鍵?(德馨)。
第二組提問：
4、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處?(“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句)。
5、(講析“苔痕”兩句的環(huán)境，兩個用得好的動詞、寫景的順序之后)到這里來的人多嗎?(不多。從“苔痕上階綠”可以看出)。
6、到陋室來的人不多，到底是些什么人呢?(鴻儒)。
7、作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢?(寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”)。
8、朋友走了之后做些什么呢?(調(diào)素琴、閱金經(jīng))。
9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)。
(教學(xué)中順勢板書：景、友、趣)。
第三組提問：
10、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”?(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此)。
11、作者自叱“諸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè))。
12、那么，可以看出作者是個什么樣的人?(有遠(yuǎn)大的抱負(fù))。
13、由此看來，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層?(更進(jìn)一層，是“德馨”的深化)。
14、全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句?(惟吾德馨)。
小結(jié)：作者通過對陋室的描寫和贊頌，抒發(fā)了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現(xiàn)了不慕富貴、不與世俗同流合污的高尚節(jié)操。
(三)拓展延伸。
賞析劉禹錫的另一首詩《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
(提示：烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導(dǎo)、謝安等世家巨族聚居之處。)請你聯(lián)系劉禹錫的背景來談?wù)勛x過此詩后的感受。
點(diǎn)撥：夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調(diào)中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機(jī)，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經(jīng)繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點(diǎn)靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨(dú)具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進(jìn)行了雙時空的疊印，從而對如此名門望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運(yùn)感和廢墟感的深長嘆息。
(四)作業(yè)布置。
表示不與世俗同流合污的詩文，在中國古代有許許多多。請同學(xué)們在課外閱讀中注意收集，把它們抄寫在本子上，比較一下看看哪一些詩文寫得最精彩。
板書設(shè)計(jì)：
陋室銘。
劉禹錫。
景：優(yōu)美的自然環(huán)境。
“上”、“入”——以靜為動。
德馨友：學(xué)問淵博的來客。
主人：具有高雅脫俗的情懷。
“陋室不陋”
趣：恬然自適的生活。
主人：安貧樂道的情趣、
的原因。
對世俗生活的厭棄。
托物言志借陋室以言志，表現(xiàn)自己不貪戀榮華富貴、不與統(tǒng)治階級同流合污，重視自身修養(yǎng)的思想感情。
劉禹錫陋室銘教案篇十
賞析。
根據(jù)文章的內(nèi)容，我們可以將這篇短文分為三部分:。
一、(1—3句):。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。
二、(4—7句):。
這幾句寫陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活，“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！蓖耆亲髡邔τ诘赖缕焚|(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的仙活生活狀態(tài),運(yùn)用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達(dá)了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正面描寫，看出作者從容淡定;第七句為反面描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的'玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
三、(8—9句):。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
可以說，這篇短文表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔清峻的品格。
劉禹錫陋室銘教案篇十一
《陋室銘》是一篇語言優(yōu)美的抒情短文。構(gòu)思很新穎，通篇采取托物抒情的方法，借助贊美簡陋的居室來表現(xiàn)作者高尚品德和安貧樂道的情趣。這篇作品可能寫于劉禹錫被貶謫朗州司馬以后，文中對官場卑污和世俗塵囂的鄙棄，反映出作者在政治上遭受挫折之后的心境。
文章開頭，作者并沒有直接點(diǎn)出陋室，而是以“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”作為鋪墊，引出“斯是陋室，唯吾德馨?！边@種以比興起筆，貼切自然地引入正題的寫作手法，有助于表達(dá)文章的主題思想。作者用山水陪筆，來襯托文章的主旨，表達(dá)了陋室雖然簡陋，但我——居住的人道德高尚，名聲遠(yuǎn)播，陋室也就不陋的思想感情。文章開頭以山水起興，那么房子呢?自然不在于寬敞華麗，只要有位杰出的人物居住就會受到人們的仰慕。本文就是用這種方法引題，從“山”、“水”引到“陋室“?！八故锹?，惟吾德馨”直接點(diǎn)出了題旨?！拔┪岬屡汀笔恰坝捎谖业牡赖赂呱校?陋室就)出名了。”“馨”在此處應(yīng)指“陋室”的名聲飛揚(yáng)遠(yuǎn)方，“陋室”是狹隘簡陋的房子。杜甫《甘林》詩：“勿矜朱門是，陋此白屋非?！币虼?，“陋室”也是被人瞧不起的屋子。但是，劉禹錫的“陋室”，因其主人學(xué)識淵博，道德高尚，又“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“陋室”也就具有好聲譽(yù)，引起人們注意，遠(yuǎn)近出名了。而文中劉禹錫以“陋室”比“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，不但突出了他的道德高尚，更證實(shí)了“陋室”的“香”之遠(yuǎn)聞，名揚(yáng)四方?！败啊弊诌@樣解釋，“斯是陋室，惟吾德馨”就與起首二句緊密聯(lián)系，互相照應(yīng)了。意思說，這雖然是個狹小簡陋的屋子，只因?yàn)槲业钠犯窀呱惺顾沧兊妹篮?，散發(fā)出花木般的芳香?！败啊弊值谋玖x是花草樹木的香氣，移用來描寫人的品德，這用的是“移就”的修辭手法。“陋室”因“德馨”而“馨”，這就點(diǎn)明全篇的中心思想。
接著，作者描述了陋室的有關(guān)情況?！疤凵想A綠，草色入簾青”，寫出了陋室的外的自然景物，表現(xiàn)了作者對陋室幽靜清雅的景色的喜愛之情?！疤凵想A綠，草色入簾青”真是神來之筆，“苔痕”能“上階”，“草色”能“入簾”，用比擬法把自然物寫活了。仿佛這些清新、美麗，生機(jī)盎然的植物也成了往來于“陋室”的客人，它們以自身特有的清麗姿色，裝點(diǎn)著這間散發(fā)出沁人香氣的茅舍——臺階被滋生的“青苔”覆蓋得綠茸茸的，草色跨進(jìn)門簾，屋內(nèi)呈現(xiàn)一片青翠。再用室內(nèi)的人事活動來點(diǎn)染烘托“陋室”的高雅。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，“鴻儒”指知識淵博的大學(xué)者，“白丁”本義是投有官職的平民，文中借指沒有文化的人。古人很重視“無友不如己者”，“非賢友則無取之”這些儒家的交友之道。既然往來的、談笑的都是些知識淵博的學(xué)者，“陋室”主人的德才那就可想而知了，這是以好襯更好的“映襯”手法，表現(xiàn)了作者德才兼?zhèn)?，擇人而交的情懷。下面寫主人在陋室中的活動。“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”是以室內(nèi)的人事活動來烘托“陋室”的寧靜和室內(nèi)人物思想情趣的高雅。這位主人悠閑地彈著“素琴”，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，潛心靜默地讀經(jīng)，沒有官府事務(wù)纏身。這里簡直像“世外桃源”一樣清靜幽雅，在這樣美好的環(huán)境中彈琴、讀經(jīng)不正是古時的君子之風(fēng)嗎!以上兩句中的前一句從正面說，是實(shí)寫，寫出了室中的閑情逸事，表現(xiàn)了作者的喜趣愛好之情;后一句從反面說，是虛寫，寫出了室中的幽靜超脫，表現(xiàn)了作者看破世俗，不受羈絆的感情。作者對室中之景，室中之人，寶中之事的描寫，目的在于說明，“惟吾德馨”，使后面“何陋之有”的結(jié)論有事實(shí)依據(jù)。這些具體描寫，抒發(fā)了作者贊美陋室，蔑視世俗的思想感情。
《陋室銘》雖然表現(xiàn)了作者不愿與世俗同流合污，耿介正直的情操，但從“談笑有鴻儒，往來無白丁”的句子，可以看出作者孤芳自賞，傲岸清高，不愿接近勞動人民的弱點(diǎn)，從“可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”的描寫，多少反映出作者超脫現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身的消極思想。在評價古人時，要全面地，歷史地看問題，不能脫離歷史時代和當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)去苛求古人，僅“以一眚而掩大德?！?/p>
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”這個比喻包含兩層意思，一是把“陋室”比成“諸葛廬”和“子云亭”，一是作者以諸葛亮和楊雄自況——他胸懷雄才大略，盡管當(dāng)權(quán)的保守勢力把他貶謫到邊郡，但他的政治抱負(fù)和高潔志趣不變，或者像隱居南陽的諸葛亮那樣遇賢主而出仕，或像楊雄在成都草堂里著述《太玄》那樣安貧樂道，賦詩著書，做出有益于天下的大事。
結(jié)尾一句：“孔子云：‘何陋之有?’”典出《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋’，如之何?子曰：‘君子居之，何陋之有?’”作者引用時卻將“君子居之”四字略去，其原因不全是行文的字?jǐn)?shù)限制，也是作者有意達(dá)到“蓋而愈彰”加深讀者印象的效果。
《陋室銘》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次井然，用簡短的篇幅，容納了豐富深刻的內(nèi)容。清代文藝?yán)碚摷覄⑽踺d主張：“文有三要：立意要純一而貫攝，格局要整齊而變，字句要刻畫而自然?！?《藝概》)這第二要的“格局”就是結(jié)構(gòu)藝術(shù)，要求整齊中求變化，組成—個辯證的統(tǒng)一體，《陋室銘》一文充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
文章分三個層次：開頭點(diǎn)明題旨，用“山不在高……有龍則靈”先否定后肯定的句子，通過“仙”“龍”能“名”“靈”的事理類比，烘托“陋室”之非凡的原因——“吾德罄”。這第一層實(shí)際在說明寫本文的緣由。第二層描述陋室的特點(diǎn)。一是“有幽境”。作者用兩個描寫句形容陋室外部清靜的環(huán)境。我們仿佛看見：一座平凡而別致的小屋門前，碧綠的.苔痕爬上一級級的石階，青青的草色擁入窗簾映照室內(nèi)。宛若“世外桃源”，令人心曠神怡，幾乎忘卻人世滄桑。這寫法顯然由杜甫《蜀相》“映階碧草自春色”的句子演變而來。二是“有鴻儒”。陋室除了“德馨”的主人外，尚有高朋鴻儒往來其間，相聚“談笑”。三是“有雅趣”。主人處于陋室還有一番高雅的情趣，他隨心所欲地調(diào)節(jié)、彈奏古樸的琴弦，有時則閱讀一下佛經(jīng)，既無“亂耳”的音樂，更無“勞形”的官場文牘。顯示出對勾心斗角的仕途的極度鄙視，與第一層“德馨”相呼應(yīng)。第三層評價陋室地位。作者以古之名室(諸葛廬·子云亭)比今之陋室，兩者并論，自然襯托出今之陋室主人蟄居泰然，安貧樂道，給人一種陋室不陋的美感享受。又引孔子“何陋之有”作結(jié)，點(diǎn)出陋室主人確是一位德高望重的君子的題意，與開頭相吻合。
《陋室銘》的語言也很有特色，表現(xiàn)在兩個方面：
第一，含蓄精煉，短小精悍，富有表現(xiàn)力。劉勰在《文心雕龍·總術(shù)》中說“乘一總?cè)f，舉要治繁”，要求語言以少勝多。劉禹錫僅僅用了八十一字，就為我們描繪出一幅君子安居陋室的畫圖，包藏著巨大的思想和藝術(shù)的容量。作品把議論、記敘與描寫有機(jī)地結(jié)合起來。前六句議論，用大自然的山、水和人們常提及的仙、龍托出陋室主人?！疤邸眱删涞纳拭枘。谩吧稀薄叭搿辟x予動態(tài)，生意盎然，極其形象、逼真。引用諸葛亮、楊雄、孔子的典故作自況，非常貼切、達(dá)意。
第二，平易流暢，瑯瑯上口，有很強(qiáng)的節(jié)奏感。古代的“銘”，大都刻在器物或碑石上，用以述功紀(jì)行，當(dāng)然不容許長篇大論。凡銘刻之文都想使人們牢記不忘或爭相傳誦，當(dāng)然語言就必須整齊優(yōu)美，易于吟誦?！堵毅憽肪投嘤脤ε寂疟鹊木涫?，前六句用四字句，接著用五字句，再轉(zhuǎn)為六字句，然后復(fù)用五字句，結(jié)尾用三字、四字句，有的對仗十分工整，如“苔痕上階綠”對“草色入簾青”，“談笑有鴻儒”對“往來無白丁”，“南陽諸葛廬”對“西蜀子云亭”……。錯綜交替，不拘一格，讀來音響鏗鏘，有金石聲，富有音樂美，有一種清新淡雅的風(fēng)格。通篇隔句押韻，“青”韻通押到底(名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭》這可能由于“銘”的篇幅短小，沒有必要換韻。文章還巧妙地運(yùn)用了多種修辭手法，像這樣聲韻和諧、語言優(yōu)美的短文怎能不叫人樂于閱讀和傳誦呢!
劉禹錫《陋室銘》中的陋室在安徽省和縣，位于城關(guān)歷陽鎮(zhèn)中。一正兩廂聯(lián)成一體，方位坐北朝南，結(jié)構(gòu)小巧緊湊。正室四檐如翼，庭前階三五級，旁植桐樹，秀木交柯，綠蔭滿地，環(huán)境十分清幽。所處地勢略高于城中其它部分。面臨巍峨雄壯的鎮(zhèn)淮樓(俗稱鼓樓，是和縣僅存的一座古城樓)不遠(yuǎn)處即夫子廟，廟址傳屬舊衙故地。陋室中原有古碑一方，鐫刻著嶺南人金福保補(bǔ)書的陋室銘。碑首篆書“陋室銘”三字，正文楷書，文后有計(jì)。由于文革中此碑遭受過破壞，現(xiàn)已斷裂殘損。但除今別字外，文句猶清曉可讀。金氏于后記中稱，唐和州刺史劉夢德先生陋室，舊有碑銘，為柳誠懸(公權(quán))所書，兵燹久口，碑亦無存。子才第來歷陽，三年，鳩工重建，囑余補(bǔ)書以存舊跡，愛握管書之，并志數(shù)語以告來茲。陳廷桂在同治四年新修的《歷陽典錄》中也載：“陋室，在(和)州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建。有銘，柳公權(quán)書碑?！爆F(xiàn)在所知，陋室于乾隆年間再行重建。我們認(rèn)為，清人起寶復(fù)碑之舉，不似無端好事所為，于理當(dāng)有依據(jù)。劉禹錫在貶謫期間，一方面自振精神，處理政事民事;一方面散居閑處，留意文墨，以排遣苦悶。朗州九年，他選城邊更鼓樓旁高地，筑樓而居，以避潮濕。到連州，他在海陽湖畔修建“吏隱亭”，留連其中。在夔州，他很少延接賓客，屬意詩文，創(chuàng)作了不少民歌體的好詩。和縣的陋室，就是長慶四年(公元824年)——寶歷二年(826年)劉禹錫在和州刺史任上修筑的。晚唐以降，和州屢遭兵燹(和縣與采石隔江相望，地處要沖，歷來為軍事重鎮(zhèn)和長江重要渡口。唐末黃巢起義，宋金戰(zhàn)爭，元末農(nóng)民起義都曾在此渡江或作戰(zhàn))。陋室連同碑銘遂毀于兵火。劉禹錫之后，很少再見到有人以此為題而誦詠成章，大概正是由于這種緣故。
劉禹錫陋室銘教案篇十二
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”,但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來的。
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判.按規(guī)定,通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子.可和州知縣看人下菜碟,見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子,就故意刁難.先安排他在城南面江而居,劉禹錫不但無怨言,反而很高興,還隨意寫下兩句對聯(lián),貼在門上：“面對大江觀白帆,身在和州思爭辯.”和州知縣知道后很生氣,吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門,面積由原來的三間減少到一間半.新居位于德勝河邊,附近垂柳依依,環(huán)境也還可心,劉禹錫仍不計(jì)較,觸景生情,又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊,人在歷陽心在京.”那位知縣見其仍然悠閑自樂,滿不在乎,又再次派人把他調(diào)到縣城中部,而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋.半年時間,知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家,面積一次比一次小,最后僅是斗室.想想這位勢利眼的狗官,實(shí)在欺人太甚,遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》,并請人刻上石碑,立在門前.
劉禹錫陋室銘教案篇十三
山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。說說笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有無學(xué)問的.人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權(quán)刻上石碑，立在門前。
知識擴(kuò)展：練習(xí)以及答案。
一、填空。
1.《陋室銘》的作者是(劉禹錫，字(夢徳)，是(唐)朝人。
2.銘是一種文體，最初是(古代刻在器物物上用來警戒自己或者稱頌功德)的文字，后來發(fā)展為(一種文體)。這種文體有(用韻)的特點(diǎn)。
3.《陋室銘》大量使用“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是(對偶)的修辭方法。
二.解釋句子黑體字的意思。
1、山不在高，有仙則名。(在：在于)(名：著名)水不在深，有龍則靈。(靈異(的水))。
2、斯是陋室，惟吾德馨。(斯：這)(惟：只)(馨：香氣，這里指品德高尚)。
3、、苔痕上階綠，草色入簾青。(上：長上)(入：進(jìn)入)。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁。(鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。)(白?。浩矫?。這里指沒有什么學(xué)問的人。)。
5、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(素琴：不加修飾的琴)(金經(jīng)：佛經(jīng))。
6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(無絲：奏樂的聲音)(案牘：官府的公文;勞：使……勞累)。
劉禹錫陋室銘教案篇十四
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達(dá)出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙?！八故锹?，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫此隨筆是經(jīng)過反復(fù)思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現(xiàn)，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復(fù)推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強(qiáng)烈的針鋒相對的性質(zhì)。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒有(你們這些)無學(xué)之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫照，是不屈的宣言。
如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩一般優(yōu)美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進(jìn)行了無情的鞭撻。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚(yáng)雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達(dá)的意思是：處變不驚、處危不屈、堅(jiān)守節(jié)操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結(jié)合作者官場的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結(jié)句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達(dá)了他對當(dāng)時封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來規(guī)范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結(jié)句，不說其中的內(nèi)容是何種意思，但結(jié)合題意，卻是妙手天成。因?yàn)榉饨ǘY教是以儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)為最高道德標(biāo)準(zhǔn)的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當(dāng)有論據(jù)，而引孔圣人言作為論據(jù)，無疑在當(dāng)時是最好的論據(jù)，充分而不可辯駁。
第一層(從開頭至“惟吾德馨”)以類比的方式引出文章主旨。文章開篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語開篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能出名?！八故锹?，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因?yàn)樯厦娴膶Ρ染淝『脼檫@句的引論鋪下了基礎(chǔ)。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類比的方式開頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統(tǒng)領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無案牘之勞形”)描寫居室環(huán)境即日常生活。作者從周圍景色入手，“苔痕上階綠，草色入簾青?！懊鑼懎h(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目?！暗τ续櫲?，往來無白丁”是寫室主人交往之雅。來來往往的都是飽學(xué)之士，沒有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”閑下來在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養(yǎng)性。以上是作者從三方面對于一個道德品質(zhì)高尚之士的生活總結(jié)。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機(jī)盎然點(diǎn)明恬淡中充滿生機(jī)的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠(yuǎn)離嘈雜的音樂，遠(yuǎn)離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。
第三層：(南陽諸葛廬，西蜀子云亭)，運(yùn)用類比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的舊居來對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚(yáng)雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達(dá)了作者的高潔傲岸的志趣與抱負(fù)。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚(yáng)雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負(fù)，若無明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結(jié)全文，說明陋室不陋。“何陋之有?”一句，語出《論語·子罕》，原話是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據(jù)，作全文的總結(jié)，暗含著以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負(fù)?！昂温小被貞?yīng)上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開頭所說“惟吾德馨”。這個結(jié)語引經(jīng)據(jù)典，顯得警策有力，把個“陋”字徹底翻過來了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節(jié)奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
劉禹錫陋室銘教案篇十五
原文。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
【譯文1】。
山不一定要高，有仙人就能天下聞名;水不一定要深，有龍就能降福顯靈。這雖是簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚碧綠，給階前鋪上綠毯，芳草青蔥，把簾內(nèi)映得碧青。談笑的是淵博的學(xué)者，往來的沒有不學(xué)無術(shù)之人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?素琴：不加雕繪裝飾的琴)，瀏覽珍貴的佛經(jīng)(金經(jīng)：即《金剛經(jīng)》)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)揚(yáng)雄(字子云)的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
【譯文2】。
2、簡析：
作者劉禹錫，字夢得，唐朝洛陽人。畢生從政，曾官至監(jiān)察御史，后貶官為多處刺史，宦途不順，然這段經(jīng)歷卻為他后來的文字打下了廣博基礎(chǔ)。唐文宗大和元年(827)劉禹錫返回洛陽，宦途始告平穩(wěn)。晚年任太子賓客。
劉禹錫自幼好學(xué)，攻讀經(jīng)典之外，于九流百氏，乃至?xí)?、天文、醫(yī)學(xué)，亦廣泛涉獵。其文學(xué)創(chuàng)作以詩歌最著，白居易說他“文之神妙，莫先于詩”。劉說自己“長在論”，他的論文條分理析，論證周密，文采沛然;散文則思路清晰，簡潔曉暢。
銘是古代一種文體，其特點(diǎn)——形式短小，文字簡潔，內(nèi)容含蓄，一般要押韻，屬于韻文類散文?！段男牡颀垺防飳Α般憽边@個文體，有兩個要求：一是文字簡練;二是境界、層次比較高?？捎糜陧灀P(yáng)功德，更常用于申明鑒戒，如“座右銘、器物銘、室銘”等。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格，向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污;二是退一步，窮則獨(dú)善其身，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，劉禹錫選擇的就是這一條路。另一方面，這篇銘文也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后涉足文壇，最后終以文學(xué)家名世。
3、特色：
《陋室銘》的寫作技法繁雜，短短81字內(nèi)運(yùn)用了對比、排比、對偶、白描、隱寓、用典、引言等手法，韻律感極強(qiáng)，讀來金石擲地，而又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無窮。劉禹錫將散文特點(diǎn)與詩化語言相結(jié)合，使得文章充滿著理性，而又不失其飛揚(yáng)的文采;讀來尤如行云流水般輕巧，卻又不失回味之雋永。
特色一：字精。用字精至極點(diǎn)，多一字，若畫蛇添足;少一字，如群龍無首?？梢娮髡咝形闹系?。全文僅81字，高度概括了陋室與德馨，并能在81個字中運(yùn)用多種修辭方法。而且很多是在一個句子中同步運(yùn)用多種方法，在他的妙筆下展現(xiàn)了文字的獨(dú)特魅力。
特色二：韻美。通閱全文，給人一種一唱一和的感覺，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，鋃鋃上口，通篇9句話一韻(ining)到底。文章又重在五言，間以四言、六言，這種參差的句式，使文章節(jié)奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人美妙的音樂感。
特色三：意長。文畢意不盡，余味綿長?！堵毅憽房芍^十月醞釀、一朝分娩。作者長期以來深悟宦海的起落沉浮，以陋室為爆發(fā)點(diǎn)，思如泉涌，筆走龍蛇，一氣呵成，文中絲毫沒有停頓的余地。但其主旨如音樂般曲盡而余音繞梁。結(jié)尾一個問號，更留給人們一個豐富的想像空間，以孔子的話作為反詰，間接肯定。文章的意長，緣自文章的意境深長與張力無窮。
總之，本文在寫作上巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。
同時大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被“氣”出來的。
劉禹錫因參加過當(dāng)時政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的，就故意刁難，先安排他在城南，面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！?/p>
和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前?！堵毅憽妨鱾髑Ч?，陋室亦因之而名聞天下。
如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
劉禹錫陋室銘教案篇十六
劉禹錫的作品《陋室銘》翻譯成現(xiàn)代文是怎樣的呢?《陋室銘》展現(xiàn)了詩人劉禹錫淡泊名利的高尚的品質(zhì)。
陋室銘。
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”
劉禹錫陋室銘教案篇十七
原文：
譯文：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的`人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡陋的呢?”
創(chuàng)作背景：
劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京?！?/p>
那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。
劉禹錫陋室銘教案篇十八
【譯文】。
山不在于高矮，有仙人(居住)就著名了;水不在于深淺，有蛟龍(生存)就是靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡陋了)。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說說笑笑的是學(xué)問淵博者，來來往往的沒有無學(xué)問的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有(嘈雜的)音樂擾亂耳朵，沒有(成堆的)公文勞損身心。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f：“(雖然是陋室，但只要君子住在里面)又有什么簡陋的呢?”
【賞析】。
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：盡管居室簡陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認(rèn)為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的后期，心情比較穩(wěn)定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經(jīng)的內(nèi)容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應(yīng)從兩方面分析：當(dāng)社會處于黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨(dú)善其身”，保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是復(fù)雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負(fù)，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的'，諸葛亮是政治家，揚(yáng)雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內(nèi)。
本文在寫作上的特點(diǎn)是巧妙地運(yùn)用比興手法，含蓄地表達(dá)主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達(dá)了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話作結(jié)又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運(yùn)用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內(nèi)容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節(jié)奏感強(qiáng)。文章還運(yùn)用了代稱、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
更多《陋室銘》文章推薦閱讀：
2.《陋室銘》原文及翻譯聽版。
3.《陋室銘》字詞翻譯。
4.《陋室銘》800字讀后感。
5.《陋室銘》原文注釋。
6.《陋室銘》的教學(xué)設(shè)計(jì)。
7.《陋室銘》新課程教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)反思。
8.《陋室銘》原文翻譯及注釋（人教版初二上冊）。
9.劉禹錫《陋室銘》、陸游《筑書巢》閱讀練習(xí)題及答案。
10.初中語文《陋室銘》原文譯文及鑒賞。
劉禹錫陋室銘教案篇十九
陋室如今改為紀(jì)念館。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”這是唐朝大詩人劉禹錫在和州任刺史寫下的千古名文《陋室銘》?？墒?，很少有人知道劉禹錫在當(dāng)時是怎樣寫出這篇傳世佳作的。
資料顯示，唐貞元年間，劉禹錫任監(jiān)察御史時，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。革新失敗后，劉禹錫、柳宗元等八人同時被貶邊遠(yuǎn)地區(qū)(這就是有名的“八司馬事件”)，從此便長期(約2l年)在政治上受到壓抑，過著像屈原一樣的“逐臣”生活，極為凄苦。種種不幸的遭遇，形成了他孤高自傲的性格，同時也給他以長期接近人民的機(jī)會。這對他的'思想和創(chuàng)作都有著積極的影響，因而在他的創(chuàng)作中有不少揭露、諷刺權(quán)貴和稱頌高風(fēng)亮節(jié)的詩文。
在和縣文管局了解到，劉禹錫的《陋室銘》在民間流傳著是被“氣”出來的。以下的觀點(diǎn)是有一定道理的。唐穆宗長慶四年(824)8月，劉禹錫被貶朗州司馬，連州刺史及安徽和州通判。按規(guī)定，劉禹錫應(yīng)住衙門內(nèi)三間三廳之房。但是，和州的策知縣是個小人，當(dāng)時看劉禹錫被貶至當(dāng)刺史，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一副對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！边@個舉動可氣壞了知縣，于是知縣將劉禹錫的住所由城南門調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一副對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍然悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。后來，知縣拿他沒有辦法，也只好罷了。
他在和縣待了一年多。
據(jù)和縣劉禹錫年表記載，唐穆宗長慶四年(824)8月劉禹錫任和州刺史，826年冬天罷去了和州刺史。游金陵與白居易在揚(yáng)州相遇。在和州劉禹錫也只待了一年多時間。《陋室銘》流傳千古，和縣的陋室亦因之而名聞天下。
陋室位于和城半邊街。著名的書法家柳公權(quán)書并勒石成碑。明代正德十年(1515)知州黃公標(biāo)補(bǔ)書《陋室銘》碑文，并建有“梯松樓”、“半月池”、“萬花谷”、“舞鶴軒”、“瞻辰亭”、“虛山亭”、“狎歐亭”、“臨流亭”、“迎熏亭”、“筠巖亭”、“江山一覽亭”等，俱遭兵燹。清乾隆年間，和州知州宋思仁重建陋室九間，民國6年(1917)，嶺南金保福補(bǔ)書《陋室銘》碑一方。室產(chǎn)有石鋪小院和臺階，室后有小山，頗為雅潔，形似臥龍，苔蘚斑駁，綠草如茵，林木扶疏。山下“龍池”，碧波如染，游魚浮沉清晰可見。
而今，和縣的陋室，經(jīng)過一千多年的歷史沖刷，也無原來“陋”字可言。后經(jīng)多代多次修葺。門庭“陋室”二字為詩人臧克家所題。陋室正廳塑劉禹錫全自站像，上懸“政擢賢良”橫匾，主室走廊門旁有楹聯(lián)“苔痕上階綠，草色入簾青”。兩旁木柱上有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”楹聯(lián)。在原陋室的“仙山”、“龍池”一帶，建成一座“陋室公園”。面積50多畝，山上建有江山一覽亭、望江亭、仙人洞。池中建有臨流亭、履仙橋等。周圍筑仿清鏤花墻300多米，正門坐南朝北，牌坊式門樓，“陋室公園”匾額，1986年，陋室為安徽省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
陋室銘。
作者：劉禹錫。
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
劉禹錫陋室銘教案篇二十
劉禹錫(772-842)，字夢得，晚年自號廬山人,彭城(今江蘇徐州)人，是匈奴人的后裔。唐代中晚期詩人、哲學(xué)家。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。
詩現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。
劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進(jìn)士。同年又考中了博學(xué)宏詞科。
后來在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進(jìn)行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。
劉禹錫陋室銘教案篇二十一
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?”
譯文：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的.玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/10392639.html】
