心得體會的撰寫過程可以提高我們的文字表達和組織能力?？梢越Y合實際例子來說明自己的思考和領悟。這是一些經(jīng)驗豐富的人士的心得體會，希望對各位有所幫助。
辯證法的心得體會篇一
辯證法矛盾觀是哲學中的重要概念之一，它強調一切事物都存在著內部的矛盾和對抗，矛盾是推動事物發(fā)展變化的根本原因。我在學習和應用辯證法矛盾觀的過程中，深刻體會到了矛盾的普遍存在以及矛盾的作用和應對方法。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，從整體性、關系性、發(fā)展性和轉化觀等方面探討辯證法矛盾觀的重要意義。
首先，辯證法矛盾觀強調事物的整體性，認為矛盾著的雙方是對立的互為依存的統(tǒng)一體。無論是自然界的事物還是社會現(xiàn)象，都是一個有機的整體，各個方面相互聯(lián)系、相互制約。正是因為存在著內部矛盾，事物才能保持動態(tài)平衡，保證其發(fā)展和進步。在個人生活中，我常常意識到自己存在著內部的矛盾，比如理性與感性、慎重與冒險等。只有在這些矛盾的對立中尋找一個合適的平衡點，才能更好地適應環(huán)境的變化，提高自我發(fā)展的質量。
其次，辯證法矛盾觀關注事物之間的關系性，認為事物的存在和發(fā)展是通過相互作用和影響而實現(xiàn)的。在這種相互關系中，各個事物相互依存、相互滲透，互為條件、互為制約。對于社會個體與社會整體的關系，我深有體會。個人的發(fā)展是在社會環(huán)境的影響下進行的，同時個人的價值和目標也會影響和塑造社會的發(fā)展方向。在團隊工作中，我也更加注重與他人的協(xié)作和互動，通過相互合作達到共同目標的效果。
此外，辯證法矛盾觀強調事物的發(fā)展性，認為矛盾的存在是推動事物發(fā)展的動力和源泉。沒有內部矛盾，事物就沒有發(fā)展的內在動力和前進的方向。我在學習和工作中遇到的挑戰(zhàn)和困難，都是我個人成長和進步的機會。面對矛盾和困難時，我不再害怕和逃避，而是積極尋找解決問題的方法和途徑，通過不斷地思考和實踐，逐步改變和提升自己。
最后，辯證法矛盾觀提出了轉化觀的重要理念，認為矛盾的存在是臨時的，矛盾可以通過轉化達到新的統(tǒng)一。這個觀點給予了我很大的啟示，讓我學會了換位思考，以及積極主動去調整和改變矛盾的雙方，從而實現(xiàn)新的質的飛躍。在與他人的沖突中，我逐漸學會了寬容與諒解，通過溝通和妥協(xié)尋找共同利益的點，從而解決矛盾，促進團隊的和諧發(fā)展。
總之，辯證法矛盾觀是哲學中的重要理論，它深刻地揭示了事物的內部矛盾和對抗的存在，對于我們認識事物的本質和推動事物發(fā)展具有重要意義。通過學習和應用辯證法矛盾觀，我深刻理解了事物的整體性、關系性、發(fā)展性和轉化觀等方面的內涵，懂得了如何處理和調整矛盾，更好地適應和改變環(huán)境。我相信，在今后的學習和工作中，我會繼續(xù)發(fā)揮辯證思維的作用，不斷探索和實踐，在矛盾中尋找新的突破和機遇。
辯證法的心得體會篇二
辯證法是馬克思主義基本哲學原理之一，是一種對客觀事物的認識方法和思維方式。辯證法的要素是指矛盾、否定、否定之否定和轉化。通過閱讀《辯證法的要素》，我深刻認識到這些要素在實踐中的重要性，對于指導我們正確認識世界和推動社會發(fā)展具有重要意義。在面對矛盾、否定和轉化時，我們要善于運用辯證思維，深入分析、轉變觀念，才能更好地適應社會發(fā)展的變化，實現(xiàn)個人和社會的持續(xù)進步。
首先，矛盾是辯證法的核心要素之一。矛盾是事物內部相互聯(lián)系和相互作用的表現(xiàn)，是推動事物發(fā)展的內在動力。我認識到世界上不存在絕對的純粹同一和純粹矛盾，一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。例如，經(jīng)濟領域的矛盾主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的對立；社會領域的矛盾主要表現(xiàn)為人民群眾的利益和官僚主義的對立。正是通過對矛盾的辨析和把握，我們可以把握事物的本質規(guī)律，推動事物的前進。
其次，否定是辯證法的重要要素之一。否定是事物發(fā)展的基本規(guī)律，是對矛盾的闡述和把握。在現(xiàn)實生活中，許多時候我們面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如果不敢面對問題和挑戰(zhàn)，不敢否定錯誤和缺點，就不可能有進步和發(fā)展。否定是事物向前發(fā)展的動力，是我們走出困境的根本原因。
再次，否定之否定是辯證法的要素之一。否定之否定是指事物在經(jīng)歷了否定之后，通過新的變革和發(fā)展，達到了更高的層次。例如，資本主義社會經(jīng)歷了資產(chǎn)階級的否定，進而產(chǎn)生了社會主義社會。否定之否定告訴我們，只有深刻認識到循環(huán)發(fā)展的規(guī)律，我們才能推動事物向更高層次發(fā)展。
最后，轉化是辯證法的要素之一。轉化是指矛盾的解決過程，也是事物發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。轉化要求我們善于運用辯證思維，從實踐中總結經(jīng)驗，不斷改變和提高，實現(xiàn)事物和自身的轉變。例如，在工作中，我們不能停留于表面問題，而要從本質上把握問題的矛盾，從而產(chǎn)生正確的解決方案。只有實現(xiàn)對事物的轉化，才能實現(xiàn)事物的持續(xù)進步和發(fā)展。
通過《辯證法的要素》的學習，我明確了辯證法在實踐中的重要意義。辯證法要素的深入理解和應用，可以引導我們正確認識事物的本質規(guī)律和發(fā)展趨勢，指導我們的具體實踐行動。在工作和生活中，我們要善于辨別矛盾，勇于否定錯誤和缺點，通過轉化實現(xiàn)持續(xù)進步。同時，我們要保持對事物的開放性思維，善于適應社會變革，并不斷提高自己的能力和素養(yǎng)，以應對不斷變化的世界。
綜上所述，《辯證法的要素》深刻揭示了事物的本質規(guī)律，啟示我們如何正確認識世界、推動社會發(fā)展。通過在實踐中運用辯證思維，我們可以更好地把握矛盾、否定和轉化，實現(xiàn)個人和社會的持續(xù)進步。只有正確運用辯證法的要素，我們才能更好地適應社會發(fā)展的變化，實現(xiàn)個人和社會的發(fā)展。
辯證法的心得體會篇三
作為一個學習者和思考者，我有幸讀到了一篇名為《辯證法的要素》的文章，這篇文章通過探究辯證法的核心要素，幫助我更全面地理解了這一哲學理論。在閱讀過程中，我深深感受到辯證法的智慧和邏輯，也對自己的思維方式和認知模式進行了反思。在此，我愿意分享一下我的心得體會。
第二段：對辯證法的理解和感悟。
辯證法是一種思維方式和認識方法，它強調事物的矛盾、統(tǒng)一和發(fā)展。這種思維方式與傳統(tǒng)的二元對立思維不同，它能夠使我們超越固有的觀念和認知模式，去探究事物背后的本質和本原。在我讀完《辯證法的要素》之后，我深刻理解到辯證法的核心是對矛盾的認識和處理。矛盾是事物內在發(fā)展的動力，沒有矛盾就沒有發(fā)展。同時，辯證法還強調事物的統(tǒng)一性，即事物矛盾的兩個方面既相互對立又相互依存，只有通過對矛盾的統(tǒng)一處理，才能推動事物的發(fā)展和進步。
辯證法既是一種哲學理論，也是一種實踐方法，它可以應用于各個領域和層面。在日常生活中，我意識到運用辯證法可以幫助我們更客觀地看待問題。當我們遇到困難和挑戰(zhàn)時，往往容易產(chǎn)生焦慮和消極情緒。然而，辯證法告訴我們，困難和挑戰(zhàn)是我們成長和進步的機會，只有充滿勇氣地面對并努力解決，才能找到問題的統(tǒng)一解決辦法。另外，辯證法也可以引導我們看待社會問題和歷史變革。無論是社會矛盾還是歷史發(fā)展，辯證法都能啟示我們以開放的心態(tài)去思考和解決問題，促進社會的和諧與進步。
第四段：辯證法的啟示和挑戰(zhàn)。
辯證法給予我們一種全新的思考方式，然而，要真正理解和運用它并不容易。我深刻地感到，辯證法需要我們對自己的思維模式和成見進行挑戰(zhàn)，需要我們具備辯證思維的能力和素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會中，我們往往傾向于過分簡化問題，或者只看事物的表面而忽視本質。這對于辯證法的運用是有害的，因為辯證法強調看待事物的矛盾和統(tǒng)一，需要我們站在全球和系統(tǒng)的視角去思考問題。因此，要真正理解和運用辯證法，我們需要持續(xù)學習和思考，并不斷調整和完善自己的認知方式。
第五段：總結。
通過閱讀《辯證法的要素》這篇文章，我深深意識到辯證法的重要性和智慧。它不僅是一種思維方式，更是一種認知方法和實踐指南。辯證法告訴我們，事物的發(fā)展和進步需要矛盾和統(tǒng)一的推動，而運用辯證法的思維方式可以幫助我們更全面地看待問題和解決困難。然而，要真正理解和運用辯證法需要我們持續(xù)學習和思考，不斷調整和改進自己的認知模式。我相信，只有不斷探索和實踐，我們才能更好地運用辯證法的智慧，推動自己和社會的進步。
辯證法的心得體會篇四
辯證法矛盾觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，它對于認識世界、指導實踐具有重要意義。在我學習辯證法矛盾觀的過程中，我深刻體會到矛盾普遍存在于世界的一切事物中，并對如何正確看待和處理矛盾產(chǎn)生了新的理解。下面我將從矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的發(fā)展規(guī)律、矛盾的轉化和統(tǒng)一，以及實踐中的應用等五個方面進行闡述。
首先，矛盾是普遍存在于世界的一切事物中的。在物質世界中，無論是自然界還是社會世界，矛盾都普遍存在并不斷發(fā)生著作用。自然界中的各種矛盾相互作用，推動著自然界的發(fā)展和變化；社會世界中的矛盾則主要體現(xiàn)為階級矛盾、民族矛盾、國家矛盾等。事物內部的矛盾沖突是事物發(fā)展和變化的動力，它們既是事物發(fā)展的條件，也是事物發(fā)展的根源。
其次，矛盾具有特殊性。矛盾是由事物的兩個對立面構成的。這兩個對立面既相互對立又相互依存，是矛盾存在和發(fā)展的基本條件。例如，在自然界中，光與暗、冷與熱、進化與革命等都是矛盾的具體表現(xiàn)。在社會世界中，勞資矛盾、上層與下層矛盾、執(zhí)政者與被執(zhí)政者矛盾等都是矛盾的具體表現(xiàn)。這些矛盾既是對立的，又相互依存、相互轉化和相互作用，推動事物向前發(fā)展。
第三，矛盾具有發(fā)展規(guī)律。矛盾的發(fā)展是無止境的。矛盾始終在不斷地發(fā)展和變化，由數(shù)量變質、由質變量，形成新的矛盾。例如，在自然界中，水在不同溫度下的狀態(tài)轉化（液化、凍結、氣化）是矛盾的發(fā)展過程；在社會世界中，社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡是矛盾的發(fā)展過程。矛盾的發(fā)展是從量的積累到質的飛躍，是事物內部矛盾的自我解決過程，是事物向前發(fā)展的動力。
第四，矛盾可以通過轉化實現(xiàn)和解。矛盾的轉化是事物發(fā)展和變化的必然結果。任何矛盾都是可以通過合理的方式和方法加以解決的，從而實現(xiàn)矛盾的轉化。例如，在自然界中，太陽在白天和黑夜的交替中完成了光和暗的相互轉化；在社會世界中，社會主義社會向共產(chǎn)主義社會的過渡就是矛盾的轉化過程。矛盾的轉化是受各種條件制約的，它需要統(tǒng)一的條件和過程，也需要人的主觀能動性的發(fā)揮。
最后，矛盾對于實踐具有重要價值。矛盾是實踐的出發(fā)點和結果，也是實踐的內在要求和推動力。通過實踐，人們能夠更好地認識矛盾的存在和發(fā)展規(guī)律，有效地化解和解決矛盾。例如，在生產(chǎn)實踐中，人們不斷地改進生產(chǎn)技術和增加生產(chǎn)力，既能夠解決人們物質生活水平的問題，也能夠實現(xiàn)社會主義的發(fā)展。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐，人們才能更好地認識到矛盾存在的必然性，從而不斷發(fā)展和完善自己的思想。
總之，辯證法矛盾觀作為馬克思主義的核心理論之一，對于我個人的思想和實踐都具有重要意義。通過學習和理解矛盾觀，我從傳統(tǒng)的二分法思維方式中解脫出來，更好地認識到了矛盾的普遍性、特殊性和發(fā)展規(guī)律等，提升了我對事物的認識能力和處理問題的能力。我會在今后的學習和工作中，結合矛盾的觀點，不斷完善自己的思維方式和方法論，不斷推動事物向前發(fā)展，為實現(xiàn)共同進步和共同發(fā)展而努力奮斗。
辯證法的心得體會篇五
自然辯證法是關于自然界和自然科學發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。它是馬克思主義的自然觀和科學觀，又是認識自然和改造自然的方法論。其主要研究的對象包括自然界的辯證法、科學技術研究的辯證法和科學技術發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀、科學技術方法論和技術觀。而這些正是我們觀察問題，解決問題，樹立正確的世界觀所必不可少的。
所謂自然觀，是指人們關于自然界以及人與自然關系的總看法，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關于自然界的本質以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點和理論做出的辯證回答和說明，認為自然界物質是客觀存在，并且處于不斷的運動中。考察自然觀的發(fā)展史可以看到，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎)，這個種子只要有了適當?shù)臈l件就會結出果實來。從古代樸素自然觀、中世紀宗教神學自然觀到近代形而上學自然觀，人類知識不斷積累，直到19世紀，西方主要資本主義國家英、法、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要，有力地促進了科學技術的全面發(fā)展，自然科學出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學是整理材料的科學，是關于自然界的發(fā)展以及把自然過程結合為一個整體的聯(lián)系的科學；它已有下列學科:天文學、數(shù)學、力學、化學、生理學、胚胎學、地質學；它有三大發(fā)現(xiàn):細胞學說、能量守恒與轉化定律和達爾文進化論。至此，“新的自然觀的基本點是完備了，一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”?？v觀自然觀的發(fā)展可見，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學自然觀和形而上學自然觀之后，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的。
20世紀以來的自然科學的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述；其二是由于現(xiàn)代科學技術的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學哲學基礎；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進。
基于以上學習，我認識到，隨著科學技術的高度發(fā)展，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài)，我們對它作用的范圍愈來愈廣，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化，已經(jīng)和人類的行為密切相關。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用，導致了自然界對我們的報復。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此，科學發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領經(jīng)濟社會發(fā)展的強大思想武器，而且也是統(tǒng)領自然社會發(fā)展的強大思想武器。
二、我對科學技術方法論的理解與體會。
科學技術哲學或科學技術方法論以辯證唯物主義為指導，研究自然界的辯證本性，研究科學技術思維的辯證法，研究科學技術與社會的辯證關系等內容?？茖W技術哲學的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學方面的問題。隨著科學技術的發(fā)展,科學技術方法論的研究開始出現(xiàn)。當代由于科學技術活動已成為獨立的社會活動，因此，將科學技術作為一個單獨對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用?？茖W哲學研究實際上涉及到馬克思主義哲學、科學技術發(fā)展史、自然哲學、科學哲學、技術哲學、思維科學、科技社會學、科技方法學、科技倫理學、技術經(jīng)濟學等多個學科，具有明顯的交叉和前沿學科的性質。
通過對波普爾證偽主義的了解，我明白一個命題如果不可能被證偽，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學的學習，我發(fā)現(xiàn)運用現(xiàn)象學描述法探尋研究對象的“本質”，通過對意向結構進行先驗還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗自我的構成作用和諸主體間的關系以及自我的“生活世界”等等，以及運用反思分析的方法，更有可能對某些學科（如心理學）的一些研究起到意想不到的作用。
另外，通過課堂上對許多重大科學成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看，讓我進一步對科學技術和科學方法對哲學以及科學發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出，不僅為人類實現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎，而且直接促進了一門新的學科的誕生——微積分。以此為基礎，愛因斯坦又提出廣義相對論，這為人類探索微觀世界的物質基礎提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學的開創(chuàng)，以宏觀物質的多層次運動為研究對象，結束了以往只在理想狀態(tài)下對力學的研究，引導我們開始把目光轉向一個更加演化的、開放的、復雜的世界。達爾文進化論的提出，不僅幫助人類更加清楚的認識人自身，而且以一種實證和客觀的推理方法，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學的領地里趕了出去，促進了科學和文明的進步。克隆技術的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復制的觀念，不僅是對人類智慧的又一次檢驗，而且實現(xiàn)了生物科學的一個巨大飛躍。所有這些，都向我們展示著當今科學哲學和科學方法的多樣性，但這多樣性當中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實踐，都以客觀存在的物質世界為基礎，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實踐來檢驗。
自然辯證法為科學技術的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進科學技術的認識和實踐，從而改造自然，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導致的全球變暖使得海平面上升，物種消失，還影響人們的健康等一系列的危害。我們人類與天斗，與地斗，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復。這些事實說明，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉變。即人類應當改變自我中心主義，要從戰(zhàn)勝大自然轉變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分、天人對抗轉變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友，從農業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明。人類需要一場深刻的變革，一場綠色革命。人類必須學會尊重自然，不再把自然當作永無止境的盤剝的對象，而應看作是人類存在的根基。為了我們的地球，為了我們的子孫后代，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導實踐，以促進可持續(xù)發(fā)展，最終造福人類。
自然辯證法是馬克思主義學說中與科學技術聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學技術發(fā)展的規(guī)律性，為在此基礎上制定和完善正確的科學技術方針政策提供了理論依據(jù)，對我國實現(xiàn)科學技術現(xiàn)代化具有指導作用。
自然辯證法是人文文化和科學文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識意義。學習和研究自然辯證法，可以促進對自然科學的人文理解，有肋于人文文化和科學文化之間的溝通。
作為一名研究生，自然辯證法對于指導我們養(yǎng)成科學的研究習慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向，尊重客觀規(guī)律，并采用相關領域的科學的具體方法進行研究，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果，引導我們不斷攀登科學的高峰。
辯證法的心得體會篇六
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷。”當思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人經(jīng)過探求哲學知識提升理論思維本事的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。所以，自然科學便走進了理論的領域，而在那里經(jīng)驗的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學來說是最重要的思維形式，因為僅有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡供給類比，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論供給了一個準則?！绷硪环矫妫臀覀€人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。所以，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自我的命運，急于提高自我的地位，急于強健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會職責的理性思考。蔑視理論，講求實惠。構成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，異常是世界觀構成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們僅有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來?？墒?，因為他們離開了思維便不能前進一步，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的'，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊瓦B象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與本事。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要異常說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能所以而否認恩格斯的貢獻?！?/p>
最終，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
辯證法的心得體會篇七
在過去的一段時間里，我有幸學習并了解了辯證法的基本概念和核心思想。辯證法作為一種哲學方法，對于認識世界、思考問題、解決矛盾起著重要的指導作用。通過學習和實踐，我對辯證法有了更深刻的認識，也體會到了它的魅力所在。本文將從辯證法的基本原理、辯證思維的應用、解決矛盾的方法、實踐中的辯證法以及改善個人思維的重要意義等五個方面談談我在辯證法學習中的體會。
首先，辯證法的基本原理豐富了我的思維方式。辯證法認為世界是一個充滿矛盾和沖突的復雜系統(tǒng)，事物的發(fā)展是由相互矛盾的面相互作用推動的。這一原理啟示了我要注重事物內部矛盾的存在和發(fā)展，要善于分析問題的復雜性，去探求與解決矛盾的方法。同時，辯證法還提出了“否定之否定”的觀點，即事物在發(fā)展過程中，通過不斷的否定和克服，實現(xiàn)更高級別的發(fā)展。這一原理讓我認識到在面對困難和挫折時，要保持積極樂觀的態(tài)度，相信一切困難都會培育我更好的未來。
其次，辯證思維的應用讓我在解決問題時更加靈活。辯證思維是相對于形而上學思維而言的，它強調從整體出發(fā)，以全局的眼光看待問題。在實際應用中，當我碰到一個復雜的問題時，我不再只關注其中的一部分，而是思考整個系統(tǒng)的各個方面。這樣，我就能夠更全面地了解問題的本質和要素，從而作出更準確、科學的判斷。同時，在考慮問題時，我也能夠更好地理解事物的變化和發(fā)展，預見到可能出現(xiàn)的未來矛盾，并采取相應的措施進行應對。
第三，辯證法提供了一套解決矛盾的方法論。辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力和根源，而解決矛盾也是事物發(fā)展的關鍵。在具體操作中，辯證法提出了矛盾的普遍性原則和主次矛盾的界定原則，幫助我更好地分析和解決問題。通過辯證法的方法論，我從過去只看到矛盾而束手無策，到現(xiàn)在能夠把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，采取有針對性的措施來解決問題。這使我對自己的能力和智慧有了更大的自信，也讓我在工作和生活中更加從容。
第四，辯證法的實踐應用使我更好地理解和運用它。通過學習辯證法的理論知識，我發(fā)現(xiàn)只有將辯證法應用于實際問題中，才能真正體會到它的作用和價值。在工作中，當我遇到組織上的矛盾時，我嘗試運用辯證法思維來剖析矛盾的本質和根源，尋找解決矛盾的方法。這些實踐過程不僅增加了我的經(jīng)驗和技巧，也不斷豐富了我的辯證思維。通過實踐，我更深刻地認識到辯證法是理論與實踐相結合的統(tǒng)一體，只有通過實踐，才能真正理解和運用辯證法。
最后，辯證法對個人思維的改善和提升有著重要的意義。辯證法要求我們要開闊思維，超越片面性和武斷性，以全面和客觀的態(tài)度來認識世界。這對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在日常生活中，我努力培養(yǎng)自己多視角的思維方式，以擴大自己的視野，提高自己的思考能力。同時，我也在不斷反思自己的思維方式和方法，及時調整自己的思維角度，以更好地適應和應對環(huán)境的變化。這些努力使得我的思維逐漸趨于開放、靈活，同時也提升了我自身的素質和能力。
綜上所述，辯證法作為一種哲學方法，對于個人思維方式的改善和社會問題的解決都具有重要的意義。通過學習和實踐，我更加深刻地認識到辯證法的基本原理和核心思想，也體會到了它在實際應用中的優(yōu)勢。辯證法思維的培養(yǎng)和應用已經(jīng)成為我個人生活和工作中的必備技能，也讓我有信心面對困難和挑戰(zhàn)。在今后的學習和實踐中，我將繼續(xù)深入研究辯證法，并將其充分應用到各個領域，為個人的成長和社會的發(fā)展繼續(xù)貢獻力量。
辯證法的心得體會篇八
什么是文學?王蒙先生下了一個十分動人的定義：“文學的世界為現(xiàn)實的世界做了命名與修辭、虛構與暢想、涂染與激活?！?/p>
他在課堂上回想起自己八歲的時候所看的此生第一本書，“我看的是《小學生模范作文選》，它的第一篇文章叫《秋葉》，文章說‘皎潔的月兒升起在天空’，我非常地感動，就是因為‘皎潔’這兩個字。從此，月亮對于我就有了一個新的含意。同樣都是一杯水，那么能不能有更美麗的說法呢?同樣是一輪月亮，能不能對月亮有更好的理解呢?這些都是文學的任務，都是文學的余地?！?/p>
“正是通過語言和文字，通過文學，使我們對生活的理解不一樣了”，王蒙先生特別提到了文學之于愛情的意義，“愛情如果沒有足夠的修辭的話，能有愛情嗎?如果你用庸俗的詞句，你用涉嫌下流的詞句來講愛情，愛情還有它的魅力嗎?”他舉例道，阿q向吳媽求愛時說的是“我和你困覺”，“沒有修辭，愛情會變成性騷擾。如果阿q會背徐志摩的詩，‘我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心’，命運可能也就改變了?！?/p>
在王蒙先生看來，“文學提升了人的全面精神素質與精神能力，文學使生活更青春、更鮮活、更理想、更智慧，也更強烈”。
他曾經(jīng)在開封的清明上河園看過一場歌舞演出，全部唱的都是宋朝的詩詞，第一曲就是辛棄疾的《青玉案·元夕》，“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨……”景與詞相互輝映，把他感動哭了，“我曾經(jīng)在《人民政協(xié)報》上寫過一篇小文章，我說，哪怕僅僅是為了欣賞這首詞，我要祖祖輩輩、世世代代做中國人!”
1993年，王蒙先生在美國紐約做訪問研討講話時，有一個美國人問他：“不管走到哪兒，只要是一碰到中國人，他們提起中國來就那么掛牽，原因在什么地方?”王蒙先生回答：“第一因為中國人喜歡吃中餐，他們有中國腹;第二中國人都喜歡中國的詩詞，他們有中國心。所以，中國人的愛國是心腹之愛、心腹之戀，中國的文學表達的是中國的心腹、中國的靈魂，表達的是歷史的光輝，時代的際遇，我們不可能離開文學?！?/p>
年輕人要拿起筆來。
“我還想和現(xiàn)在的年輕人比試比試，看看誰寫得更動人”
辯證法的心得體會篇九
這是一位黨校學員參加了行動學習有感而發(fā)。聽聽他說：xx市委黨校是我市第一批14家行動學習實施單位之一，從今年6月開展行動學習至今，我校運用行動學習理念，營造民主、平等、和諧的工作氛圍，在群策群力解工作難題、穩(wěn)扎穩(wěn)打推進校園建設、銳意進取打造工作亮點的過程中，全體教職員工收獲的是集體學習帶來的樂趣、分享智慧帶來的喜悅以及共同成長帶來的感動。在工作中學習、在學習中工作的理念已經(jīng)深入人心，這種理念帶來的是正確處理工學矛盾的平和心態(tài)，是由“要我學”到“我要學”的重要轉變，是將個人發(fā)展融入組織進步的豁然開朗，更是促進我校各項工作順利開展的重要內在動力。今年剛參加工作的我能夠作為校行動學習執(zhí)行辦公室的一員參與行動學習是幸運的，這對于我而言是一次學習的機會、是一種成長的體驗、也是一個不斷反思進步的過程。
行動學習理念的推行，要義之一在于全面提升干部隊伍的學習力，強調要以解決問題為導向，從解決問題中獲取知識、分享知識、使用知識和創(chuàng)造知識。只有正確處理好工學矛盾，樹立科學的學習觀念，我們才能想得更深，看得更遠，才能快速地感知變化的環(huán)境，全面地掌握最新的科學文化知識，最終形成自覺學習、團隊學習、終身學習、學用結合的良好風氣。
首先，行動學習理念的導入是一個學習的過程。對于大多數(shù)人而言，行動學習是一個新概念，因此，行動學習理念的導入需要人們認識并接受這一新事物。起初，我只是將行動學習理解為幾個工作性質相近的人聚在一起討論課題，與平時的做課題開座談會并無太大差異。但實際上，通過參與培訓、閱讀相關書籍、參加行動學習活動，我意識到行動學習并不是一般地討論，而是一種高效地團隊運作模式，是一次學習的革命，也是一次管理方式的革新。行動學習開展一個多月的時候，常務副校長姚在《領導者在行動學習中的角色》一文中就深刻揭示了行動學習的關鍵，他提到“開展行動學習，有三個問題考驗著領導者的決心。
第一個考驗：你有與下屬們“分享”權力的胸懷嗎？第二個考驗：你有直面問題的勇氣嗎？第三個考驗：你有持之以恒地推動和支持行動學習的信心嗎？”這讓我們獲益匪淺，明白了行動學習理念帶給我們的是民主、平等、和諧的工作氛圍；是領導與普通職工以及職工之間的相互學習、相互促進；是大家勁兒往一處使的激情；更是一次重新認識組織、認識個人角色，學會學習、學會尊重、學會工作的機會。
其次，行動學習理念的運用是一個學習的過程。在行動學習過程中會遇到一些新的名詞，比如促進師、召集人、小組長、頭腦風暴法、六頂思考帽法等等，這些詞在我們平常的工作中很少提到，就更別說當好這些角色、用好這些方法了，因此，行動學習理念的運用也是一個學習的過程。在“找問題獻對策”活動中，我校韋利如副教授就首次帶動教職員工現(xiàn)場實踐團隊列名法，在短時間內搜集到大家提出的制約我校發(fā)展的問題，這種高效的團隊工作方法得到大家的認可，在往后的小組座談中，學員們開始摸索適合自己小組的方法，因時、因地、因事、因人開展行動學習，活用行動學習理念。
最后，行動學習理念的創(chuàng)新是一個學習的過程。我校將行動學習理念引入主體班教學是一種創(chuàng)新，推進了我校教學改革的進程，同時也是一個學習的過程。我校副校長開設的研討式教學“生態(tài)工業(yè)柳州研究”，引導學員運用“團體列名法”、“頭腦風暴法”回答“您是如何理解生態(tài)工業(yè)柳州”、“建設生態(tài)工業(yè)柳州的制約因素”等問題，這是教學方法的一次創(chuàng)新。在聽課的過程中，可以感受到學員們的參與熱情，可以看到思想的百家爭鳴，可以領略到行動學習的魅力，對于我而言，這是很有意義的學習過程。
后勤服務是黨校教學科研工作的重要保障之一，招待所是黨校的窗口部門，為提高招待所員工的整體素質、提升招待所的整體服務質量，我設計了招待所行動學習培訓方案。在呈送方案之前，我忐忑不安，作為新入職人員，我擔心自己的方案不受認可。但出乎意料的是，學校領導給予了極大地支持，并且積極指導，發(fā)揮“傳幫帶”的作用，保證培訓的順利開展。
培訓分為四期，考慮到招待所員工的文化水平和對新事物的接受能力，前兩期培訓主要是通過團隊建立和信任建立來導入行動學習理念，進而消除部門間的隔閡，營造輕松、自然、民主、平等的氛圍。由于第一期培訓的成功開展，在第二期培訓中，膳食中心的員工也加入其中，培訓人員增加到了近50人，培訓難度加大了。作為主持人和其中一個小組的促進師，在整個過程中我感受到了一種質樸的溫暖、感受到了行動學習帶給員工們的力量。在小組討論之前，我引導員工達成默契，要給予不敢發(fā)言的同事鼓勵、要給予發(fā)言得好的同事贊揚。對于大多數(shù)員工而言，這是第一次在領導和全體同事面前發(fā)表自己對工作的看法，找問題、獻對策。
行動學習所要營造的就是這樣沒大沒小、沒上沒下的氛圍，在這樣的氛圍中，員工們很快融入到集體中、找到歸屬感，增進了彼此間的溝通、消除了原有誤會，最后群策群力解決工作難題，促進工作進展。整個活動過程，員工們的臉上都洋溢著笑容，他們說，平常只顧忙碌的工作，已經(jīng)很久沒有機會坐下來好好聊聊了，更別說一起反思工作中的缺失?；仡櫡此嫉倪^程是非常重要的，我試圖通過游戲來還原員工們平時忙碌的工作狀態(tài)，幫助他們從游戲中悟出提高工作效率、找準工作方法的途徑，也引導他們學會承擔自己的責任，學會體諒年輕領導的辛苦。
從設計方案到呈送方案再到實施方案的過程對于我來說是一次難得的成長體驗。設計方案的初衷是自己在參與行動學習活動的過程中受到的感召，想要用這樣一種新的理念去幫助更多的人，讓他們看到自己在集體中的價值，尤其是招待所員工這樣一個看似平凡、渺小但又不可缺少的群體；同時，設計方案的過程是我內化行動學習理念的過程，是再學習的過程。呈送方案的過程、與領導研討方案的過程實際上也是行動學習的重要環(huán)節(jié)，是民主、平等觀念的重要體現(xiàn)。將方案轉化為現(xiàn)實的過程是實踐行動學習理念、為行動學習理念賦予生命力的過程，作為培訓師、促進師要掌握好培訓的進度、觀察學員的反應、調整培訓的思路、貫徹培訓的理念，懷著一顆尊重、寬容、嚴謹?shù)男膶Υ恳晃粚W員，保證培訓的順利開展。
開展招待所行動學習培訓對于我來說是一次難得的成長體驗，從以一個學徒的心態(tài)參與行動學習、學習行動學習，到以一個實踐者的心態(tài)去貫徹行動學習理念、推廣行動學習理念，并從行動學習中鍛煉自己的組織能力、語言表達能力、思考能力，這一路的體驗正是與行動學習理念所倡導的注重成長過程相契合，我珍惜這樣的成長經(jīng)歷。
行動學習不是單一部門的活動，而是上下聯(lián)動、共同開展的活動，因此，在協(xié)調各方人員、資源的過程中需要不斷總結反思，需要在實踐中學習，不斷提高“服務”意識和“協(xié)調”的能力。對于剛參加工作的我而言，能夠有機會通過行動學習來鍛煉自己的組織協(xié)調、語言表達、待人接物的能力是幸運的，使我能在短時間內了解學校的總體情況，幫助我熟悉和適應工作環(huán)境。
作為校行動學習執(zhí)行辦公室的信息宣傳員，要做好各種信息的上傳下達工作，這其中需要較強的文字表達能力，只有“勤”才能做到及時、準確的傳遞信息。這次工作經(jīng)歷不僅提升了我的寫作能力，更重要的是使我有機會掌握信息報送、傳達的規(guī)范程序，為今后的工作奠定了基礎。
行動學習是知行合一的過程，在學習中感悟，在行動中成長，最終實現(xiàn)個人和組織的共同進步。
辯證法的心得體會篇十
這學期我選修了自然辯證法這門課，收獲了很多。自然辯證法是一種科學的研究方法，它認為事物處在不斷運動，變化和發(fā)展之中；事物之間是相互聯(lián)系的，在一定條件下是可以相互轉化的；而這一切是由事物內部的矛盾斗爭引起的。它源于實踐，可以讓人眼界開闊，思想活躍，對我目前的學習及認識的提高有很大的幫助。
通過學習，我認識到認識和改造自然不僅要用發(fā)展的眼光看問題，還要把握事物自身發(fā)展的規(guī)律才能獲得事半功倍的效果。現(xiàn)在，我將所學自然辯證法的知識運用到家鄉(xiāng)建設的實踐中，簡要談談學習了這門課之后對家鄉(xiāng)建設的思考。
我的家鄉(xiāng)就是擁有中國民間藝術之鄉(xiāng)、內蒙古四胡之鄉(xiāng)安代之鄉(xiāng)和烏力格爾之鄉(xiāng)等諸多稱號的內蒙古興安盟科爾沁右翼中旗。全旗26.2萬人，蒙古族占總人口的85%，是全國蒙古族人口比例最高的少數(shù)民族居住地，由于地處科爾沁沙地的北端和自然災害頻繁發(fā)生，教育水平落后等諸多原因，是一個典型的老、少、邊、窮地區(qū)。
學習了這門課之后，我認識到要想改變家鄉(xiāng)這種落后的面貌，就要從實際出發(fā)，綜合考慮造成這種落后局面的原因。然后從經(jīng)濟，政治，文化，體育衛(wèi)生，生態(tài)環(huán)境等各方面加以改善和整治。
1、保護生態(tài)環(huán)境，進行風沙治理。
自然辯證法告訴我們，一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。惡劣的生態(tài)環(huán)境會制約經(jīng)濟的發(fā)展。我旗位于大興安嶺向科爾沁沙地過渡地帶，自然環(huán)境原本就比較脆弱，加之近十年來，由于全球氣候變暖，我旗干旱少雨，草場沙化、退化、鹽堿化嚴重，嚴重影響著農牧民生產(chǎn)生活，制約了我旗經(jīng)濟的發(fā)展。因此我們應當認識到環(huán)保的重要性，加大對生態(tài)環(huán)境改造力度。如加大財政投入，實施三北防護林工程、公益林補償項目和退耕還林工等環(huán)境保護工程。
2、興辦教育、注重科技的力量，推動文化建設。
自然辯證法告訴我們，科學技術是第一生產(chǎn)力?？茖W技術促進了生產(chǎn)力三要素的全面飛躍，促進了產(chǎn)業(yè)結構的根本轉變，而且還能滿足人們對物質文化生活的需要，是推動社會進步的強大杠桿。然而教育是培養(yǎng)優(yōu)秀人才，進而推出先進的科學技術的根本保證。所以興辦教育，推動文化建設意義重大。因此我們應當加強對基礎教育軟硬件設施的建設，如援建希望小學、成立貧困學生救助基金會，向全社會征得愛心捐贈等。還可以推出蒙古族文化，申請非物質文化遺產(chǎn)。例如全國中國馬速度大賽和五角楓情作家筆會，打出中國民族賽馬之鄉(xiāng)、四胡之鄉(xiāng)的品牌等。大力發(fā)展文化旅游和自然風光旅游等。
3、興修水利工程，推廣電灌，幫助解決農田灌溉問題。
自然辯證法告訴我們，認識和改造自然要遵循自然規(guī)律，否則要受到自然的懲罰。隨著時間推移，地下水位降低，農牧民需自備柴油才能抽水，這對貧困的農牧民來說也是一筆不小的開支，而且水井使用率偏低。因此，我們應當申請一些財政補助，興辦一些科學合理的水利工程，這樣既可以減輕農牧民的負擔，又可以保護生態(tài)環(huán)境，獲得雙贏。
時光如白駒過隙，轉眼講我來交大上課已有半年之余了，各個課程的老師嚴謹負責和認真的態(tài)度給了我太多的感觸，最近我們自然辯證法這門課結束了，童梅老師在講臺上認真的態(tài)度，生動的把自然辯證法給我們從各個角度用通俗易懂的語言給我傳授著，童梅老師認真負責的態(tài)度讓我倍受感動，在我的內心留下深深的印象，也使我對自然辯證法這門課有了真正的認識。
我們每周上課的時間都是在周末，都占用的是周末時間，但是童梅老師沒有絲毫怨言，每次都是比我們提前進入教室，提前做好教學工作準備。作為一名在職研究生，我們周內和老師一樣都是要進行自己本職的工作，我們懷抱著求真務實和態(tài)度嚴謹?shù)乃枷雭淼浇淮筮M行入職之后的再教育，老師們用自己辛勤的汗水來讓我們明白了交大的校訓“精勤求學、敦篤。
勵志。
果毅力行忠恕任事?！?/p>
作為研究生，作為學生，學習是我們的本分，學習和研究是我們的首要問題，自然辯證法本身是科學，讓人研究的，它源于實踐，并且隨時接受實踐對它的檢驗，學習自然辨證法可以讓我們人眼開闊，思想活躍，對我目前的工作和學習都有很大的幫助。在學習自然辯證法之前我一直認為，真正的事實只有一個，存在一個完全客觀的事實，當人們的認識和這個客觀事實一致時，人們的認識就是正確的認識，當不一致時，就是錯誤的認識.學習了這門課以后，才知道并沒有這么簡單.首先研究絕對的客觀事實是沒有意義的，因為真正的絕對的事實是無法得到的，人們所能認識和把握的只有觀察到的事實.人們所說的事實一定是具體的觀察主體在一定的理論背景指導下觀察到的結果，由于人們的局限，也由于觀察主體的背景不同或指導的理論不同，人們觀察到的結果也不盡相同，一個對象常常包含有無數(shù)的信息，但具體能夠觀察到什么信息，即看到什么樣的事實一定是和觀察主體緊密聯(lián)系的，另外人們觀察到的事實一定是對事實干預的情況下的結果，絕對的脫離觀察主體的事實是無法得到的。
既然人們發(fā)現(xiàn)和掌握的事實只是觀察主體站到各自的角度，在他所能憑借的條件下觀察到的.因此不管在當時當事人看來他看到的事實是如何正確，他也只是掌握了一部分真理與事實.不可能存在一個人能夠掌握觀察對象的全部的信息，因此對一件事情的觀察的角度不同，可能會得出不同的結果，盡管結果不一致，但他們都是對事實的真實反映.真理可能不只有一個。人類甚至還不如那個瞎子摸象中的瞎子，因為瞎子還有能力摸完整個大象得出對大象的正確認識.而人類窮其智力對一個事情也常常是一知半解，雪泥鴻爪，既然是這樣我們應該怎樣做呢。
永遠都要保持對研究對象的敬畏之心.永遠都要謙虛，人類是有很多局限的，我們觀察了解到的事實永遠都是對象的一部分，即使是我們最熟悉的對象，對很多的對象我們了解的要比我們以為我們了解的要少的多。對待研究對象，我們在積極探索的同時，也要有一種謙虛的態(tài)度，承認自己的局限和不足，不夜郎自大，不強以為知.其次是要有一個開放的心態(tài)，既然對同一個對象觀察由于主體的觀測的角度或背景不同從而得出的事實不同，并且建立在不同觀測事實基礎之上的判斷也肯定會不同，那么永遠不要以為自己掌握了一點事實，就以為自己掌握了絕對的真理，跟自己不一致的人都是錯的，千萬不要以為只有一個觀點是對的，盡管是相反的觀點，也有可能都是對對象的正確反映.比如當前對我國改革的討論，兩派觀點爭鋒相對，但在我看來都有道理，都說出了部分事實，只是所站的角度不同，價值判斷不同，對對象的認識也不同.既然真理即不是存在于那一個聰明的人所獨有，對同一個對象的真理性的認識也不只一個，那么人們要獲得對一個對象的全面的了解，最好的辦法就是，保持一個開放的心態(tài)，虛心聽取別人的意見，只有這樣我們才有可能了解對象的不同層面與不同側面.而要做到這一點，最重要是要營造一個大家能夠暢所欲言的環(huán)境，要鼓勵別人說話，你可以不同意別人的觀點，但要捍衛(wèi)別人說話的權力.只要這樣才能掌握對象的更多信息，這樣做出的決策才可能少犯錯誤。三是永遠都要有一種懷疑精神，沒有放之四海而皆準的真理，只有對事實相對正確的判斷，因此對一個理論和一種判斷一定要知道他的約束條件，知道觀察者是從那個角度觀察所得出的結論，在運用的時候要具體問題具體分析.四要注意人的觀察活動對事實的干擾，人觀察對象的時候必定會對對象有干擾，我們可能降低干擾，但不可能消除，而在人際關系方面，觀察了解事實的干擾作用是最大的，因此管理活動或者考察人員時候一定要注意這種干擾，盡量減少這種干擾的影響。
學習自然辯證法讓我感覺到非常的充實，對生活和工作的幫助很大，雖然課程學完了，但是我們還是應該在今后的生活工作中不斷的學習，才能使我們不斷的進步，書實有限的但是知識是無限的，童梅老師用心血教了我們學習自然辯證法的一些方式和方法重要的還是靠我們自己學習為主，最后，我還是得感謝我們辛苦負責認真的童梅老師，正式因為童梅老師的教授我們材進去了自然辨證科學的世界，使我們對事物的價值觀和認識觀有了新的認識。
辯證法的心得體會篇十一
“一個民族要站在科學的最高峰，一刻也不能沒有理論思維?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年，1885—1886年作了個別補充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷?！碑斔枷氩挥勺灾魍Ａ粼谶@不起眼的兩行小字之間時，我仿佛看到1883年馬克思去世之后，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進行科學研究又指導國際工人運動的可貴精神。
以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀的先賢相會在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學著作，我深感強記不如善悟。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關切點集中于對書中有關辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。通過通讀與重點閱讀，我較深刻地領悟到以科學研究為主業(yè)的廣大學人通過探求哲學知識提升理論思維能力的極端重要性。對此，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗自然科學積累了如此龐大數(shù)量的實證的知識材料，以致在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的。建立各個知識領域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的。因此，自然科學便走進了理論的領域，而在這里經(jīng)驗的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現(xiàn)在還沒有別的手段?！?/p>
我認為學習《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習得。展開而論，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程，熟知各個不同的時代所出現(xiàn)的關于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學來說是必要的，因為這為理論自然科學本身所建立起來的理論提供了一個準則?！绷硪环矫?，就我個人的理解，恩格斯所強調的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的。因此，我認為掌握這種內生性的思維方法，對于我們游刃有余地從事科學研究和各種工作意義重大。
然而，現(xiàn)實卻不容樂觀。以至于有人在學習《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落、丟丑?；仡^總結一下為什么會產(chǎn)生“造神運動”？正是因為社會上普遍缺乏理論思維。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛，人們急于發(fā)財，急于出名，急于改變自己的命運，急于提高自己的地位，急于強健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng)，缺乏對人間正道的審慎認識，缺乏對人的社會責任的理性思考。蔑視理論，講求實惠。形成了一種浮淺虛華的風氣，影響了許許多多的人，特別是世界觀形成期的人們的思維方式?！?/p>
實際上，不知人們從何時起早就習慣于談“哲學”而“色變”。對此，恩格斯在書中探討自然科學與哲學問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學家相信：他們只有忽視哲學或侮辱哲學，才能從哲學的束縛中解放出來。但是，因為他們離開了思維便不能前進一步，而且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的，或是從大學必修課中所聽到的一點兒哲學（這種哲學不僅是片斷的東西，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學派的人們的觀點的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學著作中取來的，所以他們完全作了哲學的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學的奴隸，而那些侮辱哲學最厲害的恰好是最壞哲學的最壞、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>
讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學的尷尬》。在這篇文章中，作者曾這樣寫道：“哲學到底是什么？‘哲學’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不同的。智慧是某種無限的、自由的、至高無上的理想境界，知識則通常以有限的、具體的事物為對象。知識（一般意義上的科學知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊涵著人的自由和人類的自我超越性?！倍诋斚轮袊?，就連象征“知識”的“學識”考量也早已悄然異化為對“學時”的考量，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學時”就萬事大吉，沒有多少人真正在意中國學人的智慧水準，更沒有多少人在意恩格斯所強調的辯證思維方法與能力。
以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進一步思考的關切點。此外，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因為學術界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點：“近年來，有些西方學者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚馬克思而貶低恩格斯，我堅決不同意。馬克思與恩格斯的思想，當然不可能完全相同，但基本上是一致的。恩格斯關于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻。恩格斯非常謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學說稱為馬克思主義，但不能因此而否認恩格斯的貢獻?！?/p>
最后，借用《哲學的尷尬》一文的結語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當我們認識到，哲學并不遠離生活，它就是對與人相關的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力，就會發(fā)現(xiàn)，哲學之尷尬，不是別的，正是我們批判精神的尷尬，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達高遠的終極關切。
辯證法的心得體會篇十二
自然辯證法是研究自然界物質運動的規(guī)律的學科，是物理學、化學、生物學等學科的理論基礎。在大學學習自然辯證法課程，是一次卓越的機會，可以學習和了解物質世界的的奧秘和規(guī)律。在本篇文章中，我將分享我對自然辯證法課程學習的心得體會。
第一段：理論的重要性。
自然辯證法教你認識物質世界的本質規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系，在物質世界中，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎上，我會更容易理解物質世界中的現(xiàn)象，并且進一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時我也將能夠更好地解決實際問題。
第二段：培養(yǎng)思維能力。
自然辯證法要求我們建立合理的思維方式。學習這門課程是一種新的學習方式，需要我們深入思考物質世界的問題。就是在這種學習環(huán)境下，我們要有一個密切的觀察和思考，通過分析圖表和實驗數(shù)據(jù)，加深對物質的了解。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維，并且變得更有邏輯性。
第三段：實踐的重要性。
自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會有許多的實驗，通過實驗學習我們能夠更真實地嘗試和了解這個世界。通過實踐操作，更好地了解實驗中的過程和變化規(guī)律，深入了解，這一實踐使我們更加理解學習的重點，并將具有更廣泛的思維。
第四段：培養(yǎng)獨立思考能力。
自然辯證法的學習與我們平日的慣常方式不同，也不會有真正的答案，我們需要獨立思考并采取行動。在學習的過程中，我認識到對于自己所學的知識，自己需要獨立思考，運用已掌握的知識來解決問題。這樣的實踐不僅完善了我們的理論知識，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。
第五段：自主學習的意義。
自主學習是一種學習態(tài)度，它不僅僅學習課堂知識，還要求我們做好基礎，多觀察，多思考和多實踐。自然辯證法的學習，教會了我自主學習的方法，讓我認識到學習的重要性，并且了解到自己的學習目標，也希望能夠不斷的提高自己，為自己的未來打好基礎。
總之，通過學習自然辯證法這門課程，我獲得了許多實際的教育和經(jīng)驗。我學會了深入思考問題、獨立求知、實踐操作、不斷自我完善等諸多方面，這些經(jīng)歷都對我個人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè)，在物質世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領域，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。
辯證法的心得體會篇十三
據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，北京市西城區(qū)是北京的核心區(qū)之一，也是離黨中央和中央國家機關辦公所在地最近的區(qū)，特殊的區(qū)位讓這里的黨員干部群眾有了一份特殊的責任感和使命感。
他們把這種責任和使命稱之為“紅墻意識”，并把“紅墻意識”貫穿在日常的工作和學習中。在這里，“兩學一做”不再是集中性教育，已經(jīng)成為常態(tài)。
五一小長假剛過，北京市西城區(qū)環(huán)境建設委員會辦公室舉辦了每月一次的例行黨員學習討論，這次討論的主題是“紅墻意識”。在討論中，不論是領導班子還是基層工作人員，發(fā)言都圍繞工作中的責任和標準。負責拆除違建的工作人員李靖表示，拆違不光是改善環(huán)境，還要讓人民群眾滿意，解決他們的實際困難，“一開始群眾對拆違工作有一些不理解。(我們)通過拆違，確確實實將一些臟亂差的問題、一些居民停車難的問題、包括一些安全隱患都逐一排除了?，F(xiàn)在通過拆違，全區(qū)增加的綠地有5萬余平米。”
自“兩學一做”學習教育開展以來，西城區(qū)始終堅持把踐行“紅墻意識”作為一條紅線貫穿其中。西城區(qū)區(qū)委書記盧映川把“紅墻意識”概括為三個方面——對黨的絕對忠誠、自覺的責任擔當以及工作中的首善標準，“紅墻意識是西城區(qū)黨員干部群眾在多年的工作實踐中探索形成的，我們在探索‘兩學一做’學習教育過程中，把踐行和不斷強化‘紅墻意識’作為西城黨員合格的一把尺子，作為西城黨員牢固樹立四個意識的具體體現(xiàn)，進而推動‘紅墻意識’成為全區(qū)的集體意識和自覺行動，推動‘兩學一做’學習教育的常態(tài)化、制度化開展?！?/p>
在中南海周邊環(huán)繞著一道長約5公里的紅墻，紅墻內是黨中央、國務院的辦公區(qū)，紅墻外則是老北京傳統(tǒng)的胡同居民。在西城工作的黨員干部，既要服務中央，又要讓周邊的人民群眾滿意。
這給在紅墻邊工作的黨員干部提出了更高的要求，“紅墻意識”在他們的工作中就成了更高的標準，更嚴的要求，更好的服務。
辯證法的心得體會篇十四
辯證法，是我在學習過程中最吸引我的一種思想方法。通過這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復雜而又矛盾的過程，受到多個因素的影響。在學習過程中，我深入領會辯證法的基本原理，用心體會，在實際生活中加以運用，從而受益匪淺。本文將以為什么認為學習辯證法有益、什么是辯證法、辯證法的主要原則、辯證法的應用以及我的結論五個方面展開。
為什么認為學習辯證法有益。
首先，認識到辯證法是一種思考和認識的方法，能夠幫助人們更好的理解事物，從而更好的對待和處理問題。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問題，還能讓人們在日常生活和工作中更加深入、更全面地思考問題。在實際操作中，辯證法可以促進人類的快速發(fā)展和進步，因此，學習這種思維方式是十分必要的。
辯證法可以說是人類思考方式的一種，它的核心思想是對事物的矛盾發(fā)展過程進行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質的對立、統(tǒng)一、轉化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑，而是動態(tài)的、充滿著活力的存在。
辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展、因果轉化、平衡、相互作用、可控制性，這幾個原則是辯證法的核心思想。可持續(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化、參齡性和可持續(xù)性，因為事物是不停的變化。因果轉化也就是物質的變化始于原因的變化，隨后到達結果的變化，每個結果又會成為其他過程中的原因。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復循環(huán)的，在一個趨于平衡的過程中，在平衡中尋找發(fā)展的可能性。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了，事物發(fā)展過程雖然很大程度上是人類無法預見和掌控的，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘，去掌控。
辯證法的運用十分廣泛，不同領域的人均可使用它，包括科學領域、哲學領域、社會學領域、管理學領域、心理學領域等等。例如在管理領域中，使用辯證法思維工具，可以更好地準備應對公司內部的矛盾問題，同時也可以更好地掌控內部人海的發(fā)展。
結論。
辯證法是一個不斷變化和更新的審視問題的方法，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學的理論或者規(guī)則，而是一種方法，幫助我們思考事物。通過對辯證法的學習，我漸漸意識到，生活中困惑和問題都有兩極性和矛盾性，必須通過不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾，同時也提高了我站在多角度思考問題的能力?？傊?，應用辯證法思維工具，為一切復雜問題帶來更多的解決方案，同時還可以使人們擁有更加清晰的思維方式。
辯證法的心得體會篇十五
辯證法是哲學中非常重要的一門學科，它涵蓋了宇宙、人類、社會等各個領域。個人在學習辯證法的過程中，逐漸認識到它對人類思維方式的深刻影響，同時也在實踐中深刻體會到辯證法帶來的好處。本文將從以下幾個方面分享個人對辯證法的心得體會。
第二段：辯證法是一種思維方式。
辯證法是一種思維方式，是通過分析、對比、比較、矛盾等方式去發(fā)現(xiàn)深層次的關系和規(guī)律。在實際的問題解決中，應該將思考建立在辯證的思維方式上，才能充分發(fā)揮辯證法的優(yōu)勢和效果。例如，有時候需要看兩個矛盾的事物比較，比如提高產(chǎn)量和減少成本；或者說兩種方案比較，發(fā)現(xiàn)它們的矛盾、差異和互補之處。這些矛盾和差異，通過辯證思維的方式，總能找到準確的答案。
第三段：辯證法能夠幫助解答實際問題。
辯證法的思維方式有助于解答實際問題，因為它可以充分考慮到各種矛盾，掌握事物運動和變化的本質，而且可以根據(jù)事物的特點與實際情況采取具體的方法。例如，對于企業(yè)內部矛盾，可以采取相互依存協(xié)調發(fā)展的方法，或者采取快速應變的方法，以便有效解決問題。在解決實際問題的過程中，要始終遵循辯證思維的思考模式，不斷尋找發(fā)現(xiàn)、分析、研究、方案的不同之處，再靈活應用，選取最適合的方法。
辯證法對于個人思維的啟迪極大，它讓我們更加宏觀地看待問題。在看待很多事物時，會發(fā)現(xiàn)其中的矛盾，這些矛盾促使我們思考發(fā)展的趨勢和唯一的解決路徑。并且，辯證法的思想啟迪還使得我們對人生有了更加深入的認識，發(fā)現(xiàn)了生命的本質、意義和價值。比如在個人成長中，面對挫折時采取積極思考、找到原因、調整思維方式，才能逐步走出人生低谷，重獲新生。
第五段：嘗試將辯證法實踐到生活中。
辯證法不僅是一種思維方式，還是一種生活態(tài)度，只要我們將其運用到實際生活中，就會體驗到它的實用性和價值性。將辯證法帶到日常生活中，思考每一個問題的事物之間的聯(lián)系和關聯(lián)，才能更好地應對各種挑戰(zhàn)。同時，要學會在辯證法的指引下，獨立思考、多角度思考，不拘泥于一個角度看待問題，才能更好的完善自己的思維模式。
結束語：
綜上所述，辯證法對于人類思維方式的影響是深遠的，它不僅能夠幫助我們解決實際問題，還能夠啟迪我們的思想，深入挖掘生命的本質和意義。相信在接下來的學習和生活中，進一步學習和運用辯證法的思想，將會更好地指導個人成長和實際工作，迎接各種挑戰(zhàn)。
辯證法的心得體會篇十六
其實，筆者真正的在對哲學有概念上正確的認知，已經(jīng)是很晚的時候了。而且相信我身邊的很多同齡人都會有這樣的經(jīng)歷，哲學就和宗教一般“虛無縹緲”和“不知所云”，雖然事實并非如此。
在初次意識到哲學（馬克思主義哲學）之于當今自然科學的發(fā)展有著深遠意義的時候，我決定對馬克思和恩格斯建立的辯證唯物主義理論做進一步了解，因此我找到了恩格斯在十九世紀七八十年代所攥寫的《自然辯證法》，打開這本書后，我閱讀了其中的第一篇論文，也是整本《自然辯證法》的導言。這篇文章給我的第一印象是涵蓋眾多學科，其內容涉及領域浩繁廣闊。同時，也令我從新認識了這位對當今世界影響深遠的德國大思想家——弗里德里希·馮·恩格斯。
總體而言，《自然辯證法》是想要揭示自然界的內在規(guī)律和聯(lián)系，說明馬克思主義哲學的自然觀和自然科學觀。畢竟，這本書中的內容是建立在百年間無數(shù)自然科學家對自然界的觀察，探索，研究和實驗過后所得出的一系列結論之上的。正如恩格斯在書中寫到，“自然界本身的辯證法是通過自然科學和技術的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個方面的研究密切相聯(lián)，不可分割的”，這在“導言”里就表現(xiàn)得淋漓盡致了，博學的恩格斯給讀者展示了眾多學科領域的巨大發(fā)現(xiàn)，涉及了天文學、生物學、地理學、數(shù)學、物理學、化學以及一些宗教文化領域；星云假說，牛頓的三大力學定律，也有被稱之為“十九世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)”的細胞理論、能量守恒與轉化定律、達爾文的生物進化論。就是在這樣繁雜的學科發(fā)現(xiàn)成果里，恩格斯用聯(lián)系與發(fā)展的眼光將之整合為一個整體，建立了一套自然哲學理論體系。通過自然辯證法理論中的對立與統(tǒng)一，一般與特殊，聯(lián)系與發(fā)展等關系，指導科學工作者們更多地橫向思考問題，將自然哲學當作從“自然科學”通向“大自然”之間的燈塔航標。
從星云假說到能量守恒，再到生物進化論，恩格斯看到了世界的本源是物質的有力佐證。文中反復提到的太陽系和所謂的“宇宙島”——也就是今天我們所說的恒星系，其產(chǎn)生與消亡的始終，也讓恩格斯更進一步理解了什么是永恒的運動。從達爾文的生物進化論中了解人類與猿的區(qū)別，即直立行走、有準確音節(jié)的語言、手的特定分化和工具使用與制造等等，闡明了人對自然界的具有改造作用的反作用，即道出了生產(chǎn)的終極意義；并且指出了只有人類能夠利用自己的大腦與雙手在自然界打下自己的印記。這一切其實都揭露了一個問題，事物的普遍聯(lián)系，自然科學的發(fā)展雖然是在不斷的往精細化的方向進發(fā)，但是其相互間的固有聯(lián)系是永遠也抹殺不了的。這一辯證的思維正是指導一切自然科學研究的法寶。正如恩格斯在“導言”中說到的，“用思想的徹底性去補救有缺陷的知識”。
在進入到二十一世紀后，自然科學領域得到了空前的發(fā)展，這得益于人類所制造的工具在不斷地革新改進，而結果就是，人類所獲得的知識也是呈現(xiàn)爆炸式增長。而一個個驚人的發(fā)現(xiàn)與理論成果正不斷地檢驗著自然辯證法，證明著后者的科學性。也許我們現(xiàn)今的普通學生所掌握的知識量都遠超兩個世紀前的科學家們，但是因為我們所欠缺的是擁有站在哲學高度的辯證統(tǒng)一的思維，所以科學發(fā)現(xiàn)的靈光總與我們失之交臂。而一些諸如諾貝爾獎得主一樣的科學家，他們往往也是優(yōu)秀的哲學家、思想家。他們擁有著卓越的思辨能力，以及運用自然辯證法理論來審視整個自然界的普遍聯(lián)系，可以把握永恒運動的真諦所在。
人類社會因分工得以進步繁榮，自然科學也因不斷分支細化的深入研究而高速發(fā)展，然而當一切走向瓶頸的時候，我們應當在此時停下埋頭摸索的腳步，直起腰桿，抬起頭展望一下整個大自然，領略感悟她的偉大與非凡，跳出自己熟悉的小領域，撥云見日，一覽眾山??！也許就會閃現(xiàn)出柳暗花明的感悟。這就是自然哲學的價值所在，就是哲學的魅力！
辯證法的心得體會篇十七
通過第一階段的學習，我提高了認識，充實了自己。
校風，一所學校的風氣。即全體教師、職工、學生在共同的目標指引下經(jīng)過長期共同努力而形成的工作、學習、生活等方面的一種特有風尚。它包括學校領導和機關的作風、教師的教風和學生的學風等。它是一種學校集體的、穩(wěn)定的精神狀態(tài)，是一種無形的力量，是衡量一所學校教育質量和精神面貌的重要標志。
教風是教師的教學思想、教學方法、教學風格、教學態(tài)度和工作作風的集中表現(xiàn)。優(yōu)良的教風應主要表現(xiàn)為：忠誠黨的教育事業(yè)，把全部的心血和知識無私地奉獻給學生，教師為學生而學，學而不厭;精心教導，誨人不倦;言傳身教，為人師表。
學風，簡言之，是指學習方面的風氣。對于學生而言，是指其在一定人生觀、學習動機、追求目標的支配下，在學習態(tài)度、學習風格、學習精神、學習規(guī)律、學習方法、意識品質等各方面的綜合體現(xiàn)，它既是學生順利完成學業(yè)的重要保證，又是培養(yǎng)學生良好品德的重要途徑。
在社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設迅猛發(fā)展的新時期，學校校風、教風、學風建設是學校貫徹黨和國家教育方針的一項基礎性工作，是學校端正辦學思想，提高教學質量，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)合格人才的一件根本性大事。抓好校風、教風、學風教育和建設，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學校自身的發(fā)展與提高;既有利于全體師生發(fā)揚學校優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于學生愛國、愛校、愛文化、愛科學的教育;既有利于貫徹學校的各項規(guī)章制度，加強學生管理，又有利于培養(yǎng)學生良好的行為風尚;既有利于學校的人才培養(yǎng)，又能影響社會風氣，有利于社會主義精神文明建設。
作為一名學校的教師，我認為要抓好學校的“三風”建設，應從以下幾個方面著手：
1.統(tǒng)一認識，形成共識。
對于校風學風建設這樣一個根本性的大事，學校的領導、全體教職工和廣大青年學生，應形成把校風、教風、學風建設作為學校建設的一件長遠的、根本的、重要的大事來抓的共識。我們應該充分認識到，學校校風、教風、學風與社會環(huán)境緊密相關。有一部分人往往過多的過重的注意社會風氣對校風學風建設的沖擊和影響，對校風學風建設中客觀上的難度產(chǎn)生種種畏難情緒和無所作為的思想。因此，這就造成了人們在學校校風、教風、學風要不要當成大事來抓、該不該抓、能不能抓好等問題的認識上，還不那么一致。相當一部分人在主觀認識上或客觀行動上，把校風、教風、學風建設這一全局性的工作看成是局部性的工作;把面向全體、體現(xiàn)全局的工作看成是某幾個部門的單一性任務，或僅僅限于學生這一方面的事。這就影響和妨礙全體動員、全員動手來抓校風、教風、學風建設。
2.端正教風，教書育人。
良好的教風是校風、教風、學風建設的重要環(huán)節(jié)，治標治本都要靠教師。在建設優(yōu)良校風的過程中，必須始終注意以端正教風來帶動學風，整頓學風首先要整頓教風。嚴格按照教學大綱和教學計劃上課，提倡、鼓勵、推動教師既要教書，又要育人。
作風的轉變，教風的端正，必然帶動優(yōu)良學風的形成。在抓教師的教風、教學水平和嚴格管理的同時，必須花大力氣抓學生的學風。抓學風是必須正確的認識和處理“管理”和“引導”的關系，校主管部門要對學生進行積極引導，增強學生學習的主動性和遵守學習紀律的自覺性，使學生從“要我學”變成“我要學”，從“他律”轉化為“自律”。
3.齊抓共管，促進學風。
學風建設的內容包括學生的學習態(tài)度、學習目的、精神面貌、學習成績、考試風氣等。學風建設的目標是使全體學生樹立熱愛學習、學會學習、善于學習、堅持學習、全面學習、終身學習的觀念，增強學習的主動性和創(chuàng)造性。
辯證法的心得體會篇十八
經(jīng)過5天封閉式的理論強化培訓，感觸頗深，下面我簡單談一下自己的一些心得與體會：
一、加強基層黨員干部學習的重要性。
加強基層黨員干部的理論學習，不僅是發(fā)展經(jīng)濟的需要，更是戍邊、穩(wěn)邊的需要，
理論學習心得體會。通過學習使我比以前更加深刻地意識到，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能夠有效促進各方面工作的開展與進步，通過學習，使我明白作為“三個隊、四個力量”在的巨大作用，也更堅定了我屯墾戍邊的決心與信心。
二、不斷地加強學習，對今后工作的指導意義。
1、是提高黨員干部政治素質的需要。
基層黨支部是黨在農村工作全部戰(zhàn)斗力的基礎，加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論以及“三個代表”重要思想的學習，為黨的事業(yè)盡快培養(yǎng)一批政治合格、立場堅定，具有大局意識的黨員干部。作為新時期的一名基層黨員干部，我深知自己的責任，學習黨章，學習黨的兩個條例，不斷地熟悉黨的工作，提高自身政治素質水平，用黨的理論去分析與解決工作中出現(xiàn)的新問題，更好地為人民致富服務。
2、是樹立正確的“三觀”需要。
“價值觀、人生觀、世界觀”是“三觀”教育的基本內容，樹立“三觀”是我們黨永葆青春，永保黨不褪色，戰(zhàn)勝一切困難的法寶，是我們共產(chǎn)黨人的本質所在。淡泊名利，不計較個人得失，全心全意為人民服務是我們共產(chǎn)黨人的為政之道。
3、是加強班子建設的需要。
4、是增強依法行政，依法維連的需要。
當今社會是法制社會，xx大報告中提出了依法治國的戰(zhàn)略方針，這也對行政工(更多精彩文章來自“秘書不求人”)作提出了更高的要求，只有通過不斷的學習，才能夠更好地為人民服務。
5、是增強創(chuàng)新、發(fā)展觀念的需要。
市場是一雙無形的手，市場經(jīng)濟是對市場資源進行有效配置，是開放競爭、優(yōu)勝劣汰。作為新時期的黨員干部，必須加強學習，掌握先進的管理方式，捕捉市場信息，從而指導生產(chǎn)，減少因決策失誤而給人民造成不必要的損失。加快改革，加快經(jīng)濟結構調整力度，立足于本地實際，求真務實，大膽創(chuàng)新，謀求經(jīng)濟快速發(fā)展。
三、基層黨員干部如何加強學習。
1、端正態(tài)度，大興學習之風。
作為基層黨員干部，必須樹立終生學習的觀念，端正學習態(tài)度，珍惜每次培訓學習的機會，遵守學習紀律，做好筆記，認真寫好心得體會，平時也要加強各方面的學習，進行自我完善。
2、學以致用，理論聯(lián)系實際。
學習的最終目的是為了更好地服務于人民，更好地用于實踐，我們學習馬列主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想，就是要把為人民群眾服務的黨的根本宗旨實現(xiàn)好。學習法律知識就要在今后的工作過程中，把依法行政滲透到管理的每一個環(huán)節(jié)中。
保持領導班子及黨員干部隊伍的純潔性，黨員干部必須首先加強政治理論等方面的學習。不學習，政治上就不可能成熟，就不可能自覺改造自己的主觀世界。只有認真學習，真正具備馬克思主義、毛澤東思想、鄧-小-平理論和“三個代表”重要思想理論素養(yǎng)，堅定共-產(chǎn)主義理想，努力實現(xiàn)全面小康社會，才能夠立足當前、放眼未來，增強履行歷史責任的自覺性，堅定正確地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，方能全心全意為人民群。
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