思想政治教育的文化價值(四篇)

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思想政治教育的文化價值篇一

1、簡述中國古代政治思想教育的特點。

中國古代道德思想政治教育的特點是：政治道德化、道德政治化，以道德作為治國的基本原則和根本原則。這種“道德中心論”自孔子以后經(jīng)歷代大儒因襲、發(fā)揚和自漢代以后經(jīng)歷朝統(tǒng)治階級采納、運用。中國古代的主流思想——儒家思想中，道德和政治的關系體現(xiàn)為前者占主導地位，尤其是君主的命運與國家息息相關，強調君主應受道德教育，注重道德修養(yǎng)，端正個人的道德品行，實行“德治”和“仁政”。統(tǒng)治者在其階級統(tǒng)治過程中以道德教化作為治國從政的基本原則，把道德貫穿于政治生活和統(tǒng)治方式中。

（1）強調道德教育及其方法的運用，是中國古代思想政治教育思想的重要內容之一；（2）強調把樹立遠大理想和崇高目標放在思想政治教育的首位；（3）強調對人仁愛，對父母孝道；（4）突出了愛國主義教育；（5）強調培養(yǎng)人們良好道德品質的基本要求是知行結合。

2、美國當代思想政治教育特點。

（1）歷代總統(tǒng)提出的一些口號如林肯提出“民治、民享、民有”，威爾遜提出“新自由”口號等等，作為思想政治教育的主要內容，對思想政治教育起著鼓舞人心和振奮精神的作用。

（2）美國經(jīng)常開展好公民教育活動，對公民特別是青少年的政治品格和道德品格提出了相當高的要求。強調重“行”輕“知”。

（3）美國還有政治自我的教育

3、簡述武士道精神在日本思想政治教育的地位和作用 武士道是日本民族特有的道德體系，自11世紀產生始，成為日本封建社會居于主導地位的道德規(guī)范，統(tǒng)領著日本的民族精神。明治維新之后，武士道被日本軍國主義惡用，成為日本發(fā)動對外侵略戰(zhàn)爭的精神支柱。

日本的思想政治教育除了宮廷教育外，最主要的就是武士教育了。武家特別重視武藝與弓馬之外，另一主要內容就是灌輸武士道精神，這便是武士的思想政治教育。要求每一個武士或想當武士的首先要信佛、尊主、崇尚武勇、忠于主君、重恩義輕生死。武士道精神歷來就有，是支撐日本敗了又起，敗了又起起著不可替代的作用，起著精神支撐的作用。培養(yǎng)武士對上能忠于幕府和大名，對下有統(tǒng)治平民的自覺性和知識。維護了封建國家的鞏固與發(fā)展；培養(yǎng)了日本國民以“忠誠”為核心的國家民族精神。

4、簡述新加坡思想政治教育對中國的啟示。

新加坡思想政治教育主要內容：弘揚國家利益第一，強化國家意識；倡導儒家思想，堅持東方價值觀；重視學校思想政治教育，明晰教育層次；講求教育方法，注重教育實踐；注重法紀教育，堅持德法兼施。啟示：（1）加強愛國主義教育，堅持集體主義原則；（2）弘揚傳統(tǒng)美德，豐富教育內容；（3）完善學校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；（4）重視教育對象在思想政治教育中的主觀能動性，積極開展社會實踐活動；（5）在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念。

論述題

1、論述戰(zhàn)后西歐各國思想政治教育概況

(一)英國公民教育——培養(yǎng)合格的為教會、為國家服務的人。包括宗教教育、德育教育、政治教育。（1）宗教教育：①教派多，灌輸各派都承認的教義，小學的宗教課時增加，增加到比算術、自然課都多。②每天上課前15分鐘，要進行宗教儀式的鍛煉，集體做禮拜、唱贊歌、校長訓話、學生發(fā)言。（2）德育教育：通過道德教育解決道德問題，在大學里都設有道德教育研究機構，研究有關道德和道德教育的重大理論問題。在道德教育過程中主要以“中立”的方式呈現(xiàn)教材，指導學生自我反省，鼓勵學生進行探索。（3）政治教育：大學、中學里都有政治協(xié)會，成立“學校議會”，實際上是推進校政民主化，使學生通過實踐學習民主選舉，民主處事作風和技巧。

（二）法國：主要稱之為公民的道德教育，作為學校一項很重要的任務。（1）首先對公民進行人權教育，教育小學生在兒童時期如何做一個新的公民，首先要尊重人生安全，還要尊重人類莊嚴、自由表達的權利。同時，還承認人與人之間存在著差別。（2）進行民主生活教育，先讓中學生體驗良好的民主氛圍，進而養(yǎng)成民主作風。為此，法國學校強調發(fā)展“合作班級”，學生和教師一起制定工作計劃、活動方案，一起決定學校生活規(guī)章，并且一起執(zhí)行。（3）國家的政體教育。公民道德教育在學生中系統(tǒng)地傳授國家政體的合理性。這方面的教育從小學8—7年級（法國中小學的“年級”是逆數(shù)的，法國的11年級相當于1年級,1年級相當于高中2年級）正式開始，并一直延續(xù)到大學階段。（4）愛國主義教育。法國學校對各年級進行愛國主義教育。通過對祖國的了解，對國旗、馬賽進行曲的了解接受愛國主義教育。（5）倫理道德教育。以崇高的道德品質去激勵學生，引導學生產生愛、勇敢、榮譽、正直、正義、寬容、仁慈、善良以至文靜的動機和理性。

（三）德國：民主主義教育。（1）政治文化改造：戰(zhàn)前法西斯主義根深蒂固，戰(zhàn)后要對政治文化重新改造，教育人民，成功創(chuàng)造力一種民主政治文化。在人民對民主缺乏信心的情況下，政府推行了一個規(guī)模巨大的重新教育德國人民的計劃，學校、大眾傳播媒介、政治組織都被動員起來貢獻力量，由此德國政治文化得到了改造。（2）政治養(yǎng)成教育：政治養(yǎng)成教育工作受到了德國社會的大力支持，聯(lián)邦政府和各州政府均設有政治養(yǎng)成教育中心機構。此外，還有大量從事政治養(yǎng)成教育工作的社會團體和公共機構。政治養(yǎng)成教育主要講國家和社會的意義，以及國內外的政治形勢和大事件。（3）宗教教育：主要是學校分類教育。一類是共同教育。根據(jù)基督教的文化價值對具有不同教派信仰和世界觀的學生進行統(tǒng)一教育，上課時，按不同教派分班。二類是教派學校分天主教和信教，按各自不同教義進行教育。三類是世界觀學校，不進行特定教派的宗教教育。

2、試述中美思想政治教育在目標、內容、實施方法的異同。有何可取這處，如何吸取經(jīng)驗。

（1）目標：社會主義中國思想政治教育的培養(yǎng)目標是要提高全民族的科學文化相思想道德素質，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義“四人”新人。美國：培養(yǎng)道德上成熟的公民和具有民主理念和民主行為的公民。相同點：培養(yǎng)的都是有道德的人。不同點：美國還注重培養(yǎng)公民的民主理念和民主行為。中國則是有文化、有紀律、有理想。

（2）主要內容：中國：①馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系教育；②思想道德教育，主要包括世界觀、人生觀、道德觀和價值觀教育，愛國主義、集體主義、社會主義教育是世界觀、人生觀、價值觀教育在政治觀上的具體體現(xiàn)；③黨的基本路線方針政策教育：一個中心，兩個基本點：領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家；④民主、法制和紀律教育。美國：①政治教育，包括以美國個人利益為核心的自由主義以及對美國政治制度優(yōu)越性的教育；反共教育和對抗性政體的研究與介紹。②公民宗教教育：一是民族精神教育。公民宗教體現(xiàn)著美國人的民族捎神—— “美國精神”，即愛國的民族精神；樂觀進取、勇于創(chuàng)新的民族精神；祟尚個人奮斗的民族精神。二類是社會信仰教育，如《圣經(jīng)》教育。三類是社會規(guī)范教育。首先是權力義務教育：投票、納稅和守法是“好公民”的基本義務；爭取和維護個人的獨立、平等和民主是基本權利。其次是品德教育。最后是法制紀律教育。相同點：①社會制度與政治制度教育；②民主與法制教育；③現(xiàn)行路線、方針、政策教育；④道德觀教育。不同點：在愛國主義方面，中國能比較客觀的認識自己，既不妄自夸亦不妄自菲薄。而美國人具有天然的優(yōu)越感。在集體主義方面，中國強調個人利益服從集體利益，而美國則是強調個人利益至上，崇尚個人自由。

（3）實施方法：中國古代思想政治教育原則：①言行結合；②改過遷善；③重視社會教育；④重視兒童教育和家庭教育；⑤重視身教，以身作則。教育方法：①因材施教；②啟發(fā)思維；③循循善誘；④長善救失；⑤防微杜漸；⑥鍛煉意志。

按照思想政治教育的主要職能來劃分，有理論教育法，實踐教育法，批評與自我批評教育法。按照思想政治教育的方式來劃分，有疏導教育法，對比教育法，典型教育法，個別教育法。按照受教育者自身進行教育的方式來劃分，有自我修養(yǎng)法，自我管理法。

美國其一主張傳授和灌輸，即認為思想、道德以及政治等價值觀的形成，需要靠外部力量的作用。其二，鼓勵人們學習和了解價值觀念，即注重啟發(fā)式，強調激發(fā)內在的主動性。注重價值性與學科化的統(tǒng)一；公開化與滲透性的統(tǒng)一；一元性與多元化的統(tǒng)一。美國教育滲透，把政治、道德內容深入文學、歷史、地理、社會等課程中，滲入課外、校外活動、教師職責、校政組織等工作中。

相同點：都注重灌輸教育。不同點：中國強調正面的教育，美國主要強調潛在的教育。

學習借鑒的地方: 思想政治教育不僅僅要強調灌輸，還要重視教育的滲透性。重視學科性的結合，注重理論與實踐的統(tǒng)一。實施思想政治教育不僅僅要通過學校，還要借助社會、政府、家庭共同。

思想政治教育的文化價值篇二

一、素質教育的概念

素質教育，就是人在先天遺傳因素的基礎上，通過后天環(huán)境影響和教育培養(yǎng)所獲得的穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質結構，包括人的思想、意識、道德、知識、能力、身體、心理品質等。素質教育，簡單說，就是提高人的素質的教育；或者說是提高國民素質的教育；也可以說，素質教育是以促進學生身心全面發(fā)展和提高全體國民的素質為宗旨的教育。

二、素質教育的特征

目的性、育人性、全體性、全面性、基礎性、主體性

三、思想政治學科的功能

（一）思想政治學科具有導向性功能

1、目標導向

2、價值導向

3、行為導向

（二）思想政治學科具有規(guī)范性功能

1、對政治方向的規(guī)范

2、對思想觀念的規(guī)范

3、對道德行為的規(guī)范

（三）思想政治學科具有個性化功能

1、對個性化發(fā)展具有定向作用

2、對個性化發(fā)展具有合理建構作用

3、對個性化發(fā)展具有個體享用作用

四、思想政治學科的教學任務

（一）完成基本理論教育的任務

（二）完成思想品德教育的任務

（三）完成各種能力教育的任務

（四）完成心理健康教育的任務

五、初中學生思想政治學科的課程標準

（一）課程性質：本課程是為初中生思想品德健康發(fā)展奠定基礎的一門綜合性的必修課。其主要特點是：思想性、人文性、實踐性、綜合性。

（二）課程基本理念

1、初中學生逐步擴展的生活是本課程建構的基礎。

2、幫助學生學習做負責人的公民、過積極健康的生活是本課程的追求。

3、堅持正確價值觀念的引導與啟發(fā)學生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則。

六、高中生思想政治課程標準[基本理念]

1、堅持馬克思主義基本觀點教育與把握時代特征相統(tǒng)一

2、加強思想政治方向的引導與注重學生成長的特點相結合3、構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊

4、強調課程實施的實踐性和開放性

5、建立促進發(fā)展的課程評價機制

七、教學目標的涵義

教學目標，是教者預先設想和擬定的，在教學過程中學生在教師指導和幫助下能夠達到的學習結果，這個結果是指學生通過學習后自己身心素質發(fā)生的變化。

八、思想政治學科教學過程的概念

思想政治學科的教學過程是教師與學生雙邊活動過程，是學生獲得知識、形成能力、修養(yǎng)品德和陶冶情意的過程。

九、理論聯(lián)系實際的方針

涵義：理論聯(lián)系實際方針是指引教師在教學過程中既密切聯(lián)系實際講好理論，又指導學生把已學好的理論知識運用于實際，用馬克思主義科學的方針解決一些實際的問題。

十、課堂教學是思想政治課的基本教學組織形式

1、以課堂教學為基本形式，與學校教育“以學為主”的教學規(guī)律相符合2、以課堂教學為主能充分發(fā)揮教師的主導作用

3、課堂教學是思想政治課全部教學的中心環(huán)節(jié)

十一、課堂教學的主要類型

一般的課程，按教學任務不同，主要分為兩大類。一節(jié)課內完成兩種或兩種以上教學任務的課，稱為綜合科或混合課。一節(jié)課內以單一的教學任務為主的課，稱為單一課。

幾種課型：緒論課（導言課）、授新課、討論研究課、復習課、考查課、講評課、綜合課。

其中前六種是單一課型，后一種是綜合課型。

十二、課堂教學的基本環(huán)節(jié)

組織教學、檢查復習、導入新課、學習新課、鞏固新課、布置課外作業(yè)。

十三、教學模式概念

教學模式是依據(jù)一定的教學思想、教學理論和教學規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的、比較經(jīng)典的教學程序和教學方法的策略體系。

十四、啟發(fā)式教學模式

（一）含義：教師通過多種途徑和方式調動學生的積極性和主動性，激發(fā)學生積極思考，以此來探求新知識、培

養(yǎng)能力。

（二）啟發(fā)式教學與啟發(fā)式教學方法的關系

啟發(fā)式教學與啟發(fā)式教學方法之間是共性與個性、一般與特殊的關系。凡是啟發(fā)是教學方法，在性質上都

要體現(xiàn)啟發(fā)性質：在思維方向上要體現(xiàn)“內因論”，認識主體是學生；在操作方法上，要通過教師的啟發(fā)、誘導，通過學生自己的活動來實現(xiàn)教學目標。啟發(fā)式教學沒有指定的、固定的操作程序和環(huán)節(jié)，它的基本

教學思想都滲透在具體的啟發(fā)式教學方法之中。

（三）啟發(fā)式教學的特征

1、確定了在教學過程中教師主導和學生主體的地位

2、啟發(fā)式教學體現(xiàn)了學生學習動力的能動性的作用

3、啟發(fā)式教學是提高教學效率的形式和途徑

（四）啟發(fā)式運用要求

1、形式與實質有機結合2、通過啟發(fā)與引導，使學生自己得出答案

3、教學的方法、措施要靈活得當

4、啟在要害處，抓在點子上。

十五、案例教學法

（一）含義：案例教學法就是用案例進行教學的一種教學模式。具體地說，案例教學法是通過對一個具體的教育

情境的描述，引導學生對這種典型、特殊事情的情景和境況進行討論的一種教學方法。

（二）案例教學法的教學程序

1、案例課程設計階段

（1）確定教學內容和教學目標

行為教學目標

過程教學中的目標

（2）教學目標

認知目標

情意目標

技能目標

2、選擇案例階段

（1）案例是一個故事，有事情發(fā)生的時間、地點和人物（2）案例內容要和教學內容及教學目標相

適應，案例選擇教學目的性必須明確（3）案例要有典型性（4）案例是真實的、近幾年發(fā)生的故事

3、案例教學過程

（1）準備階段。第一，教師的準備工作。第二，學生的準備工作

（2）案例分析階段。第一，組織教學。第二，進行案例分析。

（3）做出案例分析結果。

4、布置作業(yè)階段

5、教學的評價與反饋階段：一是評價學生，二是教學評價

（三）案例教學法的特征

1、增強了教學情境的凝聚力

2、提升學生分析問題和解決問題的能力

3、有利于促進學生的互相溝通和合作，提升了群體的智能開發(fā)力

4、有利于改變傳統(tǒng)教學

十六、情感教學模式

（一）含義：所謂情感教學，是指在教學過程中，教師借助一定教育手段，有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情感色

彩的，以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，激發(fā)、調動和滿足學生的情感需要，從而幫助學生理解教學內容，并使學生的知識、情感、意識、行為等方面得到積極變化的教學活動。

（二）情感教學的建構

1、優(yōu)化教學設計，構建情感目標

（1）情感目標水平層次有以下幾個方面的內容：接受、反應、態(tài)度

（2）確立思想政治學科的情感目標的內容

2、建立民主的師生關系，營造愉快和諧的情感氛圍

3、挖掘教學內容的情感因素，實施情感教育

4、選擇情感教育方法，激發(fā)學生情感需要

5、創(chuàng)造學生自主活動情境，培養(yǎng)學生積極參與的情感

6、通過評價活動，體驗情感教學

（三）情感教學的特征

1、以智育情

2、以意育情

3、以情育情

4、以境育情

（四）思想政治學科運用情感教學的必要性

1、情感教學能促進學生的思想品德發(fā)展

2、情感教學是基礎教育改革的需要

3、加強情感教學，是改革思想政治學科現(xiàn)狀的需要

十七、教學方法

（一）講授法

1、講述講述就是教師向學生敘述事實材料,或用形象、生動、通俗的詞語描述所講對象。

2、講解講解就是教師對概念、定律、公式、原理等，進行說明、解釋、分析、論證等。

3、講讀

4、講演

5、講評

（二）談話法談話法，是通過教師和學生之間對話問答形式而傳遞知識的教學方法，所以也稱“問答法”。優(yōu)點：（1）能使學生集中注意力，并能根據(jù)教師提問的問題進行積極思維；（2）這種教學方法能使教師傳授知識的效果及時得到反饋；（3）能培養(yǎng)學生獨立思考的習慣和分析、判斷及語言表達能力。

（三）談論法討論法，是教師指導學生以班級或小組形式圍繞某一問題各抒己見并進行爭論、商討以弄清問題或提高認識的方法。優(yōu)點：（1）課堂氣氛比較活躍，能使學生在愉快、興奮的討論中吸取知識；（2）由于學生在討論中經(jīng)過獨立思考，所以對問題的認識就比較深刻；（3）通過討論，能提高學生自我思想評價的自覺性。

（四）讀書指導法

（五）演示法

（六）社會調查法

十八、教學設計的內容

（一）教材分析首先，要介紹教材的版本，其次，說明本節(jié)教材內容在本課節(jié)中的地位及作用，再次，對教學任務進行分析，了解教材的結構、知識點、教育意圖等。

（二）學情分析教師首先要了解學生對本節(jié)課知識和內容的熟悉掌握情況，學生對學習該內容的態(tài)度、能力以及學生的社會心理情況、該階段學生的心理特點等。

（三）教學目標特點：指向性、客觀性、整體性

（1）知識目標：通過教學，使學生應掌握的知識，包括概念、原理、觀點、事實等

（2）能力目標：通過教學，學生在思維能力、學習能力、創(chuàng)新能力、實踐能力等方面應得到的表現(xiàn)和提高。

（3）情意目標：通過教學使學生在心理情感和思想意識，包括世界觀、人生觀、價值觀等思想觀念發(fā)生的變化和提高。

（4）品德目標：通過教學，學生在道德品質和道德行為習慣方面發(fā)生的積極變化。

（四）教學的重點和難點

教學重點的確定應從以下兩個方面考慮：（1）要根據(jù)課程目標的要求和教材的知識體系來確定教學重點。所謂教學重點，是指教材中經(jīng)常出現(xiàn)、是目前和今后非常有用的知識，它是教材中關鍵性的知識，如關鍵性的概念、觀點和原理等。（2）學生中普遍存在的、帶有傾向性的思想理論認識問題，也是思想政治課的教學重點。

教學難點，是指學生在學生過程中遇到的主要障礙，即多數(shù)學生難以理解和掌握的知識或理論問題。教學難點的確定應以學生的接受程度為依據(jù)。確定教學難點的依據(jù)是（1）教材內容中學生最難接受、最難理解的知識或思想理論觀點，特別是比較抽象的教學內容。（2）在理論上容易理解，但在思想上較難接受的理論認識問題也可以作為教學難點。（3）容易混淆的概念也可以作為教學難點。

（五）教學選擇

選擇教學方法時應考慮如下問題：（1）選擇教學方法要從教學內容出發(fā)，要根據(jù)教材的特點和教學任務來

選擇教學方法。（2）還要根據(jù)學生的接受能力、身心特點來確定，也就是從學生的學習可能性來確定；另

外還要根據(jù)學生的發(fā)展需要來確定。（3）設計教學方法，要端正教學思想，要貫徹以教師為主導和以學生

為主體的教育思想，要有利于調動學生的學習積極性，盡量讓學生參與教學活動，達到提高學生素質的教

學目的。

（六）設計板書

（1）板書要完整、概括地反映一節(jié)課的教學內容。

（2）板書的內容要有條理、有系統(tǒng)。

（3）板書的設計要合理。板書分為正板書和副板書，一般正板書的字寫在黑板左側，主要按教材結構

順序寫出概念原理、知識等。副板書為輔助板書，可寫在黑板右側，隨寫隨擦。

（4）板書要寫得規(guī)范、工整。

（七）教學資源

（八）教學設計理念（課程觀、教材觀、知識觀、學生觀、教師觀、質量觀、人才觀、現(xiàn)代教學觀）

（九）教學流程

教學流程設計的主要內容有：組織教學、復習舊知識、導入新課、講授新知識、鞏固新知識、布置作業(yè)等。

（十）教學效果訓練

教學效果訓練是教學信息反饋和為了克服遺忘、強化理解、鞏固教學效果的教學環(huán)節(jié)。

（十一）教學資料拓展

教學資料拓展，實在課程結束后補充一些與本課教學內容有關的課外資料給學生，讓學生在閱讀學習補充拓展的資料中有更大收獲。

（十二）教學反思

教學反思，是一個總結教學實踐經(jīng)驗和檢查反思教學問題的過程。

十九、說課

（一）含義：所謂說課，就是在備課時或在評課前，由授課教師談談課時教學的設計情況。

（二）內容：

1、說教材介紹教材的版本、地位和作用

2、說學情介紹學生的知識、能力、道德、思想和心理情況

3、說教學理念（1）、、樹立正確的人才觀（2）、、樹立全面的質量觀

（3）、、樹立現(xiàn)代教學觀○把學生發(fā)展作為課堂教學的起點和依據(jù)

○突出對學生創(chuàng)造精神的培養(yǎng)

○構建互動的師生關系

○采用多種教學方法

○要教會學生學習

4、說教學目標教學目標，是教學活動所要達到的結果和標準，是教學工作的出發(fā)點和歸宿。

5、說教學流程

（1）、教學指導要精當適度

（2）、要注重知識之間的聯(lián)系

（3）、教學節(jié)奏要和諧○教學內容之間的起承轉合的過度節(jié)奏。

○教學環(huán)節(jié)之間的銜接過渡

○語言節(jié)奏的和諧

○師生情感要和諧

（4）、教學實踐的分配政策

6、說教學方法選擇好的教學方法的依據(jù)是：（1）根據(jù)教學內容的具體情況選擇教學方法（2）根據(jù)學生的學習情況和心理特點來選擇方法（3）根據(jù)教學情境和教師風格選擇教學方法

7、說學法指導

8、說教學效果訓練

9、說資料拓展

二十、導入的藝術

（一）導入的基本要求

1、針對性

2、新穎性

3、趣味性

4、簡潔性

（二）導入的主要方法

1、溫固導入

2、設疑導入

3、激情導入

4、事例導入

5、直接導入

6、直觀導入

7、引文

導入

二十一、講課的藝術

（一）語言簡潔，個性突出，增強有效性

（二）設疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性

（三）科學準確，真實可信，具有說服力

（四）感情充沛，情理交融，富有教育性

（五）時間巧配，難度巧定，具有協(xié)調性

（六）形象直觀，生動有趣，富有感染力

二十二、提問的藝術

（一）提問的基本要求

1、目的明確，語言簡潔

2、選準時機，把握分寸

3、面向全體，靈活多變

4、啟發(fā)誘導，氣氛和諧

（二）提問的主要方法

1、溫故知新式

2、事例引發(fā)式

3、遞進式

4、比較式

5、聚合式

6、輻射式

7、反話式

二十三、舉例的藝術

（一）舉例要有科學性

（二）舉例要用思想性

（三）舉例要有啟發(fā)性

（四）舉例要有典型性

（五）舉例要有趣味性

（六）舉例要有時代性

思想政治教育的文化價值篇三

淺議工會參政議政的主觀條件和途徑

工會參政議政，職工民主管理，這不僅是由工會組織的性質所決定的，而且也是建立有中國特色的、充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制的重要內容，在當前企業(yè)改革逐步深化的市場經(jīng)濟形勢下，怎樣通過各種途徑，充分發(fā)揮工會組織參政議政的主觀能動性，為增強企業(yè)活力，提高經(jīng)濟效益做出努力？本文試就工會參政議政的主觀條件和途徑作一探討。

一、提高思想認識，是參政議政的基礎。

中國工會是中國共產黨領導的職工自愿結合的工人階級群眾組織，它的地位應當和它代表的工人階級的地位相適應。實行廠長負責制，是社會化大生產的需要，而工會參政議政也是社會化大生產的迫切要求，更是由于社會主義企業(yè)的性質和工會組織本身的性質所決定的。我們從思想上必須明確：工會參政議政同企業(yè)領導者經(jīng)營管理企業(yè)的目的都是一致的，它不是對廠長負責制的一種制約，而是在共同管理企業(yè)中必要的結合與合作。把廠長負責制同工會參政議政有機的結合起來，才能體現(xiàn)現(xiàn)代化大生產的要求與社會主義性質的統(tǒng)一，企業(yè)領導者的權威與勞動者主人翁地位的統(tǒng)一，高度集中與高度民主的統(tǒng)一，這是辦好企業(yè)、振興企業(yè)的必由之路，只有從思想上認識透徹了，有了堅實的思想基礎，工會參政議政才能有主動性。

二、加強自身修養(yǎng)，是參政議政的關健。

市場經(jīng)濟形勢下工會工作的領域更為廣闊，內容更為豐富，任務也更加繁重。它的工作幾乎涉及到現(xiàn)代化建設的各個領域，企業(yè)管理的各個方面，所以說工會參政議政的任務是十分繁重的，要適應這種新的形勢，各級工會工作者就必須努力學習，不斷更新觀念，充實知識，只有這樣，才能擔負起參政議政的重任。

加強自身修養(yǎng)，首先要努力學習黨和國家的路線、方針、政策、法規(guī)法令，只有了解了黨和國家的大政方針，掌握了思想理論武器，理性認識才能飛躍，思想認識才能達到一定的高度，只有這樣，才能以改革的精神、積極的態(tài)度、科學的方法，帶領廣大職工參政議政，也只有如此，參政才有主心骨，議政才有發(fā)言權。

其次，要加強現(xiàn)代化管理知識的學習。工會參政議政，不是簡單的參和議，而是要代表廣大職工去參企業(yè)發(fā)展之大政，議企業(yè)經(jīng)營之大計，為此，就要結合本職，學習一些經(jīng)營決策、生產管理、企業(yè)文化等一系列現(xiàn)代化管理知識，不斷提高工會工作者的思想水平和業(yè)務能力，拓寬工會工作的新領域，做到真正議大事、懂本行、管全局，否則一竅不通，甘當外行，是無法行使審議權的，也免不了走過場，同時，也損害了民主管理的形象。

那么，工會參政議政的途徑有哪些呢？

對于企業(yè)來講，建立健全職工代表大會制和完善各項民主管理制度，是工會參政議政的主要途徑。

職工代表大會制度是企業(yè)實行民主管理的基本形式，是職工行

使民主管理權力的機構。健全職工代表大會制度，關健是進一步落實職代會職權，提高職代會質量，把重點放在推動企業(yè)改革，審議企業(yè)的重要決策上來，充分發(fā)揮自己的作用。職代會要按照《全民所有制工業(yè)企業(yè)職工代表大會條例》的規(guī)定行使自己的職權，討論企業(yè)重大的改革方案和措施，審議企業(yè)的經(jīng)營方針和決策，討論通過重要的規(guī)章制度，決定職工的集體福利事項，代表職工與企業(yè)簽訂集體合同，督促企業(yè)行政并動員全體職工為之實現(xiàn)而努力，廣大職工只有親自參加這些實踐，才看得出本身的力量和作用，才體會得到主人翁的地位，工會組織只有參與了上述活動，參政議政才落在了實處，抓在了點子上。

要充分發(fā)揮職代會各工作小組和基層工會組織的作用，深入基層，調查研究，反饋信息，為領導決策提供依據(jù)，這也是參政議政的一個側面。工會的各級組織，都是由職工群眾推選出來的，他們長期生活在群眾中間，與群眾有著直接和密切的聯(lián)系，比較了解群眾情緒、意見和愿望，這些特點，決定了他們在黨和群眾之間具有橋梁和紐帶的重要作用，黨通過工會組織和千千萬萬的積極分子，可以及時聽到來自工人群眾的聲音，掌握工人群眾的脈搏，從而在制定和實施方針政策時，能夠正確地反映工人群眾的意見和要求，同時黨的方針政策也可以通過工會組織迅速貫徹到工人群眾中去，把它轉化為職工群眾的自覺行動。工會組織要利用這些自身優(yōu)勢，積極發(fā)揮橋梁和紐帶作用，在貫徹落實企業(yè)各項規(guī)章制度時，廣泛收集群眾意見，及時反饋到?jīng)Q策層，為領導決策提供準確、可靠、全面的信息，決策者只有集中了群眾的智慧和創(chuàng)造力，制定出的大政方針才盡可能合理，比較切合實際，才能得到群眾擁護和支持，也才能取得較好的效果。

要圍繞生產中心開展勞動競賽和班組達標升級賽。班組是企業(yè)的細胞，是企業(yè)管理的基礎和企業(yè)活力的源頭，企業(yè)的方針政策要靠班組去貫徹落實，企業(yè)的經(jīng)營目標也要靠班組去完成和實現(xiàn)。所以說班組的質量如何，直接反映企業(yè)的管理水平和整體素質。要通過大力開展班組達標升級賽，激發(fā)職工的生產熱情，調動班組長的管理積極性，變領導督促檢查為職工自主管理，增強職工的主人翁意識和集體榮譽感，提高班組的戰(zhàn)斗力和企業(yè)的整體素質。參政議政就是議大事，企業(yè)的大事就是生產。組織職工參加勞動競賽是工會促進企業(yè)生產的重要方法，要遵循生產上的關健就是競賽的重點這一原則，開展競賽活動。當生產出現(xiàn)質量低、消耗高的時候，就開展提質降耗競賽；當職工紀律松弛，文明生產差的時候，要開展爭當文明機臺、文明職工競賽；當生產處于淡季時，就開展崗位練兵、技術比武競賽。只有這樣，才能提高職工的技術素質和競爭意識，才能提高產品質量和管理水平，也只有這樣，才能和決策者的決策目標不謀而合，參政議政的鼓槌，才敲到了點子上。

要積極開展民主管理、技術革新、合理化建議活動。民主管理是增強管理透明度，讓職工群眾知政的好形式，而技術革新、合理化建議活動又是在知政的前提下進行的，二者有著緊密的聯(lián)系。在開展這項工作的時候，要著重抓好每半年一次的職代會，會上決策

者要敢于亮家底，把企業(yè)存在的薄弱環(huán)節(jié)公諸于眾，“尋醫(yī)問藥”，職工代表要以當家人的態(tài)度去參政議政，針對薄弱環(huán)節(jié)“對癥下藥”，決策者只有在聽取群眾意見之后，集中了群眾的智慧才能“藥到病除”。職工群眾只有通過親自參加這些實踐，才能對參政議政、民主管理有個客觀的評價。

當然，工會參政議政的主觀條件和途徑不止這些，以上只是一個方面，但是，只要能將此付諸實施并具體落實，那么，職工群眾的主人翁精神就會得到充分發(fā)揮，企業(yè)面貌就會日新月異，經(jīng)濟效益就會與日俱增，工會參政議政和民主管理就會以嶄新的面目出現(xiàn)在社會變革的大舞臺上，為建設有中國特色的、高度民主、高度文明的社會主義國家而努力。這也正是本文探討的希望所在。

作者單位：許昌卷煙廠（網(wǎng)名錢江潮）

思想政治教育的文化價值篇四

關注思想政治教育的文化性

沈壯海

武漢大學社會科學部, 湖北武漢

摘要:思想政治教育是一種文化現(xiàn)象, 同時又是一種政治現(xiàn)象。文化性與政治性的兼具, 內在地規(guī)定著思想政治教育這種人類政治社會中普遍存在的實踐活動應該遵循的重要運行規(guī)則。提升思想政治教育的實效性, 需要我們在糾治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性丸偏的同時,也努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏, 切實提升思想政治教育的文化品位。

關鍵詞:思想政治教育文化性政治性

近年來, 在思想政治教育的理論研究中, 關于新課題、新機遇、新挑戰(zhàn)、新思路、新方法等的討論, 可謂日趨熱烈。而諸如此類的“ 新” 問題的探討, 無一例外地內含著對如何提升思想政治教育實效性的深切關注。無疑, 如何提升思想政治教育的實效性, 是一個極富時代蘊涵的新課題。應對新課題, 需要新思路、新方法。然而, 應對新課題, 同樣需要我們回歸基礎, 回到對思想政治教育這一特殊實踐活動基本性質、基本規(guī)律等基本理論問題的重新思考、重新認識, 從而通過對基本理論問題的深化性、創(chuàng)新性探討, 推進思想政治教育理論與實踐的新發(fā)展, 亦所謂以“ 返本” 而求“ 開新”。

一

對于思想政治教育而言, 以“ 返本” 而求“ 開新” , 無疑是一個宏大的話題, 也是一個系統(tǒng)艱辛的工程。如何認識思想政治教育的基本性質, 則又成為這一系統(tǒng)工程得以開展的重要根基。關于思想政治教育的基本性質, 多年來, 學界林“ 實踐性”、“ 政治性”、“ 社會性”、“ 階級性”、“ 科學性” 等角度做過豐富且極具價值的探討。然而,在眾多的探討中, 我們恰恰忽視了思想政治教育的一個熏要性質, 即“ 文化性”。思想政治教育是一種文化現(xiàn)象, 以特定文化成果的傳遞、傳播、踐行等為基本載體, 以個體由“ 自然人”、“ 生物人” 向“ 社會人”、“ 政治人”、“ 文化人”的發(fā)展為基本取向, 是“ 文化化人” 現(xiàn)象的特殊表現(xiàn)形式。從一定意義上講, 中華先民“觀乎人文, 以化成夭下”[1]的豪邁情懷中便包含著對這種獨特文化現(xiàn)象的感悟和認識。思想政

治教育這種文化現(xiàn)象同時又是一種政治現(xiàn)象, 它以政治取向來汲取文化資源,以政治需要來規(guī)導育人規(guī)格, 以文化教化來實現(xiàn)政治目的。中國古代文獻中“ 德者, 政之始也”[2] , “ 德,國家之基也介”[3] “教者, 政之本也” [4]等之論, 揭明了文化的政治功能, 也表達著“ 教化” 亦即我們今天所

謂的“ 思想政治教育” ,同時兼具的文化性與政治性。這種“ 兼負’、“ 兼用”、“ 兼循” , 我們可以從思想政治教育的不同歷史形態(tài)中探得其實際存在。在中國, 孔子“ 刪詩正樂” 的文化整理工作和其“ 詩,可以興, 可以觀, 可以群, 可以怨” , “ 興于詩、立于禮、成于樂” 之論, 以及儒家所開創(chuàng)的“ 詩教”、“ 樂教”、“ 文以載道” 等教化傳統(tǒng), 都從不同角度彰顯著當時教化對文化的倚重、文化助益教化的自覺。在西方, 柏拉圖、亞里士多德等關于詩歌和音樂社會功能的豐富論述, 同樣表達著他們對教化的文化性的關注以及對華詩性教化” 境界的追求。文化性與政治性的兼具, 內在地規(guī)定著思想政治教育這種人類政治社會中普遍存在的實踐活動應該遵循的重要運行規(guī)則, 即思想政治教育應該同時兼負文化目標與政治目標, 同時兼用文化資源與政治資源, 同時兼循文化邏輯與政治邏輯、對于思想政治教育而言, 政治性較之文化性, 是更為根本、更為深刻的本質規(guī)定性。否則, 思想政治教育則將與智育、美育等無異, 并無以在眾多的教育形態(tài)中以其獨特性而存在政治性與文化性的兼具, 內在地要求我們應該在政治性與文化性相統(tǒng)一的基點上探尋思想政治教育實效性的提升之路, 政治性較之文化性的更為根本性, 內在地要求我們將對思想政治教育文化性的張揚始終奠立在對其政治性的持守之上。

二

在現(xiàn)實的思想政治教育工作中, 政治性與文化性的分離、教化與文化的分離, 多有存在‘ 這表現(xiàn)在有意無意地否定或忽視思想政治教育的政治性, 片面突出思想政治教育的人文意義, 抽象闡釋思想政治教育的人性關懷, 泛化或窄化思想政治教育的特定內涵, 并將思想政治教育“ 技術化” 或“ 價值中立化”、“ 價值無涉化”。、這種分離同時也表現(xiàn)在在堅持思想政治教育政抬性的同時, 否定或忽視思想政治教育的文化性, 片面理解思想政治教育的政治性及其堅持和實現(xiàn), 導致思想政治教育資源的單一化和教育形式的呆板化思想政治教育本應具有的文化含量的豐富性與不斷提升性在有意無意中常常為我們忽略, 本可生

動活潑的思想政治教育讀物有時成為政策、文件、語錄的簡單樞編與轉述。本可情趣盎然、文采飛揚的思想政治教育有時成為枯燥、空洞的政治說教與道德說教

60多年前, 毛擇東同志在延安文藝座談會上明確提出, 文學藝術領域“ 既反對政治觀點錯誤的藝術品, 也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術力的所謂‘標語口號式’ 的傾向” , 并認為, 『“ 空洞子燥的教條公式” “ 不但破壞創(chuàng)作情緒, 而且首先破壞了馬克思主義”。事實上, 今天的思想政治教育中, “ 標語口號式” 的宜傳教育、“ 空洞枯燥的教條公式” 同樣會消磨馬克思主義本來具有的吸引千百萬人心靈的魅力, 侵蝕思想政治教育的感染力、滲透力與實效性, 是同樣應該警戒的。上述的分析是僅就思想政治教育本身而展開的。事實上, 對文化性關注的缺失, 給思想政治教育所帶來的負面影響還有多種表現(xiàn)。例如, 它將對人的文化素質發(fā)展的促進從思想政治教育目標中割裂開來, 從而將思想政治教育的目標定位于純粹的思想政治的目標, 它將育人的職責, 從極其廣泛的文化領域卸將下來, 從而將思想政治教育的職責僅僅歸位于思想理論戰(zhàn)線或者是思想政治教育工作者它將具有豐富育人力量的文化資源從思想政治教育資源中排除出去, 從而使思想政治教育的資源日趨有限。而離開了文化的沃土, 我們又怎樣去滋育無限的生機呢？

三

因此, 提升思想政治教育的實效性, 需要我們在糾治以文化性否定或掩蓋思想政治教育政治性之偏的同時,也努力糾治忽視思想政治教育文化性之偏, 切實提升思想政治教育的文化品位。面對人們精神文化生活水平的提高和精神文化生活需要的進一步增強, 關注、彰顯思想政治教育的文化性, 提升思想政治教育的文化品位, 也是我們思考思想政治教育發(fā)展與創(chuàng)新時應該切實予以關注的重要話題。關注思想政治教育的文化價位。在人類教育史上, 德育、智育等的分化與細化, 為我們提供了更加深入細致地探尋教育規(guī)律、提高教育成效的思維方式與實踐形式, 但并未也不可能改變人的素質整體性提升的規(guī)律與教育活動的整體性存在方式。智能無法僅通過智育而得以理想開發(fā)與提升, 德性同樣無法僅通過德育而得以理想開發(fā)與提升。中國古代思想家“ 自明城”、“ 自誠明”、“ 誠則明矣, 明則城矣” 等豐富思想, 所深刻說明的, 無疑也是德、智之間的這種內在交融性與共生性。思想政治教育同時兼具政治性與文化性, 要求我們既

要看到思想政治教育的政治價值, 也要看到思想政治教育的文化價值, 看到其政治價值實現(xiàn)與文化價值實現(xiàn)之間的互動關系。思想政治教育的目標主要在于人的正確思想政治素質的形成和發(fā)展, 但是, 思想政治教育在促進人的思想政治素質發(fā)展的同時, 也能夠促進人的科學文化素質的發(fā)展。在實行新經(jīng)濟政策的過程中, 列寧曾特別強調“ 應當不斷宣傳這樣一種思想政治教育務必要能提高文化水平?！?這不是對思想政治教育的一項臨時性要求, 而是對思想政治教育內在本性與規(guī)律的深刻把握。拓展思想政治教育的文化資源。既然思想政治教育兼具政治性與文化性那么, 它在遵循政治教育規(guī)律的同時, 也應該自覺遵循文化教育的規(guī)律,注重不斷拓展丈化資源、充實文化內涵, 以科學的理論武裝人, 以正確的輿論引導人, 以高尚的精神塑造人, 以優(yōu)秀泊勺作品鼓舞人。我們經(jīng)常講, 共產主義是從人類知識的總和中產生出來的, 馬克思主義就是這方面的典范, 那么, 對人類所創(chuàng)造的豐富的文化成果的學習, 自然應該是我們理解、掌握馬克思主義的基礎、前提或重要路徑?！?如果以為不必領會共產主義本身借以產生的全部知識, 只要領會共產主義的口號, 領會共產主義科學的結論就足夠了, 那是錯誤的?！?只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦, 才能成為共產主義者?！?, 此外,弘揚和培育民族精神是思想政治教育的重要任務。民族精神是民族文化的精華和靈魂, 對于本民族文化無情、無知的人, 無法擔負起接續(xù)并光大民族精神的神圣職責, 也無法形成民族精神與時代精神內在統(tǒng)一的思想政治素質。1941年, 英國教育家里查德·利文斯通在倫敦古典語言協(xié)會上的主席致辭中, 關于古典語言對于國民精神所產生的影響的集中探討, 以及距此年后, 原紐約州立大學校長歐內斯特·l·博耶在演講中關于“ 任何語言課必須是倫理課”、語言課教學“ 能教授價值觀” 等論述,關注的焦點無外乎優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其基本載體在涵育個體修養(yǎng)與民族精神方面的重要作用。中華民族有著輝煌的文化創(chuàng)造和深厚的文化積淀, 這是思想政治教育創(chuàng)新的重要文化資源，也是蘊含民族精神的文化富礦。如何有效利用好這一寶貴的文化資源, 同樣是思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展應該深人思考的重要問題?！癄I造文化育德的積極氛圍。提升思想政治教育的文化品位, 需要整個社會形成弘揚優(yōu)秀文化、抵制消極與腐朽落后文化的氛圍、機制,為思想政治教育的有效開展創(chuàng)造良好的文化環(huán)境, 積極構成文化藝術領域與思想理論領域在思想政治教育方面的巨大合力。文化藝術以其

豐富的思想內涵、獨特的表現(xiàn)形式而對人的精神世界影響巨大, 歷來被視為民族情神的火炬和人類文明的重要標尺石在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上, 胡錦濤同志明確指出“ 文藝歷來是陶冶人們道德情操、抒發(fā)人類美好理想、豐富人們藝術享受、推動社會發(fā)展進步的一個重要領域，一部人類社會發(fā)展史,是人類生命繁衍。財富創(chuàng)造的物質文明發(fā)展史, 更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史?；趯ξ幕囆g與人類精神文明發(fā)展進步內在關系的深刻把握, 胡錦濤同志向“ 一切有理想有抱負的文藝工作者” 提出了“ 做到德藝雙馨,積極履行人類靈魂工程師的職責” 這一殷切期望,要求文藝工作者嚴肅認真地考慮自己作品的社會效果, 傳播先進文化, 弘揚人間正氣, 塑造美好心靈,風成化習, 敦行育德, 為人民奉獻最好的精神食糧,努力以自己的作品豐富人民群眾的精神生活、提高人民群眾的精神世界。胡錦濤同志的論述, 為我們在推進文化藝術繁榮發(fā)展的進程中增強社會主義核心價值體系的感召力和凝聚力、提升思想政治教育的實效性提供了更加宏闊的視野和科學的指導。參考文獻

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[10]胡錦濤在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話[n]人民日報,2006-11-11。

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