編寫教案時應(yīng)注意材料的準(zhǔn)備、教學(xué)活動的設(shè)計和教學(xué)評價的合理性。教案要與學(xué)校的教學(xué)大綱和教材要求相一致,符合教學(xué)政策和要求。以下范文僅供參考,請根據(jù)自己的實際情況進(jìn)行靈活運(yùn)用和改進(jìn)。
高中語文秋水教案篇一
2.通過情節(jié)的分析理解最后的長春藤葉的意義,理解文章的深刻的主題思想。
4.體會并學(xué)習(xí)文章的語言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。
二.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
1.怎樣理解長春藤葉的意義及文章的主題的把握。
2.貝爾曼人物形象的理解。
3.最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。
三.教學(xué)設(shè)想。
四.教學(xué)方法。
文本研習(xí)法。
五課時安排。
兩課時。
第一課時。
一.作者簡介。
歐·亨利,美國短篇小說家。他一生窮困潦倒,接觸了多種多樣的人物,掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中,寫下300多篇小說,著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。
他的小說完全以情節(jié)取勝,故事頗多偶然巧合,結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國現(xiàn)代短篇小說的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民,憎恨壓迫者,他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默,啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會的腐朽之余,引出人們“含淚的微笑”,撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈,所以受到讀者的歡迎。
二.字詞整理。
烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號冥冥中。
三理清文章脈絡(luò)(由學(xué)生歸納,教師補(bǔ)充)。
開端瓊珊不幸感染肺炎,生命垂危,只有十分之一的希望。
2(12—36)蘇艾鼓勵瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔,但是瓊珊已放棄主觀上的努力,只等著最后一片葉子掉下來,自己也該離開人世了。
3(37—50)最后一片葉子始終貼在墻上,這使瓊珊覺悟到自己的錯誤,重又燃起了生的欲望。
4(51—55)結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。
線索明線:瓊珊病重——瓊珊病?!偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險。
暗線:貝爾曼畫長春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
四思考下列問題。
1.最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系?
2.最后的長春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命?
第二課時。
一.文本研習(xí)。
1.怎樣理解貝爾曼的杰作?
明確:他的杰作就是他用畫出來的那一片最后的長春藤葉,這副杰作喚醒了瓊珊對生的渴望。反映了普通人之間無私情誼,閃爍著人性的光輝。
2.小說最震撼人心的情節(jié)是哪一個情節(jié)?作者是怎樣寫的,這樣寫會有遺憾么?
明確:是貝爾曼冒雨畫常春藤葉的那個情節(jié),可是這個情節(jié)作者并沒有寫出來,這就形成了情節(jié)的空白,給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。
二.人物分析。
1.文中對貝爾曼的描寫可以看出他是個怎樣的人?
(外貌描寫、語言描寫等)。
明確特點(diǎn):藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情,平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。
善良具有同情心、自我犧牲精神。
內(nèi)在和外在形成對比。
三.環(huán)境描寫。
第18自然段,第44自然段。
陰沉灰暗的色調(diào),悲涼的情調(diào),烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。
四.主題。
文章通過寫貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個故事,歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時,也告訴我們,在生與死、抗?fàn)幒颓g,需要自己樹立信心,作出努力,才能得勝,堅強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。
五.作業(yè)。
板書設(shè)計。
線索明線:瓊珊病重——瓊珊病?!偵恨D(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險。
暗線:貝爾曼畫長春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。
高中語文秋水教案篇二
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。
1、因聲求氣,感受詩詞創(chuàng)造的意象和豐富意境,品味詩歌的意境美。
2、通過探究,理解古代詩歌中的景和情的關(guān)系,品味詩歌的情感美。
3、以“荷”為例,探究我國古代詩歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。
【教學(xué)過程】。
一、導(dǎo)入。
荷花,君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉,虛步躡太清”,陸龜蒙說“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛蓮說》中以“出污泥而不染,濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后,歷代文人詠荷之作迭出,在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷,托物言志。
依舊是在宋代,這個文人自由而自覺,盡情揮灑自己才情的年代,北宋周邦彥以“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,“得荷之神理?!蔽覀兘裉烨襾砜?,在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!
讓我們以一顆滾燙的心,去慢慢泡開周邦彥的《蘇幕遮》,去品味其無窮的荷韻吧。
二、了解作者(打出幻燈片)。
周邦彥(1056—1121),錢塘人,字美成,自號清真居士。他是“婉約派”之集大成者,曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。王國維評之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。
三、反復(fù)誦讀,整體感知。
古人云,“情動于中而行于言”,有什么樣的感情,就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。俗話說,“書讀百遍,其義自見?!弊屛覀冊诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩歌的韻味和情感吧。
1、學(xué)生大聲誦讀,讀出詞的韻味和情感。
剛才大家讀得十分熱烈,也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感,首先還得熟悉詞的內(nèi)容,那么請一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。
2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。
小結(jié):詞人客居他鄉(xiāng),遠(yuǎn)離故土,身沉宦海,俗物纏身,深切地感受到漂泊之苦,于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵,夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。
3、個性吟誦,同時點(diǎn)明這樣誦讀的理由。
輕重、緩急、高低。
4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。
“情動于中而行于言”,有什么樣的感情,就會有什么樣的語言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化,吟詠出詩歌的神韻和氣勢吧。
請大家自由誦讀。
之后,對照“吟誦指導(dǎo)”,再次齊聲誦讀。
教師范讀。聽錄音。
5、再次誦讀。
6、指導(dǎo)背誦。
小結(jié):在誦讀的過程中,我們在自覺的遵循兩條原則:一,詩歌固有的平仄,韻律規(guī)律,如“一字讀”“二字讀”;二,把握詩人的情感變化。
同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化,那么,這種變化是怎樣體現(xiàn)出來的呢?我們一起來討論這個問題。
四、討論。
見景生情,風(fēng)荷。
寫景清遠(yuǎn)明快,抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見景生情,由寫景到抒情過渡自然,不著痕跡?!帮L(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶,而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng),構(gòu)思精巧,自然天成。
五、探究。
一個潮濕的夏天,綿綿的雨,打濕了季節(jié),也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心,無處安放。誰能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥語,不是初陽,就是這——風(fēng)荷!
首先,這兩句詞有一種簡約的構(gòu)圖美。水面是水平的,清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的,而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡約造型,讓讀者過目不忘,深得王維“長河落日圓”的精髓。
第二,這兩句詞練字功夫了得。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風(fēng)動態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時卷起了葉子,像不像一個嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
“水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖:
我們從荷不但看到了高貴,更看到了高潔。因此有人說,荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。請結(jié)合你所知道詩歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓@一話的理解。
2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn),又飽含著現(xiàn)代人的思想情感,既具有古典美,又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓@一話的理解。
(1)以荷花喻高潔的品格。
(2)以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。
(3)以荷花喻美好的人生理想。
朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧靜和美好;。
“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔,表達(dá)對清官的贊美;。
荷花節(jié),以花會友,傳承文化;。
在喧囂之中,困惑之時,得到身心的愉悅;。
對荷的喜愛,對高潔情操的追求和向往。
小結(jié):是的,荷是高貴的,也是高潔的。荷這一意象,經(jīng)過千百年來風(fēng)雨洗滌,蕩盡了世俗的塵埃,已不再是單純的景物,而是一種感情的象征,沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。
同學(xué)們,斯人已去,荷韻猶存。
總結(jié):思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個人都無法解開的情結(jié)。家園既像一個遙不可及的夢,也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實有太多的無奈之時,許多詩人不約而同地轉(zhuǎn)入夢境。
美成夢入芙蓉浦,昔日漁郎安在?找到了他夢魂牽繞的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽冉冉”的殘照中,沒能回到杭州故里。但,就是這種令詞人揮之不去的情懷,成就了美成詞,也使風(fēng)荷跌宕在中國詩歌史上,熠熠生輝。
誦讀指導(dǎo)。
燎沉香,消溽暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。
葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
語勢連貫中音中速。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。
放慢速度慢速。
五月漁郎相憶否,小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
喃喃自語緩慢而深情。
燎沉香,消溽暑。
戶內(nèi)煩悶。
鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。
戶外。
寫鳥,呼,主要是從聽覺上展開,群鳥鳴叫,歡呼天放晴了,剛剛天亮,就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。
詞人沒有正面寫雨,卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。
窺,這個字,使我們仿佛看到了鳥兒們在屋檐下探頭探腦,聰明靈動的動作與神態(tài)。作者把鳥兒們寫得這么可愛,說明作者高興。
仿佛那鳥雀亦通了人情,迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣,詞人在那悅耳的鳥鳴聲的牽引中,郁悶的心房洞開,明媚的陽光溢滿。
以鳥之歡愉寫人之欣喜,情意更渾厚一些。
葉上初陽干宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉。
清圓。寫出了荷的形狀是圓的,一種很飽滿的感覺。再加上是雨后,顯出荷葉的清新。
一一。寫出了荷塘里的荷葉很多,每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。
舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽剛的健康向上的美。
風(fēng)動態(tài)美,把微風(fēng)吹過荷塘,荷葉隨風(fēng)輕輕搖動的姿態(tài)不動聲色的勾勒出來了。
微風(fēng)拂來,荷有垂下頭,有時卷起了葉子,像不像一個嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。
那“風(fēng)荷舉”合起來,就是嫵媚中有風(fēng)骨。
故鄉(xiāng)遙,何日去。家住吳門,久作長安旅。
遙,距離家這么遠(yuǎn),怎么可能不想家呢?
久,作者離開家鄉(xiāng)時間太長了,所以鄉(xiāng)愁很濃。
“久”不是一個單純的時間概念,更多的是一種心理感覺。當(dāng)你對一個地方厭倦了,即使時間不太長,也會有度日如年的感覺。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個字在這里要重讀。
旅旅居,客居之意。
中華民族是一個有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地,只能像一個沒根的浮萍一樣漂泊,缺少一種歸屬感。
五月漁郎相憶否?小楫輕舟,夢入芙蓉浦。
相表示動作偏指一方。
中國人表達(dá)感情向來比較含蓄。
杜甫。
今夜鄜州月,閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女,未解憶長安。
香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時倚虛幌,雙照淚痕干。
今夜的鄜州,妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月,思念自己,以此表達(dá)作者對妻子的思念。
可惜兒女還很小,還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩人對兒女的思念。
邯鄲冬至夜思家。
白居易。
邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。
家里的人深夜不能入睡,說著遠(yuǎn)行人,其實是表明遠(yuǎn)行人對家人的思念。
這種寫對方表達(dá)自己某種感情的寫法,叫對寫法,或曲筆。
和親密的兒時玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意,無憂無慮,自由自在。想象越美好,越說明現(xiàn)實中痛苦。
高中語文秋水教案篇三
我們中國的成語源遠(yuǎn)流長,含義深刻。其中有兩個成語,一個是“望洋興嘆”,一個是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎?(《莊子秋水》)有誰能說一說這兩個成語的意思?(望洋興嘆:本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。貽笑大方:讓內(nèi)行者見笑。)
莊子,名周.宋蒙城(今河南商丘縣附近)人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉,死于公元前三世紀(jì)上半時期,與孟子同時或稍后。他作過蒙城漆園吏;楚威王要拜他為相,他拒絕了。
《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定,“內(nèi)篇”七篇是莊子自著,“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作,但具有很高的文學(xué)價值。
《莊子》一書的思想核心.即清靜無為,順應(yīng)自然,隨從世俗,反對人為,棄圣絕知,否定現(xiàn)實的進(jìn)步和斗爭。
《莊子》中所宣揚(yáng)的社會理想是人類遠(yuǎn)古,所謂“其臥徐徐,其覺于于”;當(dāng)是時也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂其俗,安其居,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民至老死不相往來”。
《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時封建制代替了奴隸制,大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主,他們極盡詭詐殘酷,貪婪無厭,窮奢極欲。莊子反對“知”、“圣”,詛咒黑暗,往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死,大盜不止,”“竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門,而仁義存焉”。這種深刻的批判精神,體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實意義,對后代也有積極影響。
《秋水》是《莊子·外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段,以河伯見海神為喻,說明個人的見識有限,經(jīng)過比較,就會顯示出自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。
學(xué)生思考:全文可分為多少個層次?怎么劃分?每層講什么?
明確:全文分兩層:第一層(“秋水時至……以天下之美為盡在己”),寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層,寫河伯見到大海后自嘆不如。
1、分析第一層
提問:本層共兩句話,每句講什么?
明確:第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。
提問:河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語概括?
(參考:躊躇滿志、夜郎自大)
板書設(shè)計:
百川灌河——雄壯
黃河
不辯牛馬——開闊
第一層
欣然自喜——躊躇滿志
河伯
天下之美盡在——夜郎自大
2、分析第二層
提問:見到大海,河伯為什么會望洋興嘆?
提問:河伯是怎樣進(jìn)行自我批評的?
明確:首先以“‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也”來批評自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例,證實了自己的淺薄。最后以一個“殆”字,闡明驕傲自滿的危害性,即勢必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開,步步深入,一個狂妄自大,又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜,呼之欲出了,從而揭示了反驕破滿的主旨,給讀者留下了深刻的印象。
板書設(shè)計:
東面而視
大海
第二層不見水端
責(zé)己狂妄
河伯批己淺薄
貽笑大方
3、小界。提問:本文對我們有何啟示?
明確:我們可以從中獲得有益的啟示,那就是說一個人的見識總是有限的,見聞再多,也不能驕傲自滿。(學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明”、“知恥近于勇”、“謙受益,滿招損”、“克服主觀主義,防止片面性”、“自大由于無知”、“有比較才有鑒別”等,都應(yīng)予以肯定。)
(一)通假字:
涇流之大。(“涇”通“徑”,直流。)
不辯牛馬。(“辯”通“辨”,分辨,辨別。)
(二)一詞多義
望洋向若而嘆曰。(名詞,海神名。)
以為莫己若者。(動詞,如、及、比得上。)
(三)詞類活用
順流而東行。(方位名詞作狀語。東:向東面。)
東面而視。(方位名詞作狀語。東:朝東,向東。)
且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者。(形容詞的意動用法。少:認(rèn)為…;少,小看;輕:認(rèn)為……輕,輕視。)
(四)句式
聞道百,以為莫己若。(賓語前置句。賓語“己”置于動詞謂語“若”的前面)
吾長見笑于大方之家,(被動句。見……于,表示被動,可譯為“……被……”,
(五)固定格式
吾非至于子之門,則殆矣。(“非……則”,表示假設(shè),譯為:“不是……就、
且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”,再說,而且,用于承接上文,引出另一層意思。)
本文以寓言的形式說理,因此將客觀的東西主觀化,用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了,如河伯的沾沾自喜和對海神若的談話就是如此,另外,在論說時,文章采用了引申譬喻的方法,以小見大地擴(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大,而河伯對海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義,就由水勢的大小拓展到道德學(xué)問的方面來,使文章的內(nèi)涵更豐富,主題更深刻。
高中語文秋水教案篇四
(一)通過誦讀,體會課文的思想感情,品味語言,當(dāng)堂背會課文。
(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法,引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。
(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動、形象的語言,了解尾聲一曲多用對偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?
分析:《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。自開篇頭兩句以后,前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索,由遠(yuǎn)而近,從城郊寫到孝陵,從故宮寫到秦淮,從板橋?qū)懙脚f院,描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象,展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國的無限哀思,不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景,一氣貫穿,層層蓄勢,使第七支曲子的抒情水到渠成,猛然瀑發(fā),動人心魄。
(二)《哀江南》這套曲子,語言有什么特色?
分析:《哀江南》這套曲子,語言準(zhǔn)確、生動、形象。例如,"舞丹墀燕雀常朝",一個"舞"字,寫出燕雀在丹墀上跳來跳去、自由自在的情形,一個"朝"字,又把這種情形與巨子拜見天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來,給人以今昔對比的聯(lián)想,表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹柳彎腰"的"剩"字,意味深長;表明柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳,使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、感時傷懷的無限凄涼。
尾聲一曲,多用對偶、排比,兼用三個散句,既句式整齊又驕散結(jié)合,錯落有致,讀起來一氣貫通,急促有力,令人慷慨擊節(jié)。
(-)作者及《桃花扇》。
孔尚任(1648~1718),字聘之,又字季重,曲阜(今山東曲阜)人,清代戲曲作家。詩人。
《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出,實際共44出),寫明末夏社名士侯方域,寄居南京莫愁湖畔,與秦淮名妓李香君相愛。成親之日,侯方域贈宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域,出重金置辦妝奩,被李香君堅決拒絕。阮大鋮惱羞成怒,對侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州,投奔愛國將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢力,逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰,香君誓死不從,將頭撞破,血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花,所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后,侯方域在棲霞山同李香君相會。這時,復(fù)征文人死的死,散的散,愛國將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了,他們相對嗟嘆,百感交集,懷著亡國之恨,割斷情根,雙雙出家。
劇本"借離合之情,寫興亡之感",以侯、李愛情故事為線索,利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料,形象而深刻地揭示了明未腐朽、動亂的社會現(xiàn)實,譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝,權(quán)奸掌柄,爭權(quán)奪利,置國家危亡于不顧的腐朽政治。
(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。
《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子,通過教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見的凄涼景象,話興亡之感,抒亡國之痛,表達(dá)了強(qiáng)烈的故國哀思。
課文由七支曲子組成。
第一支曲子,是引子,寫蘇昆生重到南京所見的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象,為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。
第二支曲子至第六支曲子,寫蘇昆生憑吊昔日國都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長板橋和舊院)的冷落。通過對比,突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷,寓寄了無限懷念故國的哀思。
第七支曲子是尾聲,寫蘇昆生憑吊南京,慨嘆南京今昔景象的變化,痛悼南明的滅亡,唱出強(qiáng)烈的亡國哀痛。結(jié)尾"殘山夢最真,舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南,放悲聲唱到老",點(diǎn)明全篇主旨。
(三)曲詞鑒賞。
通過對曲詞的鑒賞,主要品味課文準(zhǔn)確、生動、形象的語言,了解尾聲多用對偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。
[北新水令]一曲,"山松野草帶花桃",描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來的形象,點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到","猛抬頭"三字不僅可以使人想見蘇昆生心懷亡國之痛、低頭沉思的情形,而且陡然一轉(zhuǎn),表現(xiàn)了他的感情的急劇變化,使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字,提起全篇,表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時間界限,引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象,定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕",寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個詞作修飾語。以"殘"修飾"軍",使人想見敗軍潰逃的情形,這是虛寫,是因"廢壘"這一眼前實景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實相對,前者為眼前之未見,后者為眼前之所見;昔日用于戰(zhàn)爭的"壘""壕",如今已"廢""空",又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬,更顯凄涼。"村郭蕭條,城對著夕陽道",本應(yīng)是游人如織、笑語喧嘩的古城,如今卻是只剩"蕭條",夕陽古道上,連個人影也見不著。這些描寫生動具體,寥寥數(shù)字,就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。
[沽美酒]一曲描寫的是長板橋邊的景象。長板橋本是歌妓集居之地,風(fēng)景十分優(yōu)美,如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長橋,如今已沒有一片紅板,而且秋水長天行人稀少,冷清清的夕照下,只見剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽殘照本來就顯得冷冷清清,而這夕陽殘照下的柳樹不僅只有一株,是孤獨(dú)之柳,而且是昔日眾多柳樹中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹柳彎腰"互相映襯,愈顯冷清;一個"剩"字,尤其意味深長,使人想見當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景,飽含今非昔比、時過境遷、感時傷懷的無限凄涼。這里只略加點(diǎn)染,就勾勒出一幅凄清的畫面,把人帶入十分悲涼的意境,用筆極簡,造境極精。
【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個"眼看他"的疊用;使音韻整齊,語氣貫通,加重了語意,給人以今昔變化之大之快的生動快感。"金陵玉階營啼曉,秦淮水謝花開早""那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺棲果烏"等對偶句、排比句的運(yùn)用,一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明,語勢貫通,產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。
(四)借景抒情。
《哀江南》這套曲子先鋪寫景物,寓情于景;后直抒胸臆,慷慨悲歌。這是我國古典戲曲常用的藝術(shù)手法,它與詩歌的借景抒情有著明顯的不同。
作者簡介。
孔尚任(1648—1718),字聘之,又字季重,號東塘、岸堂,又號云亭山人,曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人,孔子64代孫,清初戲曲作家、詩人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述,有文名,精樂律,擅詞曲。康熙二十二年(1683),康熙帝南巡至曲阜時,被召講經(jīng),受康熙賞識,“特簡為國子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職??滴醵迥?1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間,他到過揚(yáng)州、南京,結(jié)交故老遺民,憑吊南明遺跡,搜集明末傳聞,為后來寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材??滴醵四?1689)回到北京。經(jīng)十年時間,三易其稿,于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時,“王公薦紳,莫不借抄”,歌臺演出,“歲無虛日”?!短一ㄉ取返某晒Γ顾u(yù)滿文壇,時人將他與《長生殿》作者洪并論,稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官,不久即回鄉(xiāng)度日,直至終年。著作除《桃花扇》外,尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩文集《湖海集》《岸塘文集》《長留集》等。
蘇云)……我三年沒到南京,忽然高興,進(jìn)城賣柴;路過孝陵,見那寶城享殿,成了芻牧之場。
(柳云)呵呀呀,那皇城如何?
(蘇云)那皇城墻倒宮塌,滿地蒿萊了。
(贊掩淚介,云)不料光景至此。
(蘇云)俺又一直走到秦淮,立了半晌,竟沒一個人影兒。
(柳云)那長橋舊院,是咱們熟游之地,你也該去瞧瞧。
(蘇云)怎的沒瞧--長橋已無片板,舊院剩了一堆瓦礫。
(柳搥胸介,云)咳,慟死俺也!
(蘇云)那時疾忙回首,一路傷心,編長一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來。(敲板唱弋陽腔介)俺樵夫呵!(唱)。
【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑,猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘,瘦馬臥空壕;村郭蕭條,城對著夕陽道。
【駐馬聽】野火頻燒,護(hù)墓長楸多半焦。山羊群跑,守陵阿監(jiān)幾時逃。鴿翎蝠糞滿堂拋,枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰祭掃,牧兒打碎龍碑帽。
【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒,墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多,爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝,直入宮門一路蒿,住幾個乞兒餓殍。
【折桂令】問秦淮舊日窗寮,破紙迎風(fēng),壞檻當(dāng)潮,目斷魂消。當(dāng)年粉黛,何處笙簫?罷燈船端陽不鬧,收酒旗重九無聊。白鳥飄飄,綠水滔滔,嫩黃花有些蝶飛,新紅葉無個人瞧。
【沽美酒】你記得跨青溪半里橋,舊紅板沒一條。秋水長天人過少,冷清清的落照,剩一樹柳彎腰。
【離亭宴帶歇指煞】俺曾見金陵玉殿鶯啼曉,秦淮水榭花開早,誰知道容易冰消!眼看他起朱樓,眼看他宴賓客,眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆,俺曾睡風(fēng)流覺,將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王,莫愁湖鬼夜哭,鳳凰臺棲梟鳥。殘山夢最真,舊境丟難掉,不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》,放悲聲唱到老。
高中語文秋水教案篇五
1了解墨子的生平及思想主張,了解《墨子》的相關(guān)知識。
2積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
理清文章的論證結(jié)構(gòu),明確墨家的“兼相愛則治”的觀點(diǎn)。
1、導(dǎo)入新課。
人生選擇題:
1)如果你天生對機(jī)械有極高悟性,小到制造木鳶,大到建造機(jī)關(guān)城,你會選擇什么。
2)如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù),——不耕田二不勞作,年紀(jì)輕輕頗有見地,你會選擇什么。
2、寫作背景。
墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會大變革時期,這時奴隸制度已經(jīng)開始崩潰,封建制度正在逐步建立,禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭,社會的動蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識、入世風(fēng)骨及救世精神,積極尋找著救世的藥方,他站在平民立場上為維護(hù)民眾與弱小國家的生存,提出了“兼愛”、“非攻”等主張。
3、作者介紹。
墨子,約公元前468——前376年,名翟,春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學(xué)者,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就,常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子,在春秋戰(zhàn)國時期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師,有“非儒即墨”之稱,成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。
4、題目解說。
《兼愛》有上、中、下三篇,這里選的是上篇。所謂兼愛,其本質(zhì)是要求人們愛人如己,彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國,國與國之間無戰(zhàn)事,和平共處。墨子認(rèn)為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛,人們只有通過“兼相愛,交相利”才能達(dá)到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進(jìn)步意義,但同時也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。
5、層次結(jié)構(gòu)。
起——第一段:治天下者必知亂的根源。
承一一第二段:亂何自起?起不相愛。
轉(zhuǎn)——第三段:若使天下兼相愛。
合一一第四段:故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
6、全文分析。
1看題目及課文思考,什么叫做“兼相愛,交相利”?
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛、互相使對方得利。
2在墨子眼中,“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)?
見課本第一段。
3為什么會出現(xiàn)這種局面?用什么方法可以消除?
墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難,人間的一切邪惡,包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛帶來的惡果。而要改變社會,包括調(diào)解社會矛盾和由亂變治等,即要'以兼相愛、交相利之法易之'。
4墨子這種看法是否正確?
墨子因不明了社會治亂的根源,從而提出不分王公大人與萬民的階級差別,都要兼愛同利的主張。但由于時代的限制,他沒有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
5你對“兼相愛,交相利”有何看法?也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時間或安靜學(xué)習(xí)時大聲談?wù)?,有的人為了求快,打飯或看病時喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來,由此營造一個和諧的社會。
6墨家思想與儒家思想有何不同?
從歷史進(jìn)程看,儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門,接受過孔子思想的訓(xùn)練,后來深感儒家厚葬浪費(fèi)財物而貧民,服喪時間太久傷害身體而妨礙工作,于是反叛儒家自立門戶,墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏,后來師從墨子,并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見,墨家學(xué)派從某種意義上說是從儒家學(xué)派分化出來并與之相對抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。
兼愛:墨家主張的兼愛是無差別的,而儒家主張的仁愛是有差別的。
非攻:反對現(xiàn)行戰(zhàn)爭。(儒家支持賢能君王發(fā)動戰(zhàn)爭,支持“仁義”的大國兼并小國,主張“賢”人消滅“不肖”之人)。
7、寫作特點(diǎn)。
1意質(zhì)而語顯。
文章質(zhì)樸充實,不重文采。文辭不加修辭,就近打比方,淺顯通俗,重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。
2論證嚴(yán)密,明辨是非。
本文先指出議論的焦點(diǎn),然后從三個方面分別論述,再通過對比,順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成,富于說服力與邏輯力量。
高中語文秋水教案篇六
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]。
1、本文的寫作目的是什么。
標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實是論述人生的意義。
課文寫于新時期初期,文中一再提到,我們的時代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時代”,我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個問題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦,說論題之難;二引愛因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛因斯坦,論人的社會性,任何人都是“偉大人類社會的一員”,個人自當(dāng)回報社會,貢獻(xiàn)社會,已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來,人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實滿意,無怨無悔??档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無所事事,生命就毫無意義。認(rèn)識借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩??鬃诱J(rèn)為“生無所息”,人生的意義就在不息的勞作之中??偠灾?,這一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格。
工作的動機(jī)從何而來?議論要引向深入,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬”,作者對這三個部分一一展開論述。
對往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂;第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和不足,也是愿望的實現(xiàn)。
對未來的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類的一切活動,不斷追求,充滿希望的人,正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
對現(xiàn)時的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時是實現(xiàn)希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握、對未來的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望,就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人則不成其為人?;貞浌倘挥衅湟饬x,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
第二課時。
二
愛因斯坦所說的“意義”,不是我們平常所說的“意義”,是一個很深邃的概念。這種意義是“一個人很難知道”的,原因有兩個方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對事物的認(rèn)識;另一方面,一個人掌握人類認(rèn)識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎?為什么說“來自外界”?
“來自”說的是來源。苦和甜的來源是在外界。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺和體驗。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思?
用我們的放來說,人都是要死的,生命或長或短,都是暫時的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
“心臟在動物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對)滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對)滿意”,就是自滿,停頓下來不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法。”
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟,所以把它的春天說成“秋天里的春天”,這個“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個人從本質(zhì)上說都是歷史的”?
這就是說,人類和個人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個人來說,他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個人。今天的中國,是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天,也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類,是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
10、為什么說對未來懷有希望“是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
青年時代生命力旺盛,對未來充滿希望,一個人到了垂死的時候,就沒有未來,沒有希望。可見對未來懷有希望是一個人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時’的經(jīng)驗是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中,時間不斷推移,“現(xiàn)時”的任何一個瞬間馬上就成為“過去”了,可以說無所謂“現(xiàn)時”。人們把眼前一段時間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個觀念,所以說這種“經(jīng)驗是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時看成1,對未來的憧憬看成0,是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時,努力工作,才能實現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結(jié)合起來,既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望,就難以把握現(xiàn)時”?
因為追憶往事可以給人以智慧,可以使人意識到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動力,牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望,就難以把握現(xiàn)時。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時的人是一個不成其為人的人,是一個喪失了自我的人”?
把握不了現(xiàn)時,蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時——未來,是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來,是生命思考的兩個方面,正是這兩個方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時。所以用“往事——現(xiàn)時——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”,可以從生命的過程上去闡明問題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問題,可以把前人關(guān)于這個問題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來,把握現(xiàn)時,為振興中華而奮斗。
三
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文秋水教案篇七
《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文,合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營養(yǎng),二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深,三是必須積累古代漢語的基本語匯語法常識。
在教學(xué)過程中,圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題,首先了解古代賢哲在此問題上的看法,然后以文本為平臺,致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟,從而具體感知古代文化典籍的魅力,吸收人生成長的精神營養(yǎng)。
正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要,教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式,透過文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。
1.了解學(xué)習(xí)是完善自我,獲得教養(yǎng)的重要途徑。
2.了解比喻、對比在表達(dá)中的具體作用。
3.在理解文意,熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。
1.辯證認(rèn)識學(xué)習(xí)在人的成長過程中的重要作用。
2.具體理解比喻和對比手法在語境中的作用。
3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。
兩課時。
第一課時。
1.學(xué)生自由朗讀。
2.同座相互指導(dǎo)。
3.學(xué)生自愿表演朗讀。
4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯誤。
5.老師朗讀,也可由學(xué)生品評。
(二)介紹作者。
1.閱讀題注,明確需要記憶的文學(xué)常識:荀況,戰(zhàn)國末期儒家代表人物,《荀子》系荀子和門人共同編著。
2.補(bǔ)充介紹。
(1)稷下:古地名,故址在今山東臨淄附近,是戰(zhàn)國齊都臨淄西邊南首門,一稱稷門。因地近稷山,設(shè)館其下,故名稷下。為戰(zhàn)國各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長)。
(2)蘭陵令:春申君任命荀子為蘭陵令,開始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn),原為魯?shù)?,魯滅亡后歸于楚。荀子在蘭陵一邊做官,一邊著述,同時收徒講學(xué),進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個高潮。
(3)孫卿:漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。
(三)討論第一段。
1.討論幾組比喻的作用。
(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻:說學(xué)習(xí)可以提高自己。
(2)糅木為輪的比喻:說學(xué)習(xí)可以改變自己。
(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻:本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”,說學(xué)習(xí)可以修身益智。
(4)第一段5個比喻,都是正面設(shè)喻,從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。
(5)比喻的表達(dá)效果:文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻,都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說的深刻道理。
2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系:開宗明義,提出中心;從邏輯關(guān)系看,是因果關(guān)系,首句是果,結(jié)論,5個比喻是因。
3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同:“可以”這里與現(xiàn)代漢語意義相同,都是能夠的意思?!耙詾椤边@里與現(xiàn)代漢語不同,文中是“拿它做”,現(xiàn)代漢語是“認(rèn)為”。
(四)結(jié)合自身情況,用比喻說出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。
1.分組。
2.討論。
3.由學(xué)生自行評價。
(五)當(dāng)堂背誦第一段。
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.鼓勵學(xué)生在大致能背的時候勇敢的嘗試背誦。
3.找出背誦過程中暴露的共同問題想出巧妙的背書方法。
第二課時。
(一)討論第二段。
梳理5個比喻的內(nèi)部關(guān)系。
1.“登高博見”與“跂而望”為一組,本體是前面一句:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”,“跂而望”喻“終日而思”,“登高博見”喻“須臾之所學(xué)”,說學(xué)習(xí)能事半功倍。
2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組,說善于借助外物則效益倍增。
3.5個比喻就是5組正反對比,都是闡述學(xué)習(xí)的作用。
(二)當(dāng)堂背誦第二段。
1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。
2.組織背誦競賽,比速度,比正確率。
(三)討論第三段。
1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法:前兩個先正面設(shè)喻,后兩個再反面設(shè)喻,都是說學(xué)習(xí)要積累,其本義在四個比喻的中間,“積善成德,而神明自得,圣心備焉”。
2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法:騏驥駑馬的比喻先正面后反面,鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面,都是說學(xué)習(xí)要持之以恒。
3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法:蚓是正面設(shè)喻,蟹是反面設(shè)喻,都是說學(xué)習(xí)要用心專一。
4.明確“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的句式:定語后置,“之”為結(jié)構(gòu)助詞,表示定語后置。
5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
(四)當(dāng)堂背誦第三段。
1.理清層次結(jié)構(gòu)來幫助背誦。
2.集體背誦。
3.理解性背誦。
(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)。
課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后,接著從三個角度展開論述:在第一段中,學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過’,說明學(xué)習(xí)具有重大的意義,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段,學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學(xué)習(xí)具有重大的作用,證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段,闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度,半途停止是不會學(xué)好的,只有“學(xué)而不已”才能成功,從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的??梢娤惹剀髯由⑽倪_(dá)到極高的理性思維水平。
(六)結(jié)合自己的實際情況談?wù)剬W(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。
(七)作業(yè):整理課文里有關(guān)語言現(xiàn)象。
1.通假字。
(1)輮以為輪,其曲中規(guī)輮同煣。
(2)雖有槁暴,不復(fù)挺者有同又暴同曝。
(3)則知明而行無過矣知同智。
(4)君子生非異也生同性。
2.詞類活用。
(1)動詞的使動用法:木直中繩,輮以為輪。
(2)名詞作狀語:a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉。
(3)名詞用作動詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也。
(4)形容詞用作動詞:假輿馬者,非利足也。
3.特殊句式(學(xué)生口譯,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))。
(l)固定格式。
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江?!敝小盁o以”同此)。
(2)定語后置。
蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)。
高中語文秋水教案篇八
1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
2、感受達(dá)爾文尊重客觀事實的科學(xué)態(tài)度,體會科學(xué)說明性文字的寫作風(fēng)格。
重點(diǎn):掌握辨別信息、篩選信息的方法。
難點(diǎn):提高學(xué)生對說明性文字的閱讀興趣。
1、學(xué)生探究,教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。
2、講讀結(jié)合,以讀帶讀。
媒體設(shè)計。
圖片、文字、視頻綜合運(yùn)用。
在記敘、議論、說明三類文字中,你最喜歡讀哪類文字?最擅長寫那類文字?為什么?(以多媒體展示)。
(說明:以問題的方式導(dǎo)入,學(xué)生會以此展開對舊知識體系的回顧與篩選。)。
1、無目的閱讀——篩選信息混亂。
說明性文字真的讓大家手足無措、知難而退嗎?
(說明:教師以質(zhì)疑方式引入,要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文,讀后交流自己所獲得的最明確的信息,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生:說明性的文字并不難,因為每個人讀一遍都會有收獲。以此鼓勵閱讀說明性文字的信心,激發(fā)閱讀興趣,但教學(xué)重點(diǎn)并不在此,在于探究:同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣?原因何在?)。
明確:辨別信息、篩選信息與每個人的經(jīng)歷、學(xué)識、閱讀習(xí)慣、閱讀目的有關(guān),何況我們要求的是無目的閱讀。(多媒體顯示)其實每種文體都有自己的閱讀目標(biāo),所以我們只有明確閱讀目標(biāo),才能在閱讀中少走彎路。
2、有目的閱讀——篩選信息。
教師按照思維的規(guī)律,遵循從整體到局部的原則,和學(xué)生一塊設(shè)置閱讀目標(biāo),并有目的地依次展開設(shè)置好的閱讀目標(biāo):
文章說了什么——文章怎么說的——說這些有什么用。
(1)本文的說明對象是什么?主要觀點(diǎn)有哪些?
(2)作者闡明的物種起源問題的兩個主要觀點(diǎn)是什么?
(3)第1、2段有什么作用?
(4)作者認(rèn)為物種是怎樣產(chǎn)生的?
(5)第4段中,作者以啄木鳥、槲寄生為例是想說明什么?
問題的多少視學(xué)生的接受能力而定。
在這樣依次展開的閱讀中,學(xué)生會發(fā)現(xiàn)他們的答案、信息統(tǒng)一多了。在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上,教師引導(dǎo):
為什么統(tǒng)一多了?
因為有了閱讀目標(biāo)。
那么一篇文章閱讀目標(biāo)一般從何而來?
從題目、作者、中心句中來。
(說明:這是整體篩選信息。)。
怎樣解決以上問題呢?通過對信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢?你剛才是怎么做的?
讓學(xué)生暢所欲言,可以自己想,可以和同學(xué)交流,也可以向教師咨詢,最后共同歸納(多媒體展示以下內(nèi)容強(qiáng)調(diào)規(guī)律):
整體信息的篩選:
關(guān)注題目、作者(知識積累)、中心句,尋找關(guān)鍵句、總結(jié)句、總提句、過渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子,看清文章結(jié)構(gòu)。
局部信息的篩選:
句式特點(diǎn)、長句的層次,重點(diǎn)詞語、代詞的指代作用,修飾成分。
教師在這個時候用視頻播放有關(guān)達(dá)爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片,學(xué)生看完后重讀課文,鞏固深化理解信息的篩選。
(說明:以上內(nèi)容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn),視學(xué)生的接受情況而定,教師在問題的選擇上,知識的明確、歸納上,時間的分配上都要因地制宜,若按兩課時計,應(yīng)把后面的內(nèi)容放入下一課時。)。
1、以多媒體展示兩段文字,讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習(xí)。
2、利用篩選信息的方法,欣賞品味作者的人格魅力。
思考:這篇“導(dǎo)言”,主要說明了《物種起源》的寫作經(jīng)過和作者對物種起源問題的一些基本看法。通過這樣的說明性文字,我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力?在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神和人格魅力的文字,尤其注意虛詞的運(yùn)用。
明確:看似生冷枯燥的文字,其實正透著作者那嚴(yán)謹(jǐn)不茍的科學(xué)態(tài)度,因為科學(xué)是來不得半點(diǎn)虛假的。文如其人,達(dá)爾文正是以這樣嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習(xí)的。
隨著教師的明確強(qiáng)調(diào),用多媒體展示有關(guān)達(dá)爾文的科學(xué)著作及后人對他的評價的圖片與文字,使學(xué)生的理解立體起來。(黨紅英)。
高中語文秋水教案篇九
3.積累文中出現(xiàn)的常見的文言實詞、虛詞、詞法和句法。
重點(diǎn):通過文章的閱讀分析,理解莊子所闡發(fā)的道家思想,并作出辯證的思考和評價。
2課時(第二課時)。
復(fù)習(xí)《諸子喻山水》取譬設(shè)喻的說理方法;預(yù)習(xí)疏通文章第二段并作整體思考;ppt課件。
一、復(fù)習(xí)回顧,引出新課。
教學(xué)預(yù)設(shè):朗讀課文第一段,簡要回顧第一段主要內(nèi)容。
設(shè)計意圖:復(fù)習(xí)舊課,引出新授課學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、朗讀課文,宏觀把握。
教學(xué)預(yù)設(shè):問題:在第二節(jié)中,莊子通過海神若之口,想表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)?
1設(shè)計意圖:通過朗讀課文,首先從整體上感知本段主要內(nèi)容,為下文的細(xì)讀分析作鋪墊。
三、細(xì)讀課文,微觀分析。
教學(xué)預(yù)設(shè):ppt展示課文,并用顏色、標(biāo)記突出顯示文中需要注意的字詞句,請學(xué)生分層口頭解釋疏通文意(遇到困難可以參看書下注解或工具書),然后再作層次分析和歸納,最后談?wù)勛约簭闹惺艿降膯l(fā)。
設(shè)計意圖:一方面通過提示引導(dǎo)學(xué)生注意文言積累,另一方面通過學(xué)生口頭解釋的具體情況相機(jī)解決字詞句問題,做到靈活處理。分析和歸納幫助學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)思路,談?wù)勛约菏艿降挠幸娴膯⑹?,分享收獲,難度不大,由學(xué)生自由交流。
四、準(zhǔn)確理解,思考評價。
設(shè)計意圖:傳統(tǒng)文化普遍存在精華與糟粕并存的問題,通過思考討論形成正確的認(rèn)識是必要的,更重要的是幫助學(xué)生形成辨證思考的能力和習(xí)慣,以提升認(rèn)識事物、明辨是非的能力。因難度較大,采用小組討論的形式,可以擴(kuò)大參與面。
五、比較鑒賞,拓展延伸。
教學(xué)設(shè)計:問題探究:本文與《諸子喻山水》在說理藝術(shù)上有何異同?試舉例具體說明其表達(dá)效果。
設(shè)計意圖:《諸子喻山水》收錄了孔子、孟子、老子、管子、韓非子、孫子等的言論,本文莊子以寓言的形式通過海神與河神的對話闡述對宇宙人生的看法,這些古代先哲以山水為喻闡述深刻的人生哲理,在先秦諸子哲學(xué)散文的藝術(shù)特色方面有一定的代表性,對這一問題進(jìn)行探究可以幫助學(xué)生對中國古典哲學(xué)獨(dú)特的詩性氣質(zhì)有一個具體初步的了解,對學(xué)生閱讀古代其它哲學(xué)散文著作有一定的幫助。
六、布置作業(yè),復(fù)習(xí)鞏固。
作業(yè)設(shè)計:文言基礎(chǔ)知識整理;瀏覽諸子散文,任選一例,試對文中表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行辯證的分析評價,并就中國古代哲學(xué)散文的詩性特征寫一段鑒賞文字(600字左右)。
設(shè)計意圖:第一個練習(xí)是為了鞏固課內(nèi)學(xué)到的文言基礎(chǔ)知識;第二個練習(xí)主要是將讀寫結(jié)合起來,引導(dǎo)學(xué)生從思想內(nèi)容和寫作特色兩大方面著手閱讀欣賞先秦散文。
高中語文秋水教案篇十
1、認(rèn)識8個生字,學(xué)寫“躍”字,能正確、流利、有感情地朗讀課文,并嘗試背誦。
2、進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練,積累aabb形式和“()的()”形式的詞語。
3、體會小鳥的活潑可愛和有愛鳥護(hù)鳥的意識。
認(rèn)識生字,了解課文內(nèi)容、正確、流利地朗讀課文,并嘗試背誦。教學(xué)難點(diǎn):體會文章保護(hù)自然、保護(hù)鳥類的主旨。
活動一:揭示課題、設(shè)置懸念,提出貫穿全文的三個問題。
1、板書課題:“紅領(lǐng)巾”真好。
活動二:學(xué)生自主探索、主體參與,以學(xué)定教,解決主要問題。
1、出示課件,默讀課文,通過邊讀邊畫邊想找答案。
2、學(xué)生自主讀文,讀中感悟。隨機(jī)教學(xué),相機(jī)出示課件。
(1)指導(dǎo)朗讀第一節(jié)。朗讀中理解嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳、梳理、蓬松的羽毛等詞語。
(2)這些詞語有什么特點(diǎn)?這樣的詞語你還會說嗎?發(fā)散思維,積累aabb形式的.詞語。
(3)結(jié)合課件,多層次的朗讀,感受小鳥的活潑可愛。
(4)通過閱讀第二節(jié)理解為什么要愛鳥,抓住“撲棱棱、捕捉害蟲、保護(hù)樹苗”。
(5)相機(jī)出現(xiàn)生字“躍”,學(xué)生先觀察,師范寫,學(xué)生再練寫,學(xué)習(xí)寫好“足”字旁的字。展示寫字成果。
(6)師生合作,有感情地誦讀,并指導(dǎo)學(xué)生嘗試背誦。
(7)觀看課件,結(jié)合第三節(jié)讀讀、議議,說說怎樣護(hù)鳥。
3、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)活動收獲,檢查學(xué)生的詞語積累情況,完成課后練習(xí)題?;顒尤荷罨黝}、內(nèi)化行為,課題延伸。
1、出示課后思考題,說說除了愛護(hù)小鳥,我們還應(yīng)該愛護(hù)哪些小動物呢?
2、課外延伸:在生活中怎樣用實際行動來保護(hù)自然、保護(hù)鳥類?為下一節(jié)課的語文實踐活動作準(zhǔn)備。
補(bǔ)充活動:整合教學(xué)內(nèi)容,出示與課文整合后的兒歌,拓展閱讀。
小鳥小鳥愛唱歌,
嘰嘰嘰、喳喳喳,
拍拍翅膀撲棱棱,
蹦蹦跳跳真活躍。
少先隊員來幫忙,
放鳥巢、樹木牌,
鳥兒有了嶄新的家。
小鳥小鳥真可愛,
我們都要愛護(hù)它。
第二課時。
高中語文秋水教案篇十一
1、理解作者反抗黑暗,辭官歸田,不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神,學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞,歸納“行、引、乘、策”等四個詞的`一詞多義,了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法,弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義,積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫,知來者之可追、云無心以出岫,鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
1、課文的思想內(nèi)容。
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象。
“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解。
二課時。
(一)、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)。
(二)、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)。
(三)、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片。
高中語文秋水教案篇十二
《父母與孩子之間的愛》這篇文章是美國心理學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家埃里?!じチ_姆《愛的藝術(shù)》中節(jié)選出來的。《愛的藝術(shù)》一書闡述了愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情,而是一種能力問題,是一門通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐性學(xué)到手的一門藝術(shù)。
(一)知識與能力目標(biāo):
2、把握的結(jié)構(gòu),體會思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)。
(二)情感態(tài)度、價值觀目標(biāo):
1、理解作者對父愛與母愛及理想人格的分析;
2、結(jié)合學(xué)生的生活體驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗等,引導(dǎo)學(xué)生對“愛”的認(rèn)識由感性層面上升到理性的高度,從而對“愛”進(jìn)入哲學(xué)層次的思考。
(三)過程與方法目標(biāo):
2、教師積極引導(dǎo)學(xué)生體會觀點(diǎn)與材料的結(jié)合,探究作者對父愛與母愛及理想人格的分析。
2、難點(diǎn):對父愛與母愛的本質(zhì)的理解及部分關(guān)鍵語句的理解。
1、教法:點(diǎn)撥法、提問法、歸納法。
2、學(xué)法:品讀感知法、勾畫法、討論法。
多媒體課件。
1課時。
由于理論性比較強(qiáng),對大多數(shù)學(xué)生來說一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度。在教學(xué)過程中,首先可以讓學(xué)生在閱讀時,根據(jù)過渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語句弄清課文結(jié)構(gòu)層次,理清思路,整體感知課文內(nèi)容;然后,在整體把握的前提下,通過討論、發(fā)言交流等形式體味關(guān)鍵語句、難點(diǎn)語句的含義。最后,深入了解課文內(nèi)容,其中把握“父母對孩子的愛”時,充分調(diào)動學(xué)生的生活體驗,鼓勵學(xué)生對弗羅姆的觀點(diǎn)大膽質(zhì)疑,做深入探究,甚至是評價。以加深對文本內(nèi)容的理解。同時激發(fā)學(xué)生情感,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會愛父母,做一個具備愛的能力、懂得愛的人。
今天,我們學(xué)習(xí)《父母與孩子之間的愛》,大家還記得孟郊的《游子吟》嗎,現(xiàn)在我們一齊朗誦一遍。(“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉”)體味了慈母的溫情,同學(xué)們想一想,之前我們學(xué)過有哪些描寫父親的文章,可能我們初中時學(xué)習(xí)的朱自清先生的《背影》大家最為記憶深刻,父親的背影一直印刻在作者與我們讀者的心中。父母之愛是我們永恒的歌唱,父母給了孩子最質(zhì)樸最無私的愛,而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報父母,這是父母與孩子之間的愛的交流愛的傳遞。今天就讓我們來學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛的《父母與孩子之間的愛》。
(一)作者簡介。
弗羅姆(1900~1980)德國精神病學(xué)家,新精神分析學(xué)家。他是“新弗洛伊德主義”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福學(xué)派重要成員,一生寫下了大量著作,《父母與孩子之間的愛》選自他1956年所著《愛的藝術(shù)》一書,是其中第二章《愛的理論》的第二節(jié)。弗羅姆認(rèn)識到父愛和母愛的不同,并從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析父愛的性質(zhì),典型地體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)淵源——弗洛伊德主義和馬克思主義的綜合,既從心理分析的角度,又從社會文化的角度考察“人”的存在。
(二)學(xué)生閱讀課文,并勾畫文中關(guān)鍵句,提出問題。
1、題目為什么叫“父母與孩子之間的愛”,而不叫“父母對孩子的愛”,說明原因。
因為包含兩個方面的愛:一是父母對孩子的愛,另一個是孩子對父母的愛。
2、那么哪些部分主要寫孩子的愛,哪些主要寫父母的愛?這兩部分的過渡句在哪里?
(三)梳理文章的結(jié)構(gòu)并把握文章說明的內(nèi)容。
再一次瀏覽全文,學(xué)生討論后劃分文章結(jié)構(gòu),概括每一段內(nèi)容。
作者認(rèn)為,母親是孩子的“自然世界”,父親是孩子的“思想世界”。成熟的人就意味著他不是依賴父親、母親給他提供的世界,而是自己心中擁有這兩個世界。
1、一個成熟的人為什么要把父親的良知和母親的良知綜合起來?
3、我們又怎樣努力在心中擁有這兩個世界?
在深入理解作者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己已有的生活體驗、閱讀體驗,對于作者的觀點(diǎn),可以從不同角度去闡發(fā)、評價。
1、作者指出的父愛與母愛的本質(zhì),以及他們的積極面、消極面,你認(rèn)同嗎?并說出理由。
2、你認(rèn)為作者所說的母愛與父愛的不同之處在于母愛是無條件的這種觀點(diǎn)成立嗎?
不是簡單的對父愛與母愛的歌頌,而是為了構(gòu)建健康、成熟的靈魂而對父愛與母愛以及孩子的發(fā)展進(jìn)行的剖析。也就是“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系,最后達(dá)到綜合?!本腿缤腥苏f過“這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的,只有一種愛以分離為目的,那就是父母對孩子的愛”。同學(xué)們現(xiàn)在是高中生了,如果像弗洛姆說的應(yīng)該是“克服自我中心階段,體驗關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一,感覺到愛喚起愛的力量,愛比被愛更重要,給比得更能使自己滿足、快樂!”的階段了,我們應(yīng)該來想想怎樣通過生活中的小事來培養(yǎng)訓(xùn)練自己對父母的愛?在享受無私而博大的父愛母愛的同時,請付出愛心給父母,讓他們也能享受到我們對他們赤誠的愛,讓生命因為愛而更為富足!
高中語文秋水教案篇十三
1.學(xué)習(xí)作者選取生活瑣事、平常景物表現(xiàn)人的音容笑貌,以樸素簡潔的語言寄托自己深情的寫作風(fēng)格。
2.準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、凡、茲、過、竟、比、殆”9個實詞,并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”5個實詞的義項。
1.在熟讀的基礎(chǔ)上理清思路,把握脈絡(luò),體味作者思路清晰、語言流暢的特點(diǎn)。
2.根據(jù)上下文辨析實詞和活用詞的義項,做到熟練翻譯課文,提高文言閱讀能力。
體會作者在日?,嵤碌挠洈⒅兴N(yùn)含的濃濃深情,感受親情。
1.理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的`眷戀深情。
2.研習(xí)三、五、六段,體味“多可喜亦多可悲”的內(nèi)涵。
1.通過細(xì)節(jié)描寫感悟作者在敘事中營造出來的抒情氛圍。
2.在誦讀的基礎(chǔ)上熟練背誦全文。
3課時。
高中語文秋水教案篇十四
1、初步了解莊子及《莊子》一書。
2、積累文中重要的實詞、虛詞和句式。
3、對比手法的運(yùn)用。
4、領(lǐng)會主旨,明確寓意。
昨天我們開始了一篇新的文言文的學(xué)習(xí),課題是---《秋水》。上一節(jié)課我們的主要任務(wù)是疏通文意,老師先看看大家學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的效果。
1、秋水時至:
2、百川灌河:
3、不辯牛馬:
4、以天下之美為盡在己:
5、東面而視:
6、不見水端:
7、始旋其面目:
8、始旋其面目:
9、望洋:
10、以為莫己若:
11、少仲尼之聞:
12、輕伯夷之義:
13、則殆矣:
14、大方之家:
對于文言詞語的積累是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ),希望大家多加留意。
三、概括內(nèi)容:剛才大家朗讀的這段文字是《莊子》中《秋水》原文節(jié)選部分,但仍有相對完整的故事情節(jié),用自己的話請用自己的話概括這則寓言故事的主要內(nèi)容。
你認(rèn)為概括內(nèi)容,應(yīng)該抓住哪些要素呢?(誰干什么,什么東西怎么樣)。
第一層:河伯見黃河。
(“秋水時至”---“為盡在己”)。
第二層:河伯見北海。
(“順流而東行”---“大方之家”)。
1、“水”在變:黃河寬闊,“不辯牛馬”;北海壯闊,“不見水端”。
2、河伯的認(rèn)識在變:河伯見黃河,“欣然自喜,以天下之美為盡在己”,他躊躇滿志,驕傲自滿;河伯見北海,“望洋向若而嘆曰”,虛心認(rèn)錯,甘拜下風(fēng)。
3、河伯的神態(tài)在變:河伯見黃河,“欣然自喜”一“喜”寫出了河伯得意洋洋的神態(tài);“向若而嘆”一“嘆”寫出了河伯羞愧佩服的神態(tài)。
點(diǎn)明:對比手法的運(yùn)用。
這篇文章是《莊子》這部集子中非常重要的一篇。這是一篇寓言。寓言的特點(diǎn)是---篇幅短小,寄寓道理。你是怎樣理解這篇寓言的?說說你從中受到的啟發(fā)。
1、這是一篇。
2、這篇文章好在。
3、我從這篇文章中明白了。
教師示范:這是一篇寫河神與海神對話的寓言。
這篇文章好在通篇比喻,將深奧的哲理寄托在簡單生動的故事中。
我從這篇文章中明白了個人的知識有限,知識的大小是相對的。如果驕傲自滿就難免貽笑大方。
高中語文秋水教案篇十五
2.反復(fù)誦讀,積累重點(diǎn)詞語。疏通課文大意。
3.理解、體會課文蘊(yùn)涵的深刻哲理。
一、導(dǎo)入:有人(李懷寧)在一篇文章里這樣描述一個人:
莊子的文章文筆瀟灑,富有浪漫主義色彩,今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》(板書)。
二、作者、作品、字音。
莊子(約前369—前286),名周,戰(zhàn)國中期宋國蒙(今河南商丘)人,道家學(xué)派的重要代表人物,與老子被世人并稱為“老莊”。莊子既是一位著名的思想家,又是一位杰出的文學(xué)家。莊子一生貧困;他身居陋巷,常向人借糧,自織草鞋,穿粗布衣和破鞋子,甘愿閑居獨(dú)處。
故事:傳說莊子的妻子死了,惠施前去吊唁,看到莊子正伸開兩腿,像簸箕一樣坐著,敲著瓦盆唱歌。
這個故事可能不為常人所理解,但我覺得它表明了莊子通達(dá)的生死觀,他認(rèn)為生來死去就如同春夏秋冬變化。
《莊子》一書共三十三篇。內(nèi)篇七篇,大體上是莊子的手筆;外篇、雜篇可能是莊子的門人或莊子學(xué)派的人寫的。此書是研究戰(zhàn)國時期道家學(xué)派思想最重要的文獻(xiàn)?!肚f子》的文章想象力很豐富,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩;以機(jī)智幽默見長,又包含很多寓言故事,常借寓言故事來說明哲理和表達(dá)人生感受。魯迅稱“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也?!?/p>
字音(齊讀)。
三、整體感知。
1.聽朗讀,看圖片。
2.自由誦讀課文,引導(dǎo)學(xué)生注意生字詞。
3.齊讀,要求學(xué)生注意讀音和句子的停頓。體味文章的美感。(看畫面)。
4.集體再自由讀,疏通文意。
全文可以分為幾個層次?大意各是什么?
第一層:黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿。
第二層:北海的壯闊;河伯自愧弗如(文言詞語積累是重點(diǎn))。
四、文言詞語梳理(黑板)、翻譯個別句子(下面通過幾個問題加深理解)。
五、問題研討(可用原文回答下列問題):
1.文中出現(xiàn)了哪些形象?主要形象是誰?
2河伯在什么情況下欣然自喜?
秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。
(參考:狂妄自大,躊躇滿志,洋洋自得,夜郎自大)。
3河伯見了北海為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”
順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。
4.河伯對自己的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化?他為什么會發(fā)生這樣的變化?
河伯對自己的認(rèn)識由“欣然自喜,以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”,一個喜,一個嘆,河伯的心理發(fā)生了一百八十度大轉(zhuǎn)彎。此一“嘆”字,顯示的是河伯自覺渺小之后的羞愧心理。
他的認(rèn)識變化的原因在于:一是他看到了壯闊的北海,有感而發(fā);二是他善于將黃河與北海作比較,將自己與海神作比較,在比較中看到自己的不足。更難能可貴的是,他具有勇于自我批評的精神。
5.你能從文中提煉兩個成語嗎?
望洋興嘆,貽笑大方。
五、思考、討論。
1.課文從文體上看,屬寓言故事,說明了什么道理?(主題)。
明確:本文以河神見海神為喻,說明個人的見識有限,經(jīng)過比較,就會顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免會貽笑大方。
2。通過這篇課文,你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)?
明確:有濃厚的浪漫主義色彩,想象豐富,善用設(shè)喻、對比,寓言富有創(chuàng)造性。
設(shè)喻:比喻的擴(kuò)大化,用故事說明道理。本文用河神見海神的寓言故事說明道理。
另見:拓展延伸兩則故事。
對比:(1)寫景對比。
同是寫壯闊,黃河是“百川灌河”,“兩涘渚崖之間,不辨牛馬”;北海是“不見水端”,“難窮”?!吁r明生動地突出了北海的廣闊浩淼,為寫河神認(rèn)識的改變奠定了基礎(chǔ)。
(2)河神前后認(rèn)識對比。
先前是“欣然自喜”,后來是“望洋向若而嘆”?!蜗笊鷦拥乜坍嬃撕由裼凶灾?,勇于反省,正視現(xiàn)實的性格特點(diǎn),使道理更有說服力。
齊讀文,再次感受文章魅力!
六、拓展延伸。
延伸環(huán)節(jié)一:采擷幾篇精彩的莊子寓言,進(jìn)一步體會莊子的文風(fēng)與思想:
莊子故事1:戰(zhàn)國時,齊王是一位斗雞迷。為了能在斗雞場上取勝,齊王特地請專家紀(jì)渻(sheng)子幫他訓(xùn)雞。齊王求勝心切,沒過幾天,便派人來催問,紀(jì)治子說:“雞沒訓(xùn)好,它一見對手,就躍躍欲試,沉不住氣?!边^了幾天,齊王又派人來問,紀(jì)渻子說:“還不到火候,看樣子雞雖不亂動了,但還不夠沉穩(wěn)?!庇诌^了幾天,紀(jì)治子終于對來人說:“請你告訴齊王,我花工夫把雞訓(xùn)好了。”待到斗雞時,對手的雞又叫又跳,而紀(jì)治子訓(xùn)好的雞卻像只木雞,一點(diǎn)反應(yīng)也沒有,別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。因此,齊王用這只雞和別人斗,自然場場獲勝。他那高興的樣子就甭提了?!按羧裟倦u”這個成語表示十分愚笨,也形容因為害怕或驚奇發(fā)呆的樣子。
莊子故事2:戰(zhàn)國時有個燕國人到鄰國都城邯鄲去,看到那里的人走路姿勢很美,就跟著人家學(xué),結(jié)果不但沒有學(xué)會,連自己原來的走法也忘記了,只好爬著回去。
邯鄲學(xué)步,比喻生搬硬套,機(jī)械地模仿別人,不但學(xué)不到別人的長處,反而會把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
延伸環(huán)節(jié)二:
用《莊子》里的成語接龍:
回顧本節(jié)課內(nèi)容。
教師總結(jié):
學(xué)習(xí)了這篇文章,我們知道做人應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎、不斷反躬自省,不能自高自大、目空無人。在今后的人生道路上,我希望大家首先要使自己成為一座山,同時要放開眼界,成為一座不斷攀升、不斷超越的山。只有這樣,我們的人生才是充實的,才是真正有價值、有意義的。
七、作業(yè):默寫全文、同步練習(xí)。
高中語文秋水教案篇十六
1.了解文藝性政論文的特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗的思維方式。
3.品味語言的哲理性。
文藝性政論文的特點(diǎn)和語言的哲理性。
課件或小黑板。
首先讓學(xué)生熟讀課文,從感性上了解作者的寫作目的;
其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語言的哲理性,加深對哲理語言的理解,提高語文閱讀能力,達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。
一、導(dǎo)入新課。
1.教師導(dǎo)入:有人說過:當(dāng)你為錯過太陽而哭泣時,那你必然也會錯過月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對待錯過。(板書課題及作者。)。
2.介紹作者。(出示課件1。)劉心武,當(dāng)代作家,四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》獲首屆全國優(yōu)秀短篇小說獎。
要求:記住作者及作品。
二、自主學(xué)習(xí)。
(出示課件2。)。
師范讀課文,學(xué)生自主完成下列題目。
1.熟讀課文,識記字詞。
2.了解本文的寫作內(nèi)容。
3.找出文章中富含哲理的語句。
4.比較和其他文體的異同。
三、合作學(xué)習(xí)。
1.找出不理解的語句,小組內(nèi)交流。
2.說說讀完本文后的感受,同位交流。
四、反饋交流。
(出示課件3。)。
1.給加點(diǎn)字注音。
(見《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》“積累運(yùn)用”部分。)。
2.本文寫了什么內(nèi)容?
明確:(論述了錯過產(chǎn)生的原因及其意義,強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯過,不要讓錯過釀成過錯,要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會,含笑對待人生的終點(diǎn)。)。
3.找出文章中富含哲理的語句。
明確:(此題開放性強(qiáng),只要學(xué)生能夠找出句子,并言之有理皆可。)。
教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生把握文章的.主旨。
(1)“人生如奔馳的列車,車窗外不斷閃動著變幻不定的景色,錯過觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事,關(guān)鍵是我們不能錯過預(yù)定的到站?!?/p>
(把人生比喻為“奔馳的列車”,把“窗外的美景、奇景”比作小的錯過,把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是:人生有一些小的錯過不要緊,但不能錯過人生根本的追求。)。
(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上,我們最好能含笑地說:我雖然錯過的很多很多,卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的,這樣,“錯過”便仿佛是碧綠的葉片,把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!
(把“不是多么了不得的錯過”比作“碧綠的葉片”,把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花,使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時候,沒有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用,從而肯定了“錯過”在人生道路上的價值。)。
(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動的一段話:“人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?每當(dāng)他回憶往事的時候,能夠不為虛度年華而悔恨,不目’碌碌羌為而羞恥;在臨死的時候,他能夠說:‘我的整個生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭。”’)。
(此時可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。
4.本文與我們學(xué)過的其他文章有什么不同?
明確:(本文是文藝性政論文,即雜文,它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問題——分析問題——解決問題的思路,安排文章的結(jié)構(gòu)。)。
(文章開頭擺出“錯過”現(xiàn)象,從中提出問題,然后分析為什么會產(chǎn)生許多“錯過”,怎樣正確對待“錯過”。在分析問題時,充滿著辯證的色彩,對具體問題作了具體分析,很有說服力。結(jié)尾總結(jié)全文,深化論述的中心。)。
五、梳理鞏固。
學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識。
六、拓展訓(xùn)練。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》中的“閱讀理解”部分。
(如有時間,可在課堂上完成。)。
七、布置作業(yè)。
做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計》中的“遷移延伸”部分。
高中語文秋水教案篇十七
《秋水》是莊子的名篇。莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;莊子的思想與智慧非常人所能及,高中一年級學(xué)生在理解上會有困難,正因如此,課本將原有的《逍遙游》換成現(xiàn)在的《秋水》。課文僅僅節(jié)選了《秋水》前面的一小段,篇幅很短,文字也淺顯,所表達(dá)的思想單獨(dú)來看并不深奧。故此,教學(xué)過程中當(dāng)在理解課文的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展閱讀。
1、初步了解莊子的思想及文風(fēng)。
2、懂得形象化說理的方法。
3、培養(yǎng)閱讀文言文的興趣和能力。
在讀懂文章的基礎(chǔ)上得出啟示。
1、導(dǎo)入。
以愛因斯坦的相對論和莊子中出現(xiàn)的成語導(dǎo)入。
(現(xiàn)代社會信息異常豐富,學(xué)生往往對文言文閱讀缺乏興趣和能力,但我們得實行“拿來主義”,從古文中汲取營養(yǎng)。莊子的文章一方面給我們以思想的啟迪,另一方面也給我們以語言的滋養(yǎng)。)。
2、朗讀。
以flash課件營造朗讀氛圍。
教師范讀。
學(xué)生集體或個別朗讀,教師指導(dǎo)朗讀。
3、分析課文。
承接導(dǎo)入語中的成語話題來切入本文。
引導(dǎo)學(xué)生找出能幫助理解課文的關(guān)鍵成語:“望洋興嘆”,然后圍繞該成語提出問題,一步步引導(dǎo)出翻譯、層次、寫作手法、思想等方面的學(xué)習(xí)。
1)“嘆”的內(nèi)容是什么?
2)為什么會“嘆”?
3)怎樣寫“嘆”?
4)從“嘆”中得到什么啟示?
5)總結(jié)讀書方法:對以上學(xué)習(xí)過程進(jìn)行小結(jié),總結(jié)出一種讀書方法:“中心開花”分析法。
4、練習(xí)。
堂上練習(xí),及時檢測學(xué)習(xí)效果。
練習(xí)涉及文學(xué)常識、字詞理解、句式分析、課文理解等方面。
5、拓展。
學(xué)習(xí)文言文并不是為學(xué)而學(xué),應(yīng)是“古為今用”,可用現(xiàn)代人的眼光來看莊子的文章給我們帶來什么樣的啟示。
在對課文進(jìn)行討論后,可另從《莊子》中選擇一則或兩則較為熟悉的寓言小故事,引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讀一讀,想一想,談一談。
——以上設(shè)計的內(nèi)容及步驟,并不意味著教師在堂上按部就班地全部都講,亦不意味著學(xué)生要按部就班地全部都學(xué),應(yīng)根據(jù)具體情況和個體特性來調(diào)節(jié)教學(xué)內(nèi)容和順序。
高中語文秋水教案篇十八
1.了解辛棄疾豪放詞的創(chuàng)作風(fēng)格。
2.熟悉了解必要的歷史典故。
1.了解作者生活的那個時代的歷史背景,學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品。
2.了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法。
在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格,強(qiáng)化自己的愛國情操。
重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法:學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的方法分析作品,了解辛棄疾詞大量運(yùn)用典故表達(dá)思想感情的寫法,是本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1課時。
(一)、導(dǎo)入新課。
前面我們已經(jīng)學(xué)過北宋兩位詞人柳永和蘇軾的詞。現(xiàn)在我們來簡單回顧一下前面的內(nèi)容。大家都知道,詞從總體上看分婉約和豪放兩派。婉約派代表柳永的詞音律和諧,美妙動聽。其中“楊柳岸,曉風(fēng)殘月”更是千古傳誦的名句。同學(xué)們不僅要會背,更重要的是要領(lǐng)悟它到底妙在哪里。豪放派代表蘇軾本單元有兩首詞:《念奴嬌赤壁懷古》是首豪壯的懷古詞,《定風(fēng)波》雖然記的是途中遇雨這件小事,卻表達(dá)出詞人灑脫放達(dá)的人生態(tài)度。相信同學(xué)們都非常喜歡這類詞。一提到豪放詞,大家肯定馬上想到蘇軾,但今天呢,我們來學(xué)習(xí)另外一位豪放派的代表詞人。他是誰呢?(學(xué)生齊答:辛棄疾)對,就是與蘇軾并稱為“蘇辛“的辛棄疾。(板書課題及作者:水龍吟登建康賞心亭辛棄疾)。
(二)、作者簡介。
在初中的時候,我們也學(xué)過辛棄疾的一些作品。像“醉里挑燈看劍”“七八個星天外,兩三點(diǎn)雨山前”等等。那么對這些詞的作者,大家又了解多少呢?有沒有哪位同學(xué)主動站起來給大家講一講?好,_同學(xué)你來給大家介紹一下辛棄疾。(學(xué)生答:辛棄疾,字幼安,號稼軒,是的南宋詞人。他的詞多是抒寫愛國熱情的,風(fēng)格以豪放為主。與蘇軾并稱為“蘇辛”。著有《稼軒長短句》。)好,請坐。_同學(xué)講的很好。她很簡潔的給我們介紹了一下辛棄疾,但把主要內(nèi)容都概括到了。下面我來補(bǔ)充一下,請看大屏幕。
接下來,我們來看一下他的生平。了解一個作家的主要經(jīng)歷對我們解讀他的作品有很大幫助。我們來看。
(屏幕上顯示:紹興三十一年(1161),參加由耿京領(lǐng)導(dǎo)的起義軍,并擔(dān)任掌書記。
辛棄疾于紹興三十二年(1162)擒拿叛徒張安國。宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了他在南宋的仕宦生涯,這時他才二十三歲。
淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時,因受到_而被免職,歸居上饒。從此閑居20年。
寧宗嘉泰三年(1203),韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,于開禧元年(1205)重回故宅閑居。)。
1161年,金主完顏亮大舉南侵,22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。不久,率部歸耿京起義軍,并力勸耿京歸宋,以圖大業(yè),1162年,辛棄疾奉命南渡,聯(lián)系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京,率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領(lǐng)五十余名騎兵,奇襲金營,生擒叛徒張安國投奔南宋,宋高宗便任命他為江陰簽判,從此開始了他在南宋的仕宦生涯,這時他才二十三歲。淳熙八年(1181)冬,辛棄疾四十二歲時,因受到_而被免職,歸居上饒。從此閑居20年。寧宗嘉泰三年(1203),韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士,已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使,于開禧元年(1205)重回故宅閑居。
這些同學(xué)們都不需要記在筆記上,只要大致了解一下就可以了。今天我們要學(xué)習(xí)的《水龍吟?登建康賞心亭》是在作于淳熙元年(1174)辛棄疾在建康任江東安撫司參議官時。這時,距離他二十三歲自江北率領(lǐng)人馬來到南宋已有十多年了,這期間,他上給宋孝宗的《美芹十論》和宰相虞允文的《九議》都未受到采納。同時,由于他有著幾種特殊的身份,使得朝廷對他不能信任:一、他是仕金官員的后代;二、他曾參加過農(nóng)民起義軍;三、他是個意志堅決的主戰(zhàn)派。辛棄疾這三重身份,都觸犯了當(dāng)權(quán)者的忌諱。所以,辛棄疾南渡歸宋的十余年,一直未受到朝廷重用。在這種境遇下,辛棄疾心中的報國無門,壯志未酬的悲憤就可想而知了。這一切,就是辛棄疾登建康賞心亭并寫下這首傳誦千古的《水龍吟》的背景了。當(dāng)他為了銷愁解悶而登上賞心亭,面對著大好江山詞人的無限感慨就涌上心頭。好,讓我們一起進(jìn)入《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞中。
(展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》這首詞)。
首先,我們來一起朗讀一遍。朗讀時,要注意體會詞人的感情。(讀水龍吟?登建康賞心亭開始。)。
好,同學(xué)們讀的非常好。很有氣勢。基本上把詞人的那種悲憤之情給傳達(dá)出來了。接下來,我們就開始分析這首詞。首先,來看詞的上片。
(展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》上片)。
“楚天千里清秋”一句,點(diǎn)出登臨的地點(diǎn)、環(huán)境、季節(jié)楚天:下面有注釋,代指南方的天空緊扣登臨的地點(diǎn)“楚天千里清秋”,境界壯闊“水隨天去秋無際”,江水悠悠之景開頭兩句是實寫眼前之景,卻蘊(yùn)蓄著深厚的情為什么這么說呢?大家都知道,“秋”這個意象帶有悲的氣氛這一開頭就用了兩個秋字并用“秋無際”來加深“千里清秋”之意,使境界和感情得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化,營造了一種“雄渾而不失清麗”的意境接下來“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”岑,小而高的山遙岑:遠(yuǎn)山“遙岑遠(yuǎn)目”這里的目:,作動訶,看的意思詞人看到了什么呢?“玉簪螺髻”玉簪:玉做的簪子,是古代婦女綰束頭發(fā)用的器物,狀如沒有把柄的劍,這兒比喻山峰尖峭螺髻,古代婦女梳理的一種發(fā)型,將頭發(fā)盤旋成田螺形狀這兒是用來比喻圓形的山岳姿態(tài)優(yōu)美以玉簪螺髻來比喻遠(yuǎn)山,既符合遠(yuǎn)望的特點(diǎn),也描寫出遠(yuǎn)山的秀麗“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”這三句詞,按照今日的語言習(xí)慣來說,應(yīng)是,“遠(yuǎn)目遙岑,玉簪螺髻,獻(xiàn)愁供恨”這里用的是倒裝在賞心亭上縱目眺望,遠(yuǎn)處錯落有致的峰巒,形態(tài)優(yōu)美,像婦女頭上螺旋式的發(fā)髻和尖細(xì)狀的玉簪一樣但這美景只是給詞人帶來了愁和恨詞人不說自己的心情不好,而說山的峰巒為自己“獻(xiàn)愁供恨”,仿佛峰巒本身就是愁和恨的化身這里用的是什么手法啊?(學(xué)生齊答:移情)對,這一句用的是移情的手法把自己的感情移到了本身不具有感情的遠(yuǎn)山上,使客觀景物帶上了主觀感_彩,在寫景之中,便顯示出自己的悲苦心情。
以上幾句,從“楚天”寫到“遙岑”,由大入小,由遠(yuǎn)而近。千里楚天之下,隨天而去的秋水之上,是玉簪螺髻似的峰巒,而峰巒為詞人“獻(xiàn)愁供恨”,所以下面筆鋒便轉(zhuǎn)向詞人自己,由景及人,由物及我。“落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子”三句,是寫作者當(dāng)時的處境。樓,即賞心亭?!奥淙諛穷^”是說夕陽斜照在賞心亭上?!皵帏櫋?,失群的孤雁,這里既借雁之哀鳴以渲染環(huán)境的凄涼哀怨,也是象征自己飄離失所的身世和孤獨(dú)寂寞的處境?!坝巫印保x家遠(yuǎn)游的人,是詞人自稱。作者在“游子”之前,特別冠上“江南”二字,正是要表達(dá)自己孤獨(dú)無依的處境。從字上面看,這幾句是說自己這個從北方來到江南的游子,黃昏時候站在賞心亭上,看到夕陽下落,聽到斷鴻鳴叫,不禁感到孤獨(dú)寂寞,內(nèi)心十分傷感。實際上這幾句包含有更深一層的意思。同學(xué)們覺得它會包含什么意思?如果你對這幾句有自己的理解不妨大膽的講出來,大家一起交流一下。好,同學(xué)你來講一下。是表現(xiàn)英雄無用武之地的悲哀?!奥淙铡?,點(diǎn)明時間是黃昏,一天將盡,“斷鴻”,點(diǎn)明季節(jié)是秋天,一年將盡。兩者都寫出時不我待,光陰虛度,未能利用少壯年華而大有作為。同時,詞人又以落日隱喻國家形勢,半壁江山岌岌可危,又以斷鴻暗示自己如失群的孤雁,立志報國而無所依歸。這句本是描寫景物,但作者也將“落日”二字暗喻南宋朝廷如日落西山,國勢危殆,猶如搖搖欲墜的落日,因而觸景生情,黯然種傷神,為國勢擔(dān)憂。這三句是本詞的第二個層次,前兩句烘托后一句:以突出作者“舉世獨(dú)立”的處境。
這種被壓抑的愛國熱情和英雄無用武之地的悲哀,是沒有人能夠理解的,所以接下去就說:“把吳鉤看了,闌干拍遍,無人會,登臨意?!眳倾^,春秋時吳國出產(chǎn)的一種鉤子,用來掛帳子或?qū)殑Φ?。但舊時的注家認(rèn)為吳鉤是吳國制造的一種彎形寶刀,后來就把吳鉤作為寶刀的代名詞。我們考試的時候,就按書上的來。杜甫有詩說,“少年別有贈,含笑看吳鉤?!别佡浐陀^賞吳鉤這樣的寶刀,表示能憑借寶刀從事征戰(zhàn),殺敵立功,以鋒利的吳鉤陪襯懷有豪情壯志的少年。辛棄疾在寫給陳亮的.《破陣子》詞中說“醉里挑燈看劍”,也是這個意思。這里的“把吳鉤看了”,則是從另一角度說自己空有寶刀,卻派不上用場,不能為國殺敵立功。作者描繪了兩個具體的動作,生動地展現(xiàn)了自己英雄無用武之地的悲憤。“看了”,當(dāng)看過、看完講,實際上包含著看了又看的意思,這是第一個動作。辛棄疾一遍又一遍地?fù)峥粗鴮毜叮菓z惜“物不盡其用”。他由物及人,想到自己文韜武略,但無法施展,正如這寶刀被閑置一般。胸中之苦悶需要發(fā)泄,于是,他便“欄桿拍遍”——第二個動作。拍闌干即是借以發(fā)泄難以訴說的滿腔悲憤。但是,拍遍了闌干,也還是無人理解自己,如同看罷了吳鉤依然無濟(jì)于事一樣。不僅拍,而且拍遍,可見胸中悲憤之深切、強(qiáng)烈。然而,可悲的是,昏聵的南宋朝廷無人能夠理解作者的這種心情,“無人會,登臨意”六字便是辛棄疾為“世無知音”發(fā)出的深沉喟嘆。詞的上片主要是即景抒情,表現(xiàn)愛國忠心無人理解的痛苦,側(cè)重于寫景,兼寫由景物引起無窮的思緒。但“登臨意”的具體內(nèi)容并沒有明說,于是詞的下片就扣著“登臨意”三字去展開抒情和議論。
(展示課件:《水龍吟?登建康賞心亭》下片)。
下片是具體申說“無人會”的“登臨意”,二十句,用了三個典故,分四層意思?!靶菡f鱸魚堪鲙,盡西風(fēng)、季鷹歸未?”是第一層意思,這兩句照應(yīng)上片的“江南游子”一句,用了西晉張翰思鄉(xiāng)的典故。季鷹是張翰的字。張翰是吳地人,在洛陽做官,見秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)的莼菜羹,鱸魚鲙,于是辭官歸家。辛棄疾用這個典故的是說,家鄉(xiāng)的美味讓人思念,但現(xiàn)在南北_,盡管秋風(fēng)起了,自己思鄉(xiāng)心切,卻是有家難歸。辛棄疾用此典同張季鷹比較,“季鷹歸未?”是用提問語氣,既呼應(yīng)了前面的“游子”,抒發(fā)了深摯的鄉(xiāng)思,又呼應(yīng)了“遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻”三句,表明了對異族入侵的仇恨和復(fù)國報仇的愿望,同時也暗中流露出對南宋朝廷不思復(fù)國的激憤。何況在國難當(dāng)頭的時候,自己的抱負(fù)是要為國立功,不要學(xué)張翰辭官回鄉(xiāng)!
“求田問舍,怕應(yīng)羞見,劉郎才氣”是第二層意思,也是用了一個典故。東漢末年,有個人叫許汜,去拜訪陳登。陳登胸懷豪氣,喜歡交結(jié)英雄,而許汜見面時,談的卻都是“求田問舍”(買地買房子)的瑣屑小事。陳登看不起他,晚上睡覺時,自己睡在大床上,叫許汜睡在下床。許汜很不滿,后來他把這件事告訴了劉備。劉備聽了后說:“當(dāng)今天下大亂的時候,你應(yīng)該憂國憂民,以天下大事為己任,而你卻求田問舍。要是碰上我,我將睡在百尺高樓上,叫你睡在地下?!薄芭聭?yīng)”二字,是辛棄疾為許汜設(shè)想之辭。這三句字面上的意思是,自己如果像許汜那樣求田問舍,恐怕應(yīng)該沒臉去見劉備那樣才氣蓋世的英雄。辛棄疾用此典是進(jìn)一步申明自己回家鄉(xiāng),既不是像張季鷹為了吃鱸魚,也不像許汜是為了求田問舍。
高中語文秋水教案篇十九
《登高》是高中語文必修3第二單元第五課《杜甫詩三首》的第三首。這個單元學(xué)習(xí)唐代詩歌。唐代是我國封建社會的鼎盛時期,政治開明,經(jīng)濟(jì)繁榮,文化上兼容并包,音樂繪畫書法等藝術(shù)都有了長足的發(fā)展,這些都從不同方面對詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。同時,詩歌本身的發(fā)展也趨于成熟,體裁擴(kuò)大,詩體完備,詩家輩出,風(fēng)格多樣。唐詩體現(xiàn)了我國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就,具有極大的社會認(rèn)識意義和審美價值。
《登高》是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的一首代表性律詩。古人評價它是“杜詩第一”、“古今七言律第一”,可見其重要位置。這首詩充分體現(xiàn)了杜甫律詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格,具有極高的鑒賞價值。學(xué)好此詩,有助于提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求詩歌鑒賞要“理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”“豐富自己的情感世界,健康高尚的審美情趣,提高文學(xué)修養(yǎng)”。古詩如浩瀚之海,實現(xiàn)上述目標(biāo),讓學(xué)生自己在詩的海洋里乘風(fēng)破浪,應(yīng)是最理想的選擇。
1、葉圣陶先生曾說“詩要反復(fù)地讀,詞要低回地誦”,引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中分析,在分析中理解,在理解中感悟,在感悟中總結(jié)鑒賞方法是本課的著力點(diǎn)。掌握方法,分析得更準(zhǔn),理解得更透,讀得會更動情,感悟會更深刻,受益會更多。因此,我把學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的一般方法,提高詩歌鑒賞能力作為本課的知識與能力目標(biāo)。
2、學(xué)生觀決定教育觀。讓學(xué)生成為課堂主體,尊重學(xué)生個性,注重學(xué)生個性發(fā)展,是新課改的精神之所在。師生平等對話是一個不錯的選擇。因此我把教師主導(dǎo)下的多層對話作為本節(jié)課的過程與方法目標(biāo)。
3、教育的本質(zhì)就是塑造人。讓學(xué)生從杜甫“窮年憂黎元,嘆息腸內(nèi)熱”的那種愛國愛民情懷中汲取一點(diǎn)精神養(yǎng)料,是本節(jié)課的情感態(tài)度和價值觀培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)。
綜上所述,本節(jié)課就是在師生平等對話中讓學(xué)生去感受詩之美,領(lǐng)悟詩之情,學(xué)習(xí)詩之法。學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的一般方法是教學(xué)重點(diǎn),汲取詩人的精神養(yǎng)料是教學(xué)難點(diǎn)。
1、在整節(jié)課的教學(xué)中,我會多處靈活運(yùn)用誦讀法。“三分詩七分讀”,抓住朗誦,也就是抓住詩歌教學(xué)的“牛鼻子”?!耙月曔_(dá)意”、“以聲移情”、“以聲傳情”可帶領(lǐng)學(xué)生較快地走近詩人,走進(jìn)文本,感受詩情,觸摸到融于詩歌中的詩人的情懷。
2、新課程要求以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)。我在鑒賞詩歌意象,體會情景交融藝術(shù)手法時,會運(yùn)用自主探究法。學(xué)生將分組討論,抓描寫意象的關(guān)鍵詞并體會其作用,從而突破教學(xué)重點(diǎn)。
3、在體會詩歌的悲情美環(huán)節(jié),我會恰當(dāng)運(yùn)用提問點(diǎn)撥法,指導(dǎo)學(xué)生思考,突破教學(xué)難點(diǎn)。
4、運(yùn)用多媒體,展示圖片、影像資料、背景音樂,變抽象為直觀,變無聲為有聲,豐富教學(xué)內(nèi)容。
(一)用對聯(lián)導(dǎo)入。
民間疾苦筆底波瀾;。
世上瘡痍詩中圣哲。
學(xué)生借助對對聯(lián)的賞析,回味杜甫窮年漂泊的一生,體會杜甫作為一個深受儒家思想影響的讀書人,忠君念闕,心系蒼生的偉大情懷。
(這一設(shè)計理念源于孟子所云:“誦其文,讀其詩,不知其人,可乎?是以論其世也。”知人論世是鑒賞詩歌的第一步)。
(二)研讀課文。
1、初讀,朗讀吟誦,感知韻律美。
要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音,讀懂句意,體會律詩的節(jié)奏、押韻的`順暢之美。
2、再讀,披詞入情,感受感情美。
讓學(xué)生用一個字概括這首詩的情感內(nèi)容。(此教學(xué)設(shè)計是從新課標(biāo)要求的文學(xué)作品應(yīng)先整體感知,培養(yǎng)學(xué)生歸納推理的邏輯思維能力出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計。)。
其答案是一個“悲”字,由此輻射出兩個問題:詩人因何而“悲”?如何寫“悲”?(此問題設(shè)計順勢而出,目的在于培養(yǎng)學(xué)生探究問題的能力。)。
3、三讀,展開想象,感悟意境美。
(這一問題的設(shè)置,是讓學(xué)生通過體會多個意象所構(gòu)成的意境,深刻地感受到詩中所彌漫的悲情,從而對情景交融這一手法的理解也就水到渠成,這就初步突破了教學(xué)重點(diǎn)。)。
4、四讀,品評詞句,領(lǐng)悟悲情美。
詩中有景有情,學(xué)生在入境之后,引導(dǎo)學(xué)生抓住頸聯(lián)、尾聯(lián)的關(guān)鍵詞如“悲”“客”“病”“苦恨”“酒杯”等來領(lǐng)悟詩人悲壯而不傷感,愁苦而不消沉的情懷,突破教學(xué)難點(diǎn)。
5、五讀,感悟朗讀,品悟音樂美。
在深刻理解基礎(chǔ)上的誦讀是涵詠陶冶情操的最佳途徑。我將其分三步完成:先自由誦讀,用心感悟,借聲傳情;再配樂朗誦,在悲涼的背景音樂中個別誦讀,互相點(diǎn)評,互相欣賞;最后,播放名家范讀讀,在傾聽中將詩情融入心田,完成背誦。
(設(shè)計意圖:古語道:“腹有詩書語自華”,背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品對學(xué)生語文能力的提高是大有裨益的。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置,就提高了學(xué)生背誦的積極性,實現(xiàn)當(dāng)堂任務(wù)當(dāng)堂完成。)。
(三)歸納賞詩之法。
引導(dǎo)學(xué)生對本節(jié)課運(yùn)用的誦讀讀法、意象分析法、知人論世法等詩歌鑒賞的方法做一歸納總結(jié),完成由感性到理性的升華。
(四)課堂練習(xí)、拓展延伸。
一堂成功的語文課,應(yīng)是“授之以漁”,并讓學(xué)生及時有效地學(xué)以致用,因此我設(shè)置一道課堂練習(xí)題,用多媒體展示《旅夜書懷》:
1、分析首聯(lián)“細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟”中“細(xì)草”和“孤舟”兩個意象的作用。
2、怎樣理解“月涌大江流”的內(nèi)容和意境?
(鑒賞程序相類似,旨在讓學(xué)生學(xué)以致用,不再贅言。)。
五、說板書設(shè)計與課外練習(xí)。
1、(在教學(xué)過程中,我將形成以下的板書,這個板書可以幫助學(xué)生更完整的理解課文。)。
2、“教是為了不需要教”,一個務(wù)實的語文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生,讓學(xué)生通過課外大量的歷練達(dá)到“不需要教”的目的。這節(jié)課,我布置了課外作業(yè):
任選一角度,對《登高》進(jìn)行賞析,寫出自己的獨(dú)到見解。200字左右,完成在周記本上。
:口語交際。
學(xué)科。
語文。
教材名稱。
教材出版社。
人民教育出版社。
課題。
口語交際·討論。
年級。
高一。
學(xué)期。
上期。
學(xué)段。
第1學(xué)段。
教
學(xué)
目
標(biāo)
1.聯(lián)系生活實際認(rèn)識“討論”這種口頭交際活動在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。
2.借助情境理解“討論”這一語文活動中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語文能力。
3.通過討論演練體會“討論”中的角色任務(wù),練習(xí)有效地討論。
4.在討論活動中,提升對生活的認(rèn)識,促進(jìn)德能共長。
教
學(xué)
重
點(diǎn)
1.認(rèn)識“討論”的意義在于交流、分享信息,達(dá)成共識,建構(gòu)新意,提高認(rèn)識。
2.在高中語文教學(xué)中,“善于傾聽,敏捷應(yīng)對”是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
3.能否把握“討論”的基本要求,善于傾聽,在交流中捕捉重要的信息,有針對性地表達(dá)自己地觀點(diǎn),提高合作意識,是“討論”學(xué)習(xí)的評價標(biāo)準(zhǔn)。
教
學(xué)
思
路
“討論”的理性認(rèn)識——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。
主要。
教學(xué)。
方法。
以實踐為主,以動態(tài)的語文活動為主,在討論中學(xué)會討論,在老師的引導(dǎo)下,開展理性的、智慧得、策略的討論,讓學(xué)生通過一堂課的學(xué)習(xí),提高對這一語言活動的理性認(rèn)識和操作能力。
教
學(xué)
資
源
教材“討論”專題短文。
剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。
設(shè)計討論話題:1)關(guān)于校園評比班花、班草的校園話題;2)關(guān)于語文教材大換血的社會話題。
教學(xué)過程預(yù)設(shè)(分課時寫)。
課時。
環(huán)節(jié)。
教師活動。
(教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn))。
學(xué)生活動。
(學(xué)習(xí)活動的設(shè)計)。
設(shè)計意圖。
共
一
課
時
一、導(dǎo)入新課。
以名家語錄導(dǎo)入課題:
——《論語》。
——富蘭克林。
你有一個蘋果,我有一個蘋果,互相交換,各自得到一個蘋果;你有一種思想,我有一種思想,互相交換,各自得到兩種思想。
談?wù)勛约簩Α坝懻摗钡恼J(rèn)識。
1.引發(fā)對課題的興趣。
2.回顧對“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。
二、“討論”的理性認(rèn)知。
提出問題,組織討論,明確答案:
1)“討論”的特點(diǎn):共同話題——集中性;各自發(fā)表意見——多元性;平等交流——互動性。
閱讀教材短文,思考交流:何為討論?其意義何在?
在原有的認(rèn)知水平上,加強(qiáng)對“討論”的理性認(rèn)識。
思考——。
1)。
討論的意義。
2)。
討論的特點(diǎn)。
三、“討論”的策略把握。
2)“討論”的規(guī)則:遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。
3)作為一名討論的“參與者”,應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
歸納:事先準(zhǔn)備,善于傾聽,積極發(fā)言,文明得體。
4)其中應(yīng)具備的語文核心能力是什么?
歸納:“傾聽能抓住對方發(fā)言的要點(diǎn)”,“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題,有針對性,敏捷應(yīng)對。
看央視錄像片段思考:
1)錄像中三人圍繞什么討論?兩位嘉賓觀點(diǎn)、理由分別是什么?
2)錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)?共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)?
3)作為一名討論的“參與者”,應(yīng)具備哪些素養(yǎng)?
了解——。
3)討論的規(guī)則。
4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。
5)討論所應(yīng)具備的語文能力。
四、“討論”的實戰(zhàn)演練(在討論中學(xué)會討論):
【演練一】。
組織活動,評價學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。
討論的職責(zé):組織者——及時歸納,巧妙引導(dǎo)。
參與者——用心傾聽,坦誠交流。
記錄者——用心傾聽,記錄梗概。
匯報者——?dú)w納要點(diǎn),擇要陳述。
1)任選一小組展開討論,其余同學(xué)觀看;
2)學(xué)生評價各成員體驗角色的表現(xiàn)。
理性地參與、評價“討論”活動,在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。
【演練二】。
組織討論活動,評價學(xué)生表現(xiàn)。
1)全班學(xué)生分組討論;
2)小組陳述討論概況。
理性地參與、評價“討論”活動,在討論中提高口頭交際能力和對事物的辨析能力。
五、交流分享。
小組討論中有人口若懸河,滔滔不絕,使別人沒有時間發(fā)表自己的見解,主持者該怎么辦?
以抽簽的方式,選擇討論話題。
各小組向全班匯報討論結(jié)果。
交流分享學(xué)習(xí)成果。
六、“討論”的總結(jié)評價。
組織評獎,
依據(jù)本堂討論課同學(xué)們的表現(xiàn)設(shè)立一個獎項,提出獲獎?wù)卟⒄f明理由。
通過設(shè)立獎項的方式,實現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我評價。
自我反思。
主要特色與創(chuàng)新之處:
存在的問題與不足:
高中語文秋水教案篇二十
1、德育目標(biāo):體味英雄的偉大之處:自助與助人。自助體現(xiàn)在對自身苦難超越;助他體現(xiàn)在對其他陷于苦難中的人的關(guān)注。
2、美育目標(biāo):通過朗誦,及對重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力??缮约犹狳c(diǎn)。
德育目標(biāo)。
美育目標(biāo)。
錄音機(jī)。
(一)放音樂。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文,直接進(jìn)入題記,不讀標(biāo)題。(9分鐘)。
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