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藝術(shù)教育論文選題篇一
摘要］本文作者通過對廣東省22所高校的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了各個高校在公共藝術(shù)教育方面都具有自己的特色。很多學(xué)校都基于自身的辦學(xué)特點開展了豐富的校園藝術(shù)教育，或開設(shè)藝術(shù)類公共選修課程，或大力扶植和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)社團。當然在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了幾乎所有高校在開展藝術(shù)教育中所遇到的一些普遍問題，如學(xué)分問題、教師參與積極性問題，以及藝術(shù)展演場地問題等實際性問題。
［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;藝術(shù)調(diào)研;公共選修;藝術(shù)社團
本文作者作為廣東省教育廳專家組二組四名專家之一，參加了6月26日至30日為期5天的廣東省部分高校藝術(shù)教育開展情況的調(diào)研。參與本次調(diào)研的高校包括廣東藥科大學(xué)、廣東理工職業(yè)學(xué)院、中山火炬職業(yè)學(xué)院、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)珠海分校、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院、中山大學(xué)、華南理工大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、星海音樂學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、廣州大學(xué)、仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院、廣東第二師范學(xué)院、清遠職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，中山大學(xué)南方學(xué)院共22所高等院校?？傮w來說，各個高校都開展了一系列與藝術(shù)教育相關(guān)的課程或者活動，無論是藝術(shù)類院系的專業(yè)課程還是藝術(shù)類公共選修課程都在很大程度上豐富著大學(xué)校園的文化生活，并且起到了提高大學(xué)生整體文化素養(yǎng)的作用。在本次調(diào)研中，很多高校的相關(guān)部門和負責人員都非常細致地闡述和介紹了所在高校藝術(shù)教育方面所取得的成就和相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗和教育亮點。當然，在本次調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了一些各高校對藝術(shù)教育工作開展的普遍問題和憂慮。下面將簡單闡述在藝術(shù)教育開展中，一些高校的教學(xué)經(jīng)驗和實踐亮點，同時也將簡單闡述各個高校在藝術(shù)教育開展中遇到的普遍困難。
一、藝術(shù)教育類課程在各高校中的開展和亮點
本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)很多高校都非常重視藝術(shù)教育在大學(xué)教育中的重要性。例如在絕大多數(shù)沒有藝術(shù)類院系的高校中都成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心，或者類似的藝術(shù)教育機構(gòu)。這些藝術(shù)教育機構(gòu)大都隸屬學(xué)校團委或者是學(xué)校的通識教育中心，并且都配有藝術(shù)專業(yè)的相應(yīng)師資。這些教師除了平常指導(dǎo)和組織文藝活動之外，還擔任著藝術(shù)類公共選修課的教學(xué)任務(wù)?？傮w來說，各高校的藝術(shù)教育類公共選修課包括音樂類、美術(shù)類、設(shè)計類、攝影類，等等。由于各個學(xué)校教師專業(yè)的不同和所在地域的地方特色的迥異，所開設(shè)的藝術(shù)教育類公共選修課的課程也有所不同。除了藝術(shù)教育類公共選修課以外，各個高校都有多個藝術(shù)類學(xué)生社團，如合唱團、舞蹈團、民樂團、街舞團等學(xué)生藝術(shù)社團。這些學(xué)生社團大都依附于學(xué)校團委舉行豐富多彩的校園藝術(shù)活動，在很大程度上彌補了沒有專業(yè)藝術(shù)院系的高校的藝術(shù)生活的匱乏。在參與此次調(diào)研的眾多高校中有幾所高校的藝術(shù)教育工作開展得非常有特色。例如：順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合順德本地流行的`民族樂器葫蘆絲為學(xué)校藝術(shù)教育的一大特色，大力開展葫蘆絲的教學(xué)、比賽和演出，并且取得了豐碩的成果。據(jù)介紹，順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校共有6000多名師生學(xué)習(xí)葫蘆絲演奏，該校的千人葫蘆絲表演一舉創(chuàng)下了葫蘆絲同時演奏的吉尼斯世界紀錄。除了以葫蘆絲為特色的校園藝術(shù)教育文化之外，該校的團委為眾多的學(xué)生藝術(shù)社團創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的活動空間和獎勵機制，在沒有任何音樂藝術(shù)類院系的情況下，該校為廣大的師生提供了50多間鋼琴房、樂隊排練廳、舞蹈排練教室、街舞教室等藝術(shù)活動的場地，為該校藝術(shù)教育的展開和提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)提供了必要的條件。該校還設(shè)立了學(xué)分制換的制度，即學(xué)生在藝術(shù)類比賽中取得的獎項可以置換學(xué)校規(guī)定的相應(yīng)課程的學(xué)分。這一體制的設(shè)立不但大大提高了學(xué)生參與藝術(shù)類學(xué)習(xí)和活動的積極性，也體現(xiàn)了學(xué)校對藝術(shù)教育的重視和以人為本的教學(xué)理念。廣東工業(yè)大學(xué)為了大力開展高校藝術(shù)教育，設(shè)立了藝術(shù)教育類的必修課程，并且聘請業(yè)內(nèi)相關(guān)專家對學(xué)生進行授課和講座取得了良好的效果。學(xué)校還成立了49個藝術(shù)社團，其中高水平的藝術(shù)社團5個，要求所有藝術(shù)社團的學(xué)生必須修滿196個課時的相應(yīng)藝術(shù)課程來提高學(xué)生的藝術(shù)水平。廣東外語外貿(mào)大學(xué)作為有專業(yè)藝術(shù)院系的學(xué)校充分利用自身的藝術(shù)資源優(yōu)勢，開設(shè)了公共藝術(shù)部來開展面向全校的公共藝術(shù)類選修課程的教學(xué)。其中一種以音樂專業(yè)術(shù)語“復(fù)調(diào)”命名的教學(xué)形式深受廣大同學(xué)的喜愛并且教學(xué)效果卓越。例如，在教授法國印象派音樂的課程中，同時由相關(guān)的美術(shù)教師和音樂教師來共同授課。美術(shù)教師從美術(shù)的角度入手結(jié)合藝術(shù)作品講述法國印象派的由來以及特點，并且同時由音樂教師進行相應(yīng)的印象派音樂的演奏來展現(xiàn)印象派藝術(shù)對音樂的影響。這種教學(xué)形式不拘泥于傳統(tǒng)的授課形式，用生動的教學(xué)形式給予學(xué)生最直接的知識傳授，起到了事半功倍的教學(xué)效果。華南師范大學(xué)也是一所擁有專業(yè)音樂學(xué)院的高校，為了提高整個大學(xué)的藝術(shù)教育素養(yǎng)并且結(jié)合音樂學(xué)院自身的資源優(yōu)勢，音樂學(xué)院派出音樂學(xué)生到大學(xué)的各個院系成立合唱團并且定期進行比賽和演出。這樣在提高全校學(xué)生的音樂素養(yǎng)的同時，還鍛煉了音樂學(xué)院學(xué)生的專業(yè)技能，可謂一舉兩得。通過此次調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)每個學(xué)校對藝術(shù)教育在學(xué)校的展開的重要性都有一定的認識，并且都有自己的辦學(xué)特色，在這里不再一一列舉。
二、藝術(shù)教育類課程在各高校中展開的普遍困難和不足
在此次調(diào)研過程中，幾乎所有高校在藝術(shù)教育的實際開展中都遇到了很多問題，但是其中最具有普遍性的問題有三個：
（一）藝術(shù)教育類課程的學(xué)分設(shè)定
此次調(diào)研中幾乎所有高校負責藝術(shù)教育的主管領(lǐng)導(dǎo)都認為教育廳應(yīng)該對各高校藝術(shù)教育類課程的開展和教學(xué)下發(fā)指導(dǎo)性文件。是否可以考慮藝術(shù)教育類公共選修課可以像毛澤東思想和鄧小平理論這類思想政治課、大學(xué)生體育課一樣被指定為大學(xué)生的必修課程，和具體應(yīng)該開設(shè)什么種類的藝術(shù)教育類公共選修課給予指導(dǎo)性的規(guī)定。例如此次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的高校本只有藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)院系，但是沒有音樂藝術(shù)類的專業(yè)院系，因此這樣的高校的公共藝術(shù)類選修課和藝術(shù)設(shè)計相關(guān)缺乏音樂舞蹈類的公共選修課，從而造成了藝術(shù)教育類公共選修課的偏科。因此，教育廳制定和下達對藝術(shù)教育類公共選修課的指導(dǎo)性文件將是未來各個高校大力開展藝術(shù)教育的重要依據(jù)。
（二）教師的積極性與職稱評定問題
此次調(diào)研中各個高校反應(yīng)的另一個問題是藝術(shù)類教師對開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性不高。首先，在沒有藝術(shù)類院系的大學(xué)中，藝術(shù)類公共選修課的教師大多在校團委或者學(xué)校的通識教育辦公室工作。很多這類高校反應(yīng)的一個普遍性問題就是無法提供這些教師評定職稱所需的必要條件，甚至連職稱評定所必需的課時數(shù)量的基本條件都無法保障。即使很多教師愿意開設(shè)公共藝術(shù)類選修課，學(xué)校也不能提供與其他學(xué)校內(nèi)專業(yè)老師相等的評定職稱的條件。這樣在很大程度上消減了沒有藝術(shù)類院系高校的教師開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的積極性，也在一定程度上增加了這些教師的流動性。另一方面，即使在具有專業(yè)藝術(shù)院系的高校中，專業(yè)的藝術(shù)類教師也不是很情愿去開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課。絕大多數(shù)藝術(shù)類教師更喜歡教授本專業(yè)的藝術(shù)生，因為教授本專業(yè)的學(xué)生可以更好地施展教師自身的專業(yè)才華，并且所教授的學(xué)生也更容易在本專業(yè)內(nèi)取得成績。然而，教授公共選修課所面向的學(xué)生絕大多數(shù)都是非專業(yè)的，并且開設(shè)的藝術(shù)類課程大多是以提高學(xué)生整體的藝術(shù)修養(yǎng)為目的的相對淺顯的藝術(shù)類普及課程。相比于教授公共選修課的非藝術(shù)類學(xué)生，本專業(yè)的藝術(shù)學(xué)生在業(yè)內(nèi)取得成績會對教師自身的發(fā)展更有幫助。因此藝術(shù)類公共選修課在授課和專業(yè)提升方面很難和教授專業(yè)的藝術(shù)生所比較，從而教授藝術(shù)類公共選修課很難在短時間內(nèi)取得專業(yè)方面的成績。再就是很多高校的藝術(shù)教育類公共選修課經(jīng)常安排在晚上授課，因此很多藝術(shù)專業(yè)教師在其本身的課時和工作量都已經(jīng)足夠的情況下就更不愿意去開設(shè)藝術(shù)教育類的公共選修課。在這種情況下，很顯然教師開設(shè)課程的積極性不會很高。因此，如果對開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課的教師在職稱評定上有相對靈活的標準，會在很大程度上提高教師對于開設(shè)公共選修課的熱情，同時也會減少藝術(shù)類教師的流動性。
（三）藝術(shù)教育類課程的場地問題
大力開展高校藝術(shù)教育和提升學(xué)生整體的藝術(shù)素質(zhì)需要相應(yīng)的硬件條件支持。在此次調(diào)研中，很多高校都面臨的一個主要困難是很多高校沒有很好的專業(yè)活動場地來安排學(xué)校的各類藝術(shù)活動。如果教育廳制定相關(guān)政策，要求每個高校都應(yīng)該有一個可以開展學(xué)生演出和外來文藝團體演出的音樂廳或者綜合的活動中心的話，各個高校將會更方便和更好地開展校園藝術(shù)教育。因此，擁有合適的藝術(shù)展演場地和配套設(shè)施是各個高校對藝術(shù)教育的開展和普及所必要的前提條件。
總結(jié)
非常值得肯定的是，參與本次調(diào)研的絕大多數(shù)高校都在藝術(shù)教育類公共選修課和校園的藝術(shù)教育活動開展方面取得了相應(yīng)的成績。很多學(xué)校根據(jù)自身特點和資源優(yōu)勢開設(shè)了藝術(shù)教育類公共選修課，成立并且指導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團開展豐富多彩的校園藝術(shù)教育活動。這些高校在力所及范圍內(nèi)最大限度地開拓了學(xué)生們的藝術(shù)視野，提高了學(xué)生們的整體藝術(shù)素養(yǎng)。然而，幾乎所有的高校在藝術(shù)教育的開展上都遇到過一些問題，例如開設(shè)藝術(shù)教育類公共選修課教師的職稱評定、教師開課的積極性不高、專業(yè)藝術(shù)場館建設(shè)等，這些都是在實際開展校園藝術(shù)教育中所遇到的困難和問題。但是歸根結(jié)底，所有參與調(diào)研的高校都一致呼吁教育廳應(yīng)該盡快出臺一個具體針對高校藝術(shù)教育展開的指導(dǎo)性文件。讓各個高校的藝術(shù)教育開展得有據(jù)可依，從而更好地開展高校藝術(shù)教育以達到提高大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的目的。
藝術(shù)教育論文選題篇二
摘要：小班幼兒心理發(fā)育水平和理解能力較低，而繪本閱讀因鮮明的直觀性和有趣的故事性在培養(yǎng)其良好行為習(xí)慣方面具有無法比擬的優(yōu)勢。幼兒教師應(yīng)全面掌握小班幼兒心理特征，充分利用繪本閱讀創(chuàng)設(shè)的有利因素，有的放矢地優(yōu)化小班幼兒良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，努力讓小班幼兒通過繪本閱讀感知做人的道理與共同生活的社會準則，在學(xué)習(xí)、鍛煉、飲食、交流等方面形成良好的習(xí)慣，為幼兒的發(fā)展奠定堅實的行為特質(zhì)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：幼兒教育；繪本閱讀；行為習(xí)慣培養(yǎng)
對于3~4歲的小班幼兒來說，年齡小、經(jīng)驗少、對周圍事物充滿好奇心、好奇心持續(xù)時間短、喜歡形象生動多變的事物構(gòu)成了其共有的年齡心理特點，這就使得繪本成為最適合幼兒年齡心理特點的讀物。幼兒教師應(yīng)立足小班幼兒的年齡心理特點，通過繪本的師幼閱讀、親子閱讀來幫助幼兒開啟智慧、獲得認知、激發(fā)潛能、感受快樂、發(fā)展個性，進而優(yōu)化幼兒學(xué)習(xí)、鍛煉、飲食、交流等方面良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
一、通過繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（簡稱《指南》）明確指出：“應(yīng)利用圖書、繪畫等多種方式，激發(fā)幼兒對學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)前閱讀和前書寫的能力?！绷己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣是幼兒終身學(xué)習(xí)和成長發(fā)展的基礎(chǔ)，通過繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是對《指南》精神的踐行和詮釋。小班幼兒剛剛進入幼兒園，這些在家里集千般寵愛于一身的小王子、小公主尚沒有多少學(xué)習(xí)的概念，亟需以與之年齡心理特點相適應(yīng)的方式、方法加以引導(dǎo)。教師和家長應(yīng)選擇色彩鮮明、深入淺出、形象直觀、富有教育意義的繪本，給幼兒講述學(xué)習(xí)的方法，如看書時要從前往后一頁一頁地看，觀察圖片后要由圖片展開聯(lián)想，借助文字了解繪本所描述的故事概況等。對于每一本繪本的閱讀，都要使幼兒獲得在學(xué)習(xí)方面的相應(yīng)認識。例如閱讀《愛插嘴的小黃鴨》，要讓幼兒知道學(xué)習(xí)時應(yīng)一心一意，只有靜下心來才能學(xué)得好，才能獲得老師、家長和其他小朋友的喜歡；閱讀《小人書你別哭》時，要啟發(fā)幼兒體驗小人書哭和笑的情感變化，讓幼兒懂得愛護圖書。這些樸素的思想意識，構(gòu)成了良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的堅實基礎(chǔ)。
二、通過繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的鍛煉習(xí)慣
小班幼兒正處于身體發(fā)育的關(guān)鍵期，良好的鍛煉習(xí)慣不僅有助于增強幼兒身體機能，也是幼兒健康成長的重要保障。小班幼兒的繪本閱讀往往伴隨著角色游戲，這在很大程度上是一種表演，需要幼兒運用自己的生理器官進行活動，這就相應(yīng)促進了幼兒的體質(zhì)、生理器官及其身體各機能的不斷發(fā)展，并在教師和家長的正確引導(dǎo)下，能夠使其掌握鍛煉的方法和技巧，激發(fā)鍛煉的積極性和主動性，潛移默化地培養(yǎng)起幼兒良好的鍛煉習(xí)慣。如閱讀繪本《蝴蝶找花》時，在幼兒知曉故事情節(jié)后，教師可以組織幼兒二人一組分別扮演蝴蝶和花，伴隨音樂邊唱歌、邊翩翩起舞，以跑跳步，碎步并配合一些手部的律動動作，對繪本故事內(nèi)容進行表述和拓展。通過唱歌，幼兒鍛煉了發(fā)聲器官、呼吸系統(tǒng)和心肺功能；借助舞蹈幼兒鍛煉了四肢力量、協(xié)調(diào)能力和平衡能力。以此為基礎(chǔ)，教師進一步教育幼兒在日常生活中要像小蝴蝶那樣多運動、多鍛煉，讓幼兒在歡快的氛圍中形成鍛煉的主觀意識，逐步養(yǎng)成樂于鍛煉的良好習(xí)慣。
三、通過繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的.飲食習(xí)慣
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小班幼兒的家長大都有這樣的同感，孩子總是挑食、喜歡到肯德基吃漢堡和薯條、不愛吃家里的飯菜。這種不良的飲食習(xí)慣導(dǎo)致許多孩子體重超標，小肚子肉嘟嘟、胖鼓鼓的，身體力量素質(zhì)和對疾病的抵抗力低下。面對這一問題，幼兒教師和家長應(yīng)充分利用繪本閱讀給幼兒建立科學(xué)飲食的概念。如繪本故事《漢堡男孩》講得是小男孩維尼討厭蔬菜，不喜歡紅蘿卜，也不喜歡青豆、青花菜、蕃茄、萵苣、花椰菜……只是喜歡漢堡，而且每天只吃漢堡。媽媽警告他“總有一天，你會變成一個大漢堡！”,維尼卻不相信。有一天，維尼竟然真的變成漢堡了。狗狗、牛、小男孩都追著他，想一口吃了他。維尼這才慌了神，喊著媽媽快點來救他。通過給幼兒講述這個繪本故事，孩子們會知道合理營養(yǎng)配餐才能夠健康地長身體，光吃一種食品會導(dǎo)致營養(yǎng)不良，常吃垃圾食品會使自己的身體變胖，影響身體健康。小故事傳遞大道理，用有趣的故事去感化孩子、教育孩子，通過孩子積極的討論，加深了孩子們健康飲食意識。在接下來進餐環(huán)節(jié)中教師就可以用繪本故事，提醒幼兒遠離洋快餐，讓良好的飲食習(xí)慣伴隨一生。
四、通過繪本閱讀培養(yǎng)幼兒良好的交流習(xí)慣
交流是幼兒心理成長與個體發(fā)展的需要，是完成個體社會化的過程。社會心理學(xué)家認為，幼兒的交流始終是在某一具體活動中進行的，交流與活動載體是不可分割的。因此，教師和家長應(yīng)以繪本為載體，通過繪本閱讀創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松的交往環(huán)境，幫助幼兒在模仿、體驗中認識社會，提高社會交流能力。如我們可以通過閱讀繪本《沒長耳朵的小老虎》，以小老虎不認真傾聽他人的講話而好心辦錯事的故事，來教育幼兒在交流中要認真聽完他人的談話，免得出現(xiàn)不必要的差錯。教師還可在教室設(shè)立閱讀角，鼓勵幼兒共同閱讀，在閱讀中交流認識，讓幼兒學(xué)會合作、學(xué)會交往，形成平等交往的理念和良好的交流的習(xí)慣。
五、結(jié)語
通過繪本閱讀優(yōu)化小班幼兒的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)需要幼兒園與家長的共同努力，幼教工作者要樹立“發(fā)揮優(yōu)勢、家園共育、雙贏共進”的幼兒教育思想，使幼兒園的師幼閱讀和家庭的親子閱讀融會貫通，以家園互動、家園共育強化繪本閱讀中的幼兒良好行為習(xí)慣培養(yǎng)，切實促進幼兒身心的健康和諧發(fā)展。
參考文獻：
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藝術(shù)教育論文選題篇三
關(guān)鍵詞：微笑鼓勵綜藝
日本教育家佐藤正夫說過：“喚起學(xué)習(xí)興趣、誘發(fā)認知興趣、活躍智力積極性，對于教學(xué)過程中發(fā)展知識、技能具有決定性的意義?！眑l孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢娍鞓穼W(xué)習(xí)是多么重要!但是有些語文教師走人了誤區(qū)，他們認為在課堂上最大容量地把自己所知道的東西一吐為快地說給學(xué)生聽，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，使自己很累，學(xué)生更累。如果語文教學(xué)讓學(xué)生感到疲于應(yīng)付，興趣索然的話，那我們的語文教學(xué)是失敗的。學(xué)生希望老師給予的是一雙騰飛的翅膀，但我們卻制造了他們前進的蝸殼。在針對這種情況下，省教委也提出了“減負增效這一號召。那么，怎樣才能讓學(xué)生帶著濃厚興趣快樂學(xué)習(xí)呢?方法很多，這里只談?wù)勂渲幸粋€方面：營造輕松的課堂氛圍。
輕松的課堂氛圍可以使語文課堂充滿活力，起到事半功倍的效果。到底如何營造這種氛圍呢?筆者根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗認為應(yīng)做到如下幾點：
1微笑教學(xué)
也許你不禁竊笑：微笑?這不是教師上課應(yīng)該做到的嗎?這還用說嗎?其實不然。筆者曾做過一次調(diào)查：在三十五位教師上課時，經(jīng)常面帶微笑的不足十人。原因很多．但最重要的一點就是對微笑的作用重視不夠。北京師范大學(xué)心理學(xué)教授郭德俊曾經(jīng)這樣說過：“愉快給人們帶來快樂、安全和舒適，它是情緒的暖色調(diào)，即給人們的心靈以溫暖，使人更有自信。”翻是啊，你的.微笑可以讓學(xué)生愉快，就像一縷陽光照亮了整個教室；你的微笑如扔人湖中的一粒石子，那漾起的一圈圈的漣漪便是孩子的一張張笑臉。當你微笑著步人教室后，你會發(fā)現(xiàn)每個孩子都依戀地看著你：當你對學(xué)生的正確回答微笑點著頭，那個學(xué)生便會很自豪地坐下：當你微笑著對那個看課外書的孩子說：“你在錯誤的時間做了正確的事情?！彼麜M臉通紅，同時馬上又全神貫注地聽講起來。你的微笑讓學(xué)生覺得你像個長者，像個朋友；你的微笑會拉近你和學(xué)生之間的距離?！坝H其師”，方能“信其道”。教師，不一定非要板著臉．擺出拒人千里之外和深不可測的樣子，傲慢只會產(chǎn)生偏見．冷漠只會制造屏障。微笑可以融化堅冰，可以催開花朵．真正地讓學(xué)生感到“如沐春風(fēng)”。你的微笑會讓語文課堂充滿著濃濃的人文氣息。
2鼓勵教學(xué)
你的鼓勵對學(xué)生很重要，成年人尚且喜歡聽好話，更何況是孩子。打擊呵斥并不能幫助孩子提高成績，有時甚至適得其反會使孩子徹底失去信心，自暴自棄。掌聲和喝彩會讓孩子精神抖擻，躊躇滿志。筆者曾遇到這樣一位學(xué)生，家在外地，并且留了一級．成熟又帶有憂郁，沉默寡言，語文成績不太好。當學(xué)余光中先生的《鄉(xiāng)愁》時，筆者讓學(xué)生來仿寫，也許是余老先生的鄉(xiāng)愁觸動了他的心靈，他寫道：“現(xiàn)在啊，鄉(xiāng)愁是一張薄薄的電話卡，父親在那邊，我在這邊?！惫P者讓他在班中朗讀，他讀的時候，聲音有點哽咽．岡0一讀完，班里就響起了陣陣掌聲。筆者說：“多像一個詩人啊，你也可以成為詩人的?！弊源耍哪樕仙倭艘钟?，多了開朗．課堂上經(jīng)常聽到他精彩的回答，成績更是突飛猛進。學(xué)生的潛力是巨大的，給了他們一點陽光．他們會擁有整個明媚的春天：給了他們一個支點，也許他們會撬起整個地球。
3綜藝教學(xué)
傳統(tǒng)的課堂模式顯然不能持續(xù)保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而語文的學(xué)科特點給我們提供了有利條件。我們可以借鑒一些綜藝節(jié)目的形式，比如：唱歌、跳舞、辯論、搶答，甚至小品等，這樣就可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力，滿足他們的表現(xiàn)欲。多感官的刺激又使他們對所學(xué)的東西印象更加深刻．同時對于復(fù)雜的事物，一定趣味的活動又能化難為易。
《鄒忌諷齊王納諫》是學(xué)生高中階段接觸的第一篇文言文，文言文一直是學(xué)生最畏懼的，所以，我就在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)動學(xué)生自編自演了一出小品劇，結(jié)果大獲成功。融古典時尚于一爐，學(xué)生的表演讓大家忍俊不禁。同時，古板的文言文不再那么可怕．古老的故事學(xué)生有了準確地詮釋，前人的教訓(xùn)成了今天的熱門話題?？梢哉f，祖先的文化讓學(xué)生領(lǐng)略了深篤的魅力。
其實．語文課堂本該成為學(xué)生展示自我的舞臺，讓學(xué)生的夢想從那里起飛。求知和快樂本是一體的，學(xué)海無涯樂亦可以做舟課堂上手段的運用固然可以讓學(xué)生樂學(xué)，更重要的是教師心里裝的是學(xué)生。師者父母心，師者快樂心，師者平常心，你的課堂就永遠充滿了歡聲笑語。
藝術(shù)教育論文選題篇四
〔摘要〕任何一種藝術(shù)作品的產(chǎn)生，都只是藝術(shù)活動的最初階段，在藝術(shù)作品完成后獲得讀者的接受與認可，才使藝術(shù)作品價值與潛能真正發(fā)揮。從各種藝術(shù)的表現(xiàn)形式來看，書法藝術(shù)鑒賞具有一定的特殊意義。無論是從創(chuàng)作還是從價值屬性來看，都具有其它藝術(shù)作品所不能具備的藝術(shù)性能。在臨摹創(chuàng)作的過程中，書法鑒賞具有一定的應(yīng)用價值與啟示。本文就書法藝術(shù)鑒賞對臨摹創(chuàng)作的啟示進行分析。
〔關(guān)鍵詞〕書法藝術(shù)鑒賞臨摹創(chuàng)作啟示
針對書法藝術(shù)鑒賞，不同的人對此持有不同的看法，古今往昔對此都有大量文字對此進行闡述，部分文字在闡述書法藝術(shù)鑒賞的過程中賦予其一層神秘信息，傳遞出一種不可言說的意思。但是書法藝術(shù)鑒賞是否存在一定的標準，每個學(xué)者在依據(jù)自己實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生不同的觀點。從客觀上而言，書法藝術(shù)鑒賞的標準存在于客觀形式中，無需進行大量的筆墨進行主觀判斷。但是無論如何，書法藝術(shù)鑒賞存在的價值是不可否認的。
一、書法藝術(shù)鑒賞價值
從某種意義上來說，書法鑒賞屬于進行感性與理性復(fù)雜心理活動的過程，同時也表示個體欣賞對象價值活動過程，屬于主題的知覺、理解、想象、情感等諸多功能的綜合。論述書法藝術(shù)的鑒賞功能，其通常體現(xiàn)在以下幾方面。
1.文本與書藝相互照應(yīng)。
書法作品的內(nèi)容是文本，書法藝術(shù)則指的是藝術(shù)形式，也就是書體。不同于文學(xué)、戲劇以及繪畫等藝術(shù)形式，書法藝術(shù)就是將抽象的線條造型藝術(shù)，促使其與文本內(nèi)容交相呼應(yīng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，又渾然天成，這種形式就是心理學(xué)層面上的知覺的內(nèi)在統(tǒng)一。書法藝術(shù)的本質(zhì)其實就是將漢字點畫的書寫與字體結(jié)構(gòu)反映客觀事物形體與動態(tài)的一種意象美。讀者在欣賞的過程中，美感就是價值的判斷。這樣一種意向是人們從感覺上把握作品形式獲得感覺，同時也是讀者對文字所承載的內(nèi)容體悟，這兩相互聯(lián)系又具有區(qū)別，從本質(zhì)上來說，美感就是一種價值判斷。因此，書法鑒賞其實就是文本內(nèi)容與文字載體相互交映的一種美感體驗。書法藝術(shù)不僅符合一般意義上形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系，同時又具有特殊性。通常情況下，書法鑒賞的形式就是內(nèi)容的載體，形式服務(wù)內(nèi)容，其表現(xiàn)的主題就是內(nèi)容。同時書法藝術(shù)將書法內(nèi)容作為載體，其藝術(shù)表現(xiàn)的主題是作品形式的抽象意向，是一種內(nèi)隱性較強的主觀情感過程。但由于書法以漢字為媒介或載體，漢字又是思想表達的工具，當書法作品映入受眾眼簾，受眾在感覺漢字“形”的刺激時，是與知覺漢字的“意”的過程相隨相伴的，故書法藝術(shù)鑒賞必然是文本與書藝的相提并重，互濡盡染。
2.外在形式與內(nèi)在情感相互統(tǒng)一。
藝術(shù)教育論文選題篇五
摘要：數(shù)字媒體作為新媒體時代最重要的媒體形式，以其傳播方便、內(nèi)容涵蓋全面、獲得途徑多樣、使用限制少等特點，在我們的生活中占據(jù)越來越重要的位置。
尤其是現(xiàn)代信息社會，平板電腦和手機功能的一步步豐富，已經(jīng)徹底將人們傳統(tǒng)的交流方式改變。
在這樣的環(huán)境下，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)的教學(xué)方法，緊跟藝術(shù)走在時代前沿，利用技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，在教學(xué)中廣泛引入數(shù)字媒體讓藝術(shù)教學(xué)的過程更加豐滿。
通過不同數(shù)字媒體的技術(shù)手段，讓課程由抽象變得具體，由遙不可及變成觸手可及，由難以理解變成直觀簡潔。
藝術(shù)教育論文選題篇六
摘要：實施與組織課堂教學(xué)應(yīng)當憑借生動、形象、豐富的教學(xué)語言，可以說，教師的教學(xué)語言是課堂教學(xué)整個過程的紐帶。有意義、有價值、富有藝術(shù)性的教學(xué)用語，能夠創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，實現(xiàn)學(xué)生思維的激發(fā)，激勵學(xué)生的進步和發(fā)展。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；語言藝術(shù)；簡明扼要
一、注重教學(xué)語言的準確、規(guī)范、美感
課堂教學(xué)語言的準確性指的是教師在教授學(xué)生的時候，準確地應(yīng)用概念，合理地進行判斷，合乎邏輯地加以推理，堅決不允許模糊性語言和歧義性語言的出現(xiàn)，進而防止自相矛盾與模棱兩可的情況出現(xiàn)，實現(xiàn)講解知識的準確無誤。課堂教學(xué)語言的規(guī)范性指的是教師應(yīng)用規(guī)范性的語言開展教學(xué)。所謂的規(guī)范性語言，首先在于標準的普通話、語調(diào)的自然、語速的流暢、節(jié)奏的明快、語音的準確。其次，規(guī)范性的教學(xué)語言還應(yīng)當在遣詞造句上跟現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣相符合，防止句子的不通順以及用詞的不適當。并且，規(guī)范化的語言是純凈的語言，教師不但應(yīng)當防止污言穢語的出現(xiàn)，而且還應(yīng)當防止啰嗦和口頭禪。課堂教學(xué)語言的美感性涵蓋教學(xué)語言的形式美以及內(nèi)容美。其中，教學(xué)語言的內(nèi)容美需要語言含蓄、充實、哲理深厚、思想有內(nèi)涵。而教學(xué)語言的形式美是教師應(yīng)當注重教學(xué)語言詞匯的豐富多彩、聲音的抑揚頓挫、語詞的動聽婉轉(zhuǎn)，以及靈活地應(yīng)用修辭手法。在語文教學(xué)中，教學(xué)語言不但涵蓋嚴密優(yōu)美的書面性語言，而且也應(yīng)當涵蓋經(jīng)過錘煉的口頭性語言，從而讓學(xué)生處在濃厚的語言氛圍當中，受到較好的感染以及熏陶。
二、注重教學(xué)語言的簡明扼要和有趣生動
作為一名語文教師，其一舉一動、一言一行都會在潛移默化中影響到學(xué)生。語文教學(xué)語言應(yīng)當是簡明、有趣、生動的。教師在教學(xué)課堂上不能夠太嚴肅，需要盡可能地確保快樂與和諧的教學(xué)氛圍，懂得通過自身幽默風(fēng)趣的教學(xué)語言啟發(fā)學(xué)生，從而有效地統(tǒng)一理趣與情趣。在語文教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)中分析問題、回答問題、問難質(zhì)疑的'時候，往往會出現(xiàn)一些差錯，教師對此應(yīng)當持理解的態(tài)度，倘若教師在這種情況之下，說出一些批評性的語言、責怪性的語言，那么會適得其反，進而不利于學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。相反的，教師注重教學(xué)語言的幽默詼諧、風(fēng)趣簡明、形象生動，那么就能夠讓學(xué)生的心理放松，從而指導(dǎo)學(xué)生解決疑難問題，以及活躍課堂教學(xué)的氣氛，使學(xué)生更加有效地學(xué)習(xí)和理解教學(xué)知識。尤其是教師在講解一部分文質(zhì)兼美的文章的時候，教師應(yīng)當認真地設(shè)計教學(xué)語言，確保教學(xué)語言的具體性、生動有趣、簡明扼要，以使學(xué)生仿佛置身其中、如聞其聲、如見其人。如此一來，不但能夠調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生語言表達能力的培養(yǎng)。
三、注重教學(xué)語言的啟發(fā)性
作為一種雙邊活動的課堂教學(xué)，不但存在教師的講解，而且也存在學(xué)生的學(xué)習(xí)，不可以讓教師獨自進行下去。教師在語文教學(xué)中，應(yīng)當時刻確保引而不發(fā)，進而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟迪學(xué)生的思維。教師還需要啟發(fā)學(xué)生在聽講的過程中動嘴和動腦，讓學(xué)生自主地發(fā)展和發(fā)揮潛力，從而讓學(xué)生步步深入。像是學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的時候，可能遇到一系列的難題，鑒于此，教師不可以直接性地訓(xùn)斥學(xué)生和說“你真不聰明”“你怎么回事啊”“你怎么這么不長記性”等語言，而是需要應(yīng)用激勵性、啟發(fā)性的教學(xué)語言指導(dǎo)和點撥學(xué)生。如此一來，才有利于和諧師生關(guān)系的建立、才可以活躍教學(xué)的氛圍，從而讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效果變得更加理想化。教師需要注重批評教學(xué)語言藝術(shù)的應(yīng)用，不可以說出粗暴或者是諷刺性的語言，而是通過自身親切的語言和藹地提醒學(xué)生，讓學(xué)生多多注意。教學(xué)語言有著獨立的音響之美，而且還能夠提升感染性，有利于表達情感和意愿。倘若教師的語言缺少新奇、缺少激情，那么就難以跟學(xué)生交流感情，難以形成共鳴。當然，倘若教師一直不停地說，讓學(xué)生缺少回味與思考的時間、空間，那么學(xué)生也會感覺到疲勞，進而難以提高教學(xué)質(zhì)量。而教師倘若可以實施富有激情與抑揚頓挫的教學(xué)語言藝術(shù)，盡可能地使語言錯落有致、時急時緩、時重時輕，以及具備一些旋律和節(jié)奏，那么學(xué)生會聽得更加入耳，從而能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生處于興奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在教學(xué)不斷調(diào)整教學(xué)語言的過程中，不但教師能夠感受到快樂和輕松，而且也能夠使學(xué)生得到一種美的享受，進而創(chuàng)設(shè)和諧、輕松、歡快的教學(xué)氣氛，大大地提高教學(xué)效率與教學(xué)質(zhì)量。
四、結(jié)語
總而言之，在語文教學(xué)中，教師的教學(xué)語言是一門藝術(shù)，教師需要注重教學(xué)語言的準確性、規(guī)范性、美感性，注重教學(xué)語言的簡明扼要和有趣生動，以及注重教學(xué)語言的啟發(fā)性。只有如此，才能夠提高學(xué)生的素語文素養(yǎng)，才可以實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。
參考文獻：
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［4］董娜．語文低年級閱讀教學(xué)的改革［j］．現(xiàn)代閱讀，2013，（03）．
藝術(shù)教育論文選題篇七
一、背景分析與依據(jù):
在不知不覺的歲月流逝中,我和孩子們一起迎來了大班的集體生活,看著他們每天一點一滴的成長,心中涌動的是一份教師所特有的自豪與驕傲!在集體活動中孩子們能積極發(fā)言,大膽表述,而且說得有條有理,然而由于班內(nèi)的孩子個體差異較大,有一部分的孩子“說得到卻行動不夠”,對別人缺乏關(guān)心與關(guān)愛,覺得別人給與的一切都是理所應(yīng)當;有一部分孩子缺乏正確的自我評價,為遇事自己得不到第一而不自信……針對這些情況,我的腦海中立刻浮現(xiàn)出了一本本極具教育意義的“繪本教材”,它作為一種重要的兒童文學(xué)樣式,具有和語言敘述同樣的功能,承擔著敘事抒情、表情達意的任務(wù)。
二、實施情況與分析:
1、繪本解讀
我選擇了獲得“美國河岸街學(xué)院圖書委員會年度最佳童書”獎的“我的感覺”系列中的兩本繪本教材――“我會關(guān)心別人”和“我覺得自己很棒”?！拔視P(guān)心別人”一冊中,提出先要讓孩子感受到自己被別人關(guān)心的感覺,然后讓他想想別人有什么感受,從而懂得自己不愿做的事也不要讓別人去做,這樣才能讓孩子養(yǎng)成關(guān)心所有人的良好習(xí)性。而“我覺得自己很棒”一冊中,告訴孩子每個人都要尊重自己與生俱有的特質(zhì),懂得自己是獨一無二的,我們每個人和大家都不一樣,讓每個孩子覺得自己也都是很棒的!兩本教材各有千秋,卻傳達著同樣深刻的寓意:了解自己、相信自己、關(guān)心他人、快樂自己。
分析:
在研讀了這兩本繪本教材內(nèi)容后,覺得能針對我班幼兒中存在的一些現(xiàn)象進行引導(dǎo)和教育,所以我就構(gòu)想借助這兩本以情緒教育為情節(jié)內(nèi)容的繪本教材培養(yǎng)幼兒真正了解自己、相信自己、關(guān)心他人、快樂自己的情感。
2、實施方式一:
首先,我選擇了兩個繪本中的重點畫面精心制作了多媒體課件。如在制作“我覺得自己很棒”的課件里有這樣一些畫面:小天竺鼠自豪地對好朋友說:“我不用和其他人一樣,我就是我,這樣很好!我所要做的只是盡我最大的努力。我畫的畫、做的手工和別人的都不一樣……”小天竺鼠還熱心地幫助好朋友,它說:“我喜歡幫助別人,因為幫助別人也很快樂?！痹谥谱鳌拔視P(guān)心別人”的課件中,我又安排了這樣一些畫面:當有人受傷時,小熊會感到難過;當有人難過時,小熊會及時送去安慰;而當小熊得知別人生病時,它會主動去探望,給他人送去關(guān)愛;“當別人開心時,我的感覺好極了!”
我就利用集體活動,讓孩子們觀看這些栩栩如生的畫面,在和同伴一起交流分享的過程中產(chǎn)生共鳴。在活動過程中,我結(jié)合畫面及時提問、引導(dǎo)幼兒思考。如:“你們看小天竺鼠在看見好朋友跳繩跳得很好時,它是怎么想的?小天竺鼠有哪些最棒的地方?想想你自己有哪些最棒的地方呢?”這幾個提問激發(fā)了幼兒觀察、思考、表達的強烈愿望。有的說:“我覺得小天竺鼠跳繩真棒,真了不起?？墒?我卻不……”(該幼兒的回答表達了她對小天竺鼠跳繩能力的贊賞,同時也發(fā)現(xiàn)了自己的不足,孩子通過比較在真正地了解自己了)。有的孩子回答:“我看到小天竺鼠這么棒,我覺得自己也像她一樣能干,會做算術(shù)題、背唐詩、講故事?！?她的回答道出了這個孩子的自信)?？梢?孩子在繪本閱讀過程中,結(jié)合自己的感受和理解表達與表現(xiàn)著自己對畫面的理解,以及相應(yīng)的情感體驗。
分析:
選擇的兩個繪本中的重點畫面精心制作的多媒體課件,是我預(yù)設(shè)活動中所重點想讓幼兒感知體驗的。通過我循循善誘的提問,引領(lǐng)幼兒從具體形象、可愛的繪本主人翁小天竺鼠和小熊的親身經(jīng)歷出發(fā),與孩子在情感上產(chǎn)生共鳴,在生活中建立聯(lián)系,幫助幼兒正確地了解自己,樹立自信心,以及感受關(guān)心別人的快感。
3、實施方式二:
分析:
我在前期培養(yǎng)幼兒了解自己、關(guān)心他人的基礎(chǔ)上,為了滿足幼兒不同的情感需求(這是一套情感教育的系列叢書),于是我又有目的的繼續(xù)投放了叢書中的另一些繪本,孩子們再次沉浸在其中,更重要的是孩子們已經(jīng)能將以前的經(jīng)驗進行遷移,找出其他一些排遣焦慮、消極情緒的小技巧、小方法。
三、活動感悟與反思:
通過以上的一系列活動,我的心中便油然而生起這樣的感悟,在這里與大家分享:
1、優(yōu)秀的繪本帶給孩子的情感、情緒的體驗也許正補充了傳統(tǒng)教材的缺憾,它們教給孩子深刻的哲理和巧妙的思維方式,增強了幼兒的閱讀興趣和能力、提高了幼兒的審美能力、同時也拓展了幼兒的藝術(shù)想象力。
2、教師在活動中,要注重幫助幼兒理解作品,挖掘作品深層次的內(nèi)涵,更為重要的是要“回歸”幼兒生活,讓幼兒能將前期的經(jīng)驗遷移,學(xué)到一些有益于終身成長的小技巧、好方法。
今后我將進一步充分挖掘繪本的藝術(shù)特質(zhì)帶給孩子的教育影響,讓孩子在繪本的世界里感悟、讓孩子在“悅讀”中健康快樂地成長!
藝術(shù)教育論文選題篇八
質(zhì)而言之，教師和教材權(quán)威地位的下降、教學(xué)難度的提高，都源于數(shù)字媒介時代信息生產(chǎn)的自由性、信息傳播的便捷性，也即信息的多元化。如何應(yīng)對數(shù)字媒介信息的多元化，便是藝術(shù)概論課程改革需要解決的.重點和難點。首先，藝術(shù)概論課程要充分利用數(shù)字媒介時代信息生產(chǎn)的便利性，不斷擴充藝術(shù)概論課程的信息容量，給學(xué)生提供更為多元和豐富的教學(xué)內(nèi)容。數(shù)字媒介時代，信息的生產(chǎn)雖然便捷而自由，但是這些信息都是碎片化的。數(shù)字技術(shù)雖然降低了信息生產(chǎn)和傳播的門檻，卻無法將散亂的信息自動匯總到相關(guān)問題的場域中。學(xué)生在鋪天蓋地的信息中，所能獲取的也只是吉光片羽?；谶@一現(xiàn)狀，藝術(shù)概論課程的教師就應(yīng)該充分利用數(shù)字媒介信息的豐富性，圍繞某一問題，將教材上和數(shù)字媒介上關(guān)涉這一問題的信息進行整合，形成信息矩陣，使學(xué)生更為全面地了解該問題。同時，還應(yīng)將數(shù)字媒介催生的諸種數(shù)字藝術(shù)現(xiàn)象引入日常教學(xué)中，不斷更新教學(xué)案例，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，講到藝術(shù)與宗教的關(guān)系時，除了將教材中宗教影響藝術(shù)、藝術(shù)影響宗教的互動關(guān)系解釋清楚外，還應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)這一問題的資訊進行整合，彌補教材內(nèi)容的滯后性。更應(yīng)該在講解過程中將數(shù)字媒介上興盛的泛宗教敘事如修真小說、盜墓小說以及玄幻網(wǎng)游等問題引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對這些新的宗教文藝進行思考和討論，從而真切地體認宗教與文藝的關(guān)系。其次，要充分利用數(shù)字媒介時代的各種移動終端，不斷拓展藝術(shù)概論教學(xué)的平臺寬度和廣度。數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，使得教育逐漸從學(xué)校、課堂蔓延到日常生活中，原來的集約化教育逐漸被“云教育”所取代。正如有學(xué)者指出的那樣:“基于云技術(shù)的藝術(shù)教育是一種新的教育理念，它是建構(gòu)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及多種移動終端設(shè)備上的、以移動學(xué)習(xí)為核心的教育理念，目的是讓學(xué)生能隨時、隨地、隨需地進行交互性的藝術(shù)作品鑒賞和藝術(shù)理論探究。這種現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)范式，體現(xiàn)出藝術(shù)教育開放性、互動性、生態(tài)性、智能性、人本性等多維度特征。”［2］移動終端的全面鋪展、各種app程序的層出不窮，都使得教育平臺的數(shù)量不斷增加，原本的課堂中心被多元中心取代。相應(yīng)地，藝術(shù)概論教學(xué)也應(yīng)該擺脫原本以課堂為唯一中心的思維窠臼，將多元化的教育平臺納入藝術(shù)概論教學(xué)活動中，隨時隨地激發(fā)學(xué)生進行藝術(shù)概論學(xué)習(xí)的興趣，營造無處不在的藝術(shù)概論學(xué)習(xí)氛圍。在實際教學(xué)中，教師可以利用微信建立學(xué)習(xí)群組，在其間發(fā)布藝術(shù)概論相關(guān)的信息和圖片，引導(dǎo)學(xué)生進行日常化的思考。隨著智能手機的普及化，微信已經(jīng)成為最普遍的交流工具，其便捷性是無需多言的。微信群不僅是信息傳播的平臺，更可以成為教師組織學(xué)生就某一藝術(shù)問題進行討論的最佳平臺。在課堂教學(xué)中，由于時間和空間的限制，更由于課堂固定的一對多壓力模式，很多學(xué)生無法或不愿加入課堂討論。微信群組的建立，很好地解決了這一問題，可以引導(dǎo)盡可能多的學(xué)生各抒己見，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)思辨能力。教師還應(yīng)該向?qū)W生推薦精品的藝術(shù)及人文公共訂閱號，如大家、戲劇傳媒、知乎日報、24樓影院、三聯(lián)生活周刊等，這些藝術(shù)及人文公共號推送的大量藝術(shù)人文信息和文章，可以極大地開拓學(xué)生的思維視野，彌補學(xué)生在人文方面的缺陷。尤其是藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)專業(yè)的學(xué)生，在人文素養(yǎng)方面普遍較弱，通過對這些公共號信息的閱讀，可以提高他們的藝術(shù)人文素養(yǎng)，進而更好地完成藝術(shù)概論課程的教學(xué)任務(wù)。最后，要改變藝術(shù)概論課程的教學(xué)手段，以問題為引領(lǐng)，推動教學(xué)過程的集約化。傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)基本上是按照教材進行，重點較為散亂，而且與現(xiàn)實的藝術(shù)問題關(guān)聯(lián)性不大，因而受到學(xué)生的抵觸。面對數(shù)字媒介時代的挑戰(zhàn)，教師必須用問題引領(lǐng)日常教學(xué)，實現(xiàn)日常教學(xué)的專題化。通過問題教學(xué)，可以實現(xiàn)知識傳授的集約化，強化了知識的實踐性，可以達到更好的教學(xué)目的。比如以消費時代的藝術(shù)生產(chǎn)為題，可以引導(dǎo)學(xué)生思考當代藝術(shù)生產(chǎn)中的媚俗問題。對這一問題的討論，不僅關(guān)涉對藝術(shù)本質(zhì)(精英的還是大眾的)和藝術(shù)傳播(傳統(tǒng)的還是產(chǎn)業(yè)化的)的理解，而且關(guān)涉對藝術(shù)家藝術(shù)人格(獨立的還是附庸的)、藝術(shù)生產(chǎn)方式(手工的還是機械的)等當代藝術(shù)理論重大問題的理解。通過這一問題的設(shè)置，可以將原本枯燥的藝術(shù)理論知識轉(zhuǎn)化為分析藝術(shù)現(xiàn)象的有力工具，達到學(xué)以致用的目的。而討論課的形式，不僅將教師從繁重的教學(xué)活動中解放出來，更使原本僵化的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛有缘乃刭|(zhì)教育，符合了當代教育改革的大趨勢。數(shù)字媒介時代對于藝術(shù)概論課程的沖擊是多方面的，也在根本上改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)概論教學(xué)模式。面對這種挑戰(zhàn)，藝術(shù)概論課程只有從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)平臺和教學(xué)手段三方面著手進行改革，才能在數(shù)字媒介時代取得最好的教學(xué)效果。
參考文獻:
藝術(shù)教育論文選題篇九
摘要：由于中西方的文化不同，建筑作為文化的產(chǎn)物，所以中西方的建筑體系也有所不同。雖然時代與技術(shù)的進步，讓建筑的差異化逐步縮小，但是我們?nèi)匀豢梢援a(chǎn)出建筑形式在中西方存在的差別。本文將基于中西方文化的背景，分別從文化性，民族性，地域性三個方面分析中西方當代建筑的形式差異。
關(guān)鍵詞：建筑形式；文化；差異性；趨同性
1研究背景
中西方建筑文化在19世紀以前是兩個獨立的體系，隨著時間慢慢的發(fā)展，中西方的建筑文化也在相互滲透，相互融合。由于中西方的文化發(fā)源不同，也孕育出了各自的文化體系。建筑作為文化體系中的一部分，不同地域的建筑形式可以體現(xiàn)不同的文化特征，中西方建筑也自然呈現(xiàn)出不同的形式。當今社會，科技的發(fā)展，技術(shù)的提高，讓我們的生活發(fā)生了巨大的改變，同時也影響著當下的建筑發(fā)展。
2文化差異的建筑形式表現(xiàn)
中西方文化的不同使得中西方建筑核心的不同，那么必然導(dǎo)致中西建筑的形式的差異。西方文化起源于歐洲，圍繞著地中海發(fā)展開來，海洋文化賦予他們浪漫，自由，開放的特質(zhì)。我們中國的文化發(fā)起于黃土高原，黃河流域，我們的農(nóng)耕文化讓我們的性格中就帶有中庸，保守的特點，也讓我們的文化也具有內(nèi)向和包容的特征。西方文化哲學(xué)思想的起源就是以人的認知為起點，認為人是萬物的尺度。他們的哲學(xué)思想是理性的，他們的美學(xué)也是理性的。中國文化的哲學(xué)思想包括儒家，道家和佛教禪宗的理論和實踐，我們哲學(xué)觀是“天人合一”的宇宙觀。相比于西方激進，追求個性的文化內(nèi)涵；東方的中國文化表現(xiàn)得更為保守，封閉并且平和。不同的文化也孕育了不同的美學(xué)思想，西方美學(xué)衍生出了理性美學(xué)，宗教美學(xué)和心理美學(xué)；然而中國的美學(xué)思想表現(xiàn)得更為感性，倫理性和社會性。中國的哲學(xué)思想更多的體現(xiàn)出經(jīng)驗哲學(xué)，所以我們的美學(xué)也可以體現(xiàn)出經(jīng)驗性。建筑作為文化的載體，由于東西方文化的內(nèi)涵的不同，也使得建筑的形式也有著迥然的區(qū)別。在不同的文化土壤中孕育出了不同的建筑體系?？v觀中西方建筑的發(fā)展史，可以看出都能表現(xiàn)出和諧的美學(xué)特征，但是西方的建筑美學(xué)是優(yōu)美與壯美共存著，不斷發(fā)展的；兒中國建筑是從壯美到優(yōu)美的線型發(fā)展的，講究的是“中和之美”，“中庸之美”。西方建筑在追求和諧之美的同時，又講究比例的和諧，元素的沖撞，形式的統(tǒng)一，這些都反映了西方建筑追求的理性之美。建筑立面比例嚴謹?shù)娜问阶龇ǎ切蔚纳交ǘ际撬麄儗?shù)的追求。中國更多的是一種寫意，一種宏觀的意向，追求的是整體的布局與規(guī)劃，在中國的古典園林中體現(xiàn)的更為明顯。這群體的布局中，“尚中”的均衡形制，與環(huán)境和情境中要表達的是和諧中庸之美，體現(xiàn)的是中國的“天人合一”的哲學(xué)思想?？臻g美學(xué)的營造上，西方建筑更像是凝固的音樂，重點在于建筑本身，外部空間和建筑內(nèi)部的空間。中國的建筑更有一種時空性，不僅是三維尺度上的藝術(shù)，也在時間的維度上也有設(shè)計，中國的建筑在內(nèi)外空間流動的時間和空間都達到統(tǒng)一的時空觀。西方的建筑的.尺度多高聳，而中國的建筑多雄渾舒展，這也是中西方建筑在審美尺度上的差別。西方建筑是”神“的尺度，表達的是上帝和天國的崇拜與迷戀。中國的建筑是”人“的尺度，表達的是人本觀，向往的是樂生，重生的世界觀。
3民族性表達的形式差異表現(xiàn)
民族性的不同相對應(yīng)的政治，經(jīng)濟，信仰也就會不盡相同。中西方民族性的差異在建筑上也有所體現(xiàn)。穹頂是歐式建筑代表性的一個特征之一。大英博物館改建工程師倫敦建造的第一個穹頂式的公共廣場，延續(xù)了古典建筑的氣質(zhì)，玻璃與石材的虛實對比，精致樸拙的對比，輕盈厚實的對比。這種民族性在建筑上得以延續(xù)，體現(xiàn)了新與舊得共存。西班牙國立羅馬藝術(shù)博物館大廳和各個展廳就在同一個拱券之下，這種空間模式也傳承了古羅馬巴西利卡的大尺度空間的特色。這些建筑的細節(jié)比如穹頂，空間尺度的處理上都可以體現(xiàn)民族性，讓人們清晰直觀的感受到民族的特色和傳承的民族精神。大屋頂也是中國建筑的標志，并且在中式建筑中占有很大的比例，也是等級劃分的標志，也同樣作為了裝飾的重點。所以中國的大屋頂不僅僅是一個建筑的組成部分，也成為了一個民族符號。浙江美術(shù)館就是對傳統(tǒng)屋頂做的一個演繹，一種抽象的變異，大屋頂為抽象的幾何線條代替，柔和的曲線也演變?yōu)楦蓛衾涞闹本€，曲面也分解為多個折面。蘇州博物館就是對中國傳統(tǒng)園林思想的一種現(xiàn)代主義闡釋，他的原型就是中國的古典傳統(tǒng)園林，院中的粉墻黛瓦也是對傳統(tǒng)民居的寫照。民族性的不同讓建筑的性格也有所相同，這種民族性可以體現(xiàn)在建筑細部上，可以體現(xiàn)在空間尺度的拿捏上，可以體現(xiàn)在意境的營造上。民族性的差異也讓中西方建筑形式有了差異化。
4地域性表達的形式差異表現(xiàn)
建筑不僅僅是一種藝術(shù)的載體，它更是實實在在的一種物體，它是人類生活的場所，所以必然與所在的環(huán)境發(fā)生緊密的關(guān)系。由于美國中西部的地域特色帶給了賴特創(chuàng)作的靈感，于是有了草原建筑；強勁的海風(fēng)和神秘的原始雨林給了皮亞諾創(chuàng)作的源泉，于是有了奇芭歐文化中心。寧波博物館墻面錯落的瓦片，中國美院象山分院層層疊疊的屋檐，透過這些仿佛都看見了當?shù)貍鹘y(tǒng)的民居和遠山。這些都表現(xiàn)出了當?shù)貪庥舻牡赜蛱厣?/p>
5結(jié)語
建筑不僅僅是一個場所，也是文脈的傳承，一部鐫刻在地表上的歷史。它反映了不同的文化體系，和情感寄托。正是這些千差萬別的建筑才組成了這方不同的世界。
參考文獻：
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